श्राद्ध पितरों तक कैसे पहुँचता है

श्लोक 1 (garuda.2.10.1)

गरुड उवाच । सपिण्डीकरण जाते आब्दिके च स्वकर्मभिः । देवत्वं वा मनुष्यत्वं पक्षित्वं वाप्नुयुर्नराः

garuḍa uvāca | sapiṇḍīkaraṇa jāte ābdike ca svakarmabhiḥ | devatvaṁ vā manuṣyatvaṁ pakṣitvaṁ vāpnuyurnarāḥ

गरुड़ ने कहा — सपिण्डीकरण और वार्षिक श्राद्ध हो जाने पर, मनुष्य अपने-अपने कर्मों के अनुसार देवत्व, मनुष्यत्व अथवा पक्षित्व को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 2 (garuda.2.10.2)

तेषां विभिन्नाहाराणां श्राद्धं वै तृप्तिदं कथम् । यदप्यन्यैर्द्विजैर्भुक्तं हूयते यदि वानले

teṣāṁ vibhinnāhārāṇāṁ śrāddhaṁ vai tṛptidaṁ katham | yadapyanyairdvijairbhuktaṁ hūyate yadi vānale

उन भिन्न-भिन्न आहार वाले प्राणियों के लिए श्राद्ध किस प्रकार तृप्तिदायक होता है? जो कुछ अन्य ब्राह्मणों द्वारा खाया जाता है, अथवा अग्नि में हवन किया जाता है,

श्लोक 3 (garuda.2.10.3)

शुभाशुभात्मकैः प्रेतस्तद्दत्तं भुज्यते कथम् । श्राद्धस्यावश्यकत्वन्तु आमावास्यादिषु श्रुतम्

śubhāśubhātmakaiḥ pretastaddattaṁ bhujyate katham | śrāddhasyāvaśyakatvantu āmāvāsyādiṣu śrutam

वह शुभ-अशुभ स्वभाव वाले प्रेत द्वारा किस प्रकार भोगा जाता है? श्राद्ध की अनिवार्यता अमावस्या आदि तिथियों में सुनी गई है।

श्लोक 4 (garuda.2.10.4)

श्रीभगवानुवाच । प्रेतानां शृणु पक्षीन्द्र यथा श्राद्धन्तु तृप्तिदम् । देवो यदपि जातोऽयं मनुष्यः कर्मयोगतः

śrībhagavānuvāca | pretānāṁ śṛṇu pakṣīndra yathā śrāddhantu tṛptidam | devo yadapi jāto'yaṁ manuṣyaḥ karmayogataḥ

श्रीभगवान ने कहा — हे पक्षीन्द्र! सुनो, किस प्रकार श्राद्ध प्रेतों को तृप्ति देता है। यह [जीव] कर्मयोग से देवता, अथवा मनुष्य के रूप में जन्मा हो,

श्लोक 5 (garuda.2.10.5)

तस्यान्नममृतं भूत्वा देवत्वेऽप्यनुयाति च । गान्धर्व्ये भोगरूपेण पशुत्वे च तृणं भवेत्

tasyānnamamṛtaṁ bhūtvā devatve'pyanuyāti ca | gāndharvye bhogarūpeṇa paśutve ca tṛṇaṁ bhavet

उसके लिए वह अन्न अमृत बनकर देवत्व में भी उसका अनुगमन करता है। गन्धर्व-अवस्था में भोग-रूप में, और पशुत्व में वह घास बन जाता है।

श्लोक 6 (garuda.2.10.6)

श्राद्धं हि वायुरूपेण नागत्वेऽप्यनुगच्छति । फलं भवति पक्षित्वे राक्षसेषु तथामिषम्

śrāddhaṁ hi vāyurūpeṇa nāgatve'pyanugacchati | phalaṁ bhavati pakṣitve rākṣaseṣu tathāmiṣam

श्राद्ध वायु-रूप में नाग-अवस्था में भी अनुगमन करता है। पक्षी-अवस्था में वह फल बन जाता है, और राक्षसों में मांस बन जाता है,

श्लोक 7 (garuda.2.10.7)

दानवत्वे तथा मांसं प्रेतत्वे रुधिरं तथा । मनुष्यत्वेऽन्नपानादि बाल्ये भोगरसो भवेत्

dānavatve tathā māṁsaṁ pretatve rudhiraṁ tathā | manuṣyatve'nnapānādi bālye bhogaraso bhavet

दानव-अवस्था में भी मांस बन जाता है, प्रेत-अवस्था में रक्त बन जाता है। मनुष्यत्व में अन्न-पान आदि, बाल्यावस्था में भोग-रस बन जाता है।

श्लोक 8 (garuda.2.10.8)

गरुड उवाच । कथं कव्यानि दत्तानि हव्यानि च जनैरिह । गच्छन्ति पितृलोकं वा प्रापकः कोऽत्र गद्यते

garuḍa uvāca | kathaṁ kavyāni dattāni havyāni ca janairiha | gacchanti pitṛlokaṁ vā prāpakaḥ ko'tra gadyate

गरुड़ ने कहा — यहाँ लोगों द्वारा जो कव्य और हव्य अर्पित किए जाते हैं, वे पितृलोक तक कैसे पहुँचते हैं? यहाँ उन्हें पहुँचाने वाला कौन कहा जाता है?

श्लोक 9 (garuda.2.10.9)

मृतानामपि जन्तूनां श्राद्धमाप्यायनं यदि । निर्वाणस्य प्रदीपस्य तैलं संवर्धयेच्छिखाम्

mṛtānāmapi jantūnāṁ śrāddhamāpyāyanaṁ yadi | nirvāṇasya pradīpasya tailaṁ saṁvardhayecchikhām

यदि मृत प्राणियों के लिए भी श्राद्ध पोषणकारी है, तो यह ऐसा ही है जैसे बुझे हुए दीपक की लौ को तेल बढ़ा दे।

श्लोक 10 (garuda.2.10.10)

मृताश्च पुरुषाः स्वामिन् स्वकर्मजनितां गतिम् । गाहन्तः के कथं स्वस्य सुतस्य श्रेय आप्नुयुः

mṛtāśca puruṣāḥ svāmin svakarmajanitāṁ gatim | gāhantaḥ ke kathaṁ svasya sutasya śreya āpnuyuḥ

हे स्वामिन्! मृत मनुष्य, अपने ही कर्मजनित गति में डूबे हुए, अपने पुत्र के कल्याण को कैसे और कहाँ से प्राप्त कर सकते हैं?

