कर्म का सिद्धांत और राजा सुबाहु का दान-प्रश्न

श्लोक 1 (padma.2.94.1)

कुंजल उवाच- श्रूयतामभिधास्यामि तत्सर्वं कारणं सुत । यस्मात्तौ तादृशौ जातौ स्वमांसपरिभक्षकौ

kuṁjala uvāca- śrūyatāmabhidhāsyāmi tatsarvaṁ kāraṇaṁ suta yasmāttau tādṛśau jātau svamāṁsaparibhakṣakau

कुंजल ने कहा - सुनो, हे पुत्र! मैं वह सारा कारण बताता हूँ, जिससे वे दोनों अपने ही मांस को खाने वाले ऐसे बने।

श्लोक 2 (padma.2.94.2)

सर्वत्र कारणं कर्म शुभाशुभं न संशयः । पुण्येन कर्मणा पुत्र नरः सौख्यं प्रभुंजति

sarvatra kāraṇaṁ karma śubhāśubhaṁ na saṁśayaḥ puṇyena karmaṇā putra naraḥ saukhyaṁ prabhuṁjati

सर्वत्र शुभ या अशुभ कर्म ही कारण है, इसमें संशय नहीं। हे पुत्र! पुण्यमय कर्म से मनुष्य सुख भोगता है,

श्लोक 3 (padma.2.94.3)

दुष्कृतं भुंजते चात्र पापयुक्तेन कर्मणा । सूक्ष्मवर्त्मविचार्यैवं शास्त्रज्ञानेन चक्षुषा

duṣkṛtaṁ bhuṁjate cātra pāpayuktena karmaṇā sūkṣmavartmavicāryaivaṁ śāstrajñānena cakṣuṣā

और पापयुक्त कर्म से यहाँ दुष्कृत भोगता है। शास्त्र-ज्ञान की दृष्टि से सूक्ष्म मार्ग का विचार कर -

श्लोक 4 (padma.2.94.4)

स्थूलधर्मं प्रदृष्ट्वैव सुविचार्य पुनः पुनः । समारभेन्नरः कर्म मनसा निपुणेन च

sthūladharmaṁ pradṛṣṭvaiva suvicārya punaḥ punaḥ samārabhennaraḥ karma manasā nipuṇena ca

स्थूल धर्म को देखकर, बार-बार भलीभाँति विचार कर, मनुष्य को निपुण मन से ही कर्म का आरंभ करना चाहिए।

श्लोक 5 (padma.2.94.5)

समूर्तिकारकः शिल्पी रसमावर्त्तयेद्यथा । अग्नेश्च तेजसा पुत्र ज्वालाभिश्च समंततः

samūrtikārakaḥ śilpī rasamāvarttayedyathā agneśca tejasā putra jvālābhiśca samaṁtataḥ

जैसे मूर्ति बनाने वाला शिल्पी धातु को पिघलाता है, हे पुत्र! अग्नि के तेज और ज्वालाओं से सब ओर से,

श्लोक 6 (padma.2.94.6)

द्रवीभूतो भवेद्धातुर्वह्निना तापितः शनैः । यादृशं वत्स भक्ष्यंतु रसपक्वं निषेच्यते

dravībhūto bhaveddhāturvahninā tāpitaḥ śanaiḥ yādṛśaṁ vatsa bhakṣyaṁtu rasapakvaṁ niṣecyate

वह धातु अग्नि से धीरे-धीरे तपकर द्रवीभूत हो जाती है; जिस साँचे में वह पिघली धातु डाली जाती है, हे वत्स! -

श्लोक 7 (padma.2.94.7)

तादृशं जायते वत्स रूपं चैव न संशयः । यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते

tādṛśaṁ jāyate vatsa rūpaṁ caiva na saṁśayaḥ yādṛśaṁ kriyate karma tādṛśaṁ paribhujyate

हे वत्स! वैसा ही रूप उत्पन्न होता है, इसमें संशय नहीं। जैसा कर्म किया जाता है, वैसा ही भोगा जाता है।

श्लोक 8 (padma.2.94.8)

कर्म एव प्रधानं यद्वर्षारूपेण वर्त्तते । क्षेत्रेषु यादृशं बीजं वपते कृषिकारकः

karma eva pradhānaṁ yadvarṣārūpeṇa varttate kṣetreṣu yādṛśaṁ bījaṁ vapate kṛṣikārakaḥ

