वेंकटेश गिरि-यात्रा के क्रम का वर्णन

श्लोक 1 (garuda.2.72.1)

श्रीकृष्ण उवाच । सोमस्य पुत्री पूर्वसर्गे बभूव भार्या मदीया जाम्बवती मम प्रिया । तासां मध्ये ह्यधिका वीन्द्र किञ्चिद्रुद्रादिभ्यः पञ्चगुणैर्विहीना

śrīkṛṣṇa uvāca somasya putrī pūrvasarge babhūva bhāryā madīyā jāmbavatī mama priyā tāsāṁ madhye hyadhikā vīndra kiñcidrudrādibhyaḥ pañcaguṇairvihīnā

श्रीकृष्ण ने कहा — पूर्व सृष्टि में जो सोम की पुत्री थी, वह मेरी पत्नी जाम्बवती, मुझे प्रिय है। हे वीन्द्र! उनके मध्य वह कुछ श्रेष्ठ है, फिर भी रुद्र आदि की अपेक्षा पाँच गुणों से न्यून है।

श्लोक 2 (garuda.2.72.2)

यदावेशो बलवान्स्याद्रमायां तदानास प्रियते केशवोलम् । यदावेशाद्ध्रासमुपैति काले तदा तासां साम्यमाहुर्महान्तः

yadāveśo balavānsyādramāyāṁ tadānāsa priyate keśavolam yadāveśāddhrāsamupaiti kāle tadā tāsāṁ sāmyamāhurmahāntaḥ

जब रमा में आवेश प्रबल होता है, तब केशव अत्यन्त प्रसन्न होते हैं; जब वह आवेश कालक्रम से कुछ न्यून हो जाता है, तब महात्मा उनकी समानता कहते हैं।

श्लोक 3 (garuda.2.72.3)

लक्ष्म्यावेशः किञ्चिदस्त्येव नित्यमतस्ताभ्यः किञ्चिदाधिक्यमस्ति

lakṣmyāveśaḥ kiñcidastyeva nityamatastābhyaḥ kiñcidādhikyamasti

जाम्बवती में सदा लक्ष्मी का कुछ आवेश विद्यमान रहता है, इसलिए उन्हें अन्य रानियों से कुछ अधिकता प्राप्त है।

श्लोक 4 (garuda.2.72.4)

गरुड उवाच । तासां मध्ये जाम्बवन्ती तु कृष्ण आराधनं कीदृशं सा चकार । तन्मे ब्रूहि कृपया विश्वमूर्ते आधिक्ये वै कारणं ताभ्य एव

garuḍa uvāca tāsāṁ madhye jāmbavantī tu kṛṣṇa ārādhanaṁ kīdṛśaṁ sā cakāra tanme brūhi kṛpayā viśvamūrte ādhikye vai kāraṇaṁ tābhya eva

गरुड ने कहा — हे कृष्ण! उनमें जाम्बवती ने कैसी आराधना की? हे विश्वमूर्ते! कृपया मुझे यह बताइए, उनसे उसकी अधिकता का यही कारण है।

श्लोक 5 (garuda.2.72.5)

गरुडेनैवमुक्तस्तु भगवान् देवकीसुतः । मेघगंभीरया वाचा उवाच विनतासुतम्

garuḍenaivamuktastu bhagavān devakīsutaḥ meghagaṁbhīrayā vācā uvāca vinatāsutam

गरुड द्वारा इस प्रकार पूछे जाने पर देवकीनन्दन भगवान ने मेघ-गंभीर वाणी से विनतासुत से कहा—

श्लोक 6 (garuda.2.72.6)

श्रीकृष्ण उवाच । या पूर्वसर्गे सोमपुत्री बभूव पितुर्गृहे वर्तमानापि साध्वी । जन्म स्वकीयं सार्थकं वै चकार पित्रा साकं विष्णुशुश्रूषणे न च

śrīkṛṣṇa uvāca yā pūrvasarge somaputrī babhūva piturgṛhe vartamānāpi sādhvī janma svakīyaṁ sārthakaṁ vai cakāra pitrā sākaṁ viṣṇuśuśrūṣaṇe na ca

श्रीकृष्ण ने कहा — पूर्व सृष्टि में जो सोम की पुत्री थी, वह पिता के घर में रहते हुए भी साध्वी थी; उसने अपना जन्म पिता के साथ रहकर नहीं, बल्कि विष्णु की सेवा से सार्थक किया।

श्लोक 7 (garuda.2.72.7)

