तारतम्य के द्वारा विष्णु की ही एकमात्र उपास्यता का प्रतिपादन

श्लोक 1 (garuda.2.77.1)

या पूर्वसर्गे दक्षपुत्री सती तु रुद्रस्य पत्नी दक्षयज्ञे स्वदेहम् । विसृज्य सा मेनकायां च जज्ञे धराधराद्धेमवतो वै सकाशात्

yā pūrvasarge dakṣaputrī satī tu rudrasya patnī dakṣayajñe svadeham visṛjya sā menakāyāṁ ca jajñe dharādharāddhemavato vai sakāśāt

पूर्व सृष्टि में जो दक्ष-पुत्री सती, रुद्र की पत्नी थीं, उन्होंने दक्ष-यज्ञ में अपना शरीर त्यागकर, पर्वतराज हिमवान् से मेनका के गर्भ में जन्म लिया।

श्लोक 2 (garuda.2.77.2)

सा पार्वता रुद्रपत्नी खगेन्द्र या शेषपत्नी वारुणी नाम पूर्वा । सैवागता बलभद्रेण रन्तुं द्विरूपमास्थाय महापतिव्रता

sā pārvatā rudrapatnī khagendra yā śeṣapatnī vāruṇī nāma pūrvā saivāgatā balabhadreṇa rantuṁ dvirūpamāsthāya mahāpativratā

हे खगेन्द्र! वे ही पार्वती, रुद्र-पत्नी, जो पूर्व में शेष-पत्नी वारुणी नाम से थीं — वही महापतिव्रता दो रूप धारण कर बलभद्र के साथ रमण करने आईं।

श्लोक 3 (garuda.2.77.3)

श्रीरित्याख्या इन्दिरावेशयुक्ता तस्या द्वितीया प्रतिमा मेघरूपा । शेषण रूपेण यदा हि वीन्द्र तपश्चचार विष्णुना सार्धमेव

śrīrityākhyā indirāveśayuktā tasyā dvitīyā pratimā megharūpā śeṣaṇa rūpeṇa yadā hi vīndra tapaścacāra viṣṇunā sārdhameva

एक रूप 'श्री' नाम से इन्दिरा के आवेश से युक्त था; उसका दूसरा प्रतिरूप मेघ-सदृश था। जब शेष के रूप में उन्होंने विष्णु के साथ ही तप किया था—

श्लोक 4 (garuda.2.77.4)

तदैव देवी वारुणी शेषपत्नी तपश्च क्रे इन्दिराप्रीतये च । तदा प्रीता इन्दिरा सुप्रसन्ना उवाच तां वारुणीं शेषपत्नीम्

tadaiva devī vāruṇī śeṣapatnī tapaśca kre indirāprītaye ca tadā prītā indirā suprasannā uvāca tāṁ vāruṇīṁ śeṣapatnīm

—तब देवी वारुणी, शेष-पत्नी ने इन्दिरा की प्रसन्नता के लिए तप किया; तब प्रसन्न, अत्यन्त प्रसन्न इन्दिरा ने शेष-पत्नी वारुणी से कहा—

श्लोक 5 (garuda.2.77.5)

यदा रामो वैष्णवांशेन युक्तः संपत्स्यते भूतले रौहिणेयः । मय्यावेशात्संयुता त्वं तु भद्रे श्रीरित्याख्या वलभद्रस्य रन्तुम्

yadā rāmo vaiṣṇavāṁśena yuktaḥ saṁpatsyate bhūtale rauhiṇeyaḥ mayyāveśātsaṁyutā tvaṁ tu bhadre śrīrityākhyā valabhadrasya rantum

'जब वैष्णव-अंश से युक्त राम भूतल पर रोहिणी-पुत्र के रूप में प्रकट होंगे, तब तुम, हे भद्रे, मेरे आवेश से युक्त होकर 'श्री' नाम से बलभद्र के साथ—

श्लोक 6 (garuda.2.77.6)

संपत्स्यसे नात्र विचार्यमस्तीत्युक्त्वा सा वै प्रययौ विष्णुलोके । श्रीलक्ष्म्यंशाच्छ्रीरितीड्यां समाख्यां लब्ध्वा लोके शेषपत्नी बभूव

saṁpatsyase nātra vicāryamastītyuktvā sā vai prayayau viṣṇuloke śrīlakṣmyaṁśācchrīritīḍyāṁ samākhyāṁ labdhvā loke śeṣapatnī babhūva

—रमण करोगी, इसमें कोई विचार नहीं।' ऐसा कहकर वह विष्णुलोक चली गईं; श्री-लक्ष्मी के अंश से 'श्री' नामक श्रेष्ठ संज्ञा पाकर वे लोक में शेष-पत्नी बनीं।

श्लोक 7 (garuda.2.77.7)

यदाहीशो विपुलामुद्धरेच्च तदा रामः श्रीभिदासंगमे च । करोति तोषत्सर्वदा वै रमायास्तस्याप्यावेशो व्यंस्रितमोनसंगम्

yadāhīśo vipulāmuddharecca tadā rāmaḥ śrībhidāsaṁgame ca karoti toṣatsarvadā vai ramāyāstasyāpyāveśo vyaṁsritamonasaṁgam

जब शेष विशाल पृथ्वी को धारण करते हैं, तब राम श्री-रूपिणी के साथ संगम में सदा प्रसन्नता प्रदान करते हैं; उनका भी वह आवेश आसक्ति-रहित संग का ही रूप है।

श्लोक 8 (garuda.2.77.8)

या रेवती रैवतस्यैव पुत्री सा वारुणी बलभद्रस्य पत्नी । सौपर्णनाम्नी बलपत्नी खगेन्द्र यास्तास्तिस्रः षड्विष्णोश्च स्त्रीभ्यः । द्विगुणाधमा रुद्रशेषादिकेभ्यो दशाधमा त्वं विजानीहि पौत्र

yā revatī raivatasyaiva putrī sā vāruṇī balabhadrasya patnī sauparṇanāmnī balapatnī khagendra yāstāstisraḥ ṣaḍviṣṇośca strībhyaḥ dviguṇādhamā rudraśeṣādikebhyo daśādhamā tvaṁ vijānīhi pautra

हे खगेन्द्र! जो रेवती, रैवत की ही पुत्री हैं, वे ही वारुणी बलभद्र की पत्नी हैं; सुपर्णा नाम से भी बल की एक पत्नी हैं — ये तीनों विष्णु की छह पत्नियों से दुगुना तथा रुद्र-शेष आदि से दस गुना न्यून हैं, हे पौत्र!

श्लोक 9 (garuda.2.77.9)

गरुड उवाच । रामेण रन्तुं सर्वदा वारुणी तु पुत्रीत्वमापे रेवतस्यैव सुभ्रूः । एवं त्रिरूपा वारुणी शेषपत्नी द्विरूपभूता पार्वती रुद्रपत्नी

garuḍa uvāca rāmeṇa rantuṁ sarvadā vāruṇī tu putrītvamāpe revatasyaiva subhrūḥ evaṁ trirūpā vāruṇī śeṣapatnī dvirūpabhūtā pārvatī rudrapatnī

गरुड ने कहा — राम के साथ रमण के लिए वारुणी ही रेवत की पुत्री बनीं, हे सुभ्रू! इस प्रकार वारुणी, शेष-पत्नी, त्रिविध हैं, और पार्वती, रुद्र-पत्नी, द्विविध हैं।

श्लोक 10 (garuda.2.77.10)

नीचाया जांबवत्याश्च शेषसाम्यं च कुत्रचित् । श्रूयते च मया कृष्ण निमित्तं ब्रूहि मे प्रभो

nīcāyā jāṁbavatyāśca śeṣasāmyaṁ ca kutracit śrūyate ca mayā kṛṣṇa nimittaṁ brūhi me prabho

हे कृष्ण! मैंने कहीं यह भी सुना है कि नीच जाम्बवती की शेष के साथ समानता है — इसका कारण बताइए, हे प्रभो!

श्लोक 11 (garuda.2.77.11)

उमायाश्च तथा रुद्रः सदा बहुगुणाधिकः । एवं त्वयोक्तं भगवन्निश्चयार्थं मम प्रभो

umāyāśca tathā rudraḥ sadā bahuguṇādhikaḥ evaṁ tvayoktaṁ bhagavanniścayārthaṁ mama prabho

उमा से रुद्र सदा बहुत अधिक गुणों वाले हैं — हे भगवन्! यह भी आपने कहा है; मेरे निश्चय के लिए इसका कारण बताइए, हे प्रभो!

श्लोक 12 (garuda.2.77.12)

रेवती श्रीयुता श्रीश्च शेषरूपा च वारुणी । सौपर्णि पार्वती चैव तिस्रः शेषाशंतो वराः

revatī śrīyutā śrīśca śeṣarūpā ca vāruṇī sauparṇi pārvatī caiva tisraḥ śeṣāśaṁto varāḥ

रेवती श्री से युक्त, स्वयं श्री, तथा शेष-रूपा वारुणी, सुपर्णी और पार्वती — ये तीन शेष के अंश से श्रेष्ठ हैं—

श्लोक 13 (garuda.2.77.13)

इत्यपि श्रूयते कृष्ण कुत्रचिन्मधुसूदन । निमित्तं ब्रूहि मे कृष्ण तव शिष्याय सुव्रत

ityapi śrūyate kṛṣṇa kutracinmadhusūdana nimittaṁ brūhi me kṛṣṇa tava śiṣyāya suvrata

—यह भी, हे कृष्ण मधुसूदन! मैंने कहीं सुना है। हे कृष्ण! अपने शिष्य को इसका कारण बताइए, हे सुव्रत!

श्लोक 14 (garuda.2.77.14)

श्रीकृष्ण उवाच । विज्ञाय जांबवत्याश्च तदन्येषां खगाधिप । उत्तमानां च साम्यं तु उत्तमावेशतो भवेत्

śrīkṛṣṇa uvāca vijñāya jāṁbavatyāśca tadanyeṣāṁ khagādhipa uttamānāṁ ca sāmyaṁ tu uttamāveśato bhavet

श्रीकृष्ण ने कहा — हे खगाधिप! समझो, जाम्बवती तथा अन्य श्रेष्ठ जनों की समानता उन श्रेष्ठों के आवेश से ही होती है।

श्लोक 15 (garuda.2.77.15)

अवराणां गुणस्यापि ह्युत्तमानामधीनता । अस्तीति द्योतनायैव शतांशाधिकमुच्यते

avarāṇāṁ guṇasyāpi hyuttamānāmadhīnatā astīti dyotanāyaiva śatāṁśādhikamucyate

नीच के गुण भी श्रेष्ठों के अधीन होते हैं — इसी बात को स्पष्ट करने के लिए 'सौ गुना अधिक' कहा जाता है।

श्लोक 16 (garuda.2.77.16)

यथा मयोच्यते वीन्द्र तथा जानीहि नान्यथा । तदनन्तरजान्वक्ष्ये शृणु काश्यपजोत्तम

yathā mayocyate vīndra tathā jānīhi nānyathā tadanantarajānvakṣye śṛṇu kāśyapajottama

हे वीन्द्र! जैसा मैं कहता हूँ, वैसा ही समझो, अन्यथा नहीं। अब इसके बाद उत्पन्न हुए लोगों का वर्णन करूँगा, सुनो हे काश्यपश्रेष्ठ!

श्लोक 17 (garuda.2.77.17)

चतुर्दशसु चेन्द्रेषु सप्तमो यः पुरन्दरः । वृत्रादीनां शरीरं तु पुरमित्युच्यते बुधैः

caturdaśasu cendreṣu saptamo yaḥ purandaraḥ vṛtrādīnāṁ śarīraṁ tu puramityucyate budhaiḥ

चौदह इन्द्रों में जो सातवें हैं, वे पुरन्दर हैं; वृत्र आदि के शरीर को विद्वान 'पुर' कहते हैं।

श्लोक 18 (garuda.2.77.18)

तं दारयति वज्रेण यस्मात्तस्मात्पुरन्दरः । चतुर्दशसु चेन्द्रेषु मन्त्रद्युम्नस्तु षष्ठकः

taṁ dārayati vajreṇa yasmāttasmātpurandaraḥ caturdaśasu cendreṣu mantradyumnastu ṣaṣṭhakaḥ

चूँकि वे उसे वज्र से फाड़ते हैं, इसलिए 'पुरन्दर' कहलाते हैं। चौदह इन्द्रों में छठे मन्त्रद्युम्न हैं—

श्लोक 19 (garuda.2.77.19)

मन्त्रानष्ट महावीन्द्र देवो द्योतयते यतः । मन्त्रद्युम्नस्ततो लोके उभावप्येक एव तु

mantrānaṣṭa mahāvīndra devo dyotayate yataḥ mantradyumnastato loke ubhāvapyeka eva tu

—हे महावीन्द्र! चूँकि वह देव मन्त्रों को प्रकाशित करते हैं, इसलिए लोक में 'मन्त्रद्युम्न' कहलाते हैं; ये दोनों वस्तुतः एक ही हैं।

श्लोक 20 (garuda.2.77.20)

मन्त्रद्युम्नावतारोभूत्कुन्तीपुत्रोर्जुनो भुवि । विष्णोर्वायोरनन्तस्य चेन्द्रस्य खगसत्तम

mantradyumnāvatārobhūtkuntīputrorjuno bhuvi viṣṇorvāyoranantasya cendrasya khagasattama

हे खगसत्तम! मन्त्रद्युम्न का अवतार कुन्ती-पुत्र अर्जुन के रूप में भूतल पर हुआ, जो विष्णु, वायु, अनन्त और इन्द्र से युक्त थे।

श्लोक 21 (garuda.2.77.21)

