योग का उपदेश

श्लोक 1 (markandeya.39.1)

दत्तात्रेय उवाच । ज्ञानपूर्वो वियोगो योऽज्ञानेन सह योगिनः । सा मुक्तिर्ब्रह्मणा चैक्यमनैक्यं प्राकृतैर्गुणैः॥ ३९.१ ॥

dattātreya uvāca jñānapūrvo viyogo yo 'jñānena saha yoginaḥ sā muktirbrahmaṇā caikyamanaikyaṁ prākṛtairguṇaiḥ

दत्तात्रेय बोले - योगी का अज्ञान से जो ज्ञानपूर्वक वियोग होता है, वही मुक्ति है - अर्थात् ब्रह्म से एकत्व और प्राकृत गुणों से पृथक्त्व।

श्लोक 2 (markandeya.39.2)

योगे च शक्तिर्विदुषां येन श्रेयः परं भवेत् । मुक्तिर्योगात्तथा योगः सम्यग्ज्ञानान्महीपते । सङ्गदोषोद्भवं दुःखं ममत्वासक्तचेतसाम्॥ ३९.२ ॥

yoge ca śaktirviduṣāṁ yena śreyaḥ paraṁ bhavet muktiryogāttathā yogaḥ samyagjñānānmahīpate saṅgadoṣodbhavaṁ duḥkhaṁ mamatvāsaktacetasām

विद्वानों में योग की जो शक्ति होती है, उससे परम कल्याण होता है; योग से मुक्ति होती है, और हे राजन्! सम्यक् ज्ञान से योग होता है। ममत्व में आसक्त चित्त वालों को संग के दोष से ही दुःख उत्पन्न होता है।

श्लोक 3 (markandeya.39.3)

तस्मात्सङ्गं प्रयत्नेन मुमुक्षुः संत्यजेन्नरः । सङ्गाभावे ममेत्यस्याः ख्यातेर्हानिः प्रजायते॥ ३९.३ ॥

tasmātsaṅgaṁ prayatnena mumukṣuḥ saṁtyajennaraḥ saṅgābhāve mametyasyāḥ khyāterhāniḥ prajāyate

इसलिए मुमुक्षु पुरुष को प्रयत्नपूर्वक संग का त्याग कर देना चाहिए; संग के अभाव में 'यह मेरा है' इस भावना की समाप्ति हो जाती है।

श्लोक 4 (markandeya.39.4)

निर्ममत्वं सुखायैव वैराग्याद्दोषदर्शनम् । ज्ञानादेव च वैराग्यं ज्ञानं वैराग्यपूर्वकम्॥ ३९.४ ॥

nirmamatvaṁ sukhāyaiva vairāgyāddoṣadarśanam jñānādeva ca vairāgyaṁ jñānaṁ vairāgyapūrvakam

ममत्व-रहित होना ही सुख के लिए है; वैराग्य से ही दोषों का दर्शन होता है, और ज्ञान से ही वैराग्य होता है, जबकि ज्ञान वैराग्यपूर्वक ही होता है।

श्लोक 5 (markandeya.39.5)

तद्गृहं यत्र वसतिस्तद्भोज्यं येन जीवति । यन्मुक्तये तदेवोक्तं ज्ञानमज्ञानमन्यथा॥ ३९.५ ॥

tadgṛhaṁ yatra vasatistadbhojyaṁ yena jīvati yanmuktaye tadevoktaṁ jñānamajñānamanyathā

वही घर है जहाँ निवास हो, वही भोजन है जिससे जीवन चले; जो मुक्ति के लिए हो वही ज्ञान कहा गया है, अन्यथा वह अज्ञान ही है।

श्लोक 6 (markandeya.39.6)

उपभोगेन पुण्यानामपुण्यानां च पार्थिव । कर्त्तव्यमिति नित्यानामकामकरणात्तथा॥ ३९.६ ॥

upabhogena puṇyānāmapuṇyānāṁ ca pārthiva karttavyamiti nityānāmakāmakaraṇāttathā

हे पार्थिव! पुण्य और पाप कर्मों का भोग नित्य कर्तव्य समझकर करना चाहिए, तथा वह भी बिना किसी कामना के करना चाहिए।

श्लोक 7 (markandeya.39.7)

असञ्चयादपूर्वस्य क्षयात्पूर्वार्जितस्य च । कर्मणो बन्धमाप्नोति शरीरं च पुनः पुनः॥ ३९.७ ॥

asañcayādapūrvasya kṣayātpūrvārjitasya ca karmaṇo bandhamāpnoti śarīraṁ ca punaḥ punaḥ

नए कर्मों के संचय न करने से और पूर्व-अर्जित कर्मों के क्षय होने से (मुक्ति होती है); अन्यथा मनुष्य कर्म के बन्धन को तथा बार-बार शरीर को प्राप्त करता है।

श्लोक 8 (markandeya.39.8)

कर्मणा मोक्षमाप्नोति वैपरीत्येन तस्य तु । एतत्ते कथितं ज्ञानं योगं चेमं निबोध मे । यं प्राप्य ब्रह्मणो योगी शाश्वतान्नान्यतां व्रजेत्॥ ३९.८ ॥

karmaṇā mokṣamāpnoti vaiparītyena tasya tu etatte kathitaṁ jñānaṁ yogaṁ cemaṁ nibodha me yaṁ prāpya brahmaṇo yogī śāśvatānnānyatāṁ vrajet