शुश्राव नित्यं सत्पुराणानि चैवं चक्रे सदा विष्णुपादप्रणामम् । चक्रे सदा तारकस्यापि विष्णोः प्रदक्षिणं स्मरणं कुर्वती सा

śuśrāva nityaṁ satpurāṇāni caivaṁ cakre sadā viṣṇupādapraṇāmam cakre sadā tārakasyāpi viṣṇoḥ pradakṣiṇaṁ smaraṇaṁ kurvatī sā

वह नित्य सत्पुराणों को सुनती और सदा विष्णु के चरणों में प्रणाम करती थी; वह मुक्तिदाता विष्णु की सदा प्रदक्षिणा करती हुई निरन्तर स्मरण करती रहती थी।

श्लोक 8 (garuda.2.72.8)

पित्रा साकं सा तु कन्या खगेन्द्र वैराग्ययुक्ता श्रवणात्संबभूव । केशं च मित्रं द्विरदादिकं च अनर्घ्यरत्नानि गृहादिकं च

pitrā sākaṁ sā tu kanyā khagendra vairāgyayuktā śravaṇātsaṁbabhūva keśaṁ ca mitraṁ dviradādikaṁ ca anarghyaratnāni gṛhādikaṁ ca

हे खगेन्द्र! वह कन्या अपने पिता के साथ ही, श्रवण से वैराग्य को प्राप्त हुई — केश, मित्र, हाथी आदि, अमूल्य रत्न, घर आदि—

श्लोक 9 (garuda.2.72.9)

सर्वं ह्येतन्नश्वरं चैव मेने ममाधीनं हरिणा वै कृतं च । येनैव दत्तं पुत्रमित्रादिकं च तेना हृतं वेदनां नैव चक्रे

sarvaṁ hyetannaśvaraṁ caiva mene mamādhīnaṁ hariṇā vai kṛtaṁ ca yenaiva dattaṁ putramitrādikaṁ ca tenā hṛtaṁ vedanāṁ naiva cakre

—यह सब नाशवान है, ऐसा उसने माना; जो कुछ 'मेरा' है, वह भी हरि द्वारा ही किया गया है। जिसने पुत्र-मित्रादि दिए, वही उन्हें ले भी सकता है — इससे उसे कोई पीड़ा नहीं होती थी।

श्लोक 10 (garuda.2.72.10)

अद्यैव विष्णुः परमो दयालुः दयां मयि कृतवांस्तेन सुष्ठु । पित्रा साकं कन्यका सा तु वीन्द्र सदात्मनि ह्यमले वासुदेवे

adyaiva viṣṇuḥ paramo dayāluḥ dayāṁ mayi kṛtavāṁstena suṣṭhu pitrā sākaṁ kanyakā sā tu vīndra sadātmani hyamale vāsudeve

'आज ही परम दयालु विष्णु ने मुझ पर भलीभाँति दया की है' — हे वीन्द्र! वह कन्या पिता के साथ ही, सदा उस निर्मल, सनातन वासुदेव में स्थित रहती थी।

श्लोक 11 (garuda.2.72.11)

एकान्तत्वं सुष्ठु भक्त्या गता सा यदृच्छया सोपपन्नेन देवी । अकल्पयन्त्यात्मनो वीन्द्र वृत्तिं चकार यत्सावधिराधं प्रथैव

ekāntatvaṁ suṣṭhu bhaktyā gatā sā yadṛcchayā sopapannena devī akalpayantyātmano vīndra vṛttiṁ cakāra yatsāvadhirādhaṁ prathaiva

वह देवी भक्ति से सच्चा एकान्त प्राप्त हुई, जो कुछ अनायास प्राप्त हुआ उसी से संतुष्ट रहकर; अपनी जीविका की कोई विशेष योजना बनाए बिना ही उसने आरम्भ से अत्यन्त भक्तिपूर्ण आचरण किया।

श्लोक 12 (garuda.2.72.12)

सा वै वित्तं विष्णुपादारविन्दे दुः खार्णवात्तराके संचकार । वागीन्द्रिद्रियं खग सम्यक्चकार हरेर्गुणानां वर्णने वा सदैव

sā vai vittaṁ viṣṇupādāravinde duḥ khārṇavāttarāke saṁcakāra vāgīndridriyaṁ khaga samyakcakāra harerguṇānāṁ varṇane vā sadaiva

उसने अपना धन दुःख-सागर से पार करने वाले विष्णु के चरण-कमल में अर्पित किया; हे खग! उसने अपनी वाणी को सदा हरि के गुणों के वर्णन में भलीभाँति लगाया।

श्लोक 13 (garuda.2.72.13)

