मोक्षोपाय-निरूपण

श्लोक 1 (garuda.2.49.1)

गरुड उवाच । श्रुता मया दयासिन्धो ह्यज्ञानाज्जीवसंसृतिः । अधुना श्रोतुमिच्छामि मोक्षोपायं सनातनम्

garuḍa uvāca śrutā mayā dayāsindho hyajñānājjīvasaṁsṛtiḥ adhunā śrotumicchāmi mokṣopāyaṁ sanātanam

गरुड ने कहा — हे दयासिंधु! अज्ञान से उत्पन्न जीव-संसृति (संसार-भ्रमण) मैंने सुनी; अब मैं सनातन मोक्षोपाय सुनना चाहता हूँ।

श्लोक 2 (garuda.2.49.2)

भगवन्देवदेवेश शरणागतवत्सल । असारे घोरसंसारे सर्वदुः खमलीमसे

bhagavandevadeveśa śaraṇāgatavatsala asāre ghorasaṁsāre sarvaduḥ khamalīmase

हे भगवन्, देवदेवेश, शरणागत-वत्सल! इस असार, घोर, सभी दुःखों से मलिन संसार में,

श्लोक 3 (garuda.2.49.3)

नानाविधशरीरस्था अनन्ता जीवराशयः । जायन्ते च म्रियन्ते च तेषामन्तो न विद्यते

nānāvidhaśarīrasthā anantā jīvarāśayaḥ jāyante ca mriyante ca teṣāmanto na vidyate

नाना प्रकार के शरीरों में स्थित अनंत जीव-राशियाँ जन्म लेती और मरती हैं; उनका कोई अंत नहीं है।

श्लोक 4 (garuda.2.49.4)

सदा दुः खातुरा एव न सखी विद्यते क्कचित् । केनोपायेन मोक्षेश मुच्यन्ते वद मे प्रभो

sadā duḥ khāturā eva na sakhī vidyate kkacit kenopāyena mokṣeśa mucyante vada me prabho

वे सदा दुःख से आतुर ही रहते हैं, कहीं भी कोई सच्चा सखा नहीं मिलता। हे मोक्षेश! किस उपाय से वे मुक्त होते हैं, मुझे बताइए, हे प्रभो।

श्लोक 5 (garuda.2.49.5)

श्रीभगवानुबाच । शृणु तार्क्ष्य प्रवक्ष्यामि यन्मां त्वं परिपृच्छसि । यस्य श्रवणमात्रेण संसारान्मुच्यते नरः

śrībhagavānubāca śṛṇu tārkṣya pravakṣyāmi yanmāṁ tvaṁ paripṛcchasi yasya śravaṇamātreṇa saṁsārānmucyate naraḥ

श्रीभगवान ने कहा — हे तार्क्ष्य! सुनो, तुम मुझसे जो पूछ रहे हो वह मैं कहता हूँ - जिसके श्रवण मात्र से मनुष्य संसार से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 6 (garuda.2.49.6)

अस्ति देवः परब्रह्मस्वरूपो निष्कलः शिवः । सर्वज्ञः सर्वकर्ता च सर्वेशो निर्मलोऽद्वयः

asti devaḥ parabrahmasvarūpo niṣkalaḥ śivaḥ sarvajñaḥ sarvakartā ca sarveśo nirmalo'dvayaḥ

एक परमेश्वर है, जो परब्रह्म-स्वरूप, अखण्ड, शिव (मंगलमय), सर्वज्ञ, सर्वकर्ता, सर्वेश्वर, निर्मल तथा अद्वितीय है,

श्लोक 7 (garuda.2.49.7)

स्वयञ्ज्योतिरनाद्यन्तो निर्विकारः परात्परः । निर्गुणः सच्चिदानन्दस्तदंशा जीवसंज्ञकाः

svayañjyotiranādyanto nirvikāraḥ parātparaḥ nirguṇaḥ saccidānandastadaṁśā jīvasaṁjñakāḥ

स्वयंज्योति, अनादि-अनंत, निर्विकार, परात्पर, निर्गुण, सच्चिदानंद है; उसी के अंश जीव कहलाते हैं,

श्लोक 8 (garuda.2.49.8)

अनाद्यविद्योपहता यथाग्नौ विस्फुलिङ्गकाः । देहाद्युपाधिसम्भिन्नास्ते कर्मभिरनादिभिः

anādyavidyopahatā yathāgnau visphuliṅgakāḥ dehādyupādhisambhinnāste karmabhiranādibhiḥ

अनादि अविद्या से आहत, जैसे अग्नि से चिंगारियाँ; देह आदि उपाधियों से भिन्न हुए, अनादि कर्मों से,

श्लोक 9 (garuda.2.49.9)

सुखदुः खप्रदैः पुण्यपारूपैर्नियन्त्रिताः । तत्तज्जातियुतं देहमायुर्भोगञ्च कर्मजम्

sukhaduḥ khapradaiḥ puṇyapārūpairniyantritāḥ tattajjātiyutaṁ dehamāyurbhogañca karmajam

सुख-दुःखदायी पुण्य-पाप रूपी कर्मों से नियंत्रित होकर, वे प्रत्येक जन्म में अपनी-अपनी जाति के अनुरूप शरीर, आयु तथा कर्मजन्य भोग प्राप्त करते हैं।

श्लोक 10 (garuda.2.49.10)

प्रतिजन्म प्रपद्यन्ते तेषामपि परं पुनः । ससूक्ष्मलिङ्गशरीरमामोक्षादक्षरं खग

pratijanma prapadyante teṣāmapi paraṁ punaḥ sasūkṣmaliṅgaśarīramāmokṣādakṣaraṁ khaga

हे खग! उनका सूक्ष्म-लिंग शरीर भी मोक्ष तक अक्षय बना रहता है।

श्लोक 11 (garuda.2.49.11)

स्थावराः कृमयश्चाजाः पक्षिणः पशवो नगः । धार्मिकास्त्रिदशास्तद्वन्मोक्षिणश्च यथाक्रमम्

sthāvarāḥ kṛmayaścājāḥ pakṣiṇaḥ paśavo nagaḥ dhārmikāstridaśāstadvanmokṣiṇaśca yathākramam

स्थावर, कृमि, बकरी, पक्षी, पशु, पर्वत, धार्मिक, देवता, तथा उसी प्रकार मुक्त प्राणी - यथाक्रम,

श्लोक 12 (garuda.2.49.12)

चतुर्विधशरीराणि धृत्वा मुक्त्वा सहस्रशः । सुकृतान्मा नवो भूत्वा ज्ञानी चेन्मोक्षमाप्नुयात्

caturvidhaśarīrāṇi dhṛtvā muktvā sahasraśaḥ sukṛtānmā navo bhūtvā jñānī cenmokṣamāpnuyāt

चतुर्विध शरीरों को सहस्रों बार धारण करके तथा छोड़कर, यदि सुकृत से नवीन ज्ञानी बने, तो मोक्ष प्राप्त कर सकता है।

श्लोक 13 (garuda.2.49.13)

चतुरशीतिलक्षेषु शरीरेषु शरीरिणाम् । न मानुषं विनान्यत्र तत्त्वज्ञानन्तु लभ्यते

caturaśītilakṣeṣu śarīreṣu śarīriṇām na mānuṣaṁ vinānyatra tattvajñānantu labhyate

चौरासी लाख शरीरों में देहधारियों को मानव शरीर के अतिरिक्त अन्यत्र तत्त्वज्ञान प्राप्त नहीं होता।

श्लोक 14 (garuda.2.49.14)

अत्र जन्मसहस्राणां सहस्रैरपि कोटिभिः । कदाचिल्लभते जन्तुर्मानुष्यं पुण्यसञ्चयात्

atra janmasahasrāṇāṁ sahasrairapi koṭibhiḥ kadācillabhate janturmānuṣyaṁ puṇyasañcayāt

यहाँ हजारों-करोड़ों जन्मों के पश्चात् भी प्राणी को कभी-कभी पुण्य-संचय से ही मनुष्यत्व प्राप्त होता है।

श्लोक 15 (garuda.2.49.15)

सोपानभूतं मोक्षस्य मानुष्यं प्राप्य दुर्लभम् । यस्तार यति नात्मानं तस्मात्पापतरोऽत्र कः

sopānabhūtaṁ mokṣasya mānuṣyaṁ prāpya durlabham yastāra yati nātmānaṁ tasmātpāpataro'tra kaḥ

मोक्ष की सीढ़ी-रूप, अत्यंत दुर्लभ मनुष्यत्व प्राप्त करके भी जो स्वयं को नहीं तारता, उससे बढ़कर पापी इस संसार में कौन है?

