अष्टांग-योग का वर्णन

श्लोक 1 (garuda.1.226.1)

सूत उवाच वक्ष्ये साङ्गं महायोगं भुक्तिमुक्तिकरं परम् । सर्वपापप्रशमनं भक्त्यानुपठितं शृणु

sūta uvāca vakṣye sāṅgaṁ mahāyogaṁ bhuktimuktikaraṁ param sarvapāpapraśamanaṁ bhaktyānupaṭhitaṁ śṛṇu

सूत ने कहा — मैं अंगों सहित महायोग का वर्णन करूँगा, जो भोग और मोक्ष का परम साधन है, सब पापों को शांत करने वाला है; इसे भक्तिपूर्वक पढ़ते हुए सुनो।

श्लोक 2 (garuda.1.226.2)

ममेति मूलं दुः खस्य न ममेति निवर्तनम् । दत्तात्रेयो ह्यलर्काय इममाह महामतिः

mameti mūlaṁ duḥ khasya na mameti nivartanam dattātreyo hyalarkāya imamāha mahāmatiḥ

'मेरा' — यही दुःख का मूल है; 'मेरा नहीं' — यही उससे निवृत्ति है। महाबुद्धिमान दत्तात्रेय ने अलर्क राजा से यह कहा था।

श्लोक 3 (garuda.1.226.3)

अहमित्यङ्कुरोत्पन्नो ममेति स्कन्धवान्महान् । गृहक्षेत्राणि शाखाश्च यत्र दाराभिपल्लवः

ahamityaṅkurotpanno mameti skandhavānmahān gṛhakṣetrāṇi śākhāśca yatra dārābhipallavaḥ

'मैं' नामक अंकुर से उत्पन्न, 'मेरा' नामक विशाल तना — घर और खेत उसकी शाखाएँ हैं, जहाँ पत्नी उसकी कोमल कोंपल है।

श्लोक 4 (garuda.1.226.4)

धनधान्ये महापत्रे पापमूलोऽतिदुर्गमः । विधिवत्सुखशान्त्यर्थं जातोऽज्ञानमहातरुः

dhanadhānye mahāpatre pāpamūlo'tidurgamaḥ vidhivatsukhaśāntyarthaṁ jāto'jñānamahātaruḥ

धन-धान्य उसके विशाल पत्ते हैं; पाप ही उसकी जड़ है, अत्यंत दुर्गम — सुख-शांति के लिए ही मानो यह अज्ञान का महावृक्ष उग आया है।

श्लोक 5 (garuda.1.226.5)

छिन्नो विद्याकुठारेण ते गता लयमीश्वरे । प्राप्य ब्रह्मरसं पीतं नीरजस्कमकण्टकम्

chinno vidyākuṭhāreṇa te gatā layamīśvare prāpya brahmarasaṁ pītaṁ nīrajaskamakaṇṭakam

ज्ञान की कुल्हाड़ी से काटे जाने पर वे (इसके अंग) ईश्वर में लीन हो जाते हैं; ब्रह्म-रस को प्राप्त कर, धूल और काँटे से रहित होकर पीने के बाद —

श्लोक 6 (garuda.1.226.6)

प्राप्नुवन्ति पराः प्राज्ञाः सुखनिर्वृतिमेव च । मूर्तेन्द्रियलयं नूनं न त्वं राजन्न चाप्यहम्

prāpnuvanti parāḥ prājñāḥ sukhanirvṛtimeva ca mūrtendriyalayaṁ nūnaṁ na tvaṁ rājanna cāpyaham

— परम प्राज्ञजन सुख और परम शांति को प्राप्त करते हैं। निश्चय ही, हे राजन्! न तुम और न मैं ही मूर्त इन्द्रियों के लय-मात्र हैं।

श्लोक 7 (garuda.1.226.7)

न तन्मात्रादिकं वाचा नैवान्तः करणं तथा । कं वा पश्यसि राजेन्द्र प्रधानमिदमावयोः

na tanmātrādikaṁ vācā naivāntaḥ karaṇaṁ tathā kaṁ vā paśyasi rājendra pradhānamidamāvayoḥ

न तन्मात्राएँ, न वाणी, न ही अन्तःकरण — हे राजेन्द्र! तब हम दोनों का वास्तविक स्वरूप तुम क्या देखते हो?

