भगवद्गीता-सार

श्लोक 1 (garuda.1.237.1)

श्रीबगवानुवाच । गीतासारं प्रवक्ष्यामि अर्जुनायोदितं पुरा । अष्टाङ्गयोगयुक्तात्मा सर्ववेदान्तपारगः

śrībagavānuvāca gītāsāraṁ pravakṣyāmi arjunāyoditaṁ purā aṣṭāṅgayogayuktātmā sarvavedāntapāragaḥ

श्री भगवान ने कहा — मैं गीता का सार कहूँगा, जो पूर्वकाल में अर्जुन से कहा गया था। अष्टांग-योग से युक्त, सम्पूर्ण वेदांत में पारंगत आत्मा के लिए —

श्लोक 2 (garuda.1.237.2)

आत्मलाभः परो नान्य अत्मदेहादिवर्जितः । हीनरूपादिदेहान्तः करणत्वादिलोचनः

ātmalābhaḥ paro nānya atmadehādivarjitaḥ hīnarūpādidehāntaḥ karaṇatvādilocanaḥ

— आत्म-लाभ ही परम है, अन्य कुछ नहीं; यह देह आदि से रहित है। देह हीन-रूप वाली है, इन्द्रिय-नेत्र आदि करणों में ही समाप्त होने वाली।

श्लोक 3 (garuda.1.237.3)

बिज्ञानरहितः प्राणः सुषुप्तौ हि प्रतीयते । नाहमात्मा च दुः खादिसंसारादिसमन्वयात्

bijñānarahitaḥ prāṇaḥ suṣuptau hi pratīyate nāhamātmā ca duḥ khādisaṁsārādisamanvayāt

सुषुप्ति में प्राण विज्ञान-रहित पाया जाता है; परन्तु दुःख आदि सांसारिक संबंधों के कारण वह प्राण-मात्र ही आत्मा नहीं है।

श्लोक 4 (garuda.1.237.4)

विधूम इव दीप्तार्चिरादीप्त (दित्य) इव दीप्तिमान् । वैद्युतोऽग्निरिवाकाशे हृत्सङ्गे आत्मनात्मनि

vidhūma iva dīptārcirādīpta (ditya) iva dīptimān vaidyuto'gnirivākāśe hṛtsaṅge ātmanātmani

धूम-रहित प्रज्वलित ज्वाला के समान, सूर्य के समान देदीप्यमान, आकाश में बिजली की अग्नि के समान — हृदय की अंतरंगता में, आत्मा द्वारा आत्मा में [जाना जाता है]।

श्लोक 5 (garuda.1.237.5)

श्रोत्रादीनि न पश्यन्ति स्वंस्वमात्मानमात्मना । सर्वज्ञः सर्वदर्शो च क्षेत्रज्ञस्तानि पश्यन्ति

śrotrādīni na paśyanti svaṁsvamātmānamātmanā sarvajñaḥ sarvadarśo ca kṣetrajñastāni paśyanti

कान आदि इन्द्रियाँ अपने-अपने आत्मा को स्वयं नहीं देख पातीं; परन्तु सर्वज्ञ, सर्वदर्शी क्षेत्रज्ञ (जीवात्मा) उन सबको देखता है।

श्लोक 6 (garuda.1.237.6)

यदा प्रकाशते ह्यात्मा पटे दीपो ज्वलन्निव । ज्ञानमुत्पद्यते पुंसां क्षयात्पापस्य कर्मणः

yadā prakāśate hyātmā paṭe dīpo jvalanniva jñānamutpadyate puṁsāṁ kṣayātpāpasya karmaṇaḥ

जब आत्मा वस्त्र पर जलते दीपक की भाँति प्रकाशित होती है, तब पाप-कर्म के क्षय से मनुष्यों में ज्ञान उत्पन्न होता है।

श्लोक 7 (garuda.1.237.7)

यथादर्शतलप्रख्ये पश्यत्यात्मानमात्मनि । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थांश्च महाभूतानि पञ्चकम्

yathādarśatalaprakhye paśyatyātmānamātmani indriyāṇīndriyārthāṁśca mahābhūtāni pañcakam

जैसे दर्पण की सतह में, वैसे ही आत्मा में आत्मा को देखता है, तथा इन्द्रियों, इन्द्रिय-विषयों और पाँच महाभूतों को भी,

श्लोक 8 (garuda.1.237.8)

मनोबुद्धिरहङ्कारमव्यक्तं पुरुषं तथा । प्रसंख्याय परंव्याप्तो विमुक्तो बन्धवैर्भवेत्

manobuddhirahaṅkāramavyaktaṁ puruṣaṁ tathā prasaṁkhyāya paraṁvyāpto vimukto bandhavairbhavet

— मन, बुद्धि, अहंकार, अव्यक्त और पुरुष को भी — इनका विवेकपूर्वक विश्लेषण कर, परम व्याप्त तत्त्व से युक्त होकर मनुष्य बंधनों से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 9 (garuda.1.237.9)

इन्द्रियग्राममखिलं मनसाभिनिवेश्य च । मनश्चैवाप्यहङ्कारे प्रतिष्ठाप्य च पाण्डव

indriyagrāmamakhilaṁ manasābhiniveśya ca manaścaivāpyahaṅkāre pratiṣṭhāpya ca pāṇḍava

हे पाण्डव! समस्त इन्द्रिय-समूह को मन में समाहित कर, तथा मन को भी अहंकार में स्थापित कर,

श्लोक 10 (garuda.1.237.10)

अहं कारं तथा बुद्धौ बुद्धिं च प्रकृतावपि । प्रकृतिं पुरुषे स्थाप्य पुरुषं ब्रह्मणि न्यसेत्

ahaṁ kāraṁ tathā buddhau buddhiṁ ca prakṛtāvapi prakṛtiṁ puruṣe sthāpya puruṣaṁ brahmaṇi nyaset

— अहंकार को बुद्धि में, बुद्धि को प्रकृति में, प्रकृति को पुरुष में स्थापित कर, पुरुष को ब्रह्म में स्थापित करना चाहिए।

श्लोक 11 (garuda.1.237.11)

अहं बह्म परं ज्योतिः प्रसंख्याय विमुच्यते । नवद्वारमिदं गेहं तिसृणांपञ्चसाक्षिकम्

ahaṁ bahma paraṁ jyotiḥ prasaṁkhyāya vimucyate navadvāramidaṁ gehaṁ tisṛṇāṁpañcasākṣikam

'मैं ब्रह्म, परम ज्योति हूँ' — इस प्रकार विवेकपूर्वक जानकर मनुष्य मुक्त हो जाता है। यह नौ-द्वार वाला घर (शरीर) तीन अवस्थाओं और पाँच तत्त्वों का साक्षी है।

श्लोक 12 (garuda.1.237.12)

क्षेत्रज्ञाधिष्ठितं विद्वान्यो वेद स वरः कविः । अश्वमेधसहस्राणि वाजपेयशतानि च । ज्ञानयज्ञस्य सर्वाणि कलां नार्हन्ति षोच्शीम्

kṣetrajñādhiṣṭhitaṁ vidvānyo veda sa varaḥ kaviḥ aśvamedhasahasrāṇi vājapeyaśatāni ca jñānayajñasya sarvāṇi kalāṁ nārhanti ṣocśīm

जो विद्वान इसे क्षेत्रज्ञ द्वारा अधिष्ठित जानता है, वही श्रेष्ठ कवि (ज्ञानी) है। हज़ारों अश्वमेध और सैकड़ों वाजपेय यज्ञ भी ज्ञान-यज्ञ की सोलहवीं कला के भी योग्य नहीं हैं।