श्लोक 16 (garuda.2.49.16)

नरः प्राप्येतरज्जन्म लब्ध्वा चेन्द्रियसौष्ठवम् । न वेत्त्यात्महितं यस्तु स भवेद्ब्रह्मघातकः

naraḥ prāpyetarajjanma labdhvā cendriyasauṣṭhavam na vettyātmahitaṁ yastu sa bhavedbrahmaghātakaḥ

मनुष्य, अन्य जन्मों की तुलना में सर्वोत्तम जन्म प्राप्त कर, इन्द्रियों की समग्रता प्राप्त कर भी जो अपना हित नहीं जानता, वह ब्रह्महत्यारे के समान होता है।

श्लोक 17 (garuda.2.49.17)

विना देहेन कस्यापि पुरुषार्थो न विद्यते । तस्माद्देहं धनं रक्षेत्पुण्यकर्माणि साधयेत्

vinā dehena kasyāpi puruṣārtho na vidyate tasmāddehaṁ dhanaṁ rakṣetpuṇyakarmāṇi sādhayet

शरीर के बिना किसी का भी पुरुषार्थ संभव नहीं है; इसलिए शरीर और धन की रक्षा करनी चाहिए, तथा पुण्य-कर्म सिद्ध करने चाहिए।

श्लोक 18 (garuda.2.49.18)

रक्षेच्चसर्वदात्मानमात्मा सर्ब्वस्य भाजनम् । रक्षणे यत्नमातिष्ठेज्जीवन् भद्राणि पश्यति

rakṣeccasarvadātmānamātmā sarbvasya bhājanam rakṣaṇe yatnamātiṣṭhejjīvan bhadrāṇi paśyati

सदा आत्मा की रक्षा करनी चाहिए; आत्मा ही सबका पात्र है। उसकी रक्षा में यत्न करना चाहिए; जीवित रहते हुए मनुष्य मंगल देखता है।

श्लोक 19 (garuda.2.49.19)

पुनर्ग्रामः पुनः क्षेत्र पुनर्वित्तं पुनर्गृहम् । पुनः शुभाशुभं कर्म न शरीरं पुनः पुनः

punargrāmaḥ punaḥ kṣetra punarvittaṁ punargṛham punaḥ śubhāśubhaṁ karma na śarīraṁ punaḥ punaḥ

गाँव पुनः मिल सकता है, खेत पुनः मिल सकता है, धन पुनः मिल सकता है, घर पुनः मिल सकता है, शुभ-अशुभ कर्म पुनः हो सकते हैं, किन्तु शरीर पुनः-पुनः नहीं मिलता।

श्लोक 20 (garuda.2.49.20)

शरीररक्षणोपायाः क्रि यन्ते सर्वदा बुधैः । नेच्छन्ति च पुनस्त्यागमपि कुष्ठादिरोगिणः

śarīrarakṣaṇopāyāḥ kri yante sarvadā budhaiḥ necchanti ca punastyāgamapi kuṣṭhādirogiṇaḥ

शरीर की रक्षा के उपाय बुद्धिमान सदा करते हैं; कोढ़ आदि रोगों से पीड़ित भी इसे पुनः त्यागना नहीं चाहते।

श्लोक 21 (garuda.2.49.21)

तद्गोपितं स्याद्धर्मार्थं धर्मो ज्ञानार्थमेव च । ज्ञानं तु ध्यानयोगार्थमचिरात्प्रविमुच्यते

tadgopitaṁ syāddharmārthaṁ dharmo jñānārthameva ca jñānaṁ tu dhyānayogārthamacirātpravimucyate

उस (शरीर) को धर्म के लिए सुरक्षित रखना चाहिए, धर्म ज्ञान के लिए ही है; और ज्ञान ध्यान-योग के लिए है, जिससे शीघ्र ही मुक्ति मिल जाती है।

श्लोक 22 (garuda.2.49.22)

आत्मैव यदि नात्मानमहीतेभ्यो निवारयेत् । कोऽन्यो हितकरस्तस्मादात्मानं सुखयिष्यति

ātmaiva yadi nātmānamahītebhyo nivārayet ko'nyo hitakarastasmādātmānaṁ sukhayiṣyati

यदि आत्मा स्वयं ही आत्मा को अहितकर वस्तुओं से न रोके, तो उससे बढ़कर कौन उपकारी है जो स्वयं को सुखी करे?

श्लोक 23 (garuda.2.49.23)

इहैव नरकव्याधेश्चिकित्सां न करोति यः । गत्वा निरौषधं देशं व्याधिम्थः किं करिष्यति

ihaiva narakavyādheścikitsāṁ na karoti yaḥ gatvā nirauṣadhaṁ deśaṁ vyādhimthaḥ kiṁ kariṣyati

जो यहीं नरक-व्याधि की चिकित्सा नहीं करता, वह औषधिरहित देश में जाकर रोगी होने पर क्या करेगा?

श्लोक 24 (garuda.2.49.24)

व्याघ्रीवास्ते जरा चायुर्याति भिन्नघटाम्बुवत् । निघ्नन्ति रिपुवद्रोगास्तस्माच्छ्रेयः समभ्यसेत

vyāghrīvāste jarā cāyuryāti bhinnaghaṭāmbuvat nighnanti ripuvadrogāstasmācchreyaḥ samabhyaseta

बुढ़ापा व्याघ्री की भाँति बैठा है, आयु टूटे घड़े के जल की भाँति जा रही है; रोग शत्रुओं की भाँति मारते हैं, इसलिए श्रेय (कल्याण) का अभ्यास करना चाहिए।

श्लोक 25 (garuda.2.49.25)

यावन्नाश्रयते दुः खं यावन्नायान्ति चापदः । यावन्नेन्द्रियवैकल्यं तावच्छ्रेयः समभ्यसेत्

yāvannāśrayate duḥ khaṁ yāvannāyānti cāpadaḥ yāvannendriyavaikalyaṁ tāvacchreyaḥ samabhyaset

जब तक दुःख का आश्रय न ले, जब तक आपदाएँ न आएँ, जब तक इन्द्रियों में विकलता न हो, तब तक श्रेय का अभ्यास करना चाहिए।

श्लोक 26 (garuda.2.49.26)

यावत्तिष्ठति देहोऽयं तावत्तत्त्वं समभ्यसेत् । सन्दीप्तकोशभवने कूपं खनति दुर्मतिः

yāvattiṣṭhati deho'yaṁ tāvattattvaṁ samabhyaset sandīptakośabhavane kūpaṁ khanati durmatiḥ

जब तक यह शरीर टिका रहे, तब तक तत्त्व का अभ्यास करना चाहिए। दुर्मति व्यक्ति जलते हुए घर में कुआँ खोदता है।

श्लोक 27 (garuda.2.49.27)

कालो न ज्ञायते नानाकार्यैः संसारसम्भवैः । सुखं दुःखं जनो हन्त न वेत्ति हितमात्मनः

kālo na jñāyate nānākāryaiḥ saṁsārasambhavaiḥ sukhaṁ duḥkhaṁ jano hanta na vetti hitamātmanaḥ

संसार से उत्पन्न नाना कार्यों में समय का पता नहीं चलता; अफसोस, लोग सुख-दुःख में अपना हित नहीं जानते।

श्लोक 28 (garuda.2.49.28)

जातानार्तान्मृतानापद्भष्टान्दृष्ट्वा च दुः खितान् । लोको मोहसुरां पीत्वा न बिभेति कदाचन

jātānārtānmṛtānāpadbhaṣṭāndṛṣṭvā ca duḥ khitān loko mohasurāṁ pītvā na bibheti kadācana

जन्म लेने वालों, पीड़ितों, मृतकों, आपदाग्रस्तों को देखकर तथा दुःखी होते हुए भी, लोग मोह की सुरा पीकर कभी नहीं डरते।

श्लोक 29 (garuda.2.49.29)

सम्पदः स्वप्नसंकाशा यौवनं कुसुमोपमम् । तडिच्चपलमायुष्यं कस्य स्याज्जानतो धृतिः

sampadaḥ svapnasaṁkāśā yauvanaṁ kusumopamam taḍiccapalamāyuṣyaṁ kasya syājjānato dhṛtiḥ

संपत्ति स्वप्न-सदृश है, यौवन पुष्प के समान है, आयु बिजली के समान चंचल है - यह जानते हुए किसकी धृति (स्थिरता) रह सकती है?

श्लोक 30 (garuda.2.49.30)

शतं जीवितमत्यल्पं निद्रालस्यैस्तदर्धकम् । बाल्यरोगजरादुः खैरल्पं तदपि निष्फलम्

śataṁ jīvitamatyalpaṁ nidrālasyaistadardhakam bālyarogajarāduḥ khairalpaṁ tadapi niṣphalam

सौ वर्ष का जीवन अत्यंत अल्प है, उसका आधा निद्रा-आलस्य में जाता है; बाल्यावस्था, रोग तथा बुढ़ापे के दुःखों से जो थोड़ा शेष रहता है, वह भी निष्फल होता है।

श्लोक 31 (garuda.2.49.31)

प्रारब्धव्ये निरुद्योगी जागर्तव्ये प्रसुप्तकः । विश्वस्तश्च भयस्थाने हा नरः को न हन्यते

prārabdhavye nirudyogī jāgartavye prasuptakaḥ viśvastaśca bhayasthāne hā naraḥ ko na hanyate

जो काम करने योग्य समय में उद्योगहीन रहता है, जागने योग्य समय में सोया रहता है, तथा भय के स्थान में भी विश्वस्त रहता है - हाय, ऐसा कौन मनुष्य नष्ट नहीं होता?

श्लोक 32 (garuda.2.49.32)

तोयफेनसमे देहे जीवेनाक्रम्य संस्थिते । अनित्याप्रयसवासे कथ तिष्ठति निर्भयः

toyaphenasame dehe jīvenākramya saṁsthite anityāprayasavāse katha tiṣṭhati nirbhayaḥ

जल के फेन के समान शरीर में जीव ने आक्रमण करके निवास किया है; इस अनित्य, अप्रिय आवास में मनुष्य निर्भय कैसे रह सकता है?

