अनशन-मृत-गति-निरूपण

श्लोक 1 (garuda.2.36.1)

तार्क्ष्यौवाच । कस्मादनशनं पुण्यमक्षय्यगतिदायकम् । स्वगृहन्तु परित्यज्य तीर्थे वै म्रियते यदि

tārkṣyauvāca kasmādanaśanaṁ puṇyamakṣayyagatidāyakam svagṛhantu parityajya tīrthe vai mriyate yadi

तार्क्ष्य ने कहा — अनशन क्यों पुण्यकारी और अक्षय गति देने वाला है? यदि कोई अपना घर त्यागकर तीर्थ में मरता है,

श्लोक 2 (garuda.2.36.2)

अप्राप्य तीर्थं म्रियते गृहे वा मृत्यु मागतः । बूत्वा कुटीचरो यस्तु स कां गतिमवाप्नुयात्

aprāpya tīrthaṁ mriyate gṛhe vā mṛtyu māgataḥ būtvā kuṭīcaro yastu sa kāṁ gatimavāpnuyāt

और यदि तीर्थ प्राप्त किए बिना ही मृत्यु आ जाए, अथवा घर में ही मृत्यु हो, तथा जो कुटीचर (एक प्रकार का संन्यासी) बना हो, उसे कौन-सी गति प्राप्त होती है?

श्लोक 3 (garuda.2.36.3)

संन्यासं कुरुते यस्तु तीर्थे वापि गृहेऽपि वा । कथं तस्य प्रकर्तव्यमप्राप्तनिधनेऽपि वा

saṁnyāsaṁ kurute yastu tīrthe vāpi gṛhe'pi vā kathaṁ tasya prakartavyamaprāptanidhane'pi vā

जो तीर्थ में अथवा घर में संन्यास ग्रहण करता है, उसके लिए यह विधि कैसे की जानी चाहिए, चाहे मृत्यु अभी प्राप्त न हुई हो?

श्लोक 4 (garuda.2.36.4)

नियमे चेत्कृते देव चित्तभङ्गो हि जायते । केन तस्य भवेत्सिद्धिः कृतेनाप्यकृतेन वा

niyame cetkṛte deva cittabhaṅgo hi jāyate kena tasya bhavetsiddhiḥ kṛtenāpyakṛtena vā

हे देव! यदि नियम ग्रहण करने के बाद चित्त में विघ्न उत्पन्न हो जाए, तो उसकी सिद्धि किससे होगी - नियम पूर्ण करने से या अधूरा छोड़ने से भी?

श्लोक 5 (garuda.2.36.5)

श्रीकृष्ण उवाच । कृत्वा निरशनं यो वै मृत्युमाप्नोति कोऽपि चेत् । मानुपीं तनुमुत्सृज्य मम तुल्यो विराजते

śrīkṛṣṇa uvāca kṛtvā niraśanaṁ yo vai mṛtyumāpnoti ko'pi cet mānupīṁ tanumutsṛjya mama tulyo virājate

श्रीकृष्ण ने कहा — जो कोई भी अनशन करके मृत्यु प्राप्त करता है, वह मानव-शरीर त्यागकर मेरे समान विराजमान होता है।

श्लोक 6 (garuda.2.36.6)

यावन्त्यहानि जीवेत्व्रते निरशने कृते । क्रतुभिस्तानि तुल्यानि समग्रवदक्षिणैः

yāvantyahāni jīvetvrate niraśane kṛte kratubhistāni tulyāni samagravadakṣiṇaiḥ

अनशन-व्रत करने पर जितने दिन वह जीवित रहे, वे दिन सम्पूर्ण दक्षिणा सहित यज्ञों के समान होते हैं।

श्लोक 7 (garuda.2.36.7)

तीर्थे गृहे वा संन्यासं नीत्वा चेन्म्रियते यदि । प्रत्यहं लभते सोऽपि पूर्वोक्तं द्विगुणं फलम्

tīrthe gṛhe vā saṁnyāsaṁ nītvā cenmriyate yadi pratyahaṁ labhate so'pi pūrvoktaṁ dviguṇaṁ phalam

यदि वह तीर्थ में अथवा घर में संन्यास लेकर मरता है, तो उसे भी प्रतिदिन पूर्वोक्त फल का दोगुना फल मिलता है।

श्लोक 8 (garuda.2.36.8)

