गो-माहात्म्य

श्लोक 1 (padma.1.48.1)

ब्रह्मोवाच। अतः परं तु विप्रर्षे चांडालपतितो द्विजः। प्रलप्य च बहून्शोकान्जगाम कश्यपं मुनिम्

brahmovāca ataḥ paraṁ tu viprarṣe cāṁḍālapatito dvijaḥ pralapya ca bahūnśokānjagāma kaśyapaṁ munim

ब्रह्मा ने कहा — हे विप्रर्षे! इसके पश्चात् चांडालों के बीच पतित हुआ वह द्विज, बहुत विलाप करके कश्यप मुनि के पास गया।

श्लोक 2 (padma.1.48.2)

गत्वोवाच मुनिश्रेष्ठ वदास्माकं हितं वचः। यथा पापाद्विमुच्येहं मुनिश्रेष्ठ तथा कुरु

gatvovāca muniśreṣṭha vadāsmākaṁ hitaṁ vacaḥ yathā pāpādvimucyehaṁ muniśreṣṭha tathā kuru

जाकर उसने कहा — हे मुनिश्रेष्ठ! मुझे हितकारी वचन बताइए। हे मुनिश्रेष्ठ! जिस प्रकार मैं पाप से मुक्त हो सकूँ, वैसा उपाय कीजिए।

श्लोक 3 (padma.1.48.3)

तमुवाच महातेजा ईषद्धास्यः समंततः। कश्यप उवाच। संदर्शनाच्च म्लेच्छानामुपशांतोसि वै स्वयम्

tamuvāca mahātejā īṣaddhāsyaḥ samaṁtataḥ kaśyapa uvāca saṁdarśanācca mlecchānāmupaśāṁtosi vai svayam

महातेजस्वी कश्यप ने हल्की मुस्कान के साथ उससे कहा — म्लेच्छों को (छोड़ने के लिए) देखने मात्र से ही तुम स्वयं शांत हो गए हो।

श्लोक 4 (padma.1.48.4)

गायत्र्याश्च जपैर्होमैर्व्रतैश्चांद्रायणदिभिः। स्मर नित्यं हरेः पादमुपोष्य हरिवासरम्

gāyatryāśca japairhomairvrataiścāṁdrāyaṇadibhiḥ smara nityaṁ hareḥ pādamupoṣya harivāsaram

गायत्री के जप, होम और चांद्रायण आदि व्रतों से, हरि के चरणों का नित्य स्मरण करो, हरि-वासर (एकादशी) का उपवास रखो।

श्लोक 5 (padma.1.48.5)

अहर्निशं हरेर्ध्यानं प्रणामं कुरु तं प्रभुम्। तीर्थस्नानेन मंत्रेण पंकस्यांतं गमिष्यसि

aharniśaṁ harerdhyānaṁ praṇāmaṁ kuru taṁ prabhum tīrthasnānena maṁtreṇa paṁkasyāṁtaṁ gamiṣyasi

दिन-रात हरि का ध्यान करो और उस प्रभु को प्रणाम करो। तीर्थ-स्नान और मंत्र से तुम कीचड़ (पाप) के अंत को प्राप्त होगे।

श्लोक 6 (padma.1.48.6)

ततः पापक्षयादेव ब्राह्मणत्वं च लप्स्यसे। व्रतैर्वृषाधिकैर्मोक्षं नाशयन्कल्मषं द्विज

tataḥ pāpakṣayādeva brāhmaṇatvaṁ ca lapsyase vratairvṛṣādhikairmokṣaṁ nāśayankalmaṣaṁ dvija

फिर पाप के क्षय से तुम ब्राह्मणत्व प्राप्त करोगे। हे द्विज! धर्म से भी बढ़कर व्रतों से पाप का नाश करते हुए मोक्ष प्राप्त करोगे।

श्लोक 7 (padma.1.48.7)

मुनेस्तस्य वचः श्रुत्वा कृतकृत्योऽभवत्तदा। पुण्यं स विविधं कृत्वापुनर्ब्रह्मत्वमाप्तवान्

munestasya vacaḥ śrutvā kṛtakṛtyo'bhavattadā puṇyaṁ sa vividhaṁ kṛtvāpunarbrahmatvamāptavān

उस मुनि के वचन सुनकर वह तब कृतकृत्य हो गया। नाना प्रकार का पुण्य करके उसने पुनः ब्राह्मणत्व प्राप्त किया।

श्लोक 8 (padma.1.48.8)

ततस्तप्त्वा तपस्तीव्रंस्वर्लोकं चिरमभ्यगात्। सद्वृत्तस्याखिलं पापं क्षयं याति दिने दिने

tatastaptvā tapastīvraṁsvarlokaṁ ciramabhyagāt sadvṛttasyākhilaṁ pāpaṁ kṣayaṁ yāti dine dine

फिर तीव्र तपस्या करके वह दीर्घकाल तक स्वर्गलोक में रहा। सदाचारी का समस्त पाप दिन-प्रतिदिन क्षय होता जाता है।

श्लोक 9 (padma.1.48.9)

असद्वृत्तस्य पुण्यं हि क्षयं यात्यंजनोपमम्। अनाचाराद्धतो विप्र आचारात्सुरतां व्रजेत्

asadvṛttasya puṇyaṁ hi kṣayaṁ yātyaṁjanopamam anācārāddhato vipra ācārātsuratāṁ vrajet

दुराचारी का पुण्य काजल के समान क्षय होता जाता है। अनाचार से विप्र नष्ट होता है, आचार से देवत्व को प्राप्त होता है।

श्लोक 10 (padma.1.48.10)

ततः कंठगतैः प्राणैराचारं कुरुते द्विजः। कर्मणा मनसांगेन सदाचारं सदा कुरु

tataḥ kaṁṭhagataiḥ prāṇairācāraṁ kurute dvijaḥ karmaṇā manasāṁgena sadācāraṁ sadā kuru

इसलिए कंठ तक प्राण आ जाने पर भी द्विज को आचार का पालन करना चाहिए। कर्म, मन और शरीर से सदा सदाचार करो।

श्लोक 11 (padma.1.48.11)

कश्यपस्योपदेशेन स विनीतोऽभवद्द्विजः। आचारं तु पुनः कृत्वा तपस्तप्तत्वा दिवं गतः

kaśyapasyopadeśena sa vinīto'bhavaddvijaḥ ācāraṁ tu punaḥ kṛtvā tapastaptatvā divaṁ gataḥ

कश्यप के उपदेश से वह द्विज विनम्र हो गया। फिर आचार का पालन करके, तपस्या करके, वह स्वर्ग को गया।

श्लोक 12 (padma.1.48.12)

अनाचारी हतो विप्रः स्वर्गलोकेषु गर्हितः। आचारं तु पुनः कृत्वा सुरलोके महीयते

anācārī hato vipraḥ svargalokeṣu garhitaḥ ācāraṁ tu punaḥ kṛtvā suraloke mahīyate

अनाचारी विप्र स्वर्गलोकों में भी निंदित होता है। किंतु फिर आचार का पालन करके वह देवलोक में महिमामंडित होता है।

श्लोक 13 (padma.1.48.13)

नारद उवाच। प्राप्नुवंति गतिं लोकाः पूजयित्वा द्विजोत्तमान्। द्विजानां पीडनं कृत्वा गतिं गच्छति कां प्रभो

nārada uvāca prāpnuvaṁti gatiṁ lokāḥ pūjayitvā dvijottamān dvijānāṁ pīḍanaṁ kṛtvā gatiṁ gacchati kāṁ prabho

नारद ने कहा — द्विजोत्तमों की पूजा करके लोग सद्गति प्राप्त करते हैं। हे प्रभु! द्विजों को पीड़ा देकर मनुष्य किस गति को प्राप्त होता है?

श्लोक 14 (padma.1.48.14)

ब्रह्मोवाच। क्षुधा संतप्तदेहानां ब्राह्मणानां महात्मनाम्। नार्चयेच्छक्तितो भक्त्या स याति नरकं नरः

brahmovāca kṣudhā saṁtaptadehānāṁ brāhmaṇānāṁ mahātmanām nārcayecchaktito bhaktyā sa yāti narakaṁ naraḥ

ब्रह्मा ने कहा — भूख से संतप्त महात्मा ब्राह्मणों की जो मनुष्य अपनी शक्ति के अनुसार भक्तिपूर्वक पूजा नहीं करता, वह नरक जाता है।

श्लोक 15 (padma.1.48.15)

परुषेण क्रोशयित्वा क्रोधाद्यस्तु विसर्जयेत्। स याति नरकं घोरं महारौरवकृच्छ्रकम्

paruṣeṇa krośayitvā krodhādyastu visarjayet sa yāti narakaṁ ghoraṁ mahārauravakṛcchrakam

जो कठोर वचनों से उन्हें रुला कर क्रोधवश भगा देता है, वह घोर महारौरव नामक कठिन नरक में जाता है।

श्लोक 16 (padma.1.48.16)

सन्निवृत्तस्ततः कीटाद्यन्त्यजातिषु जायते। ततो रोगी दरिद्रस्तु क्षुधया परिपीडितः

sannivṛttastataḥ kīṭādyantyajātiṣu jāyate tato rogī daridrastu kṣudhayā paripīḍitaḥ

वहाँ से लौटकर वह कीट होकर अंत्यज जातियों में जन्म लेता है; फिर रोगी और दरिद्र होकर भूख से अत्यंत पीड़ित होता है।

श्लोक 17 (padma.1.48.17)

नावमन्येत्ततो विप्रं क्षुधया गृहमागतम्। न ददामीति यो ब्रूयाद्देवाग्निब्राह्मणेषु सः

nāvamanyettato vipraṁ kṣudhayā gṛhamāgatam na dadāmīti yo brūyāddevāgnibrāhmaṇeṣu saḥ

भूखा घर आए विप्र का अनादर नहीं करना चाहिए। जो देवता, अग्नि और ब्राह्मणों के प्रति 'मैं नहीं दूँगा' कहता है,

श्लोक 18 (padma.1.48.18)

तिर्यग्योनिशतं गत्वा चांडाल्यमुपगच्छति। पादमुद्यम्य यो विप्रं हंति गां पितरौ गुरुम्

tiryagyoniśataṁ gatvā cāṁḍālyamupagacchati pādamudyamya yo vipraṁ haṁti gāṁ pitarau gurum

वह सैकड़ों पशु-योनियों से गुजरकर चांडाल बनकर जन्म लेता है। जो विप्र, गाय, माता-पिता या गुरु पर पैर उठाकर प्रहार करता है,

श्लोक 19 (padma.1.48.19)

रौरवे नियतो वासस्तस्य नास्तीह निष्कृतिः। यदि पुण्याद्भवेज्जन्म स एव पंगुतां व्रजेत्

raurave niyato vāsastasya nāstīha niṣkṛtiḥ yadi puṇyādbhavejjanma sa eva paṁgutāṁ vrajet

वह रौरव नरक में स्थिर निवास करता है, उसके लिए कोई प्रायश्चित यहाँ संभव नहीं। यदि पुण्य से जन्म भी हो, तो वह लंगड़ा बनता है।

श्लोक 20 (padma.1.48.20)

अतिदीनो विषादी च दुःखशोकाभिपीडितः। एवं जन्मत्रयं प्राप्य भवेत्तस्य च निष्कृतिः

atidīno viṣādī ca duḥkhaśokābhipīḍitaḥ evaṁ janmatrayaṁ prāpya bhavettasya ca niṣkṛtiḥ

अत्यंत दीन, विषादग्रस्त, दुःख-शोक से पीड़ित — इस प्रकार तीन जन्म प्राप्त करने पर उसका प्रायश्चित होता है।

श्लोक 21 (padma.1.48.21)

मुष्टिचपेटकीलैश्च हन्याद्विप्रं तु यः पुमान्। तापने रौरवे घोरे कल्पांतं सोपि तिष्ठति

muṣṭicapeṭakīlaiśca hanyādvipraṁ tu yaḥ pumān tāpane raurave ghore kalpāṁtaṁ sopi tiṣṭhati

जो पुरुष मुट्ठी, थप्पड़ या मुक्के से विप्र को मारता है, वह तापन या घोर रौरव नरक में एक कल्प तक रहता है।

श्लोक 22 (padma.1.48.22)

अथ जन्म समासाद्य कुक्कुरः क्रूरचंडकः। अंत्यजातिषु जातोपि दरिद्रः कुक्षिशूलवान्

atha janma samāsādya kukkuraḥ krūracaṁḍakaḥ aṁtyajātiṣu jātopi daridraḥ kukṣiśūlavān

फिर क्रूर, उग्र कुत्ते का जन्म पाकर, अंत्यज जातियों में भी जन्मकर, दरिद्र और उदर-शूल से पीड़ित होकर,

श्लोक 23 (padma.1.48.23)

पादमुद्यच्छते वा यस्तस्य पादे शिलीपदः। खंजो वा मंदजंघो वा खण्डपादो भवेन्नरः

pādamudyacchate vā yastasya pāde śilīpadaḥ khaṁjo vā maṁdajaṁgho vā khaṇḍapādo bhavennaraḥ

जो पैर उठाता है (विप्र पर प्रहार के लिए), उसके पैर में हाथी-पाँव रोग हो जाता है। मनुष्य लंगड़ा, मंद-जंघा, या कटे पैर वाला हो जाता है,

श्लोक 24 (padma.1.48.24)

पक्षवातेन चांगानि प्रकंपंते सदैव हि। मातरं पितरं विप्रं स्नातकं च तपस्विनम्

pakṣavātena cāṁgāni prakaṁpaṁte sadaiva hi mātaraṁ pitaraṁ vipraṁ snātakaṁ ca tapasvinam

और उसके अंग सदैव पक्षाघात से कांपते रहते हैं। जो माता, पिता, विप्र, स्नातक या तपस्वी को,

श्लोक 25 (padma.1.48.25)

हत्वा गुरुगणं क्रोधात्कुंभीपाके चिरं भवेत्। उषित्वा चैव जायेत कीटजातिषु तत्परम्

hatvā gurugaṇaṁ krodhātkuṁbhīpāke ciraṁ bhavet uṣitvā caiva jāyeta kīṭajātiṣu tatparam