श्लोक 11 (garuda.2.10.11)

श्रीभगवानुवाच । श्रुतेः प्रत्यक्षतस्तार्क्ष्य प्रामाण्यं बलवत्तरम् । श्रुत्या तुः बोधितार्थस्य पीयूषत्वादिरूपता

śrībhagavānuvāca | śruteḥ pratyakṣatastārkṣya prāmāṇyaṁ balavattaram | śrutyā tuḥ bodhitārthasya pīyūṣatvādirūpatā

श्रीभगवान ने कहा — हे तार्क्ष्य! प्रत्यक्ष की अपेक्षा श्रुति का प्रामाण्य अधिक बलवान् है। श्रुति द्वारा बोधित अर्थ का स्वरूप अमृत के समान है।

श्लोक 12 (garuda.2.10.12)

नामगोत्रं पितॄणां वै प्रापकं हव्यकव्ययोः । श्राद्धस्य मन्त्रास्तद्वत्तु प्रापकाश्चैव भक्तितः

nāmagotraṁ pitṝṇāṁ vai prāpakaṁ havyakavyayoḥ | śrāddhasya mantrāstadvattu prāpakāścaiva bhaktitaḥ

पितरों के नाम और गोत्र ही हव्य-कव्य के पहुँचाने वाले हैं; वैसे ही श्राद्ध के मंत्र भी भक्तिपूर्वक [उन्हें] पहुँचाने वाले हैं।

श्लोक 13 (garuda.2.10.13)

अचेतनानि चैतानि प्रापयन्ति कथन्त्विति । सुपर्ण नावगन्तव्यं प्रापकं वच्मि तेऽपरम्

acetanāni caitāni prāpayanti kathantviti | suparṇa nāvagantavyaṁ prāpakaṁ vacmi te'param

'ये तो अचेतन हैं, ये कैसे पहुँचाते हैं?' — हे सुपर्ण! ऐसा मत समझो; मैं तुम्हें एक और पहुँचाने वाला तत्त्व बताता हूँ।

श्लोक 14 (garuda.2.10.14)

अग्निष्वात्तादयस्तेषा माधिपत्ये व्यवस्थिताः । काले न्यायागतं पात्रे विधिना प्रतिपादितम्

agniṣvāttādayasteṣā mādhipatye vyavasthitāḥ | kāle nyāyāgataṁ pātre vidhinā pratipāditam

अग्निष्वात्त आदि [पितृगण] उन [हव्य-कव्य] के अधिपति के रूप में स्थापित हैं। समय पर, न्यायपूर्वक प्राप्त सामग्री को, विधिपूर्वक अर्पित [पात्र] में,

श्लोक 15 (garuda.2.10.15)

अन्नं नयन्ति तत्रैते जन्तुर्यत्रावतिष्ठते । नाम गोत्रञ्च मन्त्राश्च दत्तमन्नं नयन्ति ते

annaṁ nayanti tatraite janturyatrāvatiṣṭhate | nāma gotrañca mantrāśca dattamannaṁ nayanti te

यह अन्न वे वहाँ ले जाते हैं, जहाँ वह प्राणी स्थित होता है। वे उसका नाम, गोत्र और मंत्रों द्वारा अर्पित अन्न को [वहाँ तक] ले जाते हैं।

श्लोक 16 (garuda.2.10.16)

अपि योनिशतं प्राप्तांस्तांस्तृप्तिरुपतिष्ठति । तेषां लोकान्तरस्थानां विविधैर्नामगोत्रकैः

api yoniśataṁ prāptāṁstāṁstṛptirupatiṣṭhati | teṣāṁ lokāntarasthānāṁ vividhairnāmagotrakaiḥ

चाहे वह सैकड़ों योनियों में जा पहुँचा हो, तृप्ति उसे प्राप्त होती है ही। लोकांतर में स्थित उन [पितरों] के लिए, विविध नाम-गोत्रों के अनुसार,

श्लोक 17 (garuda.2.10.17)

अपसव्यं क्षितौ दर्भे दत्ताः पिण्डास्त्रयस्तु वै । यान्ति तांस्तर्पयन्त्येवं प्रेतस्थानस्थितान्पितॄन्

apasavyaṁ kṣitau darbhe dattāḥ piṇḍāstrayastu vai | yānti tāṁstarpayantyevaṁ pretasthānasthitānpitṝn

भूमि पर, कुश पर, अपसव्य विधि से अर्पित तीन पिण्ड — ये उन्हीं तक जाते हैं, और इस प्रकार प्रेत-स्थान में स्थित पितरों को तृप्त करते हैं।

श्लोक 18 (garuda.2.10.18)

अप्राप्तयातनास्थानाः श्रेष्ठा ये भुवि पञ्चधा । नानारूपास्तु जाता ये तिर्यग्योन्यादिजातिषु

aprāptayātanāsthānāḥ śreṣṭhā ye bhuvi pañcadhā | nānārūpāstu jātā ye tiryagyonyādijātiṣu

पृथ्वी पर जिन श्रेष्ठ [पितरों] ने यातना-स्थान को प्राप्त नहीं किया, वे पाँच प्रकार से [स्थित होते हैं]; और जो तिर्यक्-योनि आदि जातियों में विविध रूपों में जन्मे हैं,

श्लोक 19 (garuda.2.10.19)

यदाहारा भवन्त्येते पितरो यत्र योनिषु । तासुतासु तदाहारः श्राद्धा अवतिष्ठति

yadāhārā bhavantyete pitaro yatra yoniṣu | tāsutāsu tadāhāraḥ śrāddhā avatiṣṭhati

जिन योनियों में वे पितर स्थित हों, जो भी उनका आहार हो, उन्हीं योनियों में वैसा ही आहार श्राद्ध द्वारा उन्हें प्राप्त हो जाता है।

श्लोक 20 (garuda.2.10.20)

यथा गोषु प्रनष्टासु वत्सो विन्दति मातरम् । तथान्नं नयते विप्र जन्तुर्यत्रावतिष्ठते

yathā goṣu pranaṣṭāsu vatso vindati mātaram | tathānnaṁ nayate vipra janturyatrāvatiṣṭhate

जैसे बछड़ा, गौओं के खो जाने पर भी, अपनी माता को ढूँढ़ लेता है, वैसे ही, हे विप्र! वह अन्न उसी प्राणी तक पहुँच जाता है जहाँ वह स्थित है।

श्लोक 21 (garuda.2.10.21)

पितरः श्राद्धमोक्तारो विश्वेर्देवैः सदा सह । एते श्राद्धं सदा भुक्त्वा पितॄन्सन्तर्पयन्त्यतः

pitaraḥ śrāddhamoktāro viśverdevaiḥ sadā saha | ete śrāddhaṁ sadā bhuktvā pitṝnsantarpayantyataḥ

पितर विश्वेदेवों के साथ सदा श्राद्ध के भोक्ता हैं; वे सदा श्राद्ध का भोग करके पितरों को तृप्त करते हैं।

श्लोक 22 (garuda.2.10.22)

वसुरुद्रादितिसुताः पितरः श्राद्धदेवताः । प्रीणयाते मनुष्याणां पितॄञ्श्राद्धेषु तर्पिताः

vasurudrāditisutāḥ pitaraḥ śrāddhadevatāḥ | prīṇayāte manuṣyāṇāṁ pitṝñśrāddheṣu tarpitāḥ

वसु, रुद्र और अदिति के पुत्र [आदित्य] — ये श्राद्ध के देवता हैं, पितरगण हैं। मनुष्यों के श्राद्ध में तृप्त होकर वे उनके पितरों को प्रसन्न करते हैं।

श्लोक 23 (garuda.2.10.23)

आत्मानं गुर्विणी गर्भमपि प्रीणाति वै यथा । दोहदेन तथा देवाः श्राद्धैः स्वांश्च पितॄन्नृणाम्

ātmānaṁ gurviṇī garbhamapi prīṇāti vai yathā | dohadena tathā devāḥ śrāddhaiḥ svāṁśca pitṝnnṛṇām

जैसे गर्भवती स्त्री अपने गर्भ को भी दोहद (गर्भ-कामना) द्वारा तृप्त करती है, वैसे ही देवता श्राद्ध द्वारा स्वयं को और मनुष्यों के पितरों को भी [तृप्त करते हैं]।

श्लोक 24 (garuda.2.10.24)