पार्थश्चतुर्भिः संयुक्त इन्द्र एव प्रकीर्तितः । चतुर्थेपि च वायोश्च विशेषोस्ति सदार्जुन

pārthaścaturbhiḥ saṁyukta indra eva prakīrtitaḥ caturthepi ca vāyośca viśeṣosti sadārjuna

इन चारों से युक्त पार्थ इन्द्र ही कहे जाते हैं; उस चौथे अंश में भी अर्जुन में वायु की विशेषता सदा रहती है।

श्लोक 22 (garuda.2.77.22)

वालिर्नामा वानरस्तु पुरन्दर इति स्मृतः । चन्द्रवंशे समुत्पन्नो गाधिराजो विचक्षणः

vālirnāmā vānarastu purandara iti smṛtaḥ candravaṁśe samutpanno gādhirājo vicakṣaṇaḥ

वालि नामक वानर 'पुरन्दर' स्मरण किए जाते हैं। चन्द्रवंश में उत्पन्न विद्वान राजा गाधि—

श्लोक 23 (garuda.2.77.23)

मन्त्रद्युम्नावतारः स विश्वामित्रपिता स्मृतः । वेदोक्तमन्त्रा गाः प्रोक्ता धिया संधारयेद्यतः

mantradyumnāvatāraḥ sa viśvāmitrapitā smṛtaḥ vedoktamantrā gāḥ proktā dhiyā saṁdhārayedyataḥ

—मन्त्रद्युम्न के अवतार हैं, विश्वामित्र के पिता स्मरण किए जाते हैं। चूँकि वेदोक्त मन्त्रों को 'गौ' कहा जाता है, और वे उन्हें बुद्धि से धारण करते थे—

श्लोक 24 (garuda.2.77.24)

अतो गाधिरिति प्रोक्तस्तदर्थं भूतले ह्यभूत् । इक्ष्वाकुपुत्रो वीन्द्र विकुक्षिरिति विश्रुतः

ato gādhiriti proktastadarthaṁ bhūtale hyabhūt ikṣvākuputro vīndra vikukṣiriti viśrutaḥ

—इसलिए वे 'गाधि' कहलाए और इसी उद्देश्य से भूतल पर प्रकट हुए। हे वीन्द्र! इक्ष्वाकु-पुत्र विकुक्षि नाम से विख्यात हैं—

श्लोक 25 (garuda.2.77.25)

स एवेन्द्रावतारोभूद्धरिसेवार्थमेव च । विशेषेण हरिं कुक्षौ विज्ञानाच्च हरिः सदा

sa evendrāvatārobhūddharisevārthameva ca viśeṣeṇa hariṁ kukṣau vijñānācca hariḥ sadā

—वे भी इन्द्र के अवतार थे, केवल हरि की सेवा के लिए; विशेष ज्ञान के कारण हरि सदा उनके उदर में ही मानो विराजमान रहते थे—

श्लोक 26 (garuda.2.77.26)

अतो विकुक्षिनामासौ भूलोके विश्रुतः सदा । रामपुत्रः कुशः प्रोक्त इन्द्र एव प्रकीर्तितः

ato vikukṣināmāsau bhūloke viśrutaḥ sadā rāmaputraḥ kuśaḥ prokta indra eva prakīrtitaḥ

—इसीलिए वे 'विकुक्षि' नाम से भूलोक में सदा विख्यात हैं। रामपुत्र कुश इन्द्र ही कहे गए हैं।

श्लोक 27 (garuda.2.77.27)

वाल्मीकिऋषिणा यस्मात्कुशेनैव विनिर्मितः । अतः कुश इति प्रोक्तो जानकीनन्दनः प्रभुः

vālmīkiṛṣiṇā yasmātkuśenaiva vinirmitaḥ ataḥ kuśa iti prokto jānakīnandanaḥ prabhuḥ

चूँकि वाल्मीकि ऋषि ने उन्हें कुश (घास) से ही रचा था, इसलिए जानकी-नन्दन प्रभु 'कुश' कहलाए।

श्लोक 28 (garuda.2.77.28)

इन्द्रद्युम्नः पुरेंद्रस्तु गाधी वाली तथार्जुनः । विकुक्षिः कुश एवैते सप्त चेन्द्राः प्रकीर्तिताः

indradyumnaḥ pureṁdrastu gādhī vālī tathārjunaḥ vikukṣiḥ kuśa evaite sapta cendrāḥ prakīrtitāḥ

इन्द्रद्युम्न, पुरन्दर, गाधि, वालि, अर्जुन, विकुक्षि तथा कुश — ये सात इन्द्र कहे गए हैं।

श्लोक 29 (garuda.2.77.29)

यः कृष्णपुत्त्रः प्रद्युम्नः काम एव प्रकीर्तितः । प्रकृष्टप्रकाशरूपत्वात्प्रद्युम्न इति नामवान्

yaḥ kṛṣṇaputtraḥ pradyumnaḥ kāma eva prakīrtitaḥ prakṛṣṭaprakāśarūpatvātpradyumna iti nāmavān

कृष्ण के पुत्र प्रद्युम्न ही काम कहे गए हैं; अत्यन्त प्रकाशमय रूप होने के कारण उनका नाम 'प्रद्युम्न' है।

श्लोक 30 (garuda.2.77.30)

यो रामभ्राता भरतः काम एवाभवद्भुवि । रामाज्ञां भरते यस्मात्तस्माद्भरतनामकः

yo rāmabhrātā bharataḥ kāma evābhavadbhuvi rāmājñāṁ bharate yasmāttasmādbharatanāmakaḥ

राम के भाई भरत भी काम के अवतार थे; चूँकि उन्होंने राम की आज्ञा को धारण (भरण) किया, इसलिए वे 'भरत' कहलाए।

श्लोक 31 (garuda.2.77.31)

चक्राभिमानि कामस्तु सुदर्शन इति स्मृतः । ब्रह्मैव कृष्णपुत्रस्तु सांबो जाम्बवतीसुतः

cakrābhimāni kāmastu sudarśana iti smṛtaḥ brahmaiva kṛṣṇaputrastu sāṁbo jāmbavatīsutaḥ

चक्र के अधिष्ठाता काम 'सुदर्शन' स्मरण किए जाते हैं; कृष्ण-पुत्र साम्ब, जो जाम्बवती-पुत्र हैं, ब्रह्मा ही हैं।

श्लोक 32 (garuda.2.77.32)

कामावतारो विज्ञेयः संदेहो नात्र विद्यते । यो रुद्रपुत्रः स्कन्दस्तु काम एव प्रकीर्तितः

kāmāvatāro vijñeyaḥ saṁdeho nātra vidyate yo rudraputraḥ skandastu kāma eva prakīrtitaḥ

वे काम के अवतार जानने चाहिए, इसमें कोई संदेह नहीं। रुद्र-पुत्र स्कन्द भी काम ही कहे गए हैं।

श्लोक 33 (garuda.2.77.33)

रिपूनास्कंदते नित्यमतः स्कन्द इति स्मृतः । यो वा सनत्कुमारस्तु ब्रह्मपुत्रः खगाधिप । कामावतारो विज्ञेयो नात्र कार्या विचारणा

ripūnāskaṁdate nityamataḥ skanda iti smṛtaḥ yo vā sanatkumārastu brahmaputraḥ khagādhipa kāmāvatāro vijñeyo nātra kāryā vicāraṇā

शत्रुओं पर सदा आक्रमण (आस्कन्दन) करने के कारण वे 'स्कन्द' स्मरण किए जाते हैं। हे खगाधिप! ब्रह्मा-पुत्र सनत्कुमार भी काम के अवतार जानने चाहिए, इसमें कोई विचार नहीं।

श्लोक 34 (garuda.2.77.34)

सुदर्शनश्च परमः प्रद्युम्नः सांब एव च । सनत्कुमारः सांबश्च षडेते कामरूपकाः

sudarśanaśca paramaḥ pradyumnaḥ sāṁba eva ca sanatkumāraḥ sāṁbaśca ṣaḍete kāmarūpakāḥ

सुदर्शन, परम प्रद्युम्न, साम्ब, सनत्कुमार — ये सब काम के छह रूप हैं।

श्लोक 35 (garuda.2.77.35)

ततश्च इन्द्रकामावप्युमादिभ्यो दशावरौ । तयोर्मध्ये तु गरुड काम इन्द्राधमः स्मृतः

tataśca indrakāmāvapyumādibhyo daśāvarau tayormadhye tu garuḍa kāma indrādhamaḥ smṛtaḥ

इस प्रकार इन्द्र और काम, दोनों उमा आदि से दस गुना न्यून हैं; हे गरुड! उन दोनों में काम इन्द्र से भी न्यून माने गए हैं।

श्लोक 36 (garuda.2.77.36)

प्राणस्त्वहङ्कार एव अहङ्कारकसंज्ञकः । गरुत्मदंशो विज्ञेयः कामेन्द्राभ्यां दशाधमः

prāṇastvahaṅkāra eva ahaṅkārakasaṁjñakaḥ garutmadaṁśo vijñeyaḥ kāmendrābhyāṁ daśādhamaḥ

प्राण ही अहंकार है, 'अहंकारक' संज्ञक; गरुड़ का यह अंश काम और इन्द्र दोनों से दस गुना न्यून जानना चाहिए।

श्लोक 37 (garuda.2.77.37)

तदनन्तरजान्वक्ष्ये शृणु वीन्द्र समाहितः । श्रवणान्मोक्षमाप्नोति महापापाद्विमुच्यते

tadanantarajānvakṣye śṛṇu vīndra samāhitaḥ śravaṇānmokṣamāpnoti mahāpāpādvimucyate

अब इसके बाद उत्पन्न हुओं का वर्णन करूँगा, हे वीन्द्र! सावधान होकर सुनो। इसके श्रवण से मोक्ष प्राप्त होता है, महापाप से मुक्ति मिलती है।

श्लोक 38 (garuda.2.77.38)

कामपुत्रोनिरुद्धोऽपि हरेरन्यः प्रकीर्तितः । स एवाभूद्धरेः सेवां कर्तुं रामानुजो भुवि

kāmaputroniruddho'pi hareranyaḥ prakīrtitaḥ sa evābhūddhareḥ sevāṁ kartuṁ rāmānujo bhuvi

काम-पुत्र अनिरुद्ध भी हरि से भिन्न (जीव) ही कहे गए हैं; वे ही हरि की सेवा के लिए भूतल पर राम के छोटे भाई हुए—

श्लोक 39 (garuda.2.77.39)

शत्रुघ्न इति विख्यातः शत्रून्सूदयते यतः । अनिरुद्धः कृष्णपुत्रो प्रद्युम्नाद्योऽजनिष्ट ह

śatrughna iti vikhyātaḥ śatrūnsūdayate yataḥ aniruddhaḥ kṛṣṇaputro pradyumnādyo'janiṣṭa ha

—'शत्रुघ्न' नाम से विख्यात, क्योंकि वे शत्रुओं का नाश करते हैं। कृष्ण-पुत्र अनिरुद्ध, जो प्रद्युम्न से उत्पन्न हुए—

श्लोक 40 (garuda.2.77.40)

संकर्षणादिरूपैस्तु त्रिभिराविष्ट एव सः । एवं द्विरूपो विज्ञेयो ह्यनिरुद्धो महामतिः

saṁkarṣaṇādirūpaistu tribhirāviṣṭa eva saḥ evaṁ dvirūpo vijñeyo hyaniruddho mahāmatiḥ

—वे संकर्षण आदि तीन रूपों से आविष्ट हैं। इस प्रकार महामति अनिरुद्ध को द्विरूप जानना चाहिए।

श्लोक 41 (garuda.2.77.41)

कामभार्या रतिर्या तु द्विरूपा संप्रकीर्तिता । रुग्मपुत्री रुग्मवती कामभार्या प्रकीर्तिता

kāmabhāryā ratiryā tu dvirūpā saṁprakīrtitā rugmaputrī rugmavatī kāmabhāryā prakīrtitā

काम की पत्नी रति द्विरूपा कही गई है; रुग्म की पुत्री रुग्मवती काम की पत्नी कही गई है।

श्लोक 42 (garuda.2.77.42)

अतिप्रकाशयुक्तत्वात्तस्माद्रुग्मवती स्मृता । दुर्योधनस्य या पुत्री लक्षणा सा रतिः स्मृता

atiprakāśayuktatvāttasmādrugmavatī smṛtā duryodhanasya yā putrī lakṣaṇā sā ratiḥ smṛtā

अत्यन्त तेजस्वी होने के कारण वे 'रुग्मवती' स्मरण की गईं। दुर्योधन की पुत्री लक्षणा, वह रति ही स्मरण की गई।

श्लोक 43 (garuda.2.77.43)

काष्ठा सांबस्य भार्या सा लक्षणं संयुनक्त्यतः । लक्षणाभिधया भूमौ दुष्ट वीर्योद्भवा ह्यपि

kāṣṭhā sāṁbasya bhāryā sā lakṣaṇaṁ saṁyunaktyataḥ lakṣaṇābhidhayā bhūmau duṣṭa vīryodbhavā hyapi

वे काष्ठा, साम्ब की पत्नी, इस लक्षण से युक्त हैं; भूमि पर 'लक्षणा' नाम से, दुष्ट कुल से उत्पन्न होते हुए भी—

श्लोक 44 (garuda.2.77.44)

एवं द्विरूपा विज्ञेया कामभार्या रतिः स्मृता । स्वायंभुवो ब्रह्मपुत्रो मनुस्त्वाद्यो गुरौ समः । राजधर्मेण विष्णोश्च जातः प्रीणयितुं हरेः

evaṁ dvirūpā vijñeyā kāmabhāryā ratiḥ smṛtā svāyaṁbhuvo brahmaputro manustvādyo gurau samaḥ rājadharmeṇa viṣṇośca jātaḥ prīṇayituṁ hareḥ