महारोगोपपत्तौ च गृहीतेऽनशने कृते । पुनर्न जायते रोगो देववद्धि विराजते

mahārogopapattau ca gṛhīte'naśane kṛte punarna jāyate rogo devavaddhi virājate

महारोग के होने पर अनशन ग्रहण किए जाने पर वह रोग पुनः उत्पन्न नहीं होता; वह देवता के समान विराजमान होता है।

श्लोक 9 (garuda.2.36.9)

य आतुरः सन् सन्न्यासं गृह्णाति यदि मानवः । पुनर्न जायते भूमौ संसारे दुः खसागरे

ya āturaḥ san sannyāsaṁ gṛhṇāti yadi mānavaḥ punarna jāyate bhūmau saṁsāre duḥ khasāgare

यदि रोगग्रस्त मनुष्य संन्यास ग्रहण करता है, तो वह इस दुःखमय संसार-सागर में पृथ्वी पर पुनः जन्म नहीं लेता।

श्लोक 10 (garuda.2.36.10)

अहन्यहनि दातव्यं ब्राह्मणानाञ्च भोजनम् । तिलपात्रं यथाशक्ति दीपदानं सुरार्चनम्

ahanyahani dātavyaṁ brāhmaṇānāñca bhojanam tilapātraṁ yathāśakti dīpadānaṁ surārcanam

प्रतिदिन ब्राह्मणों को भोजन देना चाहिए, यथाशक्ति तिल-पात्र, दीपदान तथा देव-अर्चना।

श्लोक 11 (garuda.2.36.11)

एवं वृत्तस्य दह्यन्ते पापान्युच्चावचानि च । मृतो मुक्तिमवाप्नोति यथा सर्वे महर्षयः

evaṁ vṛttasya dahyante pāpānyuccāvacāni ca mṛto muktimavāpnoti yathā sarve maharṣayaḥ

इस प्रकार वृत्त वाले के छोटे-बड़े सभी पाप जल जाते हैं; मृत्यु के पश्चात् वह सभी महर्षियों के समान मुक्ति प्राप्त करता है।

श्लोक 12 (garuda.2.36.12)

तस्मादनशनं नॄणां वैकुण्ठपददायकम् । तस्मात्स्वस्थे चोत्तरे वा साधयेन्मोक्षलक्षणम्

tasmādanaśanaṁ nṝṇāṁ vaikuṇṭhapadadāyakam tasmātsvasthe cottare vā sādhayenmokṣalakṣaṇam

इसलिए अनशन मनुष्यों को वैकुण्ठ-पद देने वाला है; इसलिए स्वस्थ अवस्था में या अंत में भी मोक्ष के लक्षण को सिद्ध करना चाहिए।

श्लोक 13 (garuda.2.36.13)

पुत्त्रद्रव्यादि सन्त्यज्य तीर्थं व्रजति यो नरः । ब्रह्माद्या देवतास्तस्य भवेयुस्तुष्टिपुष्टिदाः

puttradravyādi santyajya tīrthaṁ vrajati yo naraḥ brahmādyā devatāstasya bhaveyustuṣṭipuṣṭidāḥ

पुत्र-धन आदि त्यागकर जो मनुष्य तीर्थ को जाता है, उसके लिए ब्रह्मा आदि देवता संतोष और पुष्टि देने वाले बनते हैं।

श्लोक 14 (garuda.2.36.14)

यस्तीर्थसंमुखो भूत्वा व्रते ह्यनशने कृते । चेन्म्रियेतान्तरालेऽपि ऋषीणां मण्डले वसेत्

yastīrthasaṁmukho bhūtvā vrate hyanaśane kṛte cenmriyetāntarāle'pi ṛṣīṇāṁ maṇḍale vaset

जो तीर्थ की ओर जाकर अनशन-व्रत ग्रहण करता है, यदि वह मार्ग में ही मर जाए, तो भी वह ऋषियों के मण्डल में निवास करता है।

श्लोक 15 (garuda.2.36.15)

व्रतं निरशन कृत्वा स्वगृहेऽपि मृतो यदि । स्वकुलानि परित्यज्य एकाकी विचरेद्दिवि

vrataṁ niraśana kṛtvā svagṛhe'pi mṛto yadi svakulāni parityajya ekākī vicareddivi

