कृकल और सुकला की कथा - पति ही स्त्रियों का परम तीर्थ

श्लोक 1 (padma.2.41.1)

वेन उवाच- पुत्रो भार्या कथं तीर्थं पितामाता कथं वद । गुरुश्चैव कथं तीर्थं तन्मे विस्तरतो वद

vena uvāca- putro bhāryā kathaṁ tīrthaṁ pitāmātā kathaṁ vada guruścaiva kathaṁ tīrthaṁ tanme vistarato vada

वेन ने कहा - 'पुत्र किस प्रकार तीर्थ है? पत्नी कैसे तीर्थ है? माता-पिता कैसे, यह बताइए; और गुरु भी कैसे तीर्थ हैं, यह मुझे विस्तार से बताइए।'

श्लोक 2 (padma.2.41.2)

श्रीविष्णुरुवाच- अस्ति वाराणसी रम्या गंगायुक्ता महापुरी । तस्यां वसति वैश्यैकः कृकलो नाम नामतः

śrīviṣṇuruvāca- asti vārāṇasī ramyā gaṁgāyuktā mahāpurī tasyāṁ vasati vaiśyaikaḥ kṛkalo nāma nāmataḥ

श्री विष्णु ने कहा - 'वाराणसी नाम की एक रम्य, गंगा से युक्त महानगरी है; वहाँ कृकल नामक एक वैश्य निवास करता था।

श्लोक 3 (padma.2.41.3)

तस्य भार्या महासाध्वी पतिव्रतपरायणा । धर्माचारपरा नित्यं सा वै पतिपरायणा

tasya bhāryā mahāsādhvī pativrataparāyaṇā dharmācāraparā nityaṁ sā vai patiparāyaṇā

उसकी पत्नी अत्यंत साध्वी, पतिव्रता में तत्पर थी, सदा धर्माचार में लीन, अपने पति के प्रति ही समर्पित।

श्लोक 4 (padma.2.41.4)

सुकला नाम पुण्यांगी सुपुत्रा चारुमंगला । सत्यंवदा सदा शुद्धा प्रियाकारा प्रियप्रिया

sukalā nāma puṇyāṁgī suputrā cārumaṁgalā satyaṁvadā sadā śuddhā priyākārā priyapriyā

सुकला नाम की वह पुण्यांगी, सुपुत्रा, सुंदर मंगलमयी; सदा सत्यवादिनी, शुद्ध, प्रियकारिणी, अपने प्रियतम की प्रिय।

श्लोक 5 (padma.2.41.5)

एवंगुणैः समायुक्ता सुभगा चारुकारिणी । स वैश्य उत्तमो नाना धर्मज्ञो ज्ञानवान्गुणी

evaṁguṇaiḥ samāyuktā subhagā cārukāriṇī sa vaiśya uttamo nānā dharmajño jñānavānguṇī

ऐसे गुणों से युक्त, सौभाग्यशाली, सुंदर आचरण वाली - वह वैश्य भी उत्तम, अनेक विषयों में निपुण, धर्मज्ञ, ज्ञानवान और गुणवान था।

श्लोक 6 (padma.2.41.6)

पुराणे श्रौतधर्मे च सदा श्रवणतत्परः । तीर्थयात्राप्रसंगेन बहुपुण्यप्रदायकम्

purāṇe śrautadharme ca sadā śravaṇatatparaḥ tīrthayātrāprasaṁgena bahupuṇyapradāyakam

पुराण और श्रौत धर्म को सुनने में वह सदैव तत्पर रहता था। तीर्थयात्रा के प्रसंग से, जो बहुत पुण्य देने वाली है,

श्लोक 7 (padma.2.41.7)

श्रद्धया निर्गतो यात्रां तीर्थानां पुण्यमंगलाम् । ब्राह्मणानां प्रसंगेन सार्थवाहेन तेन च

śraddhayā nirgato yātrāṁ tīrthānāṁ puṇyamaṁgalām brāhmaṇānāṁ prasaṁgena sārthavāhena tena ca

श्रद्धापूर्वक वह पवित्र, मंगलमय तीर्थों की यात्रा पर निकला, ब्राह्मणों के साथ और उस सार्थवाह के साथ।

श्लोक 8 (padma.2.41.8)

प्रस्थितो धर्ममार्गं तु तमुवाच पतिव्रता । पतिस्नेहेन संमुग्धा भर्तारं वाक्यमब्रवीत्

prasthito dharmamārgaṁ tu tamuvāca pativratā patisnehena saṁmugdhā bhartāraṁ vākyamabravīt

धर्म-मार्ग पर प्रस्थान करते हुए उससे उसकी पतिव्रता पत्नी ने कहा; पति के स्नेह से विह्वल होकर उसने अपने पति से यह वचन कहा -

श्लोक 9 (padma.2.41.9)

सुकलोवाच- अहं ते धर्मतः पत्नी सहपुण्यकरा प्रिय । पतिमार्गं प्रतीक्ष्याहं पतिदेवं यजाम्यहम्

sukalovāca- ahaṁ te dharmataḥ patnī sahapuṇyakarā priya patimārgaṁ pratīkṣyāhaṁ patidevaṁ yajāmyaham

सुकला ने कहा - 'मैं धर्म से आपकी पत्नी हूँ, हे प्रिय, आपके पुण्य में भागिनी हूँ; मैं पति के मार्ग की प्रतीक्षा करती हूँ, पति को ही देवता मानकर पूजती हूँ।

श्लोक 10 (padma.2.41.10)

कदा नैव मया त्याज्यं सामीप्यं ते द्विजोत्तम । तवच्छायां समाश्रित्य करिष्ये धर्ममुत्तमम्

kadā naiva mayā tyājyaṁ sāmīpyaṁ te dvijottama tavacchāyāṁ samāśritya kariṣye dharmamuttamam

आपकी समीपता मेरे द्वारा कभी नहीं त्यागी जानी चाहिए, हे द्विजोत्तम; आपकी ही छाया का आश्रय लेकर मैं उत्तम धर्म का पालन करूँगी।

श्लोक 11 (padma.2.41.11)