हृष्यन्ति पितरः श्रुत्वा श्राद्धकालमुपस्थितम् । अन्योन्यं मनसा ध्यात्वा सम्पतन्ति मनोजवम्

hṛṣyanti pitaraḥ śrutvā śrāddhakālamupasthitam | anyonyaṁ manasā dhyātvā sampatanti manojavam

पितर श्राद्ध का समय आया हुआ सुनकर हर्षित होते हैं; एक-दूसरे को मन से स्मरण करके, मन के वेग से वे [वहाँ] आते हैं।

श्लोक 25 (garuda.2.10.25)

ब्राह्मणैः सह चाश्नन्ति पितरो ह्यन्तरिक्षगाः । वायुभूताश्च तिष्ठन्ति भुक्त्वा यान्ति परां गतिम्

brāhmaṇaiḥ saha cāśnanti pitaro hyantarikṣagāḥ | vāyubhūtāśca tiṣṭhanti bhuktvā yānti parāṁ gatim

पितर, आकाश-मार्ग में विचरण करते हुए, ब्राह्मणों के साथ भोजन करते हैं; वे वायु-रूप में स्थित रहकर भोजन करके परम गति को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 26 (garuda.2.10.26)

निमन्त्रितास्तु ये विप्राः श्राद्धपूर्वदिनेः खग । प्रविश्य पितरस्तेषु भुक्त्वा यान्ति स्वमालयम्

nimantritāstu ye viprāḥ śrāddhapūrvadineḥ khaga | praviśya pitarasteṣu bhuktvā yānti svamālayam

हे खग! जो ब्राह्मण श्राद्ध के पूर्व दिन आमंत्रित किए जाते हैं, उनमें पितर प्रवेश करके भोजन करके अपने ही आलय को चले जाते हैं।

श्लोक 27 (garuda.2.10.27)

श्राद्धकर्त्रा तु यद्येकः श्राद्धे विप्रो निमन्त्रितः । उदरस्थः पिता तस्य वामपार्श्वे पितामहः

śrāddhakartrā tu yadyekaḥ śrāddhe vipro nimantritaḥ | udarasthaḥ pitā tasya vāmapārśve pitāmahaḥ

यदि श्राद्ध-कर्ता द्वारा श्राद्ध में केवल एक ही ब्राह्मण आमंत्रित किया जाए, तो [उसके] उदर में पिता, बाईं ओर पितामह,

श्लोक 28 (garuda.2.10.28)

प्रपितामहो दक्षिणतः पृष्ठतः पिण्डभक्षकः । श्राद्धकाले यमः प्रेतान्पितॄंश्चापि यमालयात्

prapitāmaho dakṣiṇataḥ pṛṣṭhataḥ piṇḍabhakṣakaḥ | śrāddhakāle yamaḥ pretānpitṝṁścāpi yamālayāt

दाईं ओर प्रपितामह, और पीठ की ओर पिण्ड-भक्षक [स्थित होते हैं]। हे काश्यप! श्राद्ध के समय यम, प्रेतों और पितरों को भी यम-लोक से,

श्लोक 29 (garuda.2.10.29)

विसर्जयति मानुष्ये निरयस्थांश्च काश्यप । क्षुधार्ताः कीर्तयन्तश्च दुष्कृतञ्च स्वयङ्कृतम्

visarjayati mānuṣye nirayasthāṁśca kāśyapa | kṣudhārtāḥ kīrtayantaśca duṣkṛtañca svayaṁkṛtam

और नरक में स्थित [अन्य पितरों] को भी, मनुष्य-लोक की ओर भेज देता है। भूख से पीड़ित, अपने ही किए हुए दुष्कर्म का स्मरण करते हुए, वे विलाप करते हैं,

श्लोक 30 (garuda.2.10.30)

काङ्क्षन्ति पुत्रपौत्रेभ्यः पायसं मधुसंयुतम् । तस्मात्तांस्तत्र विधिना तर्पयेत्पायसेन तु

kāṁkṣanti putrapautrebhyaḥ pāyasaṁ madhusaṁyutam | tasmāttāṁstatra vidhinā tarpayetpāyasena tu

और अपने पुत्र-पौत्रों से मधु-मिश्रित खीर की कामना करते हैं। इसलिए वहाँ विधिपूर्वक उन्हें खीर से तृप्त करना चाहिए।

श्लोक 31 (garuda.2.10.31)

गरुड उवाच । स्वामिन्केनापि ते दृष्टा आगताः पितरो द्विज । लोकादमुष्मादागत्य भुञ्जन्तो भुवि मानद

garuḍa uvāca | svāminkenāpi te dṛṣṭā āgatāḥ pitaro dvija | lokādamuṣmādāgatya bhuñjanto bhuvi mānada

गरुड़ ने कहा — हे स्वामिन्, हे द्विज! क्या किसी ने भी पितरों को उस लोक से आकर, इस पृथ्वी पर भोजन करते हुए देखा है, हे मानद?

श्लोक 32 (garuda.2.10.32)

श्रीभगवानुवाच । गरुत्मञ्छृणु वक्ष्यामि यथा दृष्टास्तु सीतया । पितरो विप्रदेहे वै श्वशुराद्यास्त्रयः क्वचित्

śrībhagavānuvāca | garutmañchṛṇu vakṣyāmi yathā dṛṣṭāstu sītayā | pitaro vipradehe vai śvaśurādyāstrayaḥ kvacit

श्रीभगवान ने कहा — हे गरुत्मन्! सुनो, मैं बताता हूँ कि किस प्रकार सीता ने पितरों को देखा था। कहीं तीन पितर — श्वसुर आदि — ब्राह्मण-देह में [प्रकट हुए]।

श्लोक 33 (garuda.2.10.33)

गृहीत्वा पितुराज्ञां वै रामो वनमुपागमत् । ततः पुष्करयात्रार्थं रामोऽयात्सीतया सह

gṛhītvā piturājñāṁ vai rāmo vanamupāgamat | tataḥ puṣkarayātrārthaṁ rāmo'yātsītayā saha

पिता की आज्ञा लेकर राम वन को गए। फिर पुष्कर-यात्रा के लिए राम सीता के साथ गए।

श्लोक 34 (garuda.2.10.34)

तीर्थं चापि समागत्य श्राद्धं प्रारब्धवांस्तु सः । फलं पक्वन्तु जानक्या सिद्धं रामे निवेदितम्

tīrthaṁ cāpi samāgatya śrāddhaṁ prārabdhavāṁstu saḥ | phalaṁ pakvantu jānakyā siddhaṁ rāme niveditam

उस तीर्थ पर पहुँचकर उन्होंने श्राद्ध का आरंभ किया। पका हुआ फल जानकी को [अर्पित करने के लिए] सिद्ध होकर राम को निवेदित किया गया।

श्लोक 35 (garuda.2.10.35)

स्नातप्रियोक्तवाक्यात्तु सुस्नाता नमपालयत् । नभोमध्यगते सूर्ये काले कुतुप आगते

snātapriyoktavākyāttu susnātā namapālayat | nabhomadhyagate sūrye kāle kutupa āgate

स्नान के बाद कहे गए वचन के अनुसार, भलीभाँति स्नान की हुई सीता ने अन्न [ब्राह्मणों को परोसने] की रक्षा (देखरेख) की। सूर्य के आकाश-मध्य में पहुँचने पर, कुतुप-काल आने पर,

श्लोक 36 (garuda.2.10.36)

