हरि के अंग-अंग की पूर्णता तथा वैश्वदेव में सार-असार का विवेक

श्लोक 1 (garuda.2.63.1)

श्रीगरुड उवाच । अवतारान्हरे ब्रूहि तथा लक्ष्म्या दिवौकसाम् । गुणानामन्तर ब्रूहि शिष्यस्य मम सव्रत

śrīgaruḍa uvāca | avatārānhare brūhi tathā lakṣmyā divaukasām | guṇānāmantara brūhi śiṣyasya mama savrata

गरुड जी ने कहा — हे प्रभो! मुझे हरि के अवतारों के विषय में तथा लक्ष्मी और देवताओं के विषय में बताइए। हे सुव्रत! अपने इस शिष्य को गुणों के भेद के विषय में भी समझाइए।

श्लोक 2 (garuda.2.63.2)

श्रीकृष्ण उवाच । यो मूलरूपी भगवाननन्तो ब्रह्मादिभिः पुर्णगुणः स्वतन्त्रः । पुरातनः पूर्णतनुर्मदात्मा न तादृशाः संति कदापि वीद्र

śrīkṛṣṇa uvāca | yo mūlarūpī bhagavānananto brahmādibhiḥ purṇaguṇaḥ svatantraḥ | purātanaḥ pūrṇatanurmadātmā na tādṛśāḥ saṃti kadāpi vīdra

श्रीकृष्ण ने कहा — जो मूल रूप में भगवान अनन्त हैं, ब्रह्मा आदि देवताओं द्वारा पूजित, पूर्ण गुणों से युक्त, स्वतन्त्र, पुरातन तथा पूर्ण शरीरवाले हैं और मेरी ही आत्मा हैं — उनके समान अन्य कोई कभी नहीं है, हे पक्षिराज!

श्लोक 3 (garuda.2.63.3)

पादश्च पूर्णः पादतलं च पूर्णं नखाश्च पूर्णाः कटिकण्ठौ च पूर्णौ । ऊरू च पूर्णे उदरं च पूर्णं लब्ध्वापि पूर्णाञ्जगृहे तथाप्युरः

pādaśca pūrṇaḥ pādatalaṃ ca pūrṇaṃ nakhāśca pūrṇāḥ kaṭikaṇṭhau ca pūrṇau | ūrū ca pūrṇe udaraṃ ca pūrṇaṃ labdhvāpi pūrṇāñjagṛhe tathāpyuraḥ

उनके चरण पूर्ण हैं, चरणतल पूर्ण हैं, नख पूर्ण हैं, कटि और कण्ठ दोनों पूर्ण हैं, दोनों जंघाएँ पूर्ण हैं, उदर पूर्ण है — और यह पूर्णता पाकर भी उनका वक्षःस्थल पुनः पूर्णता को प्राप्त हुआ।

श्लोक 4 (garuda.2.63.4)

स्कन्धः सुपूर्णाः सकलाश्च बाहवः पूर्णाः केशाः श्मश्रुदन्ताश्च पूर्णाः । लोमानि पूर्णानि तथैव रोमकूपाश्च पूर्णास्तु तथैव शिश्रः

skandhaḥ supūrṇāḥ sakalāśca bāhavaḥ pūrṇāḥ keśāḥ śmaśrudantāśca pūrṇāḥ | lomāni pūrṇāni tathaiva romakūpāśca pūrṇāstu tathaiva śiśraḥ

उनके कन्धे सर्वथा पूर्ण हैं, सभी भुजाएँ पूर्ण हैं, केश, दाढ़ी-मूँछ और दाँत पूर्ण हैं, रोम पूर्ण हैं, तथा रोमकूप भी पूर्ण हैं, और वैसे ही उनका जननेन्द्रिय भी पूर्ण है।

श्लोक 5 (garuda.2.63.5)

अण्डश्च पूर्णो ह्यण्डरोमाणि कक्षाश्चक्षुश्च श्रोत्रे सर्व एते च पूर्णाः । किं वर्णये मूलरूपं हरेश्च यावद्वलं पूर्णं समग्रदेहे

aṇḍaśca pūrṇo hyaṇḍaromāṇi kakṣāścakṣuśca śrotre sarva ete ca pūrṇāḥ | kiṃ varṇaye mūlarūpaṃ hareśca yāvadvalaṃ pūrṇaṃ samagradehe