पतिव्रताख्यं पापघ्नं नारीणां गतिदायकम् । पुण्यस्त्री कथ्यते लोके या स्यात्पतिपरायणा

pativratākhyaṁ pāpaghnaṁ nārīṇāṁ gatidāyakam puṇyastrī kathyate loke yā syātpatiparāyaṇā

पतिव्रत नामक वह पापनाशक धर्म, स्त्रियों को सुगति देने वाला है; संसार में वही स्त्री पुण्यवती कही जाती है जो पति में ही परायण हो।

श्लोक 12 (padma.2.41.12)

युवतीनां पृथक्तीर्थं विना भर्तुर्न शोभते । सुखदं नास्ति वै लोके स्वर्गमोक्षप्रदायकम्

yuvatīnāṁ pṛthaktīrthaṁ vinā bharturna śobhate sukhadaṁ nāsti vai loke svargamokṣapradāyakam

युवतियों का पति के बिना अलग कोई तीर्थ शोभा नहीं पाता। संसार में इससे बढ़कर सुखदायी, स्वर्ग-मोक्ष देने वाला कुछ नहीं है।

श्लोक 13 (padma.2.41.13)

सव्यं पादं च भर्तुश्च प्रयागं विद्धि सत्तम । वामं च पुष्करं तस्य या नारी परिकल्पयेत्

savyaṁ pādaṁ ca bhartuśca prayāgaṁ viddhi sattama vāmaṁ ca puṣkaraṁ tasya yā nārī parikalpayet

पति के दाहिने पैर को प्रयाग जानो, हे सत्तम; और उसके बाएँ पैर को पुष्कर, ऐसा जो स्त्री माने,

श्लोक 14 (padma.2.41.14)

तस्य पादोदकस्नानात्तत्पुण्यं परि जायते । प्रयागपुष्करसमं स्नानं स्त्रीणां न संशयः

tasya pādodakasnānāttatpuṇyaṁ pari jāyate prayāgapuṣkarasamaṁ snānaṁ strīṇāṁ na saṁśayaḥ

उसके चरणोदक से स्नान करने पर उसे वही पुण्य प्राप्त होता है। प्रयाग और पुष्कर के समान ही स्नान स्त्रियों को प्राप्त होता है, इसमें संदेह नहीं।

श्लोक 15 (padma.2.41.15)

सर्वतीर्थमयो भर्ता सर्वपुण्यमयः पतिः । मखानां यजनात्पुण्यं यद्वै भवति दीक्षिते

sarvatīrthamayo bhartā sarvapuṇyamayaḥ patiḥ makhānāṁ yajanātpuṇyaṁ yadvai bhavati dīkṣite

पति ही समस्त तीर्थों का स्वरूप है, पति ही समस्त पुण्य का स्वरूप है। यज्ञों के अनुष्ठान से जो पुण्य दीक्षित को प्राप्त होता है,

श्लोक 16 (padma.2.41.16)

तत्फलं समवाप्नोति सेवया भर्तुरेव हि । गयादीनां सुतीर्थानां यात्रां कृत्वा हि यद्भवेत्

tatphalaṁ samavāpnoti sevayā bhartureva hi gayādīnāṁ sutīrthānāṁ yātrāṁ kṛtvā hi yadbhavet

वह फल पति की सेवा से ही प्राप्त हो जाता है। गया आदि उत्तम तीर्थों की यात्रा करने से जो फल प्राप्त होता है,

श्लोक 17 (padma.2.41.17)

तत्फलं समवाप्नोति भर्तुः शुश्रूषणादपि । समासेन प्रवक्ष्यामि तन्मे निगदतः शृणु

tatphalaṁ samavāpnoti bhartuḥ śuśrūṣaṇādapi samāsena pravakṣyāmi tanme nigadataḥ śṛṇu

वह फल भी पति की सेवा से ही प्राप्त हो जाता है। मैं संक्षेप में यह बताती हूँ, आप मुझसे सुनें जैसा मैं कहती हूँ।

श्लोक 18 (padma.2.41.18)

नास्त्यासां हि पृथग्धर्मः पतिशुश्रूषणं विना । तस्मात्कांतसहायं ते कुर्वाणा सुखदायिनी

nāstyāsāṁ hi pṛthagdharmaḥ patiśuśrūṣaṇaṁ vinā tasmātkāṁtasahāyaṁ te kurvāṇā sukhadāyinī

इन [स्त्रियों] का पति की सेवा के अतिरिक्त कोई अलग धर्म नहीं है। इसलिए, आपकी सहचरी बनकर, सुखदायिनी होकर,

श्लोक 19 (padma.2.41.19)

तवच्छायां समाश्रित्य आगमिष्यामि नान्यथा । विष्णुरुवाच- रूपं शीलं गुणं भक्तिं समालोक्य वयस्तथा

tavacchāyāṁ samāśritya āgamiṣyāmi nānyathā viṣṇuruvāca- rūpaṁ śīlaṁ guṇaṁ bhaktiṁ samālokya vayastathā

- आपकी ही छाया का आश्रय लेकर मैं आपके साथ ही चलूँगी, अन्यथा नहीं।' विष्णु ने कहा - उसके रूप, शील, गुण, भक्ति और वय को देखकर, और वैसे ही उसकी सुकुमारता पर बार-बार विचार करके, कृकल -

श्लोक 20 (padma.2.41.20)

सौकुमार्यं विचार्यैवं कृकलः स पुनःपुनः । यद्येवं हि नयिष्यामि दुर्गमार्गं सुदुःखदम्

saukumāryaṁ vicāryaivaṁ kṛkalaḥ sa punaḥpunaḥ yadyevaṁ hi nayiṣyāmi durgamārgaṁ suduḥkhadam

- [सोचने लगा] 'यदि मैं ऐसा करूँ तो इसे दुर्गम, अत्यंत दुःखदायी मार्ग पर ले जाऊँगा।

श्लोक 21 (padma.2.41.21)

