रुद्राक्ष माहात्म्य

श्लोक 1 (padma.1.59.1)

व्यास उवाच- अतः परं प्रवक्ष्यामि कीर्त्तिधर्मं परं शुभम्। सेतुबंधफलं पुण्यं ब्रह्मणा भाषितं यथा

vyāsa uvāca- ataḥ paraṁ pravakṣyāmi kīrttidharmaṁ paraṁ śubham setubaṁdhaphalaṁ puṇyaṁ brahmaṇā bhāṣitaṁ yathā

व्यास जी ने कहा — अब मैं इससे आगे एक और परम शुभ कीर्ति-धर्म कहूँगा — सेतुबंध का पुण्य फल, जैसा ब्रह्मा ने कहा है।

श्लोक 2 (padma.1.59.2)

कांतारे दुस्तरे पंके पुरुशंकुसमाकुलं। आलिं कृत्वा भवेत्पूतो देवत्वं याति मानवः

kāṁtāre dustare paṁke puruśaṁkusamākulaṁ āliṁ kṛtvā bhavetpūto devatvaṁ yāti mānavaḥ

दुर्गम वन में, कीचड़ में, अनेक बाधाओं से भरे स्थान में जो बाँध (सेतु) बनाता है, वह पवित्र होकर देवत्व को प्राप्त होता है।

श्लोक 3 (padma.1.59.3)

वितस्तौ तु लभेत्स्वर्गं दिव्यं वर्षशतं समम्। एवं संख्याविधानेन नरः स्वर्गान्न हीयते

vitastau tu labhetsvargaṁ divyaṁ varṣaśataṁ samam evaṁ saṁkhyāvidhānena naraḥ svargānna hīyate

एक बित्ते के [बाँध के] लिए वह सौ दिव्य वर्षों तक स्वर्ग प्राप्त करता है। इस प्रकार की संख्या-विधि से मनुष्य स्वर्ग से वंचित नहीं होता।

श्लोक 4 (padma.1.59.4)

कदाचित्पंकयोगाच्च स्वर्गाद्भुवि विजायते। तदा भट्टारकः श्रीमान्रोगशोकविवर्जितः

kadācitpaṁkayogācca svargādbhuvi vijāyate tadā bhaṭṭārakaḥ śrīmānrogaśokavivarjitaḥ

यदि कदाचित् थोड़े-से कीचड़-संबंधी अपूर्ण पुण्य से वह स्वर्ग से पृथ्वी पर जन्म ले भी, तो वह रोग-शोक रहित, श्रीमान भट्टारक बनता है।

श्लोक 5 (padma.1.59.5)

पंकादौ संक्रमांश्चैव कृत्वा स्वर्गान्न हीयते। सर्वपापं क्षयं तस्य संप्रयाति दिनेदिने

paṁkādau saṁkramāṁścaiva kṛtvā svargānna hīyate sarvapāpaṁ kṣayaṁ tasya saṁprayāti dinedine

कीचड़ आदि में मार्ग बनाकर वह स्वर्ग से वंचित नहीं होता; उसके समस्त पाप प्रतिदिन नष्ट होते जाते हैं।

श्लोक 6 (padma.1.59.6)

तथालिसंक्रमाणां च फलं तुल्यं प्रकीर्तितम्। धनप्राणाव्ययेनैव धीमता क्रियते सदा

tathālisaṁkramāṇāṁ ca phalaṁ tulyaṁ prakīrtitam dhanaprāṇāvyayenaiva dhīmatā kriyate sadā

वैसे ही बाँधों और मार्गों का फल भी समान कहा गया है। बुद्धिमान को अपने धन और श्रम के व्यय से यह सदा करना चाहिए।

श्लोक 7 (padma.1.59.7)

श्रूयतां यत्पुरावृत्तमाख्यानं वृद्धसंमतं। कश्चिच्चोरो महाभीष्मे स्तेयकर्मणि चोद्यतः

śrūyatāṁ yatpurāvṛttamākhyānaṁ vṛddhasaṁmataṁ kaściccoro mahābhīṣme steyakarmaṇi codyataḥ

पूर्वकाल की एक घटना सुनो, जो वृद्धों में मान्य है। एक अत्यंत भयानक स्थान में कोई चोर चोरी करने में लगा हुआ था।

श्लोक 8 (padma.1.59.8)

कांतारे गोशिरः स्थाप्य क्रांत्वा स्तेयं गतो ह्यसौ। धनापहरणं कृत्वा गृहस्थस्य च तेन हि

kāṁtāre gośiraḥ sthāpya krāṁtvā steyaṁ gato hyasau dhanāpaharaṇaṁ kṛtvā gṛhasthasya ca tena hi

वन में एक 'गोशिर' (छोटा पार-मार्ग) बनाकर, उसे पार करके वह चोरी करने गया। उसने एक गृहस्थ का धन भी चुरा लिया,

श्लोक 9 (padma.1.59.9)

गतः स्वमंदिरं तत्र जना गच्छंति वर्त्मनि। सर्वेषामेकपादस्य सुखं भवति निश्चितं

gataḥ svamaṁdiraṁ tatra janā gacchaṁti vartmani sarveṣāmekapādasya sukhaṁ bhavati niścitaṁ

—और अपने घर लौट गया। वहाँ लोग उस मार्ग से आते-जाते हैं; उस एक पैर रखने के स्थान से सबको निश्चित रूप से सुविधा होती है।

श्लोक 10 (padma.1.59.10)

एकपादे ह्रदे दुर्गे तारकं गोशिरः परम्। चांद्रायणं च तत्तस्य कांतारे संस्थितं शिरः

ekapāde hrade durge tārakaṁ gośiraḥ param cāṁdrāyaṇaṁ ca tattasya kāṁtāre saṁsthitaṁ śiraḥ

उस कठिन जलाशय के ऊपर एक ही स्थान पर बना वह गोशिर तारक (पार कराने वाला) था; वह वन में स्थित उसका शिर उसके लिए मानो चांद्रायण-व्रत के समान फलदायी हुआ।

श्लोक 11 (padma.1.59.11)

ततश्चोरस्य निधने चित्रगुप्तप्रणीतके। धर्मस्य फलमात्रं तु एतस्य च न विद्यते

tataścorasya nidhane citraguptapraṇītake dharmasya phalamātraṁ tu etasya ca na vidyate

तत्पश्चात् उस चोर की मृत्यु पर, चित्रगुप्त के लेखे में, उसके लिए धर्म का फल किंचित् भी विद्यमान नहीं था।

श्लोक 12 (padma.1.59.12)

न दैवं पैतृकं कार्यं तीर्थं स्नानं द्विजार्चनं। दानं गुरुजने मानं ज्ञानं परहितं शुभम्

na daivaṁ paitṛkaṁ kāryaṁ tīrthaṁ snānaṁ dvijārcanaṁ dānaṁ gurujane mānaṁ jñānaṁ parahitaṁ śubham

न कोई देव-कार्य, न पितृ-कार्य, न तीर्थ-यात्रा, न स्नान, न द्विज-पूजन, न दान, न गुरुजनों का सम्मान, न ज्ञान, न परहित का शुभ कार्य—

श्लोक 13 (padma.1.59.13)

मनसा न कृतं तेन क्रियया च कथं पुनः। कृतं साहसिकं स्तेयं परदाराभिमर्शनम्

manasā na kṛtaṁ tena kriyayā ca kathaṁ punaḥ kṛtaṁ sāhasikaṁ steyaṁ paradārābhimarśanam

—उसने मन से भी नहीं किया, फिर क्रिया से करने की बात ही क्या। उसने साहसिक चोरी और परस्त्री-गमन किया था,

श्लोक 14 (padma.1.59.14)

भूतमिथ्यापवादं च साधुनिंदा परं तथा। एवं शतसहस्रं तु तथा गोहरणं कृतम्

bhūtamithyāpavādaṁ ca sādhuniṁdā paraṁ tathā evaṁ śatasahasraṁ tu tathā goharaṇaṁ kṛtam

—प्राणियों पर मिथ्या दोषारोपण, और सबसे बढ़कर साधुओं की निंदा भी। इस प्रकार लाखों पाप, तथा गौ-हरण भी उसने किया था।

श्लोक 15 (padma.1.59.15)

तत्राह धर्मराजस्तु कालानलसमप्रभः। नयतैनं फलं शूरा दुर्गतिं चापुनर्भवम्

tatrāha dharmarājastu kālānalasamaprabhaḥ nayatainaṁ phalaṁ śūrā durgatiṁ cāpunarbhavam

तब कालाग्नि के समान तेजस्वी धर्मराज ने कहा — 'हे शूरो! इसे इसके फलस्वरूप दुर्गति में ले जाओ, जहाँ से वापसी नहीं होती।'

श्लोक 16 (padma.1.59.16)

एतस्मिन्नंतरेऽवोचच्चित्रगुप्तोनुकंपकः। अस्त्यस्य गोशिरः पुण्यं किचिन्नाथ क्षमाधुना

etasminnaṁtare'vocaccitraguptonukaṁpakaḥ astyasya gośiraḥ puṇyaṁ kicinnātha kṣamādhunā

इसी बीच दयालु चित्रगुप्त ने कहा — 'हे नाथ! इसका थोड़ा-सा पुण्य तो है — गोशिर बनाने का — अब इसे क्षमा कीजिए।'

श्लोक 17 (padma.1.59.17)

नृपो द्वादशवार्षिक्यं लभेत्पुण्योदयं क्षितौ। तथाह धर्मराजस्तं गच्छ मर्त्यं दुरात्मक

nṛpo dvādaśavārṣikyaṁ labhetpuṇyodayaṁ kṣitau tathāha dharmarājastaṁ gaccha martyaṁ durātmaka

'इस उदित पुण्य से यह पृथ्वी पर बारह वर्षों के लिए राजा हो जाए।' तब धर्मराज ने उससे कहा — 'हे दुरात्मा! जा, मृत्युलोक को—

श्लोक 18 (padma.1.59.18)

अकंटकं च राज्यं च भुंक्ष्व द्वादशवत्सरम्। यद्धृतं गोशिरो मार्गे मुक्तस्तस्यैव कारणात्

akaṁṭakaṁ ca rājyaṁ ca bhuṁkṣva dvādaśavatsaram yaddhṛtaṁ gośiro mārge muktastasyaiva kāraṇāt

—और बारह वर्षों तक निष्कंटक राज्य भोग। जो गोशिर तूने मार्ग में बनाया था, उसी के कारण तू मुक्त हुआ है—

श्लोक 19 (padma.1.59.19)

पुनरत्र समागम्य संगंता चापुनर्भवम्। ततः कृतांजलिर्देवमुवाच दुःखपीडितः

punaratra samāgamya saṁgaṁtā cāpunarbhavam tataḥ kṛtāṁjalirdevamuvāca duḥkhapīḍitaḥ

—किंतु पुनः यहाँ लौटकर तू ऐसी दशा को प्राप्त होगा जहाँ से वापसी नहीं होती।' तब वह दुःख से पीड़ित होकर हाथ जोड़कर देव से बोला —

श्लोक 20 (padma.1.59.20)

धर्मराजानुकंपा च मय्येवं पापकारिणि। कुरु नाथ त्वनाथे च जानामि प्रीतिपूर्वकम्

dharmarājānukaṁpā ca mayyevaṁ pāpakāriṇi kuru nātha tvanāthe ca jānāmi prītipūrvakam

'हे धर्मराज! मुझ जैसे पापी पर भी दया कीजिए। हे नाथ! मुझ अनाथ पर कृपा कीजिए — मैं इसे प्रेमपूर्वक स्वीकार करता हूँ।'

श्लोक 21 (padma.1.59.21)

धर्मराजस्तु तं चाह बाढमेवमितो व्रज। स्मरिष्यसि स्ववृत्तांतं मत्प्रसादात्सुदुःखितः

dharmarājastu taṁ cāha bāḍhamevamito vraja smariṣyasi svavṛttāṁtaṁ matprasādātsuduḥkhitaḥ

धर्मराज ने उससे कहा — 'ठीक है, अब यहाँ से जा। मेरी कृपा से तू, अत्यंत दुःखी होते हुए भी, अपना यह वृत्तांत स्मरण रखेगा।'

श्लोक 22 (padma.1.59.22)

एतस्मिन्नंतरे चैव मोचितः किंकरेण हि। तस्य जन्माभवत्कौ च दुर्विधे चातिवाणिके

etasminnaṁtare caiva mocitaḥ kiṁkareṇa hi tasya janmābhavatkau ca durvidhe cātivāṇike

इसी बीच वह सेवक द्वारा मुक्त कर दिया गया। तब उसका जन्म एक निर्धन, अत्यंत साधारण वणिक-कुल में हुआ।

श्लोक 23 (padma.1.59.23)

आजन्मविविधं दुःखं भुक्तं पूर्वविकर्मतः। भुक्त्वा क्लेशं महांतं च एकविंशतिहायनम्

ājanmavividhaṁ duḥkhaṁ bhuktaṁ pūrvavikarmataḥ bhuktvā kleśaṁ mahāṁtaṁ ca ekaviṁśatihāyanam

पूर्व-कर्मों के कारण जन्म से ही उसने नाना दुःख भोगे। इक्कीस वर्षों तक महान क्लेश भोगकर—

श्लोक 24 (padma.1.59.24)

तस्मिन्राष्ट्रे मृतो भूपः स्वकर्मपरिपीडितः। एतस्मिन्नंतरेऽमात्यैः समालोक्य सुमंत्रिभिः

tasminrāṣṭre mṛto bhūpaḥ svakarmaparipīḍitaḥ etasminnaṁtare'mātyaiḥ samālokya sumaṁtribhiḥ

—उसी राज्य में राजा की मृत्यु हो गई, जो अपने ही कर्मों से पीड़ित था। इसी बीच बुद्धिमान मंत्रियों और अमात्यों ने विचार करके—

श्लोक 25 (padma.1.59.25)

अनेक परिमर्शैस्तु पृथिव्यां भ्रमणं कृतम्। तमावृण्वंश्च ते सद्यः सर्वेषां पुरतो दृढम्

aneka parimarśaistu pṛthivyāṁ bhramaṇaṁ kṛtam tamāvṛṇvaṁśca te sadyaḥ sarveṣāṁ purato dṛḍham

—अनेक विचार-विमर्श के बाद पृथ्वी में खोज करवाई। उन्होंने सबके सामने तुरंत ही दृढ़तापूर्वक उसी को चुन लिया।

श्लोक 26 (padma.1.59.26)

ततो राज्याभिषेकश्च कृतस्तैस्तु विमत्सरैः। स च राज्यं च संश्रित्य धर्मराजवरेण च

tato rājyābhiṣekaśca kṛtastaistu vimatsaraiḥ sa ca rājyaṁ ca saṁśritya dharmarājavareṇa ca

तत्पश्चात् उन ईर्ष्यारहित लोगों ने उसका राज्याभिषेक किया। और उसने राज्य को स्वीकार करके, धर्मराज के ही वरदान से—

श्लोक 27 (padma.1.59.27)

अकरोदालिकं कर्म शिलाबद्धं च मृण्मयम्। संक्रमं जलदुर्गे च तरणिं च तथापरे

akarodālikaṁ karma śilābaddhaṁ ca mṛṇmayam saṁkramaṁ jaladurge ca taraṇiṁ ca tathāpare

—पत्थर और मिट्टी से बने बाँधों का निर्माण किया, कठिन जलों के ऊपर पार-मार्ग बनवाए, और अन्यत्र नौकाओं की भी व्यवस्था की,