इसके विपरीत करने से (अर्थात् आसक्ति-रहित कर्म से) मनुष्य मोक्ष को प्राप्त करता है। यह मैंने तुम्हें ज्ञान बताया; अब इस योग को भी मुझसे समझो, जिसे पाकर योगी सनातन ब्रह्म से कभी पृथक् नहीं होता।

श्लोक 9 (markandeya.39.9)

प्रागेवात्मात्मना जेयो योगिनां स हि दुर्जयः । कुर्वीत तज्जये यत्नं तस्योपायं शृणुष्व मे॥ ३९.९ ॥

prāgevātmātmanā jeyo yogināṁ sa hi durjayaḥ kurvīta tajjaye yatnaṁ tasyopāyaṁ śṛṇuṣva me

सबसे पहले आत्मा को आत्मा से ही जीतना चाहिए, क्योंकि योगियों के लिए वह जीतना अत्यन्त कठिन है। उसे जीतने का प्रयत्न करना चाहिए - उसका उपाय मुझसे सुनो।

श्लोक 10 (markandeya.39.10)

प्राणायामैर्दहेद्दोषान्धारणाभिश्च किल्बिषम् । प्रत्याहारेण विषयान्ध्यानेनानीश्वरान्गुणान्॥ ३९.१० ॥

prāṇāyāmairdaheddoṣāndhāraṇābhiśca kilbiṣam pratyāhāreṇa viṣayāndhyānenānīśvarānguṇān

प्राणायाम से शरीर के दोषों को जलाना चाहिए, धारणा से पाप को, प्रत्याहार से विषयों को, और ध्यान से ईश्वर के अधीन न रहने वाले गुणों को (जलाना चाहिए)।

श्लोक 11 (markandeya.39.11)

यथा पर्वतधातूनां ध्मातानां दह्यते मलम् । तथेन्द्रियकृता दोषा दह्यन्ते प्राणनिग्रहात्॥ ३९.११ ॥

yathā parvatadhātūnāṁ dhmātānāṁ dahyate malam tathendriyakṛtā doṣā dahyante prāṇanigrahāt

जैसे पर्वत की धातुओं को गलाने से उनका मल जल जाता है, वैसे ही इन्द्रियों से उत्पन्न दोष प्राण के निग्रह से जल जाते हैं।

श्लोक 12 (markandeya.39.12)

प्रथमं साधनं कुर्यात्प्राणायामस्य योगवित् । प्राणापाननिरोधस्तु प्राणायाम उदाहृतः॥ ३९.१२ ॥

prathamaṁ sādhanaṁ kuryātprāṇāyāmasya yogavit prāṇāpānanirodhastu prāṇāyāma udāhṛtaḥ

योग को जानने वाले को सबसे पहले प्राणायाम का साधन करना चाहिए। प्राण और अपान के निरोध को ही प्राणायाम कहा गया है।

श्लोक 13 (markandeya.39.13)

लघुमध्योत्तरीयाख्यः प्राणायामस्त्रिधोदितः । तस्य प्रमाणं वक्ष्यामि तदलर्क शृणुष्व मे॥ ३९.१३ ॥

laghumadhyottarīyākhyaḥ prāṇāyāmastridhoditaḥ tasya pramāṇaṁ vakṣyāmi tadalarka śṛṇuṣva me

प्राणायाम कनिष्ठ, मध्यम और उत्तम - इन तीन प्रकार का कहा गया है। हे अलर्क! अब मैं उसका प्रमाण बताता हूँ, मुझसे सुनो।

श्लोक 14 (markandeya.39.14)

लघुर्द्वादशमात्रस्तु द्विगुणः स तु मध्यमः । त्रिगुणाभिस्तु मात्राभिरुत्तमः परिकीर्त्तितः॥ ३९.१४ ॥

laghurdvādaśamātrastu dviguṇaḥ sa tu madhyamaḥ triguṇābhistu mātrābhiruttamaḥ parikīrttitaḥ

कनिष्ठ प्राणायाम बारह मात्रा का होता है, मध्यम उससे दुगुना, और उत्तम प्राणायाम तिगुनी मात्राओं वाला कहा गया है।

श्लोक 15 (markandeya.39.15)

निमेषोन्मेषणे मात्रा कालो लघ्वक्षरस्तथा । प्राणायामस्य संख्यार्थं स्मृतो द्वादशमात्रिकः॥ ३९.१५ ॥

nimeṣonmeṣaṇe mātrā kālo laghvakṣarastathā prāṇāyāmasya saṁkhyārthaṁ smṛto dvādaśamātrikaḥ

पलक के एक बार खुलने-मुँदने का समय, तथा एक ह्रस्व अक्षर के उच्चारण का समय - इसे एक मात्रा कहते हैं; प्राणायाम की गणना के लिए बारह मात्राएँ मानी गई हैं।

श्लोक 16 (markandeya.39.16)

प्रथमेन जयेत्स्वेदं मध्यमेन च वेपथुम् । विषादं हि तृतीयेन जयेद्दोषाननुक्रमात्॥ ३९.१६ ॥

prathamena jayetsvedaṁ madhyamena ca vepathum viṣādaṁ hi tṛtīyena jayeddoṣānanukramāt