रूपनाशो भवेच्चास्याः शीतातपविलोडनात् । पद्मगर्भप्रतीकाशमस्याश्चांगं प्रवर्णकम्

rūpanāśo bhaveccāsyāḥ śītātapaviloḍanāt padmagarbhapratīkāśamasyāścāṁgaṁ pravarṇakam

इसका कमल-गर्भ के समान, गोरे रंग का शरीर, शीत और आतप के थपेड़ों से इसका सौंदर्य नष्ट हो जाएगा।

श्लोक 22 (padma.2.41.22)

झंझावातेन शीतेन कृष्णवर्णं भविष्यति । पंथाः कर्कश सुग्रावा पादौचास्याः सुकोमलौ

jhaṁjhāvātena śītena kṛṣṇavarṇaṁ bhaviṣyati paṁthāḥ karkaśa sugrāvā pādaucāsyāḥ sukomalau

आँधी और शीत से यह काले वर्ण की हो जाएगी; मार्ग कठोर पत्थरों वाला है, और इसके पैर अत्यंत कोमल हैं -

श्लोक 23 (padma.2.41.23)

एष्यते वेदनां तीव्रामथो गंतुं न च क्षमा । क्षुत्तृष्णाभिपरीतांगी कीदृशीयं भविष्यति

eṣyate vedanāṁ tīvrāmatho gaṁtuṁ na ca kṣamā kṣuttṛṣṇābhiparītāṁgī kīdṛśīyaṁ bhaviṣyati

यह तीव्र वेदना पाएगी और चलने में समर्थ नहीं होगी। भूख-प्यास से पीड़ित शरीर वाली यह कैसी हो जाएगी?

श्लोक 24 (padma.2.41.24)

वामांगी मम च स्थानं सुखस्थानं वरानना । मम प्राणप्रिया नित्यं नित्यं धर्मस्य चाश्रयः

vāmāṁgī mama ca sthānaṁ sukhasthānaṁ varānanā mama prāṇapriyā nityaṁ nityaṁ dharmasya cāśrayaḥ

मेरी वामांगिनी, मेरा स्थान, मेरा सुखस्थान, हे वरानने; सदा मेरे प्राणों की प्रिय, सदा मेरे धर्म का आश्रय -

श्लोक 25 (padma.2.41.25)

नाशमेति यदा बाला मम नाशो भवेदिह । इयं मे जीविका नित्यमियं प्राणस्य चेश्वरी

nāśameti yadā bālā mama nāśo bhavediha iyaṁ me jīvikā nityamiyaṁ prāṇasya ceśvarī

यदि यह बाला नष्ट हो जाए तो यहाँ मेरा भी नाश हो जाएगा। यह सदा मेरी जीविका है, यह मेरे प्राणों की स्वामिनी है।

श्लोक 26 (padma.2.41.26)

न नयिष्ये वनं तीर्थमेकश्चैवाप्यहं व्रजे । चिंतयित्वा क्षणं नूनं कृकलेन महात्मना

na nayiṣye vanaṁ tīrthamekaścaivāpyahaṁ vraje ciṁtayitvā kṣaṇaṁ nūnaṁ kṛkalena mahātmanā

मैं इसे वन-तीर्थ में नहीं ले जाऊँगा, मैं अकेला ही जाऊँगा।' - महात्मा कृकल ने क्षणभर ऐसा विचार किया।

श्लोक 27 (padma.2.41.27)

तस्य चित्तानुगो भावस्तया ज्ञातो नृपोत्तम । पुनरूचे महाभागा भर्त्तारं प्रस्थितं तदा

tasya cittānugo bhāvastayā jñāto nṛpottama punarūce mahābhāgā bharttāraṁ prasthitaṁ tadā

उसके मन का यह भाव उस महाभाग्यशालिनी को ज्ञात हो गया, हे नृपोत्तम; तब प्रस्थान करते हुए पति से उसने पुनः कहा -

श्लोक 28 (padma.2.41.28)

अनघा नैव वै त्याज्या पुरुषैः शृणु सत्तम । मूलमेवं हि धर्मस्य पुरुषस्य महामते

anaghā naiva vai tyājyā puruṣaiḥ śṛṇu sattama mūlamevaṁ hi dharmasya puruṣasya mahāmate

- 'निर्दोष पत्नी पुरुषों द्वारा कभी नहीं त्यागी जानी चाहिए, सुनिए, हे सत्तम; हे महामते, यही तो पुरुष के धर्म का मूल है।

श्लोक 29 (padma.2.41.29)

एवं ज्ञात्वा महाभाग मामेवं नय सांप्रतम् । विष्णुरुवाच- श्रुत्वा सर्वं हि तेनापि प्रियाया भाषितं बहु

evaṁ jñātvā mahābhāga māmevaṁ naya sāṁpratam viṣṇuruvāca- śrutvā sarvaṁ hi tenāpi priyāyā bhāṣitaṁ bahu

यह जानकर, हे महाभाग, मुझे भी अभी अपने साथ ही ले चलिए।' विष्णु ने कहा - अपनी प्रिया के इस प्रकार कहे गए बहुत-से वचनों को सुनकर, कृकल हँसते हुए उससे फिर यह वचन बोला -

श्लोक 30 (padma.2.41.30)

प्रहस्यैव वचो ब्रूते तामेवं कृकलः पुनः । नैव त्याज्या भवेद्भार्या प्राप्ता धर्मेण वै प्रिये

prahasyaiva vaco brūte tāmevaṁ kṛkalaḥ punaḥ naiva tyājyā bhavedbhāryā prāptā dharmeṇa vai priye

- 'धर्म से प्राप्त पत्नी कभी नहीं त्यागी जानी चाहिए, हे प्रिये। जिस पुरुष ने धर्माचारिणी सुनीता नामक अपनी पत्नी को त्याग दिया था,

श्लोक 31 (padma.2.41.31)

येन भार्या परित्यक्ता सुनीता धर्मचारिणी । दशांगधर्मस्तेनापि परित्यक्तो वरानने

yena bhāryā parityaktā sunītā dharmacāriṇī daśāṁgadharmastenāpi parityakto varānane

उसके द्वारा भी, हे वरानने, दशांग धर्म ही त्याग दिया गया था। इसलिए, तुम्हारा कल्याण हो, मैं तुम्हें कभी नहीं त्यागूँगा, हे प्रिये।'