यदि अनशन-व्रत लेकर कोई अपने ही घर में मर जाए, तो वह अपने कुल को त्यागकर स्वर्ग में अकेला विचरण करता है।

श्लोक 16 (garuda.2.36.16)

अन्नञ्चैव तथा तोयं परित्यज्य नरो यदि । पीतमत्पादतोयश्च न पुनर्जायते क्षितौ

annañcaiva tathā toyaṁ parityajya naro yadi pītamatpādatoyaśca na punarjāyate kṣitau

यदि मनुष्य अन्न और जल दोनों त्यागकर, केवल किसी (सत्पुरुष के) पादोदक को पीकर मरता है, तो वह पृथ्वी पर पुनः जन्म नहीं लेता।

श्लोक 17 (garuda.2.36.17)

कृत्त्यासीनन्तत्तीर्थगतं रक्षन्ति वनदेवताः । यमदूता विशेषेण न याम्यास्तस्य पार्श्वगाः

kṛttyāsīnantattīrthagataṁ rakṣanti vanadevatāḥ yamadūtā viśeṣeṇa na yāmyāstasya pārśvagāḥ

उस मुद्रा में बैठे तीर्थगामी की वनदेवताएँ रक्षा करती हैं; यमदूत विशेष रूप से उसके पास नहीं जाते।

श्लोक 18 (garuda.2.36.18)

तीर्थसेवी नरो यस्तु सर्वकिल्बिषवर्जितः । तत्र म्रियते दह्येत तत्तीर्थफलभाग्भवेत्

tīrthasevī naro yastu sarvakilbiṣavarjitaḥ tatra mriyate dahyeta tattīrthaphalabhāgbhavet

जो मनुष्य तीर्थ-सेवी है और सभी पापों से रहित है, यदि वहीं उसकी मृत्यु और दाह हो, तो वह उस तीर्थ के फल का भागी बनता है।

श्लोक 19 (garuda.2.36.19)

सेवितेऽपि सदा तथि ह्यन्यत्र म्रियते यदि । शुभे देशे कुले धीमान् स भवेद्वेदविद्द्विजः

sevite'pi sadā tathi hyanyatra mriyate yadi śubhe deśe kule dhīmān sa bhavedvedaviddvijaḥ

यदि सदा उस तीर्थ की सेवा करने वाला भी कहीं अन्यत्र मरे, तो भी वह बुद्धिमान शुभ देश और कुल में जन्म लेकर वेदविद द्विज बनता है।

श्लोक 20 (garuda.2.36.20)

कृत्वा निरशनं तार्क्ष्य पुनर्जीवति मानवः । ब्राह्मणान् स समाहूय सर्वस्वं यत्परित्यजेत्

kṛtvā niraśanaṁ tārkṣya punarjīvati mānavaḥ brāhmaṇān sa samāhūya sarvasvaṁ yatparityajet

हे तार्क्ष्य! अनशन ग्रहण करके यदि मनुष्य पुनः जीवित रहता है, तो उसे ब्राह्मणों को बुलाकर अपना सर्वस्व त्याग देना चाहिए,

श्लोक 21 (garuda.2.36.21)

चान्द्रायणं चरेत्कृत्स्नमनुज्ञातश्च तैर्द्विजैः । अनृतं न वदेत्पश्चाद्धर्ममेव समाचरेत्

cāndrāyaṇaṁ caretkṛtsnamanujñātaśca tairdvijaiḥ anṛtaṁ na vadetpaścāddharmameva samācaret

तथा उन ब्राह्मणों की अनुमति से सम्पूर्ण चांद्रायण व्रत करना चाहिए; इसके पश्चात् झूठ न बोलकर केवल धर्म का ही आचरण करना चाहिए।

श्लोक 22 (garuda.2.36.22)

तीर्थे गत्वा च यः कोऽपि पुनरायाति वै गृहम् । अनुज्ञातः स वै विप्रैः प्रायश्चित्तमथाचरेत्

tīrthe gatvā ca yaḥ ko'pi punarāyāti vai gṛham anujñātaḥ sa vai vipraiḥ prāyaścittamathācaret

जो कोई तीर्थ जाकर पुनः घर लौट आता है, उसे ब्राह्मणों की अनुमति से प्रायश्चित्त करना चाहिए।

श्लोक 23 (garuda.2.36.23)

