ब्रह्माण्ड की संरचना तथा विरजा-तरण द्वारा मुक्ति का तारतम्य

श्लोक 1 (garuda.2.59.1)

गरुड उवाच । देवैरेवं स्तुतो विष्णुर्भगवान्सात्त्वतां पतिः । कीदृशं ह्याश्रयं दत्त्वैषां विवेश महाप्रभुः

garuḍa uvāca | devairevaṃ stuto viṣṇurbhagavānsāttvatāṃ patiḥ | kīdṛśaṃ hyāśrayaṃ dattvaiṣāṃ viveśa mahāprabhuḥ

गरुड ने कहा — हे प्रभो! देवताओं द्वारा इस प्रकार स्तुति किए गए भगवान विष्णु, जो सात्वतों (भक्तों) के स्वामी हैं, उन्हें किस प्रकार का आश्रय (आधार) देकर महाप्रभु ने उनमें प्रवेश किया?

श्लोक 2 (garuda.2.59.2)

एतद्वेदितुमिच्छामि कृष्णकृष्ण महाप्रभो । सम्यग्ब्रूहि दयालो त्वं यदि मच्छ्रोत्रमर्हति

etadveditumicchāmi kṛṣṇakṛṣṇa mahāprabho | samyagbrūhi dayālo tvaṃ yadi macchrotramarhati

हे कृष्ण-कृष्ण महाप्रभो! मैं यह जानना चाहता हूँ। हे दयालु! यदि मेरे श्रवण के योग्य हो तो आप मुझे भलीभाँति बताइए।

श्लोक 3 (garuda.2.59.3)

श्रीकृष्ण उवाच । तेषु तत्त्वेषु भगवान्स विवेश महाप्रभुः । क्षोभयामास भगवान् संबन्धविधुरो हरिः

śrīkṛṣṇa uvāca | teṣu tattveṣu bhagavānsa viveśa mahāprabhuḥ | kṣobhayāmāsa bhagavān saṃbandhavidhuro hariḥ

श्रीकृष्ण ने कहा — उन्हीं तत्त्वों में महाप्रभु भगवान ने प्रवेश किया। समस्त बन्धनों से रहित होते हुए भी भगवान हरि ने उन्हें क्षुब्ध कर दिया (उनमें हलचल उत्पन्न कर दी)।

श्लोक 4 (garuda.2.59.4)

अदौ ससर्ज भगवान् ब्रह्माण्डं कन कात्मकम् । पञ्चाशत्कोटिविस्तीर्णं योजनानां समन्ततः

adau sasarja bhagavān brahmāṇḍaṃ kana kātmakam | pañcāśatkoṭivistīrṇaṃ yojanānāṃ samantataḥ

सबसे पहले भगवान ने स्वर्णमय ब्रह्माण्ड की रचना की, जो चारों ओर पचास करोड़ योजन तक विस्तृत था।

श्लोक 5 (garuda.2.59.5)

तदूर्ध्वमण्ववयवस्तावान्कनकरूपकः । वर्तते तत ऊर्ध्वं तु पञ्चाशत्कोटिभूतलम्

tadūrdhvamaṇvavayavastāvānkanakarūpakaḥ | vartate tata ūrdhvaṃ tu pañcāśatkoṭibhūtalam

उसके ऊपर उतने ही विस्तार का स्वर्णमय अण्ड-कवच (खोल) स्थित है, और उससे भी ऊपर पचास करोड़ योजन की भूतल-सीमा है।

श्लोक 6 (garuda.2.59.6)

एवं कोटिशतं तस्यावयवः परिकीर्तितः । ततश्च सप्तावरणैः समतात्परिधीकृतम्

evaṃ koṭiśataṃ tasyāvayavaḥ parikīrtitaḥ | tataśca saptāvaraṇaiḥ samatātparidhīkṛtam

इस प्रकार उसका सम्पूर्ण विस्तार सौ करोड़ योजन कहा गया है। तत्पश्चात वह चारों ओर से सात आवरणों से घिरा हुआ है।

श्लोक 7 (garuda.2.59.7)

कबन्धावरणं ह्याद्यं कोट्या दशसहस्रकम् । द्वितीया वरणं ज्ञेयं पावकस्य महात्मनः

kabandhāvaraṇaṃ hyādyaṃ koṭyā daśasahasrakam | dvitīyā varaṇaṃ jñeyaṃ pāvakasya mahātmanaḥ