श्लोक 28 (padma.1.59.28)

वापीकूपतटाकानि प्रपाराम महीरुहं। कृतवान्विविधं यज्ञं दानपुण्यमतः परम्

vāpīkūpataṭākāni prapārāma mahīruhaṁ kṛtavānvividhaṁ yajñaṁ dānapuṇyamataḥ param

—वापी, कूप, तालाब, प्याऊ और वृक्षों वाले उपवन बनवाए, तथा नाना प्रकार के यज्ञ और उससे बढ़कर दान-पुण्य किए।

श्लोक 29 (padma.1.59.29)

स्मरंश्च पूर्वकर्म्माणि सर्वपापक्षयाय वै। कृतं बहुविधं धर्मं व्रतानि विविधानि च

smaraṁśca pūrvakarmmāṇi sarvapāpakṣayāya vai kṛtaṁ bahuvidhaṁ dharmaṁ vratāni vividhāni ca

अपने पूर्व-कर्मों का स्मरण करते हुए, समस्त पापों के नाश के लिए, उसने बहुविध धर्म और नाना व्रत किए—

श्लोक 30 (padma.1.59.30)

सुराणां ब्राह्मणानां च गुरूणां चैव तर्पणात्। पापात्पूतो ययौ गेहं धर्मराजस्य धीमतः

surāṇāṁ brāhmaṇānāṁ ca gurūṇāṁ caiva tarpaṇāt pāpātpūto yayau gehaṁ dharmarājasya dhīmataḥ

—और देवों, ब्राह्मणों तथा गुरुओं के तर्पण से, पाप से पवित्र होकर वह बुद्धिमान धर्मराज के घर गया।

श्लोक 31 (padma.1.59.31)

सयानस्थं ततो दृष्ट्वा क्रोधरक्तेक्षणोऽभवत्। स च तं प्रांजलिं प्राह भो धर्म कुरु तारणम्

sayānasthaṁ tato dṛṣṭvā krodharaktekṣaṇo'bhavat sa ca taṁ prāṁjaliṁ prāha bho dharma kuru tāraṇam

तब उसे सिंहासन पर बैठा देखकर [किसी की] आँखें क्रोध से लाल हो गईं। किंतु उसने हाथ जोड़कर कहा — 'हे धर्म! मुझे तार दीजिए।'

श्लोक 32 (padma.1.59.32)

चित्रगुप्तोऽब्रवीद्वाक्यं धर्मराजसमीपतः। कर्मणा मनसा पूतो विष्णुलोकं स गच्छतु

citragupto'bravīdvākyaṁ dharmarājasamīpataḥ karmaṇā manasā pūto viṣṇulokaṁ sa gacchatu

धर्मराज के समीप चित्रगुप्त ने यह वचन कहा — 'यह कर्म और मन दोनों से पवित्र हो चुका है, यह विष्णुलोक को जाए।'

श्लोक 33 (padma.1.59.33)

स तच्छ्रुत्वा पुनश्चाह तस्य विज्ञाय कारणम्। स्मितः प्रीत्या प्रसन्नात्मा गच्छ गच्छाच्युतालयम्

sa tacchrutvā punaścāha tasya vijñāya kāraṇam smitaḥ prītyā prasannātmā gaccha gacchācyutālayam

यह सुनकर, उसका कारण जानकर, वे पुनः प्रेमपूर्वक मुस्कुराते हुए, प्रसन्नचित्त होकर बोले — 'जा, अच्युत के धाम को जा।'

श्लोक 34 (padma.1.59.34)

विमानं सुरलोकाच्च स्वागतं वर्णकर्बुरम्। समारुह्य गतः स्वर्गं पुनरावृत्तिदुर्लभम्

vimānaṁ suralokācca svāgataṁ varṇakarburam samāruhya gataḥ svargaṁ punarāvṛttidurlabham

देवलोक से एक स्वागत करता हुआ, नाना रंगों से सुशोभित विमान आया। उस पर चढ़कर वह उस स्वर्ग को गया, जहाँ से लौटना दुर्लभ है।

श्लोक 35 (padma.1.59.35)

तस्मात्किष्कुप्रमाणं हि दत्तं येनालिकं पुरा। स तु राज्यान्वयं स्वर्गं महांतं चानुगच्छति

tasmātkiṣkupramāṇaṁ hi dattaṁ yenālikaṁ purā sa tu rājyānvayaṁ svargaṁ mahāṁtaṁ cānugacchati

इसलिए जिसने पूर्वकाल में एक किष्कु मात्र भी बाँध बनवाया हो, वह राज्य को प्राप्त करते हुए महान स्वर्ग को भी प्राप्त करता है।

श्लोक 36 (padma.1.59.36)

तथैव गोप्रचारं तु दत्वा स्वर्गान्न हीयते। या गतिर्गोप्रदस्यैव ध्रुवं तस्य भविष्यति

tathaiva gopracāraṁ tu datvā svargānna hīyate yā gatirgopradasyaiva dhruvaṁ tasya bhaviṣyati

वैसे ही जो गायों के लिए चरागाह प्रदान करता है, वह स्वर्ग से वंचित नहीं होता। गौ-दाता की जो गति होती है, निश्चित रूप से वही गति उसकी भी होगी।

श्लोक 37 (padma.1.59.37)

व्यामैकं गोप्रचारं तु मुक्तं येन सुधीमता। तस्य स्वर्गं भवेदिष्टं किमन्यैः पुरुभाषितैः

vyāmaikaṁ gopracāraṁ tu muktaṁ yena sudhīmatā tasya svargaṁ bhavediṣṭaṁ kimanyaiḥ purubhāṣitaiḥ

जिस बुद्धिमान ने एक व्याम मात्र भी गौ-चरागाह के लिए छोड़ा हो, उसके लिए स्वर्ग सुनिश्चित है — फिर बहुत कहने से क्या लाभ?

श्लोक 38 (padma.1.59.38)

गोप्रचारं यथाशक्ति यो वै त्यजति हेतुना। दिनेदिने ब्रह्मभोज्यं पुण्यं तस्य शताधिकम्

gopracāraṁ yathāśakti yo vai tyajati hetunā dinedine brahmabhojyaṁ puṇyaṁ tasya śatādhikam

जो अपनी शक्ति के अनुसार सच्चे उद्देश्य से गौ-चरागाह छोड़ता है, उसे प्रतिदिन सौ ब्राह्मण-भोजनों से भी अधिक पुण्य प्राप्त होता है।

श्लोक 39 (padma.1.59.39)

तस्माद्गवां प्रचारं तु मुक्त्वा स्वर्गान्न हीयते। यश्छिनत्ति द्रुमं पुण्यं गोप्रचारं छिनत्यपि

tasmādgavāṁ pracāraṁ tu muktvā svargānna hīyate yaśchinatti drumaṁ puṇyaṁ gopracāraṁ chinatyapi

इसलिए गौ-चरागाह छोड़कर मनुष्य स्वर्ग से वंचित नहीं होता। किंतु जो पुण्यकारी वृक्ष काटता है, वह गौ-चरागाह को भी काटता (नष्ट करता) है।

श्लोक 40 (padma.1.59.40)

तस्यैकविंशपुरुषाः पच्यंते रौरवेषु च। गोचारघ्नं ग्रामगोपः शक्तो ज्ञात्वा तु दण्डयेत्

tasyaikaviṁśapuruṣāḥ pacyaṁte rauraveṣu ca gocāraghnaṁ grāmagopaḥ śakto jñātvā tu daṇḍayet

उसके इक्कीस पूर्वज रौरव नरक में पकाए जाते हैं। समर्थ ग्राम-गोप को गौ-चरागाह के विनाशक को पहचानकर दंडित करना चाहिए।

श्लोक 41 (padma.1.59.41)

छेत्तारं धर्मवृक्षाणां विशेषाद्गोप्रचारघम्। तस्य दंडे सुखं तस्य तस्मात्तं दंडयेत्तु सः

chettāraṁ dharmavṛkṣāṇāṁ viśeṣādgopracāragham tasya daṁḍe sukhaṁ tasya tasmāttaṁ daṁḍayettu saḥ

धर्म-वृक्षों के काटने वाले को, विशेषतः गौ-चरागाह के विनाशक को — उसे दंडित करने में ही [समाज का] कल्याण है, इसलिए उसे अवश्य दंडित करना चाहिए।

श्लोक 42 (padma.1.59.42)

प्रासादं कुरुते यस्तु विष्णुलिंगस्य मानवः। त्रिकांडं पंचकाडं च सुशोभं सुघटान्वितम्

prāsādaṁ kurute yastu viṣṇuliṁgasya mānavaḥ trikāṁḍaṁ paṁcakāḍaṁ ca suśobhaṁ sughaṭānvitam

जो मनुष्य विष्णु-लिंग के लिए तीन खंडों या पाँच खंडों वाला, सुंदर, सुदृढ़ प्रासाद बनवाता है,

श्लोक 43 (padma.1.59.43)

इतोऽधिकं तु यो दद्यान्मृन्मयं वा दृषन्मयम्। वसुवृत्तिसुपूर्णं च सुरम्यं दिव्यभूतलम्

ito'dhikaṁ tu yo dadyānmṛnmayaṁ vā dṛṣanmayam vasuvṛttisupūrṇaṁ ca suramyaṁ divyabhūtalam

—अथवा इससे भी अधिक, चाहे मिट्टी का हो या पत्थर का, उत्तम व्यवस्था से पूर्ण, अत्यंत रमणीय, दिव्य भूतल वाला,

श्लोक 44 (padma.1.59.44)

प्रतिष्ठाकर्मसंपन्नं किङ्करादिभिरावृतम्। सुलिंगमिष्टदेवस्य विष्णोरेव विशेषतः

pratiṣṭhākarmasaṁpannaṁ kiṅkarādibhirāvṛtam suliṁgamiṣṭadevasya viṣṇoreva viśeṣataḥ

—प्रतिष्ठा-कर्म से संपन्न, सेवकों आदि से घिरा हुआ, अपने इष्टदेव के, विशेषतः विष्णु के ही, सुंदर लिंग सहित—

श्लोक 45 (padma.1.59.45)

कृत्वा च विष्णुसायुज्यं समाप्नोति नरोत्तमः। तथैव प्रतिमां कृत्वा हरेरन्यतरस्य च

kṛtvā ca viṣṇusāyujyaṁ samāpnoti narottamaḥ tathaiva pratimāṁ kṛtvā hareranyatarasya ca

—यह सब बनवाकर श्रेष्ठ पुरुष विष्णु-सायुज्य को प्राप्त करता है। वैसे ही हरि की, या किसी अन्य देवता की प्रतिमा बनवाकर,

श्लोक 46 (padma.1.59.46)

कृत्वा देवकुलं रम्यं यत्फलं लभते नरः। न तन्मखसहस्रैस्तु दानैर्भुवि व्रतादिभिः

kṛtvā devakulaṁ ramyaṁ yatphalaṁ labhate naraḥ na tanmakhasahasraistu dānairbhuvi vratādibhiḥ

—रमणीय देवालय बनवाकर मनुष्य जो फल प्राप्त करता है, वह फल हजारों यज्ञों, दानों और व्रतों आदि से भी प्राप्त नहीं होता।

श्लोक 47 (padma.1.59.47)

कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च। प्रासादे रत्नसंयुक्ते संपूर्णद्रव्यसंकुले

kalpakoṭisahasrāṇi kalpakoṭiśatāni ca prāsāde ratnasaṁyukte saṁpūrṇadravyasaṁkule

सहस्रों करोड़ों कल्पों तक, तथा सैकड़ों करोड़ों कल्पों तक, वह रत्नों से सुसज्जित, समस्त वस्तुओं से परिपूर्ण प्रासाद में—

श्लोक 48 (padma.1.59.48)

स वसेत्कामगे याने सर्वलोकमनोहरे। स्वर्गाच्च्युतो भवेद्राजा सार्वभौमो गुणैर्वशी

sa vasetkāmage yāne sarvalokamanohare svargāccyuto bhavedrājā sārvabhaumo guṇairvaśī

—इच्छानुसार गमन करने वाले, सर्वलोक-मनोहर विमान में निवास करता है। स्वर्ग से गिरकर वह गुणों से युक्त सार्वभौम राजा बनता है।

श्लोक 49 (padma.1.59.49)

शिवलिंगे तु प्रासादं कारयित्वा स्वशक्तितः। यदुक्तं विष्णुलिंगे तु तज्ज्ञेयं शिववेश्मनि

śivaliṁge tu prāsādaṁ kārayitvā svaśaktitaḥ yaduktaṁ viṣṇuliṁge tu tajjñeyaṁ śivaveśmani

अपनी शक्ति के अनुसार शिवलिंग के लिए प्रासाद बनवाकर — विष्णु-लिंग के विषय में जो कहा गया है, वही शिव-भवन के विषय में भी जानना चाहिए।

श्लोक 50 (padma.1.59.50)

भुंक्ते भोगं महाभागो मनःशर्मकरं परम्। रामाभिरामसंपूर्णं सर्वतः सुखदं दिवि

bhuṁkte bhogaṁ mahābhāgo manaḥśarmakaraṁ param rāmābhirāmasaṁpūrṇaṁ sarvataḥ sukhadaṁ divi

वह महाभाग्यशाली स्वर्ग में मन को परम सुख देने वाला, सुंदरियों से परिपूर्ण, सर्वथा सुखदायी भोग भोगता है—

श्लोक 51 (padma.1.59.51)

उर्व्यामक्षयभोग्यानि नृपो वाथ महाधनी। हरस्य प्रतिमां यश्च कृत्वा देवगृहे नरः

urvyāmakṣayabhogyāni nṛpo vātha mahādhanī harasya pratimāṁ yaśca kṛtvā devagṛhe naraḥ

—और पृथ्वी पर अक्षय भोग, राजा या महाधनी बनकर। जो मनुष्य देवगृह में हर की प्रतिमा बनवाकर—

श्लोक 52 (padma.1.59.52)

सुलिंगां वा सुरूपां वा कल्पकोटिं वसेद्दिवि। स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्राजा धनी पूज्यतमोपि वा

suliṁgāṁ vā surūpāṁ vā kalpakoṭiṁ vaseddivi svargādbhraṣṭo bhavedrājā dhanī pūjyatamopi vā

—सुंदर लिंग या सुंदर मूर्ति बनवाता है, वह करोड़ों कल्पों तक स्वर्ग में निवास करता है। स्वर्ग से गिरकर वह धनी, अत्यंत पूज्य राजा बनता है।

श्लोक 53 (padma.1.59.53)

देवीलिंगेषु सर्वेषु कृत्वा देवगृहं नरः। सुरत्वं प्राप्नुयाल्लोके देव्यास्सर्वसुखोद्भवे

devīliṁgeṣu sarveṣu kṛtvā devagṛhaṁ naraḥ suratvaṁ prāpnuyālloke devyāssarvasukhodbhave

जो मनुष्य समस्त देवी-लिंगों के लिए देवालय बनवाता है, वह उस लोक में देवत्व को प्राप्त करता है जहाँ सर्व सुख देवी से ही उत्पन्न होता है।

श्लोक 54 (padma.1.59.54)

भृशमच्युततामेति सुखमेति निरामयम्। रत्नसंसृष्टप्रासादे मणिकर्बुरभूतले

bhṛśamacyutatāmeti sukhameti nirāmayam ratnasaṁsṛṣṭaprāsāde maṇikarburabhūtale

वह अत्यंत अक्षय पद और निरामय सुख को प्राप्त करता है — रत्नों से सुसज्जित, मणियों से चित्रित भूतल वाले प्रासाद में—