दत्त्वा वा स्वर्णदानानि गोमहीगजवाजिनः । तीर्थं यदि लभेद्यस्तु मृत्युकाले स भाग्यवान्

dattvā vā svarṇadānāni gomahīgajavājinaḥ tīrthaṁ yadi labhedyastu mṛtyukāle sa bhāgyavān

स्वर्ण-दान, गौ, भूमि, हाथी तथा घोड़े देकर, जिसे मृत्यु के समय तीर्थ प्राप्त हो जाए, वह भाग्यशाली है।

श्लोक 24 (garuda.2.36.24)

गृहात्प्रचलितस्तीर्थं मरणे समुपस्थिते । पदेपदे तु गोदानं यदि हिंसा न जायते

gṛhātpracalitastīrthaṁ maraṇe samupasthite padepade tu godānaṁ yadi hiṁsā na jāyate

घर से तीर्थ की ओर चलकर, मृत्यु निकट आने पर, प्रत्येक पग पर गौ-दान करना चाहिए, यदि इससे कोई हिंसा न हो।

श्लोक 25 (garuda.2.36.25)

गृहे तु यत्कृतं पापं तीर्थस्नानेन शुध्यति । कुरुते तत्र पापञ्चेद्वज्रलेपसमं हि तत्

gṛhe tu yatkṛtaṁ pāpaṁ tīrthasnānena śudhyati kurute tatra pāpañcedvajralepasamaṁ hi tat

घर में किया गया पाप तीर्थ-स्नान से शुद्ध हो जाता है; यदि वहाँ पाप किया जाए, तो वह वज्रलेप के समान (अमिट) होता है।

श्लोक 26 (garuda.2.36.26)

क्लिश्येत्स नात्र सन्देहो यावच्चन्द्रार्कतारकम् । तत्र दत्तानि दानानि जायन्ते चाक्षयाणि वै

kliśyetsa nātra sandeho yāvaccandrārkatārakam tatra dattāni dānāni jāyante cākṣayāṇi vai

इसमें कोई संदेह नहीं कि वह जब तक चन्द्र-सूर्य-तारे रहें, तब तक कष्ट भोगता है; वहाँ दिए गए दान अक्षय हो जाते हैं।

श्लोक 27 (garuda.2.36.27)

आतुरे सति दातव्यं निर्धनैरपि मानवैः । गावस्तिला हिरण्यञ्च सप्तधान्यं विशेषतः

āture sati dātavyaṁ nirdhanairapi mānavaiḥ gāvastilā hiraṇyañca saptadhānyaṁ viśeṣataḥ

रोगावस्था में निर्धन मनुष्यों को भी दान देना चाहिए - गौ, तिल, स्वर्ण, तथा विशेष रूप से सप्तधान्य।

श्लोक 28 (garuda.2.36.28)

दानवन्तं नरं दृष्ट्वा हृष्टाः सर्वे दिवौकसः । ऋषिभिः सह धर्मण चित्रगुप्तेन सर्वदा

dānavantaṁ naraṁ dṛṣṭvā hṛṣṭāḥ sarve divaukasaḥ ṛṣibhiḥ saha dharmaṇa citraguptena sarvadā

दानशील मनुष्य को देखकर सभी देवगण, ऋषिगण, धर्म तथा चित्रगुप्त सदा प्रसन्न होते हैं।

श्लोक 29 (garuda.2.36.29)

आत्मायत्तं धनं यावत्तावद्विप्रे समर्पयेत् । पराधीनं मृते सर्वं कृपया कः प्रदास्यति

ātmāyattaṁ dhanaṁ yāvattāvadvipre samarpayet parādhīnaṁ mṛte sarvaṁ kṛpayā kaḥ pradāsyati

जब तक धन अपने अधीन हो, तभी तक उसे ब्राह्मण को समर्पित करना चाहिए; मृत्यु के बाद सब कुछ पराधीन हो जाता है, फिर कृपापूर्वक कौन देगा?