पहला आवरण जल का है, जो दस सहस्र करोड़ (योजन) तक विस्तृत है। दूसरा आवरण महान अग्निदेव (पावक) का जानना चाहिए।

श्लोक 8 (garuda.2.59.8)

अपां दशगुणैर्युक्तं समन्तात्परिधी (खी) कृतम् । तृतीयावरणं ज्ञेयं हरस्यैव महात्मनः

apāṃ daśaguṇairyuktaṃ samantātparidhī (khī) kṛtam | tṛtīyāvaraṇaṃ jñeyaṃ harasyaiva mahātmanaḥ

जल के आवरण से दस गुना अधिक होकर चारों ओर से घेरे हुए तीसरा आवरण महात्मा हर (शिव) का जानना चाहिए।

श्लोक 9 (garuda.2.59.9)

दशाधिकं पावकाच्च समन्तात्परिवारितम् । चतुर्थावरणं ज्ञेयं नभसोपि महाप्रभो

daśādhikaṃ pāvakācca samantātparivāritam | caturthāvaraṇaṃ jñeyaṃ nabhasopi mahāprabho

अग्नि के आवरण से दस गुना अधिक होकर चारों ओर से घेरे हुए, हे महाप्रभो! चौथा आवरण आकाश का भी जानना चाहिए।

श्लोक 10 (garuda.2.59.10)

हराद्दशगुणैरेवं समन्तात्परिवारितम् । पञ्चमावरणं ज्ञेयमहङ्काराख्यमेवच

harāddaśaguṇairevaṃ samantātparivāritam | pañcamāvaraṇaṃ jñeyamahaṅkārākhyamevaca

हर के आवरण से दस गुना अधिक होकर चारों ओर से घेरे हुए पाँचवाँ आवरण अहंकार नामक तत्त्व का जानना चाहिए।

श्लोक 11 (garuda.2.59.11)

व्योम्नो दशगुणैरेवं समन्तात्परिवारि तम् । षष्ठमावरणं प्रोक्तं महत्तत्त्वं खगेश्वर

vyomno daśaguṇairevaṃ samantātparivāri tam | ṣaṣṭhamāvaraṇaṃ proktaṃ mahattattvaṃ khageśvara

हे खगेश्वर! आकाश के आवरण से दस गुना अधिक होकर चारों ओर से घेरे हुए छठा आवरण महत्तत्त्व कहा गया है।

श्लोक 12 (garuda.2.59.12)

अहङ्काराद्दशगुणं समन्तात्परिवारितम् । सप्तमावरणं प्रोक्तं त्रिगुणावरणं प्रभो

ahaṅkārāddaśaguṇaṃ samantātparivāritam | saptamāvaraṇaṃ proktaṃ triguṇāvaraṇaṃ prabho

अहंकार के आवरण से दस गुना अधिक होकर चारों ओर से घेरे हुए, हे प्रभो! सातवाँ आवरण त्रिगुणमय आवरण कहा गया है।

श्लोक 13 (garuda.2.59.13)

महत्तत्त्वाद्दशगुणैरधिकं परिकीर्तितम् । महत्तत्त्वानन्तरं च तमो ह्यावरणं स्मृतम्

mahattattvāddaśaguṇairadhikaṃ parikīrtitam | mahattattvānantaraṃ ca tamo hyāvaraṇaṃ smṛtam

यह महत्तत्त्व से दस गुना अधिक बताया गया है। महत्तत्त्व के ठीक बाद तमोगुण का आवरण कहा गया है।

श्लोक 14 (garuda.2.59.14)

महत्तत्त्वात्पञ्चगुणैरधिकं परिकीर्तितम् । तस्माच्च द्विगुणं ज्ञेयंरजो ह्यावरणं स्मृतम्

mahattattvātpañcaguṇairadhikaṃ parikīrtitam | tasmācca dviguṇaṃ jñeyaṃrajo hyāvaraṇaṃ smṛtam

यह महत्तत्त्व से पाँच गुना अधिक बताया गया है, और उससे भी दुगुना रजोगुण का आवरण जानना चाहिए।

श्लोक 15 (garuda.2.59.15)

ततश्च द्विगुणं ज्ञेयं सत्त्वावरणमुत्तमम् । त्रयश्चैवं मिलित्वा तु एकावरणमीरितम्

tataśca dviguṇaṃ jñeyaṃ sattvāvaraṇamuttamam | trayaścaivaṃ militvā tu ekāvaraṇamīritam

