मनुष्य-जन्म की दुर्लभता और तृष्णा की व्यर्थता

श्लोक 1 (garuda.2.12.1)

श्रीकृष्ण उवाच । एवं ते कथितस्तार्क्ष्य जीवितस्य विनर्णयः । मानुषाणां हितार्थाय प्रेतत्वविनिवृत्तये

śrīkṛṣṇa uvāca | evaṁ te kathitastārkṣya jīvitasya vinarṇayaḥ | mānuṣāṇāṁ hitārthāya pretatvavinivṛttaye

श्रीकृष्ण ने कहा — हे तार्क्ष्य! इस प्रकार मैंने तुम्हें जीवन का यह सम्पूर्ण विवेचन बताया, जो मनुष्यों के हित के लिए और प्रेत-भाव की निवृत्ति के लिए है।

श्लोक 2 (garuda.2.12.2)

चतुरशीतिलक्षाणि चतुर्भेदाश्च जन्तवः । अण्डजाः स्वेदजाश्चैव उद्भिज्जाश्च जारायुजाः

caturaśītilakṣāṇi caturbhedāśca jantavaḥ | aṇḍajāḥ svedajāścaiva udbhijjāśca jārāyujāḥ

प्राणी चौरासी लाख [योनियों] के हैं, चार भेदों वाले — अण्डज, स्वेदज, उद्भिज्ज और जरायुज।

श्लोक 3 (garuda.2.12.3)

एकविंशतिलक्षाणि अण्डजाः परिकीर्तिताः । स्वेदजाश्च तथा प्रोक्ता उद्भिज्जाश्च क्रमेण तु

ekaviṁśatilakṣāṇi aṇḍajāḥ parikīrtitāḥ | svedajāśca tathā proktā udbhijjāśca krameṇa tu

इक्कीस लाख अण्डज कहे गए हैं, तथा स्वेदज भी उतने ही कहे गए हैं, और उद्भिज्ज भी क्रमशः [इक्कीस लाख],

श्लोक 4 (garuda.2.12.4)

जरायुजास्तथा प्रोक्ता मनुष्याद्यास्तथा परे । सर्वेषामेव जन्तूनां मानुषत्वं हि दुर्लभम्

jarāyujāstathā proktā manuṣyādyāstathā pare | sarveṣāmeva jantūnāṁ mānuṣatvaṁ hi durlabham

और जरायुज भी उतने ही कहे गए हैं, जिनमें मनुष्य आदि अन्य [प्राणी] हैं। इन समस्त प्राणियों में मनुष्यत्व दुर्लभ है।

श्लोक 5 (garuda.2.12.5)

पञ्चेन्द्रियनिधानत्वं महापुण्यैरवाप्यते । ब्राह्मणाः क्षत्त्रिया वैश्याः शूद्रास्तत्परजातयः

pañcendriyanidhānatvaṁ mahāpuṇyairavāpyate | brāhmaṇāḥ kṣattriyā vaiśyāḥ śūdrāstatparajātayaḥ

पाँच इन्द्रियों के आधार का [शरीर] महान् पुण्यों से प्राप्त होता है। ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और उनसे परे जातियाँ,

श्लोक 6 (garuda.2.12.6)

रजकश्चर्मकारश्च नटो बुरुड एव च । कैवर्तमेदभिल्लाश्च सप्तैते ह्यन्त्यजाः स्मृताः

rajakaścarmakāraśca naṭo buruḍa eva ca | kaivartamedabhillāśca saptaite hyantyajāḥ smṛtāḥ

धोबी, चमार, नट, बाँस का काम करने वाला, केवट, मेद और भील — ये सात अन्त्यज (अन्त्य-जातियाँ) कहे गए हैं।

श्लोक 7 (garuda.2.12.7)

म्लेच्छतुम्बविभेदेन जातिभेदास्त्वनेकशः । जन्तूनामेव सर्वेषां जातिभेदाः सहस्रशः

mlecchatumbavibhedena jātibhedāstvanekaśaḥ | jantūnāmeva sarveṣāṁ jātibhedāḥ sahasraśaḥ