हस्तौ च विष्णोर्गृहसंमार्जनादौ चकार देवी गात्रमलापहारम् । श्रोत्रं च चक्रे हरिसत्कथोदये मोक्षादिमार्गे ह्यमृतोपमे च

hastau ca viṣṇorgṛhasaṁmārjanādau cakāra devī gātramalāpahāram śrotraṁ ca cakre harisatkathodaye mokṣādimārge hyamṛtopame ca

उस देवी ने अपने हाथों को विष्णु के घर की सफाई आदि में लगाकर शरीर के मल को दूर किया; अपने कानों को हरि की सत्कथा के श्रवण में लगाया, जो मोक्ष के मार्ग पर अमृत के समान है।

श्लोक 14 (garuda.2.72.14)

नेत्रं च चक्रे प्रतिमादिदर्शने अनादिकालीनमलापहरिणी । सद्वैष्णवानां स्पर्शने चैव संगे निर्माल्यगन्धानुविलेपने त्वक्

netraṁ ca cakre pratimādidarśane anādikālīnamalāpahariṇī sadvaiṣṇavānāṁ sparśane caiva saṁge nirmālyagandhānuvilepane tvak

उसने अपनी आँखों को मूर्ति-दर्शन में लगाया, जो अनादिकालीन मल को दूर करने वाला है; अपनी त्वचा को सद्वैष्णवों के स्पर्श-संग तथा निर्माल्य की सुगन्ध के लेपन में लगाया।

श्लोक 15 (garuda.2.72.15)

घ्रार्णेद्रियं सा हरिपादसारे चकार संसारविमुक्तिदे च । जिह्वेन्द्रियं हरिनैवेद्यशेषे श्रीमत्तुलस्यादिविमिश्रिते च

ghrārṇedriyaṁ sā haripādasāre cakāra saṁsāravimuktide ca jihvendriyaṁ harinaivedyaśeṣe śrīmattulasyādivimiśrite ca

उसने अपनी नासिका को हरि के चरणों के सार-तत्त्व में लगाया, जो संसार से मुक्ति देने वाला है; अपनी जिह्वा को हरि के नैवेद्य-शेष में, जो तुलसी आदि से मिश्रित है।

श्लोक 16 (garuda.2.72.16)

पादौ हरेः क्षेत्रपथानुसर्पणे शिरो हृषीकेशपदाभिवन्दने । कामं हृदास्ये तु हरिदास्यकाम्या तथोत्तमश्लोकजनाश्चरन्ति

pādau hareḥ kṣetrapathānusarpaṇe śiro hṛṣīkeśapadābhivandane kāmaṁ hṛdāsye tu haridāsyakāmyā tathottamaślokajanāścaranti

पैरों को हरि के तीर्थस्थलों के मार्ग पर चलने में, सिर को हृषीकेश के चरणों की वन्दना में लगाया; उसका हृदय केवल हरि-दास्य की इच्छा से भरा रहता था, जैसे उत्तमश्लोक-भक्तजन आचरण करते हैं।

श्लोक 17 (garuda.2.72.17)

निष्कामरूपे च मतिं चकार वागिन्द्रियं स्तवनं स्वीचकार । एवं सदा कार्यसमूहमात्मना समर्पयित्वा परमेशपादयोः

niṣkāmarūpe ca matiṁ cakāra vāgindriyaṁ stavanaṁ svīcakāra evaṁ sadā kāryasamūhamātmanā samarpayitvā parameśapādayoḥ

उसने अपनी बुद्धि को निष्काम भाव में स्थिर किया, अपनी वाणी को स्तवन के लिए समर्पित किया। इस प्रकार सदा अपने समस्त कार्यों को परमेश्वर के चरणों में अर्पित करके—

श्लोक 18 (garuda.2.72.18)

तीर्थाटनार्थं तु जगाम पित्रा साकं हरेः प्रीणनाद्यर्थमेव । आराधयित्वा ब्राह्मणान्विष्णुभक्तानादौ गृहे वस्त्रसंभूषणाद्यैः

tīrthāṭanārthaṁ tu jagāma pitrā sākaṁ hareḥ prīṇanādyarthameva ārādhayitvā brāhmaṇānviṣṇubhaktānādau gṛhe vastrasaṁbhūṣaṇādyaiḥ

—वह पिता के साथ तीर्थयात्रा के लिए गई, केवल हरि को प्रसन्न करने के उद्देश्य से; पहले घर में वस्त्र-आभूषण आदि से विष्णुभक्त ब्राह्मणों की आराधना कर—

श्लोक 19 (garuda.2.72.19)

