महालक्ष्मी के अवतार तथा ब्रह्मा-वायु के रूपों का वर्णन

श्लोक 1 (garuda.2.65.1)

श्रीकृष्ण उवाच । महालक्ष्म्याः स्वरूपं च अवतारान्खगेश्वर । शृणु सम्यङ्महाभाग तज्ज्ञानस्य विनिर्णयम्

śrīkṛṣṇa uvāca mahālakṣmyāḥ svarūpaṁ ca avatārānkhageśvara śṛṇu samyaṅmahābhāga tajjñānasya vinirṇayam

श्रीकृष्ण ने कहा — हे पक्षिराज! हे महाभाग! महालक्ष्मी के स्वरूप और उनके अवतारों के विषय में मेरा यह निश्चित ज्ञान भलीभाँति सुनो।

श्लोक 2 (garuda.2.65.2)

ईशादन्यस्य जगतो ह्यात्मो लोचन एव तु । विषयीकुरुते तत्स्याज्ज्ञानं लक्ष्म्याः प्रकीर्तितम्

īśādanyasya jagato hyātmo locana eva tu viṣayīkurute tatsyājjñānaṁ lakṣmyāḥ prakīrtitam

ईश्वर के अतिरिक्त अन्य जीव के लिए आत्मा केवल द्रष्टा मात्र है; जो उसे विषयों के प्रति सक्षम बनाता है, वही ज्ञान 'लक्ष्मी' कहलाता है।

श्लोक 3 (garuda.2.65.3)

नित्यावियोगिनी देवी हरिपादैकसंश्रया । नित्यमुक्ता नित्यबुद्धा महालक्ष्मीः प्रकीर्तिता

nityāviyoginī devī haripādaikasaṁśrayā nityamuktā nityabuddhā mahālakṣmīḥ prakīrtitā

जो देवी नित्य अवियुक्त हैं, केवल हरि के चरणों का आश्रय लेती हैं, सदा मुक्त और सदा ज्ञानवती हैं — वे महालक्ष्मी कही जाती हैं।

श्लोक 4 (garuda.2.65.4)

मूलस्य च हरेर्भार्या लक्ष्मीः संप्रकीर्तिता । पुंसो हि भार्या प्रकृतिः प्रकृतेश्चाभिमानिनी

mūlasya ca harerbhāryā lakṣmīḥ saṁprakīrtitā puṁso hi bhāryā prakṛtiḥ prakṛteścābhimāninī

मूल हरि की पत्नी लक्ष्मी कही जाती हैं। जिस प्रकार प्रकृति पुरुष की पत्नी है, वैसे ही वे प्रकृति की अधिष्ठात्री देवी हैं।

श्लोक 5 (garuda.2.65.5)

सृष्टिं कर्तुं गुणान्वीन्द्र पुरुषेण सह प्रभो । तमः पानं तथा कर्तुं प्रकृत्याख्या तदाभवत्

sṛṣṭiṁ kartuṁ guṇānvīndra puruṣeṇa saha prabho tamaḥ pānaṁ tathā kartuṁ prakṛtyākhyā tadābhavat

हे पक्षिराज! पुरुष के साथ गुणों की सृष्टि करने तथा तमोगुण का पान करने के लिए वे 'प्रकृति' नाम से प्रसिद्ध हुईं।

श्लोक 6 (garuda.2.65.6)

वासुदेवस्य भार्या तु माया नाम्नी प्रकीर्तिता । संकर्षणस्य भार्या तु जयेति परिकीर्तिता

vāsudevasya bhāryā tu māyā nāmnī prakīrtitā saṁkarṣaṇasya bhāryā tu jayeti parikīrtitā

वासुदेव की पत्नी 'माया' नाम से प्रसिद्ध हैं, संकर्षण की पत्नी 'जया' कही जाती हैं।

श्लोक 7 (garuda.2.65.7)

अनिरुद्धस्य भार्या तु शान्ता नाम्नीति कीर्तिता । कृतिः प्रद्युम्नभार्यापिं सृष्टिं कर्तुं बभूव ह

aniruddhasya bhāryā tu śāntā nāmnīti kīrtitā kṛtiḥ pradyumnabhāryāpiṁ sṛṣṭiṁ kartuṁ babhūva ha

अनिरुद्ध की पत्नी 'शान्ता' नाम से कही जाती हैं। प्रद्युम्न की पत्नी 'कृति' भी सृष्टि करने के लिए प्रकट हुईं।

श्लोक 8 (garuda.2.65.8)

विष्णुपत्नी कीर्तिता च श्रीदेवी सत्त्वमानिनी । तमोभिमानिनी दुर्गा कन्यकेति प्रकीर्तिता

viṣṇupatnī kīrtitā ca śrīdevī sattvamāninī tamobhimāninī durgā kanyaketi prakīrtitā

सत्त्वगुण की अधिष्ठात्री श्रीदेवी विष्णु की पत्नी कही जाती हैं; तमोगुण की अधिष्ठात्री दुर्गा 'कन्यका' नाम से प्रसिद्ध हैं।

श्लोक 9 (garuda.2.65.9)

कृष्णावतारे कन्येव नन्दपुत्रानुजा हि सा । रजोभिमानिभूदेवी भार्या सा सूकरस्य च

kṛṣṇāvatāre kanyeva nandaputrānujā hi sā rajobhimānibhūdevī bhāryā sā sūkarasya ca

कृष्णावतार में वे ही नन्दपुत्र (कृष्ण) की छोटी बहिन कन्यारूप में प्रकट हुईं। रजोगुण की अधिष्ठात्री भूदेवी वराह की पत्नी हैं।

श्लोक 10 (garuda.2.65.10)

वेदाभिमानिनी वीन्द्र अन्नपूर्णा प्रकीर्तिता । नारायणस्य भार्या तु लक्ष्मीरूपा त्वजा स्मृता

vedābhimāninī vīndra annapūrṇā prakīrtitā nārāyaṇasya bhāryā tu lakṣmīrūpā tvajā smṛtā

हे पक्षिराज! वेदों की अधिष्ठात्री अन्नपूर्णा कही जाती हैं। नारायण की पत्नी लक्ष्मी-रूपा 'अजा' नाम से स्मरण की जाती हैं।

श्लोक 11 (garuda.2.65.11)

यज्ञाख्यस्य हरेर्भार्या दक्षिणा संप्रकीर्तिता

yajñākhyasya harerbhāryā dakṣiṇā saṁprakīrtitā

'यज्ञ' नामक हरि-अवतार की पत्नी 'दक्षिणा' कही जाती हैं।

श्लोक 12 (garuda.2.65.12)

जयन्ती वृषभस्यैव पत्नी संपरिकीर्तिता । विदेहपुत्री सीता तु रामभार्या प्रकीर्तिता

jayantī vṛṣabhasyaiva patnī saṁparikīrtitā videhaputrī sītā tu rāmabhāryā prakīrtitā

'जयन्ती' ऋषभ अवतार की पत्नी कही जाती हैं। विदेह-पुत्री सीता श्रीराम की पत्नी प्रसिद्ध हैं।

श्लोक 13 (garuda.2.65.13)

रुक्मिणीसत्यभामा च भार्ये कृष्णस्य कीर्तिते । इत्यादिका ह्यनन्ताश्चाप्यावताराः पृथग्विधाः

rukmiṇīsatyabhāmā ca bhārye kṛṣṇasya kīrtite ityādikā hyanantāścāpyāvatārāḥ pṛthagvidhāḥ