श्लोक 33 (garuda.2.49.33)

अहिते हितसंज्ञः स्यादध्रुवे ध्रुवसंज्ञकः । अनर्थे चार्थविज्ञानः स्वमर्थं यो न वेत्ति सः

ahite hitasaṁjñaḥ syādadhruve dhruvasaṁjñakaḥ anarthe cārthavijñānaḥ svamarthaṁ yo na vetti saḥ

जो अहित को हितकर मानता है, अध्रुव को ध्रुव मानता है, अनर्थ में अर्थ का ज्ञान रखता है, वह अपने वास्तविक हित को नहीं जानता।

श्लोक 34 (garuda.2.49.34)

पश्यन्नपि प्रस्खलति शृण्वन्नपि न बुध्यति । पठन्नपि न जानाति देवमायाविमोहितः

paśyannapi praskhalati śṛṇvannapi na budhyati paṭhannapi na jānāti devamāyāvimohitaḥ

देखते हुए भी वह ठोकर खाता है, सुनते हुए भी नहीं समझता, पढ़ते हुए भी नहीं जानता, क्योंकि वह देव-माया से मोहित है।

श्लोक 35 (garuda.2.49.35)

तन्निमज्जज्जगदिदं गम्भीरे कालसागरे । मृत्युरोगजराग्राहैर्न कश्चिदपि बुध्यते

tannimajjajjagadidaṁ gambhīre kālasāgare mṛtyurogajarāgrāhairna kaścidapi budhyate

काल-सागर की गहराई में डूबता हुआ यह जगत, मृत्यु-रोग-जरा रूपी मगरमच्छों से घिरा हुआ - इसे कोई भी नहीं समझता।

श्लोक 36 (garuda.2.49.36)

प्रतिक्षणभयं कालः क्षीयमाणो न लक्ष्यते । आमकुंभ इवांभः स्थो विशीर्णो न विभाव्यते

pratikṣaṇabhayaṁ kālaḥ kṣīyamāṇo na lakṣyate āmakuṁbha ivāṁbhaḥ stho viśīrṇo na vibhāvyate

काल प्रतिक्षण भय-रूप है, फिर भी उसका क्षय होते हुए दिखाई नहीं देता; जैसे कच्चे घड़े में रखा जल क्षीण होता हुआ दिखाई नहीं देता।

श्लोक 37 (garuda.2.49.37)

युज्यते वेष्टनं वायोराकाशस्य च खण्डनम् । ग्रथनञ्च तरङ्गाणामास्था नायुषि युज्यते

yujyate veṣṭanaṁ vāyorākāśasya ca khaṇḍanam grathanañca taraṅgāṇāmāsthā nāyuṣi yujyate

वायु को बाँधना और आकाश को काटना संभव हो सकता है, तथा तरंगों को बुनना भी, किन्तु आयु में विश्वास करना कदापि उचित नहीं।

श्लोक 38 (garuda.2.49.38)

पृथिवी दह्यते येन मेरुश्चापि विशीर्यते । शुष्यते सागरजलं शरीरस्य च का कथा

pṛthivī dahyate yena meruścāpi viśīryate śuṣyate sāgarajalaṁ śarīrasya ca kā kathā

जिससे पृथ्वी जल जाती है, मेरु पर्वत भी विनष्ट हो जाता है, सागर का जल भी सूख जाता है - उसके सामने शरीर की क्या बात!

श्लोक 39 (garuda.2.49.39)

अपत्यं मे कलत्रं मे धनं मे बान्धवाश्च मे । जल्पन्तमिति मर्त्याजं हन्ति कालवृको बलात्

apatyaṁ me kalatraṁ me dhanaṁ me bāndhavāśca me jalpantamiti martyājaṁ hanti kālavṛko balāt

'मेरी संतान, मेरी पत्नी, मेरा धन, मेरे बन्धु' - ऐसा बड़बड़ाते हुए मनुष्य को काल-रूपी भेड़िया बलपूर्वक मार डालता है।

श्लोक 40 (garuda.2.49.40)

इदं कृतमिदं कार्यमिदमन्यत्कृताकृतम् । एवमीहासमायुक्तं कृतान्तः कुरुते वशम्

idaṁ kṛtamidaṁ kāryamidamanyatkṛtākṛtam evamīhāsamāyuktaṁ kṛtāntaḥ kurute vaśam

'यह किया, यह करना है, यह अन्य कृत-अकृत है' - इस प्रकार प्रयत्न में लगे हुए को यम अपने वश में कर लेता है।

श्लोक 41 (garuda.2.49.41)

श्वः कार्यमद्य कुर्वीत पूर्वाह्ने चापराह्निकम् । न हि मृत्युः प्रतीक्षेत कृतं वाप्यथ वाकृतम्

śvaḥ kāryamadya kurvīta pūrvāhne cāparāhnikam na hi mṛtyuḥ pratīkṣeta kṛtaṁ vāpyatha vākṛtam

कल का काम आज ही कर लेना चाहिए, तथा अपराह्न का काम पूर्वाह्न में; मृत्यु यह प्रतीक्षा नहीं करती कि काम पूरा हुआ या अधूरा।

श्लोक 42 (garuda.2.49.42)

जरादर्शितपन्थानं प्रचण्डव्याधिसैनिकम् । अधिष्ठितो मृत्युशत्रुं त्रातारं किं न पश्यति

jarādarśitapanthānaṁ pracaṇḍavyādhisainikam adhiṣṭhito mṛtyuśatruṁ trātāraṁ kiṁ na paśyati

बुढ़ापे द्वारा दिखाए गए मार्ग पर, तीव्र व्याधि-रूपी सैनिकों से घिरा हुआ, क्या वह मृत्यु-शत्रु को नहीं देखता? फिर रक्षक कहाँ मिलेगा?

श्लोक 43 (garuda.2.49.43)

तृष्णासूचीविनिर्भिन्नं सिक्तं विषयसर्पिषा । रागद्वेषानले पक्वं मृत्युरश्राति मानवम्

tṛṣṇāsūcīvinirbhinnaṁ siktaṁ viṣayasarpiṣā rāgadveṣānale pakvaṁ mṛtyuraśrāti mānavam

तृष्णा रूपी सुई से बींधा हुआ, विषय रूपी घी से सिंचा हुआ, राग-द्वेष की अग्नि में पका हुआ - मृत्यु मनुष्य को खा जाती है।

श्लोक 44 (garuda.2.49.44)

बालांश्च यौवनस्थांश्च वृद्धान गर्भगतानपि । सर्वानाविशते मृत्युरेवम्भूमिदं जगत्

bālāṁśca yauvanasthāṁśca vṛddhāna garbhagatānapi sarvānāviśate mṛtyurevambhūmidaṁ jagat

बालकों को, युवाओं को, वृद्धों को, तथा गर्भस्थों को भी - मृत्यु सबमें प्रवेश करती है; इसी प्रकार यह संसार सर्वग्रासी है।

श्लोक 45 (garuda.2.49.45)

स्वदेहमपि जीवोऽयं मुक्त्वा याति यमालयम् । स्त्रीमातृपितृपुत्त्रादिसम्बन्धः केन हेतुना

svadehamapi jīvo'yaṁ muktvā yāti yamālayam strīmātṛpitṛputtrādisambandhaḥ kena hetunā

यह जीव अपने ही शरीर को त्यागकर यमलोक जाता है; फिर स्त्री-माता-पिता-पुत्र आदि का संबंध किस कारण से?

श्लोक 46 (garuda.2.49.46)

दुः खमूलं हि संसारः स यस्यास्ति स दुः खितः । तस्य त्यागः कृतो येन स सुखी नापरः क्वचित्

duḥ khamūlaṁ hi saṁsāraḥ sa yasyāsti sa duḥ khitaḥ tasya tyāgaḥ kṛto yena sa sukhī nāparaḥ kvacit

संसार ही दुःख का मूल है; जिसके पास वह है, वह दुःखी है। जिसने उसका त्याग कर दिया, वही सुखी है, अन्य कोई कहीं नहीं।

श्लोक 47 (garuda.2.49.47)

प्रभवं सर्वदुः खानामालयं सकलापदाम् । आश्रयं सर्वपापानां संसारं वर्जयेत्क्षणात्

prabhavaṁ sarvaduḥ khānāmālayaṁ sakalāpadām āśrayaṁ sarvapāpānāṁ saṁsāraṁ varjayetkṣaṇāt

सभी दुःखों की उत्पत्ति-स्थान, सभी आपदाओं का आलय, सभी पापों का आश्रय - संसार को तत्क्षण त्याग देना चाहिए।

श्लोक 48 (garuda.2.49.48)

लोहदारुमयैः पाशैः पुमान्बद्धो विमुच्यते । पुत्त्रदारमयैः पाशैर्मुच्यते न कदाचन

lohadārumayaiḥ pāśaiḥ pumānbaddho vimucyate puttradāramayaiḥ pāśairmucyate na kadācana

लोहे और लकड़ी के पाशों से बँधा हुआ पुरुष मुक्त हो जाता है, किन्तु पुत्र-पत्नी रूपी पाशों से वह कभी मुक्त नहीं होता।

श्लोक 49 (garuda.2.49.49)

यावतः कुरुते जन्तुः सम्बन्धान्मनसः प्रियान् । तावन्तोऽस्य निखन्यन्ते हृदये शोकशङ्कवः

yāvataḥ kurute jantuḥ sambandhānmanasaḥ priyān tāvanto'sya nikhanyante hṛdaye śokaśaṅkavaḥ

प्राणी जितने भी मन को प्रिय संबंध बनाता है, उतने ही शोक के कीले उसके हृदय में गड़ जाते हैं।

श्लोक 50 (garuda.2.49.50)

वञ्चिताशेषवित्तैस्तैर्नित्यं लोको विनाशितः । हा हन्त विषयाहारैर्देहस्थोन्द्रियतस्करैः

vañcitāśeṣavittaistairnityaṁ loko vināśitaḥ hā hanta viṣayāhārairdehasthondriyataskaraiḥ

शरीर में स्थित इन्द्रिय-रूपी चोरों द्वारा, विषय-भोगों के माध्यम से, समस्त धन से ठगाया हुआ लोक नित्य नष्ट होता रहता है - हाय, अफसोस!

