भारती द्वारा विशिष्ट देह प्राप्ति का कारण

श्लोक 1 (garuda.2.66.1)

गरुड उवाच । चतुर्जन्मसु वै कृष्ण शच्याद्यैः सह भारती । एकदेह विशिष्टैव भुवि जातेति चोक्तवान्

garuḍa uvāca caturjanmasu vai kṛṣṇa śacyādyaiḥ saha bhāratī ekadeha viśiṣṭaiva bhuvi jāteti coktavān

गरुड ने कहा — हे कृष्ण! आपने कहा कि चार जन्मों में भारती, शची आदि के साथ, एक ही शरीर से विशिष्ट रूप में पृथ्वी पर उत्पन्न हुईं।

श्लोक 2 (garuda.2.66.2)

कारणं ब्रूहि मे ब्रह्मन् शिष्याय तव सुव्रत । गरुडेनैवमुक्तस्तमुवाच मधुसूदनः

kāraṇaṁ brūhi me brahman śiṣyāya tava suvrata garuḍenaivamuktastamuvāca madhusūdanaḥ

हे ब्रह्मन्! हे सुव्रत! अपने इस शिष्य को उसका कारण बताइए। गरुड द्वारा ऐसा कहे जाने पर मधुसूदन ने उससे कहा—

श्लोक 3 (garuda.2.66.3)

श्रीकृष्ण उवाच । विशिष्टदेहसं प्राप्तौ भारत्याः पक्षिसत्तम । वक्ष्यामि कारणं वीन्द्र सावधानमनाः शृणु

śrīkṛṣṇa uvāca viśiṣṭadehasaṁ prāptau bhāratyāḥ pakṣisattama vakṣyāmi kāraṇaṁ vīndra sāvadhānamanāḥ śṛṇu

श्रीकृष्ण ने कहा — हे पक्षिश्रेष्ठ! भारती के विशिष्ट देह प्राप्त करने का कारण बताता हूँ, हे वीन्द्र! सावधानचित्त होकर सुनो।

श्लोक 4 (garuda.2.66.4)

पुरा कृतयुगे वीन्द्र रुद्रभार्या च पार्वती । इन्द्रभार्या शची देवी यम भार्याच शामला

purā kṛtayuge vīndra rudrabhāryā ca pārvatī indrabhāryā śacī devī yama bhāryāca śāmalā

हे वीन्द्र! प्राचीन कृतयुग में रुद्र की पत्नी पार्वती, इन्द्र की पत्नी शची देवी, यम की पत्नी शामला—

श्लोक 5 (garuda.2.66.5)

अश्विभार्या उषा देवी भर्तृभिः सहिता खग । ब्रह्मलोकं ययुस्तत्र ब्रह्माणं ददृशुस्तदा

aśvibhāryā uṣā devī bhartṛbhiḥ sahitā khaga brahmalokaṁ yayustatra brahmāṇaṁ dadṛśustadā

—तथा अश्विनीकुमारों की पत्नी उषा देवी, ये सब अपने-अपने पतियों सहित, हे खग! ब्रह्मलोक गईं और वहाँ ब्रह्मा के दर्शन किए।

श्लोक 6 (garuda.2.66.6)

हावं भावं विलासं च दर्शयामासुरञ्जसा । दृष्ट्वा ता उद्धता ब्रह्मा शशाप खगसत्तम

hāvaṁ bhāvaṁ vilāsaṁ ca darśayāmāsurañjasā dṛṣṭvā tā uddhatā brahmā śaśāpa khagasattama

उन्होंने खुलेआम हाव-भाव और विलास दिखाए। उन्हें इस प्रकार उद्धत देखकर ब्रह्मा ने, हे खगसत्तम! उन्हें शाप दे दिया—

श्लोक 7 (garuda.2.66.7)

उद्धताश्च यतो यूयं मानुषीं योनिमाप्स्यथ । तत्र स्वभर्तृसंयोगमवाप्स्यथ खगेश्वर

uddhatāśca yato yūyaṁ mānuṣīṁ yonimāpsyatha tatra svabhartṛsaṁyogamavāpsyatha khageśvara