रुक्मिणी और सत्यभामा कृष्ण की दो पत्नियाँ कही जाती हैं। इस प्रकार लक्ष्मी के अनेक भिन्न-भिन्न अनन्त अवतार हैं।

श्लोक 14 (garuda.2.65.14)

रमायाः संति विप्रेन्द्र भेदहीनाः परस्परम् । अनन्तानन्तगुणकाद्विष्णोर्न्यूनाः प्रकीर्तिताः

ramāyāḥ saṁti viprendra bhedahīnāḥ parasparam anantānantaguṇakādviṣṇornyūnāḥ prakīrtitāḥ

हे विप्रेन्द्र! रमा के ये सभी रूप परस्पर भेदरहित हैं, फिर भी विष्णु की अपेक्षा अनन्त-अनन्त गुणों से न्यून कहे जाते हैं।

श्लोक 15 (garuda.2.65.15)

अथ ब्रह्मा च वायुश्च श्रियः कोटिगुणाधमौ । वक्ष्ये च ब्रह्मणो रूपं शृणु पक्षीन्द्रसत्तम

atha brahmā ca vāyuśca śriyaḥ koṭiguṇādhamau vakṣye ca brahmaṇo rūpaṁ śṛṇu pakṣīndrasattama

अब ब्रह्मा और वायु — जो श्री से करोड़ों गुणा न्यून हैं — उनका वर्णन करता हूँ। हे पक्षीन्द्र-श्रेष्ठ! पहले ब्रह्मा के रूप सुनो।

श्लोक 16 (garuda.2.65.16)

वासुदेवात्समुत्पन्नो मायायां च खगेश्वर । स एव पुरुषोनाम विरिञ्च इति कीर्तितः

vāsudevātsamutpanno māyāyāṁ ca khageśvara sa eva puruṣonāma viriñca iti kīrtitaḥ

हे खगेश्वर! वासुदेव से माया में जो उत्पन्न हुए, वे ही 'पुरुष' नामक विरिंचि (ब्रह्मा) कहलाए।

श्लोक 17 (garuda.2.65.17)

अनिरुद्धात्तु शान्तायां महत्तत्त्वतनुस्त्वभूत् । तदा महान्विरिञ्चेति संज्ञामाप खगेश्वर

aniruddhāttu śāntāyāṁ mahattattvatanustvabhūt tadā mahānviriñceti saṁjñāmāpa khageśvara

अनिरुद्ध से शान्ता में महत्तत्त्व-शरीर वाले जो प्रकट हुए, वे 'महान् विरिंचि' नाम को प्राप्त हुए।

श्लोक 18 (garuda.2.65.18)

रजसात्र समुत्पन्नो मायायां वासुदेवतः । विधिसंज्ञो विरिञ्चः स ज्ञातव्यः पक्षिसत्तम

rajasātra samutpanno māyāyāṁ vāsudevataḥ vidhisaṁjño viriñcaḥ sa jñātavyaḥ pakṣisattama

वासुदेव से माया में रजोगुण द्वारा जो उत्पन्न हुए, वे 'विधि' संज्ञक विरिंचि जानने चाहिए।

श्लोक 19 (garuda.2.65.19)

ब्रह्माण्डान्तः पद्मनाभो यो जातः कमलासनः । स चर्तुमुखसंज्ञां चाप्यवाप खगसत्तम

brahmāṇḍāntaḥ padmanābho yo jātaḥ kamalāsanaḥ sa cartumukhasaṁjñāṁ cāpyavāpa khagasattama

ब्रह्माण्ड के भीतर पद्मनाभ से कमलासन होकर जो उत्पन्न हुए, वे 'चतुर्मुख' नाम को प्राप्त हुए।

श्लोक 20 (garuda.2.65.20)

एवं चत्वारिरूपाणि ब्रह्मणः कीर्तितानि च । वायोर्नामानि वक्ष्येहं शृणु पक्षीन्द्रसत्तम

evaṁ catvārirūpāṇi brahmaṇaḥ kīrtitāni ca vāyornāmāni vakṣyehaṁ śṛṇu pakṣīndrasattama

इस प्रकार ब्रह्मा के चार रूप वर्णित हुए। अब मैं वायु के नाम कहूँगा, हे पक्षीन्द्र-श्रेष्ठ, सुनो।

श्लोक 21 (garuda.2.65.21)

संकर्षणाच्च गरुड जयायां यो वभूव ह । स वायुः प्रथमो ज्ञेयो प्रधान इति कीर्तितः

saṁkarṣaṇācca garuḍa jayāyāṁ yo vabhūva ha sa vāyuḥ prathamo jñeyo pradhāna iti kīrtitaḥ

हे गरुड! संकर्षण से जया में जो उत्पन्न हुए, वे प्रथम वायु 'प्रधान' नाम से जाने जाते हैं।

श्लोक 22 (garuda.2.65.22)

लोकचेष्टाप्रदत्वात्स सूत्रनाम्नापि कीर्तितः । बदरीस्थस्य विष्णोश्च धैर्येण स्तवनाय सः

lokaceṣṭāpradatvātsa sūtranāmnāpi kīrtitaḥ badarīsthasya viṣṇośca dhairyeṇa stavanāya saḥ

लोक की सब चेष्टाओं को प्रदान करने के कारण वे 'सूत्र' नाम से भी प्रसिद्ध हैं। उन्होंने धैर्यपूर्वक बदरीस्थ विष्णु की स्तुति की।

श्लोक 23 (garuda.2.65.23)

धृतिरूपं ययौ वायुस्तस्माद्धृतिरिति स्मृतः । योग्यानां हरिभक्तानां धृतिरूपेण संस्थितः

dhṛtirūpaṁ yayau vāyustasmāddhṛtiriti smṛtaḥ yogyānāṁ haribhaktānāṁ dhṛtirūpeṇa saṁsthitaḥ

वायु धृति-रूप को प्राप्त हुए, इसलिए 'धृति' कहलाए। वे योग्य हरिभक्तों में धृति-रूप से स्थित रहते हैं।

श्लोक 24 (garuda.2.65.24)

यतो हृदि स्थितो वायुस्ततो वै धृतिसंज्ञकः । सर्वेषां च हृदि स्थित्वा स्मरते सर्वदा हरिम्

yato hṛdi sthito vāyustato vai dhṛtisaṁjñakaḥ sarveṣāṁ ca hṛdi sthitvā smarate sarvadā harim

जिस कारण वायु हृदय में स्थित रहकर धैर्य देते हैं, इसीलिए 'धृति'-संज्ञक हैं; सबके हृदय में रहकर वे सदा हरि का स्मरण कराते हैं।

श्लोक 25 (garuda.2.65.25)

अतो वायुःस्थितिर्नाम बभूव खगसत्तम । अथवा वायुरेवैकः श्वेतद्वीपगतं हरिम्

ato vāyuḥsthitirnāma babhūva khagasattama athavā vāyurevaikaḥ śvetadvīpagataṁ harim

हे खगसत्तम! इसीलिए वायु 'स्थिति' नाम को प्राप्त हुए, अथवा वे एकमात्र श्वेतद्वीपस्थ हरि का—

श्लोक 26 (garuda.2.65.26)