प्रथम (कनिष्ठ) प्राणायाम से पसीना जीता जाता है, मध्यम से कँपकँपी, और तीसरे (उत्तम) से क्रम से विषाद नामक दोष जीता जाता है।

श्लोक 17 (markandeya.39.17)

मृदुत्वं सेव्यमानास्तु सिंहशार्दूलकुञ्जराः । यथा यान्ति तथा प्राणो वश्यो भवति योगिनः॥ ३९.१७ ॥

mṛdutvaṁ sevyamānāstu siṁhaśārdūlakuñjarāḥ yathā yānti tathā prāṇo vaśyo bhavati yoginaḥ

जैसे सिंह, व्याघ्र और हाथी सेवा किए जाने पर धीरे-धीरे कोमल हो जाते हैं, वैसे ही योगी का प्राण भी वश में हो जाता है।

श्लोक 18 (markandeya.39.18)

वश्यं मत्तं यथेच्छातो नागं नयति हस्तिपः । तथैव योगी छन्देन प्राणं नयति साधितम्॥ ३९.१८ ॥

vaśyaṁ mattaṁ yathecchāto nāgaṁ nayati hastipaḥ tathaiva yogī chandena prāṇaṁ nayati sādhitam

जैसे महावत वश में किए हुए मस्त हाथी को अपनी इच्छानुसार ले जाता है, वैसे ही योगी भी साधे हुए प्राण को अपनी इच्छानुसार ले जाता है।

श्लोक 19 (markandeya.39.19)

यथा हि साधितः सिंहो मृगान्हन्ति न मानवान् । तद्वन्निषिद्धपवनः किल्बिषं न नृणां तनुम्॥ ३९.१९ ॥

yathā hi sādhitaḥ siṁho mṛgānhanti na mānavān tadvanniṣiddhapavanaḥ kilbiṣaṁ na nṛṇāṁ tanum

जैसे साधा हुआ सिंह मृगों को मारता है, मनुष्यों को नहीं, वैसे ही निरुद्ध प्राण पापों को नष्ट करता है, मनुष्यों के शरीर को नहीं।

श्लोक 20 (markandeya.39.20)

तस्माद्युक्तः सदा योगी प्राणायामपरो भवेत् । श्रूयतां मुक्तिफलदं तस्यावस्थाचतुष्टयम्॥ ३९.२० ॥

tasmādyuktaḥ sadā yogī prāṇāyāmaparo bhavet śrūyatāṁ muktiphaladaṁ tasyāvasthācatuṣṭayam

इसलिए योगी को सदा युक्त होकर प्राणायाम में तत्पर रहना चाहिए। अब मुक्ति का फल देने वाली उसकी चार अवस्थाओं को सुनो।

श्लोक 21 (markandeya.39.21)

ध्वस्तिः प्राप्तिस्तथा संवित्प्रसादश्च महीपते । स्वरूपं शृणु चैतेषां कथ्यमानमनुक्रमात्॥ ३९.२१ ॥

dhvastiḥ prāptistathā saṁvitprasādaśca mahīpate svarūpaṁ śṛṇu caiteṣāṁ kathyamānamanukramāt

हे राजन्! ध्वस्ति, प्राप्ति, संवित् और प्रसाद - ये (चार अवस्थाएँ हैं)। अब क्रमशः इनके स्वरूप को बताया जा रहा है, सुनो।

श्लोक 22 (markandeya.39.22)

कर्मणामिष्टदुष्टानां जायते फलसंक्षयः । चेतसोऽपकषायत्वं यत्र सा ध्वस्तिरुच्यते॥ ३९.२२ ॥

karmaṇāmiṣṭaduṣṭānāṁ jāyate phalasaṁkṣayaḥ cetaso 'pakaṣāyatvaṁ yatra sā dhvastirucyate

इष्ट और अनिष्ट दोनों प्रकार के कर्मों के फलों का क्षय हो जाना, और चित्त का मलिनता-रहित हो जाना - जिस अवस्था में यह होता है, उसे ध्वस्ति कहते हैं।

श्लोक 23 (markandeya.39.23)

ऐहिकामुष्मिकान्कामांल्लोभमोहात्मकात्स्वयम् । निरुध्यास्ते सदा योगी प्राप्तिः सा सार्वकालिकी॥ ३९.२३ ॥

aihikāmuṣmikānkāmāṁllobhamohātmakātsvayam nirudhyāste sadā yogī prāptiḥ sā sārvakālikī

जिस अवस्था में योगी लोभ और मोह से उत्पन्न होने वाली इहलोक तथा परलोक सम्बन्धी सभी कामनाओं को स्वयं सदा रोक लेता है, वह सर्वकालिक अवस्था प्राप्ति कहलाती है।

श्लोक 24 (markandeya.39.24)

अतीतानागतानर्थान्विप्रकृष्टतिरोहितान् । विजानातीन्दुसूर्यर्क्षग्रहाणां ज्ञानसम्पदा॥ ३९.२४ ॥

atītānāgatānarthānviprakṛṣṭatirohitān vijānātīndusūryarkṣagrahāṇāṁ jñānasampadā

चन्द्रमा, सूर्य, नक्षत्रों और ग्रहों के ज्ञान की सम्पदा से वह अतीत, अनागत, दूरस्थ और छिपे हुए पदार्थों को जान लेता है।