अयाता ऋःषयः सर्वे ये रामेण निमन्त्रिताः । तान्मुनीनागतान्दृष्ट्वा वैदेही जनकात्मका

ayātā ṛḥṣayaḥ sarve ye rāmeṇa nimantritāḥ | tānmunīnāgatāndṛṣṭvā vaidehī janakātmakā

समस्त ऋषि, जिन्हें राम ने आमंत्रित किया था, नहीं आए थे। उन मुनियों को न आया देखकर, जनक-पुत्री वैदेही,

श्लोक 37 (garuda.2.10.37)

रामाज्ञयान्नमादाय परिवेष्टुमुपागता । अपासर्पत्ततो दूरे विप्रमध्ये तु संस्थिता

rāmājñayānnamādāya pariveṣṭumupāgatā | apāsarpattato dūre vipramadhye tu saṁsthitā

राम की आज्ञा से अन्न लेकर [ब्राह्मणों को] परोसने आई। तब वह दूर हटकर, ब्राह्मणों के बीच स्थित हो गई।

श्लोक 38 (garuda.2.10.38)

गुल्मैराच्छाद्य चात्मानं निगूढं सा स्थिता तदा । एकान्ते तु तदा सीतां ज्ञात्वा राघवनन्दनः

gulmairācchādya cātmānaṁ nigūḍhaṁ sā sthitā tadā | ekānte tu tadā sītāṁ jñātvā rāghavanandanaḥ

उसने झाड़ियों से स्वयं को ढककर, छिपकर वहाँ स्थान लिया। तब एकांत में सीता को देखकर, रघुनन्दन [राम] ने,

श्लोक 39 (garuda.2.10.39)

विमृश्य सुचिरं कालमिदं किमिति सत्वरम् । किञ्चित्क्वचिद्गता साध्वी त्रपायाः कारणेन हि

vimṛśya suciraṁ kālamidaṁ kimiti satvaram | kiñcitkvacidgatā sādhvī trapāyāḥ kāraṇena hi

बहुत देर तक विचार करके, 'यह क्या है, इतनी शीघ्रता से' — इस प्रकार सोचकर, 'कहीं यह साध्वी लज्जा के कारण ही कहीं चली गई है,

श्लोक 40 (garuda.2.10.40)

किं वा न भोजयन्विप्रान्सी तामन्वेषयाम्यहम् । विमृशन्नेवमेवं स स्वयं विप्रानभोजयत्

kiṁ vā na bhojayanviprānsī tāmanveṣayāmyaham | vimṛśannevamevaṁ sa svayaṁ viprānabhojayat

अथवा ब्राह्मणों को भोजन न कराकर [कहीं गई है]?' — मैं उसी सीता को ढूँढता हूँ, ऐसा सोचकर उसने स्वयं ब्राह्मणों को भोजन कराया।

श्लोक 41 (garuda.2.10.41)

गतेषु द्विजमुख्येषु प्रियां रामोऽब्रवीदिदम् । कथं तलासु लीना त्वं मुनीन्दृष्ट्वा समागतान्

gateṣu dvijamukhyeṣu priyāṁ rāmo'bravīdidam | kathaṁ talāsu līnā tvaṁ munīndṛṣṭvā samāgatān

श्रेष्ठ ब्राह्मणों के चले जाने पर, राम ने अपनी प्रिया से यह कहा — 'तुम मुनियों को आया देखकर पत्तों में क्यों छिप गई?

श्लोक 42 (garuda.2.10.42)

तत्सर्वं मम तन्वङ्गि कारणं वद मा चिरम् । एवमुक्ता तदा भर्त्रा सीता साधोमुखी स्थिता । मुञ्चन्ती चाश्रुसंघातं राघवं वाक्यमब्रवीत्

tatsarvaṁ mama tanvaṁgi kāraṇaṁ vada mā ciram | evamuktā tadā bhartrā sītā sādhomukhī sthitā | muñcantī cāśrusaṁghātaṁ rāghavaṁ vākyamabravīt

हे कोमलांगी! मुझे उसका पूरा कारण बताओ, बिना देर किए।' पति द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर, सीता साधुतापूर्वक सिर झुकाए खड़ी रही, आँसुओं की धारा बहाते हुए उसने राम से यह वचन कहा।

श्लोक 43 (garuda.2.10.43)

सीतोवाच । शृणु त्वं नाथ यद्दृष्टमाश्चर्यमिह यादृशम्

sītovāca | śṛṇu tvaṁ nātha yaddṛṣṭamāścaryamiha yādṛśam

सीता ने कहा — 'हे नाथ! सुनिए, यहाँ मैंने जो आश्चर्य देखा, वह जैसा था वैसा ही सुनिए।

श्लोक 44 (garuda.2.10.44)

पिता तव मया दृष्टो ब्राह्मणाग्रे तु राघवः । सर्वाभरणसंयुक्तोद्वौ चान्यौ च तथाविधौ

pitā tava mayā dṛṣṭo brāhmaṇāgre tu rāghavaḥ | sarvābharaṇasaṁyuktodvau cānyau ca tathāvidhau

हे राघव! मैंने ब्राह्मणों के मध्य आपके पिता को देखा, समस्त आभूषणों से युक्त, और वैसे ही सज्जित दो अन्य [पुरुषों] को भी।

श्लोक 45 (garuda.2.10.45)

दृष्ट्वा त्वत्पितरञ्चाहमपक्रान्ता तवान्तिकात् । वल्कलाजिनसंवीता कथं राज्ञः पुरः प्रभो

dṛṣṭvā tvatpitarañcāhamapakrāntā tavāntikāt | valkalājinasaṁvītā kathaṁ rājñaḥ puraḥ prabho

आपके पिता को देखकर मैं आपके निकट से हट गई — भला वल्कल और मृगचर्म धारण किए हुए मैं राजा के सामने,

श्लोक 46 (garuda.2.10.46)

भवामि रिपुवीरघ्न सत्यमेतदुहाहृतम् । स्वहस्तेन कथं देयं राज्ञे वा भोजनं मया

bhavāmi ripuvīraghna satyametaduhāhṛtam | svahastena kathaṁ deyaṁ rājñe vā bhojanaṁ mayā

कैसे उपस्थित हो सकती थी, हे शत्रुवीरों के संहारक? यह सच है, यह मुझसे छिपाया नहीं जा सकता। मैं अपने ही हाथों से राजा को भोजन कैसे परोस सकती थी?

श्लोक 47 (garuda.2.10.47)

दासानामपि ये दासा नोपभुञ्जन्ति कर्हिचित् । तृणपात्रे कथं तस्मै अन्नं दातुं हि शक्रुयाम्

dāsānāmapi ye dāsā nopabhuñjanti karhicit | tṛṇapātre kathaṁ tasmai annaṁ dātuṁ hi śakruyām

दासों के भी जो दास हैं, वे भी कभी [ऐसा] नहीं करते। तिनके के पात्र में मैं उन्हें अन्न कैसे दे सकती थी?