क्रोध से मारता है, वह गुरुजनों की हत्या करने पर दीर्घकाल तक कुंभीपाक नरक में रहता है। वहाँ से निकलकर वह कीट-जातियों में जन्म लेता है।

श्लोक 26 (padma.1.48.26)

विरुद्धं परुषं वाक्यं यो वदेद्धि द्विजातिषु। अष्टौ कुष्ठाः प्रजायंते तस्य देहे दृढं सुत

viruddhaṁ paruṣaṁ vākyaṁ yo vadeddhi dvijātiṣu aṣṭau kuṣṭhāḥ prajāyaṁte tasya dehe dṛḍhaṁ suta

जो द्विजों के प्रति विरुद्ध, कठोर वचन बोलता है, हे पुत्र! उसके शरीर में आठ प्रकार के कुष्ठ दृढ़ता से उत्पन्न होते हैं —

श्लोक 27 (padma.1.48.27)

विचर्चिकाथ दद्रूश्च मंडलः शुक्ति सिध्मकौ। कालकुष्ठस्तथा शुक्लस्तरुणश्चातिदारुणः

vicarcikātha dadrūśca maṁḍalaḥ śukti sidhmakau kālakuṣṭhastathā śuklastaruṇaścātidāruṇaḥ

विचर्चिका, दद्रू, मंडल, शुक्ति, सिध्मक, तथा काल-कुष्ठ, शुक्ल कुष्ठ, और अत्यंत भयंकर तरुण कुष्ठ।

श्लोक 28 (padma.1.48.28)

ततो भिषक्प्रयोगे च पापात्पुण्यं पलायते। अपुण्याज्जलरेखेव तेनैव निधनं व्रजेत्

tato bhiṣakprayoge ca pāpātpuṇyaṁ palāyate apuṇyājjalarekheva tenaiva nidhanaṁ vrajet

फिर वैद्य के उपचार में भी पाप के कारण पुण्य भाग जाता है; बिना पुण्य के, जल-रेखा के समान, उसी रोग से मृत्यु हो जाती है।

श्लोक 29 (padma.1.48.29)

एषां मध्ये महाकुष्ठास्त्रय एव प्रकीर्तिताः। कालकुष्ठस्तथा शुक्लस्तरुणश्चातिदारुणः

eṣāṁ madhye mahākuṣṭhāstraya eva prakīrtitāḥ kālakuṣṭhastathā śuklastaruṇaścātidāruṇaḥ

इनमें से तीन महाकुष्ठ कहे गए हैं — काल-कुष्ठ, शुक्ल-कुष्ठ, और अत्यंत भयंकर तरुण-कुष्ठ।

श्लोक 30 (padma.1.48.30)

महापातकभावानां ज्ञानात्संसर्गतोपि वा। अतिपातकिनामेव त्रयो देहे भवंति वै

mahāpātakabhāvānāṁ jñānātsaṁsargatopi vā atipātakināmeva trayo dehe bhavaṁti vai

महापातकों के भाव के ज्ञान से, या उनके साथ संसर्ग से भी, अतिपातकी मनुष्यों के शरीर में ये तीन ही उत्पन्न होते हैं।

श्लोक 31 (padma.1.48.31)

संसर्गात्सहसंबंधाद्रोगः संचरते नृणाम्। दूरात्परित्यजेद्धीरः स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्

saṁsargātsahasaṁbaṁdhādrogaḥ saṁcarate nṛṇām dūrātparityajeddhīraḥ spṛṣṭvā snānaṁ samācaret

संसर्ग और निकट संबंध से मनुष्यों में रोग फैलता है; धीर पुरुष को दूर से ही उसे त्याग देना चाहिए, और स्पर्श होने पर स्नान करना चाहिए।

श्लोक 32 (padma.1.48.32)

पतितं कुष्ठसंयुक्तं चांडालं च गवाशिनम्। श्वानं रजस्वलां भिल्लं स्पृष्ट्वा स्नानं समाचरेत्

patitaṁ kuṣṭhasaṁyuktaṁ cāṁḍālaṁ ca gavāśinam śvānaṁ rajasvalāṁ bhillaṁ spṛṣṭvā snānaṁ samācaret

पतित, कुष्ठरोगी, चांडाल, गोमांस-भक्षी, कुत्ता, रजस्वला स्त्री, या भील को स्पर्श करने पर स्नान करना चाहिए।

श्लोक 33 (padma.1.48.33)

दुरितस्यानुरूपेण देहे कुष्ठा व्यवस्थिताः। इहलोके परत्रैवाप्यत्र नास्ति तु संशयः

duritasyānurūpeṇa dehe kuṣṭhā vyavasthitāḥ ihaloke paratraivāpyatra nāsti tu saṁśayaḥ

पाप के अनुरूप ही शरीर में कुष्ठ रोग स्थापित होते हैं — इस लोक में तथा परलोक में भी, इसमें कोई संशय नहीं है।

श्लोक 34 (padma.1.48.34)

न्यायेनोपार्जितां वृत्तिं ब्रह्मस्वं हरते तु यः। अक्षयं नरकं प्राप्य पुनर्जन्म न विद्यते

nyāyenopārjitāṁ vṛttiṁ brahmasvaṁ harate tu yaḥ akṣayaṁ narakaṁ prāpya punarjanma na vidyate

न्यायपूर्वक अर्जित आजीविका या ब्राह्मण-धन को जो हरता है, वह अंतहीन नरक प्राप्त करता है, उसका पुनर्जन्म नहीं होता।

श्लोक 35 (padma.1.48.35)

पिशुनो यस्तु विप्राणां रंध्रान्वेषणतत्परः। तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा सचेलो जलमाविशेत्

piśuno yastu viprāṇāṁ raṁdhrānveṣaṇatatparaḥ taṁ dṛṣṭvāpyathavā spṛṣṭvā sacelo jalamāviśet

जो विप्रों के दोष खोजने में तत्पर, चुगलखोर है — उसे देखने या स्पर्श करने मात्र से ही वस्त्रसहित जल में प्रवेश करना चाहिए।

श्लोक 36 (padma.1.48.36)

ब्रह्मस्वं प्रणयाद्भुक्तं दहत्यासप्तमं कुलम्। विक्रमेण तु भुंजानो दशपूर्वान्दशापरान्

brahmasvaṁ praṇayādbhuktaṁ dahatyāsaptamaṁ kulam vikrameṇa tu bhuṁjāno daśapūrvāndaśāparān

स्नेहवश भी भोगा गया ब्राह्मण-धन सात पीढ़ियों को जला देता है; बलपूर्वक भोगने पर तो दस पूर्व और दस बाद की पीढ़ियों को जला देता है।

श्लोक 37 (padma.1.48.37)

न विषं विषमित्याहुर्ब्रह्मस्वं विषमुच्यते। विषमेकाकिनं हंति ब्रह्मस्वं पुत्रपौत्रकम्

na viṣaṁ viṣamityāhurbrahmasvaṁ viṣamucyate viṣamekākinaṁ haṁti brahmasvaṁ putrapautrakam

साधारण विष को विष नहीं कहा जाता, ब्राह्मण-धन ही वास्तविक विष कहलाता है। विष अकेले व्यक्ति को मारता है, किंतु ब्राह्मण-धन पुत्र-पौत्रों तक को मार डालता है।

श्लोक 38 (padma.1.48.38)

मोहाच्च मातरं गत्वा ब्राह्मणीं च गुरोस्त्रियम्। पतित्वा रौरवे घोरे पुनरुत्पत्तिदुर्लभः

mohācca mātaraṁ gatvā brāhmaṇīṁ ca gurostriyam patitvā raurave ghore punarutpattidurlabhaḥ

मोहवश माता, ब्राह्मणी, या गुरु-पत्नी के पास जाकर, घोर रौरव नरक में गिरकर, फिर पुनर्जन्म दुर्लभ हो जाता है।

श्लोक 39 (padma.1.48.39)

पतंति पितरस्तस्य कुंभीपाकेथ तापने। अवीचिकालसूत्रे च महारौरवरौरवे

pataṁti pitarastasya kuṁbhīpāketha tāpane avīcikālasūtre ca mahārauravaraurave

उसके पितर भी कुंभीपाक, तापन, अवीचि, कालसूत्र, तथा महारौरव और रौरव नरकों में गिरते हैं,

श्लोक 40 (padma.1.48.40)

कदाचिदपि वा तेषां निष्कृतिं नानुमेनिरे। प्राणं हत्वा द्विजातीनां स्वयं यात्यपुनर्भवम्

kadācidapi vā teṣāṁ niṣkṛtiṁ nānumenire prāṇaṁ hatvā dvijātīnāṁ svayaṁ yātyapunarbhavam

और उनके लिए कभी भी प्रायश्चित स्वीकार नहीं किया जाता। द्विज के प्राण लेकर मनुष्य स्वयं भी अंतहीन नरक को प्राप्त होता है।

श्लोक 41 (padma.1.48.41)

पतंति पुरुषास्तस्य रौरवे च सहस्रशः। नारद उवाच। सर्वेषामेव विप्राणां वधे च पातकं समम्

pataṁti puruṣāstasya raurave ca sahasraśaḥ nārada uvāca sarveṣāmeva viprāṇāṁ vadhe ca pātakaṁ samam

उसके अनुयायी हजारों की संख्या में रौरव नरक में गिरते हैं। नारद ने कहा — क्या सभी विप्रों के वध में पाप समान है,

श्लोक 42 (padma.1.48.42)

विषमं वा कुतस्तिष्ठेत्तत्त्वतो वक्तुमर्हसि। ब्रह्मोवाच। हत्वा विप्रं ध्रुवं पुत्र पातकं यदुदाहृतम्

viṣamaṁ vā kutastiṣṭhettattvato vaktumarhasi brahmovāca hatvā vipraṁ dhruvaṁ putra pātakaṁ yadudāhṛtam

या असमान भी होता है? हे प्रभु! यह मुझे यथार्थ रूप से बताइए। ब्रह्मा ने कहा — हे पुत्र! विप्र को मारने से जो पाप कहा गया है,

श्लोक 43 (padma.1.48.43)

लभते ब्रह्महा घोरं वक्तव्यं चापरं शृणु। लक्षकोटिसहस्राणां ब्राह्मणानां वधं भजेत्

labhate brahmahā ghoraṁ vaktavyaṁ cāparaṁ śṛṇu lakṣakoṭisahasrāṇāṁ brāhmaṇānāṁ vadhaṁ bhajet

ब्रह्महत्यारा वह घोर पाप पाता है; किंतु और भी सुनो — साधारण ब्राह्मण-वध में लाख-करोड़ ब्राह्मणों के वध जैसा पाप होता है,

श्लोक 44 (padma.1.48.44)

वेदशास्त्रयुतं हत्वा श्रोत्रियं विजितेंद्रियम्। विप्रं च वैष्णवं हत्वा तस्माद्दशगुणोत्तरम्

vedaśāstrayutaṁ hatvā śrotriyaṁ vijiteṁdriyam vipraṁ ca vaiṣṇavaṁ hatvā tasmāddaśaguṇottaram

यदि वेद-शास्त्रों में निपुण, जितेन्द्रिय श्रोत्रिय विप्र को मारे, तथा विष्णुभक्त विप्र को मारे तो उससे भी दस गुना अधिक पाप होता है,

श्लोक 45 (padma.1.48.45)

स्ववंशान्पातयित्वा तु पुनर्जन्म न विंदते। त्रिवेदं स्नातकं हत्वा वधस्यांतं न विन्दते

svavaṁśānpātayitvā tu punarjanma na viṁdate trivedaṁ snātakaṁ hatvā vadhasyāṁtaṁ na vindate

और इस प्रकार अपने ही वंश का पतन करके उसे पुनर्जन्म नहीं मिलता। त्रिवेदज्ञ स्नातक को मारकर उस वध के फल का अंत नहीं मिलता।

श्लोक 46 (padma.1.48.46)

श्रोत्रियं च सदाचारं तीर्थमंत्रप्रपूतकम्। ईदृशं ब्राह्मणं हन्तुः पापस्यांतो न विद्यते

śrotriyaṁ ca sadācāraṁ tīrthamaṁtraprapūtakam īdṛśaṁ brāhmaṇaṁ hantuḥ pāpasyāṁto na vidyate

सदाचारी श्रोत्रिय, तीर्थ और मंत्र से पवित्र — ऐसे ब्राह्मण को मारने वाले के पाप का कोई अंत नहीं होता।

श्लोक 47 (padma.1.48.47)

अपकारं समुद्दिश्य द्विजः प्राणान्परित्यजेत्। दृश्यते येन चान्येन ब्रह्महा स भवेन्नरः

apakāraṁ samuddiśya dvijaḥ prāṇānparityajet dṛśyate yena cānyena brahmahā sa bhavennaraḥ

यदि कोई द्विज दूसरे के अपकार से पीड़ित होकर प्राण त्याग दे, तो जिस व्यक्ति के कारण यह दिखे, वह ब्रह्महत्यारा बन जाता है।

श्लोक 48 (padma.1.48.48)

वचोभिः परुषैर्वृत्तैः पीडितस्ताडितो द्विजः। यमुद्दिश्य त्यजेत्प्राणांस्तमाहुर्ब्रह्मघातिनम्

vacobhiḥ paruṣairvṛttaiḥ pīḍitastāḍito dvijaḥ yamuddiśya tyajetprāṇāṁstamāhurbrahmaghātinam

कठोर वचनों और व्यवहार से पीड़ित और आहत द्विज यदि किसी व्यक्ति के कारण प्राण त्याग दे, तो उसे ब्रह्मघाती कहा जाता है।

श्लोक 49 (padma.1.48.49)

ऋषयो मुनयो देवाः सर्वे ब्रह्मविदस्तथा। देशानां पार्थिवानां च स च वध्यो भवेदिह

ṛṣayo munayo devāḥ sarve brahmavidastathā deśānāṁ pārthivānāṁ ca sa ca vadhyo bhavediha

ऋषि, मुनि, देवगण, तथा समस्त ब्रह्मवेत्ता, और देशों के राजा भी — ऐसे व्यक्ति को यहाँ वध के योग्य मानते हैं।