श्लोक 32 (padma.2.41.32)

तस्मात्त्वामेव भद्रं ते नैव त्यक्ष्ये कदा प्रिये । विष्णुरुवाच- एवमाभाष्य तां भार्यां संबोध्य च पुनःपुनः

tasmāttvāmeva bhadraṁ te naiva tyakṣye kadā priye viṣṇuruvāca- evamābhāṣya tāṁ bhāryāṁ saṁbodhya ca punaḥpunaḥ

विष्णु ने कहा - इस प्रकार अपनी पत्नी से कहकर और उसे बार-बार समझाकर,

श्लोक 33 (padma.2.41.33)

तस्या अज्ञातमात्रेण ससार्थेन समं गतः । गते तस्मिन्महाभागे कृकले पुण्यकर्मणि

tasyā ajñātamātreṇa sasārthena samaṁ gataḥ gate tasminmahābhāge kṛkale puṇyakarmaṇi

वह उसकी जानकारी के बिना ही, सार्थ के साथ चला गया। जब वह महाभाग्यशाली, पुण्यकर्मा कृकल चला गया,

श्लोक 34 (padma.2.41.34)

देवकर्मसुवेलायां काले पुण्ये शुभानना । नैव पश्यति भर्तारं कृकलं निजमंदिरे

devakarmasuvelāyāṁ kāle puṇye śubhānanā naiva paśyati bhartāraṁ kṛkalaṁ nijamaṁdire

देव-पूजा की शुभ बेला में, उस पवित्र समय में, वह शुभमुखी अपने घर में अपने पति कृकल को न देख पाई।

श्लोक 35 (padma.2.41.35)

समुत्थाय त्वरायुक्ता रुदमाना सुदुःखिता । वयस्यान्पृच्छते भर्तुर्दुःखशोकाधिपीडिता

samutthāya tvarāyuktā rudamānā suduḥkhitā vayasyānpṛcchate bharturduḥkhaśokādhipīḍitā

तुरंत उठकर, व्याकुल होकर, रोती हुई, अत्यंत दुःखी होकर, दुःख-शोक से पीड़ित होकर, उसने अपनी सखियों से अपने पति के विषय में पूछा -

श्लोक 36 (padma.2.41.36)

युष्माभिर्वा महाभागा दृष्टोऽसौ कृकलो मम । प्राणेश्वरो गतः क्वापि भवंतो मम बांधवाः

yuṣmābhirvā mahābhāgā dṛṣṭo'sau kṛkalo mama prāṇeśvaro gataḥ kvāpi bhavaṁto mama bāṁdhavāḥ

- 'क्या तुमने कहीं मेरे कृकल को देखा है, हे महाभागाओ? मेरे प्राणों के स्वामी कहीं चले गए हैं, तुम मेरे बांधव हो।

श्लोक 37 (padma.2.41.37)

यदि दृष्टो महाभागाः कृकलो मम सांप्रतम् । भर्तारं पुण्यकर्तारं सर्वज्ञं सत्यपंडितम्

yadi dṛṣṭo mahābhāgāḥ kṛkalo mama sāṁpratam bhartāraṁ puṇyakartāraṁ sarvajñaṁ satyapaṁḍitam

यदि तुमने अभी मेरे कृकल को देखा है, हे महाभागाओ - उस पुण्यकर्मा, सर्वज्ञ, सत्य के पंडित पति को -

श्लोक 38 (padma.2.41.38)

कथयंतु महात्मानं यदि दृष्टो महामतिः । तस्यास्तद्भाषितं श्रुत्वा तामूचुस्ते महामतिम्

kathayaṁtu mahātmānaṁ yadi dṛṣṭo mahāmatiḥ tasyāstadbhāṣitaṁ śrutvā tāmūcuste mahāmatim

- मुझे उस महात्मा के विषय में बताओ, यदि तुमने उस महामति को देखा हो।' उसके ये वचन सुनकर, उन्होंने उस महामति स्त्री से कहा -

श्लोक 39 (padma.2.41.39)

धर्मयात्राप्रसंगेन नाथस्ते कृकलः शुभे । तीर्थयात्रां चकारासौ कस्माच्छोचसि सुव्रते

dharmayātrāprasaṁgena nāthaste kṛkalaḥ śubhe tīrthayātrāṁ cakārāsau kasmācchocasi suvrate

- 'धर्मयात्रा के प्रसंग से, हे शुभे, तुम्हारे स्वामी कृकल गए हैं; उन्होंने तीर्थयात्रा की है, तुम क्यों शोक करती हो, हे सुव्रते?

श्लोक 40 (padma.2.41.40)

साधयित्वा महातीर्थं पुनरेष्यति शोभने । एवमाश्वासिता सा च पुरुषैराप्तकारिभिः

sādhayitvā mahātīrthaṁ punareṣyati śobhane evamāśvāsitā sā ca puruṣairāptakāribhiḥ

महातीर्थ की साधना करके वे पुनः लौट आएँगे, हे शोभने।' इस प्रकार उन विश्वसनीय पुरुषों द्वारा सांत्वना दी जाने पर,

श्लोक 41 (padma.2.41.41)

पुनर्गेहं गता राजन्सुकला चारुभाषिणी । रुरोद करुणं दुःखं सुकलापि परायणा

punargehaṁ gatā rājansukalā cārubhāṣiṇī ruroda karuṇaṁ duḥkhaṁ sukalāpi parāyaṇā

वह मधुरभाषिणी सुकला, हे राजन्, पुनः घर लौट गई; फिर भी वह पतिपरायणा करुण दुःख से रोने लगी।

श्लोक 42 (padma.2.41.42)

यावदायाति मे भर्त्ता भूमौ स्वप्स्यामि संस्तरे । घृतं तैलं न भोक्ष्येऽहं दधिक्षीरं तथैव च

yāvadāyāti me bharttā bhūmau svapsyāmi saṁstare ghṛtaṁ tailaṁ na bhokṣye'haṁ dadhikṣīraṁ tathaiva ca