श्लोक 51 (garuda.2.49.51)

मांसलुब्धो यथा मत्स्यो लोहशङ्कुं न पश्यति । सुखलुब्धस्तथा देही यमवाधां न पश्यति

māṁsalubdho yathā matsyo lohaśaṅkuṁ na paśyati sukhalubdhastathā dehī yamavādhāṁ na paśyati

जैसे मांस-लोभी मछली लौह-कांटे को नहीं देखती, वैसे ही सुख-लोभी देहधारी यम की बाधा को नहीं देखता।

श्लोक 52 (garuda.2.49.52)

हिताहितं न जानन्तो नित्यमुन्मार्गगामिनः । कुक्षिपूरणनिष्ठा ये ते नरा नारकाः खग

hitāhitaṁ na jānanto nityamunmārgagāminaḥ kukṣipūraṇaniṣṭhā ye te narā nārakāḥ khaga

हित-अहित न जानने वाले, सदा कुमार्गगामी, केवल पेट भरने में लगे रहने वाले मनुष्य - हे खग! वे नारकीय ही हैं।

श्लोक 53 (garuda.2.49.53)

निद्राभीमैथुनाहाराः सर्वेषां प्राणिनां समाः । ज्ञानवान्मानवः प्रोक्तो ज्ञानहीनः पशुः स्मृतः

nidrābhīmaithunāhārāḥ sarveṣāṁ prāṇināṁ samāḥ jñānavānmānavaḥ prokto jñānahīnaḥ paśuḥ smṛtaḥ

निद्रा, भय, मैथुन और आहार सभी प्राणियों में समान हैं; ज्ञानवान मनुष्य कहलाता है, ज्ञानहीन पशु कहलाता है।

श्लोक 54 (garuda.2.49.54)

प्रभाते मलमूत्त्राभ्यां क्षुत्तृड्भ्यां मध्यगे रवौ । रात्रौ मदननिद्राभ्यां बाध्यन्ते मूढमानवाः

prabhāte malamūttrābhyāṁ kṣuttṛḍbhyāṁ madhyage ravau rātrau madananidrābhyāṁ bādhyante mūḍhamānavāḥ

प्रातःकाल मूढ़ मनुष्य मल-मूत्र से, मध्याह्न में भूख-प्यास से, तथा रात्रि में काम-निद्रा से बाधित होते हैं।

श्लोक 55 (garuda.2.49.55)

स्वदेहधनदारादिनिरताः सर्वजन्तवः । जायन्ते च म्रियन्ते च हा हन्ताज्ञानमोहिताः

svadehadhanadārādiniratāḥ sarvajantavaḥ jāyante ca mriyante ca hā hantājñānamohitāḥ

सभी प्राणी अपने शरीर, धन, पत्नी आदि में लीन होकर जन्म लेते और मरते हैं - हाय, अज्ञान से मोहित!

श्लोक 56 (garuda.2.49.56)

तस्मात्सङ्गः सदा त्याज्यः सचेत्त्यक्तुं न शक्यते । महद्भिः सह कर्तव्यः सन्तः सङ्गस्य भेषजम्

tasmātsaṅgaḥ sadā tyājyaḥ sacettyaktuṁ na śakyate mahadbhiḥ saha kartavyaḥ santaḥ saṅgasya bheṣajam

इसलिए संग सदा त्यागने योग्य है; यदि त्यागना संभव न हो, तो महापुरुषों के साथ ही करना चाहिए; सत्संग ही (कुसंग रूपी) संग की औषधि है।

श्लोक 57 (garuda.2.49.57)

सत्सङ्गश्च विवेकश्च निर्मलं नयनद्वयम् । यस्य नास्ति नरः सोऽन्धः कथं न स्यादमार्गगः

satsaṅgaśca vivekaśca nirmalaṁ nayanadvayam yasya nāsti naraḥ so'ndhaḥ kathaṁ na syādamārgagaḥ

सत्संग और विवेक - ये दो निर्मल नेत्र हैं; जिसके पास ये नहीं, वह मनुष्य अंधा है - वह कुमार्गगामी क्यों न होगा?

श्लोक 58 (garuda.2.49.58)

स्वस्ववर्णाश्रमाचारनिरताः सर्वमानवाः । न जानन्ति परं धर्मं वृथा नश्यन्ति दाम्भिकाः

svasvavarṇāśramācāraniratāḥ sarvamānavāḥ na jānanti paraṁ dharmaṁ vṛthā naśyanti dāmbhikāḥ

सभी मनुष्य अपने-अपने वर्णाश्रम-आचार में लीन रहकर परम धर्म को नहीं जानते; दंभी लोग व्यर्थ ही नष्ट होते हैं।

श्लोक 59 (garuda.2.49.59)

किमायासपराः केचिद्व्रतचर्यादिसंयुताः । अज्ञानसंवृतात्मानः सञ्चरन्ति प्रचारकाः

kimāyāsaparāḥ kecidvratacaryādisaṁyutāḥ ajñānasaṁvṛtātmānaḥ sañcaranti pracārakāḥ

कुछ लोग व्रत-चर्या आदि से युक्त होकर अत्यंत परिश्रम में लगे रहते हैं; अज्ञान से आच्छादित होकर वे केवल प्रचारक बनकर घूमते हैं।

श्लोक 60 (garuda.2.49.60)

नाममात्रेण सन्तुष्टाः कर्मकाण्डरता नराः । मन्त्रोच्चारणहोमाद्यैर्भ्रामिताः क्रतुविस्तरैः

nāmamātreṇa santuṣṭāḥ karmakāṇḍaratā narāḥ mantroccāraṇahomādyairbhrāmitāḥ kratuvistaraiḥ

नाममात्र से संतुष्ट, कर्मकांड में रत मनुष्य मंत्रोच्चारण-होम आदि से, तथा यज्ञ के विस्तार से भ्रमित रहते हैं।

श्लोक 61 (garuda.2.49.61)

एकभुक्तोपवासाद्यैर्नियमैः कायशोषणैः । मूढाः परोक्षमिच्छन्ति मम मायाविमोहिताः

ekabhuktopavāsādyairniyamaiḥ kāyaśoṣaṇaiḥ mūḍhāḥ parokṣamicchanti mama māyāvimohitāḥ

एक बार भोजन, उपवास आदि नियमों से, शरीर को सुखाकर, मूढ़ लोग परोक्ष (अप्रत्यक्ष सत्य) की इच्छा करते हैं, मेरी ही माया से मोहित होकर।

श्लोक 62 (garuda.2.49.62)

देहदण्डनमात्रेण का मुक्तिरविवेकिनाम् । वल्मीकताडनादेव मृतः किन्नु महोरगः

dehadaṇḍanamātreṇa kā muktiravivekinām valmīkatāḍanādeva mṛtaḥ kinnu mahoragaḥ

केवल शरीर-दण्डन से अविवेकियों को क्या मुक्ति मिल सकती है? क्या केवल बाँबी पीटने से महासर्प मर जाता है?

श्लोक 63 (garuda.2.49.63)

जटाभाराजिनैर्युक्ता दाम्भिका वेषधारिणः । भ्रमन्ति ज्ञानिवल्लोके भ्रामयन्ति जनानपि

jaṭābhārājinairyuktā dāmbhikā veṣadhāriṇaḥ bhramanti jñānivalloke bhrāmayanti janānapi

जटा-भार तथा मृगचर्म धारण किए हुए, दंभी, वेषधारी लोग ज्ञानियों की भाँति संसार में भटकते हैं, तथा अन्य लोगों को भी भटकाते हैं।

श्लोक 64 (garuda.2.49.64)

संसारजसुखासक्तं ब्रह्मज्ञोऽस्मीतिवादिनम् । कर्मब्रह्मोभयभ्रष्टं तं त्यजेदन्त्यजं यथा

saṁsārajasukhāsaktaṁ brahmajño'smītivādinam karmabrahmobhayabhraṣṭaṁ taṁ tyajedantyajaṁ yathā

संसारजन्य सुख में आसक्त होकर भी जो 'मैं ब्रह्मज्ञानी हूँ' ऐसा कहता है, वह कर्म और ब्रह्म दोनों से भ्रष्ट है - उसे अन्त्यज (नीच) की भाँति त्याग देना चाहिए।

श्लोक 65 (garuda.2.49.65)

गृहारण्यसमा लोके गतव्रीडा दिगम्बराः । चरन्ति गर्दभाद्याश्च विरक्तास्ते भवन्ति किम्

gṛhāraṇyasamā loke gatavrīḍā digambarāḥ caranti gardabhādyāśca viraktāste bhavanti kim

लज्जारहित, दिगम्बर होकर घूमने वाले, घर और वन को समान मानने वाले - क्या वे गधों की भाँति विचरण करते हुए विरक्त हो जाते हैं?

श्लोक 66 (garuda.2.49.66)

मृद्भस्मोद्धूलनादेव मुक्ताः स्युर्यदि मानवाः । मृद्भस्मवासी नित्यं श्वा स किं मुक्तो भविष्यति

mṛdbhasmoddhūlanādeva muktāḥ syuryadi mānavāḥ mṛdbhasmavāsī nityaṁ śvā sa kiṁ mukto bhaviṣyati

यदि मिट्टी-राख लगाने मात्र से मनुष्य मुक्त हो जाते, तो सदा मिट्टी-राख में निवास करने वाला कुत्ता क्या मुक्त हो जाता?

श्लोक 67 (garuda.2.49.67)

तृणपर्णोदकाहाराः सततं वनवासिनः । जम्बूकाखुमृगाद्याश्च तापसास्ते भवन्ति किम्

tṛṇaparṇodakāhārāḥ satataṁ vanavāsinaḥ jambūkākhumṛgādyāśca tāpasāste bhavanti kim

सदा तृण-पत्ते-जल का आहार करने वाले वनवासी - क्या सियार, चूहे, मृग आदि तपस्वी बन जाते हैं?

श्लोक 68 (garuda.2.49.68)

आजन्ममरणान्तञ्च गङ्गादितटिनीस्थिताः । मण्डूकमत्स्यप्रमुखा योगिनस्ते भवन्ति किम्

ājanmamaraṇāntañca gaṅgāditaṭinīsthitāḥ maṇḍūkamatsyapramukhā yoginaste bhavanti kim

जन्म से मृत्यु तक गंगा आदि नदियों में रहने वाले मेंढक-मछली आदि - क्या वे योगी बन जाते हैं?

श्लोक 69 (garuda.2.49.69)

पारावताः शिलाहाराः कदाचिदपि चातकाः । न पिबन्ति महीतोयं व्रतिनस्ते भवन्ति किम्

pārāvatāḥ śilāhārāḥ kadācidapi cātakāḥ na pibanti mahītoyaṁ vratinaste bhavanti kim

कबूतर पत्थर खाते हैं, पपीहे कभी पृथ्वी का जल नहीं पीते - क्या वे व्रतधारी बन जाते हैं?