श्लोक 25 (markandeya.39.25)

तुल्यप्रभावस्तु यदा योगी प्राप्नोति संविदम् । तदा संविदिति ख्याता प्राणायामस्य सा स्थितिः॥ ३९.२५ ॥

tulyaprabhāvastu yadā yogī prāpnoti saṁvidam tadā saṁviditi khyātā prāṇāyāmasya sā sthitiḥ

जब योगी को यह समान प्रभाव वाली (सर्वव्यापी) संवित् प्राप्त होती है, तब प्राणायाम की उस अवस्था को संवित् कहा जाता है।

श्लोक 26 (markandeya.39.26)

यान्ति प्रसादं येनास्य मनः पञ्च च वायवः । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थाश्च स प्रसाद इति स्मृतः॥ ३९.२६ ॥

yānti prasādaṁ yenāsya manaḥ pañca ca vāyavaḥ indriyāṇīndriyārthāśca sa prasāda iti smṛtaḥ

जिससे इस योगी का मन, पाँचों प्राण, इन्द्रियाँ और इन्द्रियों के विषय - ये सब शान्ति को प्राप्त होते हैं, वह प्रसाद कहलाता है।

श्लोक 27 (markandeya.39.27)

शृणुष्व च महीपाल प्राणायामस्य लक्षणम् । युञ्जतश्च सदा योगं यादृग्विहितमासनम्॥ ३९.२७ ॥

śṛṇuṣva ca mahīpāla prāṇāyāmasya lakṣaṇam yuñjataśca sadā yogaṁ yādṛgvihitamāsanam

हे राजन्! अब प्राणायाम के लक्षण को तथा सदा योगाभ्यास करने वाले के लिए जैसा आसन विहित है, उसे सुनो।

श्लोक 28 (markandeya.39.28)

पद्ममर्धासनञ्चापि तथा स्वस्तिकमासनम् । आस्थाय योगं युञ्जीत कृत्वा च प्रणवं हृदि॥ ३९.२८ ॥

padmamardhāsanañcāpi tathā svastikamāsanam āsthāya yogaṁ yuñjīta kṛtvā ca praṇavaṁ hṛdi

पद्मासन, अर्धासन तथा स्वस्तिकासन में स्थित होकर, हृदय में प्रणव (ॐ) को स्थापित करके योग का अभ्यास करना चाहिए।

श्लोक 29 (markandeya.39.29)

समः समासनो भूत्वा संहृत्य चरणावुभौ । संवृतास्यस्तथैवोरू सम्यग्विष्टभ्य चाग्रतः॥ ३९.२९ ॥

samaḥ samāsano bhūtvā saṁhṛtya caraṇāvubhau saṁvṛtāsyastathaivorū samyagviṣṭabhya cāgrataḥ

समान और स्थिर आसन में बैठकर, दोनों पैरों को समेटकर, मुँह को बन्द करके तथा जाँघों को भली-भाँति आगे टिकाकर -

श्लोक 30 (markandeya.39.30)

पार्ष्णिभ्यां लिङ्गवृषणावस्पृशन् प्रयतः स्थितः । किञ्चिदुन्नामितशिरा दन्तैर्दन्तान्न संस्पृशेत्॥ ३९.३० ॥

pārṣṇibhyāṁ liṅgavṛṣaṇāvaspṛśan prayataḥ sthitaḥ kiñcidunnāmitaśirā dantairdantānna saṁspṛśet

एड़ियों से लिंग और वृषण को न छूते हुए, संयमित होकर, सिर को कुछ ऊपर उठाकर स्थित होना चाहिए, तथा दाँतों से दाँत नहीं छूने चाहिए।

श्लोक 31 (markandeya.39.31)

सम्पश्यन् नासिकाग्रं स्वं दिशश्चानवलोकयन् । रजसा तमसो वृत्तिं सत्त्वेन रजसस्तथा॥ ३९.३१ ॥

sampaśyan nāsikāgraṁ svaṁ diśaścānavalokayan rajasā tamaso vṛttiṁ sattvena rajasastathā

अपनी नासिका के अग्रभाग को देखते हुए, किसी दिशा में न देखते हुए, रज से तम की वृत्ति को, तथा इसी प्रकार सत्त्व से रज की वृत्ति को रोककर -

श्लोक 32 (markandeya.39.32)

सञ्छाद्य निर्मले सत्त्वे स्थितो युञ्जीत योगवित् । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यः प्राणादीन्मन एव च॥ ३९.३२ ॥

sañchādya nirmale sattve sthito yuñjīta yogavit indriyāṇīndriyārthebhyaḥ prāṇādīnmana eva ca

उसे ढककर, निर्मल सत्त्व में स्थित योगज्ञ को इन्द्रियों को उनके विषयों से, तथा प्राण आदि और मन को भी वश में करना चाहिए।

श्लोक 33 (markandeya.39.33)

निगृह्य समवायेन प्रत्याहारमुपक्रमेत् । यस्तु प्रत्याहरेत्कामान सर्वाङ्गानीव कच्छपः॥ ३९.३३ ॥

nigṛhya samavāyena pratyāhāramupakramet yastu pratyāharetkāmāna sarvāṅgānīva kacchapaḥ