कर्म ही प्रधान है, जो वर्षा के रूप में कार्य करता है। खेतों में किसान जैसा बीज बोता है -

श्लोक 9 (padma.2.94.9)

तादृशं भुंजते तात फलमेव न संशयः । यादृशं क्रियते कर्म तादृशं परिभुज्यते

tādṛśaṁ bhuṁjate tāta phalameva na saṁśayaḥ yādṛśaṁ kriyate karma tādṛśaṁ paribhujyate

हे पिता! वैसा ही फल भोगता है, इसमें संशय नहीं। जैसा कर्म किया जाता है, वैसा ही भोगा जाता है।

श्लोक 10 (padma.2.94.10)

विनाशहेतुः कर्मास्य सर्वे कर्मवशा वयम् । कर्म दायादका लोके कर्म संबंधिबांधवाः

vināśahetuḥ karmāsya sarve karmavaśā vayam karma dāyādakā loke karma saṁbaṁdhibāṁdhavāḥ

विनाश का कारण कर्म ही है, हम सब कर्म के अधीन हैं। संसार में कर्म ही उत्तराधिकार है, कर्म ही संबंधी और बांधव है।

श्लोक 11 (padma.2.94.11)

कर्माणि चोदयंतीह पुरुषं सुखदुःखयोः । सुवर्णं रजतं वापि यथारूपं निषिच्यते

karmāṇi codayaṁtīha puruṣaṁ sukhaduḥkhayoḥ suvarṇaṁ rajataṁ vāpi yathārūpaṁ niṣicyate

यहाँ कर्म ही मनुष्य को सुख और दुःख की ओर प्रेरित करता है। जैसे सोना या चाँदी जिस साँचे में डाली जाती है, वैसा ही रूप ले लेती है -

श्लोक 12 (padma.2.94.12)

तथा निषिच्यते जंतुः पूर्वकर्मवशानुगः । पंचैतानीह दृश्यंते गर्भस्थस्यैव देहिनः

tathā niṣicyate jaṁtuḥ pūrvakarmavaśānugaḥ paṁcaitānīha dṛśyaṁte garbhasthasyaiva dehinaḥ

वैसे ही प्राणी अपने पूर्वकर्म के अधीन होकर ढल जाता है। गर्भ में रहते हुए ही देही के लिए ये पाँच यहाँ देखे जाते हैं -

श्लोक 13 (padma.2.94.13)

आयुः कर्म च वित्तं च विद्यानि धनमेव च । यथा मृत्पिंडकं कर्त्ता कुरुते यद्यदिच्छति

āyuḥ karma ca vittaṁ ca vidyāni dhanameva ca yathā mṛtpiṁḍakaṁ karttā kurute yadyadicchati

आयु, कर्म, धन, विद्या और वित्त। जैसे मिट्टी के पिंड से कुम्हार जो चाहे वह बना लेता है -

श्लोक 14 (padma.2.94.14)

तथा कर्मकृतं चैव कर्त्तारं प्रतिपद्यते । देवत्वमथ मानुष्यं पशुत्वं पक्षितां तथा

tathā karmakṛtaṁ caiva karttāraṁ pratipadyate devatvamatha mānuṣyaṁ paśutvaṁ pakṣitāṁ tathā

वैसे ही किया गया कर्म अपने कर्ता को प्राप्त होता है। देवत्व, फिर मनुष्यत्व, पशुत्व और वैसे ही पक्षी-भाव,

श्लोक 15 (padma.2.94.15)

तिर्यक्त्वं स्थावरत्वं वा याति जंतुः स्वकर्मभिः । स एव तु तथा भुंक्ते नित्यं विहितमात्मनः

tiryaktvaṁ sthāvaratvaṁ vā yāti jaṁtuḥ svakarmabhiḥ sa eva tu tathā bhuṁkte nityaṁ vihitamātmanaḥ

अथवा तिर्यक्-भाव या स्थावर-भाव - प्राणी अपने ही कर्मों से प्राप्त करता है। वही आत्मा सदा अपने द्वारा विहित का ही भोग करती है;

श्लोक 16 (padma.2.94.16)