म्लेच्छों और उनके उप-भेदों के कारण जाति-भेद अनेक प्रकार के हैं; इन सब प्राणियों में जाति-भेद हजारों की संख्या में हैं।

श्लोक 8 (garuda.2.12.8)

जन्तूनामेव सर्वेषां भेदाश्चैव सहस्रशः । आहारो मैथुनं निद्रा भयं क्रोधस्तथैव च

jantūnāmeva sarveṣāṁ bhedāścaiva sahasraśaḥ | āhāro maithunaṁ nidrā bhayaṁ krodhastathaiva ca

इन सब प्राणियों में हजारों भेद हैं। आहार, मैथुन, निद्रा, भय और क्रोध भी,

श्लोक 9 (garuda.2.12.9)

सर्वेषा मेव जन्तूनां विवेको दुर्लभः परः । एकपादादिरूपेण देहभेदास्त्वनेकशः

sarveṣā meva jantūnāṁ viveko durlabhaḥ paraḥ | ekapādādirūpeṇa dehabhedāstvanekaśaḥ

इन सभी प्राणियों में समान हैं; परन्तु विवेक इनमें अत्यंत दुर्लभ है। एक पैर आदि रूपों में शरीर के भेद भी अनेक प्रकार के हैं।

श्लोक 10 (garuda.2.12.10)

कृष्णसारो मृगो यत्र धर्मदशः स उच्यते । ब्रह्माद्या देवताः सर्वास्तत्र तिष्ठन्ति सर्वशः

kṛṣṇasāro mṛgo yatra dharmadaśaḥ sa ucyate | brahmādyā devatāḥ sarvāstatra tiṣṭhanti sarvaśaḥ

जहाँ कृष्णसार मृग पाया जाता है, वह धर्म-भूमि कही जाती है; वहाँ ब्रह्मा आदि समस्त देवता सब प्रकार से निवास करते हैं।

श्लोक 11 (garuda.2.12.11)

भूतानां प्राणिनः श्रेष्ठाः प्राणिनां मतिजीविनः । मतिमत्सु नराः श्रेष्ठा नरेषु ब्राह्मणाः स्मृताः

bhūtānāṁ prāṇinaḥ śreṣṭhāḥ prāṇināṁ matijīvinaḥ | matimatsu narāḥ śreṣṭhā nareṣu brāhmaṇāḥ smṛtāḥ

समस्त भूतों में प्राणी श्रेष्ठ हैं, प्राणियों में बुद्धि से जीवन-यापन करने वाले [श्रेष्ठ हैं]। बुद्धिमानों में मनुष्य श्रेष्ठ हैं, मनुष्यों में ब्राह्मण श्रेष्ठ माने गए हैं।

श्लोक 12 (garuda.2.12.12)

मानुष्यं यः समासाद्य स्वर्गमेक्षैकसाधकम् । तयोर्न साधयेदेकं तेनात्मा वञ्चितो ध्रुवम्

mānuṣyaṁ yaḥ samāsādya svargamekṣaikasādhakam | tayorna sādhayedekaṁ tenātmā vañcito dhruvam

जो मनुष्य मनुष्य-जन्म पाकर भी मोक्ष अथवा स्वर्ग — इन दोनों में से एक को भी सिद्ध नहीं करता, उसने निश्चय ही अपनी आत्मा को ठगा है।

श्लोक 13 (garuda.2.12.13)

इच्छति शती सहस्रं सहस्री लक्षमीहते कर्तुम् । लक्षाधिपती राज्यं राजापि सकलां धरां लब्धुम्

icchati śatī sahasraṁ sahasrī lakṣamīhate kartum | lakṣādhipatī rājyaṁ rājāpi sakalāṁ dharāṁ labdhum

सौ [रुपयों] वाला हज़ार चाहता है, हज़ार वाला लाख कमाने की इच्छा करता है; लाखों का स्वामी राज्य चाहता है, और राजा भी सम्पूर्ण पृथ्वी पाना चाहता है।

श्लोक 14 (garuda.2.12.14)