—'चूँकि तुम इस प्रकार उद्धत हुई हो, इसलिए तुम मनुष्य-योनि प्राप्त करोगी; वहाँ, हे खगेश्वर! तुम्हें अपने-अपने पतियों का संयोग प्राप्त होगा।'

श्लोक 8 (garuda.2.66.8)

एवं शप्तास्तु ताः सर्वा आजग्मुर्मेरुपर्वतम् । तत्रोपविष्टं ब्रह्माणं वञ्चयामासुरञ्जसा

evaṁ śaptāstu tāḥ sarvā ājagmurmeruparvatam tatropaviṣṭaṁ brahmāṇaṁ vañcayāmāsurañjasā

इस प्रकार शापित होकर वे सब मेरु पर्वत पर गईं, और वहाँ बैठे ब्रह्मा को खुलेआम छलने लगीं।

श्लोक 9 (garuda.2.66.9)

तूष्णीमेव स्थिते वीन्द्र वञ्चयन्त्यः स्थिताः पुनः । ततस्तूष्णीं स्थितं वीन्द्र वञ्चयामासुरञ्जसा

tūṣṇīmeva sthite vīndra vañcayantyaḥ sthitāḥ punaḥ tatastūṣṇīṁ sthitaṁ vīndra vañcayāmāsurañjasā

हे वीन्द्र! जब वे चुप बैठे रहे, तब वे फिर छलने लगीं; फिर चुप बैठे उन्हें, हे वीन्द्र! उन्होंने पुनः खुलेआम छला।

श्लोक 10 (garuda.2.66.10)

त्रिवारानन्तरं ब्रह्मा शप्तवांस्ता महाप्रभुः । त्रिवारं वञ्चनं यस्मादेकवारं च दर्शनम्

trivārānantaraṁ brahmā śaptavāṁstā mahāprabhuḥ trivāraṁ vañcanaṁ yasmādekavāraṁ ca darśanam

तीन बार क्रमशः महाप्रभु ब्रह्मा ने उन्हें शाप दिया, क्योंकि उन्होंने तीन बार छला था, जबकि दर्शन तो एक ही बार हुआ था।

श्लोक 11 (garuda.2.66.11)

किं चाश्रुत्वातः पश्चाच्चतुर्जन्मसु भूतले । एकदेहान्मानुषत्वं भविष्यति न संशयः

kiṁ cāśrutvātaḥ paścāccaturjanmasu bhūtale ekadehānmānuṣatvaṁ bhaviṣyati na saṁśayaḥ

'इसके अतिरिक्त यह भी सुनो — इसके पश्चात् पृथ्वी पर चार जन्मों में तुम एक ही शरीर से मनुष्यत्व प्राप्त करोगी — इसमें संदेह नहीं।

श्लोक 12 (garuda.2.66.12)

द्वितीये जन्मनि तथा अन्यगात्वमवाप्स्यथ । तृतीये जन्मनि तथा भर्तृसंयोग माप्स्यथ

dvitīye janmani tathā anyagātvamavāpsyatha tṛtīye janmani tathā bhartṛsaṁyoga māpsyatha

दूसरे जन्म में तुम 'अन्यगा' भाव को प्राप्त करोगी, तीसरे जन्म में तुम्हें पति का संयोग प्राप्त होगा।

श्लोक 13 (garuda.2.66.13)

जन्मन्याद्ये चतुर्थे च नान्यगात्वमवाप्स्यथ । तथा स्वभर्तृसंयोगं नावाप्स्यथ च सर्वशः

janmanyādye caturthe ca nānyagātvamavāpsyatha tathā svabhartṛsaṁyogaṁ nāvāpsyatha ca sarvaśaḥ

पहले और चौथे जन्म में न तो तुम 'अन्यगा' भाव प्राप्त करोगी, और न ही तुम्हें अपने पति का संयोग सर्वथा प्राप्त होगा।'

श्लोक 14 (garuda.2.66.14)