—इस प्रकार काम की पत्नी रति द्विरूपा जाननी चाहिए। स्वायंभुव मनु, ब्रह्मा के पुत्र, प्रथम मनु, गुरु के समान — विष्णु के राजधर्म द्वारा हरि को प्रसन्न करने के लिए उत्पन्न हुए।

श्लोक 45 (garuda.2.77.45)

बृहस्पतिर्देवगुरुर्महात्मा तस्यावतारास्त्रय आसन् खगेन्द्र । रामावतारे भरताख्यो बभूव ह्यंभोजजावेशयुतो बृहस्पतिः

bṛhaspatirdevagururmahātmā tasyāvatārāstraya āsan khagendra rāmāvatāre bharatākhyo babhūva hyaṁbhojajāveśayuto bṛhaspatiḥ

हे खगेन्द्र! देवगुरु महात्मा बृहस्पति के तीन अवतार हुए। राम-अवतार में ब्रह्मा के आवेश से युक्त बृहस्पति 'भरत' नाम से हुए—

श्लोक 46 (garuda.2.77.46)

देवावतारान्वानरांस्तारयित्वा श्रीरामदिव्याऽचरितान्यवादीत् । अतो ह्यसौ नारनामा बभूव ह्यङ्गत्वमाप्तुं रामदेवस्य भूम्याम्

devāvatārānvānarāṁstārayitvā śrīrāmadivyā'caritānyavādīt ato hyasau nāranāmā babhūva hyaṅgatvamāptuṁ rāmadevasya bhūmyām

—देवावतार वानरों को पार लगाकर, उन्होंने श्रीराम के दिव्य चरित्रों का वर्णन किया। इसीलिए वे 'नार' नाम से भी विख्यात हुए, रामदेव के अंगभूत बनकर।

श्लोक 47 (garuda.2.77.47)

कृष्णावतारे द्रोणनामा बभूव अंभोजजावेशयुतो बृहस्पतिः । यस्माद्दोणात्संबभूव गुरुश्च तस्मादसौ द्रोणसंज्ञो बभूव

kṛṣṇāvatāre droṇanāmā babhūva aṁbhojajāveśayuto bṛhaspatiḥ yasmāddoṇātsaṁbabhūva guruśca tasmādasau droṇasaṁjño babhūva

कृष्ण-अवतार में ब्रह्मा के आवेश से युक्त बृहस्पति 'द्रोण' नाम से हुए; चूँकि उस द्रोण (पात्र) से एक गुरु उत्पन्न हुए, इसलिए वे 'द्रोण' संज्ञक बने।

श्लोक 48 (garuda.2.77.48)

भूभारभूताद्युद्धृतौ ह्यङ्गभूतो विष्णोः सेवां कर्तुमेवास भूमौ । बृहस्पतिः पवनावेशयुक्ता स उद्धवश्चेत्यमिधानमाप

bhūbhārabhūtādyuddhṛtau hyaṅgabhūto viṣṇoḥ sevāṁ kartumevāsa bhūmau bṛhaspatiḥ pavanāveśayuktā sa uddhavaścetyamidhānamāpa

पृथ्वी के भार को युद्ध द्वारा दूर करने के लिए, विष्णु के अंगभूत होकर, वे भूमि पर उनकी सेवा के लिए ही रहे; पवन के आवेश से युक्त बृहस्पति ने 'उद्धव' नाम प्राप्त किया।

श्लोक 49 (garuda.2.77.49)

यस्मादुत्कृष्टो हरिरत्र सम्यगतो ह्यसौ बुधवन्नाम चाप । सखा ह्यभूत्कृष्णदेवस्य नित्यं महामतिः सर्वलोकेषु पूज्यः

yasmādutkṛṣṭo hariratra samyagato hyasau budhavannāma cāpa sakhā hyabhūtkṛṣṇadevasya nityaṁ mahāmatiḥ sarvalokeṣu pūjyaḥ

चूँकि वे यहाँ हरि के विषय में सम्यक् उत्कृष्ट थे, इसलिए उन्हें 'बुध' के समान नाम मिला; वे सदा कृष्णदेव के सखा रहे, महामति, सभी लोकों में पूज्य।

श्लोक 50 (garuda.2.77.50)

दक्षिणाङ्गुष्ठजो दक्षो ब्रह्मपुत्रो महामतिः । कन्यां सृष्ट्वा हरेः प्रीणन्नास भूमा प्रजापतिः । पुत्रानुदपादयद्दक्षस्त्वतो दक्ष इति स्मृतः

dakṣiṇāṅguṣṭhajo dakṣo brahmaputro mahāmatiḥ kanyāṁ sṛṣṭvā hareḥ prīṇannāsa bhūmā prajāpatiḥ putrānudapādayaddakṣastvato dakṣa iti smṛtaḥ

दक्षिण अंगूठे से उत्पन्न, ब्रह्मा-पुत्र महामति दक्ष ने हरि को प्रसन्न करने के लिए कन्या उत्पन्न कर, पृथ्वी पर बड़े प्रजापति बने; दक्ष ने अनेक पुत्र उत्पन्न किए, इसीलिए वे 'दक्ष' स्मरण किए जाते हैं।

श्लोक 51 (garuda.2.77.51)

शचीं भार्यां देवराजस्य विद्धि तस्या ह्यवतारं शृणु सम्यक् खगेन्द्र । रामावतारे नाम तारा बभूव सा वालिपत्नी शचीसंज्ञका च

śacīṁ bhāryāṁ devarājasya viddhi tasyā hyavatāraṁ śṛṇu samyak khagendra rāmāvatāre nāma tārā babhūva sā vālipatnī śacīsaṁjñakā ca

हे खगेन्द्र! देवराज इन्द्र की पत्नी शची को जानो; उनके अवतार को भलीभाँति सुनो। राम-अवतार में वे 'तारा' नाम से हुईं, वालि की पत्नी, वही शची-संज्ञक।

श्लोक 52 (garuda.2.77.52)

रामान्मृते वालिसंज्ञे पतौ हि सुग्रीवसंगं सा चकाराथ तारा । अतो नागात्स्वर्गलोकं च तारा क्व वा यायादन्तरिक्षे च पापा

rāmānmṛte vālisaṁjñe patau hi sugrīvasaṁgaṁ sā cakārātha tārā ato nāgātsvargalokaṁ ca tārā kva vā yāyādantarikṣe ca pāpā

जब राम द्वारा वालि नामक पति की मृत्यु हुई, तब वह तारा सुग्रीव से संयुक्त हुई; इसीलिए तारा स्वर्गलोक नहीं गई — वह पापिनी अन्तरिक्ष में कहाँ जाती?

श्लोक 53 (garuda.2.77.53)

कृष्णावतारे सैव तारा च वीन्द्र बभूव भूमौ विजयस्य पत्नी । पिशङ्गदेति ह्यभिधा स्याच्च तस्याः सामीप्यमस्यास्त्वर्जुनेनैव चासीत्

kṛṣṇāvatāre saiva tārā ca vīndra babhūva bhūmau vijayasya patnī piśaṅgadeti hyabhidhā syācca tasyāḥ sāmīpyamasyāstvarjunenaiva cāsīt

हे वीन्द्र! कृष्ण-अवतार में वही तारा भूतल पर विजय (अर्जुन) की पत्नी हुई; उसका नाम 'पिशंगदा' हुआ, और उसकी निकटता अर्जुन के साथ ही रही।

श्लोक 54 (garuda.2.77.54)

उत्पादयित्वा बभ्रुवाहं च पुत्रं तस्यां त्यक्त्वा ह्यर्जुनो वै महात्मा । अतश्चोभे वारचित्राङ्गदे च शचीरूपे नात्र विवार्यमस्ति

utpādayitvā babhruvāhaṁ ca putraṁ tasyāṁ tyaktvā hyarjuno vai mahātmā ataścobhe vāracitrāṅgade ca śacīrūpe nātra vivāryamasti

बब्रुवाहन नामक पुत्र उत्पन्न कर, महात्मा अर्जुन ने उसे त्याग दिया; इसीलिए यह और चित्रांगदा दोनों ही शची-रूप हैं, इसमें कोई विचार नहीं।

श्लोक 55 (garuda.2.77.55)

पुलोमजा मन्त्रद्युम्नस्य भार्या या काशिका गाधिराजस्य भार्या । विकुक्षिभार्या सुमतिश्चेति संज्ञा कुशस्य पत्नी कान्तिमतीति संज्ञा

pulomajā mantradyumnasya bhāryā yā kāśikā gādhirājasya bhāryā vikukṣibhāryā sumatiśceti saṁjñā kuśasya patnī kāntimatīti saṁjñā

पुलोमजा मन्त्रद्युम्न की पत्नी थीं, काशिका गाधिराज की पत्नी; सुमति नाम से विकुक्षि की पत्नी, तथा कान्तिमती नाम से कुश की पत्नी—

श्लोक 56 (garuda.2.77.56)

एता हि सप्त ह्यवराश्च शच्या जानीहि वै नास्ति विचारणात्र । शची रतिश्चानिरुद्धो मनुर्दक्षो बृहस्पतिः । षडन्योन्यसमाः प्रोक्ता अहङ्काराद्दशाधमाः

etā hi sapta hyavarāśca śacyā jānīhi vai nāsti vicāraṇātra śacī ratiścāniruddho manurdakṣo bṛhaspatiḥ ṣaḍanyonyasamāḥ proktā ahaṅkārāddaśādhamāḥ

—ये सातों शची से न्यून जानो, इसमें कोई विचार नहीं। शची, रति, अनिरुद्ध, मनु, दक्ष और बृहस्पति — ये छहों परस्पर समान कहे गए हैं, और अहंकार से दस गुना न्यून हैं।

श्लोक 57 (garuda.2.77.57)

अथ यः प्रवहो वायुर्मुख्यवायोः सुतो बली । स वायुषु महानद्य स वै कोणाधिपस्तथा

atha yaḥ pravaho vāyurmukhyavāyoḥ suto balī sa vāyuṣu mahānadya sa vai koṇādhipastathā

अब जो प्रवाह वायु हैं, वे मुख्य वायु के बलशाली पुत्र हैं; वे ही आज गौण वायुओं में महान् हैं, और कोणों के अधिपति भी हैं—

श्लोक 58 (garuda.2.77.58)

नासिकासु स एवोक्तो भौतिकस्तुल्य एव च । अतिवाहः स एवोक्तः यतो गम्यो मुमुक्षुभिः

nāsikāsu sa evokto bhautikastulya eva ca ativāhaḥ sa evoktaḥ yato gamyo mumukṣubhiḥ

—वे ही नासिकाओं में स्थित कहे गए हैं, भौतिक रूप में भी समान; उन्हें ही 'अतिवाह' भी कहा जाता है, क्योंकि मुमुक्षुजन उन तक पहुँचते हैं।

श्लोक 59 (garuda.2.77.59)

दक्षादिभ्यः पञ्चगुणादधमः संप्रकीर्तितः । गरुड उवाच । प्रवहश्चेति संज्ञां स किमर्थं प्राप तद्वद

dakṣādibhyaḥ pañcaguṇādadhamaḥ saṁprakīrtitaḥ garuḍa uvāca pravahaśceti saṁjñāṁ sa kimarthaṁ prāpa tadvada

वे दक्ष आदि से पाँच गुण न्यून कहे गए हैं। गरुड ने कहा — उन्हें 'प्रवाह' यह संज्ञा किस कारण प्राप्त हुई, यह बताइए।

श्लोक 60 (garuda.2.77.60)

अर्थः कश्चास्ति तन्नाम्नः प्रतीतस्तं वदस्व मे । गरुडेनैवमुक्तस्तु भगवान्देवकीसुतः । उवाच परमप्रीतः संस्तूय गरुडं हरिः

arthaḥ kaścāsti tannāmnaḥ pratītastaṁ vadasva me garuḍenaivamuktastu bhagavāndevakīsutaḥ uvāca paramaprītaḥ saṁstūya garuḍaṁ hariḥ

इस नाम का जो अर्थ प्रतीत होता है, वह मुझे बताइए। गरुड द्वारा ऐसा पूछे जाने पर, देवकी-पुत्र भगवान अत्यन्त प्रसन्न होकर, गरुड की प्रशंसा करते हुए हरि ने कहा—

श्लोक 61 (garuda.2.77.61)

कृष्ण उवाच । प्रहर्षेण हरेस्तुल्यान्सर्वदा वहते यतः । अतः प्रवहनामासौ कीर्तितः पक्षिसत्तम

kṛṣṇa uvāca praharṣeṇa harestulyānsarvadā vahate yataḥ ataḥ pravahanāmāsau kīrtitaḥ pakṣisattama

कृष्ण ने कहा — चूँकि वे हरि के तुल्य (भक्तों) को सदा हर्षपूर्वक धारण करते हैं, इसीलिए वे 'प्रवाह' नाम से प्रसिद्ध हैं, हे पक्षिसत्तम!