श्लोक 55 (padma.1.59.55)

रामायुतप्रसंभोग्ये देवीसंसृष्टनिर्भये। नृत्यगीतपरे रम्ये सर्वेंद्रियमनोरमे

rāmāyutaprasaṁbhogye devīsaṁsṛṣṭanirbhaye nṛtyagītapare ramye sarveṁdriyamanorame

—अनगिनत सुंदरियों के भोग से परिपूर्ण, देवी के संग से निर्भय, नृत्य-गीत में लीन, रमणीय, समस्त इंद्रियों को मनोहारी—

श्लोक 56 (padma.1.59.56)

रत्नमर्द्दलतालाढ्ये सर्वदा स्त्रीजनेरिते। निर्मले सुखदे रम्ये रत्नानां सुशुभे गृहे

ratnamarddalatālāḍhye sarvadā strījanerite nirmale sukhade ramye ratnānāṁ suśubhe gṛhe

—रत्न-जड़ित मृदंग-ताल से समृद्ध, सदा स्त्रीजनों से गुंजायमान, निर्मल, सुखदायी, रमणीय, रत्नों से अत्यंत शोभित भवन में।

श्लोक 57 (padma.1.59.57)

तथैव प्रतिमायाश्च देव्याः प्रासादमुत्तमम्। नियुतं कल्पकोटीनां स्वर्लोकमेति मानवः

tathaiva pratimāyāśca devyāḥ prāsādamuttamam niyutaṁ kalpakoṭīnāṁ svarlokameti mānavaḥ

वैसे ही देवी की प्रतिमा के लिए उत्तम प्रासाद [बनवाकर] मनुष्य नियुत करोड़ों कल्पों तक स्वर्गलोक को प्राप्त होता है।

श्लोक 58 (padma.1.59.58)

स्वर्गाद्भ्रष्टो भवेद्भूपो देवीभक्तिपरायणः। एवं च जन्मसाहस्रं स्मर एव भवेद्भुवि

svargādbhraṣṭo bhavedbhūpo devībhaktiparāyaṇaḥ evaṁ ca janmasāhasraṁ smara eva bhavedbhuvi

स्वर्ग से गिरकर वह देवी-भक्ति-परायण राजा बनता है। इस प्रकार सहस्र जन्मों तक भी पृथ्वी पर उसे यह स्मृति बनी रहती है।

श्लोक 59 (padma.1.59.59)

प्रासादं गाणपत्यं च देव्या वा प्रीतिमान्नरः। कृत्वा सुरगणानां च पूजितो दिवि जायते

prāsādaṁ gāṇapatyaṁ ca devyā vā prītimānnaraḥ kṛtvā suragaṇānāṁ ca pūjito divi jāyate

जो प्रेमपूर्ण मनुष्य गणपति अथवा देवी के लिए प्रासाद बनवाता है, वह देवगणों से पूजित होकर स्वर्ग में जन्म लेता है।

श्लोक 60 (padma.1.59.60)

तथैव राजतामेति भोग्यान्देवीपुरे तथा। अविघ्नं सर्वकार्येषु सदैव गणपो यथा

tathaiva rājatāmeti bhogyāndevīpure tathā avighnaṁ sarvakāryeṣu sadaiva gaṇapo yathā

वैसे ही वह देवी-नगरी में राजपद और भोग प्राप्त करता है; और गणपति के समान ही उसके सभी कार्य सदा निर्विघ्न होते हैं।

श्लोक 61 (padma.1.59.61)

आज्ञानस्खलिता तस्य सुरासुरनरेषु च। तथैव सौरप्रासादे फलमेति नरोत्तमः

ājñānaskhalitā tasya surāsuranareṣu ca tathaiva sauraprāsāde phalameti narottamaḥ

देव, असुर और मनुष्यों में उसकी आज्ञा कभी विफल नहीं होती। वैसे ही सूर्य-प्रासाद [बनवाकर] भी श्रेष्ठ पुरुष यह फल प्राप्त करता है—

श्लोक 62 (padma.1.59.62)

अरोगी सुप्रसन्नात्मा कामदेवसमप्रभः। वरदः सर्वलोकेषु यथा ब्रध्नस्तथा हि सः

arogī suprasannātmā kāmadevasamaprabhaḥ varadaḥ sarvalokeṣu yathā bradhnastathā hi saḥ

—वह निरोग, प्रसन्नचित्त, कामदेव के समान तेजस्वी होता है; जैसे सूर्य समस्त लोकों में वरदाता हैं, वैसे ही वह भी होता है।

श्लोक 63 (padma.1.59.63)

सुरस्य प्रतिमायां च गृहं कृत्वा शिलामयम्। कल्पकोटिशतं भुक्त्वा स्वर्गमुर्वीश्वरो भवेत्

surasya pratimāyāṁ ca gṛhaṁ kṛtvā śilāmayam kalpakoṭiśataṁ bhuktvā svargamurvīśvaro bhavet

किसी देवता की प्रतिमा के लिए पत्थर का भवन बनवाकर, वह सैकड़ों करोड़ों कल्पों तक स्वर्ग भोगकर पृथ्वी का स्वामी बनता है।

श्लोक 64 (padma.1.59.64)

विष्ण्वादि सर्वदेवानामर्चनं यत्पृथक्पृथक्। प्रत्येकं संप्रवक्ष्यामि नराणां हित हेतवे

viṣṇvādi sarvadevānāmarcanaṁ yatpṛthakpṛthak pratyekaṁ saṁpravakṣyāmi narāṇāṁ hita hetave

अब मैं विष्णु आदि समस्त देवताओं की अलग-अलग पूजा का फल, मनुष्यों के हित के लिए, प्रत्येक का वर्णन करूँगा।

श्लोक 65 (padma.1.59.65)

घृतप्रदीपं यो दद्यात्मासमेकमहर्निशम्। दिव्यं वर्षायुतं स्वर्गे पूजितो देवसत्तमैः

ghṛtapradīpaṁ yo dadyātmāsamekamaharniśam divyaṁ varṣāyutaṁ svarge pūjito devasattamaiḥ

जो एक मास तक दिन-रात निरंतर घृत का दीपक अर्पित करता है, वह दस सहस्र दिव्य वर्षों तक स्वर्ग में श्रेष्ठ देवों द्वारा पूजित होता है।

श्लोक 66 (padma.1.59.66)

घृतस्नानं तथा लिंगे यः कुर्याद्भुवि मानवः। कल्पकोटिसहस्राणि मासैके लभते नरः

ghṛtasnānaṁ tathā liṁge yaḥ kuryādbhuvi mānavaḥ kalpakoṭisahasrāṇi māsaike labhate naraḥ

जो मनुष्य पृथ्वी पर लिंग पर घृत-स्नान करता है, वह केवल एक मास के [इस अनुष्ठान से] सहस्रों करोड़ों कल्पों का फल प्राप्त करता है।

श्लोक 67 (padma.1.59.67)

तिलतैलप्रदीपस्य तथान्यस्यार्द्धकं फलम्। मासैकं जलदानस्य फलेनेश्वरतां व्रजेत्

tilatailapradīpasya tathānyasyārddhakaṁ phalam māsaikaṁ jaladānasya phaleneśvaratāṁ vrajet

तिल-तेल के दीपक और अन्य वस्तुओं का आधा फल होता है। एक मास तक जल-दान के फल से मनुष्य ऐश्वर्य को प्राप्त होता है।

श्लोक 68 (padma.1.59.68)

धूपदानेन गंधर्वं चंदने द्विगुणं भवेत्। मृगमदागरुसत्वस्य दाने बहुफलं भवेत्

dhūpadānena gaṁdharvaṁ caṁdane dviguṇaṁ bhavet mṛgamadāgarusatvasya dāne bahuphalaṁ bhavet

धूप-दान से गंधर्व-पद, चंदन से दुगुना फल प्राप्त होता है। कस्तूरी और अगर के सारभूत द्रव्य के दान से अत्यंत फल प्राप्त होता है।

श्लोक 69 (padma.1.59.69)

मालापुष्पप्रदानेन नरः स्यात्त्रिदशेश्वरः। शीते तूलपटीं दत्वा सर्वदुःखात्प्रमुच्यते

mālāpuṣpapradānena naraḥ syāttridaśeśvaraḥ śīte tūlapaṭīṁ datvā sarvaduḥkhātpramucyate

पुष्प-माला के दान से मनुष्य देवों का स्वामी बनता है। शीत में रुई की चादर देकर मनुष्य सभी दुःखों से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 70 (padma.1.59.70)

जन्मजन्मसु लभ्येत उष्णे च शीतलां पटीम्। दत्वा च नैवसीदेत शक्त्या वस्त्रं ददाति यः

janmajanmasu labhyeta uṣṇe ca śītalāṁ paṭīm datvā ca naivasīdeta śaktyā vastraṁ dadāti yaḥ

यह फल जन्म-जन्मांतर तक प्राप्त होता है। और गर्मी में शीतल चादर देकर वह कभी दुःख नहीं पाता। जो अपनी शक्ति के अनुसार वस्त्र देता है—

श्लोक 71 (padma.1.59.71)

चतुर्हस्तप्रमाणं च वर्ष्मवेष्टं सुशोभनम्। पिधानं चरणानां च दत्वा स्वर्गान्न हीयते

caturhastapramāṇaṁ ca varṣmaveṣṭaṁ suśobhanam pidhānaṁ caraṇānāṁ ca datvā svargānna hīyate

—चार हाथ प्रमाण का सुंदर शरीर-वस्त्र, और चरणों के लिए जूते भी देकर, वह स्वर्ग से वंचित नहीं होता।

श्लोक 72 (padma.1.59.72)

शक्त्या स्वर्णप्रदानेन स्वर्गे पूज्यो भवेन्नरः। दशयोजनविस्तीर्णे मंडपे रूपभाग्भवेत्

śaktyā svarṇapradānena svarge pūjyo bhavennaraḥ daśayojanavistīrṇe maṁḍape rūpabhāgbhavet

अपनी शक्ति के अनुसार स्वर्ण-दान से मनुष्य स्वर्ग में पूजित होता है। दस योजन विस्तृत मंडप में वह सुंदर रूप को प्राप्त करता है।

श्लोक 73 (padma.1.59.73)

सुवर्णं रत्नसंयुक्तं दत्त्वा दशगुणं लभेत्। वज्रवैडूर्यगारुत्म माणिक्यादीननर्घतः

suvarṇaṁ ratnasaṁyuktaṁ dattvā daśaguṇaṁ labhet vajravaiḍūryagārutma māṇikyādīnanarghataḥ

रत्नों सहित स्वर्ण देकर दस गुना फल प्राप्त होता है। वज्र, वैडूर्य, मरकत, माणिक्य आदि अमूल्य रत्न—

श्लोक 74 (padma.1.59.74)

दत्वा लिंगे विधानाच्च ब्राह्मणे वा यशस्विनि। शतयोजनविस्तीर्णमंडलेधिपतिर्भवेत्

datvā liṁge vidhānācca brāhmaṇe vā yaśasvini śatayojanavistīrṇamaṁḍaledhipatirbhavet

—विधिपूर्वक लिंग को अथवा यशस्वी ब्राह्मण को देकर, मनुष्य सौ योजन विस्तृत मंडल का अधिपति बनता है।

श्लोक 75 (padma.1.59.75)

तथैव भुवि जातोपि सर्वलोकप्ररंजनः। सुरभिद्रव्यदानेन वावदूकश्च सुंदरः

tathaiva bhuvi jātopi sarvalokapraraṁjanaḥ surabhidravyadānena vāvadūkaśca suṁdaraḥ

इसी प्रकार पृथ्वी पर पुनः जन्म लेने पर भी वह समस्त लोक को आनंदित करने वाला होता है। सुगंधित वस्तुओं के दान से वह वाक्पटु और सुंदर होता है।

श्लोक 76 (padma.1.59.76)

रक्तामृतसुकंठश्च पूगदानान्नरो भवेत्। वरदासीप्रदानेन नरः कल्पं वसेद्दिवि

raktāmṛtasukaṁṭhaśca pūgadānānnaro bhavet varadāsīpradānena naraḥ kalpaṁ vaseddivi

सुपारी के दान से मनुष्य का कंठ रक्त-अमृत के समान मधुर होता है। उत्तम दासी के दान से मनुष्य एक कल्प तक स्वर्ग में निवास करता है।

श्लोक 77 (padma.1.59.77)

वरदासी प्रदानेन उर्व्यां जातो धनेश्वरः। तथैव भृत्यदानेन बहुभृत्यो भवेद्दिवि

varadāsī pradānena urvyāṁ jāto dhaneśvaraḥ tathaiva bhṛtyadānena bahubhṛtyo bhaveddivi

उत्तम दासी के दान से वह पृथ्वी पर धन-स्वामी बनकर जन्म लेता है। वैसे ही सेवक के दान से स्वर्ग में उसके अनेक सेवक होते हैं।

श्लोक 78 (padma.1.59.78)

धरायामक्षयाऋद्धिर्जन्मजन्मसु जायते। सर्वतूर्यप्रदानेन गुणवान्लोकसंमतः

dharāyāmakṣayāṛddhirjanmajanmasu jāyate sarvatūryapradānena guṇavānlokasaṁmataḥ

पृथ्वी पर उसे जन्म-जन्मांतर में अक्षय समृद्धि प्राप्त होती है। समस्त वाद्य-यंत्रों के दान से मनुष्य गुणवान और लोक-सम्मानित बनता है।

श्लोक 79 (padma.1.59.79)

नृत्यगीतादिशास्त्रेण गंधर्वाणां पतिर्भवेत्। दासीदासयुतः स्वर्गे धनैः स्त्रीभिर्वरैर्युतः

nṛtyagītādiśāstreṇa gaṁdharvāṇāṁ patirbhavet dāsīdāsayutaḥ svarge dhanaiḥ strībhirvarairyutaḥ

नृत्य-गीत आदि शास्त्रों के [ज्ञान-दान] से वह गंधर्वों का स्वामी बनता है, स्वर्ग में दासी-दासों, धन, स्त्रियों और वरदानों से युक्त।

श्लोक 80 (padma.1.59.80)

तथैव गोप्रदानेन तावत्कालं वसेद्दिवि। लिंगे दुग्धप्रदानाच्च नरः कल्पं वसेद्दिवि

tathaiva gopradānena tāvatkālaṁ vaseddivi liṁge dugdhapradānācca naraḥ kalpaṁ vaseddivi

वैसे ही गौ-दान से वह उतने ही समय तक स्वर्ग में निवास करता है। लिंग को दुग्ध अर्पित करने से मनुष्य एक कल्प तक स्वर्ग में निवास करता है।

श्लोक 81 (padma.1.59.81)

दध्ना स्नानेन द्विगुणं घृतेन तु शताधिकम्। अन्नं षड्रससंयुक्तं दत्वा क्षितिपतिर्भवेत्

dadhnā snānena dviguṇaṁ ghṛtena tu śatādhikam annaṁ ṣaḍrasasaṁyuktaṁ datvā kṣitipatirbhavet

दही से स्नान कराने पर दुगुना, घृत से सौ गुना अधिक फल प्राप्त होता है। षड्रस-युक्त अन्न देकर मनुष्य पृथ्वी का स्वामी बनता है।

श्लोक 82 (padma.1.59.82)

तथैव पायसं दत्वा मुनीनां प्रवरो भुवि। हविष्यान्नं मुदा दत्वा वेदशास्त्रार्थपारगः

tathaiva pāyasaṁ datvā munīnāṁ pravaro bhuvi haviṣyānnaṁ mudā datvā vedaśāstrārthapāragaḥ