आत्मना विहितं दुःखमात्मना विहितं सुखम् । गर्भशय्यामुपादाय भुंजते पूर्वदेहिकम्

ātmanā vihitaṁ duḥkhamātmanā vihitaṁ sukham garbhaśayyāmupādāya bhuṁjate pūrvadehikam

दुःख भी आत्मा द्वारा विहित है, और सुख भी आत्मा द्वारा विहित है। गर्भ-शय्या में रहकर प्राणी अपने पूर्वदेह के कर्म का भोग करते हैं।

श्लोक 17 (padma.2.94.17)

पूर्वदेहकृतं कर्म न कश्चित्पुरुषोत्तमः । बलेन प्रज्ञया वापि समर्थः कर्तुमन्यथा

pūrvadehakṛtaṁ karma na kaścitpuruṣottamaḥ balena prajñayā vāpi samarthaḥ kartumanyathā

पूर्वदेह में किए गए कर्म को कोई भी श्रेष्ठ पुरुष, चाहे बल से या बुद्धि से, अन्यथा करने में समर्थ नहीं है।

श्लोक 18 (padma.2.94.18)

स्वकृतान्येव भुंजंति दुःखानि च सुखानि च । हेतुतः कारणैर्वापि सोहं कारेण बाध्यते

svakṛtānyeva bhuṁjaṁti duḥkhāni ca sukhāni ca hetutaḥ kāraṇairvāpi sohaṁ kāreṇa bādhyate

वे केवल अपने ही किए हुए दुःखों और सुखों को भोगते हैं। हेतु या कारणों से भी, वह आत्मा अपने ही कर्म से बँधी रहती है।

श्लोक 19 (padma.2.94.19)

यथा धेनुसहस्रेषु वत्सो विंदति मातरम् । तद्वच्छुभाशुभं कर्म कर्तारमनुगच्छति

yathā dhenusahasreṣu vatso viṁdati mātaram tadvacchubhāśubhaṁ karma kartāramanugacchati

जैसे सहस्रों गायों में बछड़ा अपनी माता को ढूँढ लेता है, वैसे ही शुभ या अशुभ कर्म अपने कर्ता का अनुसरण करता है।

श्लोक 20 (padma.2.94.20)

उपभोगादृते यस्य नाश एव न विद्यते । प्राक्तनं बंधनं कर्म कोन्यथाकर्तुमर्हति

upabhogādṛte yasya nāśa eva na vidyate prāktanaṁ baṁdhanaṁ karma konyathākartumarhati

उसका भोग किए बिना उसका नाश कभी नहीं होता। पूर्वजन्म का बँधा हुआ कर्म कौन अन्यथा कर सकता है?

श्लोक 21 (padma.2.94.21)

सुशीघ्रमनुधावंतं विधानमनुधावति । शोभते संनिपातेन यथाकर्म पुराकृतम्

suśīghramanudhāvaṁtaṁ vidhānamanudhāvati śobhate saṁnipātena yathākarma purākṛtam

अत्यंत वेग से दौड़ते हुए के पीछे भी विधान दौड़ता ही रहता है। पहले किया गया कर्म संयोग से ही प्रकट होता है -

श्लोक 22 (padma.2.94.22)

उपतिष्ठति तिष्ठंतं गच्छं तमनुगच्छति । करोति कुर्वतः कर्मच्छायेवानु विधीयते

upatiṣṭhati tiṣṭhaṁtaṁ gacchaṁ tamanugacchati karoti kurvataḥ karmacchāyevānu vidhīyate

खड़े हुए के पास खड़ा रहता है, चलते हुए के पीछे चलता है। कर्म करने वाले के साथ कर्म भी करता है, छाया के समान उसके पीछे लगा रहता है।

श्लोक 23 (padma.2.94.23)

यथा छायातपौ नित्यं सुसंबद्धौ परस्परम् । उपसर्गा हि विषया उपसर्गा जरादयः

yathā chāyātapau nityaṁ susaṁbaddhau parasparam upasargā hi viṣayā upasargā jarādayaḥ

जैसे छाया और धूप सदा परस्पर जुड़े रहते हैं, वैसे ही विषयों से उत्पन्न उपद्रव और वृद्धावस्था आदि के उपद्रव -

श्लोक 24 (padma.2.94.24)