श्लोक 70 (garuda.2.49.70)

तस्मान्नित्यादिकं कर्म लोकरञ्जनकारकम् । मोक्षस्य कारणं साक्षातत्त्वज्ञान खगेश्वर

tasmānnityādikaṁ karma lokarañjanakārakam mokṣasya kāraṇaṁ sākṣātattvajñāna khageśvara

इसलिए, हे खगेश्वर! नित्य आदि कर्म, जो लोक को प्रसन्न करने वाले हैं, वे मोक्ष के साक्षात् कारण नहीं हैं, तत्त्वज्ञान ही (साक्षात् कारण) है।

श्लोक 71 (garuda.2.49.71)

षर्ड्शनमहाकूपे पतिताः पशवः खग । परमार्थं न जानन्ति पशुपाशनियन्त्रिताः

ṣarḍśanamahākūpe patitāḥ paśavaḥ khaga paramārthaṁ na jānanti paśupāśaniyantritāḥ

हे खग! छह दर्शनों के महाकूप में गिरे हुए पशु, पाशुपत-पाश से नियंत्रित, परमार्थ को नहीं जानते।

श्लोक 72 (garuda.2.49.72)

वेदशास्त्रार्णवैर्घेरैरुह्यमाना इतस्ततः । षडूर्मिनिग्रहग्रस्तास्तिष्ठन्ति हि कुतार्किकाः

vedaśāstrārṇavairgherairuhyamānā itastataḥ ṣaḍūrminigrahagrastāstiṣṭhanti hi kutārkikāḥ

वेद-शास्त्र रूपी भयंकर समुद्रों में इधर-उधर बहाए जाते हुए, छह तरंगों के ग्रहण में फँसे हुए कुतार्किक वहीं ठहरे रहते हैं।

श्लोक 73 (garuda.2.49.73)

वेदागमपुराणज्ञः परमार्थं न वेत्ति यः । विडम्बकस्य तस्यैव तत्सर्वं काकभाषितम्

vedāgamapurāṇajñaḥ paramārthaṁ na vetti yaḥ viḍambakasya tasyaiva tatsarvaṁ kākabhāṣitam

वेद-आगम-पुराण का ज्ञाता होकर भी जो परमार्थ को नहीं जानता, उसके लिए वह सब कुछ केवल दिखावा और काकभाषित (कौवे की बकबक) के समान है।

श्लोक 74 (garuda.2.49.74)

इदं ज्ञानमिदं ज्ञेयमिति चिन्तासमाकुलाः । पठन्त्यहर्निशं शास्त्रं परतत्त्वपराङ्मुखाः

idaṁ jñānamidaṁ jñeyamiti cintāsamākulāḥ paṭhantyaharniśaṁ śāstraṁ paratattvaparāṅmukhāḥ

'यह ज्ञान है, यह ज्ञेय है' - इस चिंता में व्याकुल होकर वे अहर्निश शास्त्र पढ़ते हैं, परन्तु परतत्त्व से विमुख रहते हैं।

श्लोक 75 (garuda.2.49.75)

वाक्यच्छन्दोनिबन्धेन काव्यालङ्कारशोभिताः । चिन्तया दुःखिता मूढास्तिष्ठन्ति व्याकुलेन्द्रियाः

vākyacchandonibandhena kāvyālaṅkāraśobhitāḥ cintayā duḥkhitā mūḍhāstiṣṭhanti vyākulendriyāḥ

वाक्य-छंद-रचना से, काव्यालंकार से सुशोभित होकर भी, चिंता से दुःखी वे मूढ़ लोग व्याकुल इन्द्रियों के साथ रहते हैं।

श्लोक 76 (garuda.2.49.76)

अन्यथा परमं तत्त्वं जनाः क्लिश्यन्ति चान्यथा । अन्यथा शास्त्रसद्भावो व्याख्यां कुर्वन्ति चान्यथा

anyathā paramaṁ tattvaṁ janāḥ kliśyanti cānyathā anyathā śāstrasadbhāvo vyākhyāṁ kurvanti cānyathā

लोग परम तत्त्व को कुछ और मानकर क्लेश उठाते हैं; शास्त्र का सद्भाव कुछ और है, और वे व्याख्या कुछ और ही करते हैं।

श्लोक 77 (garuda.2.49.77)

कथयन्त्युवन्मनीभावं स्वयं नानुभवन्ति च । अहङ्कारस्ताः केचिदुपदेशादिवार्जिताः

kathayantyuvanmanībhāvaṁ svayaṁ nānubhavanti ca ahaṅkārastāḥ kecidupadeśādivārjitāḥ

वे मुनि-भाव की बातें करते हैं, किन्तु स्वयं उसका अनुभव नहीं करते; कुछ लोग अहंकार से मानो उपदेश से भी वंचित हैं।

श्लोक 78 (garuda.2.49.78)

पठन्ति वेदशास्त्राणि बोधयन्ति परस्परम् । न जानन्ति परं तत्त्वं दर्वी पाकरसं यथा

paṭhanti vedaśāstrāṇi bodhayanti parasparam na jānanti paraṁ tattvaṁ darvī pākarasaṁ yathā

वे वेद-शास्त्र पढ़ते हैं, परस्पर एक-दूसरे को सिखाते हैं, किन्तु परम तत्त्व को नहीं जानते - जैसे कलछी पाक के रस को नहीं जानती।

श्लोक 79 (garuda.2.49.79)

शिरो वहति पुष्पाणि गन्धं जानाति नासिका । पठन्ति वेदशास्त्राणि दुर्लभो भावबोधकः

śiro vahati puṣpāṇi gandhaṁ jānāti nāsikā paṭhanti vedaśāstrāṇi durlabho bhāvabodhakaḥ

सिर पुष्पों को धारण करता है, किन्तु सुगंध को नासिका जानती है; वैसे ही वे वेद-शास्त्र पढ़ते हैं, किन्तु भावबोधक (सच्चा अर्थ समझने वाला) दुर्लभ है।

श्लोक 80 (garuda.2.49.80)

तत्त्वमात्मस्थमज्ञात्वा मूढः शास्त्रेषु मुह्यति । गोपः कक्षागते च्छागे कूपं पश्यति दुर्मतिः

tattvamātmasthamajñātvā mūḍhaḥ śāstreṣu muhyati gopaḥ kakṣāgate cchāge kūpaṁ paśyati durmatiḥ

आत्मस्थ तत्त्व को न जानकर मूढ़ शास्त्रों में ही मोहित रहता है - जैसे दुर्बुद्धि ग्वाला अपनी गोद में बकरी होते हुए भी उसे कुएँ में ढूँढता है।

श्लोक 81 (garuda.2.49.81)

संसारमोहनाशाय शाब्दबोधो न हि क्षमः । न निवर्तेत तिमिरं कदाचिद्दीपवार्तया

saṁsāramohanāśāya śābdabodho na hi kṣamaḥ na nivarteta timiraṁ kadāciddīpavārtayā

संसार के मोह-नाश के लिए मात्र शाब्दिक बोध समर्थ नहीं है; दीपक की बातों मात्र से कभी अंधकार दूर नहीं होता।

श्लोक 82 (garuda.2.49.82)

प्रज्ञाहीनस्य पठनं यथान्धस्य च दर्पणम् । अतः प्रज्ञावतां शास्त्रं तत्त्वज्ञानस्य लक्षणम्

prajñāhīnasya paṭhanaṁ yathāndhasya ca darpaṇam ataḥ prajñāvatāṁ śāstraṁ tattvajñānasya lakṣaṇam

बुद्धिहीन का पठन वैसा ही है जैसे अंधे के लिए दर्पण; इसलिए शास्त्र बुद्धिमानों के लिए तत्त्वज्ञान का लक्षण है।

श्लोक 83 (garuda.2.49.83)

इदं ज्ञानमिदं ज्ञेयं सर्वन्तु श्रोतुमिच्छति । दिव्यवर्षसहस्राच्च शास्त्रान्तं नैव गच्छति

idaṁ jñānamidaṁ jñeyaṁ sarvantu śrotumicchati divyavarṣasahasrācca śāstrāntaṁ naiva gacchati

'यह ज्ञान है, यह ज्ञेय है' - यह सब कुछ सुनने की इच्छा रखने वाला दिव्य सहस्र वर्षों में भी शास्त्र के अंत तक नहीं पहुँच पाता।

श्लोक 84 (garuda.2.49.84)

अनेकानि च शास्त्राणि स्वल्पायुर्विघ्नकोटयः । तस्मात्सारं विजानीयात्क्षीरं हंस इवाम्भसि

anekāni ca śāstrāṇi svalpāyurvighnakoṭayaḥ tasmātsāraṁ vijānīyātkṣīraṁ haṁsa ivāmbhasi

शास्त्र अनेक हैं, आयु अल्प है, तथा करोड़ों विघ्न हैं; इसलिए हंस की भाँति जल में से दूध को ही जानना चाहिए (सार ग्रहण करना चाहिए)।

श्लोक 85 (garuda.2.49.85)

अभ्यस्य वेदशास्त्राणि तत्त्वं ज्ञात्वाथ बुद्भिमान् । पलालमिव धान्यार्थी सर्वशास्त्राणि सन्त्यजेत्

abhyasya vedaśāstrāṇi tattvaṁ jñātvātha budbhimān palālamiva dhānyārthī sarvaśāstrāṇi santyajet

वेद-शास्त्रों का अभ्यास करके तथा तत्त्व को जानकर बुद्धिमान को चाहिए कि वह धान्यार्थी पुआल की भाँति सभी शास्त्रों को त्याग दे।

श्लोक 86 (garuda.2.49.86)

यथामृतेन तृप्तस्य नाहारेण प्रयोजनम् । तत्त्वज्ञस्य तथा तार्क्ष्य न शास्त्रेण प्रयोजनम्

yathāmṛtena tṛptasya nāhāreṇa prayojanam tattvajñasya tathā tārkṣya na śāstreṇa prayojanam

जैसे अमृत से तृप्त हुए को भोजन की आवश्यकता नहीं रहती, वैसे ही, हे तार्क्ष्य, तत्त्वज्ञ को शास्त्र की आवश्यकता नहीं रहती।

श्लोक 87 (garuda.2.49.87)