इन सबको एक साथ रोककर प्रत्याहार का आरम्भ करना चाहिए। जो कछुआ अपने सब अंगों को समेट लेता है, वैसे ही जो कामनाओं को समेट लेता है -

श्लोक 34 (markandeya.39.34)

सदात्मरतिरेकस्थः वश्यत्यात्मानमात्मनि । स बाह्याभ्यन्तरं शौचं निष्पाद्याकण्ठनाभितः॥ ३९.३४ ॥

sadātmaratirekasthaḥ vaśyatyātmānamātmani sa bāhyābhyantaraṁ śaucaṁ niṣpādyākaṇṭhanābhitaḥ

वह सदा आत्मा में ही रति रखने वाला, एकाग्रचित्त, स्वयं को स्वयं में वश में कर लेता है। कण्ठ से लेकर नाभि तक बाहर-भीतर की शुद्धि करके -

श्लोक 35 (markandeya.39.35)

पूरयित्वा बुधो देहं प्रत्याहारमुपक्रमेत् । प्राणायामा दश द्वौ च धारणा साभिधीयते॥ ३९.३५ ॥

pūrayitvā budho dehaṁ pratyāhāramupakramet prāṇāyāmā daśa dvau ca dhāraṇā sābhidhīyate

बुद्धिमान् योगी शरीर को (श्वास से) भरकर प्रत्याहार का आरम्भ करे। बारह प्राणायामों को एक धारणा कहा गया है।

श्लोक 36 (markandeya.39.36)

द्वे धारणे स्मृते योगे योगिभिस्तत्त्वदृष्टिभिः । तथा वै योगयुक्तस्य योगिनो नियतात्मनः॥ ३९.३६ ॥

dve dhāraṇe smṛte yoge yogibhistattvadṛṣṭibhiḥ tathā vai yogayuktasya yogino niyatātmanaḥ

तत्त्वदर्शी योगियों ने योग में दो धारणाओं को (एक चरण) माना है; इस प्रकार योग में युक्त, संयत-चित्त योगी के लिए -

श्लोक 37 (markandeya.39.37)

सर्वे दोषाः प्रणश्यन्ति स्वस्थश्चैवोपजायते । वीक्षते च परं ब्रह्म प्राकृतांश्च गुणान् पृथक्॥ ३९.३७ ॥

sarve doṣāḥ praṇaśyanti svasthaścaivopajāyate vīkṣate ca paraṁ brahma prākṛtāṁśca guṇān pṛthak

सभी दोष नष्ट हो जाते हैं और वह स्वस्थ हो जाता है, तथा वह परम ब्रह्म को प्राकृत गुणों से पृथक् देखता है।

श्लोक 38 (markandeya.39.38)

व्योमादिपरमाणूंश्च तथात्मानमकल्मषम् । इत्थं योगी यताहारः प्राणायामपरायणः॥ ३९.३८ ॥

vyomādiparamāṇūṁśca tathātmānamakalmaṣam itthaṁ yogī yatāhāraḥ prāṇāyāmaparāyaṇaḥ

(वह) आकाश आदि के सूक्ष्म परमाणुओं को, तथा निष्पाप आत्मा को भी (देखता है)। इस प्रकार परिमित आहार करने वाला, प्राणायाम-परायण योगी होता है।

श्लोक 39 (markandeya.39.39)

जितां जितां शनैर्भूमिमारोहेत यथा गृहम् । दोषान् व्याधींस्तथा मोहमाक्रान्ता भूरनिर्जिता॥ ३९.३९ ॥

jitāṁ jitāṁ śanairbhūmimāroheta yathā gṛham doṣān vyādhīṁstathā mohamākrāntā bhūranirjitā

जैसे घर की छत पर धीरे-धीरे चढ़ते हैं, वैसे ही एक-एक जीती हुई भूमि पर आगे बढ़ना चाहिए; न जीती हुई भूमि पर आगे बढ़ने से दोष, रोग और मोह घेर लेते हैं।

श्लोक 40 (markandeya.39.40)

विवर्धयति नारोहेत्तस्माद् भूमिमनिर्जिताम् । प्राणानामुपसंरोधात् प्राणायाम इति स्मृतः॥ ३९.४० ॥

vivardhayati nārohettasmād bhūmimanirjitām prāṇānāmupasaṁrodhāt prāṇāyāma iti smṛtaḥ

(वे दोष) बढ़ते ही जाते हैं, इसलिए न जीती हुई भूमि पर नहीं चढ़ना चाहिए। प्राणों के इस निरोध के कारण ही इसे प्राणायाम कहा गया है।

श्लोक 41 (markandeya.39.41)

धारणेत्युच्यते चेयं धार्यते यन्मनो यथा । शब्दादिभ्यः प्रवृत्तानि यदक्षाणि यतात्मभिः॥ ३९.४१ ॥

dhāraṇetyucyate ceyaṁ dhāryate yanmano yathā śabdādibhyaḥ pravṛttāni yadakṣāṇi yatātmabhiḥ

इसे धारणा इसलिए कहते हैं क्योंकि इसमें मन को जिस प्रकार धारण किया जाता है, वह धारण होता है। शब्द आदि विषयों की ओर प्रवृत्त होने वाली इन्द्रियों को, आत्मसंयमी पुरुष जब -

श्लोक 42 (markandeya.39.42)