सदा स्मरति वै वीन्द्र अतोसौ स्मृतिसंज्ञकः । सर्वेषां च हृदिस्थित्वा ज्ञातो विष्णोरुदीरणात्

sadā smarati vai vīndra atosau smṛtisaṁjñakaḥ sarveṣāṁ ca hṛdisthitvā jñāto viṣṇorudīraṇāt

हे वीन्द्र! —सदा स्मरण करते हैं, इसीलिए 'स्मृति'-संज्ञक हैं। सबके हृदय में स्थित रहकर वे विष्णु के कथन से ही जाने जाते हैं।

श्लोक 27 (garuda.2.65.27)

अतो मे मुक्तिनामाभूद्वायुरेव न संशयः । ज्ञानद्वारेण भक्तानां मुक्तिदो मदनुज्ञया

ato me muktināmābhūdvāyureva na saṁśayaḥ jñānadvāreṇa bhaktānāṁ muktido madanujñayā

इसीलिए वायु का नाम निःसंदेह 'मुक्ति' हुआ, क्योंकि वे मेरी आज्ञा से ज्ञानमार्ग द्वारा भक्तों को मुक्ति देते हैं।

श्लोक 28 (garuda.2.65.28)

यतो सौ वायुरेवैको मुक्तिनामा भूवह । विष्णौ भक्तिं वर्ध्यति भक्तानां हृदि संस्थितः

yato sau vāyurevaiko muktināmā bhūvaha viṣṇau bhaktiṁ vardhyati bhaktānāṁ hṛdi saṁsthitaḥ

चूँकि यह वायु अकेले ही 'मुक्ति'-नामक हुए और भक्तों के हृदय में स्थित रहकर विष्णु के प्रति भक्ति बढ़ाते हैं—

श्लोक 29 (garuda.2.65.29)

अतोसौ विष्णुभक्तश्च कीर्तितो नात्र संशयः । एषोसौ सर्वजीवानां चित्तसंज्ञानमेव च

atosau viṣṇubhaktaśca kīrtito nātra saṁśayaḥ eṣosau sarvajīvānāṁ cittasaṁjñānameva ca

—इसीलिए वे निःसंदेह 'विष्णुभक्त' कहलाते हैं। वे ही समस्त जीवों के 'चित्त' नाम से भी जाने जाते हैं।

श्लोक 30 (garuda.2.65.30)

चित्तरूपो यतो वायुरतश्चित्तमिति स्मृतः । प्रभुः प्रभूणां गरुड सोदराणां च सर्वशः

cittarūpo yato vāyurataścittamiti smṛtaḥ prabhuḥ prabhūṇāṁ garuḍa sodarāṇāṁ ca sarvaśaḥ

वायु चित्त-रूप होने के कारण 'चित्त' कहलाते हैं। हे गरुड! वे स्वजनों तथा सभी प्रभुओं के भी प्रभु हैं।

श्लोक 31 (garuda.2.65.31)

अतस्तु वायुरेवैको महाप्रभुरिति स्मृतः । सर्वेषां च हृहि स्थित्वा बलं पश्यति सत्तम

atastu vāyurevaiko mahāprabhuriti smṛtaḥ sarveṣāṁ ca hṛhi sthitvā balaṁ paśyati sattama

अतः वायु अकेले ही 'महाप्रभु' कहलाते हैं। सबके हृदय में स्थित रहकर हे सत्तम! वे बल का दान करते हैं।

श्लोक 32 (garuda.2.65.32)

अतो बलमिति ह्याख्यामवाप विनतासुत । सर्वेषां च हृदि स्थित्वा पुत्रपौत्रादिकैर्जनैः

ato balamiti hyākhyāmavāpa vinatāsuta sarveṣāṁ ca hṛdi sthitvā putrapautrādikairjanaiḥ

हे विनतासुत! इसीलिए वे 'बल' नाम को प्राप्त हुए। सबके हृदय में स्थित रहकर, पुत्र-पौत्रादि जनों सहित—

श्लोक 33 (garuda.2.65.33)

याजनं कुरुते नित्यमतोसौ यष्टृसंज्ञकः । अनन्तकल्पमारभ्य वायुपर्यन्तमेव च

yājanaṁ kurute nityamatosau yaṣṭṛsaṁjñakaḥ anantakalpamārabhya vāyuparyantameva ca

—वे नित्य यजन कराते हैं, इसीलिए 'यष्टृ'-संज्ञक हैं। अनन्त कल्पों से लेकर वायु-पद तक—

श्लोक 34 (garuda.2.65.34)

वक्रत्वं नास्ति योगस्य ऋजुर्योग्य इति स्मृतः । योगस्य वक्रता नाम काम्यता हरिपूजने । ईशरुद्रादिकानां च काम्येन हरिपूजनम्

vakratvaṁ nāsti yogasya ṛjuryogya iti smṛtaḥ yogasya vakratā nāma kāmyatā haripūjane īśarudrādikānāṁ ca kāmyena haripūjanam

—उनके योग में कोई वक्रता नहीं, इसलिए वे 'ऋजु' और 'योग्य' कहलाते हैं। योग की वक्रता है हरि-पूजा में कामना; ईश-रुद्रादि की हरि-पूजा भी कामना-युक्त होती है।

श्लोक 35 (garuda.2.65.35)

कस्यचित्त्वथ पक्षीन्द्र ह्यतस्त्वनृजवः स्मृताः

kasyacittvatha pakṣīndra hyatastvanṛjavaḥ smṛtāḥ

हे पक्षीन्द्र! इसी कारण कुछ उपासक 'अऋजु' (टेढ़े) कहे जाते हैं।

श्लोक 36 (garuda.2.65.36)

ऋष्यादीनां च मध्येपि काम्येन हरिपूजनम् । अतो न ऋजवो ज्ञेया मनुष्याणां च का कथा

ṛṣyādīnāṁ ca madhyepi kāmyena haripūjanam ato na ṛjavo jñeyā manuṣyāṇāṁ ca kā kathā

ऋषियों में भी हरि-पूजा कामनायुक्त होती है, इसलिए वे भी सर्वदा 'ऋजु' नहीं जाने जाते — फिर साधारण मनुष्यों की तो बात ही क्या?

श्लोक 37 (garuda.2.65.37)

यावत्काम्यसपर्यां वै न जहाति नरोत्तमः । तथा ऋष्यादयश्चैव मोक्षस्य परिपन्थिनीम्

yāvatkāmyasaparyāṁ vai na jahāti narottamaḥ tathā ṛṣyādayaścaiva mokṣasya paripanthinīm

जब तक श्रेष्ठ पुरुष भी कामना-पूजा को नहीं त्यागता, तथा ऋषि आदि भी नहीं त्यागते, तब तक वह मोक्ष-मार्ग की बाधक बनी रहती है।

श्लोक 38 (garuda.2.65.38)

अनादिकालमारभ्य कर्मजन्या च वासना । मोक्षाधिकारिणः सर्वे कुर्वते कस्य पूजनम्

anādikālamārabhya karmajanyā ca vāsanā mokṣādhikāriṇaḥ sarve kurvate kasya pūjanam

अनादिकाल से कर्मजन्य वासना चली आ रही है; मोक्ष के सभी अधिकारी किसकी पूजा करते हैं (यह विचारणीय है)?