वैसे ही खीर अर्पित करके मनुष्य पृथ्वी पर मुनियों में श्रेष्ठ बनता है। प्रसन्नतापूर्वक हविष्यान्न अर्पित करके वह वेद-शास्त्रों के अर्थ में पारंगत होता है।

श्लोक 83 (padma.1.59.83)

निरामिषप्रदानाच्च ब्रह्मचारी व्रती भवेत्। मधुदानाच्च सौभाग्यं गुडेन लवणेन च

nirāmiṣapradānācca brahmacārī vratī bhavet madhudānācca saubhāgyaṁ guḍena lavaṇena ca

मांस-रहित भोजन के दान से मनुष्य व्रती ब्रह्मचारी बनता है। मधु के दान से सौभाग्य, तथा गुड़ और नमक के दान से भी [सौभाग्य प्राप्त होता है]।

श्लोक 84 (padma.1.59.84)

शर्करादिभिर्लावण्यं सर्वलोकेषु गीयते। देवानां शंभुलिंगानामर्चां कृत्वा विधानतः

śarkarādibhirlāvaṇyaṁ sarvalokeṣu gīyate devānāṁ śaṁbhuliṁgānāmarcāṁ kṛtvā vidhānataḥ

शक्कर आदि के दान से लावण्य प्राप्त होता है, जो समस्त लोकों में गाया जाता है। शिव-लिंगों की विधिपूर्वक पूजा-अर्चा करके—

श्लोक 85 (padma.1.59.85)

अनुक्रमेण स्वर्गादौ लोकानां स पतिर्भवेत्। लोकानां च हितार्थाय देवास्तिष्ठंति संमुखाः

anukrameṇa svargādau lokānāṁ sa patirbhavet lokānāṁ ca hitārthāya devāstiṣṭhaṁti saṁmukhāḥ

—वह क्रमशः स्वर्ग आदि लोकों का स्वामी बनता है। लोकों के हित के लिए देवगण उसके सम्मुख [सहायता को] खड़े रहते हैं।

श्लोक 86 (padma.1.59.86)

सकृत्प्रदक्षिणां कृत्वा शंभुलिंगेषु पंडितः। दिव्यं वर्षशतं पूर्णं स्वर्गमेति नरोत्तमः

sakṛtpradakṣiṇāṁ kṛtvā śaṁbhuliṁgeṣu paṁḍitaḥ divyaṁ varṣaśataṁ pūrṇaṁ svargameti narottamaḥ

जो विद्वान शिव-लिंगों की एक बार भी प्रदक्षिणा करता है, वह श्रेष्ठ पुरुष पूर्ण सौ दिव्य वर्षों तक स्वर्ग प्राप्त करता है।

श्लोक 87 (padma.1.59.87)

एवमेव क्रमेणैव नमस्कारैः स्वयंभुवः। लोकवंद्यो व्रजेत्स्वर्गं तस्मान्नित्यं समाचरेत्

evameva krameṇaiva namaskāraiḥ svayaṁbhuvaḥ lokavaṁdyo vrajetsvargaṁ tasmānnityaṁ samācaret

इसी प्रकार स्वयंभू को नमस्कार करने से मनुष्य लोक-वंदनीय होकर स्वर्ग प्राप्त करता है। इसलिए इसका नित्य आचरण करना चाहिए।

श्लोक 88 (padma.1.59.88)

लिंगरूपस्य देवस्य यो धनं हरते नरः। स च रौरवमासाद्य हरणात्कीटतां व्रजेत्

liṁgarūpasya devasya yo dhanaṁ harate naraḥ sa ca rauravamāsādya haraṇātkīṭatāṁ vrajet

जो मनुष्य लिंग-रूप देवता का धन हरण करता है, वह रौरव नरक को प्राप्त होकर उस हरण के फलस्वरूप कीट बनता है।

श्लोक 89 (padma.1.59.89)

दातुः पूजां च लिंगार्थे हरेश्चाप्याददाति यः। कुलकोटिसहस्रेण नरकान्न निवर्तते

dātuḥ pūjāṁ ca liṁgārthe hareścāpyādadāti yaḥ kulakoṭisahasreṇa narakānna nivartate

जो लिंग की पूजा के लिए, या हरि के लिए दाता द्वारा दी गई वस्तु को स्वयं ले लेता है, वह दस अरब पीढ़ियों तक नरक से नहीं लौटता।

श्लोक 90 (padma.1.59.90)

जलपुष्पादिदीपार्थे वसु चान्यद्गृहीतवान्। पश्चान्न दीयते लोभादक्षयं नरकं व्रजेत्

jalapuṣpādidīpārthe vasu cānyadgṛhītavān paścānna dīyate lobhādakṣayaṁ narakaṁ vrajet

जल, पुष्प, दीप आदि के लिए धन लेकर जो लोभवश बाद में उसे नहीं देता, वह अक्षय नरक को प्राप्त होता है।

श्लोक 91 (padma.1.59.91)

दासीं हृत्वा तु लिंगस्य नरकान्न निवर्तते। कामार्तो मातरं गच्छेन्न गच्छेच्छिवचेटिकाम्

dāsīṁ hṛtvā tu liṁgasya narakānna nivartate kāmārto mātaraṁ gacchenna gacchecchivaceṭikām

जो लिंग-मंदिर की दासी का हरण करता है, वह नरक से नहीं लौटता। कामातुर पुरुष चाहे अपनी माता के पास जाए, पर शिव की दासी के पास न जाए।

श्लोक 92 (padma.1.59.92)

शिवदासीं ततो गत्वा शिवस्व हरणे तथा। भक्षणादन्नपानानान्नरो दुर्गतिमाप्नुयात्

śivadāsīṁ tato gatvā śivasva haraṇe tathā bhakṣaṇādannapānānānnaro durgatimāpnuyāt

शिव-दासी के पास जाने से, और वैसे ही शिव-धन के हरण से, तथा [मंदिर के] अन्न-पान के भक्षण से मनुष्य दुर्गति को प्राप्त होता है।

श्लोक 93 (padma.1.59.93)

अतो देवलविप्रो यो नरकान्न निवर्तते। तस्माद्वेश्याजनानां च दौष्ट्यमेव हितं भवेत्

ato devalavipro yo narakānna nivartate tasmādveśyājanānāṁ ca dauṣṭyameva hitaṁ bhavet

इसलिए ऐसा करने वाला देवालय-पुजारी नरक से नहीं लौटता। परंतु वेश्याजनों के लिए तो कुछ स्वाभाविक दुराचरण भी कल्याणकारी माना जाता है।

श्लोक 94 (padma.1.59.94)

अतस्तु गणिकां स्पृष्ट्वा नरः स्नानाद्विशुध्यति। मलिनां दुर्गतिं याति बहुपूरुषसंश्रयात्

atastu gaṇikāṁ spṛṣṭvā naraḥ snānādviśudhyati malināṁ durgatiṁ yāti bahupūruṣasaṁśrayāt

इसलिए गणिका को स्पर्श करके भी मनुष्य केवल स्नान मात्र से शुद्ध हो जाता है। किंतु अनेक पुरुषों के संसर्ग से एक अपवित्र स्त्री दुर्गति को प्राप्त होती है।

श्लोक 95 (padma.1.59.95)

वेश्या तपस्विनी या च देवार्चनरता सदा। पतिव्रतपरा शुद्धा स्वर्गं चाक्षयमश्नुते

veśyā tapasvinī yā ca devārcanaratā sadā pativrataparā śuddhā svargaṁ cākṣayamaśnute

जो वेश्या तपस्विनी हो, सदा देवाराधना में रत हो, पतिव्रत-परायण और शुद्ध हो, वह अक्षय स्वर्ग को प्राप्त करती है।

श्लोक 96 (padma.1.59.96)

गणिकां मातृवद्यस्तु सदासन्नां प्रपश्यति। देववत्सुरलोकेषु निखिलं भोगमश्नुते

gaṇikāṁ mātṛvadyastu sadāsannāṁ prapaśyati devavatsuralokeṣu nikhilaṁ bhogamaśnute

जो गणिका को सदा अपने निकट रहते हुए भी माता के समान देखता है, वह देवलोक में देवता के समान सर्व भोग प्राप्त करता है।

श्लोक 97 (padma.1.59.97)

सुरासुरनराणां च वंदनीयो यथा हरिः। तथार्होयं सर्वलोके सर्वभूतैकपावनः

surāsuranarāṇāṁ ca vaṁdanīyo yathā hariḥ tathārhoyaṁ sarvaloke sarvabhūtaikapāvanaḥ

जैसे देव, असुर और मनुष्यों के लिए हरि वंदनीय हैं, वैसे ही ऐसी स्त्री भी समस्त लोक में समस्त प्राणियों की एकमात्र पावनी के रूप में सम्मानित है।

श्लोक 98 (padma.1.59.98)

देवदासः सदा यस्तु देवकृत्येषु लोलुपः। स च गच्छति लोकेशो देवलोके महीयते

devadāsaḥ sadā yastu devakṛtyeṣu lolupaḥ sa ca gacchati lokeśo devaloke mahīyate

जो देव-सेवक सदा देव-कार्यों में लालायित रहता है, वह लोकों का स्वामी बनकर देवलोक में सम्मानित होता है।

श्लोक 99 (padma.1.59.99)

एतेषामेव लिंगानि कारयित्वा च मंडपम्। शक्त्या यं लभते नाकं कालस्य निश्चयं शृणु

eteṣāmeva liṁgāni kārayitvā ca maṁḍapam śaktyā yaṁ labhate nākaṁ kālasya niścayaṁ śṛṇu

इन्हीं देवताओं के लिंग और मंडप अपनी शक्ति के अनुसार बनवाकर मनुष्य जो स्वर्ग प्राप्त करता है, उसकी काल-अवधि सुनो।

श्लोक 100 (padma.1.59.100)

हायनैकं तृणेनैव शरकांडेन तच्छतम्। अयुतं त्वन्यकाष्ठेन लक्षं खादिरदारुणा

hāyanaikaṁ tṛṇenaiva śarakāṁḍena tacchatam ayutaṁ tvanyakāṣṭhena lakṣaṁ khādiradāruṇā

घास से बने मंडप से एक वर्ष, सरकंडे से सौ वर्ष; अन्य लकड़ी से दस सहस्र वर्ष, खैर की लकड़ी से एक लाख वर्ष—

श्लोक 101 (padma.1.59.101)

कोटिकोटि च पाषाणैः सुदृढैर्यत्नसंयुतैः। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन मंडपं कारयेद्बुधः

koṭikoṭi ca pāṣāṇaiḥ sudṛḍhairyatnasaṁyutaiḥ tasmātsarvaprayatnena maṁḍapaṁ kārayedbudhaḥ

—और मजबूत, परिश्रमपूर्वक बने पत्थर से करोड़ों-करोड़ वर्ष। इसलिए बुद्धिमान को सम्पूर्ण प्रयत्न से मंडप बनवाना चाहिए।

श्लोक 102 (padma.1.59.102)

यावत्कालं वसेत्स्वर्गे नरो मंडपकारकः। तावत्कालं च हरणे नरो दुर्गतिमाप्नुयात्

yāvatkālaṁ vasetsvarge naro maṁḍapakārakaḥ tāvatkālaṁ ca haraṇe naro durgatimāpnuyāt

जितने समय तक मंडप बनवाने वाला मनुष्य स्वर्ग में निवास करता है, उतने ही समय तक उसका विनाश करने वाला मनुष्य दुर्गति भोगता है।

श्लोक 103 (padma.1.59.103)

जनानां निचये रम्ये वस्तूनां क्रयविक्रये। आश्रये चाध्वगानां च नदीनद समागमे

janānāṁ nicaye ramye vastūnāṁ krayavikraye āśraye cādhvagānāṁ ca nadīnada samāgame

लोगों के रमणीय जमावड़े में, वस्तुओं के क्रय-विक्रय के स्थान में, यात्रियों के विश्राम-स्थल में, तथा नदी-नद के संगम पर—

श्लोक 104 (padma.1.59.104)

देवानां मंडपं कृत्वा यत्फलं लभते नरः। तत्फलं समवाप्नोति द्विगुणं विप्रमंदिरे

devānāṁ maṁḍapaṁ kṛtvā yatphalaṁ labhate naraḥ tatphalaṁ samavāpnoti dviguṇaṁ vipramaṁdire

—देवताओं के लिए मंडप बनवाकर मनुष्य जो फल प्राप्त करता है, वही फल ब्राह्मण के आवास के लिए बनवाने पर दुगुना प्राप्त होता है।

श्लोक 105 (padma.1.59.105)

अनाथस्य च दीनस्य श्रोत्रियस्य विशेषतः। कारयित्वा गृहं रम्यं नरः स्वर्गान्न हीयते

anāthasya ca dīnasya śrotriyasya viśeṣataḥ kārayitvā gṛhaṁ ramyaṁ naraḥ svargānna hīyate

अनाथ, दीन और विशेषतः श्रोत्रिय (वेदज्ञ) ब्राह्मण के लिए रमणीय घर बनवाकर मनुष्य स्वर्ग से वंचित नहीं होता।

श्लोक 106 (padma.1.59.106)

य इदं शृणुयान्नित्यं पुण्याख्यानमनुत्तमम्। अक्षयं लभते स्वर्गं प्रासादादेः फलं लभेत्

ya idaṁ śṛṇuyānnityaṁ puṇyākhyānamanuttamam akṣayaṁ labhate svargaṁ prāsādādeḥ phalaṁ labhet

जो इस अनुपम पुण्याख्यान को नित्य सुनता है, वह अक्षय स्वर्ग प्राप्त करता है — मंदिर आदि बनवाने का फल प्राप्त करता है।

श्लोक 107 (padma.1.59.107)

धनिनां चेश्वराणां च तथा पुण्यवतां पुनः। पाठयित्वा पठित्वा तु नरः स्वर्गान्न हीयते

dhanināṁ ceśvarāṇāṁ ca tathā puṇyavatāṁ punaḥ pāṭhayitvā paṭhitvā tu naraḥ svargānna hīyate

धनवानों, ईश्वरों (स्वामियों) और पुण्यशाली लोगों को इसे पढ़ाकर और स्वयं पढ़कर मनुष्य स्वर्ग से वंचित नहीं होता।

श्लोक 108 (padma.1.59.108)

देवानां दासदासीनां सदा देवालयेषु च। पठेद्यस्तु सदा विप्रो मोक्षमार्गं स गच्छति

devānāṁ dāsadāsīnāṁ sadā devālayeṣu ca paṭhedyastu sadā vipro mokṣamārgaṁ sa gacchati

जो विप्र देवताओं के दास-दासियों को सदा देवालयों में इसे पढ़कर सुनाता है, वह मोक्ष-मार्ग को प्राप्त होता है।

श्लोक 109 (padma.1.59.109)

नृपाणामीश्वराणां च धनिनां गुणिनां पुरः। पठित्वा मोक्षमाप्नोति श्रवणात्तत्फलं लभेत्

nṛpāṇāmīśvarāṇāṁ ca dhanināṁ guṇināṁ puraḥ paṭhitvā mokṣamāpnoti śravaṇāttatphalaṁ labhet

राजाओं, ईश्वरों, धनवानों और गुणवानों के सामने पढ़कर मनुष्य मोक्ष प्राप्त करता है; और श्रवण मात्र से भी वह फल प्राप्त होता है।