प्रत्याह्रियन्ते योगेन प्रत्याहारस्ततः स्मृतः । उपायश्चात्र कथितो योगिभिः परमर्षिभिः॥ ३९.४२ ॥

pratyāhriyante yogena pratyāhārastataḥ smṛtaḥ upāyaścātra kathito yogibhiḥ paramarṣibhiḥ

योग के द्वारा वापस खींच लेते हैं, तब उसे प्रत्याहार कहा गया है। इसका उपाय भी योगियों में श्रेष्ठ महर्षियों ने यहाँ बताया है -

श्लोक 43 (markandeya.39.43)

येन व्याध्यादयो दोषा न जायन्ते हि योगिनः । यथा तोयार्थिनस्तोयं यन्त्रनालादिभिः शनैः॥ ३९.४३ ॥

yena vyādhyādayo doṣā na jāyante hi yoginaḥ yathā toyārthinastoyaṁ yantranālādibhiḥ śanaiḥ

जिससे योगी को रोग आदि दोष उत्पन्न न हों। जैसे जल का इच्छुक पुरुष यन्त्र और नली आदि के द्वारा धीरे-धीरे जल को -

श्लोक 44 (markandeya.39.44)

आपिबेयुस्तथा वायुं पिबेद्योगी जितश्रमः । प्राङ्नाभ्यां हृदये चात्र तृतीये च तथोरसि॥ ३९.४४ ॥

āpibeyustathā vāyuṁ pibedyogī jitaśramaḥ prāṅnābhyāṁ hṛdaye cātra tṛtīye ca tathorasi

पीता है, वैसे ही थकान को जीतकर योगी को वायु पीनी चाहिए - पहले नाभि में, फिर हृदय में, तथा तीसरे स्थान वक्षःस्थल में।

श्लोक 45 (markandeya.39.45)

कण्ठे मुखे नासिकाग्रे नेत्रभ्रूमध्यमूर्धसु । किञ्च तस्मात्परस्मिंश्च धारणा परमा स्मृता॥ ३९.४५ ॥

kaṇṭhe mukhe nāsikāgre netrabhrūmadhyamūrdhasu kiñca tasmātparasmiṁśca dhāraṇā paramā smṛtā

कण्ठ में, मुख में, नासिका के अग्रभाग में, नेत्रों में, भ्रूमध्य में, मस्तक में, तथा उससे भी परे - इन स्थानों में परम धारणा कही गई है।

श्लोक 46 (markandeya.39.46)

दशैता धारणा प्राप्य प्राप्रोत्यक्षरसाम्यताम् । नाध्मातः क्षुधितः श्रान्तो न च व्याकुलचेतनः॥ ३९.४६ ॥

daśaitā dhāraṇā prāpya prāprotyakṣarasāmyatām nādhmātaḥ kṣudhitaḥ śrānto na ca vyākulacetanaḥ

इन दस धारणाओं को प्राप्त करके योगी अक्षर (परब्रह्म) के साथ समता को प्राप्त करता है; वह न फूला हुआ रहता है, न भूखा, न थका हुआ, और न ही व्याकुल-चित्त रहता है।

श्लोक 47 (markandeya.39.47)

युञ्जीत योगं राजेन्द्र ! योगी सिद्ध्यर्थमादृतः । नातिशीते न चोष्णे वै न द्वन्द्वे नानिलात्मके॥ ३९.४७ ॥

yuñjīta yogaṁ rājendra ! yogī siddhyarthamādṛtaḥ nātiśīte na coṣṇe vai na dvandve nānilātmake

हे राजेन्द्र! सिद्धि चाहने वाले आदरपूर्वक योगी को योग का अभ्यास करना चाहिए, न अत्यन्त शीत में, न उष्ण में, न किसी द्वन्द्व में, न वायु से युक्त स्थान में।

श्लोक 48 (markandeya.39.48)

कालेष्वेतेषु युञ्जीत न योगं ध्यानतत्परः । सशब्दाग्निजालभ्यासे जीर्णगोष्ठे चतुष्पथे॥ ३९.४८ ॥

kāleṣveteṣu yuñjīta na yogaṁ dhyānatatparaḥ saśabdāgnijālabhyāse jīrṇagoṣṭhe catuṣpathe

ध्यान में तत्पर योगी को इन अवसरों पर योग नहीं करना चाहिए - जहाँ शब्द सहित अग्नि जल रही हो, टूटी हुई गोशाला में, चौराहे पर,

श्लोक 49 (markandeya.39.49)

शुष्कपर्णचये नद्यां श्मशाने ससरीसृपे । सभये कूपतीरे वा चैत्यवल्मीकसञ्चये॥ ३९.४९ ॥

śuṣkaparṇacaye nadyāṁ śmaśāne sasarīsṛpe sabhaye kūpatīre vā caityavalmīkasañcaye

सूखे पत्तों के ढेर में, नदी में, सर्पों से युक्त श्मशान में, भयजनक स्थान में, कुएँ के किनारे, अथवा चैत्यवृक्ष या दीमक के ढेर के पास।

श्लोक 50 (markandeya.39.50)

देशेष्वेतेषु तत्त्वज्ञो योगाभ्यासं विवर्जयेत् । सत्त्वस्यानुपपत्तौ च देशकालं विवर्जयेत्॥ ३९.५० ॥

deśeṣveteṣu tattvajño yogābhyāsaṁ vivarjayet sattvasyānupapattau ca deśakālaṁ vivarjayet