चक्रधरोऽपि सुरत्वं सुरभावे सकलसुरपतिर्भवितुम् । सुरपतिरूर्ध्वगतित्वं तथापि ननिवर्तते तृष्णा

cakradharo'pi suratvaṁ surabhāve sakalasurapatirbhavitum | surapatirūrdhvagatitvaṁ tathāpi nanivartate tṛṣṇā

चक्रवर्ती राजा भी देवत्व चाहता है, देव-भाव में समस्त देवताओं का स्वामी बनना चाहता है, इन्द्र भी ऊर्ध्वगति (और भी ऊँची स्थिति) चाहता है — फिर भी तृष्णा कभी समाप्त नहीं होती।

श्लोक 15 (garuda.2.12.15)

तृष्णया चाभिभूतस्तु नरकं प्रतिपद्यते । तृष्णामुक्तास्तु ये केचित्स्वर्गवासं लभन्ति ते

tṛṣṇayā cābhibhūtastu narakaṁ pratipadyate | tṛṣṇāmuktāstu ye kecitsvargavāsaṁ labhanti te

तृष्णा से अभिभूत होकर [मनुष्य] नरक को प्राप्त होता है। जो कोई तृष्णा से मुक्त हैं, वे ही स्वर्ग-वास को प्राप्त करते हैं।

श्लोक 16 (garuda.2.12.16)

आत्माधीनः पुमांल्लोके सुखी भवति निश्चितम् । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च तद्गुणाः

ātmādhīnaḥ pumāṁlloke sukhī bhavati niścitam | śabdaḥ sparśaśca rūpaṁ ca raso gandhaśca tadguṇāḥ

जो पुरुष लोक में अपनी आत्मा के अधीन है, वह निश्चय ही सुखी होता है। शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध — ये उन [विषयों] के गुण हैं,

श्लोक 17 (garuda.2.12.17)

तथा च विषयाधीनो दुः खी भवति निश्चितम्

tathā ca viṣayādhīno duḥ khī bhavati niścitam

और वैसे ही, जो [इनके] विषयों के अधीन है, वह निश्चय ही दुःखी होता है।

श्लोक 18 (garuda.2.12.18)

कुरङ्गमताङ्गपतङ्गभृङ्गमीना हताः पञ्चभिरेव पञ्च । एकः प्रमादी स कथं न हन्यते यः सेवते पञ्चभिरेव पञ्च

kuraṁgamatāṁgapataṁgabhṛṁgamīnā hatāḥ pañcabhireva pañca | ekaḥ pramādī sa kathaṁ na hanyate yaḥ sevate pañcabhireva pañca

हिरण, हाथी, पतंगा, भौंरा और मछली — ये पाँचों केवल एक-एक इन्द्रिय के वश होकर ही मारे जाते हैं; फिर वह प्रमादी मनुष्य कैसे नष्ट न हो, जो पाँचों ही इन्द्रियों के [विषयों] का सेवन करता है?

श्लोक 19 (garuda.2.12.19)

पितृमातृमयो बाल्ये यौवने दयितामयः । पुत्रपौत्रमयश्चान्ते मूढो नात्ममयः क्वचित्

pitṛmātṛmayo bālye yauvane dayitāmayaḥ | putrapautramayaścānte mūḍho nātmamayaḥ kvacit

बाल्यावस्था में [मनुष्य] माता-पिता में मग्न रहता है, यौवन में प्रियतमा में, और अंत में पुत्र-पौत्रों में; यह मूढ़ प्राणी कभी अपनी आत्मा में मग्न नहीं रहता।

श्लोक 20 (garuda.2.12.20)

लोहदारुमयैः पाशैः पुमान्बद्धो विमुच्यते । पुत्रदारमयैः पाशैर्नैव बद्धो विमुच्यते

lohadārumayaiḥ pāśaiḥ pumānbaddho vimucyate | putradāramayaiḥ pāśairnaiva baddho vimucyate

लोहे और लकड़ी की जंजीरों से बँधा हुआ मनुष्य [अंततः] मुक्त हो जाता है; परन्तु पुत्र और पत्नी के बंधनों से बँधा हुआ मनुष्य कभी मुक्त नहीं होता।