श्लोक 30 (garuda.2.36.30)

पित्रुद्देशेन यः पुत्त्रैर्धनं विप्रकरेऽर्पितम् । आत्मानं सधनं तेन चक्रे पुत्रप्रपौत्रकैः

pitruddeśena yaḥ puttrairdhanaṁ viprakare'rpitam ātmānaṁ sadhanaṁ tena cakre putraprapautrakaiḥ

पिता के निमित्त जो पुत्र ब्राह्मण के हाथ में धन अर्पित करता है, वह उससे स्वयं को तथा अपने पुत्र-पौत्रों को धनवान (पुण्यवान) बना लेता है।

श्लोक 31 (garuda.2.36.31)

पितुः शतगुणं दत्तं सहस्रं मातुरुच्यते । भगिन्या शतसाहस्रं सोदर्ये दत्तमक्षयम्

pituḥ śataguṇaṁ dattaṁ sahasraṁ māturucyate bhaginyā śatasāhasraṁ sodarye dattamakṣayam

पिता के निमित्त दिया गया दान सौगुना, माता के निमित्त सहस्रगुना कहा गया है; बहन के निमित्त लाखगुना, तथा सहोदर भाई के निमित्त दिया गया दान अक्षय होता है।

श्लोक 32 (garuda.2.36.32)

यदि लोभान्न यच्छन्ति प्रमादान्मोहतोऽपि वा । मृताः शोचन्ति ते सर्वे कदर्याः पापिनस्त्विति

yadi lobhānna yacchanti pramādānmohato'pi vā mṛtāḥ śocanti te sarve kadaryāḥ pāpinastviti

यदि लोभ से, प्रमाद से अथवा मोह से भी वे नहीं देते, तो वे सभी कंजूस, पापी लोग मृत्यु के बाद पछताते हैं।

श्लोक 33 (garuda.2.36.33)

अतिक्लेशेन लब्धस्य प्रकृत्या चञ्चलस्य च । गतिरेकैव वित्तस्य दानमन्या विपत्तयः

atikleśena labdhasya prakṛtyā cañcalasya ca gatirekaiva vittasya dānamanyā vipattayaḥ

अत्यंत क्लेश से प्राप्त हुए तथा स्वभाव से चंचल इस धन की एक ही गति है - दान; इसके अतिरिक्त अन्य सभी इसकी विपत्तियाँ ही हैं।

श्लोक 34 (garuda.2.36.34)

मृत्युः शरीगोप्तारं वसुरक्षं वसुन्धरा । दुश्चारिणीव हसति स्वपतिं पुत्रवत्सलम्

mṛtyuḥ śarīgoptāraṁ vasurakṣaṁ vasundharā duścāriṇīva hasati svapatiṁ putravatsalam

मृत्यु शरीर की रक्षक, तथा भूमि धन की रक्षिका - ये दोनों अपने पुत्रवत्सल स्वामी पर, दुराचारिणी पत्नी की भाँति, हँसती हैं।

श्लोक 35 (garuda.2.36.35)

उदासे धार्मिकः सौम्यः प्राप्यापि विपुलं धनम् । तृणवन्मन्यते तार्क्ष्य आत्मानं वित्तमप्यथ

udāse dhārmikaḥ saumyaḥ prāpyāpi vipulaṁ dhanam tṛṇavanmanyate tārkṣya ātmānaṁ vittamapyatha

उदासीन, धार्मिक तथा सौम्य पुरुष विपुल धन प्राप्त करके भी, हे तार्क्ष्य, अपनी आत्मा तथा धन दोनों को तृण के समान मानता है।

श्लोक 36 (garuda.2.36.36)

न चैवोपद्रवास्तस्य मोहजालो न चैव हि । मृत्युकाले न च भयं यमदूतसमुद्भवम्

na caivopadravāstasya mohajālo na caiva hi mṛtyukāle na ca bhayaṁ yamadūtasamudbhavam

उसे न कोई उपद्रव होता है, न मोह-जाल; और मृत्यु के समय भी यमदूतों से उत्पन्न भय नहीं होता।

श्लोक 37 (garuda.2.36.37)

समाः सहस्राणि च सप्त वै जले दशैकमग्नौ पवने च षोडश । महाहवे पष्टिरशीतिर्गोगृहे अनाशके काश्यप चाक्षया गतिः

samāḥ sahasrāṇi ca sapta vai jale daśaikamagnau pavane ca ṣoḍaśa mahāhave paṣṭiraśītirgogṛhe anāśake kāśyapa cākṣayā gatiḥ

जल में सात हजार वर्ष, अग्नि में दस हजार एक, वायु में सोलह हजार, महासंग्राम में साठ हजार, गोशाला में अस्सी हजार - हे काश्यप! अनशन में अक्षय गति प्राप्त होती है।