न वेदाध्ययनान्मुक्तिर्न शास्त्रपठनादपि । ज्ञानादेव हि कैवल्यं नान्यथा विनतात्मजः

na vedādhyayanānmuktirna śāstrapaṭhanādapi jñānādeva hi kaivalyaṁ nānyathā vinatātmajaḥ

वेदाध्ययन से मुक्ति नहीं मिलती, न शास्त्र-पठन से भी; हे विनतात्मज! केवल ज्ञान से ही कैवल्य मिलता है, अन्यथा नहीं।

श्लोक 88 (garuda.2.49.88)

नाश्रमः कारणं मुक्तेर्दर्शनानि न कारणम् । तथैव सर्वकर्माणि ज्ञानमेव हि कारणम्

nāśramaḥ kāraṇaṁ mukterdarśanāni na kāraṇam tathaiva sarvakarmāṇi jñānameva hi kāraṇam

न आश्रम मुक्ति का कारण है, न दर्शन-शास्त्र उसका कारण है; उसी प्रकार सभी कर्म भी नहीं - ज्ञान ही एकमात्र कारण है।

श्लोक 89 (garuda.2.49.89)

मुक्तिदा गुरुवागेका विद्याः सर्वा विडम्बिकाः । शास्त्रभारसहस्रेषु ह्येकं सञ्जीवनं परम्

muktidā guruvāgekā vidyāḥ sarvā viḍambikāḥ śāstrabhārasahasreṣu hyekaṁ sañjīvanaṁ param

गुरु का एक वचन ही मुक्ति देने वाला है, अन्य सभी विद्याएँ दिखावा मात्र हैं; सहस्रों शास्त्र-भारों में एक ही परम संजीवनी है।

श्लोक 90 (garuda.2.49.90)

अद्वैतं हि शिवं प्रोक्तं क्रिययापरिवर्जितम् । गुरुवक्त्रेण लभ्येत नाधीतागमकोटिभिः

advaitaṁ hi śivaṁ proktaṁ kriyayāparivarjitam guruvaktreṇa labhyeta nādhītāgamakoṭibhiḥ

अद्वैत ही शिव (मंगलकारी) कहा गया है, जो क्रिया से रहित है; यह गुरु के मुख से प्राप्त होता है, करोड़ों आगमों के अध्ययन से नहीं।

श्लोक 91 (garuda.2.49.91)

आगमोक्तं विवेकोत्थं द्विधा ज्ञानं प्रचक्षते । शब्दव्रह्मागममयं परं ब्रह्म विवेकजम्

āgamoktaṁ vivekotthaṁ dvidhā jñānaṁ pracakṣate śabdavrahmāgamamayaṁ paraṁ brahma vivekajam

ज्ञान दो प्रकार का कहा गया है - आगम से उत्पन्न, तथा विवेक से उत्पन्न; शब्द-ब्रह्म आगममय है, परब्रह्म विवेकजन्य है।

श्लोक 92 (garuda.2.49.92)

अद्वैतं केचिदिच्छन्ति द्वैतमिच्छन्ति चापरे । समं तत्त्वं न जानन्ति द्वैताद्द्वैतविवर्जितम्

advaitaṁ kecidicchanti dvaitamicchanti cāpare samaṁ tattvaṁ na jānanti dvaitāddvaitavivarjitam

कुछ अद्वैत चाहते हैं, कुछ द्वैत चाहते हैं; वे समान तत्त्व को नहीं जानते जो द्वैत और अद्वैत दोनों से रहित है।

श्लोक 93 (garuda.2.49.93)

द्वे पदे बन्धमोक्षाय नममेति ममेति च । ममेति बध्यते जन्तुर्नममेति प्रमुच्यते

dve pade bandhamokṣāya namameti mameti ca mameti badhyate janturnamameti pramucyate

बंधन और मोक्ष के लिए दो पद हैं - 'मम' (मेरा) और 'न मम' (मेरा नहीं)। 'मम' कहने से प्राणी बंधता है, 'न मम' कहने से मुक्त होता है।

श्लोक 94 (garuda.2.49.94)

तत्कर्म यन्न बन्धाय सा विद्या या विमुक्तिदा । आयासायापरं कर्म विद्यान्या शिल्पनैपुणम्

tatkarma yanna bandhāya sā vidyā yā vimuktidā āyāsāyāparaṁ karma vidyānyā śilpanaipuṇam

वह कर्म जो बंधन के लिए नहीं है, वही विद्या है, जो मुक्ति देती है; अन्य कर्म केवल परिश्रम है, अन्य विद्या केवल शिल्प-निपुणता है।

श्लोक 95 (garuda.2.49.95)

यावत्कर्माणि दीप्यन्ते यावत्संसारवासना । यावदिन्द्रियचापल्यं तावत्तत्त्वकथा कुतः

yāvatkarmāṇi dīpyante yāvatsaṁsāravāsanā yāvadindriyacāpalyaṁ tāvattattvakathā kutaḥ

जब तक कर्म प्रज्वलित रहते हैं, जब तक संसार-वासना रहती है, जब तक इन्द्रियों की चंचलता रहती है, तब तक तत्त्व-चर्चा कहाँ संभव है?

श्लोक 96 (garuda.2.49.96)

यावद्देहाभिमानश्च ममता यावदेव हि । यावत्प्रयत्नवेगोऽस्ति यावत्संकल्पकल्पना

yāvaddehābhimānaśca mamatā yāvadeva hi yāvatprayatnavego'sti yāvatsaṁkalpakalpanā

जब तक देहाभिमान रहता है, जब तक ममता रहती है, जब तक प्रयत्न का वेग रहता है, जब तक संकल्प की कल्पना रहती है,

श्लोक 97 (garuda.2.49.97)

यावन्नो मनसः स्थैर्यं न यावच्छास्त्रचिन्तनम् । यावन्न गुरुकारुण्यं तावत्तत्त्वकथा कुतः

yāvanno manasaḥ sthairyaṁ na yāvacchāstracintanam yāvanna gurukāruṇyaṁ tāvattattvakathā kutaḥ

जब तक मन की स्थिरता नहीं होती, जब तक शास्त्र-चिंतन नहीं होता, जब तक गुरु की करुणा नहीं होती, तब तक तत्त्व-चर्चा कहाँ संभव है?

श्लोक 98 (garuda.2.49.98)

तावत्तपो व्रतं तीर्थं जपहोमार्चनादिकम् । वेदशास्त्रागमकथा यावत्तत्त्वं न विन्दति

tāvattapo vrataṁ tīrthaṁ japahomārcanādikam vedaśāstrāgamakathā yāvattattvaṁ na vindati

जब तक तत्त्व प्राप्त नहीं होता, तब तक तप, व्रत, तीर्थ, जप-होम-अर्चना आदि, तथा वेद-शास्त्र-आगम की कथाएँ चलती रहती हैं।

श्लोक 99 (garuda.2.49.99)

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन सर्वावस्थासु सर्वदा । तत्त्वनिष्ठो भवेत्तार्क्ष्य यदीच्छेन्मोक्षमात्मनः

tasmātsarvaprayatnena sarvāvasthāsu sarvadā tattvaniṣṭho bhavettārkṣya yadīcchenmokṣamātmanaḥ

इसलिए, हे तार्क्ष्य! यदि अपना मोक्ष चाहते हो, तो सर्वप्रयत्न से, सभी अवस्थाओं में, सदा तत्त्वनिष्ठ बनना चाहिए।

श्लोक 100 (garuda.2.49.100)

धर्मज्ञानप्रसूनस्य स्वर्गमोक्षफलस्य च । तापत्रयादिसन्तप्तश्छायां मोक्षतरोः श्रयेत्

dharmajñānaprasūnasya svargamokṣaphalasya ca tāpatrayādisantaptaśchāyāṁ mokṣataroḥ śrayet

धर्म-ज्ञान रूपी पुष्प से, स्वर्ग-मोक्ष रूपी फल से युक्त, त्रिविध ताप से संतप्त व्यक्ति को मोक्ष-वृक्ष की छाया का आश्रय लेना चाहिए।

श्लोक 101 (garuda.2.49.101)

तस्माज्ज्ञानेनात्मतत्त्वं विज्ञेयं श्रीगुरोर्मुखात् । सुखेन मुच्यते जन्तुर्घोरसंसारबन्धनात्

tasmājjñānenātmatattvaṁ vijñeyaṁ śrīgurormukhāt sukhena mucyate janturghorasaṁsārabandhanāt

इसलिए ज्ञान से श्रीगुरु के मुख से आत्म-तत्त्व को जानना चाहिए; इससे प्राणी सुखपूर्वक घोर संसार-बंधन से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 102 (garuda.2.49.102)

तत्त्वज्ञस्यान्तिमं कृत्यं शृणु वक्ष्यामि तेऽधुना । येन मोक्षमवाप्नोति ब्रह्म निर्वाणसंज्ञकम्

tattvajñasyāntimaṁ kṛtyaṁ śṛṇu vakṣyāmi te'dhunā yena mokṣamavāpnoti brahma nirvāṇasaṁjñakam

तत्त्वज्ञ का अंतिम कर्तव्य सुनो, अब मैं तुम्हें बताता हूँ, जिससे निर्वाण-संज्ञक ब्रह्म-मोक्ष प्राप्त होता है।

श्लोक 103 (garuda.2.49.103)

अन्तकाले तु पुरुष आगते गतसाध्वसः । छिन्द्यादसंगशस्त्रेण स्पृहां देहेऽनु या च तम्

antakāle tu puruṣa āgate gatasādhvasaḥ chindyādasaṁgaśastreṇa spṛhāṁ dehe'nu yā ca tam

अंतकाल आने पर, भयरहित होकर पुरुष को असंगता-रूपी शस्त्र से देह के प्रति जो स्पृहा हो, उसे काट देना चाहिए।

श्लोक 104 (garuda.2.49.104)

गृहात्प्रव्राजितो धीरः पुण्यतीर्थजलाप्लुतः । शुचौ विविक्त आसीनो विधिवत्कल्पितासने

gṛhātpravrājito dhīraḥ puṇyatīrthajalāplutaḥ śucau vivikta āsīno vidhivatkalpitāsane