एवं शप्तास्तु ताः सर्वा ब्रह्मणा पक्षिसत्तम । तदा विचारयामासुर्मिलित्वा मेरुमूर्धनि

evaṁ śaptāstu tāḥ sarvā brahmaṇā pakṣisattama tadā vicārayāmāsurmilitvā merumūrdhani

हे पक्षिश्रेष्ठ! ब्रह्मा द्वारा इस प्रकार शापित वे सब मेरु के शिखर पर मिलकर विचार करने लगीं।

श्लोक 15 (garuda.2.66.15)

ब्रह्मशापस्त्वनिर्वाय उपायैः शतशोपि च । नीचैः समागमो निन्द्यस्तथैव च विपत्तिदः

brahmaśāpastvanirvāya upāyaiḥ śataśopi ca nīcaiḥ samāgamo nindyastathaiva ca vipattidaḥ

'ब्रह्मा का शाप सैकड़ों उपायों से भी टाला नहीं जा सकता; परंतु नीच के साथ संगम निन्दनीय और विपत्तिदायक होता है,

श्लोक 16 (garuda.2.66.16)

उत्तमेन च संगेन दैवेनाप्यर्थदो भवेत् । देवानामुत्तमो वायुस्तदर्थं संगमाचरेत्

uttamena ca saṁgena daivenāpyarthado bhavet devānāmuttamo vāyustadarthaṁ saṁgamācaret

जबकि उत्तम के साथ दैवयोग से भी संगम अर्थदायक हो सकता है। देवताओं में वायु उत्तम हैं, अतः उसी के लिए संगम का प्रयास करें।'

श्लोक 17 (garuda.2.66.17)

विचार्यैवमुमाद्या भारत्याः सेवां तु चक्रिरे । सहस्रवत्सरान्ते सा भारती तोषिताब्रवीत्

vicāryaivamumādyā bhāratyāḥ sevāṁ tu cakrire sahasravatsarānte sā bhāratī toṣitābravīt

ऐसा विचार कर उमा आदि ने भारती की सेवा की। एक हजार वर्ष के अन्त में प्रसन्न होकर भारती ने कहा—

श्लोक 18 (garuda.2.66.18)

मत्सेवां च किमर्थं वै ह्याचरिष्यन्ति सुव्रताः । तस्यां रक्ताश्च ता देव्यस्त्वब्रुवन्स्वचिकीर्षितम्

matsevāṁ ca kimarthaṁ vai hyācariṣyanti suvratāḥ tasyāṁ raktāśca tā devyastvabruvansvacikīrṣitam

'हे सुव्रताओं! तुमने किस उद्देश्य से मेरी सेवा की है?' उसमें अनुरक्त उन देवियों ने अपना अभिप्राय बताया—

श्लोक 19 (garuda.2.66.19)

पुरा वयं तु शप्ताः स्म ब्रह्मणा क्रोधरूपिणा । एकदेहान्मानुषत्वमवाप्स्यथ वराङ्गनाः

purā vayaṁ tu śaptāḥ sma brahmaṇā krodharūpiṇā ekadehānmānuṣatvamavāpsyatha varāṅganāḥ

'पूर्वकाल में हमें क्रोधित रूप वाले ब्रह्मा ने शाप दिया था — हे सुन्दरियों! तुम एक ही शरीर से मनुष्यत्व प्राप्त करोगी—

श्लोक 20 (garuda.2.66.20)

चतुर्थजन्मन्यप्येवं द्वितीये जन्मनि प्रभो । समाप्स्यथान्यगात्वं चेत्येवं शप्ता ह भामिनि

caturthajanmanyapyevaṁ dvitīye janmani prabho samāpsyathānyagātvaṁ cetyevaṁ śaptā ha bhāmini

—इसी प्रकार चौथे जन्म में भी, और दूसरे जन्म में, हे प्रभो! तुम्हें अन्यगा-भाव प्राप्त होगा — इस प्रकार हमें शापित किया गया था, हे भामिनि!