उनके अण्डकोश पूर्ण हैं और उनके रोम भी, उनकी काँख, नेत्र और कान — ये सब पूर्ण हैं। हरि के मूल रूप का मैं और कितना वर्णन करूँ? उनके सम्पूर्ण शरीर में जितना बल पूर्ण रूप से व्याप्त है,

श्लोक 6 (garuda.2.63.6)

तावद्ब्रलं ह्येकरोमादिकेषु संतित्विमे हि यतः स एव पूर्णः । स एव तु सर्वस्य कर्ता स एव हर्था स तु सारांशभोक्ता

tāvadbralaṃ hyekaromādikeṣu saṃtitvime hi yataḥ sa eva pūrṇaḥ | sa eva tu sarvasya kartā sa eva harthā sa tu sārāṃśabhoktā

उतना ही बल उनके एक-एक रोम में भी विद्यमान है, क्योंकि वे स्वयं ही सर्वत्र पूर्ण हैं। वे ही सबके कर्ता हैं, वे ही सबका प्रयोजन हैं, और वे केवल सारांश के ही भोक्ता हैं।

श्लोक 7 (garuda.2.63.7)

असारांशं नैव भोक्ता हरिस्तु सारान्वक्ष्ये शृणु पक्षीन्द्र सम्यक् । द्राक्षेक्षुसारं नारिकेलस्य सारं चूतस्य सारं पनसस्यापि सारम्

asārāṃśaṃ naiva bhoktā haristu sārānvakṣye śṛṇu pakṣīndra samyak | drākṣekṣusāraṃ nārikelasya sāraṃ cūtasya sāraṃ panasasyāpi sāram

हरि असार अंश को कभी ग्रहण नहीं करते; अब मैं उन सार-तत्त्वों को बताता हूँ, हे पक्षिराज! ध्यान से सुनो — अंगूर और गन्ने का रस, नारियल का सार, आम का सार, तथा कटहल का भी सार,

श्लोक 8 (garuda.2.63.8)

नारङ्गसारं क्रमुकस्यापि सारं खर्जूरसारं कदलीफलस्य । नारायणो बीजरूपस्य सारं गृह्णाति नित्यं भक्तवर्यो दयालुः

nāraṅgasāraṃ kramukasyāpi sāraṃ kharjūrasāraṃ kadalīphalasya | nārāyaṇo bījarūpasya sāraṃ gṛhṇāti nityaṃ bhaktavaryo dayāluḥ

सन्तरे का सार, सुपारी का भी सार, खजूर का सार, केले के फल का सार — इन बीजरूप वस्तुओं का सार दयालु नारायण, जो भक्तों के प्रति परम स्नेही हैं, सदा ग्रहण करते हैं।

श्लोक 9 (garuda.2.63.9)

ताम्बूलसारं खदिरस्य सारं पुष्पस्य सारं चन्दनस्यापि सारम् । गोधूमसारं यवानां च सारं माषस्य सारं हरेणोश्च सारम्

tāmbūlasāraṃ khadirasya sāraṃ puṣpasya sāraṃ candanasyāpi sāram | godhūmasāraṃ yavānāṃ ca sāraṃ māṣasya sāraṃ hareṇośca sāram

पान का सार, खैर का सार, पुष्पों का सार, चन्दन का भी सार, गेहूँ का सार तथा जौ का सार, उड़द का सार और हरेणु का भी सार —

श्लोक 10 (garuda.2.63.10)

शुद्धं तथा व्रीहिनीवारसारं श्यामाकसारं शुद्धधान्यस्य सारम्

śuddhaṃ tathā vrīhinīvārasāraṃ śyāmākasāraṃ śuddhadhānyasya sāram

तथा शुद्ध चावल और नीवार का सार, श्यामाक धान का सार, और शुद्ध अन्न का सार — इन सभी को भी वे ग्रहण करते हैं।

श्लोक 11 (garuda.2.63.11)

निषिद्धान्सर्वशाकस्य सारांस्तथा निपिद्धाल्लांवणस्वापि सारान् । गृह्णाति विष्णुः परमादरेण अन्नस्य सारं भक्ष्यभोज्यस्य सारम्

niṣiddhānsarvaśākasya sārāṃstathā nipiddhāllāṃvaṇasvāpi sārān | gṛhṇāti viṣṇuḥ paramādareṇa annasya sāraṃ bhakṣyabhojyasya sāram