और उससे भी दुगुना उत्तम सत्त्वगुण का आवरण जानना चाहिए। इस प्रकार ये तीनों मिलकर एक ही (सातवाँ) आवरण कहे गए हैं।

श्लोक 16 (garuda.2.59.16)

अव्याकृताख्यमाकाशं तदनन्तरमीरितम् । मर्यादारहितश्चैवं तत्रास्ते हरिरव्ययः

avyākṛtākhyamākāśaṃ tadanantaramīritam | maryādārahitaścaivaṃ tatrāste hariravyayaḥ

उसके ठीक बाद अव्याकृत नामक आकाश कहा गया है, और वहाँ सीमा से रहित होकर अविनाशी भगवान हरि निवास करते हैं।

श्लोक 17 (garuda.2.59.17)

अष्टमावरणं व्योम्नोरं तरा विरजा नदी । पञ्चयोजनविस्तीर्णा समन्तात्परीधीकृता

aṣṭamāvaraṇaṃ vyomnoraṃ tarā virajā nadī | pañcayojanavistīrṇā samantātparīdhīkṛtā

उस आकाश के भीतर आठवें आवरण के रूप में विरजा नामक नदी है, जो पाँच योजन विस्तृत है और चारों ओर से उसे घेरे हुए है।

श्लोक 18 (garuda.2.59.18)

अस्ति पुण्यतमा ज्ञेया लोकसंसारनाशिनी । एवं चतुर्मुखेनैव तदा हृष्यं ति चाण्डज

asti puṇyatamā jñeyā lokasaṃsāranāśinī | evaṃ caturmukhenaiva tadā hṛṣyaṃ ti cāṇḍaja

वह अत्यन्त पुण्यदायिनी तथा संसार-बन्धन का नाश करने वाली जानी जाती है। हे अण्डज (गरुड)! इस प्रकार चतुर्मुख ब्रह्मा के कथनानुसार भी उसमें स्नान करने वाले हर्षित होते हैं।

श्लोक 19 (garuda.2.59.19)

ते सर्वे विरजानद्यां सम्यक्स्नात्वा विसर्ज्य च । लिङ्गदेहं ततः पश्चान्मोक्षं विन्दन्ति ते हरेः

te sarve virajānadyāṃ samyaksnātvā visarjya ca | liṅgadehaṃ tataḥ paścānmokṣaṃ vindanti te hareḥ

वे सभी विरजा नदी में भलीभाँति स्नान करके तथा अपने लिंगदेह (सूक्ष्म शरीर) को त्यागकर, तदनन्तर भगवान हरि की मुक्ति को प्राप्त करते हैं।

श्लोक 20 (garuda.2.59.20)

अपरोक्षदृशामेवं ब्रह्मणा सह गामिनाम् । विरजातरणं विद्धि नान्येषां विनतासुत

aparokṣadṛśāmevaṃ brahmaṇā saha gāminām | virajātaraṇaṃ viddhi nānyeṣāṃ vinatāsuta

हे विनतानन्दन! यह विरजा-तरण केवल उन्हीं अपरोक्षदर्शियों के लिए जानना चाहिए, जो ब्रह्मा के साथ (मोक्ष को) गमन करते हैं — अन्य किसी के लिए नहीं।

श्लोक 21 (garuda.2.59.21)

अपरोक्षदृशां ब्रह्मन्व्यासादीनां खगेश्वर । विरजातरणं नास्ति भोक्तव्यत्वाच्च कर्मणः

aparokṣadṛśāṃ brahmanvyāsādīnāṃ khageśvara | virajātaraṇaṃ nāsti bhoktavyatvācca karmaṇaḥ

किन्तु हे ब्रह्मज्ञ खगेश्वर! व्यास आदि अपरोक्षदर्शियों के लिए विरजा-तरण नहीं होता, क्योंकि उनके प्रारब्ध कर्म का भोग होना अभी शेष रहता है।

श्लोक 22 (garuda.2.59.22)

विरिञ्चेनैव साकं तु कल्पेस्मिन्नधिकारिणाम् । तेषां तु नियमेनैव सर्वप्रारब्धसंक्षयः

viriñcenaiva sākaṃ tu kalpesminnadhikāriṇām | teṣāṃ tu niyamenaiva sarvaprārabdhasaṃkṣayaḥ

इस कल्प में ब्रह्मा के साथ ही अधिकार रखने वाले जीवों का ही, नियमपूर्वक, सम्पूर्ण प्रारब्ध कर्म का क्षय होता है।