पश्चात्कल्पं कारयामास देवी विष्णोरग्रे तीर्थयात्रार्थमेव । यावत्कालं तीर्थयात्रा मुकुन्द तावत्कालं तूर्ध्वरेता भवामि

paścātkalpaṁ kārayāmāsa devī viṣṇoragre tīrthayātrārthameva yāvatkālaṁ tīrthayātrā mukunda tāvatkālaṁ tūrdhvaretā bhavāmi

—उस देवी ने विष्णु के समक्ष केवल तीर्थयात्रा के लिए संकल्प किया — 'हे मुकुन्द! जब तक यह तीर्थयात्रा चलेगी, तब तक मैं ब्रह्मचर्य में रहूँगी—

श्लोक 20 (garuda.2.72.20)

यावत्कालं तीर्थयात्रां करिष्ये तावद्दत्ताद्वैष्णवानां च संगम् । हरेः कथाश्रवणं स्यान्मुकुन्द नावैष्णवानां संगिनामङ्गसंगम्

yāvatkālaṁ tīrthayātrāṁ kariṣye tāvaddattādvaiṣṇavānāṁ ca saṁgam hareḥ kathāśravaṇaṁ syānmukunda nāvaiṣṇavānāṁ saṁgināmaṅgasaṁgam

—जब तक मैं तीर्थयात्रा करूँगी, तब तक केवल वैष्णवों का ही संग रखूँगी। हे मुकुन्द! हरि-कथा का श्रवण हो, अवैष्णवों के संग से शरीर का स्पर्श न हो।

श्लोक 21 (garuda.2.72.21)

सुहृज्जनैः पुत्रमित्रादिकैश्च दीर्थाटनं नैव कुर्यां मुकुन्द । कुर्वन्ति ये काम्यया तीर्थयात्रां तेषां संगं कुरु दूरे मुकुन्द

suhṛjjanaiḥ putramitrādikaiśca dīrthāṭanaṁ naiva kuryāṁ mukunda kurvanti ye kāmyayā tīrthayātrāṁ teṣāṁ saṁgaṁ kuru dūre mukunda

मैं स्वजनों, पुत्र-मित्रों आदि के साथ यह तीर्थाटन कभी नहीं करूँगी, हे मुकुन्द! जो लोग कामनापूर्वक तीर्थयात्रा करते हैं, हे मुकुन्द! उनके संग से मुझे दूर रखो।'

श्लोक 22 (garuda.2.72.22)

शालग्रामं ये विहायैव यात्रां कुर्वन्ति तेषां किं फलं प्राहुरार्याः । यदा तीर्थानां दर्शनं स्यात्तदैव शालग्रामं पुरतः स्थापयित्वा

śālagrāmaṁ ye vihāyaiva yātrāṁ kurvanti teṣāṁ kiṁ phalaṁ prāhurāryāḥ yadā tīrthānāṁ darśanaṁ syāttadaiva śālagrāmaṁ purataḥ sthāpayitvā

शालग्राम को छोड़कर जो यात्रा करते हैं, आर्यजन उनके फल के विषय में क्या कहते हैं? जब तीर्थों का दर्शन हो, तभी शालग्राम को आगे स्थापित करके—

श्लोक 23 (garuda.2.72.23)

तीर्थाटनं पादचैरैः कृतं चेत्पूर्णं फलं प्राहुरार्याः खगेन्द्र । पादत्राणं पादरक्षां च कृत्वा तीर्थाटनं पादहीनं तदाहुः

tīrthāṭanaṁ pādacairaiḥ kṛtaṁ cetpūrṇaṁ phalaṁ prāhurāryāḥ khagendra pādatrāṇaṁ pādarakṣāṁ ca kṛtvā tīrthāṭanaṁ pādahīnaṁ tadāhuḥ

—यदि पैदल तीर्थाटन किया जाए, तो आर्यजन उसे पूर्ण फल देने वाला कहते हैं, हे खगेन्द्र! जूते या पादरक्षा पहनकर किया गया तीर्थाटन पैर-यात्रा से रहित कहा जाता है।

श्लोक 24 (garuda.2.72.24)

यो वाहने तुरगे चोपविष्टस्तीर्थाटनं कुरुते चार्धहीनम् । वृषादीनां वाहने पादमाहुः परान्नानां भोजने व्यर्थमाहुः

yo vāhane turage copaviṣṭastīrthāṭanaṁ kurute cārdhahīnam vṛṣādīnāṁ vāhane pādamāhuḥ parānnānāṁ bhojane vyarthamāhuḥ