पीडयंति नरं पश्चात्पीडितं पूर्वकर्मणा । येन यत्रोपभोक्तव्यं दुःखं वा सुखमेव च

pīḍayaṁti naraṁ paścātpīḍitaṁ pūrvakarmaṇā yena yatropabhoktavyaṁ duḥkhaṁ vā sukhameva ca

पूर्वकर्म से पहले ही पीड़ित मनुष्य को बाद में पीड़ा देते हैं। जहाँ जिसे सुख या दुःख भोगना हो -

श्लोक 25 (padma.2.94.25)

स तत्र बद्ध्वा रज्ज्वेव बलाद्दैवेन नीयते । दैवं प्राहुश्च भूतानां सुखदुःखोपपादनम्

sa tatra baddhvā rajjveva balāddaivena nīyate daivaṁ prāhuśca bhūtānāṁ sukhaduḥkhopapādanam

वह वहीं रस्सी के समान बाँधकर बलपूर्वक दैव द्वारा ले जाया जाता है। कहा जाता है कि दैव ही प्राणियों के सुख-दुःख की व्यवस्था करता है।

श्लोक 26 (padma.2.94.26)

अन्यथा कर्मतच्चिंत्यं जाग्रतः स्वपतोपि वा । अन्यथा ह्युद्यते दैवं बध्यते च जिघांसति

anyathā karmatacciṁtyaṁ jāgrataḥ svapatopi vā anyathā hyudyate daivaṁ badhyate ca jighāṁsati

जागते हुए या सोते हुए भी कर्म का अन्यथा ही चिंतन होता है; दैव तब भिन्न रूप से उठकर प्रहार करना चाहता है।

श्लोक 27 (padma.2.94.27)

शस्त्राग्निविषदुर्गेभ्यो रक्षितव्यं सुरक्षति । यथा पृथिव्यां बीजानि वृक्षगुल्मतृणान्यपि

śastrāgniviṣadurgebhyo rakṣitavyaṁ surakṣati yathā pṛthivyāṁ bījāni vṛkṣagulmatṛṇānyapi

जिसकी शस्त्र, अग्नि, विष और संकट से रक्षा होनी हो, उसकी भलीभाँति रक्षा होती है। जैसे पृथ्वी में बीज, वृक्ष, झाड़ियाँ और घास सुरक्षित रहते हैं -

श्लोक 28 (padma.2.94.28)

तथैवात्मनि कर्माणि तिष्ठंति प्रभवंति च । तैलक्षयाद्यथा दीपो निर्वाणमधिगच्छति

tathaivātmani karmāṇi tiṣṭhaṁti prabhavaṁti ca tailakṣayādyathā dīpo nirvāṇamadhigacchati

वैसे ही कर्म आत्मा में ही टिके रहते हैं और फल देते हैं। जैसे तेल के क्षीण होने से दीपक बुझ जाता है -

श्लोक 29 (padma.2.94.29)

कर्मक्षयात्तथा जंतोः शरीरं नाशमृच्छति । कर्मक्षयात्तथा मृत्युस्तत्त्वविद्भिरुदाहृतम्

karmakṣayāttathā jaṁtoḥ śarīraṁ nāśamṛcchati karmakṣayāttathā mṛtyustattvavidbhirudāhṛtam

वैसे ही कर्म के क्षय से प्राणी का शरीर नाश को प्राप्त होता है; इस प्रकार कर्म के क्षय से ही मृत्यु होती है, ऐसा तत्त्वज्ञों ने कहा है।

श्लोक 30 (padma.2.94.30)

विविधाः प्राणिनां रोगाः स्मृतास्तेषां च हेतवः । तस्मात्तत्त्वप्रधानस्तु कर्म एव हि प्राणिनाम्

vividhāḥ prāṇināṁ rogāḥ smṛtāsteṣāṁ ca hetavaḥ tasmāttattvapradhānastu karma eva hi prāṇinām

प्राणियों के विविध रोग और उनके कारण स्मृत हैं; इसलिए तत्त्व से प्राणियों के लिए कर्म ही प्रधान है।

श्लोक 31 (padma.2.94.31)