घर से प्रव्रजित होकर, धीर होकर, पुण्य-तीर्थ के जल से स्नान करके, पवित्र एकांत स्थान में, विधिपूर्वक बनाए गए आसन पर बैठकर,

श्लोक 105 (garuda.2.49.105)

अभ्यसेन्मनसा शुद्धं त्रिवृद्ब्रह्माक्षरं परम् । मनो यष्छेज्जितश्वासो ब्रह्म बीजमविस्मरन्

abhyasenmanasā śuddhaṁ trivṛdbrahmākṣaraṁ param mano yaṣchejjitaśvāso brahma bījamavismaran

शुद्ध मन से त्रिवृत् (त्रिस्वरूप) परम ब्रह्म-अक्षर (ॐ) का अभ्यास करे; श्वास को जीतकर, ब्रह्म-बीज को न भूलते हुए मन को संयत करे।

श्लोक 106 (garuda.2.49.106)

नियच्छेद्विषयेभ्योऽक्षान्मनसा बुद्धि सारथिः । मनः कर्मभिराक्षिप्तं शुभार्थे धारयेद्धिया

niyacchedviṣayebhyo'kṣānmanasā buddhi sārathiḥ manaḥ karmabhirākṣiptaṁ śubhārthe dhārayeddhiyā

बुद्धि को सारथी बनाकर मन से इन्द्रियों को विषयों से रोके; कर्मों से आकृष्ट मन को बुद्धि द्वारा शुभ अर्थ में स्थिर रखे।

श्लोक 107 (garuda.2.49.107)

अहं ब्रह्म परं धाम ब्रह्माहं परमं पदम् । एवं समीक्ष्य चात्मानमात्मन्याधाय निष्कले

ahaṁ brahma paraṁ dhāma brahmāhaṁ paramaṁ padam evaṁ samīkṣya cātmānamātmanyādhāya niṣkale

'मैं ब्रह्म हूँ, परम धाम हूँ; मैं ब्रह्म हूँ, परम पद हूँ' - इस प्रकार आत्मा को देखकर, अखंड आत्मा में स्थापित करके,

श्लोक 108 (garuda.2.49.108)

ओमित्येकाक्षरं ब्रह्म व्याहरन्मामनुस्मरन् । यः प्रयाति त्यजन्देहं स याति परमां गतिम्

omityekākṣaraṁ brahma vyāharanmāmanusmaran yaḥ prayāti tyajandehaṁ sa yāti paramāṁ gatim

ॐ इस एकाक्षर ब्रह्म का उच्चारण करते हुए, मुझे स्मरण करते हुए, जो शरीर त्यागते हुए प्रयाण करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

श्लोक 109 (garuda.2.49.109)

न यत्र दाम्भिका यान्ति ज्ञानवैराग्यवर्जिताः । सुधियस्तां गतिं यान्ति तानहं कथयामि ते

na yatra dāmbhikā yānti jñānavairāgyavarjitāḥ sudhiyastāṁ gatiṁ yānti tānahaṁ kathayāmi te

जहाँ ज्ञान-वैराग्यरहित दंभी नहीं जाते, वह गति सुबुद्धि जन प्राप्त करते हैं - वह मैं तुम्हें बताता हूँ।

श्लोक 110 (garuda.2.49.110)

निर्मानमोहा जितसंगदोषा अध्यात्मनित्या विनिवृत्तकामाः । द्वन्द्वैर्विमुक्ताः सुखदुः खसंज्ञैर्गच्छन्त्यमूढाः पदमव्ययं तत्

nirmānamohā jitasaṁgadoṣā adhyātmanityā vinivṛttakāmāḥ dvandvairvimuktāḥ sukhaduḥ khasaṁjñairgacchantyamūḍhāḥ padamavyayaṁ tat

मान-मोह रहित, संग-दोष को जीत लेने वाले, अध्यात्म में सदा लीन, कामनाओं से निवृत्त, सुख-दुःख नामक द्वंद्वों से मुक्त, अमूढ़ जन उस अव्यय पद को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 111 (garuda.2.49.111)

ज्ञानह्रदे सत्यजले रागद्वेषमलापहे । यः स्नाति मानसे तीर्थे स वै मोक्षमवाप्नुयात्

jñānahrade satyajale rāgadveṣamalāpahe yaḥ snāti mānase tīrthe sa vai mokṣamavāpnuyāt

राग-द्वेष रूपी मल को हरने वाले सत्य-जल से युक्त ज्ञान-सरोवर में जो स्नान करता है, वह निश्चय ही मोक्ष प्राप्त करता है।

श्लोक 112 (garuda.2.49.112)

प्रौढवैराग्यमास्थाय भजते मामनन्यभाक् । पूर्णदृष्टिः प्रसन्नात्मा स वै मोक्षमवाप्नुयात्

prauḍhavairāgyamāsthāya bhajate māmananyabhāk pūrṇadṛṣṭiḥ prasannātmā sa vai mokṣamavāpnuyāt

प्रौढ़ वैराग्य में स्थित होकर, अनन्य भाव से मेरा भजन करने वाला, पूर्ण दृष्टि वाला, प्रसन्नात्मा - वह निश्चय ही मोक्ष प्राप्त करता है।

श्लोक 113 (garuda.2.49.113)

त्यक्त्वा गृहं च यस्तीर्थे निवसेन्मरणोत्सुकः । मुक्तिक्षेत्रेषु म्रियते स वै मोक्षमवाप्नुयात्

tyaktvā gṛhaṁ ca yastīrthe nivasenmaraṇotsukaḥ muktikṣetreṣu mriyate sa vai mokṣamavāpnuyāt

घर त्यागकर जो तीर्थ में मृत्यु की इच्छा से निवास करता है, तथा मुक्ति-क्षेत्रों में मरता है, वह निश्चय ही मोक्ष प्राप्त करता है।

श्लोक 114 (garuda.2.49.114)

अयोध्या मथुरा माया काशी काञ्ची अवन्तिक । पुरी द्वारवती ज्ञेयाः सप्तैता मोक्षदायिकाः

ayodhyā mathurā māyā kāśī kāñcī avantika purī dvāravatī jñeyāḥ saptaitā mokṣadāyikāḥ

अयोध्या, मथुरा, माया, काशी, काञ्ची, अवन्तिका, पुरी तथा द्वारवती - ये सात मोक्षदायिनी जाननी चाहिए।

श्लोक 115 (garuda.2.49.115)

इति ते कथितं तार्क्ष्य मोक्षधर्मं सनातनम् । ज्ञानवैराग्यसहितं श्रुत्वा मोक्षमवाप्नुयात्

iti te kathitaṁ tārkṣya mokṣadharmaṁ sanātanam jñānavairāgyasahitaṁ śrutvā mokṣamavāpnuyāt

हे तार्क्ष्य! यह सनातन मोक्ष-धर्म तुम्हें बताया गया; ज्ञान-वैराग्य सहित इसे सुनकर मोक्ष प्राप्त होता है।

श्लोक 116 (garuda.2.49.116)

मोक्षं गच्छन्ति तत्त्वज्ञा धार्मिकाः स्वर्गतिं नराः । पापिनो दुर्गतिं यान्ति संसरन्ति खगादयः

mokṣaṁ gacchanti tattvajñā dhārmikāḥ svargatiṁ narāḥ pāpino durgatiṁ yānti saṁsaranti khagādayaḥ

तत्त्वज्ञ मोक्ष को जाते हैं, धार्मिक मनुष्य स्वर्ग-गति को; पापी दुर्गति को जाते हैं, पक्षी आदि संसार-चक्र में घूमते रहते हैं।

श्लोक 117 (garuda.2.49.117)

सूत उवाच । स्वप्रश्रोत्तरराद्धान्तमेवं भगवतो मुखात् । श्रुत्वा हृष्टतनुस्तार्क्ष्यो ननाम जगदीश्वरम्

sūta uvāca svapraśrottararāddhāntamevaṁ bhagavato mukhāt śrutvā hṛṣṭatanustārkṣyo nanāma jagadīśvaram

सूत ने कहा - भगवान के मुख से अपने प्रश्न का यह उत्तर-सिद्धांत सुनकर, हर्षित शरीर वाले तार्क्ष्य ने जगदीश्वर को प्रणाम किया।

श्लोक 118 (garuda.2.49.118)

सन्देहो मे महान्नष्टो भवद्वाक्यविरोचनात् । इत्युक्त्वा विष्णुमामन्त्र्य स गतः कश्यपाश्रमम्

sandeho me mahānnaṣṭo bhavadvākyavirocanāt ityuktvā viṣṇumāmantrya sa gataḥ kaśyapāśramam

'आपके वचनों की उज्ज्वलता से मेरा महान संदेह नष्ट हो गया' - ऐसा कहकर, विष्णु से विदा लेकर, वे कश्यप के आश्रम को गए।

श्लोक 119 (garuda.2.49.119)

सद्यो देहान्तरं याति यथा याति विलम्बतः । अनयोरुभयोश्चैव न विरोधस्तथैव वः

sadyo dehāntaraṁ yāti yathā yāti vilambataḥ anayorubhayoścaiva na virodhastathaiva vaḥ

शीघ्र ही या विलंब से - दोनों ही प्रकार से देहान्तर होता है; इन दोनों में कोई विरोध नहीं है, यह तुम्हारे लिए भी वैसा ही है।

श्लोक 120 (garuda.2.49.120)

सर्वमाख्यातवांस्तात श्रुतो भगवतो यथा । मारीचोऽपि मुदं लेभे श्रुत्वा वाक्यं रमापतेः

sarvamākhyātavāṁstāta śruto bhagavato yathā mārīco'pi mudaṁ lebhe śrutvā vākyaṁ ramāpateḥ

'हे तात! भगवान से जैसा सुना था, वह सब मैंने कह दिया' - मारीच ने भी रमापति (विष्णु) के वचन सुनकर हर्ष प्राप्त किया।