निषिद्ध सभी शाकों का सार तथा निषिद्ध नमकीन पदार्थों का भी सार, अन्न का सार, तथा खाने-चबाने योग्य पदार्थों का सार — विष्णु इन सबको अत्यन्त आदरपूर्वक ग्रहण करते हैं।

श्लोक 12 (garuda.2.63.12)

सूपस्य सारं परमान्नस्य सारं दुग्धस्य सारं दधितक्रस्य सारम् । घृतस्य सारं रामठस्यापि सारं गृह्णाति विष्णुः सर्षपस्यापि सारम्

sūpasya sāraṃ paramānnasya sāraṃ dugdhasya sāraṃ dadhitakrasya sāram | ghṛtasya sāraṃ rāmaṭhasyāpi sāraṃ gṛhṇāti viṣṇuḥ sarṣapasyāpi sāram

दाल का सार, खीर का सार, दूध का सार, दही और छाछ का सार, घी का सार, हींग का भी सार तथा सरसों का सार भी विष्णु ग्रहण करते हैं।

श्लोक 13 (garuda.2.63.13)

मरीचसारं जीरकस्यापि सारं तथा हविर्घृतपक्वस्य सारम् । तैलेषु पक्वस्य च भर्जितस्य गुडस्य सारं नवनीतस्य सारम्

marīcasāraṃ jīrakasyāpi sāraṃ tathā havirghṛtapakvasya sāram | taileṣu pakvasya ca bharjitasya guḍasya sāraṃ navanītasya sāram

काली मिर्च का सार, जीरे का भी सार, तथा घी में पकाई गई हवि का सार, तेल में पकाई और तली हुई वस्तुओं का सार, गुड़ का सार और मक्खन का सार —

श्लोक 14 (garuda.2.63.14)

लवङ्गसारं शर्करायाश्च सारमित्यादिसारान् वासुदेवस्तु भुक्ते । लक्ष्मीपतिः सर्वजगन्निवा सस्तस्याज्ञया वासुदेवोपि नित्यम्

lavaṅgasāraṃ śarkarāyāśca sāramityādisārān vāsudevastu bhukte | lakṣmīpatiḥ sarvajagannivā sastasyājñayā vāsudevopi nityam

लौंग का सार तथा शक्कर का सार — इस प्रकार के अन्य सारों को भी वासुदेव ग्रहण करते हैं। सम्पूर्ण जगत के आश्रय, लक्ष्मीपति की ही आज्ञा से वासुदेव भी नित्य इन्हें ग्रहण करते हैं।

श्लोक 15 (garuda.2.63.15)

तच्छेषसारानपि चावनीशो महात्मनोंशाञ्छृणु शिष्यवर्य । एवं विमूढा वासुदेवस्य भक्ताः किं वक्तव्यं विष्णुभक्ता हि लोके

taccheṣasārānapi cāvanīśo mahātmanoṃśāñchṛṇu śiṣyavarya | evaṃ vimūḍhā vāsudevasya bhaktāḥ kiṃ vaktavyaṃ viṣṇubhaktā hi loke

हे श्रेष्ठ शिष्य! उन्हीं महात्मा के शेष सारांशों को भी सुनो, जिन्हें पृथ्वी के स्वामी उस रूप में ग्रहण करते हैं। इस प्रकार वासुदेव के भक्त भी इस रहस्य को न जानकर मोहित रहते हैं — तो फिर संसार के साधारण विष्णुभक्तों के विषय में क्या कहा जाए!