श्लोक 39 (garuda.2.65.39)

नष्टप्रायं च तत्सर्वं गुरोः संज्ञानबोधकात् । प्राप्ययोगं समाचर्य अन्ते मोक्षमवाप्नुयात्

naṣṭaprāyaṁ ca tatsarvaṁ guroḥ saṁjñānabodhakāt prāpyayogaṁ samācarya ante mokṣamavāpnuyāt

गुरु के संज्ञान-बोध से वह वासना प्रायः नष्ट हो जाती है; योग को प्राप्त कर उसका आचरण करने से अन्त में मोक्ष प्राप्त होता है।

श्लोक 40 (garuda.2.65.40)

काम्येन पूजनं विष्णोरैश्वर्यं प्रददाति च । ज्ञानं च विपरीतं स्यात्तेन यात्यधरं तमः

kāmyena pūjanaṁ viṣṇoraiśvaryaṁ pradadāti ca jñānaṁ ca viparītaṁ syāttena yātyadharaṁ tamaḥ

विष्णु की कामना-पूर्वक पूजा ऐश्वर्य देती है, और उससे प्राप्त ज्ञान विपरीत हो जाता है, जिससे जीव अधोगामी अन्धकार में जाता है।

श्लोक 41 (garuda.2.65.41)

तदेव विपरीतं चेज्ज्ञानाय परिकीर्तितम् । शिलायां विष्णुबुद्धिस्तु विष्णुबुद्धिर्द्विजे तथा

tadeva viparītaṁ cejjñānāya parikīrtitam śilāyāṁ viṣṇubuddhistu viṣṇubuddhirdvije tathā

किन्तु वही पूजा जब विपरीत न हो, तब वह ज्ञान के लिए कही गई है। शिला में विष्णु-बुद्धि, तथा ब्राह्मण में भी विष्णु-बुद्धि रखना—

श्लोक 42 (garuda.2.65.42)

सलिले तीर्थबुद्धिस्तु रोणुकायां तथैव च । शिवे सूर्ये षण्मुखे च विष्णुबुद्धिः खगेश्वर

salile tīrthabuddhistu roṇukāyāṁ tathaiva ca śive sūrye ṣaṇmukhe ca viṣṇubuddhiḥ khageśvara

—जल में तीर्थ-बुद्धि, शालग्राम में भी वैसे ही, तथा शिव, सूर्य और षण्मुख में विष्णु-बुद्धि रखना, हे खगेश्वर—

श्लोक 43 (garuda.2.65.43)

इत्याद्यमखिलं ज्ञानं विपरीतमिति स्मृतम् । शिलाद्येषु च सर्वेषु ऐक्येनैव विचिन्तनम्

ityādyamakhilaṁ jñānaṁ viparītamiti smṛtam śilādyeṣu ca sarveṣu aikyenaiva vicintanam

—यह सब सम्यक् ज्ञान है; इसके विपरीत जो है वह विपरीत ज्ञान कहा गया है, अर्थात् शिला आदि सभी को विष्णु के साथ अभिन्न (एकरूप) मान लेना।

श्लोक 44 (garuda.2.65.44)

विष्णुबुद्धिरिति प्रोक्तं न तु तत्रस्थवेदनम् । अनाद्यनन्तकालेपि काम्येन हरिपूजनम्

viṣṇubuddhiriti proktaṁ na tu tatrasthavedanam anādyanantakālepi kāmyena haripūjanam

'विष्णु-बुद्धि' का अर्थ है उन वस्तुओं में विष्णु का निवास जानना, न कि उस वस्तु को ही विष्णु मान लेना। अनादि-अनन्त काल में भी हरि-पूजा कामनायुक्त होती रहती है—

श्लोक 45 (garuda.2.65.45)

यतो नास्ति ततो वायुर्ऋजुर्योग्यः प्रकीर्तितः । अन्येषां सर्वदा नास्ति अतो न ऋजवः स्मृताः

yato nāsti tato vāyurṛjuryogyaḥ prakīrtitaḥ anyeṣāṁ sarvadā nāsti ato na ṛjavaḥ smṛtāḥ

—जहाँ वह कामना नहीं होती, वहाँ वायु ही 'ऋजु' और 'योग्य' कहे गए हैं; अन्य सभी में वह कामना सदा विद्यमान रहती है, इसलिए वे 'ऋजु' नहीं कहे जाते।

श्लोक 46 (garuda.2.65.46)

हरिं दर्शयते वापि अपरोक्षेण सर्वदा । मोक्षाधिकारिणां काले अतः प्रज्ञेति कथ्यते

hariṁ darśayate vāpi aparokṣeṇa sarvadā mokṣādhikāriṇāṁ kāle ataḥ prajñeti kathyate

वे मोक्षाधिकारियों को समय पर सदा प्रत्यक्ष रूप से हरि का दर्शन कराते हैं, इसीलिए 'प्रज्ञा' कहलाते हैं।

श्लोक 47 (garuda.2.65.47)

परोक्षेणापि सर्वेषां हरिं दर्शयते सदा । अतो वायुः सदा वीन्द्र ज्ञानमित्येव कीर्तितः

parokṣeṇāpi sarveṣāṁ hariṁ darśayate sadā ato vāyuḥ sadā vīndra jñānamityeva kīrtitaḥ

वे सभी को सदा परोक्ष रूप से भी हरि का दर्शन कराते हैं; इसीलिए हे वीन्द्र! वायु सदा 'ज्ञान' नाम से कहे जाते हैं।

श्लोक 48 (garuda.2.65.48)

हिताहितोपदेष्टृत्वाद्भक्तानां हृदये स्थितः । ततश्च गुरुसंज्ञां चाप्यवाप स च मारुतः

hitāhitopadeṣṭṛtvādbhaktānāṁ hṛdaye sthitaḥ tataśca gurusaṁjñāṁ cāpyavāpa sa ca mārutaḥ

भक्तों के हृदय में स्थित रहकर हित-अहित का उपदेश देने के कारण वे मारुत 'गुरु' नाम को भी प्राप्त हुए।

श्लोक 49 (garuda.2.65.49)

योगिनां हृदये स्थित्वा सध्यायति हरिं परम् । पार्थक्येनापि तं ध्यायन्महाध्यातेति स स्मृतः

yogināṁ hṛdaye sthitvā sadhyāyati hariṁ param pārthakyenāpi taṁ dhyāyanmahādhyāteti sa smṛtaḥ

योगियों के हृदय में स्थित रहकर वे परम हरि का ध्यान करते हैं; उन्हें पृथक् रूप से ध्याते हुए 'महाध्याता' कहे जाते हैं।

श्लोक 50 (garuda.2.65.50)

यद्योग्यतानुसारेण विजानाति परं हरिम् । रुद्रादौ विद्यमानांश्च गुणाञ्जानाति सर्वदा

yadyogyatānusāreṇa vijānāti paraṁ harim rudrādau vidyamānāṁśca guṇāñjānāti sarvadā

वे प्रत्येक की योग्यता के अनुसार परम हरि को जानते हैं, तथा रुद्र आदि में विद्यमान गुणों को भी सदा जानते हैं।

श्लोक 51 (garuda.2.65.51)

अतो वै विज्ञनामासौ प्रोक्तो हि खगसत्तम । काम्यानां कर्मणां त्यागाद्विराग इति स स्मृतः

ato vai vijñanāmāsau prokto hi khagasattama kāmyānāṁ karmaṇāṁ tyāgādvirāga iti sa smṛtaḥ