जो वाहन या घोड़े पर बैठकर तीर्थाटन करता है, उसका फल आधा रह जाता है; बैल आदि पर सवारी करने पर एक चौथाई ही रह जाता है, तथा दूसरों का अन्न खाने पर वह सर्वथा व्यर्थ हो जाता है।

श्लोक 25 (garuda.2.72.25)

महात्मनां वेदविदां यतीनां परान्नानां भोजने नैव दोषः । संकल्पयित्वा परमादरेण जगाम सा तीर्थयात्रार्थमेव

mahātmanāṁ vedavidāṁ yatīnāṁ parānnānāṁ bhojane naiva doṣaḥ saṁkalpayitvā paramādareṇa jagāma sā tīrthayātrārthameva

महात्माओं, वेदज्ञों तथा यतियों के अन्न ग्रहण करने में कोई दोष नहीं है। इस प्रकार अत्यन्त आदरपूर्वक संकल्प कर वह केवल तीर्थयात्रा के लिए ही गई।

श्लोक 26 (garuda.2.72.26)

आदौ स्नात्वा हरिनिर्मात्यगन्धं विसर्जयित्वा श्रवणं वै चकार । पित्रा साकं भोजनं चापि कृत्वा अग्रे दिने क्रोशमेकं जगाम

ādau snātvā harinirmātyagandhaṁ visarjayitvā śravaṇaṁ vai cakāra pitrā sākaṁ bhojanaṁ cāpi kṛtvā agre dine krośamekaṁ jagāma

पहले स्नान कर, हरि के निर्माल्य की सुगन्ध अर्पित कर, उसने शास्त्र-श्रवण किया; पिता के साथ भोजन कर, अगले दिन एक कोस चलकर—

श्लोक 27 (garuda.2.72.27)

तत्र द्विजान्पूजयित्वान्नपान रात्रौ तत्त्वं श्रावयामास देवी । एवं यात्रां ये प्रकुर्वन्ति नित्यं तेषां यात्रां सफलां प्राहुरार्याः

tatra dvijānpūjayitvānnapāna rātrau tattvaṁ śrāvayāmāsa devī evaṁ yātrāṁ ye prakurvanti nityaṁ teṣāṁ yātrāṁ saphalāṁ prāhurāryāḥ

—वहाँ ब्राह्मणों को अन्न-पान से पूजित कर, रात्रि में देवी ने तत्त्व-श्रवण किया। इस प्रकार जो नित्य यात्रा करते हैं, आर्यजन उनकी यात्रा को सफल कहते हैं।

श्लोक 28 (garuda.2.72.28)

विना दयां तीर्थयात्रा खगेन्द्रव्यर्थेत्येवं वीन्द्र चाहुर्महान्तः । दिवा रात्रौ ये न शृण्वन्ति दिव्यां हरेः कथां तीर्थमार्गे खगेन्द्र

vinā dayāṁ tīrthayātrā khagendravyarthetyevaṁ vīndra cāhurmahāntaḥ divā rātrau ye na śṛṇvanti divyāṁ hareḥ kathāṁ tīrthamārge khagendra

हे खगेन्द्र! दया के बिना तीर्थयात्रा व्यर्थ है, ऐसा महात्मा कहते हैं। जो लोग तीर्थ-मार्ग में दिन-रात हरि की दिव्य कथा नहीं सुनते, हे खगेन्द्र—

श्लोक 29 (garuda.2.72.29)

व्यर्थंव्यर्थं तस्य चाहुर्गतं वै अश्वादीनां वाहनानां च विद्धि । अश्वादीनामपराधं वदस्व गङ्गादीनां दर्शनात्पापनाशः

vyarthaṁvyarthaṁ tasya cāhurgataṁ vai aśvādīnāṁ vāhanānāṁ ca viddhi aśvādīnāmaparādhaṁ vadasva gaṅgādīnāṁ darśanātpāpanāśaḥ

—उनकी यात्रा सर्वथा व्यर्थ गई कही जाती है; अश्व आदि वाहनों के विषय में भी यही जानो। मुझे बताओ, अश्व आदि का क्या अपराध है? गंगा आदि के दर्शन से ही पाप का नाश होता है—

श्लोक 30 (garuda.2.72.30)

क्षेत्रस्थविष्णोर्दर्शनात्पापनाशो मार्जारस्याप्यपराधं वदस्व । क्षेत्रस्थविष्णोः पूजनात्पापनाशः पूजावतामपराधं वदस्व

kṣetrasthaviṣṇordarśanātpāpanāśo mārjārasyāpyaparādhaṁ vadasva kṣetrasthaviṣṇoḥ pūjanātpāpanāśaḥ pūjāvatāmaparādhaṁ vadasva

—क्षेत्रस्थ विष्णु के दर्शन से पाप का नाश होता है, बताओ बिल्ली का क्या अपराध है? क्षेत्रस्थ विष्णु की पूजा से पाप का नाश होता है, बताओ पूजा करने वालों का क्या अपराध है?