- 'जब तक मेरे पति नहीं आते, मैं भूमि पर बिछौने में सोऊँगी। मैं घी और तेल नहीं खाऊँगी, और वैसे ही दही-दूध भी नहीं।

श्लोक 43 (padma.2.41.43)

लवणं च परित्यक्तं तथा तांबूलमेव च । मधुरं च तथा राजंस्त्यक्तं गुडादिकं तथा

lavaṇaṁ ca parityaktaṁ tathā tāṁbūlameva ca madhuraṁ ca tathā rājaṁstyaktaṁ guḍādikaṁ tathā

नमक भी त्याग दिया, और वैसे ही ताम्बूल भी; मीठा भी, हे राजन्, और गुड़ आदि भी त्याग दिया।

श्लोक 44 (padma.2.41.44)

एकाहारा निराहारा तावत्स्थास्ये न संशयः । यावच्चागमनं भर्तुः पुनरेव भविष्यति

ekāhārā nirāhārā tāvatsthāsye na saṁśayaḥ yāvaccāgamanaṁ bhartuḥ punareva bhaviṣyati

एक बार भोजन करके या निराहार रहकर, मैं इसी प्रकार रहूँगी, इसमें संदेह नहीं - जब तक मेरे पति का पुनः आगमन नहीं होता।'

श्लोक 45 (padma.2.41.45)

एवं दुःखान्विता भूत्वा एकवेणीधरा पुनः । एककंचुकसंवीता मलिना च बभूव सा

evaṁ duḥkhānvitā bhūtvā ekaveṇīdharā punaḥ ekakaṁcukasaṁvītā malinā ca babhūva sā

इस प्रकार दुःख से युक्त होकर, फिर से एक ही वेणी धारण किए, एक ही चोली पहने, वह मलिन हो गई।

श्लोक 46 (padma.2.41.46)

मलिनेनापि वस्त्रेण एकेनैव स्थिता पुनः । हाहाकारं प्रमुंचंती निःश्वसंती सुदुःखिता

malinenāpi vastreṇa ekenaiva sthitā punaḥ hāhākāraṁ pramuṁcaṁtī niḥśvasaṁtī suduḥkhitā

मलिन एक ही वस्त्र में स्थित रहकर, हाहाकार करती हुई, निःश्वास लेती हुई, अत्यंत दुःखी होकर -

श्लोक 47 (padma.2.41.47)

वियोगानलसंदग्धा कृष्णांगी मलधारिणी । एवं दुःखसमाचारा सुकृशा विह्वला तदा

viyogānalasaṁdagdhā kṛṣṇāṁgī maladhāriṇī evaṁ duḥkhasamācārā sukṛśā vihvalā tadā

- वियोग की अग्नि से जली हुई, काले शरीर वाली, मैले वस्त्र धारण करने वाली - इस प्रकार दुःखमय आचरण में, अत्यंत क्षीण, विह्वल होकर तब,

श्लोक 48 (padma.2.41.48)

रोदमाना दिवारात्रौ निद्रा लेभे न वै निशि । क्षुधां न विंदते राजन्दुःखेन विदलीकृता

rodamānā divārātrau nidrā lebhe na vai niśi kṣudhāṁ na viṁdate rājanduḥkhena vidalīkṛtā

दिन-रात रोती हुई, रात में भी उसे नींद नहीं आती थी; हे राजन्, दुःख से टूटी हुई उसे भूख का भी बोध नहीं होता था।

श्लोक 49 (padma.2.41.49)

अथ सख्यः समायाताः पप्रच्छुः सुकलां तदा । सुकले चारुसर्वांगि कस्माद्रोदिषि संप्रति

atha sakhyaḥ samāyātāḥ papracchuḥ sukalāṁ tadā sukale cārusarvāṁgi kasmādrodiṣi saṁprati

तब उसकी सखियाँ आईं और उससे पूछा - 'हे सर्वांगसुंदरी सुकला, तुम अभी क्यों रो रही हो?

श्लोक 50 (padma.2.41.50)

ततस्त्वं कारणं ब्रूहि दुःखस्यास्य वरानने । सुकलोवाच- स मां त्यक्त्वा गतो भर्ता धर्मार्थं धर्मतत्परः

tatastvaṁ kāraṇaṁ brūhi duḥkhasyāsya varānane sukalovāca- sa māṁ tyaktvā gato bhartā dharmārthaṁ dharmatatparaḥ

अब तुम हमें अपने इस दुःख का कारण बताओ, हे वरानने।' सुकला ने कहा - 'धर्म में तत्पर मेरे पति मुझे छोड़कर धर्म के लिए चले गए हैं,

श्लोक 51 (padma.2.41.51)

तीर्थयात्राप्रसंगेन अटते मेदिनीं ततः । मां त्यक्त्वा स गतः स्वामी निर्दोषां पापवर्जिताम्

tīrthayātrāprasaṁgena aṭate medinīṁ tataḥ māṁ tyaktvā sa gataḥ svāmī nirdoṣāṁ pāpavarjitām

तीर्थयात्रा के प्रसंग से वे अब पृथ्वी में घूम रहे हैं। मुझ निर्दोष, पापरहित को छोड़कर मेरे स्वामी चले गए हैं।

श्लोक 52 (padma.2.41.52)

अहं साध्वी समाचारा सदा पुण्या पतिव्रता । मां त्यक्त्वा स गतो भर्ता तीर्थ साधनतत्परः

ahaṁ sādhvī samācārā sadā puṇyā pativratā māṁ tyaktvā sa gato bhartā tīrtha sādhanatatparaḥ

मैं सदाचारिणी, सदा पुण्यशीला, पतिव्रता हूँ; फिर भी मुझे छोड़कर मेरे पति तीर्थ-साधन में तत्पर होकर चले गए।

श्लोक 53 (padma.2.41.53)

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनाति पीडिता । जीवनाशो वरं श्रेष्ठो वरं वै विषभक्षणम्

tenāhaṁ duḥkhitā sakhyo viyogenāti pīḍitā jīvanāśo varaṁ śreṣṭho varaṁ vai viṣabhakṣaṇam