यत्पुरा क्रियते कर्म तदिहैव प्रभुज्यते । यत्त्वया दृष्टमेवापि पृच्छितं तात सांप्रतम्

yatpurā kriyate karma tadihaiva prabhujyate yattvayā dṛṣṭamevāpi pṛcchitaṁ tāta sāṁpratam

जो कर्म पहले किया जाता है, वही यहाँ भोगा जाता है। हे पुत्र! तुमने अभी जो देखा और मुझसे पूछा -

श्लोक 32 (padma.2.94.32)

तस्यार्थं तु मया प्रोक्तं भुंजाते तौ हि सांप्रतम् । आनंदे कानने दृष्टं तयोः कर्मसुदारुणम्

tasyārthaṁ tu mayā proktaṁ bhuṁjāte tau hi sāṁpratam ānaṁde kānane dṛṣṭaṁ tayoḥ karmasudāruṇam

उसका अर्थ मैंने बता दिया है; वे दोनों अभी वही भोग रहे हैं। आनंदवन में तुमने जो देखा, वह उन दोनों का अत्यंत भयंकर कर्म था।

श्लोक 33 (padma.2.94.33)

तयोश्चेष्टां प्रवक्ष्यामि शृणु वत्स प्रभाषतः । कर्मभूमिरियं तात अन्या भोगार्थभूमयः

tayośceṣṭāṁ pravakṣyāmi śṛṇu vatsa prabhāṣataḥ karmabhūmiriyaṁ tāta anyā bhogārthabhūmayaḥ

मैं तुम्हें उनका वृत्तांत बताऊँगा; हे वत्स! सुनो, मैं कहता हूँ। यह पृथ्वी कर्म-भूमि है, अन्य भूमियाँ भोग के लिए हैं,

श्लोक 34 (padma.2.94.34)

सर्गादीनां महाप्राज्ञ तासु गत्वा सुभुंजति । सूत उवाच- चौलदेशे महाप्राज्ञः सुबाहुर्नाम भूमिपः

sargādīnāṁ mahāprājña tāsu gatvā subhuṁjati sūta uvāca- cauladeśe mahāprājñaḥ subāhurnāma bhūmipaḥ

हे महाप्राज्ञ! सृष्टि आदि के प्राणियों के लिए, वहाँ जाकर वे भलीभाँति भोगते हैं। सूत ने कहा - चोल देश में सुबाहु नाम का एक महाबुद्धिमान राजा था,

श्लोक 35 (padma.2.94.35)

रूपवान्गुणवान्धीरः पृथिव्यां नास्ति तादृशः । विष्णुभक्तो महाप्राज्ञो वैष्णवानां च सुप्रियः

rūpavānguṇavāndhīraḥ pṛthivyāṁ nāsti tādṛśaḥ viṣṇubhakto mahāprājño vaiṣṇavānāṁ ca supriyaḥ

रूपवान, गुणवान, धीर - पृथ्वी पर उसके समान कोई नहीं था; विष्णुभक्त, महाबुद्धिमान, वैष्णवों का अत्यंत प्रिय,

श्लोक 36 (padma.2.94.36)

कर्मणा त्रिविधेनापि प्रध्यायन्मधुसूदनम् । अश्वमेधादिकान्यज्ञान्यजेत सकलान्नृप

karmaṇā trividhenāpi pradhyāyanmadhusūdanam aśvamedhādikānyajñānyajeta sakalānnṛpa

मन-वचन-कर्म तीनों से मधुसूदन का ध्यान करते हुए, हे राजन्! वह अश्वमेध आदि समस्त यज्ञ करता था।

श्लोक 37 (padma.2.94.37)

पुरोधास्तस्य चैवास्ति जैमिनिर्नाम ब्राह्मणः । स चाहूय सुबाहुं तमिदं वचनमब्रवीत्

purodhāstasya caivāsti jaiminirnāma brāhmaṇaḥ sa cāhūya subāhuṁ tamidaṁ vacanamabravīt

उसका एक पुरोहित था, जैमिनि नाम का ब्राह्मण; उसने सुबाहु को बुलाकर यह वचन कहा -

श्लोक 38 (padma.2.94.38)

राजन्देहि सुदानानि यैः सुखं तु प्रभुंज्यत । दानैस्तु तरते लोकान्दुर्गान्प्रेत्य गतो नरः

rājandehi sudānāni yaiḥ sukhaṁ tu prabhuṁjyata dānaistu tarate lokāndurgānpretya gato naraḥ