श्लोक 31 (garuda.2.72.31)

जपादीनां कुर्वतां पापनाशो विष्णोर्ध्यानात्सद्य एवाघनाशः । अनुसंधानाद्रहितं सर्वमेव कृतं व्यर्थमेवेति चाहुः

japādīnāṁ kurvatāṁ pāpanāśo viṣṇordhyānātsadya evāghanāśaḥ anusaṁdhānādrahitaṁ sarvameva kṛtaṁ vyarthameveti cāhuḥ

जप आदि करने वालों का पाप नष्ट होता है, विष्णु के ध्यान से तत्काल ही पाप नष्ट होता है; फिर भी अनुसंधान से रहित किया गया सब कुछ व्यर्थ ही कहा जाता है।

श्लोक 32 (garuda.2.72.32)

अतो हरेः पापविनाशिनीं कथां श्रुत्वा विष्णोर्भक्तिमान्स्यात्खगेन्द्र । दृष्ट्वादृष्ट्वा हरिपादाङ्कितं च स्मृत्वास्मृत्वा भक्तिमान्स्यात्खगेन्द्र

ato hareḥ pāpavināśinīṁ kathāṁ śrutvā viṣṇorbhaktimānsyātkhagendra dṛṣṭvādṛṣṭvā haripādāṅkitaṁ ca smṛtvāsmṛtvā bhaktimānsyātkhagendra

इसलिए हे खगेन्द्र! हरि की पाप-विनाशिनी कथा सुनकर मनुष्य विष्णु का भक्त बनता है; हरि के चरण-चिह्न को बार-बार देखकर, उसका बार-बार स्मरण कर, वह भक्त बनता है, हे खगेन्द्र!

श्लोक 33 (garuda.2.72.33)

पित्रा साकं कन्यका सापि वीन्द्र शेषाचलस्थं श्रीनिवासं च द्रष्टुम् । जगाम सा मार्गमध्ये हरिं च सा चिन्तयामास रमापतिं च

pitrā sākaṁ kanyakā sāpi vīndra śeṣācalasthaṁ śrīnivāsaṁ ca draṣṭum jagāma sā mārgamadhye hariṁ ca sā cintayāmāsa ramāpatiṁ ca

हे वीन्द्र! वह कन्या भी पिता के साथ शेषाचल पर स्थित श्रीनिवास के दर्शन के लिए चली, मार्ग में हरि, रमापति का ही चिन्तन करती रही।

श्लोक 34 (garuda.2.72.34)

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य वक्षः श्रीवत्सरत्नैर्भूषितं विस्तृतं च । कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य तुन्दं वलित्रयेणाङ्कितं सुंदरं च

kadā drakṣye śrīnivāsasya vakṣaḥ śrīvatsaratnairbhūṣitaṁ vistṛtaṁ ca kadā drakṣye śrīnivāsasya tundaṁ valitrayeṇāṅkitaṁ suṁdaraṁ ca

'कब देखूँगी श्रीनिवास का वक्षःस्थल, श्रीवत्स और रत्नों से सुशोभित और विस्तृत? कब देखूँगी श्रीनिवास का उदर, तीन रेखाओं से अंकित और सुन्दर?'

श्लोक 35 (garuda.2.72.35)

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य कण्ठं महर्लोकस्याश्रयं कंबुतुल्यम् । कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य नाभिं सदान्तरिक्षस्याश्रयं वै सुपूर्णम्

kadā drakṣye śrīnivāsasya kaṇṭhaṁ maharlokasyāśrayaṁ kaṁbutulyam kadā drakṣye śrīnivāsasya nābhiṁ sadāntarikṣasyāśrayaṁ vai supūrṇam

'कब देखूँगी श्रीनिवास का कण्ठ, महर्लोक का आश्रय, शंख के समान? कब देखूँगी श्रीनिवास की नाभि, अन्तरिक्ष का सदा परिपूर्ण आश्रय?'

श्लोक 36 (garuda.2.72.36)

कदा द्रक्ष्ये वदनं वै मुरारेर्जनलोकस्याश्रयं सर्वदैव

kadā drakṣye vadanaṁ vai murārerjanalokasyāśrayaṁ sarvadaiva

'कब देखूँगी मुरारि का मुख, जनलोक का सदा आश्रय?'