श्लोक 21 (garuda.2.66.21)

अस्माकं वायुना देवेनान्यगात्वं न दोषभाक् । अतस्त्वयैकदेहत्वमिच्छामो देवि जन्मसु

asmākaṁ vāyunā devenānyagātvaṁ na doṣabhāk atastvayaikadehatvamicchāmo devi janmasu

देव वायु के साथ हमारा अन्यगा-भाव दोषरहित होगा; इसीलिए हे देवि! हम जन्मों में तुम्हारे साथ एक शरीर होना चाहती हैं।'

श्लोक 22 (garuda.2.66.22)

हत्युक्ता ताभिरथ च तथैत्युक्त्वा द्विजोत्तम । सा पार्वत्यादिभिर्युक्ता भारतीत्यभवद्भुवि

hatyuktā tābhiratha ca tathaityuktvā dvijottama sā pārvatyādibhiryuktā bhāratītyabhavadbhuvi

हे द्विजोत्तम! इस प्रकार उनके कहने पर 'तथास्तु' कहकर, वे पार्वती आदि से युक्त होकर पृथ्वी पर 'भारती' नाम से प्रकट हुईं।

श्लोक 23 (garuda.2.66.23)

शिवनाम्नो द्विजस्यैव गृहे सा तु कुमारिका । कर्मैक्यार्थं तपश्चक्रेः विष्णोश्च शिवसंज्ञिनः

śivanāmno dvijasyaiva gṛhe sā tu kumārikā karmaikyārthaṁ tapaścakreḥ viṣṇośca śivasaṁjñinaḥ

शिव नामक ब्राह्मण के घर वे कुमारी कन्या बनकर, कर्म-सामंजस्य के लिए, 'शिव' नामधारी विष्णु का तप करने लगीं।

श्लोक 24 (garuda.2.66.24)

तपसा तोषिता विष्णुः शिव संज्ञो महाप्रभुः । वरं प्रादात्तृतीयेस्मिन्कृष्णजन्मनि भो स्त्रियः

tapasā toṣitā viṣṇuḥ śiva saṁjño mahāprabhuḥ varaṁ prādāttṛtīyesminkṛṣṇajanmani bho striyaḥ

तप से प्रसन्न होकर 'शिव' नामधारी महाप्रभु विष्णु ने वरदान दिया — 'हे स्त्रियो! इस तीसरे कृष्णावतार-जन्म में—

श्लोक 25 (garuda.2.66.25)

सम्यक्त्वभर्तृसंयोगो भविष्यति विना भवम् । यतोनया च पार्वत्या प्रेरिता एव सर्वशः

samyaktvabhartṛsaṁyogo bhaviṣyati vinā bhavam yatonayā ca pārvatyā preritā eva sarvaśaḥ

—तुम्हें बिना किसी बाधा के अपने-अपने पतियों का उचित संयोग प्राप्त होगा।' उसी पार्वती द्वारा हर प्रकार से प्रेरित होकर—

श्लोक 26 (garuda.2.66.26)

विलासं दर्शयामास ब्रह्मणः परमेष्ठिनः । अतः सा पार्वाती श्रेष्ठा ब्रह्मदेहे न संशयः

vilāsaṁ darśayāmāsa brahmaṇaḥ parameṣṭhinaḥ ataḥ sā pārvātī śreṣṭhā brahmadehe na saṁśayaḥ

—उसने परमेष्ठी ब्रह्मा के सामने विलास दिखाया था; इसीलिए ब्रह्मा-जन्म वाले प्रकरण में पार्वती ही सबसे अधिक (उत्तरदायी) है — इसमें संदेह नहीं।

श्लोक 27 (garuda.2.66.27)

कृष्णदेहेपि तस्यास्तु न भविष्यति संगमः । अन्यगात्वं द्वितीयेस्मिन्भविष्यति न संशयः

kṛṣṇadehepi tasyāstu na bhaviṣyati saṁgamaḥ anyagātvaṁ dvitīyesminbhaviṣyati na saṁśayaḥ