श्लोक 16 (garuda.2.63.16)

कल्याणास्ते सारभोक्तार एव नैषां भवेत्तेन दुः खाभिवृद्धिः । भुञ्जन्ति ये वैश्वदेवं विहाय दुष्टांस्तान्वै भुक्तिचिन्त्तांश्च विद्धि

kalyāṇāste sārabhoktāra eva naiṣāṃ bhavettena duḥ khābhivṛddhiḥ | bhuñjanti ye vaiśvadevaṃ vihāya duṣṭāṃstānvai bhukticinttāṃśca viddhi

जो केवल सार का ही भोजन करते हैं, वे ही कल्याणकारी हैं; उन्हें इससे दुःख की वृद्धि नहीं होती। किन्तु जो वैश्वदेव को छोड़कर भोजन करते हैं, उन्हें दुष्ट तथा भोजन की चिन्ता में ही डूबा हुआ समझो।

श्लोक 17 (garuda.2.63.17)

वक्ष्ये विशेषं वैश्वदेवे खगेन्द्र गोप्यं नो वदान्यत्र विद्वान् । सूर्यादीनां ये च दाने च दद्युर्विना वायोरन्तरस्थं हरिं च

vakṣye viśeṣaṃ vaiśvadeve khagendra gopyaṃ no vadānyatra vidvān | sūryādīnāṃ ye ca dāne ca dadyurvinā vāyorantarasthaṃ hariṃ ca

हे खगेन्द्र! अब मैं वैश्वदेव के विषय में एक विशेष गुप्त बात बताता हूँ — विद्वान होकर भी इसे अन्यत्र मत कहना। जो लोग सूर्य आदि देवताओं को हवि देते समय वायु के भीतर स्थित हरि को भी हवि देते हैं,

श्लोक 18 (garuda.2.63.18)

ते वै सदा सारभोक्तार एव ज्ञेयास्त्वतो विष्णुरेको महात्मा । सारांशभोक्ता न तु सर्वस्य भोक्ता भुनक्ति सर्वं त्वविरुद्धशक्तिः

te vai sadā sārabhoktāra eva jñeyāstvato viṣṇureko mahātmā | sārāṃśabhoktā na tu sarvasya bhoktā bhunakti sarvaṃ tvaviruddhaśaktiḥ

वे ही सदा सार के भोक्ता समझे जाने चाहिए। इसीलिए यह जानो कि विष्णु ही अकेले महात्मा सारांश के भोक्ता हैं, सर्वस्व के भोक्ता नहीं — फिर भी अपनी अबाध शक्ति से वे सबका भोग करते हैं।

श्लोक 19 (garuda.2.63.19)

वक्ष्ये ह सारान्पुनरन्यान्खगेन्द्र शृणुष्व गुह्यं परमादरेण । द्राक्षादयः सर्व एव त्वसाराः कालादिदुष्टा भावदुष्टाः पदार्थाः

vakṣye ha sārānpunaranyānkhagendra śṛṇuṣva guhyaṃ paramādareṇa | drākṣādayaḥ sarva eva tvasārāḥ kālādiduṣṭā bhāvaduṣṭāḥ padārthāḥ

हे खगेन्द्र! अब मैं फिर अन्य सार-तत्त्वों को बताता हूँ; इस गोपनीय बात को अत्यन्त आदरपूर्वक सुनो। अंगूर आदि सभी वस्तुएँ, यदि काल आदि के कारण दूषित हो जाएँ या जिनका भाव ही दूषित हो, तो असार हो जाती हैं।

श्लोक 20 (garuda.2.63.20)

अतिपक्वानन्तरं तु तथा दिनचतुष्टये । असाराः कलुषा ज्ञेयास्तथा जंबूफलं स्मृतम्

atipakvānantaraṃ tu tathā dinacatuṣṭaye | asārāḥ kaluṣā jñeyāstathā jaṃbūphalaṃ smṛtam

अत्यधिक पक जाने के बाद अथवा चार दिन बीत जाने पर, उन्हें असार तथा दूषित समझना चाहिए; इसी प्रकार जामुन के फल के विषय में भी कहा गया है।

श्लोक 21 (garuda.2.63.21)

मासस्यानन्तरं वीन्द्र त्वसारं पनसं स्मृतम् । षण्मासानन्तरं वीन्द्र खर्जूरं तिक्तवत्स्मृतम्

māsasyānantaraṃ vīndra tvasāraṃ panasaṃ smṛtam | ṣaṇmāsānantaraṃ vīndra kharjūraṃ tiktavatsmṛtam

हे पक्षिराज! एक मास बीतने पर कटहल असार हो जाता है, ऐसा कहा गया है। हे पक्षिराज! छह मास बीतने पर खजूर कड़वे के समान असार हो जाता है।

श्लोक 22 (garuda.2.63.22)

आर्द्रं पूतं नारिकेलं स्फोटनानन्तरं प्रभो । अहोरात्रानन्तरं तु असारं परिकीर्तितम्