श्लोक 121 (garuda.2.49.121)

अपाकृतस्तु सन्देहो ब्राह्मणा भवतां मया । उक्तं सुपर्णसंज्ञन्तु पुराणं परमाद्भुतम्

apākṛtastu sandeho brāhmaṇā bhavatāṁ mayā uktaṁ suparṇasaṁjñantu purāṇaṁ paramādbhutam

'हे ब्राह्मणों! तुम्हारा संदेह मेरे द्वारा दूर कर दिया गया' - इस प्रकार यह परम अद्भुत 'सुपर्ण' नामक पुराण कहा गया।

श्लोक 122 (garuda.2.49.122)

इदमाप हरेस्तार्क्ष्यस्तार्क्ष्यादाप ततो भृगुः । भृगोर्वसिष्ठः संप्राप वामदेवस्ततः पुनः

idamāpa harestārkṣyastārkṣyādāpa tato bhṛguḥ bhṛgorvasiṣṭhaḥ saṁprāpa vāmadevastataḥ punaḥ

इसे तार्क्ष्य (गरुड) ने हरि से प्राप्त किया, तार्क्ष्य से भृगु ने, भृगु से वसिष्ठ ने, फिर वामदेव ने,

श्लोक 123 (garuda.2.49.123)

पराशरमुनिः प्राप तस्माद्व्यासस्ततो ह्यहम् । मया तु भवतां प्रोक्तं परं गुह्यं हरेरिदम्

parāśaramuniḥ prāpa tasmādvyāsastato hyaham mayā tu bhavatāṁ proktaṁ paraṁ guhyaṁ hareridam

पराशर मुनि ने प्राप्त किया, उनसे व्यास ने, तत्पश्चात् मुझसे (सूत ने) - मैंने तुम्हें हरि का यह परम गोपनीय ज्ञान कहा है।

श्लोक 124 (garuda.2.49.124)

य इदं शृणुयान्मर्त्यो यो वाप्यभिदधाति च । इहामुत्र च लोके स सर्वत्र सुखमाप्नुयात्

ya idaṁ śṛṇuyānmartyo yo vāpyabhidadhāti ca ihāmutra ca loke sa sarvatra sukhamāpnuyāt

जो मनुष्य इसे सुनता है, अथवा जो इसे कहता है, वह इस लोक तथा परलोक में सर्वत्र सुख प्राप्त करता है।

श्लोक 125 (garuda.2.49.125)

व्रजतः संयमन्यां यद्दुः खमत्र निरूपितम् । अस्य श्रवणतः पुण्यं तन्मुक्तो जायते ततः

vrajataḥ saṁyamanyāṁ yadduḥ khamatra nirūpitam asya śravaṇataḥ puṇyaṁ tanmukto jāyate tataḥ

संयमनी (यमपुरी) को जाते हुए यहाँ जो दुःख वर्णित है, इसके श्रवण मात्र से उस पुण्य से मनुष्य उससे मुक्त हो जाता है।

श्लोक 126 (garuda.2.49.126)

अत्रोक्तकर्मपाकादिश्रवणाच्च नृणामिह । वैराग्यमावहेद्यस्मात्तस्माच्छ्रोतव्यमेव च

atroktakarmapākādiśravaṇācca nṛṇāmiha vairāgyamāvahedyasmāttasmācchrotavyameva ca

यहाँ कहे गए कर्मफल आदि के श्रवण से मनुष्यों में वैराग्य उत्पन्न होता है, इसलिए इसे अवश्य सुनना चाहिए।

श्लोक 127 (garuda.2.49.127)

भजत जितहृषीकाः कृष्णमेनं मुनीशं समजनि बत यस्माद्गीः सुधासारधारा । पृषतमपि यदीयं वर्णरूपं निपीय श्रुतिपुटचुलुकेन प्राप्नुयादात्मनैक्यम्

bhajata jitahṛṣīkāḥ kṛṣṇamenaṁ munīśaṁ samajani bata yasmādgīḥ sudhāsāradhārā pṛṣatamapi yadīyaṁ varṇarūpaṁ nipīya śrutipuṭaculukena prāpnuyādātmanaikyam

इन्द्रियों को जीतकर मुनीश्वर कृष्ण का भजन करो, जिनसे यह अमृत-सुधा-धारा रूपी वाणी उत्पन्न हुई है - जिनके वर्ण-रूप की एक बूँद भी श्रवण-पुट की अंजलि से पीकर आत्मा से एकत्व प्राप्त हो जाता है।

श्लोक 128 (garuda.2.49.128)

व्यास उवाच । इति सूतमुखोद्गीर्णांसर्वशास्त्रार्थमण्डिताम् । वैष्णवीं वाक्सुधां पीत्वा ऋषयस्तुष्टिमाययुः

vyāsa uvāca iti sūtamukhodgīrṇāṁsarvaśāstrārthamaṇḍitām vaiṣṇavīṁ vāksudhāṁ pītvā ṛṣayastuṣṭimāyayuḥ

व्यास ने कहा - इस प्रकार सूत के मुख से निकली, सभी शास्त्रों के अर्थ से सुसज्जित इस वैष्णवी वाणी-सुधा को पीकर ऋषियों को संतोष प्राप्त हुआ।

श्लोक 129 (garuda.2.49.129)

प्रशशंसुस्तथान्योन्यं सूतं सर्वार्थदर्शिनम् । प्रहर्षमतुलं प्रापुर्मुनयः शौनकादयः

praśaśaṁsustathānyonyaṁ sūtaṁ sarvārthadarśinam praharṣamatulaṁ prāpurmunayaḥ śaunakādayaḥ

उन्होंने आपस में तथा सर्वार्थदर्शी सूत की भी प्रशंसा की; शौनक आदि मुनियों को अतुल हर्ष प्राप्त हुआ।

श्लोक 130 (garuda.2.49.130)

इति हरिवचनानि सूतवाचा खगपतिसंशयभेदकानि यानि । स मुनिरपि निशम्य शौनकेन्द्रो बहुतरमानयति स्म चात्मनि स्वम्

iti harivacanāni sūtavācā khagapatisaṁśayabhedakāni yāni sa munirapi niśamya śaunakendro bahutaramānayati sma cātmani svam

इस प्रकार सूत की वाणी से कहे गए, खगपति (गरुड) के संदेह को दूर करने वाले हरि-वचनों को सुनकर, वे मुनि शौनकेन्द्र भी उन्हें अपने भीतर बहुत गहराई से उतार ले गए।

श्लोक 131 (garuda.2.49.131)

अपूजयंस्ते मुनयस्तदानीमुदाखाग्भिर्मुहुरेव सूतम् । धन्योऽसि सूत त्वमिहेत्युदैरयन्व्यसर्जयंस्तं च निवर्तितेऽध्वरे

apūjayaṁste munayastadānīmudākhāgbhirmuhureva sūtam dhanyo'si sūta tvamihetyudairayanvyasarjayaṁstaṁ ca nivartite'dhvare

उन मुनियों ने तब बार-बार हर्षोक्तियों से सूत का सम्मान किया; 'हे सूत! तुम धन्य हो' ऐसा कहते हुए, यज्ञ समाप्त होने पर उन्होंने उन्हें विदा किया।

श्लोक 132 (garuda.2.49.132)

पुराणं गारुडं पुण्यं पवित्रं पापनाशनम् ॥ शृण्वतां कामनापूरं श्रोतव्यं सर्वदैव हि

purāṇaṁ gāruḍaṁ puṇyaṁ pavitraṁ pāpanāśanam śṛṇvatāṁ kāmanāpūraṁ śrotavyaṁ sarvadaiva hi

गारुड पुराण पुण्यमय, पवित्र, पाप-नाशक है; सुनने वालों की कामनाएँ पूर्ण करने वाला है, इसे सदा सुनना चाहिए।

श्लोक 133 (garuda.2.49.133)

श्रुत्वा दानानि देयानि वाचकायाखिलानि च । पूर्वोक्तशयनादीनि नान्यथा सफलं भवेत्

śrutvā dānāni deyāni vācakāyākhilāni ca pūrvoktaśayanādīni nānyathā saphalaṁ bhavet

इसे सुनकर, पहले बताए गए शय्या आदि सभी दान वाचक (पाठ करने वाले) को देने चाहिए; अन्यथा यह सफल नहीं होता।

श्लोक 134 (garuda.2.49.134)

पुराणं पूजयेत्पूर्वं वाचकं तदनन्तरम् । वस्त्रालङ्कारगोदानैर्दक्षिणाभिश्च सादरम्

purāṇaṁ pūjayetpūrvaṁ vācakaṁ tadanantaram vastrālaṅkāragodānairdakṣiṇābhiśca sādaram

पहले पुराण की पूजा करनी चाहिए, तत्पश्चात् वाचक की; वस्त्र-आभूषण-गौ-दान तथा दक्षिणा से आदरपूर्वक।

श्लोक 135 (garuda.2.49.135)

अन्नदानैर्हेमदानैर्भमिदानैश्च भूरिभिः । पूजयेद्वाचकं भक्त्या बहुपुण्यफलाप्तये

annadānairhemadānairbhamidānaiśca bhūribhiḥ pūjayedvācakaṁ bhaktyā bahupuṇyaphalāptaye

अन्न-दान, स्वर्ण-दान तथा प्रचुर भूमि-दान से भक्तिपूर्वक वाचक की पूजा करनी चाहिए, जिससे अधिक पुण्य-फल की प्राप्ति हो।

श्लोक 136 (garuda.2.49.136)

यश्चेदं शृणुयान्मर्त्यो यथापि परिकीर्तयेत् । विहाय यातनां घोरां धूतपापो दिवं व्रजेत्

yaścedaṁ śṛṇuyānmartyo yathāpi parikīrtayet vihāya yātanāṁ ghorāṁ dhūtapāpo divaṁ vrajet

जो मनुष्य इसे सुनता है, अथवा इसी प्रकार इसका पाठ करता है, वह भयंकर यातना को त्यागकर, पाप-मुक्त होकर स्वर्ग को जाता है।