कृष्ण-जन्म में भी उसका (पार्वती का पति से) संगम नहीं होगा; इस दूसरे जन्म में उसे अन्यगा-भाव ही प्राप्त होगा — इसमें संदेह नहीं।

श्लोक 28 (garuda.2.66.28)

रुद्रान्तः स्थो हरिश्चैव वहं दत्त्वा स्त्रियां प्रभुः । अन्तर्धानं ययौ श्रीमान्स्वलोकं गतवानभूत्

rudrāntaḥ stho hariścaiva vahaṁ dattvā striyāṁ prabhuḥ antardhānaṁ yayau śrīmānsvalokaṁ gatavānabhūt

रुद्र के भीतर स्थित हरि ने उस स्त्री को वर देकर अन्तर्धान हो गए; वे श्रीमान् अपने लोक को चले गए।

श्लोक 29 (garuda.2.66.29)

विसृज्य ताश्च तं देहं बभूवुर्नलकन्यकाः । इन्द्रसेनेति संज्ञां च लब्ध्वा ताश्च तपोवनम्

visṛjya tāśca taṁ dehaṁ babhūvurnalakanyakāḥ indraseneti saṁjñāṁ ca labdhvā tāśca tapovanam

उस देह को त्यागकर वे नल की कन्याएँ हुईं, 'इन्द्रसेना' नाम पाकर तपोवन को गईं।

श्लोक 30 (garuda.2.66.30)

ययुस्तत्र चरन्त्यस्ता ददृशुर्मुद्गलं त्वृषिम् । तस्य दर्शनमात्रेण बभूवुः काममोहिताः

yayustatra carantyastā dadṛśurmudgalaṁ tvṛṣim tasya darśanamātreṇa babhūvuḥ kāmamohitāḥ

वहाँ विचरण करती हुई उन्होंने मुद्गल ऋषि को देखा; उनके दर्शन मात्र से वे कामाकुल हो गईं।

श्लोक 31 (garuda.2.66.31)

मुद्गलस्याभिमानं हि नाशयित्वा च मारुतः । रमयामास तत्रस्था भारत्यादिवराङ्गनाः

mudgalasyābhimānaṁ hi nāśayitvā ca mārutaḥ ramayāmāsa tatrasthā bhāratyādivarāṅganāḥ

मारुत ने मुद्गल के अभिमान को नष्ट कर, वहाँ उपस्थित भारती आदि श्रेष्ठ स्त्रियों के साथ रमण किया।

श्लोक 32 (garuda.2.66.32)

तद्देहेन विसृष्टा सा बभूव द्रौपदीति च । यस्मात्सा द्रुपदाज्जाता तस्मात्सा द्रौपदी स्मृता

taddehena visṛṣṭā sā babhūva draupadīti ca yasmātsā drupadājjātā tasmātsā draupadī smṛtā

उस देह से मुक्त होकर वे 'द्रौपदी' कहलाईं; चूँकि वे द्रुपद से उत्पन्न हुईं, इसीलिए 'द्रौपदी' कही गईं।

श्लोक 33 (garuda.2.66.33)

वेदिमध्यात्समुद्भूता तस्मात्सायोनिजा स्मृता । कृष्णवर्णा यतस्तस्मात्सा कृष्णा भूतले स्मृता

vedimadhyātsamudbhūtā tasmātsāyonijā smṛtā kṛṣṇavarṇā yatastasmātsā kṛṣṇā bhūtale smṛtā

यज्ञवेदी के मध्य से उत्पन्न होने के कारण वे 'अयोनिजा' कही गईं; श्यामवर्ण होने के कारण वे पृथ्वी पर 'कृष्णा' कही गईं।

श्लोक 34 (garuda.2.66.34)

कृष्णादेहपि भारत्या अभिमानः सदा स्मृतः । शच्यादेरभिमानस्तु तस्मिन्देहे कदाचन

kṛṣṇādehapi bhāratyā abhimānaḥ sadā smṛtaḥ śacyāderabhimānastu tasmindehe kadācana

कृष्णा (द्रौपदी) की देह में सदा भारती का ही अभिमान (प्रधान चेतना) रहता है; शची आदि का अभिमान उस देह में कभी-कभी ही रहता है।