इसीलिए, हे सखियो, मैं वियोग से अत्यंत पीड़ित होकर दुःखी हूँ। जीवन का नाश ही श्रेष्ठ है, विष का सेवन भी श्रेष्ठ है,

श्लोक 54 (padma.2.41.54)

वरमग्निप्रवेशश्च वरं कायविनाशनम् । नारीं प्रियां परित्यज्य भर्ता याति सुनिष्ठुरः

varamagnipraveśaśca varaṁ kāyavināśanam nārīṁ priyāṁ parityajya bhartā yāti suniṣṭhuraḥ

अग्नि में प्रवेश भी श्रेष्ठ है, शरीर का नाश भी श्रेष्ठ है। जो अपनी प्रिय स्त्री को त्यागकर चला जाए, वह पति अत्यंत निष्ठुर है।

श्लोक 55 (padma.2.41.55)

भर्तृत्यागो वरं नैव प्राणत्यागो वरं सखि । वियोगं न समर्थाहं सहितुं नित्यदारुणम्

bhartṛtyāgo varaṁ naiva prāṇatyāgo varaṁ sakhi viyogaṁ na samarthāhaṁ sahituṁ nityadāruṇam

पति का त्याग सहना श्रेष्ठ नहीं है, प्राणों का त्याग ही श्रेष्ठ है, हे सखी; मैं इस सदा भीषण वियोग को सहन करने में समर्थ नहीं हूँ।

श्लोक 56 (padma.2.41.56)

तेनाहं दुःखिता सख्यो वियोगेनापि नित्यशः । सख्य ऊचुः- तीर्थयात्रां गतो भर्ता पुनरेष्यति ते पतिः

tenāhaṁ duḥkhitā sakhyo viyogenāpi nityaśaḥ sakhya ūcuḥ- tīrthayātrāṁ gato bhartā punareṣyati te patiḥ

इसीलिए, हे सखियो, मैं इस वियोग से सदा दुःखी हूँ।' सखियों ने कहा - 'तीर्थयात्रा पर गए तुम्हारे पति फिर लौट आएँगे,

श्लोक 57 (padma.2.41.57)

वृथा शोषयसे कायं वृथाशोकं करोषि वै । वृथा त्वं तप्यसे बाले वृथा भोगान्परित्यजेः

vṛthā śoṣayase kāyaṁ vṛthāśokaṁ karoṣi vai vṛthā tvaṁ tapyase bāle vṛthā bhogānparityajeḥ

तुम व्यर्थ ही अपने शरीर को सुखा रही हो, व्यर्थ ही शोक कर रही हो। तुम व्यर्थ ही तप रही हो, हे बाले, व्यर्थ ही भोगों का त्याग कर रही हो।

श्लोक 58 (padma.2.41.58)

पिबस्व पानं भुंक्ष्व त्वं स्वप्रदत्तं हि पूर्वकम् । कस्य भर्ता सुताः कस्य कस्य स्वजनबांधवाः

pibasva pānaṁ bhuṁkṣva tvaṁ svapradattaṁ hi pūrvakam kasya bhartā sutāḥ kasya kasya svajanabāṁdhavāḥ

अपना पहले से मिला हुआ पान करो और भोजन करो। किसका पति, किसके पुत्र, और किसके स्वजन-बांधव?

श्लोक 59 (padma.2.41.59)

कः कस्य नास्ति संसारे संबंधः केन चैव हि । भक्ष्यते भुज्यते बाले संसारस्य हि तत्फलम्

kaḥ kasya nāsti saṁsāre saṁbaṁdhaḥ kena caiva hi bhakṣyate bhujyate bāle saṁsārasya hi tatphalam

इस संसार में किसका किससे कोई स्थायी संबंध नहीं है। हे बाले, जो खाया-भोगा जाता है, वही संसार का फल है।

श्लोक 60 (padma.2.41.60)

मृते प्राणिनि कोऽश्नाति को हि पश्यति तत्फलम् । पीयते भुज्यते बाले एतत्संसारतः फलम्

mṛte prāṇini ko'śnāti ko hi paśyati tatphalam pīyate bhujyate bāle etatsaṁsārataḥ phalam

प्राणी के मर जाने पर कौन [उसके साथ] खाता है, कौन उस फल को देखता है? हे बाले, जो पिया-भोगा जाता है, वही संसार से प्राप्त फल है।'

श्लोक 61 (padma.2.41.61)

सुकलोवाच- भवतीभिः प्रयुक्तं यत्तन्न स्याद्वेदसंमतम् । यातु भर्तुः पृथग्भूता तिष्ठत्येका सदैव हि

sukalovāca- bhavatībhiḥ prayuktaṁ yattanna syādvedasaṁmatam yātu bhartuḥ pṛthagbhūtā tiṣṭhatyekā sadaiva hi

सुकला ने कहा - 'जो आपने कहा, वह वेद-सम्मत नहीं है। जो अपने पति से पृथक होकर सदा अकेली ही रहती है,

श्लोक 62 (padma.2.41.62)

पापभूता भवेन्नारी तां न मन्यंति सज्जनाः । भर्तुः सार्धं सदा सख्यो दृष्टो वेदेषु सर्वदा

pāpabhūtā bhavennārī tāṁ na manyaṁti sajjanāḥ bhartuḥ sārdhaṁ sadā sakhyo dṛṣṭo vedeṣu sarvadā

वह स्त्री पापमयी हो जाती है, सज्जन उसे नहीं मानते। पति के साथ सदा रहना ही वेदों में सर्वदा देखा गया है।

श्लोक 63 (padma.2.41.63)

संबंधः पुण्यसंसर्गाज्जायते नात्र संशयः । नारीणां च सदा तीर्थं भर्ता शास्त्रेषु पठ्यते

saṁbaṁdhaḥ puṇyasaṁsargājjāyate nātra saṁśayaḥ nārīṇāṁ ca sadā tīrthaṁ bhartā śāstreṣu paṭhyate

पुण्य-संसर्ग से ही संबंध उत्पन्न होता है, इसमें संदेह नहीं। स्त्रियों का सदा तीर्थ पति ही है, ऐसा शास्त्रों में पढ़ा जाता है।