हे खगसत्तम! इसीलिए वे 'विज्ञान' नाम से कहे गए हैं। कामना-युक्त कर्मों के त्याग के कारण वे 'विराग' भी कहलाते हैं।

श्लोक 52 (garuda.2.65.52)

अथवायोगिनां नित्यं हृदि स्थित्वा स मारुतः । वैराग्यं संजनयति विराग इति स स्मृतः

athavāyogināṁ nityaṁ hṛdi sthitvā sa mārutaḥ vairāgyaṁ saṁjanayati virāga iti sa smṛtaḥ

अथवा योगी के हृदय में नित्य स्थित रहकर वे मारुत वैराग्य उत्पन्न करते हैं, इसीलिए 'विराग' कहलाते हैं।

श्लोक 53 (garuda.2.65.53)

देवानां पुण्यपापाभ्यां सुखमेवोत्तरोत्तरम् । तत्सुखं तूत्तरेषां च वायुपर्यन्तमेव च

devānāṁ puṇyapāpābhyāṁ sukhamevottarottaram tatsukhaṁ tūttareṣāṁ ca vāyuparyantameva ca

देवताओं में पुण्य-पाप के अनुसार उत्तरोत्तर सुख बढ़ता जाता है, और वह सुख वायु तक क्रमशः उत्तरोत्तर बढ़ता है।

श्लोक 54 (garuda.2.65.54)

देवानां च ऋषीणां च उत्तमानां नृणां तथा । सुखांशं जनयेद्वायुर्यतोतः सुखसंज्ञकः

devānāṁ ca ṛṣīṇāṁ ca uttamānāṁ nṛṇāṁ tathā sukhāṁśaṁ janayedvāyuryatotaḥ sukhasaṁjñakaḥ

देवताओं, ऋषियों और श्रेष्ठ मनुष्यों के लिए वायु सुख का अंश उत्पन्न करते हैं, इसीलिए वे 'सुख' नाम से जाने जाते हैं।

श्लोक 55 (garuda.2.65.55)

भुनक्ति सर्वदा वीद्रं तत्र मुख्यस्तु मारुतः । दुः खशोकादिकं किञ्चिद्देवानां भवति प्रभो

bhunakti sarvadā vīdraṁ tatra mukhyastu mārutaḥ duḥ khaśokādikaṁ kiñciddevānāṁ bhavati prabho

हे वीन्द्र! वहाँ प्रमुख रूप से मारुत ही सदा उस सुख का भोग कराते हैं; फिर भी हे प्रभो! देवताओं में कुछ दुःख-शोक भी होता है—

श्लोक 56 (garuda.2.65.56)

तच्चासुरावेशवशादित्यवेहि न संशयः । तज्जीवस्य भवेत्किञ्चिद्दैत्यानां क्रमशो भवेत्

taccāsurāveśavaśādityavehi na saṁśayaḥ tajjīvasya bhavetkiñciddaityānāṁ kramaśo bhavet

—और यह निःसंदेह असुर-आवेश के कारण जानना चाहिए। वह जीव का दुःख दैत्यों के अनुरूप क्रमशः होता रहता है।

श्लोक 57 (garuda.2.65.57)

यतः कलिश्चाधिकः स्यादतो दुः खीति स स्मृतः । दैत्यानां पुण्यपापाभ्यां दुःखमेवोत्तरोत्तरम्

yataḥ kaliścādhikaḥ syādato duḥ khīti sa smṛtaḥ daityānāṁ puṇyapāpābhyāṁ duḥkhamevottarottaram

जिसमें कलि की मात्रा सर्वाधिक होती है, वह 'दुःखी' कहा जाता है। दैत्यों में पुण्य-पाप के अनुसार उत्तरोत्तर दुःख बढ़ता है—

श्लोक 58 (garuda.2.65.58)

तद्दुःखमुत्तरेषां च कलिपर्यन्तमेव च । भुनक्ति सर्वदा वीन्द्र ततः कलिरिति स्मृतः

tadduḥkhamuttareṣāṁ ca kaliparyantameva ca bhunakti sarvadā vīndra tataḥ kaliriti smṛtaḥ

—और वह दुःख कलि तक क्रमशः उत्तरोत्तर बढ़ता हुआ भोगा जाता है, हे वीन्द्र! इसीलिए वह 'कलि' कहलाता है।

श्लोक 59 (garuda.2.65.59)

सुखहर्षादिकं किंचिद्दैत्यानां भवति प्रभो । देवावेशो भवेत्तस्य नात्र कार्या विचारणा

sukhaharṣādikaṁ kiṁciddaityānāṁ bhavati prabho devāveśo bhavettasya nātra kāryā vicāraṇā

हे प्रभो! दैत्यों में भी कुछ सुख-हर्ष होता है, वह उनमें देव-आवेश के कारण होता है — इसमें कोई संदेह नहीं।

श्लोक 60 (garuda.2.65.60)

देवानां निरयो नास्ति दैत्यानां विनतासुत । सुखस्वरूपं तन्नास्ति विषयोत्थमपि द्विज

devānāṁ nirayo nāsti daityānāṁ vinatāsuta sukhasvarūpaṁ tannāsti viṣayotthamapi dvija

हे विनतासुत! देवताओं के लिए दैत्यों जैसा नरक नहीं है, और न ही उनके लिए विषयजन्य सुख-स्वरूप कुछ है।

श्लोक 61 (garuda.2.65.61)

विषयोत्थं किञ्चिदपि देवावेशादुदीरितम् । तमो नास्त्येव देवानां दुःखं नास्ति स्वरूपतः

viṣayotthaṁ kiñcidapi devāveśādudīritam tamo nāstyeva devānāṁ duḥkhaṁ nāsti svarūpataḥ

जो कुछ विषयजन्य सुख होता है, वह देव-आवेश से ही उत्पन्न होता है। देवताओं में तमस् बिलकुल नहीं है, न स्वरूपतः कोई दुःख है।

श्लोक 62 (garuda.2.65.62)

विषयोत्थं महादुःखं देवानां नास्ति सर्वदा । दुःखशोकादिकं किं चिदसुरावेशतो भवेत्

viṣayotthaṁ mahāduḥkhaṁ devānāṁ nāsti sarvadā duḥkhaśokādikaṁ kiṁ cidasurāveśato bhavet

देवताओं में विषयजन्य महादुःख कभी नहीं होता; उनमें जो कुछ थोड़ा दुःख-शोक होता है, वह असुर-आवेश से होता है।

श्लोक 63 (garuda.2.65.63)

अतः कलिः सदा दुःखी सुखी वायुस्तु सर्वदा । मनुष्याणामृषीणां च सुखं दुःखं खगेश्वर

ataḥ kaliḥ sadā duḥkhī sukhī vāyustu sarvadā manuṣyāṇāmṛṣīṇāṁ ca sukhaṁ duḥkhaṁ khageśvara

अतः कलि सदा दुःखी और वायु सदा सुखी रहते हैं। हे खगेश्वर! मनुष्यों और ऋषियों का सुख-दुःख—

श्लोक 64 (garuda.2.65.64)

भवेत्तत्पुण्यपापाभ्यां पुण्यभोगी च मारुतः । कष्टभङ्गः कलिलयो नात्र कार्या विचारणा

bhavettatpuṇyapāpābhyāṁ puṇyabhogī ca mārutaḥ kaṣṭabhaṅgaḥ kalilayo nātra kāryā vicāraṇā

—पुण्य-पाप के अनुसार होता है, और मारुत सदा पुण्य ही भोगते हैं; कष्ट का नाश कलि में लीन हो जाता है — इसमें कोई विचारणा नहीं।

श्लोक 65 (garuda.2.65.65)

प्राणादिसुखपर्यन्ता अंशा एकोनविंशतिः । प्रविष्टाः संति लोकेषु पृथक्संति खगेश्वर

prāṇādisukhaparyantā aṁśā ekonaviṁśatiḥ praviṣṭāḥ saṁti lokeṣu pṛthaksaṁti khageśvara

प्राण से लेकर सुख-पर्यन्त वायु के उन्नीस अंश पृथक्-पृथक् लोकों में प्रविष्ट हैं, हे खगेश्वर!