ārdraṃ pūtaṃ nārikelaṃ sphoṭanānantaraṃ prabho | ahorātrānantaraṃ tu asāraṃ parikīrtitam

हे प्रभो! फोड़े जाने के बाद ताजा नारियल एक दिन-रात बीतते ही असार घोषित कर दिया जाता है।

श्लोक 23 (garuda.2.63.23)

शुष्कभूतं नारिकेलं खजूरं तु यथा तथा । पक्षस्यानन्तरं चूतमसारं परिकीर्तितम्

śuṣkabhūtaṃ nārikelaṃ khajūraṃ tu yathā tathā | pakṣasyānantaraṃ cūtamasāraṃ parikīrtitam

सूखा नारियल तथा खजूर ज्यों के त्यों अधिक समय तक सार-युक्त रहते हैं; परन्तु आम पखवाड़ा (पंद्रह दिन) बीतने पर असार घोषित कर दिया जाता है।

श्लोक 24 (garuda.2.63.24)

वर्षस्यानन्तरं वीन्द्र पूगीफलमुदाहृतम् । घटिकानन्तरं वीन्द्र तांबूलं परिकीर्तितम्

varṣasyānantaraṃ vīndra pūgīphalamudāhṛtam | ghaṭikānantaraṃ vīndra tāṃbūlaṃ parikīrtitam

हे पक्षिराज! एक वर्ष बीतने पर सुपारी असार हो जाती है, ऐसा कहा गया है। हे पक्षिराज! एक घटिका बीतने पर पान असार घोषित कर दिया जाता है।

श्लोक 25 (garuda.2.63.25)

यामस्यानन्तरं चान्नं सूपान्नं पायसं तथा । भक्ष्यं च क्वथितं वीन्द्र असारं परिकीर्तितम्

yāmasyānantaraṃ cānnaṃ sūpānnaṃ pāyasaṃ tathā | bhakṣyaṃ ca kvathitaṃ vīndra asāraṃ parikīrtitam

हे पक्षिराज! एक प्रहर बीतने पर भात, दाल-भात, खीर, तथा उबाला हुआ भोज्य पदार्थ — ये सब असार घोषित कर दिए जाते हैं।

श्लोक 26 (garuda.2.63.26)

त्रिपक्षानन्तरं वीन्द्र तैलपक्वं तथा स्मृतम् । चतुर्यामानन्तरं च त्वसारं घृतपक्वकम्

tripakṣānantaraṃ vīndra tailapakvaṃ tathā smṛtam | caturyāmānantaraṃ ca tvasāraṃ ghṛtapakvakam

हे पक्षिराज! तीन पखवाड़े (पैंतालीस दिन) बीतने पर तेल में पकाई गई वस्तु भी इसी प्रकार असार मानी गई है। और चार प्रहर बीतने पर घी में पकाई गई वस्तु असार हो जाती है।

श्लोक 27 (garuda.2.63.27)

त्रियामानन्तरं शाका निः साराः परिकीर्तिताः । जंबीरं शृङ्गबेरे धात्री कर्पूरं च चूतकम्

triyāmānantaraṃ śākā niḥ sārāḥ parikīrtitāḥ | jaṃbīraṃ śṛṅgabere dhātrī karpūraṃ ca cūtakam

तीन प्रहर बीतने पर साग-सब्जियाँ असार घोषित कर दी जाती हैं — तथा नींबू, अदरक, आँवला, कपूर और आम भी इसी नियम में आते हैं।

श्लोक 28 (garuda.2.63.28)

वत्सरानन्तरं वीन्द्र निः सारं परिकीर्तितम् । पर्पटः पक्षमात्रेण निः सारः परिकीर्तितः

vatsarānantaraṃ vīndra niḥ sāraṃ parikīrtitam | parpaṭaḥ pakṣamātreṇa niḥ sāraḥ parikīrtitaḥ

हे पक्षिराज! एक वर्ष बीतने पर ये असार घोषित कर दिए जाते हैं। पर्पटक (एक कड़वी औषधीय वनस्पति) तो मात्र एक पखवाड़े में ही असार घोषित हो जाता है।

श्लोक 29 (garuda.2.63.29)