श्लोक 110 (padma.1.59.110)

द्विजा ऊचुः- सामान्येकः परः पुण्यो मर्त्यलोके द्विजोत्तम। सुलभो मर्त्यपूज्यस्तु मुनीनां च तपस्विनाम्

dvijā ūcuḥ- sāmānyekaḥ paraḥ puṇyo martyaloke dvijottama sulabho martyapūjyastu munīnāṁ ca tapasvinām

द्विजों ने कहा — हे द्विजोत्तम! मृत्युलोक में एक ऐसा साधारण, परम पुण्यकारी उपाय बताइए जो सुलभ हो, मृत्युलोक में पूज्य हो, मुनियों और तपस्वियों के लिए भी—

श्लोक 111 (padma.1.59.111)

चातुर्वर्ण्याश्रमाणां च पापपुण्यवतां नृणाम्। गुणागुणवतां चैव वर्णावर्णवतां तथा

cāturvarṇyāśramāṇāṁ ca pāpapuṇyavatāṁ nṛṇām guṇāguṇavatāṁ caiva varṇāvarṇavatāṁ tathā

—चारों वर्णों और आश्रमों के लिए, पापी और पुण्यात्मा मनुष्यों के लिए, गुणी और अगुणी के लिए, तथा उच्च और निम्न वर्ण वालों के लिए भी समान रूप से हो।

श्लोक 112 (padma.1.59.112)

व्यास उवाच- सर्वेषामेव भूतानां रुद्राक्षेण युतो वरः। दर्शनाद्यस्य लोकानां पापराशिः प्रलीयते

vyāsa uvāca- sarveṣāmeva bhūtānāṁ rudrākṣeṇa yuto varaḥ darśanādyasya lokānāṁ pāparāśiḥ pralīyate

व्यास जी ने कहा — समस्त प्राणियों में रुद्राक्ष से युक्त पुरुष श्रेष्ठ है। जिसके दर्शन मात्र से लोगों के पापों की राशि विलीन हो जाती है।

श्लोक 113 (padma.1.59.113)

स्पर्शनाद्दिवमश्नाति धाराणाद्रौद्रतां व्रजेत्। शिरस्युरसि बाहौ च रुद्राक्षं धारयेत्तु यः

sparśanāddivamaśnāti dhārāṇādraudratāṁ vrajet śirasyurasi bāhau ca rudrākṣaṁ dhārayettu yaḥ

स्पर्श से स्वर्ग प्राप्त होता है, धारण से रुद्रत्व प्राप्त होता है। जो सिर पर, वक्ष पर या भुजा पर रुद्राक्ष धारण करता है,

श्लोक 114 (padma.1.59.114)

स चेशानसमो लोके मखे सर्वत्र गोचरः। यत्र तिष्ठत्यसौ विप्रस्स देशः पुण्यवान्भवेत्

sa ceśānasamo loke makhe sarvatra gocaraḥ yatra tiṣṭhatyasau viprassa deśaḥ puṇyavānbhavet

—वह लोक में ईशान के समान हो जाता है, यज्ञ में सर्वत्र सम्मानित होता है। जिस देश में ऐसा विप्र निवास करता है, वह देश पुण्यवान हो जाता है।

श्लोक 115 (padma.1.59.115)

तं दृष्ट्वाप्यथवा स्पृष्ट्वा नरः पूयेत कल्मषात्। यज्जप्यं तर्पणं दानं स्नानमर्चा प्रदक्षिणम्

taṁ dṛṣṭvāpyathavā spṛṣṭvā naraḥ pūyeta kalmaṣāt yajjapyaṁ tarpaṇaṁ dānaṁ snānamarcā pradakṣiṇam

उसे देखकर या स्पर्श करके भी मनुष्य पाप-कलंक से पवित्र हो जाता है। जो भी जप, तर्पण, दान, स्नान, पूजा या प्रदक्षिणा—

श्लोक 116 (padma.1.59.116)

यत्किंचित्कुरुते पुण्यं निखिलं तदनंतकम्। तीर्थानां च महत्तीर्थं रुद्राक्षस्य फलं द्विजाः

yatkiṁcitkurute puṇyaṁ nikhilaṁ tadanaṁtakam tīrthānāṁ ca mahattīrthaṁ rudrākṣasya phalaṁ dvijāḥ

—अथवा जो भी पुण्य-कर्म वह करता है, वह सब अनंत फलदायी हो जाता है। हे द्विजो! रुद्राक्ष का फल तीर्थों में महातीर्थ के समान है।

श्लोक 117 (padma.1.59.117)

अस्यैव धारणाद्देही पापात्पूतोऽति पुण्यभाक्। गृहीत्वा चाक्षमालां च ब्रह्मग्रंथियुतां शिवाम्

asyaiva dhāraṇāddehī pāpātpūto'ti puṇyabhāk gṛhītvā cākṣamālāṁ ca brahmagraṁthiyutāṁ śivām

इसे धारण करने मात्र से देहधारी पाप से पवित्र होकर अत्यंत पुण्यशाली हो जाता है। ब्रह्म-ग्रंथि से युक्त कल्याणी अक्षमाला को धारण करके—

श्लोक 118 (padma.1.59.118)

यज्जप्तं च कृतं दानं स्तोत्रं मंत्रं सुरार्चनम्। सर्वं चाक्षयतामेति पापं च क्षयमाव्रजेत्

yajjaptaṁ ca kṛtaṁ dānaṁ stotraṁ maṁtraṁ surārcanam sarvaṁ cākṣayatāmeti pāpaṁ ca kṣayamāvrajet

—जो जप, दान, स्तोत्र, मंत्र और देव-अर्चन किया जाता है, वह सब अक्षयता को प्राप्त होता है, और पाप नष्ट हो जाता है।

श्लोक 119 (padma.1.59.119)

मालाया लक्षणं ब्रूमः श्रूयतां द्विजसत्तमाः। तस्यास्तु लक्षणं ज्ञात्वा शैवमार्गं प्रलप्स्यथ

mālāyā lakṣaṇaṁ brūmaḥ śrūyatāṁ dvijasattamāḥ tasyāstu lakṣaṇaṁ jñātvā śaivamārgaṁ pralapsyatha

अब हम माला के लक्षण बताते हैं, हे द्विजसत्तमो! सुनो। उसके लक्षण को जानकर तुम शैव-मार्ग को प्राप्त करोगे।

श्लोक 120 (padma.1.59.120)

निर्योनिकीटविद्धं च भग्नलिगं यथाक्रमम्। अन्योन्यं बीजलग्नं च मालायां परिवर्जयेत्

niryonikīṭaviddhaṁ ca bhagnaligaṁ yathākramam anyonyaṁ bījalagnaṁ ca mālāyāṁ parivarjayet

जिनमें प्राकृतिक छिद्र न हो, जो कीड़ों से खाए हुए हों, जिनका चिह्न (लिंग) क्रमानुसार टूटा हुआ हो, अथवा जिनके बीज परस्पर चिपके हों — ऐसे दानों को माला में वर्जित करना चाहिए।

श्लोक 121 (padma.1.59.121)

स्वयं च ग्रथिता या च श्लथान्योन्य प्रसज्जिता। शूद्रादिग्रथिताऽशुद्धा दूरात्तां परिवर्जयेत्

svayaṁ ca grathitā yā ca ślathānyonya prasajjitā śūdrādigrathitā'śuddhā dūrāttāṁ parivarjayet

जो स्वयं असावधानी से गूँथी गई हो, ढीली-ढाली बँधी हो, अथवा शूद्र आदि के द्वारा गूँथी गई हो — वह अशुद्ध है; उसे दूर से ही त्याग देना चाहिए।

श्लोक 122 (padma.1.59.122)

मध्यमालग्नकं बीजं जप्तव्यं च यथाक्रमम्। हस्तसंभ्रमणेनैव मेर्वामर्शं पुनः पुनः

madhyamālagnakaṁ bījaṁ japtavyaṁ ca yathākramam hastasaṁbhramaṇenaiva mervāmarśaṁ punaḥ punaḥ

मध्य में स्थित बीज (मेरु) को क्रमानुसार जप में नहीं गिनना चाहिए। हाथ को घुमाते हुए ही जप करना चाहिए, मेरु को बार-बार स्पर्श किए बिना।

श्लोक 123 (padma.1.59.123)

संख्यातं यज्जपेन्मंत्रमसंख्यातं च निष्फलम्। सर्वेषामेव देवानां जपेन्मंत्रं स्वमालया

saṁkhyātaṁ yajjapenmaṁtramasaṁkhyātaṁ ca niṣphalam sarveṣāmeva devānāṁ japenmaṁtraṁ svamālayā

जो मंत्र गिनकर जपा जाता है, वह फलदायी है; बिना गिनती के जप निष्फल है। समस्त देवताओं के मंत्र अपनी माला से ही जपने चाहिए।

श्लोक 124 (padma.1.59.124)

प्रयतः सकले तीर्थे कोटिकोटिगुणं भवेत्। शुद्धायामेव भूम्यां तु मेध्यके वृक्षमूलके

prayataḥ sakale tīrthe koṭikoṭiguṇaṁ bhavet śuddhāyāmeva bhūmyāṁ tu medhyake vṛkṣamūlake

किसी भी तीर्थ में संयमपूर्वक [जप करने पर वह] करोड़ों-करोड़ गुना फलदायी होता है; वैसे ही शुद्ध भूमि पर, पवित्र स्थान में, वृक्ष के मूल में—

श्लोक 125 (padma.1.59.125)

गोष्ठे चतुष्पथागारे विष्णोर्मंत्रं शिवस्य च। गणपतेश्च सूरस्य लिंगेनंतफलं लभेत्

goṣṭhe catuṣpathāgāre viṣṇormaṁtraṁ śivasya ca gaṇapateśca sūrasya liṁgenaṁtaphalaṁ labhet

—गोशाला में, चौराहे के घर में — विष्णु, शिव, गणपति और सूर्य का मंत्र लिंग-बीज सहित जपने से अनंत फल प्राप्त होता है।

श्लोक 126 (padma.1.59.126)

शून्यागारे शवस्याग्रे श्मशाने च चतुष्पथे। देवीमंत्रं जपेद्यस्तु सद्यस्सिध्यति साधकः

śūnyāgāre śavasyāgre śmaśāne ca catuṣpathe devīmaṁtraṁ japedyastu sadyassidhyati sādhakaḥ

सूने घर में, शव के आगे, श्मशान में और चौराहे पर जो देवी-मंत्र का जप करता है, वह साधक तुरंत सिद्धि प्राप्त करता है।

श्लोक 127 (padma.1.59.127)

यावच्चावैदिकं मंत्रं पौराणं चागमोद्भवम्। सर्वं रुद्राक्षमालायामीप्सितेष्टार्थदायकम्

yāvaccāvaidikaṁ maṁtraṁ paurāṇaṁ cāgamodbhavam sarvaṁ rudrākṣamālāyāmīpsiteṣṭārthadāyakam

अवैदिक, पौराणिक अथवा आगम से उत्पन्न — जो भी मंत्र हो, वह सब रुद्राक्ष-माला पर जपने से वांछित एवं इष्ट फल प्रदान करने वाला होता है।

श्लोक 128 (padma.1.59.128)

रुद्राक्षस्रवजं शुद्धं जलं शिरसि धारयेत्। सर्वस्मात्कल्मषात्पूतः पुण्यं भवति चाक्षयम्

rudrākṣasravajaṁ śuddhaṁ jalaṁ śirasi dhārayet sarvasmātkalmaṣātpūtaḥ puṇyaṁ bhavati cākṣayam

रुद्राक्ष से बहा हुआ शुद्ध जल सिर पर धारण करना चाहिए। इससे समस्त पाप-कलंक से पवित्र होकर पुण्य अक्षय हो जाता है।

श्लोक 129 (padma.1.59.129)

रुद्राक्षस्य च प्रत्येकं बीजं प्रत्येक निर्जरं। धारयेद्यस्तनौ मर्त्यः सुराणां सत्तमो भवेत्

rudrākṣasya ca pratyekaṁ bījaṁ pratyeka nirjaraṁ dhārayedyastanau martyaḥ surāṇāṁ sattamo bhavet

रुद्राक्ष का प्रत्येक दाना स्वयं अजर-अमर है। जो मनुष्य इसे अपने शरीर पर धारण करता है, वह देवताओं में श्रेष्ठ हो जाता है।

श्लोक 130 (padma.1.59.130)

द्विजा ऊचुः- रुद्राक्षस्तु कुतो जातः कुतो वा मेध्यतां गतः। किमर्थं स्थावरो भूमौ केनैव च प्रचारितः

dvijā ūcuḥ- rudrākṣastu kuto jātaḥ kuto vā medhyatāṁ gataḥ kimarthaṁ sthāvaro bhūmau kenaiva ca pracāritaḥ

द्विजों ने कहा — रुद्राक्ष कहाँ से उत्पन्न हुआ, और उसे पवित्रता कहाँ से प्राप्त हुई? यह पृथ्वी पर स्थावर रूप में क्यों है, और इसे किसने प्रचलित किया?

श्लोक 131 (padma.1.59.131)

व्यास उवाच- पुरा कृतयुगे विप्रास्त्रिपुरो नाम दानवः। सुराणां च वधं कृत्वा अंतरिक्षपुरे हि सः

vyāsa uvāca- purā kṛtayuge viprāstripuro nāma dānavaḥ surāṇāṁ ca vadhaṁ kṛtvā aṁtarikṣapure hi saḥ

व्यास जी ने कहा — हे विप्रो! पूर्वकाल में कृतयुग में त्रिपुर नाम का एक दानव था, जिसने देवताओं का वध करके आकाश-नगरी में—

श्लोक 132 (padma.1.59.132)

प्रणाशे सर्वलोकानां स्थिरो ब्रह्मवरेण च। शुश्राव शंकरो भीमं देवैरीशो निवेदितम्

praṇāśe sarvalokānāṁ sthiro brahmavareṇa ca śuśrāva śaṁkaro bhīmaṁ devairīśo niveditam

—ब्रह्मा के वरदान से स्थिर होकर समस्त लोकों के विनाश में लग गया था। शंकर ने देवताओं द्वारा निवेदित यह भयंकर बात सुनी।

श्लोक 133 (padma.1.59.133)

ततोऽजगवमासज्य बाणमंतकसन्निभम्। धृत्वा तं च जघानाथ दृष्टं दिव्येन चक्षुषा

tato'jagavamāsajya bāṇamaṁtakasannibham dhṛtvā taṁ ca jaghānātha dṛṣṭaṁ divyena cakṣuṣā

तब उन्होंने अजगव धनुष पर यम के समान बाण चढ़ाकर, दिव्य दृष्टि से उसे देखकर उसका वध कर दिया।

श्लोक 134 (padma.1.59.134)

स पपात महीपृष्ठे महोल्केव च्युतो दिवः। घटनव्याकुलाद्रुद्रात्पतिताः स्वेदबिंदवः

sa papāta mahīpṛṣṭhe maholkeva cyuto divaḥ ghaṭanavyākulādrudrātpatitāḥ svedabiṁdavaḥ

वह आकाश से टूटे हुए महान उल्का के समान पृथ्वी पर गिर पड़ा। इस युद्ध के परिश्रम से थके हुए रुद्र से पसीने की बूँदें गिरीं—

श्लोक 135 (padma.1.59.135)

तत्राश्रुबिंदुतो जातो महारुद्राक्षकः क्षितौ। अस्यैव च फलं जीवा न जानंत्यतिगुह्यतः

tatrāśrubiṁduto jāto mahārudrākṣakaḥ kṣitau asyaiva ca phalaṁ jīvā na jānaṁtyatiguhyataḥ