श्लोक 62 (garuda.2.77.62)

सर्वोत्तमो विष्णुरेवास्ति नाम्ना ब्रह्मादयस्तदधीनाः सदापि । मयोक्तमेतत्तु सत्यं न मिथ्या गृह्णामि हस्तेनोरगं कोपयुक्तम्

sarvottamo viṣṇurevāsti nāmnā brahmādayastadadhīnāḥ sadāpi mayoktametattu satyaṁ na mithyā gṛhṇāmi hastenoragaṁ kopayuktam

विष्णु ही नाम से सर्वोत्तम हैं, ब्रह्मा आदि सदा उनके अधीन हैं; मैंने जो कहा है वह सत्य है, मिथ्या नहीं — मैं क्रोधित सर्प को हाथ से पकड़ता हूँ (इसके प्रमाण में)।

श्लोक 63 (garuda.2.77.63)

सर्वं नु सत्यं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतुह्यहीन्द्रः । एवं ब्रुवन्नुरगं कोपयुक्तं समग्रहीन्नादशत्सोप्युरङ्गः

sarvaṁ nu satyaṁ yadi mithyā bhavettu tadā tvasau māṁ daśatuhyahīndraḥ evaṁ bruvannuragaṁ kopayuktaṁ samagrahīnnādaśatsopyuraṅgaḥ

यदि यह सब मिथ्या हो, तो यह सर्पराज मुझे डस ले। ऐसा कहते हुए उन्होंने क्रोधित सर्प को पकड़ लिया — और उस सर्प ने नहीं डसा।

श्लोक 64 (garuda.2.77.64)

एतस्य संधारणादेव वीन्द्र स वायुपुत्रः प्रवहेत्याप संज्ञाम् । यो वा लोके विष्णुमूर्तिं विहाय दैत्यस्वरूपा रेणुकाद्याः कुदेवाः

etasya saṁdhāraṇādeva vīndra sa vāyuputraḥ pravahetyāpa saṁjñām yo vā loke viṣṇumūrtiṁ vihāya daityasvarūpā reṇukādyāḥ kudevāḥ

हे वीन्द्र! इसे धारण करने से ही वे वायुपुत्र 'प्रवाह' संज्ञा को प्राप्त हुए। लोक में जो विष्णु-मूर्ति को छोड़कर दैत्य-स्वरूप कुदेवताओं, रेणुका आदि को पूजते हैं—

श्लोक 65 (garuda.2.77.65)

तेषां तथा मत्पितॄणां च पूजा व्यर्था सत्यं सत्यमेतद्ब्रवीमि । एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतु ह्यहीन्द्रः

teṣāṁ tathā matpitṝṇāṁ ca pūjā vyarthā satyaṁ satyametadbravīmi etatsarvaṁ yadi mithyā bhavettu tadā tvasau māṁ daśatu hyahīndraḥ

—उनकी, तथा मेरे (सांसारिक) पितरों की पूजा भी व्यर्थ है — यह सत्य-सत्य कहता हूँ। यदि यह सब मिथ्या हो, तो यह सर्पराज मुझे डस ले।

श्लोक 66 (garuda.2.77.66)

पित्र्यं नयामि प्रविहायैव ये तु पित्रुद्देशात्केवलं यः करोति । स पापात्मा नरकान्वै प्रयातीत्येतद्वाक्यं सत्यमेतद्ब्रवीमि

pitryaṁ nayāmi pravihāyaiva ye tu pitruddeśātkevalaṁ yaḥ karoti sa pāpātmā narakānvai prayātītyetadvākyaṁ satyametadbravīmi

मैं पैतृक कर्म को छोड़ता हूँ; जो केवल पितरों के उद्देश्य से ही (विष्णु-ज्ञान बिना) कर्म करता है, वह पापी नरक को जाता है — यह वचन सत्य कहता हूँ।

श्लोक 67 (garuda.2.77.67)

न श्रीः स्वतन्त्रा नापि विधिः स्वतन्त्रो न वायुदेवो नापि शिवः स्वतन्त्रः । तदन्ये नो गौरिपुलोमजाद्याः किं वक्तव्यं नात्र लोके स्वतन्त्रः

na śrīḥ svatantrā nāpi vidhiḥ svatantro na vāyudevo nāpi śivaḥ svatantraḥ tadanye no gauripulomajādyāḥ kiṁ vaktavyaṁ nātra loke svatantraḥ

श्री स्वतन्त्र नहीं हैं, न ब्रह्मा स्वतन्त्र हैं, न वायुदेव, न शिव स्वतन्त्र हैं; फिर अन्य गौरी, पुलोमजा आदि की तो बात ही क्या — इस लोक में कोई स्वतन्त्र नहीं है।

श्लोक 68 (garuda.2.77.68)

ब्रवीमि सत्यं पुरुषो विष्णुरेव सत्यं सत्यं भुजमुद्धृत्य सत्यम् । एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतु ह्यहीन्द्र

bravīmi satyaṁ puruṣo viṣṇureva satyaṁ satyaṁ bhujamuddhṛtya satyam etatsarvaṁ yadi mithyā bhavettu tadā tvasau māṁ daśatu hyahīndra

मैं सत्य कहता हूँ — परम पुरुष विष्णु ही हैं, सत्य है, सत्य है — भुजा उठाकर सत्य कहता हूँ। यदि यह सब मिथ्या हो, तो यह सर्पराज मुझे डस ले।

श्लोक 69 (garuda.2.77.69)

जीवश्च सत्यः परमात्मा च सत्यस्तयोर्भेदः सत्ये एतत्सदापि । जडश्चसत्यो जीवजडयोश्च भेदो भेदः सत्यः किं च जडैशयोर्भिदा

jīvaśca satyaḥ paramātmā ca satyastayorbhedaḥ satye etatsadāpi jaḍaścasatyo jīvajaḍayośca bhedo bhedaḥ satyaḥ kiṁ ca jaḍaiśayorbhidā

जीव सत्य है, परमात्मा सत्य है, दोनों का भेद सदा सत्य है; जड़ भी सत्य है, जीव-जड़ का भेद सत्य है, और जड़-ईश्वर का भेद भी—

श्लोक 70 (garuda.2.77.70)

भेदः सत्यः सर्वजीवेषु नित्यं सत्या जडानां च भेदा सदापि । एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ दशतु मां ह्यहीन्द्रः

bhedaḥ satyaḥ sarvajīveṣu nityaṁ satyā jaḍānāṁ ca bhedā sadāpi etatsarvaṁ yadi mithyā bhavettu tadā tvasau daśatu māṁ hyahīndraḥ

—समस्त जीवों में भेद सदा सत्य है, जड़ पदार्थों के भेद भी सदा सत्य हैं। यदि यह सब मिथ्या हो, तो यह सर्पराज मुझे डस ले।

श्लोक 71 (garuda.2.77.71)

एवं ब्रुवन्नुरगं कोपयुक्तं समग्रहीन्नादशत्सोप्युरङ्गः । एतस्य संधारणादेववीद्रे सा वायुपुत्रः प्रवहेत्याप संज्ञाम्

evaṁ bruvannuragaṁ kopayuktaṁ samagrahīnnādaśatsopyuraṅgaḥ etasya saṁdhāraṇādevavīdre sā vāyuputraḥ pravahetyāpa saṁjñām

ऐसा कहते हुए उन्होंने क्रोधित सर्प को पकड़ लिया — और उस सर्प ने नहीं डसा। हे वीन्द्र! इसे धारण करने से ही वे वायुपुत्र 'प्रवाह' संज्ञा को प्राप्त हुए।

श्लोक 72 (garuda.2.77.72)

द्वयं स्वरूपं प्रविदित्वैव पूर्वं त्वं स्वीकुरुष्व द्वयमेव नित्यम् । स्नानादिकं च प्रकरोति नित्यं पापी स आत्मा नैव मोक्षं प्रयाति

dvayaṁ svarūpaṁ praviditvaiva pūrvaṁ tvaṁ svīkuruṣva dvayameva nityam snānādikaṁ ca prakaroti nityaṁ pāpī sa ātmā naiva mokṣaṁ prayāti

पहले इस युगल-स्वरूप को भलीभाँति जानकर, उसी युगल को सदा अपनाओ। जो पापी आत्मा केवल स्नान आदि करता रहता है (बिना इसे समझे), वह मोक्ष को नहीं प्राप्त होता।

श्लोक 73 (garuda.2.77.73)

तस्माद्द्वयं प्रविचार्यैव नित्यं सुखी भवेन्नात्र विचार्यमस्ति । एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतु ह्यहीन्द्रः

tasmāddvayaṁ pravicāryaiva nityaṁ sukhī bhavennātra vicāryamasti etatsarvaṁ yadi mithyā bhavettu tadā tvasau māṁ daśatu hyahīndraḥ

इसलिए इस युगल पर सदा विचार कर ही मनुष्य सुखी होता है, इसमें कोई विचार नहीं। यदि यह सब मिथ्या हो, तो यह सर्पराज मुझे डस ले।

श्लोक 74 (garuda.2.77.74)

गरुड उवाच । किं तद्द्वयं देवदेवेश किं वा तत्कारणं कीदृशं मे वदस्व । द्वयोस्त्यागं कीदृशं मे वदस्व त्यागात्सुखं कीदृशं मे वदस्व

garuḍa uvāca kiṁ taddvayaṁ devadeveśa kiṁ vā tatkāraṇaṁ kīdṛśaṁ me vadasva dvayostyāgaṁ kīdṛśaṁ me vadasva tyāgātsukhaṁ kīdṛśaṁ me vadasva

गरुड ने कहा — हे देवदेवेश! वह युगल क्या है? उसका कारण कैसा है, मुझे बताइए। उस युगल का त्याग कैसे हो, बताइए; और त्याग से कैसा सुख मिलता है, बताइए।

श्लोक 75 (garuda.2.77.75)

श्रीकृष्ण उवाच । द्वयं चाहुस्त्विन्द्रिये द्वे बलिष्ठे देहे ह्यस्मिञ्श्रोत्रनेत्रे सुसृष्टे । अवान्तरे श्रोत्रनेत्रे खगेन्द्र द्वयं चाहुस्तत्स्वरूपं च वक्ष्ये

śrīkṛṣṇa uvāca dvayaṁ cāhustvindriye dve baliṣṭhe dehe hyasmiñśrotranetre susṛṣṭe avāntare śrotranetre khagendra dvayaṁ cāhustatsvarūpaṁ ca vakṣye

श्रीकृष्ण ने कहा — शरीर में दो सबसे बलवान इन्द्रियों को युगल कहा जाता है — कान और आँख, सुगठित। हे खगेन्द्र! गौण रूप से भी कान-आँख का युगल है — मैं उसका स्वरूप बताऊँगा।

श्लोक 76 (garuda.2.77.76)

श्रोत्रस्वभावो लोक वार्ताश्रुतौ च ह्यतीव मोदस्त्वादरास्वादनेन । हरेर्वार्ताश्रवणे दुःखजालं श्रोत्रस्वभावो जडता दमश्च

śrotrasvabhāvo loka vārtāśrutau ca hyatīva modastvādarāsvādanena harervārtāśravaṇe duḥkhajālaṁ śrotrasvabhāvo jaḍatā damaśca

कान का स्वभाव लौकिक बातें सुनने में अत्यन्त आनन्द तथा आदरपूर्वक रसास्वादन का है; परन्तु हरि की कथा सुनने में वह दुःखों का जाल, जड़ता और संयम बन जाता है।

श्लोक 77 (garuda.2.77.77)

नेत्रस्वभावो दर्शने स्त्रीनराणां ह्यत्यादरान्नास्ति निद्रादिकं च । हरेर्भक्तानां दर्शने दुःखरूपो विष्णोः पूजादर्शने दुःखजालम्

netrasvabhāvo darśane strīnarāṇāṁ hyatyādarānnāsti nidrādikaṁ ca harerbhaktānāṁ darśane duḥkharūpo viṣṇoḥ pūjādarśane duḥkhajālam

आँख का स्वभाव स्त्री-पुरुषों को देखने में अत्यन्त उत्सुकता से भरा है, जिसमें नींद तक नहीं आती; परन्तु हरि-भक्तों के दर्शन में, विष्णु-पूजा के दर्शन में वह दुःखों का जाल बन जाता है।

श्लोक 78 (garuda.2.77.78)

तयोः स्वरूपं प्रविदित्वैव पूर्वं पुनः पुनः स्वीकरोत्येव मूढः । शिश्नं मौर्ख्याच्चैव कुत्रापि योनौ प्रवेशयेत्सर्वदा ह्यादरेण

tayoḥ svarūpaṁ praviditvaiva pūrvaṁ punaḥ punaḥ svīkarotyeva mūḍhaḥ śiśnaṁ maurkhyāccaiva kutrāpi yonau praveśayetsarvadā hyādareṇa

इन दोनों के स्वरूप को पहले भलीभाँति जानकर भी मूर्ख बार-बार उन्हीं में लिप्त हो जाता है; मूर्खतावश वह कहीं भी किसी योनि में सदा उत्साहपूर्वक प्रवेश कराता है—

श्लोक 79 (garuda.2.77.79)

भयं च लज्जा नैव चास्ते वधूनां तथा नृणां वनितानां यतीनाम् । स्वसारं ते ह्यविदित्वा दिनेपि सुवाम यज्ञेन स्वाभावश्च वीन्द्र

bhayaṁ ca lajjā naiva cāste vadhūnāṁ tathā nṛṇāṁ vanitānāṁ yatīnām svasāraṁ te hyaviditvā dinepi suvāma yajñena svābhāvaśca vīndra

—वधुओं, पुरुषों, स्त्रियों और यतियों का भय-लज्जा न करते हुए; हे वीन्द्र! अपनी ही बहिन को न पहचानकर, दिन में भी — ऐसा ही इसका स्वभाव है।

श्लोक 80 (garuda.2.77.80)

रसास्वभावो भक्षणे सर्वदापि ह्यनर्पितस्यान्नभक्ष्यस्य विष्णोः । तथोपहारस्य च तत्स्वभावः अभक्ष्याणां भक्षणे तत्स्वभावः

rasāsvabhāvo bhakṣaṇe sarvadāpi hyanarpitasyānnabhakṣyasya viṣṇoḥ tathopahārasya ca tatsvabhāvaḥ abhakṣyāṇāṁ bhakṣaṇe tatsvabhāvaḥ