श्लोक 64 (padma.2.41.64)

तमेवावाहयेन्नित्यं वाचा कायेन कर्मभिः । मनसा पूजयेन्नित्यं भावसत्येन तत्परा

tamevāvāhayennityaṁ vācā kāyena karmabhiḥ manasā pūjayennityaṁ bhāvasatyena tatparā

उसी का सदा वाणी, शरीर और कर्मों से आवाहन करना चाहिए; मन से सदा उसकी ही पूजा करनी चाहिए, भाव और सत्य में तत्पर होकर।

श्लोक 65 (padma.2.41.65)

भर्तुः पार्श्वं महातीर्थं दक्षिणांगं सदैव हि । तमाश्रित्य यदा नारी गृहस्था परिवर्त्तयेत्

bhartuḥ pārśvaṁ mahātīrthaṁ dakṣiṇāṁgaṁ sadaiva hi tamāśritya yadā nārī gṛhasthā parivarttayet

पति के पार्श्व में, उसके दाहिने अंग में, सदा महातीर्थ है। उसी का आश्रय लेकर जब कोई गृहस्थ नारी अपना जीवन बिताए,

श्लोक 66 (padma.2.41.66)

यजते दानपुण्यैश्च तस्य दानस्य यत्फलम् । वाराणस्यां च गंगायां यत्फलं न च पुष्करे

yajate dānapuṇyaiśca tasya dānasya yatphalam vārāṇasyāṁ ca gaṁgāyāṁ yatphalaṁ na ca puṣkare

- और दान-पुण्यों से पूजा करे, तो उस दान का जो फल है - वाराणसी में, गंगा में, जो फल है, या पुष्कर में भी,

श्लोक 67 (padma.2.41.67)

द्वारकायां न चावन्त्यां केदारे शशिभूषणे । लभते नैव सा नारी यजमाना सदा किल

dvārakāyāṁ na cāvantyāṁ kedāre śaśibhūṣaṇe labhate naiva sā nārī yajamānā sadā kila

- द्वारका में नहीं, अवंती में नहीं, चंद्रभूषण केदार में भी नहीं - वह फल उस पूजारत स्त्री को सदैव ही, बिना वहाँ गए, प्राप्त हो जाता है।

श्लोक 68 (padma.2.41.68)

तादृशं फलमेवं सा न प्राप्नोति कदा सखि । सुमुखं पुत्रसौभाग्यं स्नानं दानं च भूषणम्

tādṛśaṁ phalamevaṁ sā na prāpnoti kadā sakhi sumukhaṁ putrasaubhāgyaṁ snānaṁ dānaṁ ca bhūṣaṇam

वैसा ही फल वह पाती है, हे सखी, इसमें कभी संदेह नहीं। सुंदर मुख, पुत्रों का सौभाग्य, स्नान, दान और आभूषण,

श्लोक 69 (padma.2.41.69)

वस्त्रालंकारसौभाग्यं रूपं तेजः फलं सदा । यशः कीर्तिमवाप्नोति गुणं च वरवर्णिनी

vastrālaṁkārasaubhāgyaṁ rūpaṁ tejaḥ phalaṁ sadā yaśaḥ kīrtimavāpnoti guṇaṁ ca varavarṇinī

वस्त्र-आभूषण का सौभाग्य, रूप, तेज - यही सदा उसका फल है; यश और कीर्ति भी प्राप्त होती है, और गुण भी, हे वरवर्णिनी।

श्लोक 70 (padma.2.41.70)

भर्तुः प्रसादात्सर्वं च लभते नात्र संशयः । विद्यमाने यदा कांते अन्यं धर्मं करोति या

bhartuḥ prasādātsarvaṁ ca labhate nātra saṁśayaḥ vidyamāne yadā kāṁte anyaṁ dharmaṁ karoti yā

पति की कृपा से ही यह सब प्राप्त होता है, इसमें संदेह नहीं। जब पति के विद्यमान रहते कोई स्त्री कोई अन्य धर्म करती है,

श्लोक 71 (padma.2.41.71)

निष्फलं जायते तस्याः पुंश्चली परिकथ्यते । नारीणां यौवनं रूपमवतारं स्मृतं ध्रुवम्

niṣphalaṁ jāyate tasyāḥ puṁścalī parikathyate nārīṇāṁ yauvanaṁ rūpamavatāraṁ smṛtaṁ dhruvam

- वह उसके लिए निष्फल हो जाता है, और वह कुलटा कही जाती है। स्त्रियों का यौवन और रूप निश्चय ही [पति के लिए] एक अवतरण के रूप में स्मरण किया गया है।

श्लोक 72 (padma.2.41.72)

एकस्यापि हि भर्तुश्च तस्यार्थे भूमिमंडले । सुपुत्रा सुयशा नारी परिकथ्येत वै सदा

ekasyāpi hi bhartuśca tasyārthe bhūmimaṁḍale suputrā suyaśā nārī parikathyeta vai sadā

एक ही पति के लिए, इस भूमि-मंडल पर, सुपुत्रा और सुयशस्विनी स्त्री सदा कही जाती है।

श्लोक 73 (padma.2.41.73)

तुष्टे भर्तरि संसारे दृश्या नारी न संशयः । पतिहीना भवेन्नारी भवेत्सा भूमिमंडले

tuṣṭe bhartari saṁsāre dṛśyā nārī na saṁśayaḥ patihīnā bhavennārī bhavetsā bhūmimaṁḍale

पति के संतुष्ट रहने पर ही स्त्री इस संसार में देखने योग्य होती है, इसमें संदेह नहीं। पति-हीन स्त्री इस भूमि-मंडल पर -

श्लोक 74 (padma.2.41.74)

कुतस्तस्याः सुखं रूपं यशः कीर्तिः सुता भुवि । सुदौर्भाग्यं महद्दुःखं संसारे परिभुज्यते

kutastasyāḥ sukhaṁ rūpaṁ yaśaḥ kīrtiḥ sutā bhuvi sudaurbhāgyaṁ mahadduḥkhaṁ saṁsāre paribhujyate