श्लोक 8 (garuda.1.226.8)

मृतः परेऽह्नि क्षेत्रज्ञः संजातोऽयं गुणात्मकः । एकत्वेऽपि पृथग्भावस्तथा क्षेत्रात्मनो नृप

mṛtaḥ pare'hni kṣetrajñaḥ saṁjāto'yaṁ guṇātmakaḥ ekatve'pi pṛthagbhāvastathā kṣetrātmano nṛpa

क्षेत्रज्ञ (जीवात्मा) किसी दिन मरकर गुणों से युक्त होकर पुनः उत्पन्न होता है; एकत्व में भी क्षेत्र (शरीर) और आत्मा में पृथकता प्रतीत होती है, हे राजन्!

श्लोक 9 (garuda.1.226.9)

ज्ञानपूर्ववियोगोऽसौ ज्ञाने नष्टे च योगिनः । सा मुक्तिर्ब्रह्मणा चैक्य मनैक्यं प्राकृतैर्गुणैः

jñānapūrvaviyogo'sau jñāne naṣṭe ca yoginaḥ sā muktirbrahmaṇā caikya manaikyaṁ prākṛtairguṇaiḥ

यह वियोग ज्ञान से पूर्व होता है; योगी का ज्ञान (अज्ञान) नष्ट होने पर वह मुक्ति ब्रह्म से एकत्व और प्राकृत गुणों से अनैक्य (पृथकता) के रूप में होती है।

श्लोक 10 (garuda.1.226.10)

तद्गृहं यत्र वसति तद्भोज्यं येन जीवति । यन्मुक्तये तदेवोक्तं ज्ञानाज्ञाने न चान्यथा

tadgṛhaṁ yatra vasati tadbhojyaṁ yena jīvati yanmuktaye tadevoktaṁ jñānājñāne na cānyathā

वही सच्चा घर है जहाँ आत्मा वास करती है, वही सच्चा भोजन है जिससे वह जीती है; जो मुक्ति के लिए हो, वही सच कहा गया है — ज्ञान और अज्ञान-निवृत्ति से, अन्यथा नहीं।

श्लोक 11 (garuda.1.226.11)

उपभोगेन पुण्याना मपुण्यानाञ्च पार्थिव । कर्तव्यानाञ्च नित्यानां क्षयन्त्वकरणात्तथा

upabhogena puṇyānā mapuṇyānāñca pārthiva kartavyānāñca nityānāṁ kṣayantvakaraṇāttathā

हे राजन्! पुण्य और पाप कर्मों का फल भोगने से उनका क्षय होता है, तथा नित्य-कर्तव्य कर्मों का भी न करने से क्षय (संचित होकर बंधन) होता है।

श्लोक 12 (garuda.1.226.12)

अहिंसा सत्यमस्तेयं ब्रह्मचर्यापरिग्रहौ । यमाः पञ्चाथ नियमाः शौचं द्विविधमीरितम्

ahiṁsā satyamasteyaṁ brahmacaryāparigrahau yamāḥ pañcātha niyamāḥ śaucaṁ dvividhamīritam

अहिंसा, सत्य, अस्तेय (चोरी न करना), ब्रह्मचर्य और अपरिग्रह — ये पाँच यम हैं; फिर नियम — शौच, जो दो प्रकार का कहा गया है,

श्लोक 13 (garuda.1.226.13)