'हे राजन्! उत्तम दान दीजिए, जिनसे सुख भोगा जा सके; दानों से मनुष्य लोकों को पार करता है, और मरणोपरांत दुर्गम स्थानों से भी पार हो जाता है।'

श्लोक 39 (padma.2.94.39)

दानेन सुखमाप्नोति यशः प्राप्नोति शाश्वतम् । दानेन चातुला कीर्तिर्जायते मृत्युमंडले

dānena sukhamāpnoti yaśaḥ prāpnoti śāśvatam dānena cātulā kīrtirjāyate mṛtyumaṁḍale

'दान से सुख प्राप्त होता है, शाश्वत यश प्राप्त होता है; दान से मृत्युलोक में अतुलनीय कीर्ति उत्पन्न होती है।'

श्लोक 40 (padma.2.94.40)

यावत्कीर्तिः स्थिता चात्र तावत्कर्ता दिवं वसेत् । तद्दानं दुष्करं प्राहुर्दातुं नैव प्रशक्यते

yāvatkīrtiḥ sthitā cātra tāvatkartā divaṁ vaset taddānaṁ duṣkaraṁ prāhurdātuṁ naiva praśakyate

'जब तक यहाँ कीर्ति स्थिर रहती है, तब तक दाता स्वर्ग में निवास करता है। वह दान करना कठिन कहा गया है, वह किया जाना अत्यंत दुष्कर है।'

श्लोक 41 (padma.2.94.41)

तस्मात्सर्वप्रयत्नेन दातव्यं मानवैः सदा । सुबाहुरुवाच- दानाच्च तपसो वापि द्वयोर्मध्ये सुदुष्करम्

tasmātsarvaprayatnena dātavyaṁ mānavaiḥ sadā subāhuruvāca- dānācca tapaso vāpi dvayormadhye suduṣkaram

'इसलिए मनुष्यों को सदा सर्वप्रयत्न से दान देना चाहिए।' सुबाहु ने कहा - दान और तप में से, दोनों के बीच अधिक दुष्कर -

श्लोक 42 (padma.2.94.42)

किं वा महत्फलं प्रेत्य तन्मे ब्रूहि द्विजोत्तम । जैमिनिरुवाच- दानान्न दुष्करतरं पृथिव्यामस्ति किंचन

kiṁ vā mahatphalaṁ pretya tanme brūhi dvijottama jaiminiruvāca- dānānna duṣkarataraṁ pṛthivyāmasti kiṁcana

अथवा मरणोपरांत अधिक फल देने वाला कौन-सा है? हे द्विजोत्तम! मुझे बताइए। जैमिनि ने कहा - पृथ्वी पर दान से अधिक दुष्कर कुछ भी नहीं है।

श्लोक 43 (padma.2.94.43)

राजन्प्रत्यक्षमेवैकं दृश्यते लोकसाक्षिकम् । परित्यज्य प्रियान्प्राणान्धनार्थं लोभमोहिताः

rājanpratyakṣamevaikaṁ dṛśyate lokasākṣikam parityajya priyānprāṇāndhanārthaṁ lobhamohitāḥ

हे राजन्! एक बात तो प्रत्यक्ष ही देखी जाती है, संसार की साक्षी है - प्रिय प्राणों को त्यागकर, धन के लिए लोभ से मोहित होकर,

श्लोक 44 (padma.2.94.44)

प्रविशंति नरा लोके समुद्रमटवीं तथा । सेवामन्ये प्रपद्यंतेऽश्ववृत्तिरिति या स्थिता

praviśaṁti narā loke samudramaṭavīṁ tathā sevāmanye prapadyaṁte'śvavṛttiriti yā sthitā

मनुष्य संसार में समुद्र और वन में प्रवेश करते हैं। अन्य लोग सेवा स्वीकार करते हैं, जिसे 'अश्व-वृत्ति' (घोड़े जैसा जीवन) कहा जाता है,

श्लोक 45 (padma.2.94.45)

हिंसाप्रायां बहुक्लेशां कृषिं चैव तथा पुरा । तस्य दुःखार्जितस्यापि प्राणेभ्योपि गरीयसः

hiṁsāprāyāṁ bahukleśāṁ kṛṣiṁ caiva tathā purā tasya duḥkhārjitasyāpi prāṇebhyopi garīyasaḥ