श्लोक 66 (garuda.2.65.66)

मारुतरेवतारांश्च शृणु पक्षीन्द्रसत्तम । चतुर्दशसु चन्द्रेषु द्वितीयौ यो विरोचनः

mārutarevatārāṁśca śṛṇu pakṣīndrasattama caturdaśasu candreṣu dvitīyau yo virocanaḥ

अब मारुत के अवतार सुनो, हे पक्षीन्द्र-श्रेष्ठ। चौदह मन्वन्तरों में से दूसरे में जो 'विरोचन' नामक हुए—

श्लोक 67 (garuda.2.65.67)

स वायुरिति संप्रोक्त इन्द्रादीनां खगेश्वर । हरितत्त्वेषु सर्वेषु स विष्वग्याव्यतेक्षणः

sa vāyuriti saṁprokta indrādīnāṁ khageśvara haritattveṣu sarveṣu sa viṣvagyāvyatekṣaṇaḥ

—वे ही इन्द्रादि के बीच 'वायु' कहे जाते हैं, हे खगेश्वर! हरि-तत्त्वों में वे सर्वत्र व्यापक दृष्टि वाले थे।

श्लोक 68 (garuda.2.65.68)

अतो रोचननामासौ मरुदंशः प्रकीर्तितः। रामावतारे हनुमान्रामकार्यार्थसाधकः । स एव भीमसेनस्तु जातो भूम्यां महाबलः

ato rocananāmāsau marudaṁśaḥ prakīrtitaḥ rāmāvatāre hanumānrāmakāryārthasādhakaḥ sa eva bhīmasenastu jāto bhūmyāṁ mahābalaḥ

इसीलिए वे 'रोचन' नाम से मारुत के अंश कहलाए। रामावतार में हनुमान् बनकर रामकार्य सिद्ध किया; वे ही महाबली भीमसेन भूमि पर उत्पन्न हुए।

श्लोक 69 (garuda.2.65.69)

कृष्णावतारे विज्ञेयो मरुदंशः प्रकीर्तितः

kṛṣṇāvatāre vijñeyo marudaṁśaḥ prakīrtitaḥ

कृष्णावतार में भी मारुत का वह अंश जानना चाहिए, ऐसा कहा गया है।

श्लोक 70 (garuda.2.65.70)

मणिमान्नाम दैत्यस्तु संकराख्यो भविष्यति । सर्वेषां संकरं यस्तु करिष्यति न संशयः

maṇimānnāma daityastu saṁkarākhyo bhaviṣyati sarveṣāṁ saṁkaraṁ yastu kariṣyati na saṁśayaḥ

मणिमान् नामक एक दैत्य 'शंकर' नाम से प्रसिद्ध होगा, जो सबका संकर (मिश्रण/विनाश) करेगा — इसमें संदेह नहीं।

श्लोक 71 (garuda.2.65.71)

तेन संकरनामासौ भविष्यति खगेश्वर । धर्मान्भागवतान्सर्वान्विनाशयति सर्वथा

tena saṁkaranāmāsau bhaviṣyati khageśvara dharmānbhāgavatānsarvānvināśayati sarvathā

उसी कारण वह 'संकर' नाम को प्राप्त होगा, हे खगेश्वर! वह समस्त भागवत धर्मों का सब प्रकार से विनाश करेगा।

श्लोक 72 (garuda.2.65.72)

तदा भूमौ वासुदेवो भविष्यति न संशयः । यज्ञार्थैः सदृशो यस्य नास्ति लोके चतुर्दशे

tadā bhūmau vāsudevo bhaviṣyati na saṁśayaḥ yajñārthaiḥ sadṛśo yasya nāsti loke caturdaśe

तब भूमि पर 'वासुदेव' नामक पुरुष प्रकट होंगे — इसमें संदेह नहीं — जिनके यज्ञकर्मों का सादृश्य चौदह लोकों में कहीं नहीं है।

श्लोक 73 (garuda.2.65.73)

अतः स प्रज्ञया पूर्णो भविष्यति न संशयः । अवतारास्त्रयो वायोर्मतं भागवताभिधम्

ataḥ sa prajñayā pūrṇo bhaviṣyati na saṁśayaḥ avatārāstrayo vāyormataṁ bhāgavatābhidham

वे निःसंदेह प्रज्ञा से परिपूर्ण होंगे। इस प्रकार वायु के तीन अवतार हैं — यही भागवत सम्प्रदाय का मत है।

श्लोक 74 (garuda.2.65.74)

स्थापनं दुष्टदमनं द्वयमेव प्रयोजनम् । नान्यत्प्रयोजनं वायोस्तथा वैरोचनात्मके

sthāpanaṁ duṣṭadamanaṁ dvayameva prayojanam nānyatprayojanaṁ vāyostathā vairocanātmake

धर्म की स्थापना और दुष्टों का दमन — ये ही दो प्रयोजन हैं; वायु के इन वैरोचन-रूपों का इनके अतिरिक्त कोई अन्य प्रयोजन नहीं है।

श्लोक 75 (garuda.2.65.75)

अवतारत्रये वीन्द्र दुःखं गर्भादिसंभवम् । नास्ति नास्त्येव वायोस्तु तथा वैरोचनादिके

avatāratraye vīndra duḥkhaṁ garbhādisaṁbhavam nāsti nāstyeva vāyostu tathā vairocanādike

हे वीन्द्र! तीनों अवतारों में गर्भ आदि से उत्पन्न होने वाला दुःख वायु के लिए कहीं नहीं है, न उनके वैरोचन-रूपों में भी।

श्लोक 76 (garuda.2.65.76)

शुक्रशोणितसंबन्धो ह्यवतारचतुष्टये । नास्ति नास्त्येव पक्षीन्द्र यतो नास्त्यशुभं ततः

śukraśoṇitasaṁbandho hyavatāracatuṣṭaye nāsti nāstyeva pakṣīndra yato nāstyaśubhaṁ tataḥ

हे पक्षीन्द्र! चारों अवतारों में शुक्र-शोणित का संबंध बिलकुल नहीं है, क्योंकि उनमें कोई अशुभ है ही नहीं।

श्लोक 77 (garuda.2.65.77)

पूर्वं गर्भं समाशोष्य समये प्रभवस्य च । प्रादुर्भवति देवेशी ह्यवतारचतुष्टये

pūrvaṁ garbhaṁ samāśoṣya samaye prabhavasya ca prādurbhavati deveśī hyavatāracatuṣṭaye

पहले (साधारण) गर्भ को सुखाकर, प्रकट होने के उपयुक्त समय पर, देवेश (वायु) चारों अवतारों में स्वयं प्रकट होते हैं।