श्लोक 50 (padma.1.48.50)

अतो ब्रह्मवधं प्राप्य पितृभिः सह पच्यते। प्रायोपवेशकं विप्रं बुधः संमानयेद्ध्रुवम्

ato brahmavadhaṁ prāpya pitṛbhiḥ saha pacyate prāyopaveśakaṁ vipraṁ budhaḥ saṁmānayeddhruvam

इस प्रकार ब्रह्महत्या प्राप्त कर वह अपने पितरों सहित नरक में पकाया जाता है। बुद्धिमान को प्रायोपवेशन करने वाले (अनशन-व्रती) विप्र का निश्चय ही सम्मान करना चाहिए,

श्लोक 51 (padma.1.48.51)

दोषैश्चापि विनिर्मुक्तमुद्दिश्य प्राणमुत्सृजेत्। स प्रलिप्तो वधैर्घोरैर्न तु यं परिकीर्तयेत्

doṣaiścāpi vinirmuktamuddiśya prāṇamutsṛjet sa pralipto vadhairghorairna tu yaṁ parikīrtayet

और दोषरहित होने पर भी यदि कोई किसी के कारण प्राण त्याग दे, तो वह व्यक्ति घोर वध-पाप से लिप्त होता है; किंतु जिसे कारण न बताया जाए, उस पर यह लागू नहीं होता।

श्लोक 52 (padma.1.48.52)

आत्मघातं द्रुमारोहं कोटरै रूपजीविनं। यः कुर्यादात्मनोघातं स्ववंशे ब्रह्महा भवेत्

ātmaghātaṁ drumārohaṁ koṭarai rūpajīvinaṁ yaḥ kuryādātmanoghātaṁ svavaṁśe brahmahā bhavet

आत्महत्या — वृक्ष पर चढ़कर, या कोटर में, या रूपजीवी (वेश्यावृत्ति) द्वारा जीवन बिताते हुए — जो अपना ही घात करता है, वह अपने ही वंश में ब्रह्महत्यारे के समान होता है।

श्लोक 53 (padma.1.48.53)

भ्रूणं च घातयेद्यस्तु शिशुं वा आतुरं गुरुम्। ब्रह्महा स्वयमेव स्यान्न तु यं परिकीर्तयेत्

bhrūṇaṁ ca ghātayedyastu śiśuṁ vā āturaṁ gurum brahmahā svayameva syānna tu yaṁ parikīrtayet

जो गर्भस्थ शिशु, बालक, रोगी या गुरु का वध करवाता है, वह स्वयं ब्रह्महत्यारा बनता है; किंतु जिसे कारण न बताया जाए, उस पर यह लागू नहीं होता।

श्लोक 54 (padma.1.48.54)

मारयेच्च सगोत्रं वा ब्राह्मणं ब्राह्मणाधमः। तस्यैव तद्भवेत्पापं न तु यं परिकीर्त्तयेत्

mārayecca sagotraṁ vā brāhmaṇaṁ brāhmaṇādhamaḥ tasyaiva tadbhavetpāpaṁ na tu yaṁ parikīrttayet

यदि अधम ब्राह्मण अपने ही सगोत्र ब्राह्मण को मार डाले, तो वह पाप उसी का होता है, अन्य किसी अकारण व्यक्ति का नहीं।

श्लोक 55 (padma.1.48.55)

पीडयित्वा द्विजं शूद्रः स्वकार्यं चापि साधयेत्। तत्रापापे च शूद्रस्य पातकं नान्यथा भवेत्

pīḍayitvā dvijaṁ śūdraḥ svakāryaṁ cāpi sādhayet tatrāpāpe ca śūdrasya pātakaṁ nānyathā bhavet

यदि शूद्र द्विज को पीड़ा पहुँचाकर भी अपना कार्य सिद्ध करे, तो वहाँ यदि विप्र निष्पाप नहीं है तो शूद्र को पाप नहीं लगता, अन्यथा लगता है।

श्लोक 56 (padma.1.48.56)

तात्कालिक वधं हत्वा हंतारमाततायिनं। न च हंता च तत्पापैर्लिप्यते द्विजसत्तम

tātkālika vadhaṁ hatvā haṁtāramātatāyinaṁ na ca haṁtā ca tatpāpairlipyate dvijasattama

हे द्विजसत्तम! आततायी हत्यारे को तत्क्षण मार डालने पर, मारने वाला उस पाप से लिप्त नहीं होता।

श्लोक 57 (padma.1.48.57)

आततायिनमायांतमपि वेदांतगं रणे। जिघांसंतं जिघांसेच्च न तेन ब्रह्महा भवेत्

ātatāyinamāyāṁtamapi vedāṁtagaṁ raṇe jighāṁsaṁtaṁ jighāṁsecca na tena brahmahā bhavet

युद्ध में आते हुए आततायी को, चाहे वह वेदांतज्ञ ही क्यों न हो, यदि वह मारने की इच्छा से आए तो उसे मार डालने वाला ब्रह्महत्यारा नहीं बनता।

श्लोक 58 (padma.1.48.58)

अग्निदो गरदश्चैव धनहारी च सुप्तघः। क्षेत्रदारापहारी च षडेते ह्याततायिनः

agnido garadaścaiva dhanahārī ca suptaghaḥ kṣetradārāpahārī ca ṣaḍete hyātatāyinaḥ

अग्नि लगाने वाला, विष देने वाला, धन हरने वाला, सोए हुए को मारने वाला, और भूमि या पत्नी का अपहरण करने वाला — ये छह आततायी कहलाते हैं।

श्लोक 59 (padma.1.48.59)

खलो राजवधोद्योगी पितॄणां च वधे रतः। अनुयायी नृपो राज्ञश्चत्वारश्चाततायिनः

khalo rājavadhodyogī pitṝṇāṁ ca vadhe rataḥ anuyāyī nṛpo rājñaścatvāraścātatāyinaḥ

राजा के वध का षड्यंत्र रचने वाला दुष्ट, गुरुजनों के वध में रत, राजा का अनुयायी, तथा (अन्यायी) राजा स्वयं — ये चार भी आततायी माने गए हैं।

श्लोक 60 (padma.1.48.60)

तत्क्षणान्न मृतं विप्रं पुनर्हंतुं न युज्यते। पुर्नहत्वा वधं घोरं ज्ञानात्प्राप्नोति निश्चितं

tatkṣaṇānna mṛtaṁ vipraṁ punarhaṁtuṁ na yujyate purnahatvā vadhaṁ ghoraṁ jñānātprāpnoti niścitaṁ

तत्क्षण न मरे हुए विप्र को पुनः मारना उचित नहीं। उसे फिर मारने से घोर वध-पाप ज्ञानपूर्वक निश्चित रूप से प्राप्त होता है।

श्लोक 61 (padma.1.48.61)

लोके विप्रसमो नास्ति पूजनीयो जगद्गुरुः। हत्वा तं यद्भवेत्पापं तत्परं च न विद्यते

loke viprasamo nāsti pūjanīyo jagadguruḥ hatvā taṁ yadbhavetpāpaṁ tatparaṁ ca na vidyate

संसार में विप्र के समान कोई पूज्य जगद्गुरु नहीं है। उसे मारने से जो पाप होता है, उससे बड़ा पाप और कोई नहीं है।

श्लोक 62 (padma.1.48.62)

देववत्पूजनीयोसौ देवासुरगणैर्नरैः। ब्राह्मणस्य समो नास्ति त्रिषु लोकेषु निश्चितं

devavatpūjanīyosau devāsuragaṇairnaraiḥ brāhmaṇasya samo nāsti triṣu lokeṣu niścitaṁ

देवता और असुरों तथा मनुष्यों द्वारा वह देवता के समान पूज्य है। तीनों लोकों में ब्राह्मण के समान निश्चय ही कोई नहीं है।

श्लोक 63 (padma.1.48.63)

नारद उवाच। कां वृत्तिं समुपाश्रित्य जीवितव्यं द्विजेन हि। अपानेन सुरश्रेष्ठ तत्वतो वक्तुमर्हसि

nārada uvāca kāṁ vṛttiṁ samupāśritya jīvitavyaṁ dvijena hi apānena suraśreṣṭha tatvato vaktumarhasi

नारद ने कहा — हे सुरश्रेष्ठ! द्विज को किस आजीविका का आश्रय लेकर जीना चाहिए, यह मुझे यथार्थ रूप से बताइए।

श्लोक 64 (padma.1.48.64)

ब्रह्मोवाच। अयाचिता च या भिक्षा प्रशस्ता सा प्रकीर्तिता। उञ्छवृत्तिस्ततो भद्रा सुभद्रा सर्ववृत्तिषु

brahmovāca ayācitā ca yā bhikṣā praśastā sā prakīrtitā uñchavṛttistato bhadrā subhadrā sarvavṛttiṣu

ब्रह्मा ने कहा — बिना माँगे मिली भिक्षा प्रशस्त कही गई है। फिर उंछवृत्ति (गिरे हुए अन्न को बीनना) कल्याणकारी है, सभी वृत्तियों में सर्वश्रेष्ठ,

श्लोक 65 (padma.1.48.65)

यामाश्रित्य मुनिश्रेष्ठा गच्छंति ब्रह्मणः पदम्। दक्षिणा यज्ञशेषाणां ग्राह्या यज्ञगतेन हि

yāmāśritya muniśreṣṭhā gacchaṁti brahmaṇaḥ padam dakṣiṇā yajñaśeṣāṇāṁ grāhyā yajñagatena hi

जिसका आश्रय लेकर मुनिश्रेष्ठ ब्रह्मा के पद को प्राप्त होते हैं। यज्ञ-शेष की दक्षिणा यज्ञ करने वाले को ही ग्रहण करनी चाहिए।

श्लोक 66 (padma.1.48.66)

पाठनं याजनं कृत्वा ग्रहीतव्यं धनं द्विजैः। पाठयित्वा पठित्वा च कृत्वा स्वस्त्ययनं शुभं

pāṭhanaṁ yājanaṁ kṛtvā grahītavyaṁ dhanaṁ dvijaiḥ pāṭhayitvā paṭhitvā ca kṛtvā svastyayanaṁ śubhaṁ

अध्यापन और याजन करके ही द्विजों को धन ग्रहण करना चाहिए; पढ़ाकर, स्वयं पढ़कर, और शुभ स्वस्त्ययन-कर्म करके,

श्लोक 67 (padma.1.48.67)

ब्राह्मणानामिदं जीव्यं शिष्टा वृत्तिः प्रतिग्रहः। शास्त्रोपजीविनो धन्या धन्या वृक्षोपजीविनः

brāhmaṇānāmidaṁ jīvyaṁ śiṣṭā vṛttiḥ pratigrahaḥ śāstropajīvino dhanyā dhanyā vṛkṣopajīvinaḥ

यही ब्राह्मणों की जीविका है, शेष स्वीकृत वृत्ति प्रतिग्रह (दान ग्रहण) है। शास्त्र से जीवनयापन करने वाले धन्य हैं, वृक्षों से जीवनयापन करने वाले भी धन्य हैं,

श्लोक 68 (padma.1.48.68)

धन्या वृक्षलताजीव्या वाटीसस्योपजीविनः। अन्न जंतु वधे पापं तस्य दोषोपशांतये

dhanyā vṛkṣalatājīvyā vāṭīsasyopajīvinaḥ anna jaṁtu vadhe pāpaṁ tasya doṣopaśāṁtaye

वृक्ष-लताओं से जीवनयापन करने वाले धन्य हैं, वाटिका की फसल से जीवनयापन करने वाले भी। अन्न-उत्पादन में जीव-हिंसा का पाप होता है, उसके दोष को शांत करने के लिए,

श्लोक 69 (padma.1.48.69)

नवधान्यानि शस्तानि विप्रेभ्यः संप्रदापयेत्। न चेत्प्राणिवधे ह्यत्र क्षीयंते चायुषो ध्रुवं

navadhānyāni śastāni viprebhyaḥ saṁpradāpayet na cetprāṇivadhe hyatra kṣīyaṁte cāyuṣo dhruvaṁ

नौ प्रकार के प्रशस्त धान्य विप्रों को दान करने चाहिए। यदि ऐसा न किया जाए तो यहाँ प्राणि-हिंसा से आयु निश्चय ही क्षीण होती है।

श्लोक 70 (padma.1.48.70)

तस्माद्दद्यात्सुबहूनि पितृदेवद्विजातिषु। अभावात्क्षत्त्रियावृत्तिर्ब्राह्मणैरूपजीव्यते

tasmāddadyātsubahūni pitṛdevadvijātiṣu abhāvātkṣattriyāvṛttirbrāhmaṇairūpajīvyate

इसलिए पितरों, देवों और द्विजातियों को प्रचुर दान देना चाहिए। अभाव की स्थिति में ब्राह्मण क्षत्रिय-वृत्ति का आश्रय ले सकते हैं।

श्लोक 71 (padma.1.48.71)

न्याययुद्धेषु योद्धव्यं चरेद्वीरव्रतं शुभम्। स तया च द्विजो वृत्या यद्धनं लभते नृपात्

nyāyayuddheṣu yoddhavyaṁ caredvīravrataṁ śubham sa tayā ca dvijo vṛtyā yaddhanaṁ labhate nṛpāt

न्यायपूर्ण युद्धों में लड़ना चाहिए, शुभ वीर-व्रत का पालन करना चाहिए। इस वृत्ति से द्विज जो धन राजा से प्राप्त करता है,

श्लोक 72 (padma.1.48.72)

पितृयज्ञादिदानेषु मेध्यं तद्धनमुच्यते। समभ्यसेद्धनुर्विद्यां वेदयुक्तां सदानघः

pitṛyajñādidāneṣu medhyaṁ taddhanamucyate samabhyaseddhanurvidyāṁ vedayuktāṁ sadānaghaḥ

वह पितृयज्ञ आदि दानों के लिए पवित्र धन कहलाता है। निष्पाप को सदा वेद से युक्त धनुर्विद्या का अभ्यास करना चाहिए,

श्लोक 73 (padma.1.48.73)

शक्तिकुंतगदाखड्ग परिघाणां समंततः। अश्वारोहं गजारोहमैंद्रजालममानकं

śaktikuṁtagadākhaḍga parighāṇāṁ samaṁtataḥ aśvārohaṁ gajārohamaiṁdrajālamamānakaṁ

शक्ति, कुंत, गदा, खड्ग और परिघ का चारों ओर से अभ्यास; अश्वारोहण, गजारोहण, माया-युद्ध, तथा मानयुद्ध,

श्लोक 74 (padma.1.48.74)

रथभूमिगतं युद्धं युक्तं सर्वत्र कारयेत्। द्विज देव ध्रुवाणां च स्त्रीणां वृत्तं तपस्विनाम्

rathabhūmigataṁ yuddhaṁ yuktaṁ sarvatra kārayet dvija deva dhruvāṇāṁ ca strīṇāṁ vṛttaṁ tapasvinām

तथा रथ और भूमि पर होने वाला युद्ध — सर्वत्र उचित रूप से करना चाहिए। द्विज, देव, ध्रुव (नक्षत्र/तपस्वी), स्त्रियों और तपस्वियों के प्रति —

श्लोक 75 (padma.1.48.75)

साधु साध्वी गुरूणां च नृपाणां रक्षणाद्ध्रुवम्। यत्पुण्यं लभ्यते शूरैः कथं तद्ब्रह्मवादिभिः

sādhu sādhvī gurūṇāṁ ca nṛpāṇāṁ rakṣaṇāddhruvam yatpuṇyaṁ labhyate śūraiḥ kathaṁ tadbrahmavādibhiḥ

साध्वी स्त्रियों, गुरुओं और राजाओं की निश्चित रूप से रक्षा से — जो पुण्य शूरवीरों को प्राप्त होता है, वह मात्र ब्रह्मवादियों (वाद-विवाद करने वालों) को कैसे प्राप्त हो सकता है?