तत्त्वज्ञ पुरुष को इन स्थानों में योगाभ्यास का त्याग कर देना चाहिए; तथा जहाँ सत्त्व की उपलब्धि न हो, वहाँ का देश और काल भी त्याग देना चाहिए।

श्लोक 51 (markandeya.39.51)

नासतो दर्शनं योगे तस्मात्तत्परिवर्जयेत् । देशानेताननादृत्य मूढत्वाद्यो युनक्ति वै॥ ३९.५१ ॥

nāsato darśanaṁ yoge tasmāttatparivarjayet deśānetānanādṛtya mūḍhatvādyo yunakti vai

असत् (प्रतिकूल स्थान) में योग का दर्शन नहीं होता, इसलिए उसे त्याग देना चाहिए। जो मूढ़तावश इन स्थानों की उपेक्षा करके योग करता है -

श्लोक 52 (markandeya.39.52)

विघ्राय तस्य वै दोषा जायन्ते तन्निबोध मे । बाधिर्यं जडता लोपः स्मृतेर्मूकत्वमन्धता॥ ३९.५२ ॥

vighrāya tasya vai doṣā jāyante tannibodha me bādhiryaṁ jaḍatā lopaḥ smṛtermūkatvamandhatā

उसे विघ्न के कारण जो दोष उत्पन्न होते हैं, वे मुझसे सुनो - बहरापन, जड़ता, स्मृति का लोप, गूँगापन, अन्धापन,

श्लोक 53 (markandeya.39.53)

ज्वरश्च जायते सद्यस्तत्तदज्ञानयोगिनः । प्रमादाद्योगिनो दोषा यद्येते स्युश्चिकित्सितम्॥ ३९.५३ ॥

jvaraśca jāyate sadyastattadajñānayoginaḥ pramādādyogino doṣā yadyete syuścikitsitam

तथा उस-उस अज्ञानी योगी को तुरन्त ज्वर भी उत्पन्न हो जाता है। यदि प्रमाद से योगी को ये दोष उत्पन्न हों, तो उनकी चिकित्सा भी है।

श्लोक 54 (markandeya.39.54)

तेषां नाशाय कर्तव्यं योगिनां तन्निबोध मे । स्त्रिग्धां यवागूमत्युष्णां भुक्त्वा तत्रैव धारयेत्॥ ३९.५४ ॥

teṣāṁ nāśāya kartavyaṁ yogināṁ tannibodha me strigdhāṁ yavāgūmatyuṣṇāṁ bhuktvā tatraiva dhārayet

उन दोषों के नाश के लिए योगियों को जो करना चाहिए, वह मुझसे सुनो। चिकनी और अत्यन्त गरम यवागू (लपसी) खाकर, उसी स्थान पर धारणा करनी चाहिए,

श्लोक 55 (markandeya.39.55)

वात-गुल्मप्रशान्त्यर्थमुदावर्ते तथोदरे । यवागूं वापि पवनं वायुग्रन्थिं प्रतिक्षिपेत्॥ ३९.५५ ॥

vāta-gulmapraśāntyarthamudāvarte tathodare yavāgūṁ vāpi pavanaṁ vāyugranthiṁ pratikṣipet

वात-गुल्म की शान्ति के लिए तथा उदावर्त और उदर-रोग में भी; यवागू से या प्राण (प्राणायाम) से वायु की गाँठ को दूर करना चाहिए।

श्लोक 56 (markandeya.39.56)

तद्वत्कम्पे महाशैलं स्थिरं मनसि धारयेत् । विघाते वचसो वाचं बाधिर्ये श्रवणेन्द्रियम्॥ ३९.५६ ॥

tadvatkampe mahāśailaṁ sthiraṁ manasi dhārayet vighāte vacaso vācaṁ bādhirye śravaṇendriyam

इसी प्रकार कँपकँपी में मन में स्थिर महान् पर्वत को धारण करना चाहिए; वाणी के रुक जाने पर वाणी की, तथा बहरेपन में श्रवणेन्द्रिय की धारणा करनी चाहिए।

श्लोक 57 (markandeya.39.57)

यथैवाम्रफलं ध्यायेत् तृष्णार्तो रसनेन्द्रिये । यस्मिन् यस्मिन् रुजा देहे तस्मिंस्तदुपकारिणीम्॥ ३९.५७ ॥

yathaivāmraphalaṁ dhyāyet tṛṣṇārto rasanendriye yasmin yasmin rujā dehe tasmiṁstadupakāriṇīm

प्यास से पीड़ित पुरुष को रसनेन्द्रिय में आम्रफल का ही ध्यान करना चाहिए; तथा शरीर में जहाँ-जहाँ पीड़ा हो, वहाँ-वहाँ उसके लिए उपकारी धारणा करनी चाहिए।

श्लोक 58 (markandeya.39.58)

धारयेद्धारणामुष्णे शीतां शीते च दाहिनीम् । कीलं शिरसि संस्थाप्य काष्ठं काष्ठेन ताडयेत्॥ ३९.५८ ॥

dhārayeddhāraṇāmuṣṇe śītāṁ śīte ca dāhinīm kīlaṁ śirasi saṁsthāpya kāṣṭhaṁ kāṣṭhena tāḍayet