स्वाद-इन्द्रिय का स्वभाव सदा विष्णु को अनर्पित अन्न-भक्ष्य खाने में है, तथा नैवेद्य के अनुचित सेवन में भी; अभक्ष्य पदार्थों के भक्षण में भी यही स्वभाव है।

श्लोक 81 (garuda.2.77.81)

अलेह्यलेहस्य च तत्स्वभावः पातुं त्वपेयस्य च तत्स्वभावः । द्वयोः स्वरूपं च विहाय मूढः पुनः पुनः स्वीकरोत्येव नित्यम्

alehyalehasya ca tatsvabhāvaḥ pātuṁ tvapeyasya ca tatsvabhāvaḥ dvayoḥ svarūpaṁ ca vihāya mūḍhaḥ punaḥ punaḥ svīkarotyeva nityam

अलेह्य को चाटने में, अपेय को पीने में भी यही स्वभाव है। इन दोनों के सच्चे स्वरूप को त्यागकर मूर्ख बार-बार उन्हीं में लिप्त होता है।

श्लोक 82 (garuda.2.77.82)

तस्य स्नानं व्यर्थमाहुश्च यस्मात्तस्मात्त्याज्यं न द्वयोः कार्यमेव । अभिप्रायं ह्येतमेवं खगेन्द्र जानीहि त्वं प्रहस्यैव नित्यम्

tasya snānaṁ vyarthamāhuśca yasmāttasmāttyājyaṁ na dvayoḥ kāryameva abhiprāyaṁ hyetamevaṁ khagendra jānīhi tvaṁ prahasyaiva nityam

इसीलिए उसका स्नान व्यर्थ कहा जाता है, क्योंकि इन दोनों को त्यागा नहीं जाता। हे खगेन्द्र! यह अभिप्राय समझो, और सदा इस पर हँसो।

श्लोक 83 (garuda.2.77.83)

भार्याद्वयं ह्यविदित्वा स्वरूपं स्वीकृत्य चैकां प्रविहायैव चैकाम् । स्नानादिकं कुरुते मूढबूद्धिः व्यर्थं चाहुर्मोक्षभोगौ च नैव । एतत्सर्वं यदि मिथ्या भवेत्तु तदा त्वसौ मां दशतु ह्यहीन्द्रः

bhāryādvayaṁ hyaviditvā svarūpaṁ svīkṛtya caikāṁ pravihāyaiva caikām snānādikaṁ kurute mūḍhabūddhiḥ vyarthaṁ cāhurmokṣabhogau ca naiva etatsarvaṁ yadi mithyā bhavettu tadā tvasau māṁ daśatu hyahīndraḥ

दो पत्नियों के सच्चे स्वरूप को न जानकर, एक को अपनाकर, दूसरी को त्यागकर, मूर्खबुद्धि जो स्नान आदि करता है, उसे व्यर्थ कहा जाता है — न मोक्ष, न भोग मिलता है। यदि यह सब मिथ्या हो, तो यह सर्पराज मुझे डस ले।

श्लोक 84 (garuda.2.77.84)

गरुड उवाच । भार्याद्वयं किं वद त्वं ममापि तयोः स्वरूपं किं वद त्वं मुरारे । तयोर्मध्ये ग्राह्यभार्यां वद त्वमग्राह्यभार्यां चापि सम्यग्वद त्वम्

garuḍa uvāca bhāryādvayaṁ kiṁ vada tvaṁ mamāpi tayoḥ svarūpaṁ kiṁ vada tvaṁ murāre tayormadhye grāhyabhāryāṁ vada tvamagrāhyabhāryāṁ cāpi samyagvada tvam

गरुड ने कहा — हे मुरारि! वह दो पत्नियों वाली बात क्या है, मुझे बताइए, उनका स्वरूप क्या है; उनमें से ग्राह्य पत्नी और अग्राह्य पत्नी को भी भलीभाँति बताइए।

श्लोक 85 (garuda.2.77.85)

श्रीकृष्ण उवाच । बुद्धिः पत्नी सा द्विरूपा खगेन्द्र दुष्टा चैका त्वपरा सुष्ठुरूपा । तयोर्मध्ये दुष्टरूपा कनिष्ठा ज्येष्ठा तु या सुष्ठुबुद्धिस्वरूपा

śrīkṛṣṇa uvāca buddhiḥ patnī sā dvirūpā khagendra duṣṭā caikā tvaparā suṣṭhurūpā tayormadhye duṣṭarūpā kaniṣṭhā jyeṣṭhā tu yā suṣṭhubuddhisvarūpā

श्रीकृष्ण ने कहा — बुद्धि ही पत्नी है, हे खगेन्द्र! वह द्विरूपा है — एक दुष्ट, दूसरी सुन्दर रूपा। इनमें दुष्ट-रूपा छोटी है, और उत्तम-बुद्धि-स्वरूपा बड़ी है।

श्लोक 86 (garuda.2.77.86)

कनिष्ठया नष्टतां याति जीवः सुतिष्ठन्त्या याति योग्यां प्रतिष्ठाम् । कनिष्ठायाः शृणु वक्ष्ये स्वरूपं श्रुत्वा तस्यास्त्यागबुद्धिं कुरुष्व

kaniṣṭhayā naṣṭatāṁ yāti jīvaḥ sutiṣṭhantyā yāti yogyāṁ pratiṣṭhām kaniṣṭhāyāḥ śṛṇu vakṣye svarūpaṁ śrutvā tasyāstyāgabuddhiṁ kuruṣva

छोटी से जीव नष्टता को प्राप्त होता है, बड़ी से योग्य प्रतिष्ठा को। छोटी का स्वरूप सुनो, मैं बताता हूँ — सुनकर उसके त्याग की बुद्धि करो।

श्लोक 87 (garuda.2.77.87)

जीवं यं वै प्रेरयन्ती कनिष्ठा काम्यं धर्मं कुरुते सर्वदापि । क्व ब्राह्मणाः क्व च विष्णुर्महात्मा क्व वै कथा क्व च यज्ञाः क्व गावः

jīvaṁ yaṁ vai prerayantī kaniṣṭhā kāmyaṁ dharmaṁ kurute sarvadāpi kva brāhmaṇāḥ kva ca viṣṇurmahātmā kva vai kathā kva ca yajñāḥ kva gāvaḥ

छोटी बुद्धि, जिस जीव को प्रेरित करती है, उससे वह सदा कामना-प्रेरित धर्म ही कराती है — 'ब्राह्मणों से क्या, महात्मा विष्णु से क्या, कथा से क्या, यज्ञों से क्या, गौओं से क्या—

श्लोक 88 (garuda.2.77.88)

क्व चाश्वत्थः क्व च स्नानं क्व शौचमेतत्सर्वं नाम नाशं करोति । मूढं पतिं रेणुकां पूजयस्व मायादेव्या दीपदानं कुरुष्व

kva cāśvatthaḥ kva ca snānaṁ kva śaucametatsarvaṁ nāma nāśaṁ karoti mūḍhaṁ patiṁ reṇukāṁ pūjayasva māyādevyā dīpadānaṁ kuruṣva

—अश्वत्थ से क्या, स्नान से क्या, शुद्धता से क्या — यह सब केवल विनाश ही करता है। हे मूर्ख पति! रेणुका की पूजा करो, माया-देवी को दीप-दान करो।

श्लोक 89 (garuda.2.77.89)

सुभैरवादीन् भज मूढ त्वमन्ध हारिद्रचूर्णन्धारयेः सर्वदापि । ज्येष्ठाष्टम्यां ज्येष्ठदेवीं भजस्व भक्त्या सूत्रं गलबन्धं कुरुष्व

subhairavādīn bhaja mūḍha tvamandha hāridracūrṇandhārayeḥ sarvadāpi jyeṣṭhāṣṭamyāṁ jyeṣṭhadevīṁ bhajasva bhaktyā sūtraṁ galabandhaṁ kuruṣva

भैरव आदि को पूजो, हे अंधे मूर्ख! सदा हल्दी का चूर्ण धारण करो; ज्येष्ठा-अष्टमी को ज्येष्ठा-देवी को भजो, गले में सूत्र बाँधो।

श्लोक 90 (garuda.2.77.90)

मरिगन्धाष्टम्यां मरिगन्धं भजस्व तथा सूत्रं स्वगले धारयस्व । दीपस्तंभं सुदिने पूजयस्व तत्सूत्रमेव स्वगले धारयस्व

marigandhāṣṭamyāṁ marigandhaṁ bhajasva tathā sūtraṁ svagale dhārayasva dīpastaṁbhaṁ sudine pūjayasva tatsūtrameva svagale dhārayasva

मरिगन्ध-अष्टमी को मरिगन्ध को भजो, गले में सूत्र धारण करो; शुभ दिन दीप-स्तम्भ की पूजा करो, उसी का सूत्र गले में धारण करो।

श्लोक 91 (garuda.2.77.91)

महालक्ष्मीं चाद्यलक्ष्मीं च सम्यक्पूजां कुरु त्वं हि भक्त्याथ जीव । लक्ष्मीसूत्रं स्वागले धारयस्व महालक्ष्मीवान् भवसीत्युत्तरत्र

mahālakṣmīṁ cādyalakṣmīṁ ca samyakpūjāṁ kuru tvaṁ hi bhaktyātha jīva lakṣmīsūtraṁ svāgale dhārayasva mahālakṣmīvān bhavasītyuttaratra

महालक्ष्मी और आद्यलक्ष्मी की भक्तिपूर्वक पूजा करो, हे जीव! लक्ष्मी-सूत्र गले में धारण करो — इससे तुम महालक्ष्मीवान् बनोगे।

श्लोक 92 (garuda.2.77.92)

विहाय मौञ्जीदिवसे भाग्यकामः सुगुग्गुलान्धारयस्वातिभक्त्या । सुवासिनीः पूजयस्वाशु भक्त्या गन्धैः पुष्पैर्धूपदीपैः प्रतोष्य

vihāya mauñjīdivase bhāgyakāmaḥ suguggulāndhārayasvātibhaktyā suvāsinīḥ pūjayasvāśu bhaktyā gandhaiḥ puṣpairdhūpadīpaiḥ pratoṣya

यज्ञोपवीत के दिन भाग्य-कामना से गुग्गुल धारण करो; सुहागिन स्त्रियों की शीघ्र भक्तिपूर्वक पूजा करो, गन्ध-पुष्प-धूप-दीप से प्रसन्न करो।

श्लोक 93 (garuda.2.77.93)

वरार्तिक्यं कांस्यपात्रे निधाय कुर्वार्तिक्यं देवतादेवतानाम् । पिचुमन्दपत्राणि वितत्य भूमौ नमस्व त्वं क्षम्यतां चेति चोक्त्वा

varārtikyaṁ kāṁsyapātre nidhāya kurvārtikyaṁ devatādevatānām picumandapatrāṇi vitatya bhūmau namasva tvaṁ kṣamyatāṁ ceti coktvā

काँसे के पात्र में आरती रखकर, विभिन्न देवताओं की आरती करो; नीम के पत्ते भूमि पर बिछाकर, नमन कर 'क्षमा करो' कहो।

श्लोक 94 (garuda.2.77.94)

महादेवीं पूजयस्वाद्य भक्त्या सद्वैष्णवानां मा ददस्वाप्यथान्नम् । सद्वैष्णवानां यदि वान्नं ददासि भाग्यं च ते पश्यतो नाशमेति

mahādevīṁ pūjayasvādya bhaktyā sadvaiṣṇavānāṁ mā dadasvāpyathānnam sadvaiṣṇavānāṁ yadi vānnaṁ dadāsi bhāgyaṁ ca te paśyato nāśameti

आज भक्तिपूर्वक महादेवी की पूजा करो, परन्तु सद्वैष्णवों को अन्न मत दो; यदि सद्वैष्णवों को अन्न दोगे, तो तुम्हारा भाग्य आँखों के सामने नष्ट हो जाएगा।

श्लोक 95 (garuda.2.77.95)

स्ववामहस्ते वेणुपात्रे निधाय दीपं धृत्वा सव्यहस्ते पते त्वम् । उत्तिष्ठ भोः पञ्चगृहेषु भिक्षां कुरुष्व सम्यक्प्रविहायैव लज्जाम्

svavāmahaste veṇupātre nidhāya dīpaṁ dhṛtvā savyahaste pate tvam uttiṣṭha bhoḥ pañcagṛheṣu bhikṣāṁ kuruṣva samyakpravihāyaiva lajjām

बाएँ हाथ में बाँस का पात्र और दीप रखकर, दाएँ हाथ में, हे पति! उठो, पाँच घरों में भिक्षा माँगो, लज्जा त्यागकर।

श्लोक 96 (garuda.2.77.96)

आदौ गृहे षड्रसान्नं च कुत्वा जगद्गोप्यं भोजनं त्वं कुरुष्व । तच्छेषान्नं भोजयित्वा पते त्वं तासां च रे शरणं त्वं कुरुष्व

ādau gṛhe ṣaḍrasānnaṁ ca kutvā jagadgopyaṁ bhojanaṁ tvaṁ kuruṣva taccheṣānnaṁ bhojayitvā pate tvaṁ tāsāṁ ca re śaraṇaṁ tvaṁ kuruṣva

पहले घर में षड्रस भोजन बनाकर, संसार से छिपाकर वह भोजन करो; उसका शेष भोजन कराकर, हे पति! उन (देवगणिकाओं) की शरण लो।

श्लोक 97 (garuda.2.77.97)