श्लोक 23 (garuda.2.59.23)

भवत्येवं न संदेहो नान्येषां सर्वसंक्षयः । अतस्तु विरजातरणं तेषामेव भवेत्पटो

bhavatyevaṃ na saṃdeho nānyeṣāṃ sarvasaṃkṣayaḥ | atastu virajātaraṇaṃ teṣāmeva bhavetpaṭo

यह निःसंदेह इसी प्रकार होता है, किन्तु अन्य जीवों का सम्पूर्ण कर्म-क्षय नहीं होता। इसलिए विरजा-तरण केवल उन्हीं के लिए सम्भव होता है।

श्लोक 24 (garuda.2.59.24)

विरजातरणं नास्ति तेषां त (तयोस्त)त्संगिनां तथा । सर्वारब्धक्षयो नास्ति यतस्तेषां खगाधिप

virajātaraṇaṃ nāsti teṣāṃ ta (tayosta)tsaṃgināṃ tathā | sarvārabdhakṣayo nāsti yatasteṣāṃ khagādhipa

हे खगाधिप! उन (व्यास आदि) के तथा उनके सहगामियों के लिए भी विरजा-तरण नहीं होता, क्योंकि उनका सम्पूर्ण प्रारब्ध-क्षय नहीं होता।

श्लोक 25 (garuda.2.59.25)

अतश्च सर्वथा नास्ति विरजातरणं प्रभो । प्रलये विरजानद्या लयो नास्ति खगेश्वर

ataśca sarvathā nāsti virajātaraṇaṃ prabho | pralaye virajānadyā layo nāsti khageśvara

अतः हे प्रभो! उनके लिए सर्वथा विरजा-तरण नहीं होता। हे खगेश्वर! प्रलय के समय भी विरजा नदी का लय (विनाश) नहीं होता।

श्लोक 26 (garuda.2.59.26)

लक्ष्म्यात्मिका तु सा ज्ञेया लिङ्गदेहविदारिणी । ब्रह्मत्वयोग्या ऋजवो नाम देवाः प्रकीर्तिताः

lakṣmyātmikā tu sā jñeyā liṅgadehavidāriṇī | brahmatvayogyā ṛjavo nāma devāḥ prakīrtitāḥ

उस नदी को लक्ष्मी-स्वरूपा तथा लिंगदेह का विदारण करने वाली जानना चाहिए। ब्रह्मपद के योग्य देवता 'ऋजु' नाम से कहे गए हैं।

श्लोक 27 (garuda.2.59.27)

तेपि प्रत्येकशः संति ह्यनन्ताश्च पृथग्गणाः । पृथक्पृथक्च तैः साकं मोक्षयोग्याः खगेश्वर

tepi pratyekaśaḥ saṃti hyanantāśca pṛthaggaṇāḥ | pṛthakpṛthakca taiḥ sākaṃ mokṣayogyāḥ khageśvara

हे खगेश्वर! वे भी प्रत्येक अनन्त तथा पृथक्-पृथक् समूहों में विद्यमान हैं, और उनमें से प्रत्येक के साथ पृथक्-पृथक् रूप से मोक्ष के योग्य जीव भी रहते हैं।

श्लोक 28 (garuda.2.59.28)

जीवाः संति ह्यनेके च प्रतिकल्पे सृजन्ति ते । द्वात्रिंशल्लक्षणैः सम्यग्युक्ता वायुत्वयोग्यकाः

jīvāḥ saṃti hyaneke ca pratikalpe sṛjanti te | dvātriṃśallakṣaṇaiḥ samyagyuktā vāyutvayogyakāḥ

ऐसे अनेक जीव हैं, जो प्रत्येक कल्प में पुनः उत्पन्न होते हैं। जो बत्तीस लक्षणों से भलीभाँति युक्त होते हैं, वे वायु-पद के योग्य होते हैं।

श्लोक 29 (garuda.2.59.29)

अष्टाविंशल्लक्षणैश्च गिरीशपदयोगिनः । चतुर्विंशतिमारभ्याषोडशाच्च सुराः स्मृताः

aṣṭāviṃśallakṣaṇaiśca girīśapadayoginaḥ | caturviṃśatimārabhyāṣoḍaśācca surāḥ smṛtāḥ

अट्ठाईस लक्षणों वाले गिरीश (शिव) के पद के योग्य होते हैं। चौबीस से लेकर सोलह लक्षणों तक वाले साधारण देवता कहे गए हैं।