—और वहाँ उन्हीं अश्रु-बिंदुओं से पृथ्वी पर महान रुद्राक्ष उत्पन्न हुआ। इसका फल इतना गूढ़ है कि प्राणी इसे नहीं जानते।

श्लोक 136 (padma.1.59.136)

ततः कैलासशिखरे देवदेवं महेश्वरम्। प्रणम्य शिरसा भूमौ स्कंदो वचनमब्रवीत्

tataḥ kailāsaśikhare devadevaṁ maheśvaram praṇamya śirasā bhūmau skaṁdo vacanamabravīt

तत्पश्चात् कैलास के शिखर पर देवाधिदेव महेश्वर को सिर से पृथ्वी पर प्रणाम करके स्कंद ने यह वचन कहा —

श्लोक 137 (padma.1.59.137)

रुद्राक्षस्य फलं नाथ ज्ञातुमिच्छामि तत्त्वतः। जप्येथ धारणे चैव दर्शने स्पर्शनेपि वा

rudrākṣasya phalaṁ nātha jñātumicchāmi tattvataḥ japyetha dhāraṇe caiva darśane sparśanepi vā

'हे नाथ! मैं रुद्राक्ष का फल यथार्थतः जानना चाहता हूँ — जप में, धारण में, दर्शन में और स्पर्श में भी।'

श्लोक 138 (padma.1.59.138)

ईश्वर उवाच-। लक्षं तु दर्शनात्पुण्यं कोटिर्वै स्पर्शनेन च। दशकोटिफलं पुण्यं धारणाल्लभते नरः

īśvara uvāca- lakṣaṁ tu darśanātpuṇyaṁ koṭirvai sparśanena ca daśakoṭiphalaṁ puṇyaṁ dhāraṇāllabhate naraḥ

ईश्वर ने कहा — दर्शन से लाख गुना, स्पर्श से करोड़ गुना पुण्य प्राप्त होता है। धारण से मनुष्य दस करोड़ गुना पुण्य प्राप्त करता है।

श्लोक 139 (padma.1.59.139)

लक्षकोटिसहस्राणि लक्षकोटिशतानि च। जप्त्वास्य लभते पुण्यं नात्र कार्या विचारणा

lakṣakoṭisahasrāṇi lakṣakoṭiśatāni ca japtvāsya labhate puṇyaṁ nātra kāryā vicāraṇā

जप करने से इसका पुण्य सहस्रों-लाखों करोड़ों, सैकड़ों-लाखों करोड़ों गुना प्राप्त होता है — इसमें कोई विचार-विमर्श नहीं करना चाहिए।

श्लोक 140 (padma.1.59.140)

उच्छिष्टो वा विकर्मस्थो युक्तो वा सर्वपातकैः। मुच्यते सर्वपापेभ्यो रुद्राक्षधारणेन वै

ucchiṣṭo vā vikarmastho yukto vā sarvapātakaiḥ mucyate sarvapāpebhyo rudrākṣadhāraṇena vai

चाहे जूठा हो, निषिद्ध कर्मों में लगा हो, अथवा समस्त पापों से युक्त हो — रुद्राक्ष धारण करने से वह समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 141 (padma.1.59.141)

कंठे रुद्राक्षमादाय श्वापदो म्रियते यदि। सोपि रुद्रत्वमाप्नोति किं पुनर्मानुषादयः

kaṁṭhe rudrākṣamādāya śvāpado mriyate yadi sopi rudratvamāpnoti kiṁ punarmānuṣādayaḥ

यदि कोई वन्य पशु भी कंठ में रुद्राक्ष धारण करके मर जाए, तो वह भी रुद्रत्व को प्राप्त होता है — फिर मनुष्य आदि की तो बात ही क्या!

श्लोक 142 (padma.1.59.142)

ध्यानधारणहीनोपि रुद्राक्षं यदि धारयेत्। सर्वपापविनिर्मुक्तः स याति परमां गतिम्

dhyānadhāraṇahīnopi rudrākṣaṁ yadi dhārayet sarvapāpavinirmuktaḥ sa yāti paramāṁ gatim

ध्यान और धारणा से रहित पुरुष भी यदि रुद्राक्ष धारण करे, तो वह समस्त पापों से मुक्त होकर परम गति को प्राप्त होता है।

श्लोक 143 (padma.1.59.143)

कार्तिकेय उवाच-। एकवक्त्रं द्वित्रिचतुःपंचषड्वक्त्रमेव च। सप्ताष्टनववक्त्रं च दशैकादशवक्त्रकम्

kārtikeya uvāca- ekavaktraṁ dvitricatuḥpaṁcaṣaḍvaktrameva ca saptāṣṭanavavaktraṁ ca daśaikādaśavaktrakam

कार्तिकेय ने कहा — एक-मुख, दो, तीन, चार, पाँच, छह मुख वाला, सात, आठ, नौ मुख वाला, दस, ग्यारह मुख वाला—

श्लोक 144 (padma.1.59.144)

रुद्राक्षं द्वादशास्यं च त्रयोदशमुखं तथा। चतुर्दशास्यसंयुक्तं स्वयमुक्तं च शंकरम्

rudrākṣaṁ dvādaśāsyaṁ ca trayodaśamukhaṁ tathā caturdaśāsyasaṁyuktaṁ svayamuktaṁ ca śaṁkaram

—बारह मुख वाला रुद्राक्ष, वैसे ही तेरह मुख वाला, चौदह मुख से युक्त — जिसे शंकर ने स्वयं कहा है,

श्लोक 145 (padma.1.59.145)

तेषां च तन्मुखानां च देवताः काश्च तद्वद। गुणो वा कीदृशस्तेषां दोषो वा जगदीश्वर

teṣāṁ ca tanmukhānāṁ ca devatāḥ kāśca tadvada guṇo vā kīdṛśasteṣāṁ doṣo vā jagadīśvara

—उनके, तथा उन मुखों के भी कौन-कौन देवता हैं, यह बताइए। हे जगदीश्वर! उनके गुण और दोष कैसे हैं?

श्लोक 146 (padma.1.59.146)

यदि मेनुग्रहोवास्ति कथयस्व यथार्थतः। ईश्वर उवाच-। एकवक्त्रः शिवः साक्षाद्ब्रह्महत्यां व्यपोहति

yadi menugrahovāsti kathayasva yathārthataḥ īśvara uvāca- ekavaktraḥ śivaḥ sākṣādbrahmahatyāṁ vyapohati

यदि मुझ पर आपकी कृपा हो तो यथार्थ रूप से बताइए। ईश्वर ने कहा — एक-मुख रुद्राक्ष साक्षात् शिव हैं; वह ब्रह्महत्या के पाप को दूर कर देता है।

श्लोक 147 (padma.1.59.147)

तस्मात्तु धारयेद्देहे सर्वपापक्षयाय च। शिवलोकं स गच्छेच्च शिवेन सह मोदते

tasmāttu dhārayeddehe sarvapāpakṣayāya ca śivalokaṁ sa gacchecca śivena saha modate

इसलिए समस्त पापों के नाश के लिए इसे शरीर पर धारण करना चाहिए। वह शिवलोक को जाता है और शिव के साथ आनंदित होता है।

श्लोक 148 (padma.1.59.148)

महतापुण्ययोगेन हरानुग्रहकारणात्। एकवक्त्रं लभेन्मर्त्यो कैलासं च षडानन

mahatāpuṇyayogena harānugrahakāraṇāt ekavaktraṁ labhenmartyo kailāsaṁ ca ṣaḍānana

हे षडानन! महान पुण्य के संयोग से और हर की कृपा से ही मनुष्य एक-मुख रुद्राक्ष और [उससे] कैलास प्राप्त करता है।

श्लोक 149 (padma.1.59.149)

देवदेवो द्विवक्त्रं च यस्तु धारयते नरः। सर्वपापक्षयं याति यद्गुह्यंगोवधादिकम्

devadevo dvivaktraṁ ca yastu dhārayate naraḥ sarvapāpakṣayaṁ yāti yadguhyaṁgovadhādikam

जो मनुष्य दो-मुख रुद्राक्ष धारण करता है, वह देवों का देव बन जाता है। वह गुह्य गौ-हत्या आदि सहित समस्त पापों के नाश को प्राप्त होता है,

श्लोक 150 (padma.1.59.150)

स्वर्गं चाक्षयमाप्नोति द्विवक्त्रधारणात्ततः। त्रिवक्त्रमनलस्साक्षाद्यस्यदेहे प्रतिष्ठति

svargaṁ cākṣayamāpnoti dvivaktradhāraṇāttataḥ trivaktramanalassākṣādyasyadehe pratiṣṭhati

—और दो-मुख धारण करने से वह अक्षय स्वर्ग प्राप्त करता है। तीन-मुख साक्षात् अग्नि है, जो जिसके शरीर में प्रतिष्ठित होता है,

श्लोक 151 (padma.1.59.151)

तस्य जन्मार्जितं पापं दहत्यग्निरिवेंधनम्। स्त्रीहत्या ब्रह्महत्याभ्यां बहूनां चैव हत्यया

tasya janmārjitaṁ pāpaṁ dahatyagniriveṁdhanam strīhatyā brahmahatyābhyāṁ bahūnāṁ caiva hatyayā

—उसके जन्म-अर्जित पापों को अग्नि जैसे ईंधन को जलाती है, वैसे ही जला देता है। स्त्री-हत्या, ब्रह्म-हत्या और अनेक हत्याओं से—

श्लोक 152 (padma.1.59.152)

यत्पापं लभते मर्त्यः सर्वं नश्यति तत्क्षणात्। यत्फलं वह्निपूजायामग्निकार्ये घृताहुतौ

yatpāpaṁ labhate martyaḥ sarvaṁ naśyati tatkṣaṇāt yatphalaṁ vahnipūjāyāmagnikārye ghṛtāhutau

—मनुष्य को जो भी पाप प्राप्त होता है, वह सब उसी क्षण नष्ट हो जाता है। अग्नि-पूजा में, अग्नि-कार्य में, घृत-आहुति में जो फल मिलता है,

श्लोक 153 (padma.1.59.153)

तत्फलं लभते धीरः स्वर्गं चानंतमश्नुते। त्रिवक्त्रं धारयेद्यस्तु स च ब्रह्मसमो भुवि

tatphalaṁ labhate dhīraḥ svargaṁ cānaṁtamaśnute trivaktraṁ dhārayedyastu sa ca brahmasamo bhuvi

—वही फल धीर पुरुष प्राप्त करता है, और अनंत स्वर्ग भोगता है। जो तीन-मुख धारण करता है, वह पृथ्वी पर ब्रह्मा के समान हो जाता है।

श्लोक 154 (padma.1.59.154)

निचितं दुष्कृतं सर्वं दहेज्जन्मनि जन्मनि। न चोदरे भवेद्रोगो न चैवापटुतां व्रजेत्

nicitaṁ duṣkṛtaṁ sarvaṁ dahejjanmani janmani na codare bhavedrogo na caivāpaṭutāṁ vrajet

जन्म-जन्मांतर में संचित समस्त दुष्कर्म जल जाते हैं। न तो उदर-रोग होता है, न ही उसकी निपुणता क्षीण होती है।

श्लोक 155 (padma.1.59.155)

पराजयं न लभते नाग्निना दह्यते गृहम्। एतान्यन्यानि सर्वाणि वज्रादेश्च निवारणम्

parājayaṁ na labhate nāgninā dahyate gṛham etānyanyāni sarvāṇi vajrādeśca nivāraṇam

उसे पराजय प्राप्त नहीं होती, न ही उसका घर अग्नि से जलता है। ये और अन्य सभी, वज्रपात तक से रक्षा—

श्लोक 156 (padma.1.59.156)

नाशुभं विद्यते किंचित्त्रिवक्त्रस्य तु धारणात्। चतुर्वक्त्रः स्वयं ब्रह्मा यस्य देहे प्रतिष्ठति

nāśubhaṁ vidyate kiṁcittrivaktrasya tu dhāraṇāt caturvaktraḥ svayaṁ brahmā yasya dehe pratiṣṭhati

—तीन-मुख के धारण से कोई अशुभ शेष नहीं रहता। चार-मुख साक्षात् ब्रह्मा हैं, जो जिसके शरीर में प्रतिष्ठित होते हैं,

श्लोक 157 (padma.1.59.157)

स भवेत्सर्वशास्त्रज्ञो द्विजो वेदविदां वरः। सर्वधर्मार्थतत्त्वज्ञः स्मार्तः पौराणिको भवेत्

sa bhavetsarvaśāstrajño dvijo vedavidāṁ varaḥ sarvadharmārthatattvajñaḥ smārtaḥ paurāṇiko bhavet

—वह द्विज समस्त शास्त्रों का ज्ञाता, वेदवेत्ताओं में श्रेष्ठ बनता है; वह समस्त धर्म और अर्थ के तत्त्व का ज्ञाता, स्मृति-पुराणों में पारंगत होता है।

श्लोक 158 (padma.1.59.158)

यत्पापं नरहत्यायां बहुसत्त्वेषु वेश्मसु। तत्सर्वं दहते शीघ्रं चतुर्वक्त्रस्य धारणात्

yatpāpaṁ narahatyāyāṁ bahusattveṣu veśmasu tatsarvaṁ dahate śīghraṁ caturvaktrasya dhāraṇāt

मनुष्य-हत्या में, अनेक प्राणियों तथा भवनों [के विनाश] में जो भी पाप है, वह सब चार-मुख के धारण से शीघ्र जल जाता है।

श्लोक 159 (padma.1.59.159)

महेशस्तुष्यते नित्यं भूतानामधिपो भवेत्। सद्योजातस्तथेशानस्तत्पुरुषोऽघोर एव च

maheśastuṣyate nityaṁ bhūtānāmadhipo bhavet sadyojātastatheśānastatpuruṣo'ghora eva ca

महेश सदा प्रसन्न रहते हैं; वह प्राणियों का स्वामी बनता है। सद्योजात, वैसे ही ईशान, तत्पुरुष, अघोर ही,

श्लोक 160 (padma.1.59.160)

वामदेव इमे देवा वक्त्रैः पंचभिराश्रिताः। अतः सर्वत्र भूयिष्ठाः पंचवक्त्रो धरातले

vāmadeva ime devā vaktraiḥ paṁcabhirāśritāḥ ataḥ sarvatra bhūyiṣṭhāḥ paṁcavaktro dharātale

—और वामदेव — ये पाँचों देवता पाँच मुखों में आश्रय लिए हुए हैं। इसलिए पृथ्वी पर पाँच-मुख रुद्राक्ष ही सर्वत्र सबसे अधिक पाया जाता है।

श्लोक 161 (padma.1.59.161)

रुद्रस्यात्मजरूपोयं तस्मात्तं धारयेद्बुधः। कल्पकोटिसहस्राणि कल्पकोटिशतानि च

rudrasyātmajarūpoyaṁ tasmāttaṁ dhārayedbudhaḥ kalpakoṭisahasrāṇi kalpakoṭiśatāni ca

यह रुद्र के अपने पुत्र का ही स्वरूप है, इसलिए बुद्धिमान को इसे धारण करना चाहिए। सहस्रों करोड़ों कल्पों तक, सैकड़ों करोड़ों कल्पों तक—

श्लोक 162 (padma.1.59.162)