तासां हस्तं पुस्तके स्तापयित्वा त्राहीत्येवं तन्मुखैर्वाचयस्व । त्वं खड्गदेवं पूजयस्वाद्यभर्तस्तत्सेवकान्पूजयस्वाद्य सम्यक्

tāsāṁ hastaṁ pustake stāpayitvā trāhītyevaṁ tanmukhairvācayasva tvaṁ khaḍgadevaṁ pūjayasvādyabhartastatsevakānpūjayasvādya samyak

उनके हाथ को पुस्तक पर रखकर, उनके मुख से 'रक्षा करो' कहलवाओ; आज तलवार-देवता की पूजा करो, आज उनके सेवकों की भी भलीभाँति पूजा करो।

श्लोक 98 (garuda.2.77.98)

तैः सार्धं त्वं श्वानशब्दं कुरुष्व हरिद्राचूर्णं सर्वदा त्वं दधस्व । कुरुष्व त्वं भीमसेनस्य पूजां पञ्चामृतैः षोडशभिश्चोपचारैः

taiḥ sārdhaṁ tvaṁ śvānaśabdaṁ kuruṣva haridrācūrṇaṁ sarvadā tvaṁ dadhasva kuruṣva tvaṁ bhīmasenasya pūjāṁ pañcāmṛtaiḥ ṣoḍaśabhiścopacāraiḥ

उनके साथ कुत्ते की तरह भौंको, सदा हल्दी का चूर्ण धारण करो; पंचामृत और सोलह उपचारों से भीमसेन की पूजा करो।

श्लोक 99 (garuda.2.77.99)

तत्कौपीनं रौप्यजं कारयित्वा समर्पयित्वा दीपमालां कुरुष्व । तद्दासवर्यान् भोजयस्वाद्य भक्त्या गर्जस्व त्वं भीमभीमेति सुष्ठु

tatkaupīnaṁ raupyajaṁ kārayitvā samarpayitvā dīpamālāṁ kuruṣva taddāsavaryān bhojayasvādya bhaktyā garjasva tvaṁ bhīmabhīmeti suṣṭhu

उसके लिए चाँदी का कौपीन बनवाकर, दीप-माला अर्पित करो; आज भक्तिपूर्वक उसके श्रेष्ठ सेवकों को भोजन कराओ, और 'भीम-भीम' कहकर जोर से गरजो।

श्लोक 100 (garuda.2.77.100)

तद्दासवर्यान्मोदयस्व स्ववस्त्रैर्मद्यैर्मांसद्रव्यजालेन नित्यम् । महादेवं पूजयस्वाद्य सम्यग्महारुद्रैरतिरुद्रैश्च सम्यक्

taddāsavaryānmodayasva svavastrairmadyairmāṁsadravyajālena nityam mahādevaṁ pūjayasvādya samyagmahārudrairatirudraiśca samyak

उसके श्रेष्ठ सेवकों को अपने वस्त्रों, मदिरा और मांस-सामग्री से नित्य प्रसन्न करो; आज महारुद्रों और अतिरुद्रों सहित महादेव की भलीभाँति पूजा करो।

श्लोक 101 (garuda.2.77.101)

हरेत्युक्त्वा जङ्गमान्पूजयस्व शैवागमे निपुणाञ्छूद्रजातान् । शाकंभरीं विवशः सर्वशाकान्सुपाचयित्वा च गृहे गृहे च

haretyuktvā jaṅgamānpūjayasva śaivāgame nipuṇāñchūdrajātān śākaṁbharīṁ vivaśaḥ sarvaśākānsupācayitvā ca gṛhe gṛhe ca

'हर' कहकर शैवागम में निपुण शूद्र-जाति जंगमों की पूजा करो; शाकंभरी के लिए विवश होकर घर-घर में सारे साग पकाकर—

श्लोक 102 (garuda.2.77.102)

ददस्व भक्त्या परमादरेण स्वलङ्कृत्य प्रास्तुवंस्तद्गुणांश्च । कुलादेवं पूजयस्वाद्य भक्त्या त्वं दृग्भ्यां वै तद्दिने शंभुबुद्ध्या

dadasva bhaktyā paramādareṇa svalaṅkṛtya prāstuvaṁstadguṇāṁśca kulādevaṁ pūjayasvādya bhaktyā tvaṁ dṛgbhyāṁ vai taddine śaṁbhubuddhyā

—अत्यन्त आदरपूर्वक भक्तिभाव से दो, स्वयं को सजाकर उनके गुणों की प्रशंसा करो; आज भक्तिपूर्वक कुल-देव की पूजा करो, शंभु-बुद्धि से उस दिन अपनी आँखों से उन्हें देखो।

श्लोक 103 (garuda.2.77.103)

तद्भक्तवर्यान्पूजयस्वाद्य सम्यक्तत्पादमूले वन्दनं त्वं कुरुष्व । सुपञ्चम्यां मृन्मयीं शेषमूर्तिं पूजां कुरुष्व क्षीरलाजादिकैश्च

tadbhaktavaryānpūjayasvādya samyaktatpādamūle vandanaṁ tvaṁ kuruṣva supañcamyāṁ mṛnmayīṁ śeṣamūrtiṁ pūjāṁ kuruṣva kṣīralājādikaiśca

उसके श्रेष्ठ भक्तों की आज भलीभाँति पूजा करो, उनके चरणों में वन्दन करो; पंचमी को मिट्टी की शेष-मूर्ति की दूध-लाजा आदि से पूजा करो।

श्लोक 104 (garuda.2.77.104)

सुनागपाशं हि गले च बद्ध्वा तच्छेषान्नं भोजयेर्भोः पुनस्त्वम् । दिने चतुर्थे भोजयस्वाद्य भक्त्या नैवेद्यान्नं भोजयस्वाद्य सुष्ठु

sunāgapāśaṁ hi gale ca baddhvā taccheṣānnaṁ bhojayerbhoḥ punastvam dine caturthe bhojayasvādya bhaktyā naivedyānnaṁ bhojayasvādya suṣṭhu

गले में सुन्दर सर्प-पाश बाँधकर उसका शेष अन्न पुनः खाओ; चौथे दिन भक्तिपूर्वक भोजन करो, नैवेद्य-अन्न से भलीभाँति भोजन करो।

श्लोक 105 (garuda.2.77.105)

इत्यादिकं प्रेरयित्वा पतिं सा जीवेन नष्टं प्रकरोत्येव नित्यम् । तस्याः संगाज्जीवरूपः पतिस्त्वां सम्यग्दष्टामिहलोके परत्र

ityādikaṁ prerayitvā patiṁ sā jīvena naṣṭaṁ prakarotyeva nityam tasyāḥ saṁgājjīvarūpaḥ patistvāṁ samyagdaṣṭāmihaloke paratra

इस प्रकार पति को प्रेरित कर वह छोटी बुद्धि उस जीव-पति को सदा नष्ट ही करती है। उसके संग से जीव-रूपी पति तुम्हें, इस लोक और परलोक में, मानो डस लिया जाता है।

श्लोक 106 (garuda.2.77.106)

तस्याः संगं सुविदूरं विसृज्य चेष्ट्वा समग्रं कुरु सर्वदा त्वम् । सुबुद्धिरूपा त्वीरयन्ती जगाद भजस्व विष्णुं परमादरेण

tasyāḥ saṁgaṁ suvidūraṁ visṛjya ceṣṭvā samagraṁ kuru sarvadā tvam subuddhirūpā tvīrayantī jagāda bhajasva viṣṇuṁ paramādareṇa

उसके संग को दूर छोड़कर, सदा पूर्ण रूप से आचरण करो। श्रेष्ठ बुद्धि-रूपा दूसरी पत्नी ने कहा — 'विष्णु को अत्यन्त आदर से भजो।

श्लोक 107 (garuda.2.77.107)

हरिं विनान्यं न भजस्व नित्यं सा रेणुका त्वां तु न पालयिष्यति । अदृष्टनामा हरिरेवं हि नित्यं फलप्रदो यदि न स्यात्खगेन्द्र

hariṁ vinānyaṁ na bhajasva nityaṁ sā reṇukā tvāṁ tu na pālayiṣyati adṛṣṭanāmā harirevaṁ hi nityaṁ phalaprado yadi na syātkhagendra

हरि के अतिरिक्त सदा किसी और को मत भजो; वह रेणुका तुम्हारी रक्षा नहीं करेगी। अदृष्ट नामक हरि ही सदा फल देने वाले हैं, अन्यथा हे खगेन्द्र—

श्लोक 108 (garuda.2.77.108)

जुगुप्सितां श्रुत्यनुक्तां च देवीं पतिद्रुहां सर्वदा सेवयित्वा । तस्याः प्रसादात्कुष्ठभगन्दराद्यैर्भुक्त्वा दुःखं संयमिनीं प्रयाहि

jugupsitāṁ śrutyanuktāṁ ca devīṁ patidruhāṁ sarvadā sevayitvā tasyāḥ prasādātkuṣṭhabhagandarādyairbhuktvā duḥkhaṁ saṁyaminīṁ prayāhi

—यदि तुम उस घृणित, शास्त्र-अनुक्त, पति-द्रोहिणी देवी की सदा सेवा करते रहोगे, तो उसकी 'कृपा' से कुष्ठ-भगन्दर आदि सहते हुए, दुःखपूर्वक यम के मार्ग को जाओगे।

श्लोक 109 (garuda.2.77.109)

तदा कुदेवी कुत्र गता वदस्व मे ह्यतः पते त्वं न भजस्व देवीम् । पते भज त्वं ब्राह्मणान्वैष्णवांश्च संसारदुःखात्तारन्सुष्ठुरूपान्

tadā kudevī kutra gatā vadasva me hyataḥ pate tvaṁ na bhajasva devīm pate bhaja tvaṁ brāhmaṇānvaiṣṇavāṁśca saṁsāraduḥkhāttāransuṣṭhurūpān

तब बताओ, वह कुदेवी कहाँ गई? इसलिए, हे पति! उस देवी को मत भजो। हे पति! ब्राह्मणों और वैष्णवों को भजो, जो संसार-दुःख से सच्चे रूप में पार लगाते हैं।

श्लोक 110 (garuda.2.77.110)

सेवादिकं प्रविहायैव स्वच्छं मायादेव्या भजनात्किं वदस्व । ज्येष्ठाष्टम्यां ज्येष्ठदेवीं ह्यलक्ष्मीं लक्ष्मीति बुद्ध्या पूजयित्वा च सम्यक्

sevādikaṁ pravihāyaiva svacchaṁ māyādevyā bhajanātkiṁ vadasva jyeṣṭhāṣṭamyāṁ jyeṣṭhadevīṁ hyalakṣmīṁ lakṣmīti buddhyā pūjayitvā ca samyak

शुद्ध सेवा को छोड़कर, माया-देवी की भक्ति से क्या लाभ, बताओ? ज्येष्ठा-अष्टमी को अलक्ष्मी को ही लक्ष्मी समझकर भलीभाँति पूजा करके—

श्लोक 111 (garuda.2.77.111)

तस्याः सूत्रं गलबद्धं च कृत्वा नानादुःखं ह्यनुभूयाः पते त्वम् । यदा पते यमदूतैश्च पाशैर्बद्ध्वा च सम्यक् ताड्यमानैः कशाभिः

tasyāḥ sūtraṁ galabaddhaṁ ca kṛtvā nānāduḥkhaṁ hyanubhūyāḥ pate tvam yadā pate yamadūtaiśca pāśairbaddhvā ca samyak tāḍyamānaiḥ kaśābhiḥ

—उसका सूत्र गले में बाँधकर, हे पति! तुम अनेक दुःख भोगोगे। हे पति! जब यम के दूत तुम्हें पाशों से बाँधकर कोड़ों से पीटेंगे—

श्लोक 112 (garuda.2.77.112)

तदा ह्यलक्ष्मीः कुत्र पलायतेऽसावतो मूलं विष्णुपादं भजस्व । पते भज त्वं सर्वदा वायुतत्त्वं न चाश्रयेस्त्वं सूक्ष्मस्कन्दं च मूढ

tadā hyalakṣmīḥ kutra palāyate'sāvato mūlaṁ viṣṇupādaṁ bhajasva pate bhaja tvaṁ sarvadā vāyutattvaṁ na cāśrayestvaṁ sūkṣmaskandaṁ ca mūḍha

—तब वह अलक्ष्मी कहाँ भाग जाएगी? इसलिए मूल विष्णु-चरणों को भजो। हे पति! सदा वायु-तत्त्व को ही भजो, हे मूर्ख! सूक्ष्म स्कन्द का आश्रय मत लो।

श्लोक 113 (garuda.2.77.113)

तद्वत्तं त्वं नवनीतं च भक्त्या तदुच्छिष्टं भक्षयित्वा पते हि । तस्याश्च सूत्रं गलबद्धं च कृत्वा इहैव दुःखान्यनुभूयाः पते त्वम्

tadvattaṁ tvaṁ navanītaṁ ca bhaktyā taducchiṣṭaṁ bhakṣayitvā pate hi tasyāśca sūtraṁ galabaddhaṁ ca kṛtvā ihaiva duḥkhānyanubhūyāḥ pate tvam

उसे भक्तिपूर्वक मक्खन आदि अर्पित कर, उसका जूठा खाकर, हे पति! उसका सूत्र गले में बाँधकर, तुम यहीं दुःख भोगोगे, हे पति!