श्लोक 48 (garuda.2.10.48)

याहं राज्ञा पुरा दृष्टा सर्वाभरणभूषिता । सा स्वेदमलदिग्धाङ्गी कथं यास्यामि भूपतिम् । अपकृष्टास्मि तेनाहं त्रपया रघुनन्दन । श्रीभागवानुवाच

yāhaṁ rājñā purā dṛṣṭā sarvābharaṇabhūṣitā | sā svedamaladigdhāṁgī kathaṁ yāsyāmi bhūpatim | apakṛṣṭāsmi tenāhaṁ trapayā raghunandana | śrībhāgavānuvāca

जो मैं पहले राजा द्वारा समस्त आभूषणों से सुशोभित देखी गई थी, वही मैं, पसीने और मैल से सने अंगों वाली, राजा के सामने कैसे जाती? इसीलिए, हे रघुनन्दन! मैं लज्जा से पीछे हट गई थी।' श्रीभगवान ने कहा —

श्लोक 49 (garuda.2.10.49)

इति श्रुत्वा प्रियावाक्यं रामो विस्मितमानसः

iti śrutvā priyāvākyaṁ rāmo vismitamānasaḥ

यह प्रिया का वचन सुनकर, राम का मन विस्मय से भर गया।

श्लोक 50 (garuda.2.10.50)

आश्चर्यमिति तज्ज्ञात्वा तदा स्वस्थानमागमत् । सीतया पितरो दृष्टा यथा तत्ते निवेदितम्

āścaryamiti tajjñātvā tadā svasthānamāgamat | sītayā pitaro dṛṣṭā yathā tatte niveditam

यह जानकर कि यह एक आश्चर्य था, वह तब अपने स्थान को लौट गया। इस प्रकार सीता के द्वारा पितरों को देखे जाने की यह कथा तुम्हें बता दी गई है।

श्लोक 51 (garuda.2.10.51)

अपरं श्राद्धमाहात्म्यं किञ्चिच्छृणु समासतः । अमावस्यादिने प्राप्ते गृहद्वारे समास्थिताः

aparaṁ śrāddhamāhātmyaṁ kiñcicchṛṇu samāsataḥ | amāvasyādine prāpte gṛhadvāre samāsthitāḥ

अब श्राद्ध की महिमा का कुछ और वर्णन संक्षेप में सुनो। अमावस्या का दिन आने पर, घर के द्वार पर उपस्थित होकर,

श्लोक 52 (garuda.2.10.52)

वायुभूताः प्रवाञ्छन्ति श्राद्धं पितृगणा नृणाम् । यावदस्तमयं भानोः क्षुत्पिपासासमाकुलाः

vāyubhūtāḥ pravāñchanti śrāddhaṁ pitṛgaṇā nṛṇām | yāvadastamayaṁ bhānoḥ kṣutpipāsāsamākulāḥ

मनुष्यों के पितृगण, वायु-रूप में, श्राद्ध की कामना करते हैं, सूर्यास्त तक भूख-प्यास से व्याकुल रहते हुए।

श्लोक 53 (garuda.2.10.53)

ततश्चास्तं गते सूर्ये निराशा दुःखसंयुताः । निःश्वसन्तश्चिरं यान्ति गर्हयन्तस्तु वंशजम्

tataścāstaṁ gate sūrye nirāśā duḥkhasaṁyutāḥ | niḥśvasantaściraṁ yānti garhayantastu vaṁśajam

फिर सूर्य के अस्त हो जाने पर, निराश और दुःखी होकर, दीर्घ श्वास लेते हुए, अपने ही वंशज की निन्दा करते हुए वे चले जाते हैं।

श्लोक 54 (garuda.2.10.54)

तस्माच्छ्राद्धं प्रयत्नेन अमायां कर्तुमर्हति । यदि श्राद्धं प्रकुर्वन्ति पुत्राद्यास्तस्य बान्धवाः

tasmācchrāddhaṁ prayatnena amāyāṁ kartumarhati | yadi śrāddhaṁ prakurvanti putrādyāstasya bāndhavāḥ

इसलिए अमावस्या पर प्रयत्नपूर्वक श्राद्ध करना चाहिए। यदि पुत्र आदि उसके बंधुजन श्राद्ध करते हैं,

श्लोक 55 (garuda.2.10.55)

उद्धृता ये गयाश्राद्धे ब्रह्मलोकञ्च तैः सह । भजन्ते क्षुत्पिपासा वा न तेषां जायते क्वचित्

uddhṛtā ye gayāśrāddhe brahmalokañca taiḥ saha | bhajante kṣutpipāsā vā na teṣāṁ jāyate kvacit

जो गया-श्राद्ध में उद्धार पा चुके हैं, वे ब्रह्मलोक को भी उनके साथ प्राप्त होते हैं; उन्हें कहीं भी भूख-प्यास नहीं सताती।

श्लोक 56 (garuda.2.10.56)

तस्माच्छ्राद्धं प्रयत्नेन सम्यक्कुर्याद्विचक्षणः । तस्माच्छ्राद्धं चरेद्भक्त्या शाकैरपि यथाविधि

tasmācchrāddhaṁ prayatnena samyakkuryādvicakṣaṇaḥ | tasmācchrāddhaṁ caredbhaktyā śākairapi yathāvidhi

इसलिए विवेकशील मनुष्य को प्रयत्नपूर्वक भलीभाँति श्राद्ध करना चाहिए; इसलिए भक्तिपूर्वक, यहाँ तक कि शाक से भी, विधिपूर्वक श्राद्ध करना चाहिए।

श्लोक 57 (garuda.2.10.57)

कुर्वीत समये श्राद्धं कुले कश्चिन्न सीदति । आयुः पुत्रान्यशः स्वर्गं कीर्तिं पुष्टिं बलं श्रियम्

kurvīta samaye śrāddhaṁ kule kaścinna sīdati | āyuḥ putrānyaśaḥ svargaṁ kīrtiṁ puṣṭiṁ balaṁ śriyam

समय पर श्राद्ध करने से कुल में कोई भी दुःखी नहीं रहता। आयु, पुत्र, यश, स्वर्ग, कीर्ति, पुष्टि, बल, श्री,

श्लोक 58 (garuda.2.10.58)

पशून्सौख्यं धनं धान्यं प्राप्नुयात्पितृपूजनात् । देवकार्यादपि सदा पितृकार्यं विशिष्यते

paśūnsaukhyaṁ dhanaṁ dhānyaṁ prāpnuyātpitṛpūjanāt | devakāryādapi sadā pitṛkāryaṁ viśiṣyate

पशु, सुख, धन और धान्य — ये सब पितृ-पूजन से प्राप्त होते हैं। देव-कार्य से भी पितृ-कार्य सदा विशेष माना जाता है।

श्लोक 59 (garuda.2.10.59)

देवताभ्यः पितॄणां हि पूर्वमाप्यायनं शुभम् । ये यजन्ति पितॄन्देवान्ब्राह्मणांश्च हुताशनम्

devatābhyaḥ pitṝṇāṁ hi pūrvamāpyāyanaṁ śubham | ye yajanti pitṝndevānbrāhmaṇāṁśca hutāśanam

देवताओं से पहले पितरों की तृप्ति ही शुभ मानी गई है। जो लोग पितरों, देवताओं, ब्राह्मणों और अग्नि की पूजा करते हैं,

श्लोक 60 (garuda.2.10.60)

सर्वभूतान्तरात्मानं मामेव हि यजन्ति ते । स्मार्तेन विधिना श्राद्धं कृत्वा स्वविभवोचितम्

sarvabhūtāntarātmānaṁ māmeva hi yajanti te | smārtena vidhinā śrāddhaṁ kṛtvā svavibhavocitam

वे समस्त प्राणियों की अन्तरात्मा, मुझ [विष्णु] की ही पूजा करते हैं। स्मार्त विधि से, अपनी सामर्थ्य के अनुरूप श्राद्ध करके,