सन्तोषस्तपसा शान्तिर्वासुदेवार्चनं दमः । आसन पद्मकाद्युक्तं प्राणायामो मरुज्जयः

santoṣastapasā śāntirvāsudevārcanaṁ damaḥ āsana padmakādyuktaṁ prāṇāyāmo marujjayaḥ

संतोष, तप से शांति, वासुदेव-अर्चन और दम — आसन पद्मासन आदि से युक्त है; प्राणायाम वायु पर विजय है।

श्लोक 14 (garuda.1.226.14)

प्रत्येकं त्रिविधः सोऽपि पूरकुम्भकरेचकैः । लघुर्यो दशमात्रस्तु द्विगुणः स तु मध्यमः

pratyekaṁ trividhaḥ so'pi pūrakumbhakarecakaiḥ laghuryo daśamātrastu dviguṇaḥ sa tu madhyamaḥ

वह भी पूरक-कुम्भक-रेचक से तीन प्रकार का है; जो दस मात्रा का हो वह लघु है, उससे दुगुना मध्यम कहलाता है।

श्लोक 15 (garuda.1.226.15)

त्रिगुणाभिस्तु मात्राभिरुत्तमः स उदाहृतः । जपध्यानयुतौ गर्भो विपरीतस्त्वर्भकः

triguṇābhistu mātrābhiruttamaḥ sa udāhṛtaḥ japadhyānayutau garbho viparītastvarbhakaḥ

तीन गुना मात्राओं वाला उत्तम कहा गया है। जप-ध्यान सहित किया गया प्राणायाम 'गर्भ' (परिपक्व) है, विपरीत 'अर्भक' (अपरिपक्व) है।

श्लोक 16 (garuda.1.226.16)

प्रथमे नजयेत्स्वप्नं मध्यमेन च वेपथुम् । विपाकं हि तृतीयेन जातान्दोषास्त्वनुक्रमात्

prathame najayetsvapnaṁ madhyamena ca vepathum vipākaṁ hi tṛtīyena jātāndoṣāstvanukramāt

पहले से नींद पर विजय होती है, मध्यम से कंपन पर, तीसरे से विकारों के परिपाक पर — दोष क्रमशः उत्पन्न होकर दूर होते हैं।

श्लोक 17 (garuda.1.226.17)

आसनस्थन्तुयुञ्जीत कृत्वा च प्रणवं हृदी । पार्ष्णिभ्यां लिङ्गवृषणौ स्पर्शन्नकाग्रमानसः

āsanasthantuyuñjīta kṛtvā ca praṇavaṁ hṛdī pārṣṇibhyāṁ liṅgavṛṣaṇau sparśannakāgramānasaḥ

आसन में स्थित होकर, हृदय में प्रणव स्थापित कर, एड़ियों से लिंग-वृषण का स्पर्श करते हुए, मन को नासाग्र पर केन्द्रित करके योग का अभ्यास करना चाहिए —

श्लोक 18 (garuda.1.226.18)

रजसा तमसो वृत्तिं सत्त्वेन रजसस्तथा । निरुध्य निश्चलो भूत्वा स्थितो युञ्जीत योगवित्

rajasā tamaso vṛttiṁ sattvena rajasastathā nirudhya niścalo bhūtvā sthito yuñjīta yogavit

— रज से तम की वृत्ति को और सत्त्व से रज की वृत्ति को रोककर, निश्चल और स्थिर होकर योगवेत्ता को अभ्यास करना चाहिए।

श्लोक 19 (garuda.1.226.19)

इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यः प्राणादीनम्न एव च । निगृह्य समवायेन प्रत्याहार मुपक्रमेत्

indriyāṇīndriyārthebhyaḥ prāṇādīnamna eva ca nigṛhya samavāyena pratyāhāra mupakramet

इन्द्रियों को इन्द्रिय-विषयों से और प्राण आदि को भी उनके विषयों से समवाय-रूप में रोककर प्रत्याहार का आरंभ करना चाहिए।

श्लोक 20 (garuda.1.226.20)