श्लोक 76 (padma.1.48.76)

सर्वपापक्षयं कृत्वा सोक्षयं स्वर्गमश्नुते। सम्मुखे न्याययुद्धे च पतंति ब्राह्मणा रणे

sarvapāpakṣayaṁ kṛtvā sokṣayaṁ svargamaśnute sammukhe nyāyayuddhe ca pataṁti brāhmaṇā raṇe

समस्त पापों का क्षय करके वह अक्षय स्वर्ग प्राप्त करता है। जो ब्राह्मण सम्मुख न्यायपूर्ण युद्ध में रणभूमि में गिरते हैं,

श्लोक 77 (padma.1.48.77)

ते व्रजंति परं स्थानं न गम्यं ब्रह्मवादिनां। धर्मयुद्धस्य यद्वृत्तं शृणु पुण्यं यथार्थतः

te vrajaṁti paraṁ sthānaṁ na gamyaṁ brahmavādināṁ dharmayuddhasya yadvṛttaṁ śṛṇu puṇyaṁ yathārthataḥ

वे उस परम स्थान को प्राप्त होते हैं जो केवल शास्त्रार्थ करने वालों को प्राप्त नहीं होता। धर्मयुद्ध का जो आचरण है, उसे यथार्थ रूप से पुण्यमय सुनो —

श्लोक 78 (padma.1.48.78)

संमुखेन प्रयुध्यंते न च गच्छंति कातरं। न भग्नं पृष्ठतो घ्नंति निःशस्त्रं प्रपलायितम्

saṁmukhena prayudhyaṁte na ca gacchaṁti kātaraṁ na bhagnaṁ pṛṣṭhato ghnaṁti niḥśastraṁ prapalāyitam

वे सम्मुख होकर युद्ध करते हैं, कायरता से नहीं भागते; भागते हुए, टूटे हुए, निःशस्त्र या पलायन करते हुए शत्रु को पीठ पीछे से नहीं मारते,

श्लोक 79 (padma.1.48.79)

अयुध्यमानं भीरुं च पतितं गतकल्मषं। असच्छूद्रं स्तुतिप्रीतमाहवे शरणागतम्

ayudhyamānaṁ bhīruṁ ca patitaṁ gatakalmaṣaṁ asacchūdraṁ stutiprītamāhave śaraṇāgatam

न युद्ध न करने वाले को, न भीरु को, न गिरे हुए को, न निष्पाप को, न असत् शूद्र को, न स्तुति से प्रसन्न किए को, न युद्ध में शरणागत को मारते हैं।

श्लोक 80 (padma.1.48.80)

हत्वा च नरकं यांति दुर्वृत्ता जयकांक्षिणः। एषा च क्षत्त्रिया वृत्तिः सदाचारैस्तु गीयते

hatvā ca narakaṁ yāṁti durvṛttā jayakāṁkṣiṇaḥ eṣā ca kṣattriyā vṛttiḥ sadācāraistu gīyate

जो दुराचारी विजय की इच्छा से इन्हें मार डालते हैं, वे नरक जाते हैं। यही क्षत्रिय की वृत्ति सदाचारियों द्वारा गाई जाती है।

श्लोक 81 (padma.1.48.81)

यामाश्रित्य दिवं यांति सर्वक्षत्रियकुंजराः। धर्मयुद्धे शुभो मृत्युः संमुखे क्षत्त्रियस्य च

yāmāśritya divaṁ yāṁti sarvakṣatriyakuṁjarāḥ dharmayuddhe śubho mṛtyuḥ saṁmukhe kṣattriyasya ca

जिसका आश्रय लेकर सभी श्रेष्ठ क्षत्रिय स्वर्ग जाते हैं; धर्मयुद्ध में सम्मुख होकर मरना क्षत्रिय के लिए शुभ मृत्यु है,

श्लोक 82 (padma.1.48.82)

अत्र पूतो भवेत्सोपि सर्वपापैः प्रमुच्यते। स तिष्ठेत्स्वर्गलोके च प्रासादे रत्नभूषिते

atra pūto bhavetsopi sarvapāpaiḥ pramucyate sa tiṣṭhetsvargaloke ca prāsāde ratnabhūṣite

यहाँ वह पवित्र होकर समस्त पापों से मुक्त हो जाता है; वह स्वर्गलोक में रत्नों से सुसज्जित प्रासाद में निवास करता है,

श्लोक 83 (padma.1.48.83)

जांबूनदमयस्तंभे रत्नभूषितभूतले। इष्टद्रव्यैः सुसंपूर्णे दिव्यवस्त्रोपशोभिते

jāṁbūnadamayastaṁbhe ratnabhūṣitabhūtale iṣṭadravyaiḥ susaṁpūrṇe divyavastropaśobhite

स्वर्णमय स्तंभों वाले, रत्नों से सुशोभित भूतल वाले, इच्छित वस्तुओं से परिपूर्ण, दिव्य वस्त्रों से सुशोभित,

श्लोक 84 (padma.1.48.84)

पुरतः कल्पवृक्षाश्च तिष्ठंति सर्वदायिनः। वापीकूपतटाकाद्यैरुद्यानैरुपशोभिते

purataḥ kalpavṛkṣāśca tiṣṭhaṁti sarvadāyinaḥ vāpīkūpataṭākādyairudyānairupaśobhite

उसके सामने सर्वदायी कल्पवृक्ष खड़े रहते हैं, वापी-कूप-तालाब आदि उद्यानों से सुशोभित,

श्लोक 85 (padma.1.48.85)

यौवनाढ्याश्च सेवंते तं देवपुरकन्यकाः। तस्याग्रतो मुदा नित्यं नृत्यंत्यप्सरसां गणाः

yauvanāḍhyāśca sevaṁte taṁ devapurakanyakāḥ tasyāgrato mudā nityaṁ nṛtyaṁtyapsarasāṁ gaṇāḥ

यौवन-संपन्न देवनगर की कन्याएँ उसकी सेवा करती हैं; उसके सामने नित्य प्रसन्नतापूर्वक अप्सराओं के समूह नृत्य करते हैं,

श्लोक 86 (padma.1.48.86)

गीतं गायंति गंधर्वा देवाश्च स्तुतिपाठकाः। एवं क्रमेण कल्पांते सार्वभौमो भवेन्नृपः

gītaṁ gāyaṁti gaṁdharvā devāśca stutipāṭhakāḥ evaṁ krameṇa kalpāṁte sārvabhaumo bhavennṛpaḥ

गंधर्व गीत गाते हैं, और देवगण स्तुति-पाठ करते हैं। इस प्रकार क्रमशः कल्प के अंत में वह सार्वभौम राजा बन जाता है,

श्लोक 87 (padma.1.48.87)

सर्वभोगैककर्ता च नीरुङ्मन्मथविग्रहः। तस्य पत्न्यः प्ररूपाढ्याः सदैव यौवनान्विताः

sarvabhogaikakartā ca nīruṅmanmathavigrahaḥ tasya patnyaḥ prarūpāḍhyāḥ sadaiva yauvanānvitāḥ

समस्त भोगों का एकमात्र भोक्ता, रोगरहित, कामदेव के समान शरीर वाला। उसकी पत्नियाँ अत्यंत सुरूप, सदा यौवन से युक्त,

श्लोक 88 (padma.1.48.88)

धर्मशीलाः सुताः शुभ्राः समृद्धाः पितृसंमताः। एवं क्रमेण भुंजंति सप्तजन्मसु क्षत्रियाः

dharmaśīlāḥ sutāḥ śubhrāḥ samṛddhāḥ pitṛsaṁmatāḥ evaṁ krameṇa bhuṁjaṁti saptajanmasu kṣatriyāḥ

धर्मशील, गौरवर्ण, समृद्ध, पितरों द्वारा सम्मानित पुत्र होते हैं। इस प्रकार क्रमशः क्षत्रिय सात जन्मों तक इसका भोग करते हैं।

श्लोक 89 (padma.1.48.89)

अन्यायेन तु योद्धारस्तिष्ठंति नरके चिरम्। एवं च क्षत्रिया वृत्तिर्ब्राह्मणैरुपजीव्यते

anyāyena tu yoddhārastiṣṭhaṁti narake ciram evaṁ ca kṣatriyā vṛttirbrāhmaṇairupajīvyate

किंतु अन्याय से युद्ध करने वाले दीर्घकाल तक नरक में रहते हैं। इस प्रकार क्षत्रिय-वृत्ति का ब्राह्मणों द्वारा भी आश्रय लिया जा सकता है,

श्लोक 90 (padma.1.48.90)

वैश्यैः शूद्रैस्तथान्यैश्च अंत्यजैर्म्लेच्छजातिभिः। ये च योधाः प्रयुध्यंते न्याययुद्धेन सर्वदा

vaiśyaiḥ śūdraistathānyaiśca aṁtyajairmlecchajātibhiḥ ye ca yodhāḥ prayudhyaṁte nyāyayuddhena sarvadā

तथा वैश्यों, शूद्रों, अन्य अंत्यजों और म्लेच्छ जातियों द्वारा भी। जो योद्धा सदा न्यायपूर्ण युद्ध से लड़ते हैं,

श्लोक 91 (padma.1.48.91)

तेपि यांति परं स्थानं सर्वे वर्णा द्विजातयः। न शूरो यो द्विजो भीरुरस्त्रशस्त्रविवर्जितः

tepi yāṁti paraṁ sthānaṁ sarve varṇā dvijātayaḥ na śūro yo dvijo bhīrurastraśastravivarjitaḥ

वे भी परम स्थान को प्राप्त होते हैं, चाहे किसी भी वर्ण या द्विजाति के हों। जो द्विज शस्त्र-अस्त्र से रहित भीरु है, वह वीर नहीं है।

श्लोक 92 (padma.1.48.92)

विपत्तौ वैश्यवृतिं च कारयेद्द्विजसत्तमः। वैश्यवृत्तिं वणिग्भावं कृषिं चैव तथापरैः

vipattau vaiśyavṛtiṁ ca kārayeddvijasattamaḥ vaiśyavṛttiṁ vaṇigbhāvaṁ kṛṣiṁ caiva tathāparaiḥ

विपत्ति में श्रेष्ठ द्विज वैश्य-वृत्ति भी अपना सकता है — वैश्य-वृत्ति, वणिक-कर्म, तथा दूसरों के साथ कृषि भी,

श्लोक 93 (padma.1.48.93)

कारयेत्कृषिवाणिज्यं विप्रकर्म न च त्यजेत्। वणिग्भावान्मृषात्युक्तौ दुर्गतिं प्राप्नुयाद्द्विजः

kārayetkṛṣivāṇijyaṁ viprakarma na ca tyajet vaṇigbhāvānmṛṣātyuktau durgatiṁ prāpnuyāddvijaḥ

वह कृषि और वाणिज्य कर सकता है, किंतु ब्राह्मण-कर्म को कभी न छोड़े। वणिक-वृत्ति में असत्य बोलने पर द्विज दुर्गति प्राप्त करता है।

श्लोक 94 (padma.1.48.94)

आर्द्रद्रव्यं परित्यज्य ब्राह्मणो लभते शिवम्। समुत्पाद्य ततो वृत्तिं दद्याद्विप्राय सर्वशः

ārdradravyaṁ parityajya brāhmaṇo labhate śivam samutpādya tato vṛttiṁ dadyādviprāya sarvaśaḥ

गीली (हिंसाजन्य) वस्तुओं का त्याग करके ब्राह्मण कल्याण प्राप्त करता है। इस प्रकार आजीविका अर्जित कर विप्र को सब प्रकार दान देना चाहिए,

श्लोक 95 (padma.1.48.95)

पितृयज्ञे तथा चाग्नौ जुहुयाद्विधिवद्द्विजः। तुलेऽसत्यं न कर्त्तव्यं तुलाधर्मप्रतिष्ठिता

pitṛyajñe tathā cāgnau juhuyādvidhivaddvijaḥ tule'satyaṁ na karttavyaṁ tulādharmapratiṣṭhitā

और द्विज को विधिवत पितृ-यज्ञ में तथा अग्नि में हवन करना चाहिए। तराजू पर असत्य कभी नहीं बोलना चाहिए, तराजू में ही धर्म प्रतिष्ठित है,

श्लोक 96 (padma.1.48.96)