श्लोक 30 (garuda.2.59.30)

अष्टका ऋषयः प्रोक्तास्तदूनाश्चक्रवर्तिनः । शतजन्म समारभ्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

aṣṭakā ṛṣayaḥ proktāstadūnāścakravartinaḥ | śatajanma samārabhya brahmaṇaḥ parameṣṭhinaḥ

आठ लक्षणों वाले ऋषि कहे गए हैं, और उनसे भी कम लक्षणों वाले चक्रवर्ती सम्राट होते हैं। सौ जन्मों (कल्पों) से आरम्भ करके परमेष्ठी ब्रह्मा का पद प्राप्त होता है।

श्लोक 31 (garuda.2.59.31)

अपरोक्षमिति प्रोक्तं तथा ह्यारब्धसंक्षयः । एकेन शतकल्पेन वायुत्वं याति भो द्विज

aparokṣamiti proktaṃ tathā hyārabdhasaṃkṣayaḥ | ekena śatakalpena vāyutvaṃ yāti bho dvija

इसी को 'अपरोक्ष' कहा गया है, तथा इसी प्रकार प्रारब्ध का क्षय भी होता है। हे द्विज! एक सौ कल्पों में वायु-पद प्राप्त होता है।

श्लोक 32 (garuda.2.59.32)

शतजन्मनि ब्रह्मत्वं याति पश्चाद्धरेः पदम् । चत्वारिंशद्ब्रह्मकल्पं समारभ्य खगेश्वर

śatajanmani brahmatvaṃ yāti paścāddhareḥ padam | catvāriṃśadbrahmakalpaṃ samārabhya khageśvara

सौ जन्मों में ब्रह्मत्व की प्राप्ति होती है, और उसके पश्चात हरि के परम पद की। हे खगेश्वर! चालीसवें ब्रह्मकल्प से आरम्भ होकर...

श्लोक 33 (garuda.2.59.33)

रुद्रस्याप्यापरोक्ष्यं स्यात्तथा प्रारब्धसंक्षयः । एकचत्वारिंशकल्पे शेषत्वं याति सुव्रत

rudrasyāpyāparokṣyaṃ syāttathā prārabdhasaṃkṣayaḥ | ekacatvāriṃśakalpe śeṣatvaṃ yāti suvrata

...रुद्र को भी अपरोक्षता प्राप्त होती है, तथा उसी प्रकार प्रारब्ध का क्षय भी होता है। हे सुव्रत! इकतालीसवें कल्प में वे शेष-पद को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 34 (garuda.2.59.34)

ब्रह्मणा सह मोक्षं च याति सम्यङ्न चान्यथा । कल्पविंशतिमारभ्य ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

brahmaṇā saha mokṣaṃ ca yāti samyaṅna cānyathā | kalpaviṃśatimārabhya brahmaṇaḥ parameṣṭhinaḥ

और वे ब्रह्मा के साथ ही भलीभाँति मोक्ष प्राप्त करते हैं, अन्यथा नहीं। परमेष्ठी ब्रह्मा के बीसवें कल्प से आरम्भ होकर...

श्लोक 35 (garuda.2.59.35)

इन्द्रस्याप्यापरोक्ष्यं स्यात्तथा प्रारब्धसंक्षयः । ब्रह्मणैव सहायाति हरिं नारायणं परम्

indrasyāpyāparokṣyaṃ syāttathā prārabdhasaṃkṣayaḥ | brahmaṇaiva sahāyāti hariṃ nārāyaṇaṃ param

...इन्द्र को भी अपरोक्षता प्राप्त होती है, तथा उसी प्रकार प्रारब्ध का क्षय भी होता है। वे ब्रह्मा के साथ ही परम हरि नारायण को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 36 (garuda.2.59.36)

गरुड उवाच । पञ्चाशीतिब्रह्मकल्पं समारभ्य महाप्रभो । रुद्रस्याप्यापरोक्ष्यं स्यात्तथा प्रारब्धसंक्षयः

garuḍa uvāca | pañcāśītibrahmakalpaṃ samārabhya mahāprabho | rudrasyāpyāparokṣyaṃ syāttathā prārabdhasaṃkṣayaḥ

गरुड ने कहा — हे महाप्रभो! पचासीवें ब्रह्मकल्प से आरम्भ होकर रुद्र को भी अपरोक्षता तथा उसी प्रकार प्रारब्ध का क्षय प्राप्त होने की बात भी सुनी गई है —