श्लोक 61 (garuda.2.10.61)

आब्राह्मस्तम्बपर्यन्तं जगत्प्रीणाति मानवः । अन्नप्रकिरणं यत्तु मनुष्यैः क्रियते भुवि

ābrāhmastambaparyantaṁ jagatprīṇāti mānavaḥ | annaprakiraṇaṁ yattu manuṣyaiḥ kriyate bhuvi

मनुष्य ब्रह्मा से लेकर तृण तक के समस्त जगत को प्रसन्न करता है। पृथ्वी पर मनुष्यों द्वारा जो अन्न बिखेरा जाता है,

श्लोक 62 (garuda.2.10.62)

तेन तृप्तिमुपायान्ति ये पिशाचत्वमागताः । यच्चाम्बुः स्नानवस्त्रेभ्यो भूमौ पतति खेचर

tena tṛptimupāyānti ye piśācatvamāgatāḥ | yaccāmbuḥ snānavastrebhyo bhūmau patati khecara

उससे वे तृप्ति प्राप्त करते हैं जो पिशाच-अवस्था को प्राप्त हो चुके हैं। और हे खग! स्नान के जल और वस्त्रों से जो जल भूमि पर गिरता है,

श्लोक 63 (garuda.2.10.63)

तेन ये तरुतां प्राप्तास्तेषां तृप्तिः प्रजायते । यानि गन्धाम्बूनि चैव पतन्ति धरणीतले

tena ye tarutāṁ prāptāsteṣāṁ tṛptiḥ prajāyate | yāni gandhāmbūni caiva patanti dharaṇītale

उससे उन्हें तृप्ति होती है जो वृक्ष-भाव को प्राप्त हुए हैं। जो सुगंधित जल भूमि पर गिरता है,

श्लोक 64 (garuda.2.10.64)

तेन चाप्यायनं तेषां ये देवत्वमुपागताः । ये चापि स्वकुलाद्बाह्याः क्रियायोग्या ह्यसंस्कृताः

tena cāpyāyanaṁ teṣāṁ ye devatvamupāgatāḥ | ye cāpi svakulādbāhyāḥ kriyāyogyā hyasaṁskṛtāḥ

उससे उनकी तृप्ति होती है जो देवत्व को प्राप्त हुए हैं। और जो लोग अपने ही कुल से बाहर हैं, क्रिया के अयोग्य, असंस्कृत,

श्लोक 65 (garuda.2.10.65)

विपन्नास्ते तु विकिरसंमार्जनजलाशिनः । भुक्त्वा चाचमनं यच्च जलं यच्चाह्नि सेवितम्

vipannāste tu vikirasaṁmārjanajalāśinaḥ | bhuktvā cācamanaṁ yacca jalaṁ yaccāhni sevitam

और [इसलिए] विपन्न हैं, वे बिखरे हुए अन्न और झाड़न के जल को खाकर [जीते हैं]। भोजन करने के बाद जो आचमन-जल होता है, और जो दिन में उपयोग किया गया जल होता है,

श्लोक 66 (garuda.2.10.66)

ब्राह्मणानां तथैवान्यत्तेन तृप्तिं प्रयान्ति वै । पिशाचत्वमनुप्राप्ताः कृमिकीटत्वमेव ये

brāhmaṇānāṁ tathaivānyattena tṛptiṁ prayānti vai | piśācatvamanuprāptāḥ kṛmikīṭatvameva ye

ब्राह्मणों का भी वही — उससे वे तृप्ति प्राप्त करते हैं जो पिशाचत्व अथवा कृमि-कीटत्व को प्राप्त हुए हैं।

श्लोक 67 (garuda.2.10.67)

उद्धृतेष्वन्नपिण्डेषु भुवि ये चान्नकाङ्क्षिणः । तैरेवाप्यायनं तेषां ये मनुष्यत्वमागताः

uddhṛteṣvannapiṇḍeṣu bhuvi ye cānnakāṁkṣiṇaḥ | tairevāpyāyanaṁ teṣāṁ ye manuṣyatvamāgatāḥ

जो पिण्ड उठाए जाने के बाद [शेष रह जाते हैं], और भूमि पर जो अन्न की कामना करने वाले [प्राणी] हैं, उन्हीं से तृप्ति होती है उनकी जो मनुष्यत्व को प्राप्त हुए हैं।

श्लोक 68 (garuda.2.10.68)

एवं वै क्रियमाणानां तेषां चैव द्विजन्मनाम् । कश्चिज्जलान्नविक्षेपः शुचिरुच्छिष्ट एव वा

evaṁ vai kriyamāṇānāṁ teṣāṁ caiva dvijanmanām | kaścijjalānnavikṣepaḥ śucirucchiṣṭa eva vā

इस प्रकार, जब द्विजों द्वारा ये [रीतियाँ] सम्पन्न की जाती हैं, तो जल-अन्न का जो भी छिड़काव होता है, चाहे शुद्ध हो या उच्छिष्ट,

श्लोक 69 (garuda.2.10.69)

तेनान्नेन कुले तेषां ये वै जात्यन्तरं गताः । भवत्याप्यायनं तेषां सम्यक्श्राद्धे कृते सति

tenānnena kule teṣāṁ ye vai jātyantaraṁ gatāḥ | bhavatyāpyāyanaṁ teṣāṁ samyakśrāddhe kṛte sati

उस अन्न से, अपने ही कुल में, जो अन्य जाति को प्राप्त हो चुके हैं, उनकी तृप्ति होती है, जब श्राद्ध भलीभाँति सम्पन्न किया जाता है।

श्लोक 70 (garuda.2.10.70)

अन्यायोपार्जितैर्द्रव्यैर्यच्छ्राद्धं क्रियते नरैः । तकृप्यन्ति तेन चण्डालाः पुक्कसाद्युपयोनिषु

anyāyopārjitairdravyairyacchrāddhaṁ kriyate naraiḥ | takṛpyanti tena caṇḍālāḥ pukkasādyupayoniṣu

जो श्राद्ध मनुष्यों द्वारा अन्याय से अर्जित धन से किया जाता है, उससे चाण्डाल, पुक्कस आदि नीच योनियों में गए [पितर] ही तृप्त होते हैं।

श्लोक 71 (garuda.2.10.71)

एवं संप्राप्यते पक्षिन् यद्दत्तमिह बान्धवैः । श्राद्धं कुर्वद्भिरन्नाम्वुशाकैस्तृप्तिर्हि जायते

evaṁ saṁprāpyate pakṣin yaddattamiha bāndhavaiḥ | śrāddhaṁ kurvadbhirannāmvuśākaistṛptirhi jāyate

हे पक्षिन्! इस प्रकार जो कुछ बंधुजनों द्वारा यहाँ दिया जाता है, वह उन्हें प्राप्त होता है; और जो अन्न, जल तथा शाक से श्राद्ध करते हैं, उन्हें तृप्ति अवश्य होती है।

श्लोक 72 (garuda.2.10.72)

एतत्ते सर्वमाख्यातं यन्मां त्वं परिपृच्छसि । सद्यो देहान्तरप्राप्तिर्विलंबेनावनीतले

etatte sarvamākhyātaṁ yanmāṁ tvaṁ paripṛcchasi | sadyo dehāntaraprāptirvilaṁbenāvanītale