छलभावं तुले कृत्वा नरकं प्रतिपद्यते। अतुलं चापि यद्द्रव्यं तत्र मिथ्या परित्यजेत्

chalabhāvaṁ tule kṛtvā narakaṁ pratipadyate atulaṁ cāpi yaddravyaṁ tatra mithyā parityajet

तराजू में छल करने वाला नरक को प्राप्त होता है। जो वस्तु अतौल्य हो, उसमें भी असत्य का त्याग करना चाहिए,

श्लोक 97 (padma.1.48.97)

एवं मिथ्या न कर्त्तव्या मृषा पापप्रसूतिका। नास्ति सत्यात्परोधर्मो नानृतात्पातकं परम्

evaṁ mithyā na karttavyā mṛṣā pāpaprasūtikā nāsti satyātparodharmo nānṛtātpātakaṁ param

इस प्रकार असत्य कभी नहीं बोलना चाहिए, क्योंकि झूठ पाप को जन्म देने वाला है। सत्य से बढ़कर कोई धर्म नहीं है, और असत्य से बढ़कर कोई पाप नहीं है।

श्लोक 98 (padma.1.48.98)

अतः सर्वेषु कार्येषु सत्यमेव विशिष्यते। अश्वमेधसहस्रं तु सत्यं च तुलया धृतम्

ataḥ sarveṣu kāryeṣu satyameva viśiṣyate aśvamedhasahasraṁ tu satyaṁ ca tulayā dhṛtam

इसलिए सभी कार्यों में सत्य ही विशिष्ट माना गया है। सहस्र अश्वमेध यज्ञ और सत्य को तराजू में तौला गया,

श्लोक 99 (padma.1.48.99)

अश्वमेधसहस्राद्धि सत्यमेव विशिष्यते। यो वदेत्सर्वकार्येषु सत्यं मिथ्या परित्यजेत्

aśvamedhasahasrāddhi satyameva viśiṣyate yo vadetsarvakāryeṣu satyaṁ mithyā parityajet

तो सहस्र अश्वमेधों से भी सत्य ही श्रेष्ठ पाया गया। जो सभी कार्यों में सत्य बोलता है और असत्य त्याग देता है,

श्लोक 100 (padma.1.48.100)

स निस्तरति दुर्गाणि स्वर्गमक्षयमश्नुते। वाणिज्यं कारयेद्विप्रो मिथ्याऽवश्यं परित्यजेत्

sa nistarati durgāṇi svargamakṣayamaśnute vāṇijyaṁ kārayedvipro mithyā'vaśyaṁ parityajet

वह सभी विपत्तियों को पार कर जाता है और अक्षय स्वर्ग प्राप्त करता है। वाणिज्य करने वाला विप्र असत्य का अवश्य त्याग करे।

श्लोक 101 (padma.1.48.101)

वृद्धिं च निक्षिपेत्तीर्थे स्वयं शेषं तु भोजयेत्। देहक्लेशात्तत्सहस्रगुणं भवति सर्वदा

vṛddhiṁ ca nikṣipettīrthe svayaṁ śeṣaṁ tu bhojayet dehakleśāttatsahasraguṇaṁ bhavati sarvadā

लाभ को तीर्थ में जमा करे और शेष से स्वयं का भरण करे। शरीर के कष्ट से वह पुण्य सदा हजार गुना हो जाता है।

श्लोक 102 (padma.1.48.102)

अर्थार्जनविधौ मर्त्या विशंति विषमे जले। कांतारमटवीं चैव श्वापदैः सेवितां तथा

arthārjanavidhau martyā viśaṁti viṣame jale kāṁtāramaṭavīṁ caiva śvāpadaiḥ sevitāṁ tathā

धन अर्जन के प्रयास में मनुष्य कठिन जल में, वन्य पशुओं से भरे जंगलों और वन में प्रवेश करते हैं,

श्लोक 103 (padma.1.48.103)

गिरिं गिरिगुहां दुर्गां म्लेच्छानां शस्त्रपातिनाम्। गृहं प्रतिभयं स्थानं धनलोभात्समंततः

giriṁ giriguhāṁ durgāṁ mlecchānāṁ śastrapātinām gṛhaṁ pratibhayaṁ sthānaṁ dhanalobhātsamaṁtataḥ

पर्वत, पर्वत-गुफाओं, दुर्गम स्थानों, शस्त्रधारी म्लेच्छों के घरों — धन के लोभ से भयंकर स्थानों में चारों ओर जाते हैं।

श्लोक 104 (padma.1.48.104)

सुतदारान्परित्यज्य दूरं गच्छंति लोभिनः। स्कंधे भारं वहंत्यन्ये तर्यां चक्रे निपातनैः

sutadārānparityajya dūraṁ gacchaṁti lobhinaḥ skaṁdhe bhāraṁ vahaṁtyanye taryāṁ cakre nipātanaiḥ

पुत्र-पत्नी को त्यागकर लोभी लोग दूर देश चले जाते हैं; कुछ कंधे पर बोझ ढोते हैं, कुछ गाड़ियों में, गिरने के जोखिम के साथ,

श्लोक 105 (padma.1.48.105)

क्षेपणीभिर्महादुःखैस्सदा प्राणव्ययेन च। अर्थस्य संचयः पुत्र प्राणात्प्रियतरो महान्

kṣepaṇībhirmahāduḥkhaissadā prāṇavyayena ca arthasya saṁcayaḥ putra prāṇātpriyataro mahān

विपत्तियों और महान कष्टों से, तथा सदा प्राणों के जोखिम से। हे पुत्र! धन का संचय प्राणों से भी अधिक प्रिय, अत्यंत महत्वपूर्ण माना जाता है।

श्लोक 106 (padma.1.48.106)

एभिर्न्यायार्जितं वित्तं वणिग्भावेन यत्नतः। पितृदेवद्विजातिभ्यो दत्तं चाक्षयमश्नुते

ebhirnyāyārjitaṁ vittaṁ vaṇigbhāvena yatnataḥ pitṛdevadvijātibhyo dattaṁ cākṣayamaśnute

इस प्रकार वणिक-भाव से यत्नपूर्वक न्यायोपार्जित धन, पितरों, देवों और द्विजातियों को दिया जाए तो अक्षय फल देता है।

श्लोक 107 (padma.1.48.107)

एतौ दोषौ महांतौ च वाणिज्ये लाभकर्मणि। लोभानामपरित्यागो मृषा ग्राह्यश्च विक्रयः

etau doṣau mahāṁtau ca vāṇijye lābhakarmaṇi lobhānāmaparityāgo mṛṣā grāhyaśca vikrayaḥ

वाणिज्य के लाभ-कार्य में ये दो महान दोष हैं — लोभ का त्याग न करना, और छल से क्रय-विक्रय करना।

श्लोक 108 (padma.1.48.108)

एतौ दोषो परित्यज्य कुर्यादर्थार्जनं बुधः। अक्षयं लभते दानाद्वणिग्दोषैर्न लिप्यते

etau doṣo parityajya kuryādarthārjanaṁ budhaḥ akṣayaṁ labhate dānādvaṇigdoṣairna lipyate

इन दो दोषों को त्यागकर बुद्धिमान को धनार्जन करना चाहिए। दान से वह अक्षय फल पाता है और वणिक के दोषों से लिप्त नहीं होता।

श्लोक 109 (padma.1.48.109)

पुण्यकर्मरतो विप्रः कृषिं हि परिकारयेत्। वाहयेद्दिवसस्यार्धं बलीवर्दचतुष्टयम्

puṇyakarmarato vipraḥ kṛṣiṁ hi parikārayet vāhayeddivasasyārdhaṁ balīvardacatuṣṭayam

पुण्यकर्म में रत विप्र कृषि भी करा सकता है; वह चार बैलों को दिन के आधे भाग तक ही जोतकर काम कराए,

श्लोक 110 (padma.1.48.110)

अभावात्त्रितयं चैव अविश्रामं न कारयेत्। चारयेच्च तृणेऽच्छिन्नै चोरव्याघ्रविवर्जिते

abhāvāttritayaṁ caiva aviśrāmaṁ na kārayet cārayecca tṛṇe'cchinnai coravyāghravivarjite

अभाव होने पर तीन बैलों से भी काम चलाए, किंतु उन्हें बिना विश्राम के काम में न लगाए। उन्हें बिना काँटे वाली, चोर-व्याघ्र से रहित घास में चराए,

श्लोक 111 (padma.1.48.111)

दद्याद्घासं यथेष्टं च नित्यमातर्पयेत्स्वयम्। गोष्ठं च कारयेत्तस्य किंचिद्विघ्नविवर्जितम्

dadyādghāsaṁ yatheṣṭaṁ ca nityamātarpayetsvayam goṣṭhaṁ ca kārayettasya kiṁcidvighnavivarjitam

यथेच्छ घास दे और स्वयं नित्य उन्हें तृप्त करे। उनके लिए बाधारहित एक गोशाला बनवाए,

श्लोक 112 (padma.1.48.112)

सदा गोमयमूत्राभ्यां विघसैश्च विवर्जितम्। न मलं निक्षिपेद्गोष्ठे सर्वदेवनिकेतने

sadā gomayamūtrābhyāṁ vighasaiśca vivarjitam na malaṁ nikṣipedgoṣṭhe sarvadevaniketane

जो सदा गोबर-मूत्र और जूठन से रहित, स्वच्छ हो। समस्त देवताओं के निवासस्थान गोशाला में मल न फेंके,

श्लोक 113 (padma.1.48.113)

आत्मनः शयनीयस्य सदृशं कारयेद्बुधः। समं निर्वापयेद्यत्नाच्छीतवातरजस्तथा

ātmanaḥ śayanīyasya sadṛśaṁ kārayedbudhaḥ samaṁ nirvāpayedyatnācchītavātarajastathā

बुद्धिमान को उसे अपने ही शयनकक्ष के समान बनवाना चाहिए। शीत, वायु और धूल से भी उसे समान रूप से यत्नपूर्वक बचाए,

श्लोक 114 (padma.1.48.114)

प्राणस्य सदृशं पश्येद्गां च सामान्यविग्रहम्। अस्य देहे सुखंदुःखं तथा तस्यैव कल्पते

prāṇasya sadṛśaṁ paśyedgāṁ ca sāmānyavigraham asya dehe sukhaṁduḥkhaṁ tathā tasyaiva kalpate

गाय को अपने प्राणों के समान और अपने ही शरीर के समान देखे। जैसा सुख-दुःख अपने शरीर में होता है, वैसा ही उसका भी माना जाना चाहिए।

श्लोक 115 (padma.1.48.115)

अनेन विधिना यस्तु कृषिकर्माणि कारयेत्। स च गोवाहनैर्दोषैर्न लिप्येत धनी भवेत्

anena vidhinā yastu kṛṣikarmāṇi kārayet sa ca govāhanairdoṣairna lipyeta dhanī bhavet

इस विधि से जो कृषि-कर्म कराता है, वह गो-वाहन संबंधी दोषों से लिप्त नहीं होता और धनवान बनता है।

श्लोक 116 (padma.1.48.116)

दुर्बलं पीडयेद्यस्तु तथैव गदसंयुतम्। अतिबालातिवृद्धं च स गोहत्यां समालभेत्

durbalaṁ pīḍayedyastu tathaiva gadasaṁyutam atibālātivṛddhaṁ ca sa gohatyāṁ samālabhet

जो कमजोर, रोगग्रस्त, अत्यंत बालक या अत्यंत वृद्ध बैल को पीड़ा पहुँचाता है, वह गौ-हत्या के समान पाप करता है।

श्लोक 117 (padma.1.48.117)

विषमं वाहयेद्यस्तु दुर्बलं सबलं तथा। स गोहत्यासमं पापं प्राप्नोतीह न संशयः

viṣamaṁ vāhayedyastu durbalaṁ sabalaṁ tathā sa gohatyāsamaṁ pāpaṁ prāpnotīha na saṁśayaḥ

जो असमान रूप से कमजोर और बलवान बैल को साथ जोतता है, उसे यहाँ निश्चय ही गौ-हत्या के समान पाप प्राप्त होता है।

श्लोक 118 (padma.1.48.118)

यो वाहयेद्विना सस्यं खादंतं गां निवारयेत्। मोहात्तृणं जलं वापि स गोहत्यासमं लभेत्

yo vāhayedvinā sasyaṁ khādaṁtaṁ gāṁ nivārayet mohāttṛṇaṁ jalaṁ vāpi sa gohatyāsamaṁ labhet

जो फसल दिए बिना बैल से काम कराता है, या भूलवश घास-पानी की आवश्यकता में गाय को खाने से रोकता है, वह गौ-हत्या के समान पाप पाता है।

श्लोक 119 (padma.1.48.119)

संक्रांत्यां पौर्णमास्यां चामावास्यायां तथैव च। हलस्य वाहनात्पापं गवामयुतहत्यया

saṁkrāṁtyāṁ paurṇamāsyāṁ cāmāvāsyāyāṁ tathaiva ca halasya vāhanātpāpaṁ gavāmayutahatyayā

संक्रांति, पूर्णिमा तथा अमावस्या पर हल चलाने का पाप दस हजार गायों की हत्या के समान है।

श्लोक 120 (padma.1.48.120)

अमूषु पूजयेद्यस्तु सितैश्चित्रादिभिर्नरः। कज्जलैः कुसुमैस्तैलैः सोक्षयं स्वर्गमश्नुते

amūṣu pūjayedyastu sitaiścitrādibhirnaraḥ kajjalaiḥ kusumaistailaiḥ sokṣayaṁ svargamaśnute

किंतु जो इन दिनों में गायों को श्वेत-रंगीन चित्रों, काजल, पुष्पों और तेल से पूजता है, वह अक्षय स्वर्ग प्राप्त करता है।

श्लोक 121 (padma.1.48.121)

घासमुष्टिं परगवे यो ददाति सदाह्निकम्। सर्वपापक्षयस्यस्य स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

ghāsamuṣṭiṁ paragave yo dadāti sadāhnikam sarvapāpakṣayasyasya svargaṁ cākṣayamaśnute