तावत्कालं शिवस्याग्रे पूजनीयः सुरासुरैः। सार्वभौमो भवेद्भूमौ शर्वतेजाः शिवालये

tāvatkālaṁ śivasyāgre pūjanīyaḥ surāsuraiḥ sārvabhaumo bhavedbhūmau śarvatejāḥ śivālaye

—वह उतने समय तक शिव के समक्ष देव-असुरों द्वारा पूजनीय रहता है। वह शिव के तेज से युक्त होकर शिवालय में पृथ्वी का सार्वभौम राजा बनता है।

श्लोक 163 (padma.1.59.163)

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन पंचवक्त्रं तु धारयेत्। षड्वक्त्रं कार्तिकेयं तु धारयन्दक्षिणे भुजे

tasmātsarvaprayatnena paṁcavaktraṁ tu dhārayet ṣaḍvaktraṁ kārtikeyaṁ tu dhārayandakṣiṇe bhuje

इसलिए सम्पूर्ण प्रयत्न से पाँच-मुख रुद्राक्ष धारण करना चाहिए। छह-मुख कार्तिकेय स्वरूप को दाहिनी भुजा में धारण करने से—

श्लोक 164 (padma.1.59.164)

ब्रह्महत्यादिभिः पापैर्मुच्यते नात्र संशयः। स्कंदस्य सदृशः शूरः कल्पांते समुपस्थिते

brahmahatyādibhiḥ pāpairmucyate nātra saṁśayaḥ skaṁdasya sadṛśaḥ śūraḥ kalpāṁte samupasthite

—ब्रह्महत्या आदि पापों से मुक्ति मिलती है, इसमें संदेह नहीं। कल्प के अंत में उपस्थित होने पर वह स्कंद के समान वीर बन जाता है।

श्लोक 165 (padma.1.59.165)

नात्र पराजयं चैति गुणानामाकरो भुवि। कुमारत्वमवाप्नोति यथा गौरीशनंदनः

nātra parājayaṁ caiti guṇānāmākaro bhuvi kumāratvamavāpnoti yathā gaurīśanaṁdanaḥ

उसे कभी पराजय प्राप्त नहीं होती, वह पृथ्वी पर गुणों की खान बन जाता है। वह गौरी-ईश के पुत्र (कुमार) के समान कौमार्य को प्राप्त करता है।

श्लोक 166 (padma.1.59.166)

ब्राह्मणो भूपपूज्यश्च क्षत्रियो लभते जयम्। वैश्याः शूद्रादयो वर्णाः सदैश्वर्यप्रपूरिताः। तस्यैव वरदा गौरी मातेव सुलभा भवेत्

brāhmaṇo bhūpapūjyaśca kṣatriyo labhate jayam vaiśyāḥ śūdrādayo varṇāḥ sadaiśvaryaprapūritāḥ tasyaiva varadā gaurī māteva sulabhā bhavet

ब्राह्मण राजाओं द्वारा पूजित होता है, क्षत्रिय विजय प्राप्त करता है; वैश्य, शूद्र आदि वर्ण सदा ऐश्वर्य से परिपूर्ण होते हैं। वरदायिनी गौरी उसके लिए माता के समान सुलभ हो जाती है।

श्लोक 167 (padma.1.59.167)

ततो भुजबलादेव विश्वतेजा भवेन्नरः। वाग्मी धीरस्सभायां च नृपवेश्मनि संसदि

tato bhujabalādeva viśvatejā bhavennaraḥ vāgmī dhīrassabhāyāṁ ca nṛpaveśmani saṁsadi

उसकी भुजाओं के बल से ही वह विश्व-तेज से युक्त हो जाता है — वाग्मी और धैर्यवान, सभा में, राजभवन में और परिषद में।

श्लोक 168 (padma.1.59.168)

न च कातरतामेति नैव भंगो भवेद्ध्रुवम्

na ca kātaratāmeti naiva bhaṁgo bhaveddhruvam

वह न कभी भयभीत होता है, और न ही उसकी निश्चित रूप से पराजय होती है—

श्लोक 169 (padma.1.59.169)

एतान्यन्यानि सर्वाणि षड्वक्त्रस्यैव धारणात्। सप्तवक्त्रो महासेनस्त्वनंतो नाम नागराट्

etānyanyāni sarvāṇi ṣaḍvaktrasyaiva dhāraṇāt saptavaktro mahāsenastvanaṁto nāma nāgarāṭ

—ये और अन्य सभी लाभ केवल छह-मुख के धारण से ही प्राप्त होते हैं। सात-मुख महासेन है, जिसके अधिष्ठाता 'अनंत' नामक नागराज हैं।

श्लोक 170 (padma.1.59.170)

अस्य प्रत्येक वक्त्रे तु प्रतिनागा व्यवस्थिताः। अनंतः कर्कटश्चैव पुंडरीकोथ तक्षकः

asya pratyeka vaktre tu pratināgā vyavasthitāḥ anaṁtaḥ karkaṭaścaiva puṁḍarīkotha takṣakaḥ

इसके प्रत्येक मुख में एक-एक नाग स्थित है — अनंत, कर्कट, पुंडरीक तथा तक्षक,

श्लोक 171 (padma.1.59.171)

विषोल्बणश्च कारीषः शंखचूडश्च सप्तमः। एते नागा महावीर्याः सप्तवक्त्रे व्यवस्थिताः

viṣolbaṇaśca kārīṣaḥ śaṁkhacūḍaśca saptamaḥ ete nāgā mahāvīryāḥ saptavaktre vyavasthitāḥ

—विषोल्बण, कारीष, और सातवाँ शंखचूड़। ये महाबली नाग सात-मुख [रुद्राक्ष] में स्थित हैं।

श्लोक 172 (padma.1.59.172)

अस्य धारणमात्रे तु विषं न क्रमते तनौ। हरश्च परमप्रीतो भवेन्नागेश्वरे यथा

asya dhāraṇamātre tu viṣaṁ na kramate tanau haraśca paramaprīto bhavennāgeśvare yathā

इसे धारण करने मात्र से शरीर में विष नहीं फैलता। और हर नागेश्वर के समान ही इससे परम प्रसन्न होते हैं।

श्लोक 173 (padma.1.59.173)

प्रीत्यास्या सर्वपापानि क्षयं यांति दिनेदिने। ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयादि गुरुतल्पजम्

prītyāsyā sarvapāpāni kṣayaṁ yāṁti dinedine brahmahatyā surāpānaṁ steyādi gurutalpajam

उनकी प्रसन्नता से प्रतिदिन समस्त पाप क्षीण होते जाते हैं। ब्रह्महत्या, मदिरापान, चोरी आदि, गुरु-पत्नी-गमन का पाप—

श्लोक 174 (padma.1.59.174)

यत्पापं लभते मर्त्यः सर्वं नश्यति तत्क्षणात्। देवस्य सदृशं भोज्यं त्रैलोक्ये निश्चितं लभेत्

yatpāpaṁ labhate martyaḥ sarvaṁ naśyati tatkṣaṇāt devasya sadṛśaṁ bhojyaṁ trailokye niścitaṁ labhet

—मनुष्य को जो भी पाप प्राप्त होता है, वह सब उसी क्षण नष्ट हो जाता है। वह त्रैलोक्य में देवता के समान भोग निश्चित रूप से प्राप्त करता है।

श्लोक 175 (padma.1.59.175)

अष्टवक्त्रो महासेनः साक्षाद्देवो विनायकः। अस्यैव धारणादेव यत्पुण्यं तच्छृणुष्व मे

aṣṭavaktro mahāsenaḥ sākṣāddevo vināyakaḥ asyaiva dhāraṇādeva yatpuṇyaṁ tacchṛṇuṣva me

आठ-मुख महासेन साक्षात् देव विनायक हैं। इसे धारण करने से जो पुण्य मिलता है, वह मुझसे सुनो।

श्लोक 176 (padma.1.59.176)

जन्मजन्म न मूर्खः स्यान्नातुरो न च नष्टधीः। अविघ्नं सर्वकार्येषु तस्यैव सततं भवेत्

janmajanma na mūrkhaḥ syānnāturo na ca naṣṭadhīḥ avighnaṁ sarvakāryeṣu tasyaiva satataṁ bhavet

जन्म-जन्मांतर में वह न मूर्ख होता है, न रोगी, न बुद्धि-भ्रष्ट। उसके समस्त कार्य सदा निर्विघ्न होते रहते हैं।

श्लोक 177 (padma.1.59.177)

नैपुण्यं लिपिकार्येषु महाकार्येषु कौशलम्। सर्वारंभादिकार्येषु क्षमंतस्य दिने दिने

naipuṇyaṁ lipikāryeṣu mahākāryeṣu kauśalam sarvāraṁbhādikāryeṣu kṣamaṁtasya dine dine

उसे लेखन-कार्यों में निपुणता, महान कार्यों में कुशलता प्राप्त होती है; वह प्रतिदिन समस्त आरंभिक कार्यों में समर्थ रहता है।

श्लोक 178 (padma.1.59.178)

अर्धकूटं तुलाकूटं सर्वकूटं तथैव च। शिश्नोदरकरेणैव संस्पृशेद्वा गुरुस्त्रियम्

ardhakūṭaṁ tulākūṭaṁ sarvakūṭaṁ tathaiva ca śiśnodarakareṇaiva saṁspṛśedvā gurustriyam

अर्ध-कूट, तुला-कूट, सर्व-कूट (नाना छल-कपट) से उत्पन्न पाप, तथा शिश्न, उदर या हाथ से गुरु-पत्नी का स्पर्श करने से जो पाप हो—

श्लोक 179 (padma.1.59.179)

एवमादीनि सर्वाणि हंति पापानि सर्वथा। अक्षयं त्रिदिवं भुक्त्वा मुक्तो याति परां गतिम्

evamādīni sarvāṇi haṁti pāpāni sarvathā akṣayaṁ tridivaṁ bhuktvā mukto yāti parāṁ gatim

—इन सबको तथा ऐसे अन्य समस्त पापों को यह सर्वथा नष्ट कर देता है। अक्षय स्वर्ग भोगकर वह मुक्त होकर परम गति को प्राप्त होता है।

श्लोक 180 (padma.1.59.180)

गुणान्येतानि सर्वाणि अष्टवक्त्रस्य धारणात्। नवास्यं भैरवं प्रोक्तं धारयेद्यस्तु बाहुतः

guṇānyetāni sarvāṇi aṣṭavaktrasya dhāraṇāt navāsyaṁ bhairavaṁ proktaṁ dhārayedyastu bāhutaḥ

ये सभी गुण आठ-मुख के धारण से प्राप्त होते हैं। नौ-मुख को भैरव कहा गया है; जो इसे भुजा पर धारण करता है,

श्लोक 181 (padma.1.59.181)

कपिलं मुक्तिदं धृत्वा ममतुल्य बलो भवेत्। लक्षकोटिसहस्राणि ब्रह्महत्याः करोति यः

kapilaṁ muktidaṁ dhṛtvā mamatulya balo bhavet lakṣakoṭisahasrāṇi brahmahatyāḥ karoti yaḥ

—वह कपिल, मुक्तिदायक बीज को धारण करके मेरे समान बलशाली हो जाता है। जो सहस्रों-लाखों करोड़ों ब्रह्महत्याएँ करता है,

श्लोक 182 (padma.1.59.182)

ताः सर्वा दहते शीघ्रं नववक्त्रस्य धारणात्। सुरलोके सदा देवैः पूजितो मघवान्यथा

tāḥ sarvā dahate śīghraṁ navavaktrasya dhāraṇāt suraloke sadā devaiḥ pūjito maghavānyathā

—वह सब पाप नौ-मुख के धारण से शीघ्र जल जाते हैं। देवलोक में वह सदा देवताओं द्वारा उसी प्रकार पूजित होता है जैसे इंद्र।

श्लोक 183 (padma.1.59.183)

हरवद्वरवेश्मस्थो गणेशो नात्र संशयः। पन्नगाश्च विनश्यंति दशवक्त्रस्य धारणात्

haravadvaraveśmastho gaṇeśo nātra saṁśayaḥ pannagāśca vinaśyaṁti daśavaktrasya dhāraṇāt

वह हर के समान श्रेष्ठ भवन में निवास करता है, निःसंदेह गणेश्वर बन जाता है। दस-मुख के धारण से सर्प भी निर्विष हो जाते हैं (उनसे भय नहीं रहता)।

श्लोक 184 (padma.1.59.184)

वक्त्रे चैकादशे वत्स रुद्राश्चैकादश स्मृताः। शिखायां धारयेन्नित्यं तस्य पुण्यफलं शृणु

vaktre caikādaśe vatsa rudrāścaikādaśa smṛtāḥ śikhāyāṁ dhārayennityaṁ tasya puṇyaphalaṁ śṛṇu

हे पुत्र! ग्यारहवें मुख में ग्यारह रुद्र स्मरण किए गए हैं। इसे सदा चोटी में धारण करना चाहिए; इसका पुण्य-फल सुनो।

श्लोक 185 (padma.1.59.185)

अश्वमेधसहस्राणि यज्ञकोटिशतानि च। गवां शतसहस्रस्य सम्यग्दत्तस्य यत्फलम्

aśvamedhasahasrāṇi yajñakoṭiśatāni ca gavāṁ śatasahasrasya samyagdattasya yatphalam

सहस्र अश्वमेध यज्ञों, सैकड़ों करोड़ों यज्ञों, तथा विधिपूर्वक दिए गए एक लाख गायों के दान से जो फल मिलता है—

श्लोक 186 (padma.1.59.186)

तत्फलं शीघ्रमाप्नोति वक्त्रैकादश धारणात्। हरस्य सदृशो लोके पुनर्जन्म न विद्यते

tatphalaṁ śīghramāpnoti vaktraikādaśa dhāraṇāt harasya sadṛśo loke punarjanma na vidyate

—वही फल ग्यारह-मुख के धारण से शीघ्र प्राप्त होता है। वह लोक में हर के समान हो जाता है; उसके लिए पुनर्जन्म नहीं रहता।

श्लोक 187 (padma.1.59.187)

रुद्राक्षं द्वादशास्यं यः कंठदेशे तु धारयेत्। आदित्यस्तुष्यते नित्यं द्वादशास्ये व्यवस्थितः

rudrākṣaṁ dvādaśāsyaṁ yaḥ kaṁṭhadeśe tu dhārayet ādityastuṣyate nityaṁ dvādaśāsye vyavasthitaḥ

जो बारह-मुख रुद्राक्ष को कंठ-प्रदेश में धारण करता है — बारह मुखों में स्थित आदित्य सदा प्रसन्न रहते हैं।

श्लोक 188 (padma.1.59.188)

गोमेधं नरमेधं च कृत्वा यत्फलमश्नुते। तत्फलं शीघ्रमाप्नोति वज्रादेश्च निवारणम्

gomedhaṁ naramedhaṁ ca kṛtvā yatphalamaśnute tatphalaṁ śīghramāpnoti vajrādeśca nivāraṇam

गोमेध और नरमेध यज्ञ करने से जो फल मिलता है, वह फल तथा वज्रपात तक से रक्षा शीघ्र प्राप्त होती है।

श्लोक 189 (padma.1.59.189)

नैव वह्नेर्भयं चैव न च व्याधिः प्रवर्तते। अर्थलाभं सुखं भुंक्त ईश्वरो न दरिद्रता

naiva vahnerbhayaṁ caiva na ca vyādhiḥ pravartate arthalābhaṁ sukhaṁ bhuṁkta īśvaro na daridratā

उसे न अग्नि का भय होता है, न कोई रोग होता है। वह धन-लाभ और सुख भोगता है, स्वामी बनता है, दरिद्रता उसे नहीं होती।