और वैसे ही, पहले जो हिंसा-प्रधान और अत्यंत क्लेशकारी कृषि थी। उस दुःख से अर्जित, प्राणों से भी अधिक प्रिय -

श्लोक 46 (padma.2.94.46)

अर्थस्य पुरुषव्याघ्र परित्यागः सुदुष्करः । विशेषतो महाराज तस्य न्यायार्जितस्य च

arthasya puruṣavyāghra parityāgaḥ suduṣkaraḥ viśeṣato mahārāja tasya nyāyārjitasya ca

हे पुरुषव्याघ्र! उस धन का त्याग करना अत्यंत दुष्कर है, विशेषकर, हे महाराज! न्यायपूर्वक अर्जित धन का।

श्लोक 47 (padma.2.94.47)

श्रद्धया विधिवत्पात्रे दत्तस्यांतो न विद्यते । श्रद्धा धर्मसुता देवी पावनी विश्वतारिणी

śraddhayā vidhivatpātre dattasyāṁto na vidyate śraddhā dharmasutā devī pāvanī viśvatāriṇī

श्रद्धा से, विधिपूर्वक पात्र को दिए गए दान का कोई अंत नहीं है। श्रद्धा धर्म की कन्या-देवी है, पवित्र करने वाली, विश्व को तारने वाली,

श्लोक 48 (padma.2.94.48)

सावित्री प्रसवित्री च संसारार्णवतारिणी । श्रद्धया साध्यते धर्मो महद्भिर्न्नार्थराशिभिः

sāvitrī prasavitrī ca saṁsārārṇavatāriṇī śraddhayā sādhyate dharmo mahadbhirnnārtharāśibhiḥ

जन्म देने वाली सावित्री, संसार-सागर से पार उतारने वाली। धर्म श्रद्धा से ही सिद्ध होता है, धन के महान समूहों से नहीं।

श्लोक 49 (padma.2.94.49)

निष्किंचनास्तु मुनयः श्रद्धाधर्मा दिवं गताः । संति दानान्यनेकानि नानाभेदैर्नृपोत्तम

niṣkiṁcanāstu munayaḥ śraddhādharmā divaṁ gatāḥ saṁti dānānyanekāni nānābhedairnṛpottama

निर्धन मुनि भी, जिनका धर्म केवल श्रद्धा था, स्वर्ग गए हैं। हे नृपोत्तम! अनेक प्रकार के, नाना भेदों वाले दान हैं,

श्लोक 50 (padma.2.94.50)

अन्नदानात्परं नास्ति प्राणिनां गतिदायकम् । तस्मादन्नं प्रदातव्यं पयसा च समन्वितम्

annadānātparaṁ nāsti prāṇināṁ gatidāyakam tasmādannaṁ pradātavyaṁ payasā ca samanvitam

परंतु प्राणियों को परम गति देने वाला अन्नदान से बढ़कर कुछ नहीं है। इसलिए दूध के साथ अन्न देना चाहिए,

श्लोक 51 (padma.2.94.51)

मधुरेणापि पुण्येन वचसा च समन्वितम् । नास्त्यन्नात्तु परं दानमिहलोके परत्र च

madhureṇāpi puṇyena vacasā ca samanvitam nāstyannāttu paraṁ dānamihaloke paratra ca

मधुर और पुण्यमय वचनों के साथ भी। इस लोक और परलोक में अन्न से बढ़कर कोई दान नहीं है,

श्लोक 52 (padma.2.94.52)

तारणाय हितायैव सुखसंपत्तिहेतवे । श्रद्धया विधिवत्पात्रे निर्मलेनापि चेतसा

tāraṇāya hitāyaiva sukhasaṁpattihetave śraddhayā vidhivatpātre nirmalenāpi cetasā

मुक्ति के लिए, हित के लिए, सुख और संपत्ति के हेतु के लिए - श्रद्धा से, विधिपूर्वक पात्र को, निर्मल चित्त से।

श्लोक 53 (padma.2.94.53)