श्लोक 114 (garuda.2.77.114)

यदा पते यमदूतैश्च पाशैर्बद्ध्वा च सम्यक् ताड्यमानः कशाभिः । तदा स्कन्दः कुत्र पलायतेऽसावतो मूलं विष्णुपादं भजस्व

yadā pate yamadūtaiśca pāśairbaddhvā ca samyak tāḍyamānaḥ kaśābhiḥ tadā skandaḥ kutra palāyate'sāvato mūlaṁ viṣṇupādaṁ bhajasva

जब, हे पति! यम के दूत तुम्हें पाशों से बाँधकर कोड़ों से पीटेंगे, तब वह स्कन्द कहाँ भाग जाएगा? इसलिए मूल विष्णु-चरणों को भजो।

श्लोक 115 (garuda.2.77.115)

दीपस्तंभं दापयित्वा पते त्वं सूत्रं च बद्ध्वा स्वगले च भक्त्या । तदा बद्ध्वा यमदूतैश्च पाशैर्दीपस्तंभैस्ताड्यमानस्तु सम्यक्

dīpastaṁbhaṁ dāpayitvā pate tvaṁ sūtraṁ ca baddhvā svagale ca bhaktyā tadā baddhvā yamadūtaiśca pāśairdīpastaṁbhaistāḍyamānastu samyak

दीप-स्तम्भ दान कराकर, हे पति! भक्तिपूर्वक उसका सूत्र गले में बाँधकर — तब यम के दूतों द्वारा पाशों से बाँधे जाकर, दीप-स्तम्भों से ही पीटे जाओगे—

श्लोक 116 (garuda.2.77.116)

दीपस्तंभः कुत्र पलायितोभूदतो मूलं विष्णुपादं भजस्व । लक्ष्मीदिने पूजयित्वा च लक्ष्मीं सूत्रं तस्याः स्वगले धारय त्वम्

dīpastaṁbhaḥ kutra palāyitobhūdato mūlaṁ viṣṇupādaṁ bhajasva lakṣmīdine pūjayitvā ca lakṣmīṁ sūtraṁ tasyāḥ svagale dhāraya tvam

—वह दीप-स्तम्भ कहाँ भाग गया? इसलिए मूल विष्णु-चरणों को भजो। लक्ष्मी के दिन लक्ष्मी की पूजा कर, उसका सूत्र गले में धारण करो—

श्लोक 117 (garuda.2.77.117)

यदा पते यमदूतैश्च पाशैर्बध्वा सम्यक् ताड्यमानः कशाभिः । तदा लक्ष्मीः कुत्र पलायतेऽसावतो मूलं विष्णुपादं भजस्व

yadā pate yamadūtaiśca pāśairbadhvā samyak tāḍyamānaḥ kaśābhiḥ tadā lakṣmīḥ kutra palāyate'sāvato mūlaṁ viṣṇupādaṁ bhajasva

—जब, हे पति! यम के दूत तुम्हें पाशों से बाँधकर कोड़ों से पीटेंगे, तब वह लक्ष्मी कहाँ भाग जाएगी? इसलिए मूल विष्णु-चरणों को भजो।

श्लोक 118 (garuda.2.77.118)

विवाहमौंञ्जीदिवसे मूढबुद्धे जुगुप्सितान्धारयित्वा सुभक्त्या । वरारार्तिकं कांस्यपात्रे निधाय कृत्वार्तिक्यं उदउदैति शब्दम्

vivāhamauṁñjīdivase mūḍhabuddhe jugupsitāndhārayitvā subhaktyā varārārtikaṁ kāṁsyapātre nidhāya kṛtvārtikyaṁ udaudaiti śabdam

हे मूढ़बुद्धि! विवाह या उपनयन के दिन घृणित वस्तुएँ भक्तिपूर्वक धारण कर, काँसे के पात्र में आरती रखकर, 'उदय-उदय' शब्द करते हुए आरती करके—

श्लोक 119 (garuda.2.77.119)

तथैव दष्ट्वा पिचुमन्दस्य पत्रं सुनर्तयित्वा परमादरेण । यदा तदा यमदूतैश्च पाशैर्बद्ध्वा बद्ध्वा ताड्यमानश्च सम्यक्

tathaiva daṣṭvā picumandasya patraṁ sunartayitvā paramādareṇa yadā tadā yamadūtaiśca pāśairbaddhvā baddhvā tāḍyamānaśca samyak

—और नीम का पत्ता चबाकर, अत्यन्त आदर से नाचकर — जब तब यम के दूत तुम्हें बार-बार पाशों से बाँधकर भलीभाँति पीटेंगे—

श्लोक 120 (garuda.2.77.120)

तव स्वामिन्कुलदेवो महात्मन्पलायितः कुत्र मे तद्वदस्व । स्वदेहानां पूजयित्वा च सम्यक्कण्ठाभरणैर्विधुराणां च केशैः

tava svāminkuladevo mahātmanpalāyitaḥ kutra me tadvadasva svadehānāṁ pūjayitvā ca samyakkaṇṭhābharaṇairvidhurāṇāṁ ca keśaiḥ

—तब पूछोगे, 'हे स्वामी! मेरा कुल-देव, हे महात्मन्! कहाँ भाग गया, मुझे बताओ।' विधवाओं के अपने ही केशों तथा कण्ठाभूषणों से बनी (मूर्ति) की भलीभाँति पूजा करके—

श्लोक 121 (garuda.2.77.121)

संतिष्ठमाने यमदूता बलिष्ठा संताड्यमाने मुसलैर्भिन्दिपालैः । यदा तदा कुत्र पलायिता सा केशैर्विहीना लंबकर्णं च कृत्वा

saṁtiṣṭhamāne yamadūtā baliṣṭhā saṁtāḍyamāne musalairbhindipālaiḥ yadā tadā kutra palāyitā sā keśairvihīnā laṁbakarṇaṁ ca kṛtvā

—जब बलशाली यम-दूत खड़े होकर तुम्हें मूसलों और भालों से पीटेंगे, तब वह केशरहित, लटके कान वाली (देवी) कहाँ भाग गई?

श्लोक 122 (garuda.2.77.122)

स्ववामहस्ते वेणुपात्रं निधाय दीपं धृत्वा सव्यहस्ते च मूढः । गृहेगृहे भैक्षचर्यां च कृत्वा संतिष्ठमाने स्वगृहं चैव देवी

svavāmahaste veṇupātraṁ nidhāya dīpaṁ dhṛtvā savyahaste ca mūḍhaḥ gṛhegṛhe bhaikṣacaryāṁ ca kṛtvā saṁtiṣṭhamāne svagṛhaṁ caiva devī

बाएँ हाथ में बाँस का पात्र, दाएँ हाथ में दीप लेकर, वह मूर्ख घर-घर भिक्षाटन करता है, जबकि वह देवी अपने ही घर में स्थित रहती है—

श्लोक 123 (garuda.2.77.123)

यदा तदा यमदूतैश्च मूढ दीपैः सहस्रैर्दह्यमानश्च सम्यक् । निर्नासिका रेणुका मूढबुद्धे पलायिता कुत्र सा मे वदस्व

yadā tadā yamadūtaiśca mūḍha dīpaiḥ sahasrairdahyamānaśca samyak nirnāsikā reṇukā mūḍhabuddhe palāyitā kutra sā me vadasva

—जब, हे मूर्ख! यम के दूत हजारों दीपों से तुम्हें भलीभाँति जलाएँगे, तब बताओ, वह नासिकाहीन रेणुका कहाँ भाग गई?

श्लोक 124 (garuda.2.77.124)

सदा मूढं खड्गदेवं च भक्त्या तं भक्तवत्पूजयित्वा च सम्यक् । तैः सार्धं त्वं श्वानवद्गर्जयित्वा संतिष्ठमाने स्वगृहे चैव नित्यम्

sadā mūḍhaṁ khaḍgadevaṁ ca bhaktyā taṁ bhaktavatpūjayitvā ca samyak taiḥ sārdhaṁ tvaṁ śvānavadgarjayitvā saṁtiṣṭhamāne svagṛhe caiva nityam

सदा मूढ़ व्यक्ति तलवार-देवता की भक्तिपूर्वक पूजा कर, उनके साथ कुत्ते की तरह भौंककर, जबकि वह देव सदा अपने ही घर में स्थित रहता है—

श्लोक 125 (garuda.2.77.125)

यदा तदा यमदूतैश्च सम्यक्संताड्यमानस्तत्र शब्दं प्रकुर्वन् । संतिष्ठमाने भक्तवर्यं विहाय तदा देवः कुत्र पलायितोभूत्

yadā tadā yamadūtaiśca samyaksaṁtāḍyamānastatra śabdaṁ prakurvan saṁtiṣṭhamāne bhaktavaryaṁ vihāya tadā devaḥ kutra palāyitobhūt

—जब यम के दूतों द्वारा भलीभाँति पीटे जाकर तुम वहाँ चीत्कार करोगे, अपने श्रेष्ठ भक्त को छोड़कर, तब वह देव कहाँ भाग गया होगा?

श्लोक 126 (garuda.2.77.126)

स पार्थक्याद्भीमसेनप्रतीकं पञ्चामृतैः पूजयित्वा च सम्यक् । सुव्यञ्जने चान्नकौपीनमेव दत्त्वा मूढस्तिष्ठमाने स्वगेहे

sa pārthakyādbhīmasenapratīkaṁ pañcāmṛtaiḥ pūjayitvā ca samyak suvyañjane cānnakaupīnameva dattvā mūḍhastiṣṭhamāne svagehe

वह मूर्ख भीमसेन-प्रतीक की पंचामृत से पूजा कर, स्वादिष्ट भोजन और कौपीन अर्पित कर, जबकि वह अपने ही घर में रहता है—

श्लोक 127 (garuda.2.77.127)

यदा तदा यमदूतैश्च सम्यक्संताड्यमाने यममार्गे च मूढः । भीमः स वै कुत्र पलायितोभूदतो मूलं विष्णुपादं भजस्व

yadā tadā yamadūtaiśca samyaksaṁtāḍyamāne yamamārge ca mūḍhaḥ bhīmaḥ sa vai kutra palāyitobhūdato mūlaṁ viṣṇupādaṁ bhajasva

—जब उस मूर्ख को यम-मार्ग में यम के दूत भलीभाँति पीटेंगे, तब वह भीम कहाँ भाग गया होगा? इसलिए मूल विष्णु-चरणों को भजो।

श्लोक 128 (garuda.2.77.128)

महादेवं पूजयित्वा च सम्यक् हरेत्युक्त्वा स्वगृहे विद्यमाने । यदा गृहं दह्यते वह्निना तु तदा हरः कुत्र पलायितोभूत्

mahādevaṁ pūjayitvā ca samyak haretyuktvā svagṛhe vidyamāne yadā gṛhaṁ dahyate vahninā tu tadā haraḥ kutra palāyitobhūt

'हर' कहकर महादेव की भलीभाँति पूजा करके, जो अपने घर में विराजमान रहते हैं — जब वह घर अग्नि से जल उठेगा, तब हर कहाँ भाग गए होंगे?

श्लोक 129 (garuda.2.77.129)

शाकंभरीदिवसे सर्वमेव शाकंभरी सा च देवी महात्मन् । पलायिता कुत्र मे त्वं वदस्व कुलालदेवं पूजयित्वा च भक्त्या

śākaṁbharīdivase sarvameva śākaṁbharī sā ca devī mahātman palāyitā kutra me tvaṁ vadasva kulāladevaṁ pūjayitvā ca bhaktyā

शाकंभरी के दिन सब कुछ अर्पित करते हुए — हे महात्मन्! बताओ, वह देवी शाकंभरी कहाँ भाग गई? कुम्हार-देवता की भक्तिपूर्वक पूजा करके—

श्लोक 130 (garuda.2.77.130)

कार्पासं वै तेन दत्तं गृहीत्वा संतिष्ठमाने यमदूतैश्च सम्यक् । संहन्यमानस्तीक्षणधारैः कुठारैः कुलालदेवं च सुदंष्ट्रनेत्रम् । विहाय वै कुत्र पलायितोभून्न ज्ञायतेऽन्वेषणाच्चापि केन

kārpāsaṁ vai tena dattaṁ gṛhītvā saṁtiṣṭhamāne yamadūtaiśca samyak saṁhanyamānastīkṣaṇadhāraiḥ kuṭhāraiḥ kulāladevaṁ ca sudaṁṣṭranetram vihāya vai kutra palāyitobhūnna jñāyate'nveṣaṇāccāpi kena

—उसके द्वारा दिया गया कपास लेकर, जबकि वह वहीं स्थित रहता है — यम के दूतों द्वारा तीक्ष्ण कुल्हाड़ियों से पीटे जाकर, वह तीखे दाँत-आँख वाला कुम्हार-देव कहाँ भाग गया, यह खोजने पर भी नहीं जाना जाता।

श्लोक 131 (garuda.2.77.131)

यदा पञ्चम्यां मृन्मयीं शेषमूर्तिं संपूज्य भक्त्या विद्यमाने स्वगेहे । तदा बद्ध्वा यमदूताश्च सम्यक्संनह्यमाने नागपाशैश्च बद्ध्वा

yadā pañcamyāṁ mṛnmayīṁ śeṣamūrtiṁ saṁpūjya bhaktyā vidyamāne svagehe tadā baddhvā yamadūtāśca samyaksaṁnahyamāne nāgapāśaiśca baddhvā

जब पंचमी को मिट्टी की शेष-मूर्ति की भक्तिपूर्वक पूजा कर, वह अपने ही घर में स्थित रहती है — तब यम के दूतों द्वारा सर्प-पाशों से भलीभाँति बाँधे जाकर—

श्लोक 132 (garuda.2.77.132)

स्वभक्तवर्यं प्रविहाय नागः पलायितः कुत्र वै संवद त्वम् । दूर्वाङ्कुरैर्मोदकैः पूजयित्वा विनायकं पञ्चखाद्यैस्तथैव

svabhaktavaryaṁ pravihāya nāgaḥ palāyitaḥ kutra vai saṁvada tvam dūrvāṅkurairmodakaiḥ pūjayitvā vināyakaṁ pañcakhādyaistathaiva