श्लोक 37 (garuda.2.59.37)

इति श्रुतं मया ब्रह्मन्ब्रह्मणोक्तं हरेः प्रियात् । इत्थं त्वयोक्तं श्रीकृष्ण संशयोबाधते मम

iti śrutaṃ mayā brahmanbrahmaṇoktaṃ hareḥ priyāt | itthaṃ tvayoktaṃ śrīkṛṣṇa saṃśayobādhate mama

हे ब्रह्मज्ञ! यह मैंने हरि के प्रिय ब्रह्मा जी के मुख से सुना है; परन्तु हे श्रीकृष्ण! आपने इसे इस प्रकार (भिन्न रूप से) कहा है — मुझे संशय हो रहा है।

श्लोक 38 (garuda.2.59.38)

अतो मे संशयं छिन्धि यथा न स्यात्तथा पुनः । इति तद्वचनं श्रुत्वा कृष्णो वचनमब्रवीत्

ato me saṃśayaṃ chindhi yathā na syāttathā punaḥ | iti tadvacanaṃ śrutvā kṛṣṇo vacanamabravīt

अतः मेरे इस संशय को दूर कीजिए, जिससे वह पुनः न उत्पन्न हो। उनके इस वचन को सुनकर कृष्ण ने यह वचन कहा —

श्लोक 39 (garuda.2.59.39)

श्रीकृष्ण उवाच । ब्रह्मोक्तस्य मयोक्तस्य विवादो नास्ति सर्वथा । संदेहस्त्वज्ञदृष्टीनां ज्ञानिनां नास्ति सर्वथा

śrīkṛṣṇa uvāca | brahmoktasya mayoktasya vivādo nāsti sarvathā | saṃdehastvajñadṛṣṭīnāṃ jñānināṃ nāsti sarvathā

श्रीकृष्ण ने कहा — ब्रह्मा द्वारा कहे गए और मेरे द्वारा कहे गए वचन में कोई भी विरोध नहीं है। संशय तो अज्ञानी दृष्टि वालों को ही होता है, ज्ञानियों को सर्वथा नहीं होता।

श्लोक 40 (garuda.2.59.40)

अशीतिह्यष्टका प्रोक्ता अष्टपञ्च खगेश्वर । चत्वारिंशद्ब्रह्मकल्प एवं प्राह चतुर्मुखः

aśītihyaṣṭakā proktā aṣṭapañca khageśvara | catvāriṃśadbrahmakalpa evaṃ prāha caturmukhaḥ

हे खगेश्वर! 'अस्सी' को 'आठ दहाई' के रूप में तथा 'आठ गुणा पाँच' (अर्थात चालीस) के रूप में भी कहा गया है — इसी प्रकार चतुर्मुख ब्रह्मा ने चालीसवें ब्रह्मकल्प का वर्णन किया था।

श्लोक 41 (garuda.2.59.41)

तत्त्वानां बहुगोप्यत्वात्तथोक्तं ब्रह्मणा पुरा । अभिप्रायस्त्वेवमेव ज्ञातव्यो नात्र संशयः

tattvānāṃ bahugopyatvāttathoktaṃ brahmaṇā purā | abhiprāyastvevameva jñātavyo nātra saṃśayaḥ

तत्त्वों के अत्यन्त गोपनीय होने के कारण ब्रह्मा ने पूर्वकाल में उन्हें इसी प्रकार (गूढ़ रूप से) कहा था। किन्तु उनका वास्तविक अभिप्राय इसी प्रकार जानना चाहिए, इसमें कोई संशय नहीं है।

श्लोक 42 (garuda.2.59.42)

पञ्चा शीतिब्रह्मकल्पं ये विजानन्ति भो द्विज । तेन्धं तमः प्रविशन्ति सत्यंसत्यं मयोदितम्

pañcā śītibrahmakalpaṃ ye vijānanti bho dvija | tendhaṃ tamaḥ praviśanti satyaṃsatyaṃ mayoditam

हे द्विज! जो लोग 'पचासीवें ब्रह्मकल्प' को केवल शब्दार्थ मात्र से ही जान लेने का दावा करते हैं, वे घोर अन्धकार में प्रवेश करते हैं — यह सत्य है, सत्य है, मेरे द्वारा कहा गया परम सत्य है।

श्लोक 43 (garuda.2.59.43)