प्राणायामा दशाष्टौ च धारणा सा विधीयते । द्वे धारणे स्मृतो योगो योगिभिस्तत्त्वदर्शिभिः

prāṇāyāmā daśāṣṭau ca dhāraṇā sā vidhīyate dve dhāraṇe smṛto yogo yogibhistattvadarśibhiḥ

अठारह प्राणायाम मिलकर एक धारणा विहित है; दो धारणाओं को तत्त्वदर्शी योगियों ने एक योग-मात्रा माना है।

श्लोक 21 (garuda.1.226.21)

प्राङ्नाड्यां हृदये चात्र तृतीया च तथोरसि । कण्ठे मुखे ना सिकाग्रे नेत्रे भ्रूमध्यमूर्धसु

prāṅnāḍyāṁ hṛdaye cātra tṛtīyā ca tathorasi kaṇṭhe mukhe nā sikāgre netre bhrūmadhyamūrdhasu

आगे की नाड़ी में, हृदय में, और तीसरी वक्षस्थल में; कंठ, मुख, नासाग्र, नेत्र, भ्रूमध्य और मूर्धा में —

श्लोक 22 (garuda.1.226.22)

किञ्चित्तस्मात्परस्मिंश्च धारणा दशधा स्मृता । दशैता धारणाः प्राप्य प्राप्नोत्यक्षररूपताम्

kiñcittasmātparasmiṁśca dhāraṇā daśadhā smṛtā daśaitā dhāraṇāḥ prāpya prāpnotyakṣararūpatām

— और उससे भी थोड़ा आगे — इस प्रकार धारणा दस प्रकार की कही गई है। इन दस धारणाओं को प्राप्त कर मनुष्य अक्षर-स्वरूप को प्राप्त होता है।

श्लोक 23 (garuda.1.226.23)

यथाग्निरग्नौ संक्षिप्तस्तथात्मा परमात्मनि । ब्रह्मरूपं महापुण्यमोमित्येकाक्षरं जपेत्

yathāgniragnau saṁkṣiptastathātmā paramātmani brahmarūpaṁ mahāpuṇyamomityekākṣaraṁ japet

जैसे अग्नि अग्नि में मिल जाती है, वैसे ही आत्मा परमात्मा में लीन होती है। ब्रह्म-स्वरूप, महापुण्यकारी एकाक्षर 'ॐ' का जप करना चाहिए।

श्लोक 24 (garuda.1.226.24)

अकारश्च तथोकारो मकारश्चाक्षरत्रयम् । एतास्तिस्त्रस्ततो मात्राः सत्त्वराजसतामसाः

akāraśca tathokāro makāraścākṣaratrayam etāstistrastato mātrāḥ sattvarājasatāmasāḥ

अ, उ और म — ये तीन अक्षर हैं; ये ही तीन मात्राएँ हैं — सात्त्विक, राजसिक और तामसिक।

श्लोक 25 (garuda.1.226.25)

निर्गुणा योगिगम्याद्यार्धमात्रा परा स्थिता । गान्धारीति च विज्ञेया गान्धारस्वरसंश्रया । इत्येतदक्षरं ब्रह्म परमोङ्कारसंज्ञितम्

nirguṇā yogigamyādyārdhamātrā parā sthitā gāndhārīti ca vijñeyā gāndhārasvarasaṁśrayā ityetadakṣaraṁ brahma paramoṅkārasaṁjñitam

इनसे परे, गुण-रहित, केवल योगियों को सुलभ अर्ध-मात्रा स्थित है, जिसे गान्धार स्वर के आश्रित होने से 'गान्धारी' भी कहा गया है। यही अक्षर ब्रह्म है, जो परम ॐकार कहलाता है।

श्लोक 26 (garuda.1.226.26)

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः स्थूलदेहविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जरामरणवर्जितम्

ahaṁ brahma paraṁ jyotiḥ sthūladehavivarjitam ahaṁ brahma paraṁ jyotirjarāmaraṇavarjitam

'मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, स्थूल देह से रहित। मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, जरा-मृत्यु से रहित।

श्लोक 27 (garuda.1.226.27)

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः पृथिव्या मलवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्वाय्वाकाशविवर्जितम्

ahaṁ brahma paraṁ jyotiḥ pṛthivyā malavarjitam ahaṁ brahma paraṁ jyotirvāyvākāśavivarjitam

मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, पृथ्वी के मल से रहित। मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, वायु और आकाश से रहित।

श्लोक 28 (garuda.1.226.28)

अहं ब्रह्म परं ज्योतिः सूक्ष्मदेहविवर्जितम् । अहं ब्रह्मपरं ज्योतिः स्थानास्थानविवर्जितम्

ahaṁ brahma paraṁ jyotiḥ sūkṣmadehavivarjitam ahaṁ brahmaparaṁ jyotiḥ sthānāsthānavivarjitam

मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, सूक्ष्म देह से रहित। मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, स्थान-अस्थान से रहित।

श्लोक 29 (garuda.1.226.29)

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्गन्धमात्रविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः श्रोत्रत्वक्परिवर्जितम्

ahaṁ brahma paraṁ jyotirgandhamātravivarjitam ahaṁ brahma paraṁ jyotiḥ śrotratvakparivarjitam

मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, गंध-मात्र से रहित। मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, श्रवण और स्पर्श से रहित।

श्लोक 30 (garuda.1.226.30)

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्जिह्वाघ्राणविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिः प्राणापानविवर्जितम्

ahaṁ brahma paraṁ jyotirjihvāghrāṇavivarjitam ahaṁ brahma paraṁ jyotiḥ prāṇāpānavivarjitam

मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, जिह्वा और घ्राण से रहित। मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, प्राण-अपान से रहित।

श्लोक 31 (garuda.1.226.31)

अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्व्यानोदानविवर्जितम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिरज्ञानपरिवर्जितम्

ahaṁ brahma paraṁ jyotirvyānodānavivarjitam ahaṁ brahma paraṁ jyotirajñānaparivarjitam

मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, व्यान-उदान से रहित। मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, अज्ञान से रहित।

श्लोक 32 (garuda.1.226.32)

अहं ब्रह्म परं ज्योतिस्तुरीयं परमं पदम् । देहेन्द्रियमनोबुद्धिप्राणाहङ्कारवर्जितम्

ahaṁ brahma paraṁ jyotisturīyaṁ paramaṁ padam dehendriyamanobuddhiprāṇāhaṅkāravarjitam

मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ, तुरीय, परम पद — देह, इन्द्रिय, मन, बुद्धि, प्राण और अहंकार से रहित।

श्लोक 33 (garuda.1.226.33)

नित्यशुद्धबुद्धंमुक्तमहामानन्दमद्वयम् । अहं ब्रह्म परं ज्योतिर्ज्ञानरूपो विमुक्तये

nityaśuddhabuddhaṁmuktamahāmānandamadvayam ahaṁ brahma paraṁ jyotirjñānarūpo vimuktaye

नित्य-शुद्ध, बुद्ध, मुक्त, महा-आनंद-रूप, अद्वैत — मैं ब्रह्म, परम ज्योति, ज्ञान-स्वरूप हूँ, मोक्ष के लिए।'

श्लोक 34 (garuda.1.226.34)

सूत उवाच । इत्यष्टाङ्गो मया योग उक्तः शौनक मुक्तिदः । नित्यनैमित्तिकं गत्वा लयं प्राकृतबन्धनाः

sūta uvāca ityaṣṭāṅgo mayā yoga uktaḥ śaunaka muktidaḥ nityanaimittikaṁ gatvā layaṁ prākṛtabandhanāḥ