- उसे सुख, सौंदर्य, यश, कीर्ति और सुपुत्र कहाँ से प्राप्त हो? इस संसार में दुर्भाग्य और महादुःख ही उसे भोगना पड़ता है।

श्लोक 75 (padma.2.41.75)

पापभागा भवेत्सा च दुःखाचारा सदैव हि । तुष्टे भर्तरि तस्यास्तु तुष्टाः सर्वाश्च देवताः

pāpabhāgā bhavetsā ca duḥkhācārā sadaiva hi tuṣṭe bhartari tasyāstu tuṣṭāḥ sarvāśca devatāḥ

वह पापभागिनी हो जाती है, सदा दुःखमय आचरण वाली। पति के संतुष्ट रहने पर उसके प्रति समस्त देवता भी संतुष्ट रहते हैं।

श्लोक 76 (padma.2.41.76)

तुष्टे भर्तरि तुष्यंति ऋषयो देवमानवाः । भर्ता नाथो गुरुर्भर्ता देवता दैवतैः सह

tuṣṭe bhartari tuṣyaṁti ṛṣayo devamānavāḥ bhartā nātho gururbhartā devatā daivataiḥ saha

पति के संतुष्ट रहने पर ऋषि, देवता और मनुष्य भी संतुष्ट रहते हैं। पति ही नाथ है, पति ही गुरु है, पति ही समस्त देवताओं सहित देवता है।

श्लोक 77 (padma.2.41.77)

भर्ता तीर्थश्च पुण्यश्च नारीणां नृपनंदन । शृंगारं भूषणं रूपं वर्णं सौगंधमेव च

bhartā tīrthaśca puṇyaśca nārīṇāṁ nṛpanaṁdana śṛṁgāraṁ bhūṣaṇaṁ rūpaṁ varṇaṁ saugaṁdhameva ca

पति ही स्त्रियों का तीर्थ और पुण्य है, हे नृपनंदन। शृंगार, आभूषण, रूप, वर्ण और सुगंध भी -

श्लोक 78 (padma.2.41.78)

कृत्वा सा तिष्ठते नित्यं वर्जयित्वा सुपर्वसु । शृंगारैर्भूषणैः सा तु शुशुभे सा यदा पतिः

kṛtvā sā tiṣṭhate nityaṁ varjayitvā suparvasu śṛṁgārairbhūṣaṇaiḥ sā tu śuśubhe sā yadā patiḥ

- करके वह सदा रहती है, केवल महापर्वों के दिनों को छोड़कर; शृंगार और आभूषणों से वह तभी शोभित होती है जब उसका पति जीवित हो।

श्लोक 79 (padma.2.41.79)

पत्याविना भवत्येवं क्षीरं सर्पमुखे यथा । भर्तुरर्थे महाभागा सुव्रता चारुमंगला

patyāvinā bhavatyevaṁ kṣīraṁ sarpamukhe yathā bharturarthe mahābhāgā suvratā cārumaṁgalā

पति के बिना यह वैसा ही हो जाता है जैसे दूध सर्प के मुख में डाला गया हो। पति के लिए ही, वह महाभाग्यशालिनी, सुव्रता, सुंदर मंगलमयी स्त्री -

श्लोक 80 (padma.2.41.80)

गते भर्तरि या नारी शृंगारं कुरुते यदि । रूपं वर्णं च तत्सर्वं शवरूपेण जायते

gate bhartari yā nārī śṛṁgāraṁ kurute yadi rūpaṁ varṇaṁ ca tatsarvaṁ śavarūpeṇa jāyate

- पति के चले जाने पर [अर्थात् मृत्यु के बाद] यदि कोई स्त्री शृंगार करती है, तो उसका वह रूप और वर्ण, वह सब शव-रूप जैसा हो जाता है।

श्लोक 81 (padma.2.41.81)

वदंति भूतले लोकाः पुंश्चलीयं न संशयः । तस्माद्भर्तुर्वियुक्ता या नार्याः शृणुत भूतले

vadaṁti bhūtale lokāḥ puṁścalīyaṁ na saṁśayaḥ tasmādbharturviyuktā yā nāryāḥ śṛṇuta bhūtale

भूतल के लोग उसे निश्चय ही कुलटा कहते हैं। इसलिए, हे भूतल के लोगो, पति से वियुक्त हुई स्त्री के विषय में सुनो -

श्लोक 82 (padma.2.41.82)

इच्छंत्या वै महासौख्यं भवितव्यं कदाचन । सुजायायाः परो धर्मो भर्ता शास्त्रेषु गीयते

icchaṁtyā vai mahāsaukhyaṁ bhavitavyaṁ kadācana sujāyāyāḥ paro dharmo bhartā śāstreṣu gīyate

महासुख की कामना रखने पर भी, वह उसके लिए कभी संभव नहीं होता। सद्गुणी पत्नी का सर्वोच्च धर्म शास्त्रों में पति ही गाया गया है।

श्लोक 83 (padma.2.41.83)

तस्माद्वै शाश्वतो धर्मो न त्याज्यो भार्यया किल । एवं धर्मं विजानामि कथं भर्ता परित्यजेत्

tasmādvai śāśvato dharmo na tyājyo bhāryayā kila evaṁ dharmaṁ vijānāmi kathaṁ bhartā parityajet

इसलिए यह शाश्वत धर्म पत्नी द्वारा कभी नहीं त्यागा जाना चाहिए। इस प्रकार मैं धर्म को जानती हूँ - पति भला कैसे त्याग सकता है?'

श्लोक 84 (padma.2.41.84)

इत्यर्थे श्रूयते सख्य इतिहासः पुरातनः । सुदेवायाश्च चरितं सुपुण्यं पापनाशनम्

ityarthe śrūyate sakhya itihāsaḥ purātanaḥ sudevāyāśca caritaṁ supuṇyaṁ pāpanāśanam

इसी विषय में, हे सखियो, एक प्राचीन इतिहास सुना जाता है - सुदेवा का अत्यंत पुण्यमय, पाप का नाश करने वाला चरित्र।