विरजानन्तरं विप्रं तथा व्याकृतमंबरम् । अनन्तपारं तदपि लक्ष्मीस्तस्याभिमानिनी

virajānantaraṃ vipraṃ tathā vyākṛtamaṃbaram | anantapāraṃ tadapi lakṣmīstasyābhimāninī

हे विप्र! विरजा के पश्चात इसी प्रकार व्याकृत आकाश है, वह भी अनन्त तथा असीम है, और लक्ष्मी उसकी अधिष्ठात्री देवी हैं।

श्लोक 44 (garuda.2.59.44)

संख्यानुगणनं नाम यस्य नास्ति महाप्रभो । न दानं जातिप्रोक्तं सर्वदा नास्ति संशयः

saṃkhyānugaṇanaṃ nāma yasya nāsti mahāprabho | na dānaṃ jātiproktaṃ sarvadā nāsti saṃśayaḥ

हे महाप्रभो! उसका परिमाण किसी भी गणना से नहीं जाना जा सकता; उसकी कोई माप किसी भी प्रकार से सदैव नहीं बताई जा सकती — इसमें कोई संशय नहीं है।

श्लोक 45 (garuda.2.59.45)

अण्डाभिमानी ब्रह्मा तु विराडाख्यो ह्यभूत्तदा । एवं मतं स निर्माय भगवान्हरिख्ययः

aṇḍābhimānī brahmā tu virāḍākhyo hyabhūttadā | evaṃ mataṃ sa nirmāya bhagavānharikhyayaḥ

अण्ड के अधिष्ठाता ब्रह्मा उस समय विराट नाम से प्रसिद्ध हुए। इस प्रकार इस रचना को बनाकर भगवान, जिनका नाम हरि है...

श्लोक 46 (garuda.2.59.46)

विशेषात्तत्र गरुड देवैस्तत्त्वाभिमानिभिः । अधश्चोर्ध्वं तदाक्रम्य हरिस्तिष्ठति सर्वदा

viśeṣāttatra garuḍa devaistattvābhimānibhiḥ | adhaścordhvaṃ tadākramya haristiṣṭhati sarvadā

...हे गरुड! वहाँ विशेष रूप से तत्त्वाभिमानी देवताओं के साथ, उसे ऊपर-नीचे व्याप्त करके, भगवान हरि सदैव विराजमान रहते हैं।

श्लोक 47 (garuda.2.59.47)

एवं प्राकृतसर्गोक्तिर्वैकृतं शृणु पक्षिराट्

evaṃ prākṛtasargoktirvaikṛtaṃ śṛṇu pakṣirāṭ

इस प्रकार प्राकृत सृष्टि का वर्णन किया गया। हे पक्षिराज! अब वैकृत सृष्टि को सुनिए।

श्लोक 48 (garuda.2.59.48)

गरुड उवाच । सृष्टिरुक्ता त्वया पूर्वं श्रुता सम्यङ्मया हरे

garuḍa uvāca | sṛṣṭiruktā tvayā pūrvaṃ śrutā samyaṅmayā hare

गरुड ने कहा — हे हरे! सृष्टि का वर्णन आपने पहले ही कर दिया है, और मैंने उसे भलीभाँति सुन लिया है।

श्लोक 49 (garuda.2.59.49)

किं नाम प्राकृतं ज्ञेयं तथा किं वैकृतं प्रभो । एतद्विस्तीर्य मे ब्रूहि श्रोतुं कौतूहलं हि मे

kiṃ nāma prākṛtaṃ jñeyaṃ tathā kiṃ vaikṛtaṃ prabho | etadvistīrya me brūhi śrotuṃ kautūhalaṃ hi me

हे प्रभो! किन्तु 'प्राकृत' किसे कहते हैं और 'वैकृत' किसे? कृपया इसे मुझे विस्तारपूर्वक बताइए, क्योंकि मुझे यह सुनने की उत्सुकता है।

श्लोक 50 (garuda.2.59.50)

श्रीकृष्ण उवाच । अव्यक्ताद्याः पृथिव्यन्ता अण्डाच्च बहिरुद्भवाः । ते सर्वे प्राकृताः प्रोक्तास्तेषां ज्ञानाद्विमच्यते

śrīkṛṣṇa uvāca | avyaktādyāḥ pṛthivyantā aṇḍācca bahirudbhavāḥ | te sarve prākṛtāḥ proktāsteṣāṃ jñānādvimacyate