गर्मी में शीतल धारणा तथा शीत में उष्ण धारणा करनी चाहिए। (स्मृति-लोप में) सिर पर कील की स्थापना करके काष्ठ से काष्ठ को बजाना चाहिए,

श्लोक 59 (markandeya.39.59)

लुप्तस्मृतेः स्मृतिः सद्यो योगिनस्तेन जायते । द्यावापृथिव्यौ वाय्वग्री व्यापिनावपि धारयेत्॥ ३९.५९ ॥

luptasmṛteḥ smṛtiḥ sadyo yoginastena jāyate dyāvāpṛthivyau vāyvagrī vyāpināvapi dhārayet

जिससे स्मृति खो चुके योगी की स्मृति तुरन्त लौट आती है। द्यावा-पृथ्वी तथा वायु और अग्नि को भी व्यापक रूप में धारण करना चाहिए।

श्लोक 60 (markandeya.39.60)

अमानुषात् सत्त्वजाद्वा बाधास्त्वेताश्चिकित्सिताः । अमानुषं सत्त्वमन्तर्योगिनं प्रविशेद्यदि॥ ३९.६० ॥

amānuṣāt sattvajādvā bādhāstvetāścikitsitāḥ amānuṣaṁ sattvamantaryoginaṁ praviśedyadi

मनुष्येतर प्राणियों या (अन्य) जीवों से उत्पन्न बाधाओं की यही चिकित्सा है। परन्तु यदि कोई अमानुष सत्त्व योगी के भीतर प्रवेश कर जाए,

श्लोक 61 (markandeya.39.61)

वाय्वग्रीधारणेनैनं देहसंस्थं विनिर्दहेत् । एवं सर्वात्मना रक्षा कार्या योगविदा नृप !॥ ३९.६१ ॥

vāyvagrīdhāraṇenainaṁ dehasaṁsthaṁ vinirdahet evaṁ sarvātmanā rakṣā kāryā yogavidā nṛpa !

तो शरीर में स्थित उसे वायु और अग्नि की धारणा से जला देना चाहिए। हे राजन्! इस प्रकार योगज्ञ को सर्वथा अपनी रक्षा करनी चाहिए।

श्लोक 62 (markandeya.39.62)

धर्मार्थकाममोक्षाणां शरीरं साधनं यतः । प्रवृत्तिलक्षणाख्यानाद्योगिनो विस्मयात्तथा । विज्ञानं विलयं याति तस्माद् गोप्याः प्रवृत्तयः॥ ३९.६२ ॥

dharmārthakāmamokṣāṇāṁ śarīraṁ sādhanaṁ yataḥ pravṛttilakṣaṇākhyānādyogino vismayāttathā vijñānaṁ vilayaṁ yāti tasmād gopyāḥ pravṛttayaḥ

क्योंकि शरीर ही धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष का साधन है। योगी की सिद्धियों के लक्षण प्रकट हो जाने से उत्पन्न आश्चर्य के कारण विज्ञान नष्ट हो जाता है, इसलिए (योग की) सिद्धियों को गुप्त रखना चाहिए।

श्लोक 63 (markandeya.39.63)

आलोल्यमारोग्यमनिष्ठुरत्वं गन्धः शुभो मूत्रपुरीषमल्पम् । कान्तिः प्रसादः स्वरसौम्यता च योगप्रवृत्तेः प्रथमं हि चिह्नम्॥ ३९.६३ ॥

ālolyamārogyamaniṣṭhuratvaṁ gandhaḥ śubho mūtrapurīṣamalpam kāntiḥ prasādaḥ svarasaumyatā ca yogapravṛtteḥ prathamaṁ hi cihnam

शरीर में हलकापन, नीरोगता, कठोरता का अभाव, शुभ गन्ध, मल-मूत्र की अल्पता, कान्ति, प्रसन्नता तथा स्वर की सौम्यता - ये योग की उन्नति के प्रथम लक्षण हैं।

श्लोक 64 (markandeya.39.64)

अनुरागी जनो याति परोक्षे गुणकीर्तनम् । न बभ्यति च सत्त्वानि सिद्धेर्लक्षणमुत्तमम्॥ ३९.६४ ॥

anurāgī jano yāti parokṣe guṇakīrtanam na babhyati ca sattvāni siddherlakṣaṇamuttamam

लोग उससे अनुराग रखने लगते हैं और परोक्ष में भी उसके गुणों का कीर्तन करते हैं, तथा प्राणी उससे भयभीत नहीं होते - यह सिद्धि का उत्तम लक्षण है।

श्लोक 65 (markandeya.39.65)

शीतोष्णादिभिरत्युग्रैर्यस्य बाधा न विद्यते । न भीतिमेति चान्येभ्यस्तस्य सिद्धिरुपस्थिता॥ ३९.६५ ॥

śītoṣṇādibhiratyugrairyasya bādhā na vidyate na bhītimeti cānyebhyastasya siddhirupasthitā

जिसे अत्यन्त प्रचण्ड शीत-उष्ण आदि से भी बाधा नहीं होती, और जो अन्य प्राणियों से भी भय को प्राप्त नहीं होता, उसकी सिद्धि निकट आ चुकी है, यह समझना चाहिए।