श्लोक 37 (garuda.2.72.37)

शिरः कदा श्रीनिवासस्य द्रक्ष्ये सत्यस्य लोकस्याश्रयं सर्वदैव । कटिं कदा श्रीनिवासस्य द्रक्ष्ये भूर्लोकस्याश्रयं सर्वदैव

śiraḥ kadā śrīnivāsasya drakṣye satyasya lokasyāśrayaṁ sarvadaiva kaṭiṁ kadā śrīnivāsasya drakṣye bhūrlokasyāśrayaṁ sarvadaiva

'कब देखूँगी श्रीनिवास का शिर, सत्यलोक का सदा आश्रय? कब देखूँगी श्रीनिवास की कमर, भूर्लोक का सदा आश्रय?'

श्लोक 38 (garuda.2.72.38)

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य चोरु तलातलस्याश्रयं सर्वदैव । कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जानु सुकोमलं सुतलस्याश्रयं च

kadā drakṣye śrīnivāsasya coru talātalasyāśrayaṁ sarvadaiva kadā drakṣye śrīnivāsasya jānu sukomalaṁ sutalasyāśrayaṁ ca

'कब देखूँगी श्रीनिवास की जंघा, तलातल का सदा आश्रय? कब देखूँगी श्रीनिवास का घुटना, अत्यन्त कोमल, सुतल का आश्रय?'

श्लोक 39 (garuda.2.72.39)

कदा द्रक्ष्ये श्रीनिवासस्य जङ्घे रसातलस्याश्रयेः सर्वदैव । कदा द्रक्ष्ये पादतलं हरेश्च पाताललोकस्याश्रयं सर्वदैव

kadā drakṣye śrīnivāsasya jaṅghe rasātalasyāśrayeḥ sarvadaiva kadā drakṣye pādatalaṁ hareśca pātālalokasyāśrayaṁ sarvadaiva

'कब देखूँगी श्रीनिवास की पिंडलियाँ, रसातल का सदा आश्रय? कब देखूँगी हरि के चरण-तल, पातालोक का सदा आश्रय?'

श्लोक 40 (garuda.2.72.40)

इत्थं मार्गे चिन्तयन्ती च देवी शेषाचले शेषदेवं ददर्श । फणैः सहस्रैः सुविराजमानं नानाद्रुमैर्वानरैर्वानरीभिः

itthaṁ mārge cintayantī ca devī śeṣācale śeṣadevaṁ dadarśa phaṇaiḥ sahasraiḥ suvirājamānaṁ nānādrumairvānarairvānarībhiḥ

इस प्रकार मार्ग में चिन्तन करती हुई देवी ने शेषाचल पर सहस्र फणों से सुशोभित शेषदेव को देखा, जो अनेक वृक्षों, वानरों और वानरियों से सुशोभित पर्वत पर विराजमान थे।

श्लोक 41 (garuda.2.72.41)

अनन्त जन्मार्जितपुण्यसंचयान्मयाद्य दृष्टः परमाचलो हि । तद्दर्शनाद्वाष्पकलाकुलेक्षणा सद्यः समुत्थाय ननाम मूर्ध्ना

ananta janmārjitapuṇyasaṁcayānmayādya dṛṣṭaḥ paramācalo hi taddarśanādvāṣpakalākulekṣaṇā sadyaḥ samutthāya nanāma mūrdhnā

'अनन्त जन्मों के अर्जित पुण्य-संचय से आज मैंने इस परम पर्वत का दर्शन पाया है।' यह देखकर, आँसुओं से भरी आँखों वाली वह तत्काल उठकर सिर झुकाकर नमन करने लगी।

श्लोक 42 (garuda.2.72.42)

मुखं च दृष्ट्वा नमनं च कार्यं पृष्ठादिभागे नमनं न कार्यम् । सापि द्विषट्कं नमनं च चक्रे शालग्रामं स्थापयित्वा पुरोऽस्य

mukhaṁ ca dṛṣṭvā namanaṁ ca kāryaṁ pṛṣṭhādibhāge namanaṁ na kāryam sāpi dviṣaṭkaṁ namanaṁ ca cakre śālagrāmaṁ sthāpayitvā puro'sya

(विधि है:) मुख को देखकर ही प्रणाम करना चाहिए, पीठ आदि भाग को देखकर प्रणाम नहीं करना चाहिए। उसने भी शालग्राम को अपने आगे स्थापित कर बारह प्रणाम किए।