तुलसी सर्वदा सारा एकादश्यामपि द्विज । आर्द्रा वाप्यथवा शुष्का सार्द्रा सारवती स्मृता

tulasī sarvadā sārā ekādaśyāmapi dvija | ārdrā vāpyathavā śuṣkā sārdrā sāravatī smṛtā

हे द्विज! तुलसी सदा सार-युक्त रहती है, यहाँ तक कि एकादशी के दिन भी। चाहे वह गीली हो या सूखी, ताजा होने पर वह सदा सारवती ही मानी गई है।

श्लोक 30 (garuda.2.63.30)

एकादश्यां तु तुलसी सारा ग्राह्या मनीषिभिः । त्वचा नासेंद्रियेणापि न तु जिह्वेन्द्रियेण च

ekādaśyāṃ tu tulasī sārā grāhyā manīṣibhiḥ | tvacā nāseṃdriyeṇāpi na tu jihvendriyeṇa ca

परन्तु एकादशी के दिन बुद्धिमानों को तुलसी का सार त्वचा और नासिका इन्द्रिय से ही ग्रहण करना चाहिए, जिह्वा इन्द्रिय से नहीं।

श्लोक 31 (garuda.2.63.31)

एकादश्यां हरेरन्नं निः सारं परिकीर्तितम् । एकादश्यां हरेस्तीर्थं मनुष्याणां खगेश्वर

ekādaśyāṃ harerannaṃ niḥ sāraṃ parikīrtitam | ekādaśyāṃ harestīrthaṃ manuṣyāṇāṃ khageśvara

एकादशी के दिन हरि को अर्पित अन्न मनुष्यों के लिए असार घोषित किया गया है। हे पक्षियों के स्वामी! किन्तु एकादशी के दिन हरि का तीर्थजल मनुष्यों के लिए सार-युक्त ही रहता है।

श्लोक 32 (garuda.2.63.32)

एकवारे च सारं स्याद्द्विवारे च ततोधिकम् । एकादश्यां महाभाग तीर्थं गन्धादिमिश्रितम्

ekavāre ca sāraṃ syāddvivāre ca tatodhikam | ekādaśyāṃ mahābhāga tīrthaṃ gandhādimiśritam

एक बार लेने पर वह सार-युक्त होता है, दो बार लेने पर उससे भी अधिक। हे महाभाग्यशाली! एकादशी के दिन चन्दन आदि से मिश्रित तीर्थजल शुभ माना गया है।

श्लोक 33 (garuda.2.63.33)

असारमिति संप्रोक्तं तथा स्वादूदमिश्रितम् । एकादश्यां हरेः सारं क्षीरं सर्पिर्मधूदकम्

asāramiti saṃproktaṃ tathā svādūdamiśritam | ekādaśyāṃ hareḥ sāraṃ kṣīraṃ sarpirmadhūdakam

किन्तु मधुर जल में मिलाया हुआ तीर्थजल असार कहा गया है। एकादशी के दिन हरि के सार-तत्त्व दूध, घी, शहद तथा जल हैं।

श्लोक 34 (garuda.2.63.34)

निः सारं मनुजेन्द्राणामिति वेदविदां मतम् । आषाढमासे गरुड शाको निः सार उच्यते

niḥ sāraṃ manujendrāṇāmiti vedavidāṃ matam | āṣāḍhamāse garuḍa śāko niḥ sāra ucyate

वेद के ज्ञाताओं का यही मत है कि शेष सब मनुष्यों के लिए असार है। हे गरुड! आषाढ़ मास में साग-सब्जी असार कही जाती है।

श्लोक 35 (garuda.2.63.35)

मासि भाद्रपदे वीन्द्र ह्यसारं दधि चोच्यते । क्षीरं तु ह्याश्विने मासे निः सारं परिकीर्तितम्

māsi bhādrapade vīndra hyasāraṃ dadhi cocyate | kṣīraṃ tu hyāśvine māse niḥ sāraṃ parikīrtitam

हे पक्षिराज! भाद्रपद मास में दही असार कहा जाता है। और आश्विन मास में दूध असार घोषित किया गया है।

श्लोक 36 (garuda.2.63.36)

ऊर्ध्वपुण्ड्रगदाहीना नार्यसारेति गीयते । हरिभक्तिविहीना ये ह्यसुराः परिकीर्तिताः

ūrdhvapuṇḍragadāhīnā nāryasāreti gīyate | haribhaktivihīnā ye hyasurāḥ parikīrtitāḥ