जो दूसरे की गाय को नित्य एक मुट्ठी घास देता है, उसके सभी पाप क्षय हो जाते हैं और वह अक्षय स्वर्ग प्राप्त करता है।

श्लोक 122 (padma.1.48.122)

यथा विप्रस्तथा गौश्च द्वयोः पूजाफलं समम्। विचारे ब्राह्मणो मुख्यो नृणां गावः पशौ तथा

yathā viprastathā gauśca dvayoḥ pūjāphalaṁ samam vicāre brāhmaṇo mukhyo nṛṇāṁ gāvaḥ paśau tathā

जैसा विप्र है वैसी ही गौ है, दोनों की पूजा का फल समान है। विचार करने पर मनुष्यों में ब्राह्मण प्रमुख है, वैसे ही पशुओं में गौएँ।

श्लोक 123 (padma.1.48.123)

नारद उवाच। विप्रो ब्रह्ममुखे जातः कथितो मे त्वयानघ। कथं गोभिः समो नाथ विस्मयो मे विधे ध्रुवम्

nārada uvāca vipro brahmamukhe jātaḥ kathito me tvayānagha kathaṁ gobhiḥ samo nātha vismayo me vidhe dhruvam

नारद ने कहा — आपने मुझे बताया, हे निष्पाप! कि विप्र ब्रह्मा के मुख से उत्पन्न हुआ। हे नाथ! वह गायों के समान कैसे है? हे विधे! मुझे निश्चय ही आश्चर्य है।

श्लोक 124 (padma.1.48.124)

ब्रह्मोवाच। शृणु चात्र यथातथ्यं ब्राह्मणानां गवां यथा। एकपिंडक्रियैक्यं तु पुरुषैर्निर्मितं पुरा

brahmovāca śṛṇu cātra yathātathyaṁ brāhmaṇānāṁ gavāṁ yathā ekapiṁḍakriyaikyaṁ tu puruṣairnirmitaṁ purā

ब्रह्मा ने कहा — इस विषय में ब्राह्मणों और गायों की यथार्थ बात सुनो। इनकी एकता प्राचीन काल में एक ही पिंड से रची गई थी —

श्लोक 125 (padma.1.48.125)

पुरा ब्रह्ममुखोद्भूतं कूटं तेजोमयं महत्। चतुर्भागप्रजातं तद्वेदोग्निर्गौर्द्विजस्तथा

purā brahmamukhodbhūtaṁ kūṭaṁ tejomayaṁ mahat caturbhāgaprajātaṁ tadvedognirgaurdvijastathā

प्राचीन काल में ब्रह्मा के मुख से एक महान तेजोमय पिंड उत्पन्न हुआ; वह चार भागों में विभाजित होकर वेद, अग्नि, गौ और द्विज बना।

श्लोक 126 (padma.1.48.126)

प्राक्तेजः संभवो वेदो वह्निरेव तथैव च। परतो गौस्तथा विप्रो जातश्चैव पृथक्पृथक्

prāktejaḥ saṁbhavo vedo vahnireva tathaiva ca parato gaustathā vipro jātaścaiva pṛthakpṛthak

पहले उस तेज से वेद उत्पन्न हुआ, फिर उसी प्रकार अग्नि भी; उसके बाद गौ और विप्र भी पृथक्-पृथक् उत्पन्न हुए।

श्लोक 127 (padma.1.48.127)

तत्र सृष्टा मया चादौ वेदाश्चत्वार एकशः। स्थित्यर्थं सर्वलोकानां भुवनानां समंततः

tatra sṛṣṭā mayā cādau vedāścatvāra ekaśaḥ sthityarthaṁ sarvalokānāṁ bhuvanānāṁ samaṁtataḥ

वहाँ प्रारंभ में मैंने चारों वेदों को एक-एक करके, समस्त लोकों और भुवनों की स्थिरता के लिए चारों ओर रचा।

श्लोक 128 (padma.1.48.128)

अग्निर्हव्यानि भुंजीत देवहेतोस्तथा द्विजः। आज्यं गोप्रभवं विद्धि तस्मादेते प्रसूतकाः

agnirhavyāni bhuṁjīta devahetostathā dvijaḥ ājyaṁ goprabhavaṁ viddhi tasmādete prasūtakāḥ

अग्नि देवताओं के लिए हव्य ग्रहण करती है, वैसे ही द्विज भी; घृत को गौ से उत्पन्न जानो — इन्हीं चारों से यह सब उत्पन्न होता है।

श्लोक 129 (padma.1.48.129)

न संति यदि लोकेषु चत्वारोमी महत्तराः। तदाखिलं च भुवनं नष्टं स्थावरजंगमम्

na saṁti yadi lokeṣu catvāromī mahattarāḥ tadākhilaṁ ca bhuvanaṁ naṣṭaṁ sthāvarajaṁgamam

यदि लोकों में ये चारों महान तत्व न हों, तो संपूर्ण चराचर भुवन नष्ट हो जाए।

श्लोक 130 (padma.1.48.130)

एभिर्धृताः सदा लोकाः प्रतिष्ठंति स्वभावतः। स्वभावो ब्रह्मरूपोसावेते ब्रह्ममयाः स्मृताः

ebhirdhṛtāḥ sadā lokāḥ pratiṣṭhaṁti svabhāvataḥ svabhāvo brahmarūposāvete brahmamayāḥ smṛtāḥ

इन्हीं से धारण किए जाकर लोक स्वभावतः प्रतिष्ठित रहते हैं। यह स्वभाव ही ब्रह्मरूप है — ये सभी ब्रह्ममय माने गए हैं।

श्लोक 131 (padma.1.48.131)

तस्माद्गौः पूजनीयोसौ विप्र देवासुरैरपि। उदारः सर्वकार्येषु जातस्तथ्यो गुणाकरः

tasmādgauḥ pūjanīyosau vipra devāsurairapi udāraḥ sarvakāryeṣu jātastathyo guṇākaraḥ

इसलिए, हे विप्र! गौ देवताओं और असुरों द्वारा भी पूज्य है; सभी कार्यों में उदार, सत्यजनित, गुणों की खान है।

श्लोक 132 (padma.1.48.132)

सर्वदेवमयः साक्षात्सर्वसत्वानुकंपकः। अस्य कार्यं मया सृष्टं पुरैव पोषणं प्रति

sarvadevamayaḥ sākṣātsarvasatvānukaṁpakaḥ asya kāryaṁ mayā sṛṣṭaṁ puraiva poṣaṇaṁ prati

वह साक्षात् समस्त देवमय, समस्त प्राणियों पर दया करने वाली है। पोषण के प्रति उसका कार्य मैंने प्राचीन काल में ही रच दिया था।

श्लोक 133 (padma.1.48.133)

अतएव मया दत्तं वरं चातिसुशोभनम्। एकजन्मनि ते मोक्षस्तवास्त्विति विनिश्चितम्

ataeva mayā dattaṁ varaṁ cātisuśobhanam ekajanmani te mokṣastavāstviti viniścitam

इसीलिए मैंने उसे अत्यंत शोभनीय वर दिया — 'एक ही जन्म में तुम्हें मोक्ष प्राप्त हो' — यह निश्चित कर दिया।

श्लोक 134 (padma.1.48.134)

अत्रैव ये मृता गावस्त्वागच्छंति ममालयम्। पापस्य कणमात्रं तु तेषां देहेन तिष्ठति

atraiva ye mṛtā gāvastvāgacchaṁti mamālayam pāpasya kaṇamātraṁ tu teṣāṁ dehena tiṣṭhati

यहीं मरने वाली गायें मेरे ही धाम को प्राप्त होती हैं; उनके शरीर में पाप का एक कण मात्र ही शेष रहता है।

श्लोक 135 (padma.1.48.135)

देवी गौर्धेनुका देवाश्चादिदेवी त्रिशक्तिका। प्रसादाद्यस्य यज्ञानां प्रभवो हि विनिश्चितः

devī gaurdhenukā devāścādidevī triśaktikā prasādādyasya yajñānāṁ prabhavo hi viniścitaḥ

गौ देवी है, पोषण करने वाली है, देवताओं की प्रिय है, त्रिशक्तिमयी आदिदेवी है; जिसकी कृपा से ही यज्ञों का उद्गम निश्चित है।

श्लोक 136 (padma.1.48.136)

गवां सर्वपवित्राणि पुनंति सकलं जगत्। मूत्रं गोर्गोमयं क्षीरं दधिसर्पिस्तथैव च

gavāṁ sarvapavitrāṇi punaṁti sakalaṁ jagat mūtraṁ gorgomayaṁ kṣīraṁ dadhisarpistathaiva ca

गायों के सभी पवित्र पदार्थ संपूर्ण जगत् को पवित्र करते हैं — गौ का मूत्र, गोबर, दूध, दही और घी भी।

श्लोक 137 (padma.1.48.137)

अमीषां भक्षणे पापं न तिष्ठति कलेवरे। तस्माद्घृतं दधि क्षीरं नित्यं खादंति धार्मिकाः

amīṣāṁ bhakṣaṇe pāpaṁ na tiṣṭhati kalevare tasmādghṛtaṁ dadhi kṣīraṁ nityaṁ khādaṁti dhārmikāḥ

इनके भक्षण में शरीर में पाप नहीं ठहरता; इसलिए धार्मिक लोग सदा घी, दही और दूध खाते हैं।

श्लोक 138 (padma.1.48.138)

विशिष्टं सर्वद्रव्येषु गव्यमिष्टं परं शुभम्। यस्यास्ये भोजनं नास्ति तस्य मूर्तिस्तु पूतिका

viśiṣṭaṁ sarvadravyeṣu gavyamiṣṭaṁ paraṁ śubham yasyāsye bhojanaṁ nāsti tasya mūrtistu pūtikā

सभी वस्तुओं में गव्य विशिष्ट, प्रिय और परम शुभ है। जिसके मुख में यह भोजन नहीं होता, उसका शरीर सड़ा हुआ ही है।

श्लोक 139 (padma.1.48.139)

अन्नाद्यं पंचरात्रेण सप्तरात्रेण वै पयः। दधि विंशतिरात्रेण घृतं स्यान्मासमेककम्

annādyaṁ paṁcarātreṇa saptarātreṇa vai payaḥ dadhi viṁśatirātreṇa ghṛtaṁ syānmāsamekakam

अन्न का त्याग पाँच रात्रियों के फल के समान, दूध का सात रात्रियों के, दही का बीस रात्रियों के, तथा घी का एक मास के व्रत के समान पुण्यकारी माना गया है।

श्लोक 140 (padma.1.48.140)

अगव्यैर्यस्तु भुंक्ते वै मासमेकं निरंतरम्। भोजने तस्य मर्त्यस्य प्रेताः खादंति चैव हि

agavyairyastu bhuṁkte vai māsamekaṁ niraṁtaram bhojane tasya martyasya pretāḥ khādaṁti caiva hi

जो मनुष्य निरंतर एक मास तक गव्य-रहित भोजन करता है, उसके भोजन को प्रेत ही खाते हैं।

श्लोक 141 (padma.1.48.141)

परमान्नं परं शुद्धं स्विन्नं चातपतण्डुलैः। भुक्त्वा तु यत्कृतं पुण्यं कोटिकोटिगुणं भवेत्

paramānnaṁ paraṁ śuddhaṁ svinnaṁ cātapataṇḍulaiḥ bhuktvā tu yatkṛtaṁ puṇyaṁ koṭikoṭiguṇaṁ bhavet

धूप में सुखाए चावलों से पके परम शुद्ध खीर को खाकर जो पुण्य किया जाता है, वह करोड़ों-करोड़ गुना हो जाता है।

श्लोक 142 (padma.1.48.142)

अन्यच्चापि च यद्द्रव्यं हविष्यं शास्त्रनिर्मितम्। तद्भुक्तवा यत्कृतं कर्म सर्वं लक्षगुणं भवेत्

anyaccāpi ca yaddravyaṁ haviṣyaṁ śāstranirmitam tadbhuktavā yatkṛtaṁ karma sarvaṁ lakṣaguṇaṁ bhavet

और भी जो अन्य शास्त्र-विहित हविष्य पदार्थ है, उसे खाकर किया गया समस्त कर्म लाख गुना फलदायक हो जाता है।

श्लोक 143 (padma.1.48.143)

निरामिषं च यत्किंचित्तस्माद्यद्यत्फलं लभेत्। तस्माद्गौः सर्वकार्येषु शस्त एको युगेयुगे

nirāmiṣaṁ ca yatkiṁcittasmādyadyatphalaṁ labhet tasmādgauḥ sarvakāryeṣu śasta eko yugeyuge

जो भी निरामिष वस्तु है, उससे जो-जो फल प्राप्त होता है — इसलिए हर युग में सभी कार्यों में गौ ही सर्वश्रेष्ठ मानी गई है,

श्लोक 144 (padma.1.48.144)

सर्वदा सर्वकामेषु धर्मकामार्थमोक्षदः। नारद उवाच। केषु किं वा प्रयोगेण परं पुण्यं प्रकीर्तितं

sarvadā sarvakāmeṣu dharmakāmārthamokṣadaḥ nārada uvāca keṣu kiṁ vā prayogeṇa paraṁ puṇyaṁ prakīrtitaṁ

सदा सभी कामनाओं में धर्म, काम, अर्थ और मोक्ष देने वाली। नारद ने कहा — किन-किन प्रयोगों से परम पुण्य कहा गया है,

श्लोक 145 (padma.1.48.145)

वद तत्सर्वलोकेश यथा जानामि तत्वतः। ब्रह्मोवाच। सकृत्प्रदक्षिणं कृत्वा गोधनं चाभिवंदयेत्

vada tatsarvalokeśa yathā jānāmi tatvataḥ brahmovāca sakṛtpradakṣiṇaṁ kṛtvā godhanaṁ cābhivaṁdayet

हे सर्वलोकेश! वह बताइए, जिससे मैं यथार्थ रूप से जान सकूँ। ब्रह्मा ने कहा — एक बार प्रदक्षिणा करके गोधन को प्रणाम करना चाहिए,

श्लोक 146 (padma.1.48.146)