श्लोक 21 (garuda.2.12.21)

एकः करोति पापानि फलं भुङ्क्ते महाजनः । भोक्तारो विप्रयुज्यन्ते कर्ता दोषेण लिप्यते

ekaḥ karoti pāpāni phalaṁ bhuṁkte mahājanaḥ | bhoktāro viprayujyante kartā doṣeṇa lipyate

पाप एक करता है, फल भोगता है बहुत बड़ा समूह [परिवार]; भोक्ता लोग तो अलग हो जाते हैं, किन्तु कर्ता ही उस दोष से लिप्त रहता है।

श्लोक 22 (garuda.2.12.22)

कोऽपि मृत्युं न जयति बालो वृद्धो युवापि वा । सुखदुः खादिको वापि पुनरायाति याति च

ko'pi mṛtyuṁ na jayati bālo vṛddho yuvāpi vā | sukhaduḥ khādiko vāpi punarāyāti yāti ca

कोई भी मृत्यु को नहीं जीतता — न बालक, न वृद्ध, न युवा भी; सुख-दुःख आदि से युक्त होकर भी [प्राणी] बार-बार आता और जाता है।

श्लोक 23 (garuda.2.12.23)

सर्वेषां पश्यतामेव मृतः सर्वं परित्यजेत् । एकः प्रजायते जन्तुरेक एव प्रलीयते

sarveṣāṁ paśyatāmeva mṛtaḥ sarvaṁ parityajet | ekaḥ prajāyate jantureka eva pralīyate

सबके देखते-देखते ही मृतक सब कुछ त्याग देता है। प्राणी अकेला ही जन्म लेता है, और अकेला ही लीन होता है।

श्लोक 24 (garuda.2.12.24)

एकोऽपि भुङ्क्ते सुकृतमेक एव च दुष्कृतम् । मृतं शरीरमुत्सृज्य काष्ठलोष्टसमङ्क्षितौ

eko'pi bhuṁkte sukṛtameka eva ca duṣkṛtam | mṛtaṁ śarīramutsṛjya kāṣṭhaloṣṭasamaṁkṣitau

अकेला ही वह पुण्य भोगता है, और अकेला ही पाप भोगता है। मृत शरीर को लकड़ी और मिट्टी के ढेले के समान त्यागकर,

श्लोक 25 (garuda.2.12.25)

बान्धवा विमुखा यान्ति धर्मस्तमनुगच्छति । गृहेष्वर्था निवर्तन्ते श्मशानान्मित्रबान्धवाः

bāndhavā vimukhā yānti dharmastamanugacchati | gṛheṣvarthā nivartante śmaśānānmitrabāndhavāḥ

बंधुजन विमुख होकर लौट जाते हैं, केवल धर्म ही उसका अनुसरण करता है। घर में धन रह जाता है, मित्र और बंधुजन श्मशान से ही लौट जाते हैं,

श्लोक 26 (garuda.2.12.26)

शरीरं वह्निरादत्ते सुकृतं दुष्कृतं व्रजेत् । शरीरं वह्निना दग्धं पुण्यं पापं सह स्थितम्

śarīraṁ vahnirādatte sukṛtaṁ duṣkṛtaṁ vrajet | śarīraṁ vahninā dagdhaṁ puṇyaṁ pāpaṁ saha sthitam

अग्नि शरीर को ग्रहण कर लेती है, और पुण्य-पाप [ही आगे] जाते हैं। अग्नि से जले हुए शरीर के साथ, पुण्य और पाप दोनों साथ बने रहते हैं।

श्लोक 27 (garuda.2.12.27)

शुभं वा यदि वा पापं भुङ्क्ते सर्वत्र मानवः । यदनस्तमिते सूर्ये न दत्तं धनमर्थिनाम्

śubhaṁ vā yadi vā pāpaṁ bhuṁkte sarvatra mānavaḥ | yadanastamite sūrye na dattaṁ dhanamarthinām