श्रीकृष्ण ने कहा — अव्यक्त से लेकर पृथ्वी तक, तथा अण्ड के बाहर उत्पन्न होने वाले सभी पदार्थ 'प्राकृत' कहलाते हैं। उनके ज्ञान से मुक्ति प्राप्त होती है।

श्लोक 51 (garuda.2.59.51)

ब्रह्माडं विकृतं ज्ञेयं ब्रह्माण्डान्तः खगेश्वर । या सृष्टिरुच्यते सद्भिः सैवोक्ता विकृतेति च

brahmāḍaṃ vikṛtaṃ jñeyaṃ brahmāṇḍāntaḥ khageśvara | yā sṛṣṭirucyate sadbhiḥ saivoktā vikṛteti ca

हे खगेश्वर! ब्रह्माण्ड के भीतर की सृष्टि 'विकृत' जाननी चाहिए। सत्पुरुषों द्वारा ब्रह्माण्ड के भीतर जिस सृष्टि का वर्णन किया जाता है, वही 'विकृत' कही गई है।

श्लोक 52 (garuda.2.59.52)

सृष्टिश्च प्रलयश्चैव संसारो भक्तिरेव च । देवता ऋषिमुख्याश्च लोका भूरादयस्तथा

sṛṣṭiśca pralayaścaiva saṃsāro bhaktireva ca | devatā ṛṣimukhyāśca lokā bhūrādayastathā

सृष्टि और प्रलय, संसार और भक्ति, देवता तथा प्रमुख ऋषिगण, तथा भूः आदि लोक —

श्लोक 53 (garuda.2.59.53)

अनाद्यनन्तकालीनाः सर्वदैकप्रकारकाः । जगत्प्रवाहः सत्योऽयं नैव मिथ्या कथञ्चन

anādyanantakālīnāḥ sarvadaikaprakārakāḥ | jagatpravāhaḥ satyo'yaṃ naiva mithyā kathañcana

— ये सब अनादि तथा अनन्त काल से हैं, और सदा एक ही स्वरूप वाले हैं। यह जगत-प्रवाह सत्य है, यह किसी भी प्रकार मिथ्या नहीं है।

श्लोक 54 (garuda.2.59.54)

यत्त्वेतदन्यथा ब्रूयुः सर्वहन्तार एव ते । जगत्प्रवाहः सत्योऽयं हरिसेवेतिसाथा

yattvetadanyathā brūyuḥ sarvahantāra eva te | jagatpravāhaḥ satyo'yaṃ harisevetisāthā

किन्तु जो लोग इसे अन्यथा कहते हैं, वे वास्तव में सबका विनाश करने वाले हैं। यह जगत-प्रवाह सत्य है, और हरि की सेवा भी सत्य है।

श्लोक 55 (garuda.2.59.55)

सत्यं सत्यं पुनः सत्यमुद्धत्य भुजमुत्यते । वेदाच्छास्त्रं परं नास्ति न देवः केशवात्परः

satyaṃ satyaṃ punaḥ satyamuddhatya bhujamutyate | vedācchāstraṃ paraṃ nāsti na devaḥ keśavātparaḥ

सत्य, सत्य, और पुनः सत्य — यह भुजा उठाकर घोषित किया जाता है: वेद से बढ़कर कोई शास्त्र नहीं है, और केशव से बढ़कर कोई देवता नहीं है।

श्लोक 56 (garuda.2.59.56)

सर्वोत्कृष्टं केशवं च विहायान्यमुपासते । तेषामन्धं तमो ज्ञेयं पितॄणां गरुणामपि

sarvotkṛṣṭaṃ keśavaṃ ca vihāyānyamupāsate | teṣāmandhaṃ tamo jñeyaṃ pitṝṇāṃ garuṇāmapi

जो लोग सर्वोत्कृष्ट केशव को छोड़कर किसी अन्य देवता की उपासना करते हैं, उनके लिए तथा उनके पितरों और गुरुओं के लिए भी घोर अन्धकार जानना चाहिए।

श्लोक 57 (garuda.2.59.57)

इदानीं शृणु पक्षीन्द्र वैकृतं सर्गमुत्तमम् । सम्यग्जानाति यो लोके स याति परमं पदम्

idānīṃ śṛṇu pakṣīndra vaikṛtaṃ sargamuttamam | samyagjānāti yo loke sa yāti paramaṃ padam

हे पक्षीन्द्र! अब आप उत्तम वैकृत सृष्टि को सुनिए। जो कोई इस संसार में इसे भलीभाँति जान लेता है, वह परम पद को प्राप्त होता है।