ऊर्ध्वपुण्ड्र और गदा के चिह्न से रहित स्त्री असार कही जाती है। तथा जो हरिभक्ति से रहित हैं, वे असुर कहलाते हैं।

श्लोक 37 (garuda.2.63.37)

हरिनामविहीनं तु मुखं निः सारमुच्यते । हरिनैवेद्यहीनस्तु पाको निः सार उच्यते

harināmavihīnaṃ tu mukhaṃ niḥ sāramucyate | harinaivedyahīnastu pāko niḥ sāra ucyate

हरि के नाम से रहित मुख असार कहा जाता है। तथा हरि को नैवेद्य अर्पित किए बिना पकाया गया भोजन भी असार कहलाता है।

श्लोक 38 (garuda.2.63.38)

त्रिदिनैश्चातसीपुष्पं निः सारं परिकीर्तितम् । प्रहरं मल्लिका सारं जाती तु प्रहरार्धकम्

tridinaiścātasīpuṣpaṃ niḥ sāraṃ parikīrtitam | praharaṃ mallikā sāraṃ jātī tu praharārdhakam

अलसी का फूल तीन दिन बीतने पर असार घोषित कर दिया जाता है। मल्लिका (चमेली) का फूल एक प्रहर तक सार-युक्त रहता है, और जाती (एक अन्य चमेली) आधे प्रहर तक।

श्लोक 39 (garuda.2.63.39)

त्रियामं शतपत्रं स्यात्करवीरमहर्निशम् । घटिकावधि सारं स्यात्पारिजातं खगेश्वर

triyāmaṃ śatapatraṃ syātkaravīramaharniśam | ghaṭikāvadhi sāraṃ syātpārijātaṃ khageśvara

हे पक्षिराज! शतपत्र (गुलाब) तीन प्रहर तक, कनेर एक दिन-रात तक सार-युक्त रहता है। पारिजात का फूल तो केवल एक घटिका तक ही सार-युक्त रहता है।

श्लोक 40 (garuda.2.63.40)

त्रिवर्षं केसरं फल्ग सारमित्युच्यते बुधैः । कस्तूरी दशवर्षं तु कर्पूरं वर्षमात्रकम्

trivarṣaṃ kesaraṃ phalga sāramityucyate budhaiḥ | kastūrī daśavarṣaṃ tu karpūraṃ varṣamātrakam

बुद्धिमान लोग कहते हैं कि केसर तीन वर्ष तक सार-युक्त रहता है। कस्तूरी दस वर्ष तक, और कपूर मात्र एक वर्ष तक सार-युक्त रहता है।

श्लोक 41 (garuda.2.63.41)

ससारमिति संप्रोक्तं चन्दनं सर्वदा स्मृतम् । शुद्धन्निः सारभूतांश्च वक्ष्ये शृणु खगेश्वर

sasāramiti saṃproktaṃ candanaṃ sarvadā smṛtam | śuddhanniḥ sārabhūtāṃśca vakṣye śṛṇu khageśvara

चन्दन सदा ही सार-युक्त कहा गया है। अब मैं उन वस्तुओं को बताता हूँ जो स्वभाव से ही असार हैं — हे पक्षिराज! ध्यानपूर्वक सुनो।

श्लोक 42 (garuda.2.63.42)

तुषा मेध्या आरनालं पुण्यकं भिः सटा तथा । उपोद्व्रजी अलाबूश्च बृहत्कोशातकी तथा

tuṣā medhyā āranālaṃ puṇyakaṃ bhiḥ saṭā tathā | upodvrajī alābūśca bṛhatkośātakī tathā

भूसी, यज्ञ के अयोग्य वस्तुएँ, कांजी (खट्टा माँड़), पुण्यक, सटा, उपोद्व्रजी, लौकी, तथा बड़ी कोशातकी (तरोई) —

श्लोक 43 (garuda.2.63.43)

वृन्ताकं चुक्रशाकश्च बिल्वमौदुंवरं तथा । पलाञ्जुर्लशुनं वृन्तं कलञ्जं च तथा द्विजा

vṛntākaṃ cukraśākaśca bilvamauduṃvaraṃ tathā | palāñjurlaśunaṃ vṛntaṃ kalañjaṃ ca tathā dvijā