श्लोक 190 (padma.1.59.190)

हस्त्यश्वनरमार्जार मूषकाञ्छशकांस्तथा। व्यालदंष्ट्रि सृगालादीन्हत्वा व्याघातयत्यपि

hastyaśvanaramārjāra mūṣakāñchaśakāṁstathā vyāladaṁṣṭri sṛgālādīnhatvā vyāghātayatyapi

हाथी, घोड़ा, मनुष्य, बिल्ली, चूहा, खरगोश, विषैले जंतु, सियार आदि की हत्या [का पाप], या उन्हें पीड़ा पहुँचाने का पाप—

श्लोक 191 (padma.1.59.191)

मुच्यते नात्र संदेहो वक्त्रद्वादश धारणात्। वक्त्र त्रयोदशो रुद्रो रुद्राक्षः प्राप्यते यदि

mucyate nātra saṁdeho vaktradvādaśa dhāraṇāt vaktra trayodaśo rudro rudrākṣaḥ prāpyate yadi

—बारह-मुख के धारण से क्षमा हो जाता है, इसमें कोई संदेह नहीं। यदि तेरह-मुख रुद्राक्ष प्राप्त हो जाए, जो साक्षात् रुद्र है—

श्लोक 192 (padma.1.59.192)

शंतमः स तु विज्ञेयः सर्वकामफलप्रदः। सुधारसायनं चैव धातुवादश्च पादुका

śaṁtamaḥ sa tu vijñeyaḥ sarvakāmaphalapradaḥ sudhārasāyanaṁ caiva dhātuvādaśca pādukā

—उसे परम शांतिदायक और समस्त कामनाओं का फल देने वाला जानना चाहिए। अमृत-रसायन, धातुवाद (कीमिया) तथा दिव्य पादुका—

श्लोक 193 (padma.1.59.193)

सिध्यंति तस्य वै सर्वे भाग्ययुक्तस्य षण्मुख। मातृपितृ स्वसृ भ्रातृ गुरून्वाथ निहत्य च

sidhyaṁti tasya vai sarve bhāgyayuktasya ṣaṇmukha mātṛpitṛ svasṛ bhrātṛ gurūnvātha nihatya ca

—हे षण्मुख! उस भाग्यशाली के लिए ये सब सिद्ध हो जाते हैं। माता, पिता, बहन, भाई अथवा गुरु का वध करके भी—

श्लोक 194 (padma.1.59.194)

मुच्यते सर्वपापेभ्यो त्रयोदशास्य धारणात्। अक्षयं लभते स्वर्गं यथा देवो महेश्वरः

mucyate sarvapāpebhyo trayodaśāsya dhāraṇāt akṣayaṁ labhate svargaṁ yathā devo maheśvaraḥ

—तेरह-मुख के धारण से समस्त पापों से मुक्ति मिल जाती है। वह देव महेश्वर के समान अक्षय स्वर्ग प्राप्त करता है।

श्लोक 195 (padma.1.59.195)

चतुर्दशमुखं वत्स रुद्राक्षं यदि धारयेत्। सततं मूर्ध्नि बाहौ वा शक्तिपिंडं शिवस्य च

caturdaśamukhaṁ vatsa rudrākṣaṁ yadi dhārayet satataṁ mūrdhni bāhau vā śaktipiṁḍaṁ śivasya ca

हे पुत्र! यदि कोई चौदह-मुख रुद्राक्ष को सिर पर या भुजा पर सदा धारण करे — यह साक्षात् शिव की शक्ति का पिंड ही है।

श्लोक 196 (padma.1.59.196)

किं पुनर्बहुनोक्तेन वर्णितेन पुनः पुनः। पूज्यते सततं देवैः प्राप्यते पुण्यगौरवात्

kiṁ punarbahunoktena varṇitena punaḥ punaḥ pūjyate satataṁ devaiḥ prāpyate puṇyagauravāt

बार-बार अधिक वर्णन करके क्या कहूँ? वह सदा देवताओं द्वारा पूजित होता है; यह पुण्य के गौरव से ही प्राप्त होता है।

श्लोक 197 (padma.1.59.197)

कार्तिकेय उवाच-। भगवन्श्रोतुमिच्छामि वक्त्रे वक्त्रे यथाविधि। न्यसनं केन मंत्रेण धारणं वा कथं वद

kārtikeya uvāca- bhagavanśrotumicchāmi vaktre vaktre yathāvidhi nyasanaṁ kena maṁtreṇa dhāraṇaṁ vā kathaṁ vada

कार्तिकेय ने कहा — हे भगवन्! मैं यह सुनना चाहता हूँ कि प्रत्येक मुख में विधिपूर्वक किस मंत्र से इसकी स्थापना अथवा धारण की जाए, यह बताइए।

श्लोक 198 (padma.1.59.198)

ईश्वर उवाच-। शृणु षण्मुख तत्त्वेन वक्त्रे वक्त्रे यथाविधि। अमंत्रोच्चारणादेव गुणा ह्येते प्रकीर्तिताः

īśvara uvāca- śṛṇu ṣaṇmukha tattvena vaktre vaktre yathāvidhi amaṁtroccāraṇādeva guṇā hyete prakīrtitāḥ

ईश्वर ने कहा — हे षण्मुख! सत्यरूप से सुनो, प्रत्येक मुख की विधि। मंत्रोच्चारण के बिना भी ये गुण अवश्य कहे गए हैं;

श्लोक 199 (padma.1.59.199)

यः पुनर्मंत्रसंयुक्तं धारयेद्भुवि मानवः। गुणास्तस्य महत्त्वं च कथितुं नैव शक्यते

yaḥ punarmaṁtrasaṁyuktaṁ dhārayedbhuvi mānavaḥ guṇāstasya mahattvaṁ ca kathituṁ naiva śakyate

—परंतु जो मनुष्य पृथ्वी पर इसे मंत्र सहित धारण करता है, उसके गुणों की महत्ता का वर्णन करना असंभव है।

श्लोक 200 (padma.1.59.200)

इदानीं मंत्रा दिश्यंते ॐ रुद्र एकवक्त्रस्य। ॐ खं द्विवक्त्रस्य ॐ वुं त्रिवक्त्रस्य। ॐ ह्रीं चतुर्वक्त्रस्य ॐ ह्रां पंचवक्त्रस्य। ॐ ह्रूँ षड्वक्त्रस्य ॐ ह्रः सप्तवक्त्रस्य। ॐ कं अष्टवक्त्रस्य ॐ जूं नववक्त्रस्य। ॐ क्षं दशवक्त्रस्य ॐ श्रीं एकादशवक्त्रस्य। ॐ ह्रीं द्वादशवक्त्रस्य ॐ क्षौं त्रयोदशवक्त्रस्य। ॐ न्रां चतुर्दशवक्त्रस्य। एवं मंत्रा यथाक्रमं न्यस्तव्याः। शिरस्युरसि मालां च गृहीत्वा यो व्रजेन्नरः। पदेपदेश्वमेधस्य फलमाप्नोति नान्यथा

idānīṁ maṁtrā diśyaṁte oṁ rudra ekavaktrasya oṁ khaṁ dvivaktrasya oṁ vuṁ trivaktrasya oṁ hrīṁ caturvaktrasya oṁ hrāṁ paṁcavaktrasya oṁ hrū~ ṣaḍvaktrasya oṁ hraḥ saptavaktrasya oṁ kaṁ aṣṭavaktrasya oṁ jūṁ navavaktrasya oṁ kṣaṁ daśavaktrasya oṁ śrīṁ ekādaśavaktrasya oṁ hrīṁ dvādaśavaktrasya oṁ kṣauṁ trayodaśavaktrasya oṁ nrāṁ caturdaśavaktrasya evaṁ maṁtrā yathākramaṁ nyastavyāḥ śirasyurasi mālāṁ ca gṛhītvā yo vrajennaraḥ padepadeśvamedhasya phalamāpnoti nānyathā

अब मंत्र बताए जाते हैं — एक-मुख के लिए 'ॐ रुद्र', दो-मुख के लिए 'ॐ खं', तीन-मुख के लिए 'ॐ वुं', चार-मुख के लिए 'ॐ ह्रीं', पाँच-मुख के लिए 'ॐ ह्रां', छह-मुख के लिए 'ॐ ह्रूँ', सात-मुख के लिए 'ॐ ह्रः', आठ-मुख के लिए 'ॐ कं', नौ-मुख के लिए 'ॐ जूं', दस-मुख के लिए 'ॐ क्षं', ग्यारह-मुख के लिए 'ॐ श्रीं', बारह-मुख के लिए 'ॐ ह्रीं', तेरह-मुख के लिए 'ॐ क्षौं', चौदह-मुख के लिए 'ॐ न्रां'। इस प्रकार क्रमानुसार मंत्रों की स्थापना करनी चाहिए। जो मनुष्य माला ग्रहण करके इसे सिर और वक्ष पर धारण कर चलता है, वह पग-पग पर अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त करता है, अन्यथा नहीं।

श्लोक 201 (padma.1.59.201)

सर्वेषामपि वक्त्राणां धारणे मत्समो भवेत्। तस्मात्सर्वप्रयत्नेन रुद्राक्षं पुत्र धारय

sarveṣāmapi vaktrāṇāṁ dhāraṇe matsamo bhavet tasmātsarvaprayatnena rudrākṣaṁ putra dhāraya

इन समस्त मुखों को एक साथ धारण करने से मनुष्य मेरे समान हो जाता है। इसलिए, हे पुत्र! सम्पूर्ण प्रयत्न से रुद्राक्ष धारण करो।

श्लोक 202 (padma.1.59.202)

धारयित्वा तु रुद्राक्षं म्रियते यः क्षितौ नरः। स याति मत्पुरं रम्यं सर्वदेवैः प्रपूजितः

dhārayitvā tu rudrākṣaṁ mriyate yaḥ kṣitau naraḥ sa yāti matpuraṁ ramyaṁ sarvadevaiḥ prapūjitaḥ

जो मनुष्य पृथ्वी पर रुद्राक्ष धारण करके मरता है, वह मेरे रमणीय नगर को जाता है, जहाँ समस्त देवताओं द्वारा वह पूजित होता है।

श्लोक 203 (padma.1.59.203)

मरुदेशे पुरा वत्स वाणिज्याय किल स्थले। गच्छन्वणिक्सुतस्तात तरौ प्रेता प्रपीडितः

marudeśe purā vatsa vāṇijyāya kila sthale gacchanvaṇiksutastāta tarau pretā prapīḍitaḥ

हे पुत्र! पूर्वकाल में मरुदेश में, वाणिज्य के लिए किसी स्थान को जाते हुए, एक वणिक-पुत्र वृक्ष के नीचे [विश्राम कर रहा था], जहाँ एक प्रेतिनी उसे पीड़ित करने लगी।

श्लोक 204 (padma.1.59.204)

नरीनर्तिततः प्रेता द्विजेन परमैक्षि च। का त्वं नृत्यसि दीनासि संवृता जीर्णवाससा

narīnartitataḥ pretā dvijena paramaikṣi ca kā tvaṁ nṛtyasi dīnāsi saṁvṛtā jīrṇavāsasā

वह प्रेतिनी विचित्र ढंग से नाचती हुई किसी द्विज को दिखी। उसने पूछा — 'तुम कौन हो, दीन-हीन, जीर्ण वस्त्र से ढकी हुई नाचती हो?'

श्लोक 205 (padma.1.59.205)

अथ सा च द्विजं प्राह देवदूतान्मया श्रुतम्। अस्य चारु नरस्यैव वज्रपातेन सांप्रतम्

atha sā ca dvijaṁ prāha devadūtānmayā śrutam asya cāru narasyaiva vajrapātena sāṁpratam

तब उसने उस द्विज से कहा — 'मैंने देवदूत से सुना है कि इस सुंदर पुरुष का, वज्रपात से अभी—

श्लोक 206 (padma.1.59.206)

निश्चितं निधनं विप्र मद्भर्त्ता तु भविष्यति। एतस्मिन्नंतरे नाकाद्वज्रं तस्यशिरोपरि

niścitaṁ nidhanaṁ vipra madbharttā tu bhaviṣyati etasminnaṁtare nākādvajraṁ tasyaśiropari

—हे विप्र! निश्चित मृत्यु होगी, और वह मेरा पति बनेगा।' इसी बीच आकाश से एक वज्र उसके सिर पर—

श्लोक 207 (padma.1.59.207)

अपतत्स पपातोर्व्यां रुद्राक्षस्यार्धखंडके। ततो मम पुरात्पुत्र विमानं चापतद्द्रुतम्

apatatsa papātorvyāṁ rudrākṣasyārdhakhaṁḍake tato mama purātputra vimānaṁ cāpataddrutam

—गिरा, वह पृथ्वी पर गिर पड़ा, परंतु वज्र का प्रहार रुद्राक्ष के आधे टुकड़े पर पड़ा [जिससे वह बच गया]। तत्पश्चात्, हे पुत्र! मेरे नगर से एक विमान शीघ्र उतरा,

श्लोक 208 (padma.1.59.208)

समारुह्य ततः श्रीमांस्तत्र तिष्ठति संचिरम्। ममांशकं समासाद्य ईश्वरः कौ धनी भवेत्

samāruhya tataḥ śrīmāṁstatra tiṣṭhati saṁciram mamāṁśakaṁ samāsādya īśvaraḥ kau dhanī bhavet

—और उस पर चढ़कर वह श्रीमान वहाँ दीर्घकाल तक निवास करता है। मेरे ही अंश को प्राप्त करके वह पृथ्वी पर ईश्वर (स्वामी) और धनवान बन जाता है।

श्लोक 209 (padma.1.59.209)

एवं रुद्राक्षखंडे च मृतस्य सुगतिः सुत। ज्ञानेन धारिणः पुंसः फलं वक्तुं न शक्नुमः

evaṁ rudrākṣakhaṁḍe ca mṛtasya sugatiḥ suta jñānena dhāriṇaḥ puṁsaḥ phalaṁ vaktuṁ na śaknumaḥ

इस प्रकार, हे पुत्र! रुद्राक्ष के एक टुकड़े मात्र से भी मृतक को सुगति मिली। ज्ञानपूर्वक इसे धारण करने वाले पुरुष के फल का तो हम वर्णन ही नहीं कर सकते।

श्लोक 210 (padma.1.59.210)

स शैवो वा भवेच्छाक्तो गाणपत्योथ सौरकः। यो दधाति मृतो मालामेकं रुद्राक्षकं तु वा

sa śaivo vā bhavecchākto gāṇapatyotha saurakaḥ yo dadhāti mṛto mālāmekaṁ rudrākṣakaṁ tu vā

चाहे वह शैव हो, शाक्त हो, गाणपत्य हो अथवा सौर — जो भी मृत्यु के समय भी माला अथवा एक रुद्राक्ष धारण करता है,

श्लोक 211 (padma.1.59.211)

यः पठेत्पाठयेद्वापि श्रावयेच्छृणुतेपि वा। सर्वपापात्प्रमुक्तात्मा सुखं स्वर्गं लभेत्क्रमात्

yaḥ paṭhetpāṭhayedvāpi śrāvayecchṛṇutepi vā sarvapāpātpramuktātmā sukhaṁ svargaṁ labhetkramāt

—और जो इसे पढ़ता है, पढ़ाता है, सुनाता है अथवा सुनता भी है — वह समस्त पापों से मुक्त आत्मा होकर क्रमशः सुखमय स्वर्ग को प्राप्त करता है।