श्लोक 35 (garuda.2.66.35)

यस्याः स्वभर्तृसंयोगकाले च खगसत्तम । अभिमानस्तदैव स्यात्तस्या एव न चान्यथा

yasyāḥ svabhartṛsaṁyogakāle ca khagasattama abhimānastadaiva syāttasyā eva na cānyathā

हे खगसत्तम! जिसके अपने पति के साथ संयोग का समय होता है, उसी का अभिमान उस समय रहता है, अन्य किसी का नहीं।

श्लोक 36 (garuda.2.66.36)

एतासां रमणे काले उमायाः पक्षिसत्तम । अभिमानश्च नास्त्येव स्वाप एव रताः सदा

etāsāṁ ramaṇe kāle umāyāḥ pakṣisattama abhimānaśca nāstyeva svāpa eva ratāḥ sadā

हे पक्षिश्रेष्ठ! इन सबके रमण के समय उमा का अभिमान कभी नहीं रहता; वे सदा मानो निद्रावस्था में ही रत रहती हैं।

श्लोक 37 (garuda.2.66.37)

पार्थस्य रमणे काले द्रौपद्याश्च कलेवरे । भारत्याश्च तथा शच्या अभिमानद्वयं स्मृतम्

pārthasya ramaṇe kāle draupadyāśca kalevare bhāratyāśca tathā śacyā abhimānadvayaṁ smṛtam

अर्जुन के रमण-काल में, द्रौपदी की देह में, भारती और शची — इन दोनों का अभिमान रहता है, ऐसा कहा गया है।

श्लोक 38 (garuda.2.66.38)

उमादेः श्याम लादेश्च अभिमानक्षतिस्तदा । सर्वासां स्वाप एव स्यान्नात्र कार्या विचारणा

umādeḥ śyāma lādeśca abhimānakṣatistadā sarvāsāṁ svāpa eva syānnātra kāryā vicāraṇā

उस समय उमा और श्यामला आदि का अभिमान लुप्त हो जाता है; वे सब मानो निद्रावस्था में ही रहती हैं — इसमें कोई विचारणा नहीं।

श्लोक 39 (garuda.2.66.39)

अर्जुनं वीररूपेण प्रविष्टो वायुरेव च । भारतीं रमते नित्यं शामलां च युधिष्ठिरः

arjunaṁ vīrarūpeṇa praviṣṭo vāyureva ca bhāratīṁ ramate nityaṁ śāmalāṁ ca yudhiṣṭhiraḥ

वीररूप में अर्जुन में प्रविष्ट होकर वायु सदा भारती के साथ रमण करते हैं, और युधिष्ठिर श्यामला के साथ।

श्लोक 40 (garuda.2.66.40)

सुंदरेण च रूपेण प्रविष्टो नकुले मरुत् । रमते भारतीं नित्यं नकुलश्चाप्युषां खग

suṁdareṇa ca rūpeṇa praviṣṭo nakule marut ramate bhāratīṁ nityaṁ nakulaścāpyuṣāṁ khaga

सुन्दर रूप में नकुल में प्रविष्ट होकर मरुत सदा भारती के साथ रमण करते हैं, और नकुल उषा के साथ, हे खग!

श्लोक 41 (garuda.2.66.41)

नीतिरूपेण चाविष्टो सहदेवे च मारुतः । द्रौपदीं रमते नित्यं सहदेवोप्युषां खग

nītirūpeṇa cāviṣṭo sahadeve ca mārutaḥ draupadīṁ ramate nityaṁ sahadevopyuṣāṁ khaga

नीति-रूप में सहदेव में प्रविष्ट मारुत सदा द्रौपदी के साथ रमण करते हैं, और सहदेव उषा के साथ, हे खग!