सर्वपापैर्विनिर्मुक्तः स्वर्गं चाक्षयमश्नुते। सुराचार्यो यथा वंद्यः पूज्योसौ माधवो यथा

sarvapāpairvinirmuktaḥ svargaṁ cākṣayamaśnute surācāryo yathā vaṁdyaḥ pūjyosau mādhavo yathā

इससे मनुष्य समस्त पापों से मुक्त होकर अक्षय स्वर्ग प्राप्त करता है। जैसे देवाचार्य (बृहस्पति) वंदनीय हैं, जैसे माधव पूज्य हैं,

श्लोक 147 (padma.1.48.147)

सप्तप्रदक्षिणं कृत्वा चैश्वर्यात्पाकशासनः। कल्य उत्थाय गोमध्ये पात्रं गृह्य सहोदकम्

saptapradakṣiṇaṁ kṛtvā caiśvaryātpākaśāsanaḥ kalya utthāya gomadhye pātraṁ gṛhya sahodakam

वैसे ही सात प्रदक्षिणा करने से इन्द्र के ऐश्वर्य की प्राप्ति होती है। प्रातः उठकर गायों के बीच जल-पात्र लेकर,

श्लोक 148 (padma.1.48.148)

निषिंचेद्यो गवां शृंगं मस्तकेनैव तज्जलम्। प्रतीच्छेत निराहारस्तस्य पुण्यं निबोधत

niṣiṁcedyo gavāṁ śṛṁgaṁ mastakenaiva tajjalam pratīccheta nirāhārastasya puṇyaṁ nibodhata

जो गाय के सींग पर जल चढ़ाकर उसी जल को अपने मस्तक पर बिना भोजन किए ग्रहण करता है, उसका पुण्य सुनो —

श्लोक 149 (padma.1.48.149)

श्रूयंते यानि तीर्थानि त्रिषु लोकेषु नारद। सिद्धचारणयुक्तानि सेवितानि महर्षिभिः

śrūyaṁte yāni tīrthāni triṣu lokeṣu nārada siddhacāraṇayuktāni sevitāni maharṣibhiḥ

हे नारद! तीनों लोकों में जो भी तीर्थ प्रसिद्ध हैं, सिद्ध-चारणों से युक्त, महर्षियों द्वारा सेवित —

श्लोक 150 (padma.1.48.150)

अभिषेकस्समस्तेषां गवां शृंगोदकस्य च। प्रातरुत्थाय यो मर्त्यः स्पृशेद्गां च घृतं मधु

abhiṣekassamasteṣāṁ gavāṁ śṛṁgodakasya ca prātarutthāya yo martyaḥ spṛśedgāṁ ca ghṛtaṁ madhu

उन सबके अभिषेक के समान ही गाय के सींग के जल का अभिषेक है। प्रातः उठकर जो मनुष्य गाय, घी और मधु का स्पर्श करता है,

श्लोक 151 (padma.1.48.151)

सर्षपांश्च प्रियंगूंश्च कल्मषात्प्रतिमुच्यते। घृतक्षीरप्रदा गावो घृतयोन्यो घृतोद्भवाः

sarṣapāṁśca priyaṁgūṁśca kalmaṣātpratimucyate ghṛtakṣīrapradā gāvo ghṛtayonyo ghṛtodbhavāḥ

सरसों और प्रियंगु का स्पर्श करता है, वह पाप से मुक्त हो जाता है। 'घी और दूध देने वाली गायें, घी की योनि वाली, घी से उत्पन्न,

श्लोक 152 (padma.1.48.152)

घृतनद्यो घृतावर्तास्ता मे संतु सदा गृहे। घृतं मे सर्वगात्रेषु घृतं मे मनसि स्थितम्

ghṛtanadyo ghṛtāvartāstā me saṁtu sadā gṛhe ghṛtaṁ me sarvagātreṣu ghṛtaṁ me manasi sthitam

घी की नदियों वाली, घी के भँवर वाली — वे सदा मेरे घर में रहें। मेरे सभी अंगों में घी हो, मेरे मन में घी स्थित हो,

श्लोक 153 (padma.1.48.153)

गावो ममाग्रतो नित्यं गावः पृष्ठत एव च। गावश्च सर्वगात्रेषु गवांमध्ये वसाम्यहम्

gāvo mamāgrato nityaṁ gāvaḥ pṛṣṭhata eva ca gāvaśca sarvagātreṣu gavāṁmadhye vasāmyaham

गायें सदा मेरे सामने हों, और गायें मेरे पीछे भी हों; गायें मेरे सभी अंगों में हों, और मैं गायों के बीच निवास करूँ' —

श्लोक 154 (padma.1.48.154)

इत्याचम्य जपेन्मंत्रं सायंप्रातरिदं शुचिः। सर्वपापक्षयस्तस्य स्वर्लोके पूजितो भवेत्

ityācamya japenmaṁtraṁ sāyaṁprātaridaṁ śuciḥ sarvapāpakṣayastasya svarloke pūjito bhavet

इस प्रकार आचमन करके सायं-प्रातः पवित्र होकर इस मंत्र का जप करे। उसके समस्त पाप क्षय हो जाते हैं, और वह स्वर्गलोक में पूजित होता है।

श्लोक 155 (padma.1.48.155)

यथा गौश्च तथा विप्रो यथाविप्रस्तथा हरिः। हरिर्यथा तथा गंगा एतेन ह्यवृषाः स्मृताः

yathā gauśca tathā vipro yathāviprastathā hariḥ hariryathā tathā gaṁgā etena hyavṛṣāḥ smṛtāḥ

जैसी गौ है, वैसा विप्र है; जैसा विप्र है, वैसे हरि हैं; जैसे हरि हैं, वैसी गंगा है — इस प्रकार वे पापरहित माने गए हैं।

श्लोक 156 (padma.1.48.156)

गावो बंधुर्मनुष्याणां मनुष्या बांधवा गवाम्। गौश्च यस्मिन्गृहे नास्ति तद्बंधुरहितं गृहम्

gāvo baṁdhurmanuṣyāṇāṁ manuṣyā bāṁdhavā gavām gauśca yasmingṛhe nāsti tadbaṁdhurahitaṁ gṛham

गायें मनुष्यों की बंधु हैं, मनुष्य गायों के बांधव हैं। जिस घर में गाय नहीं है, वह घर बंधुहीन है।

श्लोक 157 (padma.1.48.157)

गोमुखे चाश्रिता वेदाः सषडंगपदक्रमाः। शृंगयोश्च स्थितौ नित्यं सहैव हरिकेशवौ

gomukhe cāśritā vedāḥ saṣaḍaṁgapadakramāḥ śṛṁgayośca sthitau nityaṁ sahaiva harikeśavau

गाय के मुख में छह अंगों और पद-क्रम सहित वेद स्थित हैं; उसके दोनों सींगों पर सदा हरि और केशव विराजमान हैं।

श्लोक 158 (padma.1.48.158)

उदरेऽवस्थितः स्कंदः शीर्षे ब्रह्मा स्थितः सदा। वृषद्ध्वजो ललाटे च शृंगाग्र इंद्र एव च

udare'vasthitaḥ skaṁdaḥ śīrṣe brahmā sthitaḥ sadā vṛṣaddhvajo lalāṭe ca śṛṁgāgra iṁdra eva ca

उसके उदर में स्कंद विराजमान हैं, सिर पर सदा ब्रह्मा स्थित हैं; ललाट पर वृषध्वज (शिव) हैं, और सींगों के अग्रभाग पर स्वयं इन्द्र हैं।

श्लोक 159 (padma.1.48.159)

कर्णयोरश्विनौ देवौ चक्षुषोश्शशिभास्करौ। दंतेषु गरुडो देवो जिह्वायां च सरस्वती

karṇayoraśvinau devau cakṣuṣośśaśibhāskarau daṁteṣu garuḍo devo jihvāyāṁ ca sarasvatī

उसके दोनों कानों में अश्विनी देवगण, दोनों नेत्रों में चंद्र-सूर्य, दाँतों में गरुड़ देव, और जिह्वा पर सरस्वती विराजमान हैं।

श्लोक 160 (padma.1.48.160)

अपाने सर्वतीर्थानि प्रस्रावे चैव जाह्नवी। ऋषयो रोमकूपेषु मुखतः पृष्ठतो यमः

apāne sarvatīrthāni prasrāve caiva jāhnavī ṛṣayo romakūpeṣu mukhataḥ pṛṣṭhato yamaḥ

उसके मलद्वार में समस्त तीर्थ हैं, मूत्र में जाह्नवी (गंगा) प्रवाहित होती है; रोमकूपों में ऋषिगण, मुख के आगे और पीछे यम विराजमान हैं।

श्लोक 161 (padma.1.48.161)

धनदो वरुणश्चैव दक्षिणं पार्श्वमाश्रितौ। वामपार्श्वे स्थिता यक्षास्तेजस्वंतो महाबलाः

dhanado varuṇaścaiva dakṣiṇaṁ pārśvamāśritau vāmapārśve sthitā yakṣāstejasvaṁto mahābalāḥ

कुबेर और वरुण उसके दाहिने पार्श्व में स्थित हैं; बाएँ पार्श्व में तेजस्वी, महाबली यक्ष स्थित हैं।

श्लोक 162 (padma.1.48.162)

मुखमध्ये च गंधर्वा नासाग्रे पन्नगास्तथा। खुराणां पश्चिमे पार्श्वेऽप्सरसश्च समाश्रिताः

mukhamadhye ca gaṁdharvā nāsāgre pannagāstathā khurāṇāṁ paścime pārśve'psarasaśca samāśritāḥ

उसके मुख के मध्य में गंधर्व, नासिका के अग्रभाग में सर्प; तथा खुरों के पश्चिमी भाग में अप्सराएँ भी निवास करती हैं।

श्लोक 163 (padma.1.48.163)

गोमये वसते लक्ष्मीर्गोमूत्रे सर्वमंगला। पादाग्रे खेचरा वेद्या हंभाशब्दे प्रजापतिः

gomaye vasate lakṣmīrgomūtre sarvamaṁgalā pādāgre khecarā vedyā haṁbhāśabde prajāpatiḥ

गोबर में लक्ष्मी निवास करती हैं, गोमूत्र में सर्वमंगला; पैरों के अग्रभाग में आकाशचारी विद्वान, और हुंकार-ध्वनि में प्रजापति निवास करते हैं।

श्लोक 164 (padma.1.48.164)

चत्वारः सागराः पूर्णा धेनूनां च स्तनेषु वै। गां च स्पृशति यो नित्यं स्नातो भवति नित्यशः

catvāraḥ sāgarāḥ pūrṇā dhenūnāṁ ca staneṣu vai gāṁ ca spṛśati yo nityaṁ snāto bhavati nityaśaḥ

गायों के स्तनों में चारों सागर परिपूर्ण रहते हैं। जो गाय को नित्य स्पर्श करता है, वह सदा स्नात हुए के समान होता है।

श्लोक 165 (padma.1.48.165)

अतो मर्त्यः प्रपुष्टैस्तु सर्वपापैः प्रमुच्यते। गवां रजः खुरोद्धूतं शिरसा यस्तु धारयेत्

ato martyaḥ prapuṣṭaistu sarvapāpaiḥ pramucyate gavāṁ rajaḥ khuroddhūtaṁ śirasā yastu dhārayet

इस प्रकार मनुष्य संचित समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। जो खुरों से उड़ी गायों की धूल को अपने सिर पर धारण करता है,

श्लोक 166 (padma.1.48.166)

स च तीर्थजले स्नातः सर्वपापैः प्रमुच्यते। नारद उवाच। गवां च दशवर्णानां कस्य दाने च किंफलम्

sa ca tīrthajale snātaḥ sarvapāpaiḥ pramucyate nārada uvāca gavāṁ ca daśavarṇānāṁ kasya dāne ca kiṁphalam

वह तीर्थ-जल में स्नान किए हुए के समान समस्त पापों से मुक्त हो जाता है। नारद ने कहा — गायों के दस रंगों में से किसके दान से क्या फल मिलता है?

श्लोक 167 (padma.1.48.167)

ब्रूहि तत्त्वं गुरुश्रेष्ठ परमेष्ठिन्प्रियं यदि। ब्रह्मोवाच। श्वेतां गां ब्राह्मणे दत्वा मानवश्चेश्वरो भवेत्

brūhi tattvaṁ guruśreṣṭha parameṣṭhinpriyaṁ yadi brahmovāca śvetāṁ gāṁ brāhmaṇe datvā mānavaśceśvaro bhavet

हे गुरुश्रेष्ठ, हे परमेष्ठिन्! यदि प्रिय हो तो यह तत्व बताइए। ब्रह्मा ने कहा — श्वेत गाय ब्राह्मण को देकर मनुष्य ईश्वर (शासक) बनता है,

श्लोक 168 (padma.1.48.168)

प्रासादे वसते नित्यं भोगी च सुखमेधते। धूम्रा तु स्वर्गकांतार संसारे पापमोक्षिणी

prāsāde vasate nityaṁ bhogī ca sukhamedhate dhūmrā tu svargakāṁtāra saṁsāre pāpamokṣiṇī

वह सदा प्रासाद में निवास करता है, भोग भोगता और सुख में समृद्ध होता है। धूम्र वर्ण की गाय स्वर्ग तक जाने का दुर्गम मार्ग है, संसार में पाप से मुक्ति देने वाली है।

श्लोक 169 (padma.1.48.169)

अक्षयं कपिलादानं कृष्णां दत्वा न सीदति। पांडुरा दुर्लभा लोके गौरी च कुलनंदिनी

akṣayaṁ kapilādānaṁ kṛṣṇāṁ datvā na sīdati pāṁḍurā durlabhā loke gaurī ca kulanaṁdinī

कपिला (भूरी) गाय का दान अक्षय है, काली गाय देकर मनुष्य दुःखी नहीं होता। पांडुर गाय संसार में दुर्लभ है, और गौरी कुल की आनंददायिनी है।

श्लोक 170 (padma.1.48.170)

रक्ताक्षी रूपकामस्य धनकामस्य नीलिका। एकां च कपिलां दत्वा सर्वपापैः प्रमुच्यते

raktākṣī rūpakāmasya dhanakāmasya nīlikā ekāṁ ca kapilāṁ datvā sarvapāpaiḥ pramucyate