श्लोक 43 (garuda.2.72.43)

इत्थं कार्यं वैष्णवैः पर्वतस्य त्वं वैष्णवैर्विपरीतं च कार्यम् । मध्वान्तःस्थः पर्वताग्रेस्ति नित्यं रमाब्रह्माद्यैः पूजितः श्रीनिवासः

itthaṁ kāryaṁ vaiṣṇavaiḥ parvatasya tvaṁ vaiṣṇavairviparītaṁ ca kāryam madhvāntaḥsthaḥ parvatāgresti nityaṁ ramābrahmādyaiḥ pūjitaḥ śrīnivāsaḥ

इस प्रकार वैष्णवों को पर्वत के प्रति आचरण करना चाहिए; इसके विपरीत आचरण अवैष्णवों का ही है। मध्व सदा उस पर्वत की चोटी पर अन्तर्निहित हैं; वहाँ रमा-ब्रह्मा आदि द्वारा पूजित श्रीनिवास सदा विराजमान हैं।

श्लोक 44 (garuda.2.72.44)

सुसत्तमं परमं श्रीनिवासं द्रक्ष्येऽथाहं ह्यारुरुक्षेऽचलञ्च । इत्येवमुक्त्वा कपिलाख्यतीर्थे स्थानं चक्रे सा स्वपित्रा सहैव

susattamaṁ paramaṁ śrīnivāsaṁ drakṣye'thāhaṁ hyārurukṣe'calañca ityevamuktvā kapilākhyatīrthe sthānaṁ cakre sā svapitrā sahaiva

'अब मैं परम श्रेष्ठ श्रीनिवास का दर्शन करूँगी, और पर्वत पर चढ़ना चाहती हूँ' — ऐसा कहकर उसने अपने पिता के साथ कपिल नामक तीर्थ में निवास किया।

श्लोक 45 (garuda.2.72.45)

अत्रैवास्ते श्रीनिवासो हरिस्तु द्रव्येण रूपेण न चान्यथेति । आदौ स्नात्वा मुण्डनं तत्र कृत्वा तीर्थश्राद्धं कारयित्वा सुतीर्थे

atraivāste śrīnivāso haristu dravyeṇa rūpeṇa na cānyatheti ādau snātvā muṇḍanaṁ tatra kṛtvā tīrthaśrāddhaṁ kārayitvā sutīrthe

'यहीं श्रीनिवास हरि द्रव्य और रूप में विराजमान हैं, अन्यत्र नहीं' — पहले स्नान कर, वहाँ मुण्डन कराकर, उत्तम तीर्थ में श्राद्ध कराकर—

श्लोक 46 (garuda.2.72.46)

गोभूहिरण्यादिसमस्तदानं दत्त्वा शैलं चारुरोहाथ साध्वी । शालग्रामं स्थापयित्वा स चाग्रे पुनः प्रणामं सापि चक्रे सुभक्त्या

gobhūhiraṇyādisamastadānaṁ dattvā śailaṁ cārurohātha sādhvī śālagrāmaṁ sthāpayitvā sa cāgre punaḥ praṇāmaṁ sāpi cakre subhaktyā

—गौ, भूमि, स्वर्ण आदि समस्त दान देकर, वह साध्वी पर्वत पर चढ़ी; शालग्राम को अपने आगे स्थापित कर उसने पुनः भक्तिपूर्वक प्रणाम किया।

श्लोक 47 (garuda.2.72.47)

सोपानानां शतपर्यन्तमेवमारुह्य सा ह्युपविष्टा तु तत्र । शुश्राव सा भागवतं पुराणं शुश्राव वै वेङ्कटाद्रेः प्रशंसाम्

sopānānāṁ śataparyantamevamāruhya sā hyupaviṣṭā tu tatra śuśrāva sā bhāgavataṁ purāṇaṁ śuśrāva vai veṅkaṭādreḥ praśaṁsām

इस प्रकार सौ सीढ़ियाँ चढ़कर वह वहाँ बैठ गई; उसने भागवत पुराण सुना, और वेंकटाद्रि की प्रशंसा भी सुनी।

श्लोक 48 (garuda.2.72.48)

जैगीषव्याद्गुरुपादात्सुभक्त्या सुश्राव तत्त्वं वेङ्कटाद्रेश्च सर्वम्

jaigīṣavyādgurupādātsubhaktyā suśrāva tattvaṁ veṅkaṭādreśca sarvam

जैगीषव्य गुरु के चरणों से, अत्यन्त भक्तिपूर्वक, उसने वेंकटाद्रि का सम्पूर्ण तत्त्व सुना।