यह सब मैंने तुम्हें बता दिया, जो तुमने मुझसे पूछा था। पृथ्वी पर तुरंत दूसरे शरीर की प्राप्ति होती है, अथवा विलंब से भी होती है —

श्लोक 73 (garuda.2.10.73)

पृष्टवानसि तत्तेऽहं प्रवक्ष्यामि समासतः । सद्यो विलम्बतञ्चैवोभयथापि कलेवरम्

pṛṣṭavānasi tatte'haṁ pravakṣyāmi samāsataḥ | sadyo vilambatañcaivobhayathāpi kalevaram

तुमने यह पूछा था, इसे मैं संक्षेप में बताता हूँ। तुरंत और विलंब से — दोनों ही प्रकार से शरीर [प्राप्त होता है],

श्लोक 74 (garuda.2.10.74)

यतो हि मर्त्यः प्राप्नोति तद्विशेषञ्च मे शृणु । अधूमकज्योतिरिवाङ्गुष्ठमात्रः पुमांस्ततः

yato hi martyaḥ prāpnoti tadviśeṣañca me śṛṇu | adhūmakajyotirivāṁguṣṭhamātraḥ pumāṁstataḥ

जिस कारण से मनुष्य [शरीर] पाता है, उसका विशेष विवरण मुझसे सुनो। धुआँ-रहित ज्योति के समान, अँगूठे के बराबर वह पुरुष,

श्लोक 75 (garuda.2.10.75)

देहमेकं सद्य एव वायवीयं प्रपद्यते । यथा नृणजलौका हि पश्चत्पादं तदोद्धरेत्

dehamekaṁ sadya eva vāyavīyaṁ prapadyate | yathā nṛṇajalaukā hi paścatpādaṁ tadoddharet

एक वायव्य (वायु-निर्मित) शरीर को तुरंत ही प्राप्त कर लेता है। जैसे तृण की जोंक अपना अगला पैर आगे बढ़ाकर [ही पिछला उठाती है],

श्लोक 76 (garuda.2.10.76)

स्थितिरग्र्यस्य पादस्य यदा जाता दृढा भवेत् । एवं देही पूर्वदेहं समुत्सृजति तं यदा

sthitiragryasya pādasya yadā jātā dṛḍhā bhavet | evaṁ dehī pūrvadehaṁ samutsṛjati taṁ yadā

जब अग्र पैर की स्थिति दृढ़ हो जाती है, तभी वह पिछला पैर उठाती है — इसी प्रकार जीव भी पूर्व शरीर को तब ही त्यागता है,

श्लोक 77 (garuda.2.10.77)

भोगार्थमग्रे स्याद्देहो वायवीय उपस्थितः । विषयग्राहकं यद्वन्म्रियमाणस्य चेन्द्रियम्

bhogārthamagre syāddeho vāyavīya upasthitaḥ | viṣayagrāhakaṁ yadvanmriyamāṇasya cendriyam

जब भोग के लिए अगला, वायव्य शरीर पहले से ही उपस्थित हो चुका हो। जैसे मरणासन्न व्यक्ति की इन्द्रिय, जो विषयों को ग्रहण करने वाली होती है,

श्लोक 78 (garuda.2.10.78)

निर्व्यापारं तच्च देहे वायुनैव स गच्छति । शरीरं यदवाप्नोति तच्चाप्युत्क्वम्यति स्वयम्

nirvyāpāraṁ tacca dehe vāyunaiva sa gacchati | śarīraṁ yadavāpnoti taccāpyutkvamyati svayam

शरीर में निष्क्रिय हो जाती है, वह वायु के द्वारा ही चली जाती है। जो शरीर वह प्राप्त करता है, उसे भी वह स्वयं ही ऊपर की ओर उठाता है,

श्लोक 79 (garuda.2.10.79)

गृहीत्वा स्वं विनिर्याति जीवो गर्भ ईवाशयात् । उत्क्रामन्तं स्थितं वापि भुञ्जानं वा गुणान्वितम्

gṛhītvā svaṁ viniryāti jīvo garbha īvāśayāt | utkrāmantaṁ sthitaṁ vāpi bhuñjānaṁ vā guṇānvitam

उसे ग्रहण करके जीव उसी प्रकार बाहर निकलता है जैसे गर्भ से [शिशु]। उत्क्रमण करते हुए, अथवा स्थित, अथवा गुणों से युक्त होकर भोग करते हुए,

श्लोक 80 (garuda.2.10.80)

विमूढा नानुपश्यन्ति पश्यन्ति ज्ञानचक्षुषः । आतिवाहिकमित्येवं वायवीयं वदन्ति हि

vimūḍhā nānupaśyanti paśyanti jñānacakṣuṣaḥ | ātivāhikamityevaṁ vāyavīyaṁ vadanti hi

मूढ़ लोग इसे नहीं देख पाते, ज्ञान-चक्षु वाले ही इसे देखते हैं। इसी वायव्य [शरीर] को 'आतिवाहिक' कहा जाता है।

श्लोक 81 (garuda.2.10.81)

एवं तु यातुधानानां तमेव च वदन्ति हि । सुपर्ण ईदृशो देहो नृणां भवति पिण्डजः

evaṁ tu yātudhānānāṁ tameva ca vadanti hi | suparṇa īdṛśo deho nṛṇāṁ bhavati piṇḍajaḥ

इसी को यातुधानों (राक्षसों) के लिए भी कहा जाता है। हे सुपर्ण! मनुष्यों के लिए इसी प्रकार का, पिण्ड से बना शरीर होता है।

श्लोक 82 (garuda.2.10.82)

पुत्रादिभिः कृताश्चेत्स्युः पिण्डा दश दशाहिकाः । पिण्डजेन तु देहेन वायुजश्चैकतां व्रजेत्

putrādibhiḥ kṛtāścetsyuḥ piṇḍā daśa daśāhikāḥ | piṇḍajena tu dehena vāyujaścaikatāṁ vrajet

यदि पुत्र आदि द्वारा दस दिनों के दस पिण्ड दिए जाएँ, तो पिण्ड-निर्मित शरीर से वायु-निर्मित शरीर एकाकार हो जाता है।

श्लोक 83 (garuda.2.10.83)

पिण्डजो यदि नैव स्याद्वायुजोऽर्हति यातनाम् । देहिनोऽस्मिन्यथा देहे कौमारं यौवनं जरा । तथा देहान्तरप्राप्तिः पक्षीन्द्रेत्यवधारय

piṇḍajo yadi naiva syādvāyujo'rhati yātanām | dehino'sminyathā dehe kaumāraṁ yauvanaṁ jarā | tathā dehāntaraprāptiḥ pakṣīndretyavadhāraya

यदि पिण्ड-निर्मित शरीर न बने, तो वायु-निर्मित शरीर ही यातना का भागी होता है। जैसे इसी शरीर में देही (जीव) को कौमार, यौवन और वृद्धावस्था प्राप्त होती है,

श्लोक 84 (garuda.2.10.84)

वासांसि जीर्णानि यथा विहाय नवानि गृह्णाति नरोपराणि । तथा शरीराणि विहाय जीर्णान्यन्यानि संयाति नवानि देही

vāsāṁsi jīrṇāni yathā vihāya navāni gṛhṇāti naroparāṇi | tathā śarīrāṇi vihāya jīrṇānyanyāni saṁyāti navāni dehī

उसी प्रकार, हे पक्षीन्द्र! दूसरे शरीर की प्राप्ति भी होती है, ऐसा जानो। जैसे मनुष्य पुराने वस्त्रों को त्यागकर नए दूसरे वस्त्र धारण करता है,