श्लोक 78 (garuda.2.65.78)

त्रयोविंशतिरूपाणां वायोश्चैव खगेश्वर । रूपैर्ऋजुस्वरूपैश्च ब्रह्मणः परमेष्ठिनः

trayoviṁśatirūpāṇāṁ vāyoścaiva khageśvara rūpairṛjusvarūpaiśca brahmaṇaḥ parameṣṭhinaḥ

हे खगेश्वर! वायु के तेईस रूप हैं, तथा परमेष्ठी ब्रह्मा के भी सीधे-सादे (ऋजु) रूप हैं—

श्लोक 79 (garuda.2.65.79)

सत्यमेव न संदेहो नित्यानन्दसुखादिषु । एवमेव विजानीयान्नान्यथा तु कथञ्चन

satyameva na saṁdeho nityānandasukhādiṣu evameva vijānīyānnānyathā tu kathañcana

—यह सत्य है, इसमें संदेह नहीं, कि वे नित्य आनन्द और सुख आदि में स्थित रहते हैं। इसे ऐसा ही जानना चाहिए, अन्यथा कदापि नहीं।

श्लोक 80 (garuda.2.65.80)

एतस्य श्रवणादेव मोक्षं यान्ति न संशयः । तदनन्तरजान्वक्ष्ये शृणु पक्षीन्द्रसत्तम

etasya śravaṇādeva mokṣaṁ yānti na saṁśayaḥ tadanantarajānvakṣye śṛṇu pakṣīndrasattama

इसे सुनने मात्र से ही मनुष्य मोक्ष को प्राप्त होते हैं — इसमें संदेह नहीं। अब इसके पश्चात् उत्पन्न होने वालों का वर्णन करूँगा, हे पक्षीन्द्र-श्रेष्ठ, सुनो।

श्लोक 81 (garuda.2.65.81)

कृतौ प्रद्युम्नतश्चैव समुत्पन्ने खगेश्वर । स्त्रियौ द्वे यमले चैव तयोर्मध्ये तु यद्यिका

kṛtau pradyumnataścaiva samutpanne khageśvara striyau dve yamale caiva tayormadhye tu yadyikā

हे खगेश्वर! प्रद्युम्न से कृति में दो जुड़वाँ कन्याएँ उत्पन्न हुईं; उन दोनों में जो पहली थीं—

श्लोक 82 (garuda.2.65.82)

वाणीतिसंज्ञकां वीन्द्र ब्रह्माणीसंज्ञकां विदुः । पुरुषाख्यविरिञ्चस्य भार्या सावित्रिका मता । चतुर्मुखस्य भार्या तु कीर्तिता सा सरस्वती

vāṇītisaṁjñakāṁ vīndra brahmāṇīsaṁjñakāṁ viduḥ puruṣākhyaviriñcasya bhāryā sāvitrikā matā caturmukhasya bhāryā tu kīrtitā sā sarasvatī

—वे 'वाणी' नाम से, और दूसरी 'ब्रह्माणी' नाम से जानी जाती हैं। 'पुरुष' नामक विरिंचि की पत्नी सावित्री मानी गई हैं; चतुर्मुख की पत्नी सरस्वती कही गई हैं।

श्लोक 83 (garuda.2.65.83)

एवं त्रिरूपं विज्ञेयं वाण्याश्च खगसत्तम । वक्ष्येऽवतारान् भारत्याः समाहितमनाः शृणु

evaṁ trirūpaṁ vijñeyaṁ vāṇyāśca khagasattama vakṣye'vatārān bhāratyāḥ samāhitamanāḥ śṛṇu

हे खगसत्तम! इस प्रकार वाणी के त्रिविध रूप जानने चाहिए। अब भारती के अवतारों का वर्णन करूँगा, एकाग्रचित्त होकर सुनो।

श्लोक 84 (garuda.2.65.84)

सर्ववेदाभिमानित्वात्सर्ववेदात्मिका स्मृता । महाध्यातुश्च वायोस्तु भार्या सा परिकीर्तिता

sarvavedābhimānitvātsarvavedātmikā smṛtā mahādhyātuśca vāyostu bhāryā sā parikīrtitā

समस्त वेदों की अधिष्ठात्री होने से वे 'सर्ववेदात्मिका' कही जाती हैं; वे वायु के 'महाध्याता' रूप की पत्नी कही गई हैं।

श्लोक 85 (garuda.2.65.85)

ज्ञानरूपस्य वायोस्तु भार्या सा परिकीर्तिता । सदा सुखस्वरूपत्वाद्भारती तु सुखात्मिका

jñānarūpasya vāyostu bhāryā sā parikīrtitā sadā sukhasvarūpatvādbhāratī tu sukhātmikā

वे वायु के 'ज्ञान'-रूप की पत्नी कही गई हैं। सदा सुख-स्वरूप होने के कारण भारती 'सुखात्मिका' भी हैं।

श्लोक 86 (garuda.2.65.86)

सुखस्वरूप वायोस्तु भार्या सा परिकीर्तिता । गुरुस्तु वायुरेवोक्तस्तस्मिन् भक्तियुता सती

sukhasvarūpa vāyostu bhāryā sā parikīrtitā gurustu vāyurevoktastasmin bhaktiyutā satī

वे वायु के 'सुख'-रूप की पत्नी कही गई हैं। वायु को 'गुरु' कहा गया है, और वे उनके प्रति भक्तियुक्त रहती हुईं—

श्लोक 87 (garuda.2.65.87)

ततस्तु भारती नित्या गुरुभक्तिरिति स्मृता । महागुरोर्हि वायोश्च भार्या वै परिकीर्तिता

tatastu bhāratī nityā gurubhaktiriti smṛtā mahāgurorhi vāyośca bhāryā vai parikīrtitā

—नित्य भारती 'गुरुभक्ति' कही गई हैं; वे वायु के 'महागुरु'-रूप की पत्नी भी कही गई हैं।

श्लोक 88 (garuda.2.65.88)

हरौ स्नेहयुतत्वाच्च हरिप्रीतिरिति स्मृता । धृतिरूपस्य वायोश्च भार्या सा परिकीर्तिता

harau snehayutatvācca hariprītiriti smṛtā dhṛtirūpasya vāyośca bhāryā sā parikīrtitā

हरि के प्रति स्नेहयुक्त होने के कारण वे 'हरिप्रीति' कही गई हैं; वे वायु के 'धृति'-रूप की पत्नी कही गई हैं।

श्लोक 89 (garuda.2.65.89)

सर्वमन्त्राभिमानित्वात्सर्वमन्त्रात्मिका स्मृता । महाप्रभोश्च वायोश्च भार्या वै सा प्रकीर्तिता

sarvamantrābhimānitvātsarvamantrātmikā smṛtā mahāprabhośca vāyośca bhāryā vai sā prakīrtitā

समस्त मन्त्रों की अधिष्ठात्री होने के कारण वे 'सर्वमन्त्रात्मिका' कही गई हैं; वे वायु के 'महाप्रभु'-रूप की पत्नी कही गई हैं।

श्लोक 90 (garuda.2.65.90)

भुज्यन्ते सर्वभोगास्तु विष्णुप्रीत्यर्थमेव च । अतस्तु भारती ज्ञेया भुजिनाम्ना प्रकीर्तिता

bhujyante sarvabhogāstu viṣṇuprītyarthameva ca atastu bhāratī jñeyā bhujināmnā prakīrtitā