श्लोक 42 (garuda.2.66.42)

शच्याद्या द्रौपदीदेहे नापुः संगं च मारुतः । तासामतोन्यगामित्वं कृष्णादेहे न चिन्तयेत्

śacyādyā draupadīdehe nāpuḥ saṁgaṁ ca mārutaḥ tāsāmatonyagāmitvaṁ kṛṣṇādehe na cintayet

शची आदि को द्रौपदी की देह में वायु के माध्यम से संयोग नहीं मिला; अतः कृष्णा की देह में उन्हें अन्यगामी नहीं मानना चाहिए।

श्लोक 43 (garuda.2.66.43)

धर्मादिदेहसंगं च भारत्या नैव चिन्तयेत् । मनुजस्य च देहस्य तासां संगं चिन्तयेत्

dharmādidehasaṁgaṁ ca bhāratyā naiva cintayet manujasya ca dehasya tāsāṁ saṁgaṁ cintayet

भारती का संगम धर्म आदि (के मानव-शरीरों) से नहीं मानना चाहिए, अपितु उन मानव-शरीरों में स्थित (देवताओं) के साथ ही उनका संगम मानना चाहिए।

श्लोक 44 (garuda.2.66.44)

अपरोक्षवतीनां तु तासां लेपो न सर्वथा । अथवा मुद्गलस्येव रतिकाले खगेश्वर

aparokṣavatīnāṁ tu tāsāṁ lepo na sarvathā athavā mudgalasyeva ratikāle khageśvara

जिन्हें प्रत्यक्ष अनुभूति है, उन्हें कोई लेप (दोष) सर्वथा नहीं लगता; अथवा जैसे मुद्गल के साथ रमण-काल में—

श्लोक 45 (garuda.2.66.45)

रमणं चक्रुरेवं ता अतो दोषो न विद्यते । एकस्मिन्दिवसे वीन्द्र धर्मो वायुश्च तावुभौ

ramaṇaṁ cakrurevaṁ tā ato doṣo na vidyate ekasmindivase vīndra dharmo vāyuśca tāvubhau

—उन्होंने इसी प्रकार रमण किया था, इसलिए कोई दोष नहीं है। हे वीन्द्र! एक ही दिन धर्म और वायु — दोनों ने—

श्लोक 46 (garuda.2.66.46)

रमणं चक्रतुः सम्यक्कृष्णादेहेऽपि मानद । तथाप्यनन्यागामित्वं चिन्तनीयं न संशयः

ramaṇaṁ cakratuḥ samyakkṛṣṇādehe'pi mānada tathāpyananyāgāmitvaṁ cintanīyaṁ na saṁśayaḥ

—कृष्णा की देह में भी भलीभाँति रमण किया, हे मानद! फिर भी उनका अनन्यगामित्व ही मानना चाहिए — इसमें संदेह नहीं।

श्लोक 47 (garuda.2.66.47)

सुराणां सुरभोग्याश्च भोगं जानन्ति देवताः । न जानन्त्येव मर्त्यांस्तु तेषु देहेषु ते पुनः

surāṇāṁ surabhogyāśca bhogaṁ jānanti devatāḥ na jānantyeva martyāṁstu teṣu deheṣu te punaḥ

देवता देवताओं के भोग्य सुखों को ही जानते हैं; उन्हीं शरीरों में स्थित मनुष्यों को वे नहीं जानते।

श्लोक 48 (garuda.2.66.48)

नीरक्षीरविविकं च हंसो वेत्ति न चापरः । अतः स्वभर्तृसंयोगं कृष्णादेहेन चिन्तयेत्कृष्णादेहेन्यगामित्वं नैव चिन्त्यं खगेश्वर

nīrakṣīravivikaṁ ca haṁso vetti na cāparaḥ ataḥ svabhartṛsaṁyogaṁ kṛṣṇādehena cintayetkṛṣṇādehenyagāmitvaṁ naiva cintyaṁ khageśvara

जैसे जल और दूध का भेद केवल हंस ही जानता है, अन्य कोई नहीं — वैसे ही कृष्णा की देह द्वारा अपने पति के संयोग को समझना चाहिए; हे खगेश्वर! कृष्णा की देह में अन्यगामित्व कदापि नहीं मानना चाहिए।