शुभ हो या पाप, मनुष्य सर्वत्र [उसके फल को] ही भोगता है। सूर्य के अस्त होने से पहले जो धन याचकों को नहीं दिया गया,

श्लोक 28 (garuda.2.12.28)

न जाने तस्य तद्वित्तं प्रातः कस्य भविष्यति । रारटीति धनं तस्य को मे भर्ता भविष्यति

na jāne tasya tadvittaṁ prātaḥ kasya bhaviṣyati | rāraṭīti dhanaṁ tasya ko me bhartā bhaviṣyati

मुझे नहीं मालूम कि प्रातःकाल वह धन किसका होगा। वह धन [मानो] चिल्लाकर कहता है — 'मेरा स्वामी अब कौन होगा,

श्लोक 29 (garuda.2.12.29)

न दत्तं द्विजमुख्येभ्यः परोपकृतये तथा । पूर्वजन्मकृतात्पुण्याद्यल्लब्धं बहु चाल्पकम्

na dattaṁ dvijamukhyebhyaḥ paropakṛtaye tathā | pūrvajanmakṛtātpuṇyādyallabdhaṁ bahu cālpakam

जिसने मुझे परोपकार के लिए, श्रेष्ठ ब्राह्मणों को नहीं दिया?' पूर्वजन्म में किए गए पुण्य से जो कुछ, चाहे अधिक हो या अल्प, प्राप्त होता है,

श्लोक 30 (garuda.2.12.30)

तदीदृशं परिज्ञाय धर्मार्थे दीयते धनम् । धनेन धार्यते धर्मः श्रद्धापूतेन चेतसा

tadīdṛśaṁ parijñāya dharmārthe dīyate dhanam | dhanena dhāryate dharmaḥ śraddhāpūtena cetasā

उसे इसी प्रकार जानकर धर्म के लिए धन देना चाहिए। धन से धर्म धारण किया जाता है, श्रद्धा से पवित्र हुए चित्त द्वारा।

श्लोक 31 (garuda.2.12.31)

श्रद्धाविरहितो धर्मो नेहामुत्र च तत्फलम् । धर्माच्च जायते ह्यर्थो धर्मात्कामोऽपि जायते

śraddhāvirahito dharmo nehāmutra ca tatphalam | dharmācca jāyate hyartho dharmātkāmo'pi jāyate

श्रद्धा से रहित धर्म का, न इहलोक में और न परलोक में, कोई फल होता है। धर्म से ही अर्थ उत्पन्न होता है, धर्म से ही काम भी उत्पन्न होता है।

श्लोक 32 (garuda.2.12.32)

धर्म एवापवर्गाय तस्माद्धर्मं समाचरेत् । श्रद्धया साध्यते धर्मो बहुभिर्नार्थराशिभिः

dharma evāpavargāya tasmāddharmaṁ samācaret | śraddhayā sādhyate dharmo bahubhirnārtharāśibhiḥ

धर्म ही मोक्ष का साधन है; इसलिए धर्म का आचरण करना चाहिए। धर्म श्रद्धा से सिद्ध होता है, धन के बड़े-बड़े ढेरों से नहीं।

श्लोक 33 (garuda.2.12.33)

अकिञ्चना हि मुनयः श्रद्धावन्तो दिवं गताः । अश्रद्धया हुतं दत्तं तपस्तप्तं कृतं च यत् । असदित्युच्यते पक्षिन्प्रेत्य चेह न तत्फलम्

akiñcanā hi munayaḥ śraddhāvanto divaṁ gatāḥ | aśraddhayā hutaṁ dattaṁ tapastaptaṁ kṛtaṁ ca yat | asadityucyate pakṣinpretya ceha na tatphalam

अकिंचन (निर्धन) मुनि भी, श्रद्धावान होने के कारण, स्वर्ग को प्राप्त हुए हैं। श्रद्धारहित होकर जो हवन किया गया, जो दान दिया गया, जो तप तपा गया और जो [कर्म] किया गया — हे पक्षिन्! वह असत् ही कहा जाता है; न इस लोक में, न परलोक में उसका कोई फल होता है।