समस्त भोग विष्णु की प्रसन्नता के लिए ही भोगे जाते हैं; इसीलिए भारती 'भुजि' नाम से जानी जाती हैं।

श्लोक 91 (garuda.2.65.91)

चित्ररूपस्य वायोस्तु भार्या सा परिकीर्तिता । रोचनेन्द्रस्य भार्या च श्रद्धाख्या परिकीर्तिता

citrarūpasya vāyostu bhāryā sā parikīrtitā rocanendrasya bhāryā ca śraddhākhyā parikīrtitā

वे वायु के 'चित्र'-रूप की पत्नी कही गई हैं। रोचनेन्द्र की पत्नी 'श्रद्धा' नाम से प्रसिद्ध हैं।

श्लोक 92 (garuda.2.65.92)

हनुमांश्च तदा जज्ञे त्रेतायां पक्षिसत्तम । तदा शिवाख्यविप्राच्च जज्ञे सा भारती स्मृता

hanumāṁśca tadā jajñe tretāyāṁ pakṣisattama tadā śivākhyaviprācca jajñe sā bhāratī smṛtā

हे पक्षिश्रेष्ठ! उसी समय त्रेतायुग में हनुमान् उत्पन्न हुए; उसी समय भारती 'शिव' नामक ब्राह्मण से उत्पन्न हुई मानी जाती हैं।

श्लोक 93 (garuda.2.65.93)

न केवलं भारती सा शच्याद्यैश्चैव संयुता । तस्मिन्संजनिताः सर्वाः प्रापुर्योगं स्वभर्तृभिः

na kevalaṁ bhāratī sā śacyādyaiścaiva saṁyutā tasminsaṁjanitāḥ sarvāḥ prāpuryogaṁ svabhartṛbhiḥ

केवल भारती ही नहीं, वे शची आदि के साथ भी संयुक्त थीं; उस युग में उत्पन्न हुई सभी को अपने-अपने पतियों से संयोग प्राप्त हुआ।

श्लोक 94 (garuda.2.65.94)

अन्यगेति च विज्ञेया कन्या तन्मतिसंज्ञिका । त्रेतान्ते सैव पक्षीन्द्र शच्याद्यैश्चैव संयुता

anyageti ca vijñeyā kanyā tanmatisaṁjñikā tretānte saiva pakṣīndra śacyādyaiścaiva saṁyutā

वह कन्या 'अन्यगा' नाम से जानी जाती है, उसी अभिप्राय से प्रसिद्ध। हे पक्षीन्द्र! त्रेता के अन्त में वही, शची आदि के साथ—

श्लोक 95 (garuda.2.65.95)

दमयन्त्यनलाज्जाता इन्द्रसेनेति चोच्यते । नलं नन्दयते यस्मात्तस्माच्च नलनन्दिनी

damayantyanalājjātā indraseneti cocyate nalaṁ nandayate yasmāttasmācca nalanandinī

—अनल (नल के पूर्वज) से दमयन्ती के रूप में उत्पन्न हुईं, 'इन्द्रसेना' कही गईं; नल को आनन्दित करने के कारण 'नलनन्दिनी' भी कहलाईं।

श्लोक 96 (garuda.2.65.96)

तत्र स्वभर्तृसंयोगं नैव चाप खगेश्वर । तत्रान्यगात्वं विज्ञेयं पुरुषस्थेन वायुना

tatra svabhartṛsaṁyogaṁ naiva cāpa khageśvara tatrānyagātvaṁ vijñeyaṁ puruṣasthena vāyunā

हे खगेश्वर! उस जन्म में उन्हें अपने वास्तविक पति का संयोग प्राप्त नहीं हुआ; वहाँ नल में स्थित वायु के साथ ही उनका 'अन्यगा'-भाव समझना चाहिए।

श्लोक 97 (garuda.2.65.97)

किञ्चित्कालं तथा स्थित्वा कन्यैव मृतिमाप सा । शच्यादिसंयुता सैव द्रुपदस्य महात्मनः

kiñcitkālaṁ tathā sthitvā kanyaiva mṛtimāpa sā śacyādisaṁyutā saiva drupadasya mahātmanaḥ

कुछ काल तक उस अवस्था में रहकर वे कन्या-रूप में ही मृत्यु को प्राप्त हुईं; वे ही शची आदि के साथ महात्मा द्रुपद के यहाँ—

श्लोक 98 (garuda.2.65.98)

वेदिमध्यात्समुद्भूता भीमसेनार्थमेव च । तत्रान्यगात्वं नास्त्येव योगश्च सह भर्तृभिः

vedimadhyātsamudbhūtā bhīmasenārthameva ca tatrānyagātvaṁ nāstyeva yogaśca saha bhartṛbhiḥ

—यज्ञवेदी के मध्य से भीमसेन के लिए उत्पन्न हुईं। वहाँ 'अन्यगा'-भाव नहीं है, अपितु अपने पति के साथ यथार्थ संयोग है।

श्लोक 99 (garuda.2.65.99)

केवला भारती ज्ञेया काशिराजस्य कन्यका । काली नाम्ना तु सा ज्ञेया भीमसेनप्रिया सदा

kevalā bhāratī jñeyā kāśirājasya kanyakā kālī nāmnā tu sā jñeyā bhīmasenapriyā sadā

काशिराज की कन्या के रूप में केवल भारती ही जाननी चाहिए; वे 'काली' नाम से जानी जाती हैं, और सदा भीमसेन को प्रिय हैं।

श्लोक 100 (garuda.2.65.100)

वाच्यादिभिः संयुतैव द्रौपदी द्रुपदात्मजा । देहं त्यक्त्वाविशिष्टैव कारटीग्रामसंज्ञकै

vācyādibhiḥ saṁyutaiva draupadī drupadātmajā dehaṁ tyaktvāviśiṣṭaiva kāraṭīgrāmasaṁjñakai

वाच्य आदि गुणों से युक्त द्रौपदी, द्रुपद की पुत्री, शरीर त्यागकर भी अभिन्न ही रहकर 'कारटी' नामक ग्राम में—

श्लोक 101 (garuda.2.65.101)

संकरस्य गृहे वीन्द्र भविष्यति कलौ युगे । वायोस्तृतीयरूपार्थं सा कन्यैव मृतिं गता

saṁkarasya gṛhe vīndra bhaviṣyati kalau yuge vāyostṛtīyarūpārthaṁ sā kanyaiva mṛtiṁ gatā

—हे वीन्द्र! कलियुग में शंकर के घर उत्पन्न होंगी; वायु के तृतीय अवतार के प्रयोजन हेतु वह कन्या अपनी मृत्यु को प्राप्त हुई थीं।

श्लोक 102 (garuda.2.65.102)

इत्याद्या वायुभार्याश्च ब्रह्मभार्याश्च सत्तम । स्वभर्तृभ्यां च पक्षीन्द्र गुणैश्चैव शताधमाः

ityādyā vāyubhāryāśca brahmabhāryāśca sattama svabhartṛbhyāṁ ca pakṣīndra guṇaiścaiva śatādhamāḥ

हे सत्तम! इस प्रकार वायु और ब्रह्मा की ये पत्नियाँ वर्णित हुईं। हे पक्षीन्द्र! ये अपने-अपने पतियों से गुणों में सौ गुना न्यून हैं।