हे द्विजो! बैंगन, चूक-शाक (खट्टा साग), बेल, गूलर, प्याज, लहसुन, डंठल, तथा कलंज — ये सब स्वभाव से असार हैं।

श्लोक 44 (garuda.2.63.44)

एतत्सर्वत्र काले च निः सारमिति कीर्तितम् । एकादश्यां वैश्वदेवं श्राद्धं तर्पणमेव च

etatsarvatra kāle ca niḥ sāramiti kīrtitam | ekādaśyāṃ vaiśvadevaṃ śrāddhaṃ tarpaṇameva ca

ये सब वस्तुएँ सर्वदा और सर्वत्र असार ही कही गई हैं। एकादशी के दिन वैश्वदेव, श्राद्ध, तर्पण,

श्लोक 45 (garuda.2.63.45)

मन्त्रेण प्रेतदहनमसारं परिकीर्तितम् । हविर्नारायणो देवो एतांश्च ह्यशुभान्र सान्

mantreṇa pretadahanamasāraṃ parikīrtitam | havirnārāyaṇo devo etāṃśca hyaśubhānra sān

तथा मन्त्रोच्चारण सहित प्रेत-दाह (शवदाह) — ये सब असार घोषित किए गए हैं। नारायण देव केवल हवि को ही ग्रहण करते हैं, और इन अशुभ, दूषित वस्तुओं को —

श्लोक 46 (garuda.2.63.46)

न गृह्णाति न गृह्णाति न गृह्णाति हरिः स्वयम् । तथापि सर्वं जानाति जीवानां पापकर्मणाम्

na gṛhṇāti na gṛhṇāti na gṛhṇāti hariḥ svayam | tathāpi sarvaṃ jānāti jīvānāṃ pāpakarmaṇām

हरि स्वयं कभी ग्रहण नहीं करते, कभी ग्रहण नहीं करते, कभी ग्रहण नहीं करते। फिर भी वे जीवों के पापपूर्ण कर्मों को पूर्णतः जानते हैं।

श्लोक 47 (garuda.2.63.47)

आस्वादनं कारयति स्वयं नास्वादते हरिः । असारभोजनं चैव जीवानां कर्मजं फलम्

āsvādanaṃ kārayati svayaṃ nāsvādate hariḥ | asārabhojanaṃ caiva jīvānāṃ karmajaṃ phalam

वे दूसरों से स्वाद ग्रहण करवाते हैं, परन्तु स्वयं हरि उसका स्वाद नहीं लेते। असार भोजन करना तो जीवों के अपने ही कर्मों का फल है।

श्लोक 48 (garuda.2.63.48)

अमुख्यभोजिनो जीवाः कुन्त्याद्या मुख्यभोजिनः । शुभानि च पिबेद्विष्णुरशुभं नो पिबेद्विभुः

amukhyabhojino jīvāḥ kuntyādyā mukhyabhojinaḥ | śubhāni ca pibedviṣṇuraśubhaṃ no pibedvibhuḥ

साधारण जीव अमुख्य (गौण) वस्तुओं के भोक्ता होते हैं, जबकि कुन्ती जैसी महान भक्त मुख्य वस्तुओं की भोक्ता होती हैं। विष्णु शुभ वस्तुओं का ही पान करते हैं; व्यापक प्रभु अशुभ का पान कभी नहीं करते।

श्लोक 49 (garuda.2.63.49)

को वदेत्तस्य चेष्टां तु पूर्णानन्दो हरिः स्वयम् । न तेन सदृशः कोपि देशे काले च विद्यते । तस्यावतारान्वक्ष्यहं शृणु पक्षीन्द्रसत्तम

ko vadettasya ceṣṭāṃ tu pūrṇānando hariḥ svayam | na tena sadṛśaḥ kopi deśe kāle ca vidyate | tasyāvatārānvakṣyahaṃ śṛṇu pakṣīndrasattama

भला उन पूर्णानन्दस्वरूप हरि की लीला का वर्णन कौन कर सकता है? देश और काल में उनके समान अन्य कोई नहीं है। अब मैं उन्हीं के अवतारों का वर्णन करूँगा — हे पक्षिराजों में श्रेष्ठ! सुनो।