सूत ने कहा — हे शौनक! इस प्रकार मैंने मोक्षदायक अष्टांग-योग कहा। प्राकृत बंधनों वाले जीव नित्य और नैमित्तिक प्रलय को प्राप्त होकर भी,

श्लोक 35 (garuda.1.226.35)

उत्पद्यन्ते हि संसारे नैकं यात्वा परात्मनाम् । विमुच्यते विमुक्तश्च ज्ञानादज्ञानमोहितः

utpadyante hi saṁsāre naikaṁ yātvā parātmanām vimucyate vimuktaśca jñānādajñānamohitaḥ

— परमात्मा के साथ एकत्व को प्राप्त न कर संसार में पुनः जन्म लेते हैं; किंतु अज्ञान से मोहित जीव ज्ञान से मुक्त होता है।

श्लोक 36 (garuda.1.226.36)

ततो नं म्रियते दुः खी न रोगी न च वन्धवान् । न पापैर्युज्यते योगी नरके न विपच्यते

tato naṁ mriyate duḥ khī na rogī na ca vandhavān na pāpairyujyate yogī narake na vipacyate

तब वह दुःखी होकर नहीं मरता, न रोगी होता है, न बंधन में पड़ता है; योगी पापों से युक्त नहीं होता, न नरक में यातना पाता है।

श्लोक 37 (garuda.1.226.37)

गर्भवासे स नो दुः खी स स्यान्नारायणोऽव्ययः । भक्त्या त्वनन्यया लभ्यो भगवान्भुक्तिमुक्तिदः

garbhavāse sa no duḥ khī sa syānnārāyaṇo'vyayaḥ bhaktyā tvananyayā labhyo bhagavānbhuktimuktidaḥ

वह गर्भ-वास में भी दुःखी नहीं होता, वह स्वयं अव्यय नारायण बन जाता है। यह भगवान, जो भोग और मोक्ष दोनों देने वाले हैं, केवल अनन्य भक्ति से ही प्राप्त होते हैं —

श्लोक 38 (garuda.1.226.38)

ध्यानेन पूजया जप्यैः सम्यक्स्तोत्रैर्यतव्रतैः । यज्ञैर्दानैश्चित्तशुद्धिस्तया ज्ञानञ्च लभ्यते

dhyānena pūjayā japyaiḥ samyakstotrairyatavrataiḥ yajñairdānaiścittaśuddhistayā jñānañca labhyate

— ध्यान, पूजा, जप, उत्तम स्तोत्रों, संयमित व्रतों, यज्ञों और दानों से; इनसे चित्त की शुद्धि होती है, और उससे ज्ञान प्राप्त होता है।

श्लोक 39 (garuda.1.226.39)

प्रणवादिकमन्त्रैश्च जप्यैर्मुक्तिं गता द्विजाः । इन्द्रोऽपि परमं स्थानं गन्धर्वाप्सरसो वराः

praṇavādikamantraiśca japyairmuktiṁ gatā dvijāḥ indro'pi paramaṁ sthānaṁ gandharvāpsaraso varāḥ

प्रणव आदि मन्त्रों के जप से द्विजों ने मुक्ति प्राप्त की है; इन्द्र ने भी परम स्थान प्राप्त किया, तथा श्रेष्ठ गन्धर्व-अप्सराओं ने भी,

श्लोक 40 (garuda.1.226.40)

प्राप्ता देवाश्च देवत्वं मुनित्वं मुनयो गताः । गन्धर्वत्वञ्च गन्धर्वा राजत्वञ्च नृपादयः

prāptā devāśca devatvaṁ munitvaṁ munayo gatāḥ gandharvatvañca gandharvā rājatvañca nṛpādayaḥ

— देवताओं ने देवत्व प्राप्त किया, मुनियों ने मुनित्व प्राप्त किया, गन्धर्वों ने गन्धर्वत्व प्राप्त किया, और राजाओं आदि ने राजत्व प्राप्त किया।