—अपने श्रेष्ठ भक्त को छोड़कर वह नाग-देव कहाँ भाग गया, बताओ। दूर्वांकुर, मोदक और पाँच मिठाइयों से विनायक की पूजा करके—

श्लोक 133 (garuda.2.77.133)

संतिष्ठंमाने यमदूतैश्च सम्यक्संताड्यमाने तप्तदण्डैश्च मूढ । दन्तं विहायैव च विघ्नराजः पलायितः कुत्र मे तं वदत्वम्

saṁtiṣṭhaṁmāne yamadūtaiśca samyaksaṁtāḍyamāne taptadaṇḍaiśca mūḍha dantaṁ vihāyaiva ca vighnarājaḥ palāyitaḥ kutra me taṁ vadatvam

—जबकि वह वहीं स्थित रहता है — यम के दूतों द्वारा तप्त दण्डों से भलीभाँति पीटे जाकर, हे मूर्ख! विघ्नराज अपना ही दाँत छोड़कर कहाँ भाग गए, मुझे बताओ।

श्लोक 134 (garuda.2.77.134)

विवाहकाले पिष्टदेवीं सुभक्त्या संपूजयित्वा विद्यमानो गृहे स्वे । यदा तदा यमदूतैश्च बद्ध्वा संपीड्यमानो यममार्गे स मूढः

vivāhakāle piṣṭadevīṁ subhaktyā saṁpūjayitvā vidyamāno gṛhe sve yadā tadā yamadūtaiśca baddhvā saṁpīḍyamāno yamamārge sa mūḍhaḥ

विवाह के समय आटे की देवी की भक्तिपूर्वक पूजा कर, जबकि वह अपने घर में स्थित रहती है — जब वह मूर्ख यम के दूतों द्वारा बाँधकर यम-मार्ग में पीड़ित किया जाएगा—

श्लोक 135 (garuda.2.77.135)

विष्ठादेवी पीड्यमानं च भक्तं विहाय सा कुत्र पलायिताभूत् । विवाहकाले रजकस्य गेहं गत्वा सम्यक्प्रार्थयित्वा च मूढः

viṣṭhādevī pīḍyamānaṁ ca bhaktaṁ vihāya sā kutra palāyitābhūt vivāhakāle rajakasya gehaṁ gatvā samyakprārthayitvā ca mūḍhaḥ

—तब अपने पीड़ित भक्त को छोड़कर वह 'विष्ठा-देवी' कहाँ भाग गई? विवाह के समय धोबी के घर जाकर भलीभाँति प्रार्थना कर मूर्ख—

श्लोक 136 (garuda.2.77.136)

यस्तंभसूत्रं कलशे परीत्य पूजां कृत्वा विद्यमानो गृहे स्वे । यदा तदा यमदूतश्च सम्यक्तं स्तंभसूत्रं तस्य मुखे निधाय

yastaṁbhasūtraṁ kalaśe parītya pūjāṁ kṛtvā vidyamāno gṛhe sve yadā tadā yamadūtaśca samyaktaṁ staṁbhasūtraṁ tasya mukhe nidhāya

—एक कलश में स्तम्भ-सूत्र लपेटकर पूजा करता है, जबकि वह अपने घर में स्थित रहता है — जब यम-दूत उसी स्तम्भ-सूत्र को उसके मुख में डालकर—

श्लोक 137 (garuda.2.77.137)

संताड्यमाने स्तंभसूत्रस्थदेवी पलायिता कुत्र मे संवदस्व । विवाहकाले पूजयित्वा च सम्यक्चण्डालदेवीं भक्तवश्यां च तस्याः

saṁtāḍyamāne staṁbhasūtrasthadevī palāyitā kutra me saṁvadasva vivāhakāle pūjayitvā ca samyakcaṇḍāladevīṁ bhaktavaśyāṁ ca tasyāḥ

—भलीभाँति पीटेगा, तब स्तम्भ-सूत्र में स्थित वह देवी कहाँ भाग गई, मुझे बताओ। विवाह के समय भक्त-वश्य चण्डाल-देवी की भलीभाँति पूजा करके—

श्लोक 138 (garuda.2.77.138)

तद्भक्तवर्यैः शूर्पमध्ये च तीरे संसेवयित्वा विद्यमानो गृहे स्वे । यदा तदा यमदूतैश्च बद्ध्वा संताड्यमानो यममार्गे महद्भिः

tadbhaktavaryaiḥ śūrpamadhye ca tīre saṁsevayitvā vidyamāno gṛhe sve yadā tadā yamadūtaiśca baddhvā saṁtāḍyamāno yamamārge mahadbhiḥ

—उसके श्रेष्ठ भक्तों द्वारा सूप के मध्य नदी-तट पर सेवा कराई जाती है, जबकि वह अपने ही घर में स्थित रहती है — जब यम-मार्ग में यम के दूतों द्वारा बाँधकर भलीभाँति पीटे जाओगे—

श्लोक 139 (garuda.2.77.139)

चऊलदेवी क्व पलायिताभूत्सुमूढबुद्धे विष्णुपादं भजस्व । ज्वरादिभिः पीड्यमाने स्वपुत्रे गृहे स्थितं ब्रह्मदेवं च सम्यक्

caūladevī kva palāyitābhūtsumūḍhabuddhe viṣṇupādaṁ bhajasva jvarādibhiḥ pīḍyamāne svaputre gṛhe sthitaṁ brahmadevaṁ ca samyak

—तब वह 'चूल्हा-देवी' कहाँ भाग गई? हे अत्यन्त मूढ़! विष्णु-चरणों को भजो। अपने पुत्र को ज्वर आदि से पीड़ित देखकर, घर में स्थित ब्रह्मदेव की भलीभाँति—

श्लोक 140 (garuda.2.77.140)

धूर्पैर्दीपैर्भक्ष्यभोज्यैश्च पुष्पैः पूजां कृत्वा विद्यमानश्च गेहे । यदा तदा यमदूतैश्च बद्ध्वा संताड्यमाने वेणुपाशादिभिश्च

dhūrpairdīpairbhakṣyabhojyaiśca puṣpaiḥ pūjāṁ kṛtvā vidyamānaśca gehe yadā tadā yamadūtaiśca baddhvā saṁtāḍyamāne veṇupāśādibhiśca

—धूप-दीप, भक्ष्य-भोज्य और पुष्पों से पूजा करके, जबकि वह घर में ही स्थित रहता है — जब यम के दूतों द्वारा बाँधकर, बाँस-पाशों आदि से पीटे जाओगे—

श्लोक 141 (garuda.2.77.141)

स ब्रह्मदेवः क्व पलायितोभूत्सुमूढबुद्धे विष्णुपादं भजस्व । सन्तानार्थं बृहतीं पूजयित्वा गलेन बद्ध्वा बृहतीं वै फलं च

sa brahmadevaḥ kva palāyitobhūtsumūḍhabuddhe viṣṇupādaṁ bhajasva santānārthaṁ bṛhatīṁ pūjayitvā galena baddhvā bṛhatīṁ vai phalaṁ ca

—तब वह ब्रह्मदेव कहाँ भाग गया, हे अत्यन्त मूढ़! विष्णु-चरणों को भजो। सन्तान की कामना से बृहती (एक वनस्पति) की पूजा कर, उसके फल को गले में बाँधकर—

श्लोक 142 (garuda.2.77.142)

संतिष्ठमाने यमदूतैश्च बद्ध्वा संताड्यमाने बृहतीकण्टकैश्च । तदा देवी बृहती मूढबुद्धे पलायिता कुत्र मे तद्वद त्वम्

saṁtiṣṭhamāne yamadūtaiśca baddhvā saṁtāḍyamāne bṛhatīkaṇṭakaiśca tadā devī bṛhatī mūḍhabuddhe palāyitā kutra me tadvada tvam

—जबकि वह वहीं स्थित रहती है — जब यम के दूतों द्वारा बाँधकर, बृहती के ही काँटों से पीटे जाओगे, तब वह देवी बृहती, हे मूर्ख! कहाँ भाग गई, मुझे बताओ।

श्लोक 143 (garuda.2.77.143)

भजस्व मूढ परदैवतं च नारायणं तारकं सर्वदुःखात् । सुक्षुद्रदेवेषु मतिं च मा कुरु न च शृणु त्वं फल्गुवाक्यं तथैव

bhajasva mūḍha paradaivataṁ ca nārāyaṇaṁ tārakaṁ sarvaduḥkhāt sukṣudradeveṣu matiṁ ca mā kuru na ca śṛṇu tvaṁ phalguvākyaṁ tathaiva

हे मूर्ख! समस्त दुःखों से पार लगाने वाले परम देवता नारायण को भजो; क्षुद्र देवताओं में मन मत लगाओ, और तुच्छ वचनों को मत सुनो।

श्लोक 144 (garuda.2.77.144)

सुक्षुद्रदेवान् भिन्दिपाले निधाय विसर्जयित्वा दूरदेशे महात्मन् । संधार्य त्वं स्वकुलाचारधर्मं संपातने नरकं हेतुभूतम्

sukṣudradevān bhindipāle nidhāya visarjayitvā dūradeśe mahātman saṁdhārya tvaṁ svakulācāradharmaṁ saṁpātane narakaṁ hetubhūtam

हे महात्मन्! क्षुद्र देवताओं को भाले पर रखकर दूर देश में फेंक दो; अपने कुल के आचार-धर्म को धारण करो, जो नरक में गिराने का हेतु है (उससे बचो)।

श्लोक 145 (garuda.2.77.145)

पुनीहि गात्रं सर्वदा मूढबुद्धे मन्त्राष्टकैर्जन्मतीर्थे पवित्रे । हृदि स्थितां मौर्ख्यमुद्रां विहाय कृत्वा भूषां विष्णुमुद्राभिरग्र्याम्

punīhi gātraṁ sarvadā mūḍhabuddhe mantrāṣṭakairjanmatīrthe pavitre hṛdi sthitāṁ maurkhyamudrāṁ vihāya kṛtvā bhūṣāṁ viṣṇumudrābhiragryām

हे मूढ़बुद्धि! अपने जन्म-तीर्थ के पवित्र स्थान में आठ मन्त्रों से सदा शरीर को शुद्ध करो; हृदय में स्थित मूर्खता के चिह्न को त्यागकर, विष्णु-मुद्राओं के श्रेष्ठ आभूषण धारण करो।

श्लोक 146 (garuda.2.77.146)

सदा मूढो हरिवार्तां भजस्व ह्यायुर्गतं व्यर्थमेवं कुबुद्ध्या । सद्वैष्णवानां संगमो दुर्लभश्च क्षुब्धं ज्ञानं तारतम्यस्वरूपम्

sadā mūḍho harivārtāṁ bhajasva hyāyurgataṁ vyarthamevaṁ kubuddhyā sadvaiṣṇavānāṁ saṁgamo durlabhaśca kṣubdhaṁ jñānaṁ tāratamyasvarūpam

हे सदा मूर्ख! अब हरि की कथा को भजो — दुर्बुद्धि से तुम्हारी आयु व्यर्थ बीत गई। सद्वैष्णवों का संग दुर्लभ है, और तारतम्य-स्वरूप ज्ञान (ऐसी मूर्खता से) क्षुब्ध हो जाता है।

श्लोक 147 (garuda.2.77.147)

हरिं गुरुं ह्यनुसृत्यैव सत्यं गतिं स्वकीयां तेन जानीहि मूढ । दग्ध्वा दुष्टां बुद्धिमेवं च मूढ सुबुद्धिरूपं मा भजस्वैव नित्यम्

hariṁ guruṁ hyanusṛtyaiva satyaṁ gatiṁ svakīyāṁ tena jānīhi mūḍha dagdhvā duṣṭāṁ buddhimevaṁ ca mūḍha subuddhirūpaṁ mā bhajasvaiva nityam

हरि और गुरु का अनुसरण कर ही अपनी सच्ची गति जानो, हे मूर्ख! इस प्रकार दुष्ट बुद्धि को जलाकर, हे मूर्ख! सदा उत्तम बुद्धि-रूपा को ही अपनाओ।

श्लोक 148 (garuda.2.77.148)

मया सार्धं सद्गुरुं प्राप्य सम्यग्वैराग्यपूर्वं तत्त्वमात्रं विदित्वा । तेनैव मोक्षं प्राप्नुमो नार्जवैर्यत्तार्या विष्णोः संप्रसादाच्च लक्ष्म्याः

mayā sārdhaṁ sadguruṁ prāpya samyagvairāgyapūrvaṁ tattvamātraṁ viditvā tenaiva mokṣaṁ prāpnumo nārjavairyattāryā viṣṇoḥ saṁprasādācca lakṣmyāḥ

मेरे साथ सद्गुरु को प्राप्त कर, वैराग्यपूर्वक तत्त्व-मात्र को जानकर, उसी से हम मोक्ष प्राप्त करते हैं, केवल सरलता से नहीं — यह विष्णु की तथा लक्ष्मी की कृपा से ही पार होने योग्य है।

श्लोक 149 (garuda.2.77.149)

इत्याशयं मनसा सन्निधाय तथा चोक्तं भक्तवर्यो मदीयः । अतो भक्तः प्रवहेत्येव संज्ञामवाप वीन्द्र प्रकृतं तं शृणु त्वम्

ityāśayaṁ manasā sannidhāya tathā coktaṁ bhaktavaryo madīyaḥ ato bhaktaḥ pravahetyeva saṁjñāmavāpa vīndra prakṛtaṁ taṁ śṛṇu tvam

इस अभिप्राय को मन में स्थिर कर, इसी प्रकार मेरे उस श्रेष्ठ भक्त ने कहा। इसीलिए, हे वीन्द्र! वह भक्त 'प्रवाह' नाम को प्राप्त हुआ; अब मूल विषय को सुनो।