लाल आँखों वाली गाय रूप की कामना करने वाले के लिए, नीली गाय धन की कामना करने वाले के लिए है। एक भी कपिला गाय देकर मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 171 (padma.1.48.171)

यत्तु बाल्यकृतं पापं यौवने वार्धके कृतम्। वाचाकृतं कर्मकृतं मनसा यत्प्रचिंतितं

yattu bālyakṛtaṁ pāpaṁ yauvane vārdhake kṛtam vācākṛtaṁ karmakṛtaṁ manasā yatpraciṁtitaṁ

बाल्यावस्था में किया गया, यौवन या वृद्धावस्था में किया गया पाप, वाणी से किया गया, कर्म से किया गया, मन से चिंतित पाप,

श्लोक 172 (padma.1.48.172)

अगम्यागमनं चैव मित्रद्रोहे च पातकम्। मानकूटं तुलाकूटं कन्यानृतं गवानृतम्

agamyāgamanaṁ caiva mitradrohe ca pātakam mānakūṭaṁ tulākūṭaṁ kanyānṛtaṁ gavānṛtam

अगम्यागमन, मित्र-द्रोह का पाप, मान में छल, तराजू में छल, कन्या-संबंधी असत्य, गौ-संबंधी असत्य —

श्लोक 173 (padma.1.48.173)

सर्वं च नाशयेत्क्षिप्रं कपिलां यः प्रयच्छति। दशयोजनविस्तीर्णा महापारा महानदी

sarvaṁ ca nāśayetkṣipraṁ kapilāṁ yaḥ prayacchati daśayojanavistīrṇā mahāpārā mahānadī

यह सब जो कपिला गाय देता है, वह शीघ्र ही नष्ट कर देता है। दस योजन चौड़ी, दूर तट वाली महानदी के समान,

श्लोक 174 (padma.1.48.174)

नारा च जलकांतारे प्रसृते चोदकार्णवे। यावद्वत्सस्य द्वौ पादौ मुखं यावन्न जायते

nārā ca jalakāṁtāre prasṛte codakārṇave yāvadvatsasya dvau pādau mukhaṁ yāvanna jāyate

या जल-कांतार के विस्तृत जलाशय में — जब तक बछड़े के दोनों पैर और मुख जन्म नहीं लेते,

श्लोक 175 (padma.1.48.175)

तावद्गौः पृथिवी ज्ञेया यावद्गर्भं न मुंचति। सुवर्णशृंगीं वस्त्राढ्यां सर्वालंकारभूषिताम्

tāvadgauḥ pṛthivī jñeyā yāvadgarbhaṁ na muṁcati suvarṇaśṛṁgīṁ vastrāḍhyāṁ sarvālaṁkārabhūṣitām

तब तक गाय को पृथ्वी के समान जानना चाहिए, जब तक वह गर्भ को नहीं छोड़ती। स्वर्ण-सींगों वाली, वस्त्रों से समृद्ध, सर्व-अलंकारों से भूषित,

श्लोक 176 (padma.1.48.176)

ताम्रपृष्ठीं रौप्यखुरां तथा कांस्योपदोहनाम्। शोभितां गंधपुष्पैश्च सर्वालंकारभूषितां

tāmrapṛṣṭhīṁ raupyakhurāṁ tathā kāṁsyopadohanām śobhitāṁ gaṁdhapuṣpaiśca sarvālaṁkārabhūṣitāṁ

ताम्र-पीठ वाली, रजत-खुर वाली, कांस्य के दोहन-पात्र सहित, सुगंध और पुष्पों से सुशोभित, सर्व-अलंकारों से भूषित,

श्लोक 177 (padma.1.48.177)

ईदृशीं कपिलां दद्याद्द्विजातौ वेदपारगे। सर्वपापक्षयस्तस्य विष्णुलोकेऽच्युतो भवेत्

īdṛśīṁ kapilāṁ dadyāddvijātau vedapārage sarvapāpakṣayastasya viṣṇuloke'cyuto bhavet

ऐसी कपिला गाय वेदपारंगत द्विज को देनी चाहिए। उसके समस्त पाप क्षय हो जाते हैं, और वह विष्णुलोक में अच्युत बन जाता है।

श्लोक 178 (padma.1.48.178)

तस्यां तु दुह्यमानायां भूमौ पतंति बिंदवः। आरामादि विजायंते बहुपुष्पफलोत्तमाः

tasyāṁ tu duhyamānāyāṁ bhūmau pataṁti biṁdavaḥ ārāmādi vijāyaṁte bahupuṣpaphalottamāḥ

उसका दूध दुहते समय पृथ्वी पर गिरने वाली बूँदों से उद्यान आदि उत्पन्न होते हैं, जो अनेक उत्तम पुष्प-फलों से युक्त होते हैं,

श्लोक 179 (padma.1.48.179)

यत्र कामफला वृक्षा नद्यः पायसकर्दमाः। प्रासादाश्चापि सौवर्णास्तत्र गच्छंति गोप्रदाः

yatra kāmaphalā vṛkṣā nadyaḥ pāyasakardamāḥ prāsādāścāpi sauvarṇāstatra gacchaṁti gopradāḥ

जहाँ इच्छित फल देने वाले वृक्ष हैं, जहाँ खीर की नदियाँ बहती हैं, और स्वर्णमय प्रासाद भी हैं — वहाँ गौदान करने वाले ही जाते हैं।

श्लोक 180 (padma.1.48.180)

दशधेनूश्च यो दद्यादेकं चैव धुरंधरं। समानं तु फलं प्रोक्तं ब्रह्मणा समुदाहृतम्

daśadhenūśca yo dadyādekaṁ caiva dhuraṁdharaṁ samānaṁ tu phalaṁ proktaṁ brahmaṇā samudāhṛtam

जो दस दुधारू गायें देता है, और जो एक बोझ ढोने वाला बैल देता है — ब्रह्मा ने दोनों का समान फल कहा है।

श्लोक 181 (padma.1.48.181)

एकं च दशभिर्दद्यात्सहस्राणां शतं फलम्। तस्यानुसारतो वेद्यं फलं नारद यत्नतः

ekaṁ ca daśabhirdadyātsahasrāṇāṁ śataṁ phalam tasyānusārato vedyaṁ phalaṁ nārada yatnataḥ

एक बैल देना दस गायों के समान है, और सौ बैल देना हजार गायों के फल के समान है। हे नारद! इसी अनुपात से यत्नपूर्वक फल जानना चाहिए।

श्लोक 182 (padma.1.48.182)

पितॄनुद्दिश्य यः पुत्रो वृषं च मोक्षयेद्भुवि। पितरो विष्णुलोकेषु महीयंते यथेप्सितम्

pitṝnuddiśya yaḥ putro vṛṣaṁ ca mokṣayedbhuvi pitaro viṣṇulokeṣu mahīyaṁte yathepsitam

पितरों के उद्देश्य से जो पुत्र भूमि पर बैल को मुक्त कर देता है, उसके पितर विष्णुलोकों में इच्छानुसार महिमामंडित होते हैं।

श्लोक 183 (padma.1.48.183)

चतस्रो वत्सतर्यश्च एकस्यैव वृषस्य च। मोक्ष्यंते सर्वतः पुत्र विधिरेष सनातनः

catasro vatsataryaśca ekasyaiva vṛṣasya ca mokṣyaṁte sarvataḥ putra vidhireṣa sanātanaḥ

एक बैल के साथ चार बछिया-गायें भी सर्वथा मुक्त की जानी चाहिए, हे पुत्र! यही सनातन विधि है।

श्लोक 184 (padma.1.48.184)

यावंति चैव रोमाणि तस्य तासां च सर्वशः। तावद्वर्षसहस्राणि स्वर्गं भुजंति मानवाः

yāvaṁti caiva romāṇi tasya tāsāṁ ca sarvaśaḥ tāvadvarṣasahasrāṇi svargaṁ bhujaṁti mānavāḥ

उस बैल और उन गायों के जितने भी रोम हैं, उतने ही हजार वर्षों तक मनुष्य स्वर्ग का भोग करते हैं।

श्लोक 185 (padma.1.48.185)

लांगूलेन वृषो यच्च जलं चोत्क्षिपति ध्रुवं। तत्तोयं तु सहस्राब्दं पितॄणाममृतं भवेत्

lāṁgūlena vṛṣo yacca jalaṁ cotkṣipati dhruvaṁ tattoyaṁ tu sahasrābdaṁ pitṝṇāmamṛtaṁ bhavet

बैल जो अपनी पूँछ से जल उछालता है, वह जल पितरों के लिए एक हजार वर्षों तक अमृत बन जाता है।

श्लोक 186 (padma.1.48.186)

खुरेण कर्षयेद्भूमिं ततो लोष्ठं च कर्दमः। पितृभ्यश्च स्वधा तत्र लक्षकोटिगुणं भवेत्

khureṇa karṣayedbhūmiṁ tato loṣṭhaṁ ca kardamaḥ pitṛbhyaśca svadhā tatra lakṣakoṭiguṇaṁ bhavet

जो खुर से भूमि को कुरेदकर मिट्टी का ढेला या कीचड़ बना देता है, वहाँ पितरों को दी गई स्वधा लाख-करोड़ गुना हो जाती है।

श्लोक 187 (padma.1.48.187)

विद्यमाने च जनके यदि माता विनश्यति। चंदनेनांकिता धेनुस्तस्याः स्वर्गाय दीयते

vidyamāne ca janake yadi mātā vinaśyati caṁdanenāṁkitā dhenustasyāḥ svargāya dīyate

यदि पिता के जीवित रहते माता की मृत्यु हो जाए, तो चंदन से चिह्नित एक गाय उसके स्वर्गार्थ दान की जानी चाहिए।

श्लोक 188 (padma.1.48.188)

दाता चैव पितॄणां च ऋणं चैव प्रमुंचति। अक्षयं लभते स्वर्गं पूजितो मघवा यथा

dātā caiva pitṝṇāṁ ca ṛṇaṁ caiva pramuṁcati akṣayaṁ labhate svargaṁ pūjito maghavā yathā

दाता पितरों के ऋण से भी मुक्त हो जाता है। वह इन्द्र के समान पूजित होकर अक्षय स्वर्ग प्राप्त करता है।

श्लोक 189 (padma.1.48.189)

सर्वलक्षणसंयुक्ता तरुणा गौः पयस्विनी। समाप्रसूतिका भद्रा सा च गौः पृथिवी स्मृता

sarvalakṣaṇasaṁyuktā taruṇā gauḥ payasvinī samāprasūtikā bhadrā sā ca gauḥ pṛthivī smṛtā

सभी शुभ लक्षणों से युक्त, युवा, दुधारू, अभी-अभी ब्याई हुई, कल्याणकारी गाय — ऐसी गाय पृथ्वी के समान मानी गई है।

श्लोक 190 (padma.1.48.190)

तस्य दानेन मंत्रस्य पृथ्वीदानसमं फलं। शतक्रतुसमो मर्त्यः कुलमुद्धरते शतं

tasya dānena maṁtrasya pṛthvīdānasamaṁ phalaṁ śatakratusamo martyaḥ kulamuddharate śataṁ

मंत्रपूर्वक ऐसी गाय के दान से पृथ्वी-दान के समान फल मिलता है। मनुष्य इन्द्र के समान बनकर सौ पीढ़ियों का उद्धार करता है।

श्लोक 191 (padma.1.48.191)

गवां च हरणं कृत्वा मृते गोरथवत्सके। क्रिमिपूर्णे स कूपे च तिष्ठेदाभूतसंप्लवं

gavāṁ ca haraṇaṁ kṛtvā mṛte gorathavatsake krimipūrṇe sa kūpe ca tiṣṭhedābhūtasaṁplavaṁ

गायों का हरण करके यदि गाय, बैल या बछड़े की मृत्यु हो जाए, तो वह कीड़ों से भरे कुएँ में प्रलयकाल तक रहता है।

श्लोक 192 (padma.1.48.192)

गवां चैव वधं कृत्वा पितृभिः सह पच्यते। रौरवे नरके घोरे तावत्कालं प्रतिक्रिया

gavāṁ caiva vadhaṁ kṛtvā pitṛbhiḥ saha pacyate raurave narake ghore tāvatkālaṁ pratikriyā

गायों की हत्या करके मनुष्य अपने पितरों सहित घोर रौरव नरक में पकाया जाता है, जब तक उसका प्रायश्चित न हो, उतने काल तक।

श्लोक 193 (padma.1.48.193)

गोप्रचारप्रभग्नश्च षंडवाहनबंधनः। अक्षयं नरकं प्रायान्पुनर्जन्मनि जन्मनि

gopracāraprabhagnaśca ṣaṁḍavāhanabaṁdhanaḥ akṣayaṁ narakaṁ prāyānpunarjanmani janmani

गायों के चारागाह के मार्ग को अवरुद्ध करने वाला, तथा बैल को अनुचित रूप से गाड़ी में जोतने वाला, जन्म-जन्मांतर तक अंतहीन नरक को प्राप्त होता है।

श्लोक 194 (padma.1.48.194)

सकृच्च श्रावयेद्यस्तु कथां पुण्यतमामिमां। सर्वपापक्षयस्तस्य देवैश्च सह मोदते

sakṛcca śrāvayedyastu kathāṁ puṇyatamāmimāṁ sarvapāpakṣayastasya devaiśca saha modate

जो इस अत्यंत पुण्यमयी कथा को एक बार भी सुनाता है, उसके समस्त पाप क्षय हो जाते हैं और वह देवताओं के साथ आनंद मनाता है।

श्लोक 195 (padma.1.48.195)

य इदं शृणुयाद्वापि परं पुण्यतमं महत्। सप्तजन्मकृतात्पापान्मुच्यते तत्क्षणेन हि

ya idaṁ śṛṇuyādvāpi paraṁ puṇyatamaṁ mahat saptajanmakṛtātpāpānmucyate tatkṣaṇena hi

जो इस परम पुण्यमयी, महान कथा को सुनता भी है, वह सात जन्मों में किए गए पापों से उसी क्षण मुक्त हो जाता है।