श्लोक 85 (garuda.2.10.85)

नैनं छिन्दन्ति शस्त्राणि नैनं दहति पावकः । न चैनं क्लेदयन्त्यापो न शोषयति मारुतः

nainaṁ chindanti śastrāṇi nainaṁ dahati pāvakaḥ | na cainaṁ kledayantyāpo na śoṣayati mārutaḥ

वैसे ही देही भी जीर्ण शरीरों को त्यागकर अन्य नए शरीरों को प्राप्त करता है। इसे शस्त्र नहीं काट सकते, इसे अग्नि नहीं जला सकती,

श्लोक 86 (garuda.2.10.86)

वायवीयां तनुं याति सद्य इत्युक्तमेव ते । प्राप्तिर्विलंबतो यस्य तं देहं खलु मे शृणु

vāyavīyāṁ tanuṁ yāti sadya ityuktameva te | prāptirvilaṁbato yasya taṁ dehaṁ khalu me śṛṇu

जल इसे गीला नहीं कर सकता, वायु इसे सुखा नहीं सकती। यह वायव्य देह को तुरंत ही प्राप्त होता है, जैसा तुमसे कहा गया।

श्लोक 87 (garuda.2.10.87)

क्वचिद्विलंबतो देहं पिण्डजं स समाप्नुयात् । अथो गतो याम्यलोकं स्वीयकर्मानुसारतः

kvacidvilaṁbato dehaṁ piṇḍajaṁ sa samāpnuyāt | atho gato yāmyalokaṁ svīyakarmānusārataḥ

अब जिसकी प्राप्ति विलंब से होती है, वह देह मुझसे सुनो। कभी विलंब से वह पिण्ड-निर्मित शरीर प्राप्त करता है,

श्लोक 88 (garuda.2.10.88)

चित्रगुप्तस्यवाक्येन निरयाणि भुनक्ति सः । यातनाःसमवाप्याथ पशुपक्ष्यादिकीं तनुम्

citraguptasyavākyena nirayāṇi bhunakti saḥ | yātanāḥsamavāpyātha paśupakṣyādikīṁ tanum

फिर अपने ही कर्मों के अनुसार यमलोक को जाकर, चित्रगुप्त के वचन से नरकों को भोगता है। यातनाओं को प्राप्त करके फिर पशु-पक्षी आदि की देह,

श्लोक 89 (garuda.2.10.89)

या गृह्णाति नरः सा स्यान्मोहेन ममतास्पदम् । शुभाशुभं कर्मफलं भुक्त्वा मुच्यते मानवः

yā gṛhṇāti naraḥ sā syānmohena mamatāspadam | śubhāśubhaṁ karmaphalaṁ bhuktvā mucyate mānavaḥ

जो मनुष्य मोह-वश ममता का स्थान बना लेता है — शुभ-अशुभ कर्म के फल को भोगकर मनुष्य [अंततः] मुक्त हो जाता है।

श्लोक 90 (garuda.2.10.90)

गरुड उवाच । तीर्त्वा दुः खभवाम्भोधिं भवन्तं कथमाप्नुयात् । बहुपातकयुक्तोऽपि तद्वदस्व दयानिधे

garuḍa uvāca | tīrtvā duḥ khabhavāmbhodhiṁ bhavantaṁ kathamāpnuyāt | bahupātakayukto'pi tadvadasva dayānidhe

गरुड़ ने कहा — दुःखों के इस भव-सागर को पार करके मनुष्य आपको कैसे प्राप्त कर सकता है, चाहे वह अनेक पापों से युक्त ही क्यों न हो? हे दयानिधे! यह मुझे बताइए।

श्लोक 91 (garuda.2.10.91)

भूयो दुः खस्य संसर्गो नरस्य न भवेद्यथा । ब्रूहि शुश्रूषमाणस्य पृच्छतो मे रमापते

bhūyo duḥ khasya saṁsargo narasya na bhavedyathā | brūhi śuśrūṣamāṇasya pṛcchato me ramāpate

जिससे मनुष्य को दुःख का संसर्ग पुनः न हो, हे रमापते! मुझे यह बताइए, जो सुनने और पूछने की इच्छा रखता हूँ।

श्लोक 92 (garuda.2.10.92)

श्रीकृष्ण उवाच । स्वेस्वे कर्मण्यभिरतः संसिद्धिं लभते नरः । स्वकर्मनिरतः सिद्धिं यथा विन्दति तच्छृणु

śrīkṛṣṇa uvāca | svesve karmaṇyabhirataḥ saṁsiddhiṁ labhate naraḥ | svakarmanirataḥ siddhiṁ yathā vindati tacchṛṇu

श्रीकृष्ण ने कहा — अपने-अपने कर्म में तत्पर रहकर मनुष्य सिद्धि प्राप्त करता है। अपने कर्म में तत्पर रहते हुए मनुष्य किस प्रकार सिद्धि पाता है, वह सुनो।

श्लोक 93 (garuda.2.10.93)

कर्मविभ्रष्टकालुष्यो वासुदेवानुचिन्तया । बुद्ध्या विशुद्धया युक्तो धृत्यात्मानं नियम्य च

karmavibhraṣṭakāluṣyo vāsudevānucintayā | buddhyā viśuddhayā yukto dhṛtyātmānaṁ niyamya ca

कर्मों से उत्पन्न मलिनता से मुक्त होकर, वासुदेव के अनुचिन्तन से, विशुद्ध बुद्धि से युक्त होकर, धैर्य से अपने आपको संयत करके,

श्लोक 94 (garuda.2.10.94)

शब्दादीन्विषयांस्त्यक्त्वा रागद्वेषौ व्युदस्य च । विरक्तसेवी लब्ध्वाशी यतवाक्कायमानसः

śabdādīnviṣayāṁstyaktvā rāgadveṣau vyudasya ca | viraktasevī labdhvāśī yatavākkāyamānasaḥ

शब्द आदि विषयों को त्यागकर, राग-द्वेष दोनों को दूर करके, एकांतप्रिय रहते हुए, जो मिल जाए उसी में संतुष्ट, वाणी-शरीर-मन को संयत रखते हुए,

श्लोक 95 (garuda.2.10.95)

ध्यानयोगपरो नित्यं वैरग्यं समुपाश्रितः । अहङ्कारं बलं दर्पं कामं क्रोधं परिग्रहम्

dhyānayogaparo nityaṁ vairagyaṁ samupāśritaḥ | ahaṁkāraṁ balaṁ darpaṁ kāmaṁ krodhaṁ parigraham

सदा ध्यान-योग में तत्पर, वैराग्य का आश्रय लेकर, अहंकार, बल, दर्प, काम, क्रोध और परिग्रह को,

श्लोक 96 (garuda.2.10.96)

विमुच्य निर्ममः शान्तो ब्रह्मभूयाय कल्पते । अतः परं नृणां कृत्यं नास्ति कश्यपनन्दन

vimucya nirmamaḥ śānto brahmabhūyāya kalpate | ataḥ paraṁ nṛṇāṁ kṛtyaṁ nāsti kaśyapanandana

त्यागकर, ममतारहित और शांत होकर, वह ब्रह्म-भाव को प्राप्त होने योग्य बनता है। हे कश्यप-नन्दन! इसके आगे मनुष्यों के लिए और कोई कर्तव्य नहीं है।