अन्नैकस्य प्रदानस्य फलं भुंक्ते भवेन्नरः । ग्रासाद्ग्रासं प्रदातव्यं मुष्टिप्रस्थं न संशयः

annaikasya pradānasya phalaṁ bhuṁkte bhavennaraḥ grāsādgrāsaṁ pradātavyaṁ muṣṭiprasthaṁ na saṁśayaḥ

मनुष्य अकेले अन्न-दान का ही फल भोगता है। ग्रास-ग्रास करके देना चाहिए, मुट्ठीभर या एक प्रस्थ भी, इसमें संशय नहीं -

श्लोक 54 (padma.2.94.54)

अक्षयं जायते तस्य दानस्यापि महाफलम् । न च प्रस्थं न वा मुष्टिं नरस्य हि न संभवेत्

akṣayaṁ jāyate tasya dānasyāpi mahāphalam na ca prasthaṁ na vā muṣṭiṁ narasya hi na saṁbhavet

उस दान का महाफल अक्षय हो जाता है। किसी मनुष्य के पास मुट्ठीभर या एक प्रस्थ भी न हो, ऐसा संभव नहीं है -

श्लोक 55 (padma.2.94.55)

अनास्तिक्यप्रभावेण पर्वणि प्राप्य मानवः । श्रद्धया ब्राह्मणं चैकं भक्त्या चैव प्रभोजयेत्

anāstikyaprabhāveṇa parvaṇi prāpya mānavaḥ śraddhayā brāhmaṇaṁ caikaṁ bhaktyā caiva prabhojayet

नास्तिकता के प्रभाव के कारण ही ऐसा होता है। पर्व का अवसर पाकर मनुष्य को श्रद्धा और भक्ति से एक ब्राह्मण को भी भोजन कराना चाहिए।

श्लोक 56 (padma.2.94.56)

एकस्यापि प्रधानस्य अन्नस्यापि प्रजेश्वर । जन्मांतरं सुसंप्राप्य नित्यं चान्नं प्रभुंजति

ekasyāpi pradhānasya annasyāpi prajeśvara janmāṁtaraṁ susaṁprāpya nityaṁ cānnaṁ prabhuṁjati

हे प्रजेश्वर! मुख्य अन्न के एक ही दान से, अगला जन्म पाकर, वह मनुष्य सदा अन्न का भोग करता है।

श्लोक 57 (padma.2.94.57)

पूर्वजन्मनि यद्दत्तं भक्त्या पात्रे सकृन्नरैः । जन्मांतरं सुसंप्राप्य नित्यमेव भुनक्ति च

pūrvajanmani yaddattaṁ bhaktyā pātre sakṛnnaraiḥ janmāṁtaraṁ susaṁprāpya nityameva bhunakti ca

पूर्वजन्म में मनुष्यों द्वारा एक बार भी भक्तिपूर्वक पात्र को जो दिया जाता है, अगला जन्म पाकर वह सदा उसी का भोग करता है।

श्लोक 58 (padma.2.94.58)

अन्नदानं प्रयच्छंति ब्राह्मणेभ्यो हि नित्यशः । मिष्टान्नपानं भुंजंति ते नरा अन्नदायिनः

annadānaṁ prayacchaṁti brāhmaṇebhyo hi nityaśaḥ miṣṭānnapānaṁ bhuṁjaṁti te narā annadāyinaḥ

जो लोग सदा ब्राह्मणों को अन्नदान देते हैं, वे अन्नदाता मनुष्य मिष्ट अन्न-पान का भोग करते हैं।

श्लोक 59 (padma.2.94.59)

अन्नमेव वदंत्येत ऋषयो वेदपारगाः । प्राणभूतं न संदेहममृताद्धि समुद्भवम्

annameva vadaṁtyeta ṛṣayo vedapāragāḥ prāṇabhūtaṁ na saṁdehamamṛtāddhi samudbhavam

वेद-पारंगत ऋषि अन्न को ही प्राण-स्वरूप कहते हैं, इसमें संशय नहीं, जो अमृत से उत्पन्न हुआ है।

श्लोक 60 (padma.2.94.60)

प्राणास्तेन प्रदत्ता हि येन चान्नं समर्पितम् । अन्नदानं महाराज देहि त्वं तु प्रयत्नतः

prāṇāstena pradattā hi yena cānnaṁ samarpitam annadānaṁ mahārāja dehi tvaṁ tu prayatnataḥ

जिसने अन्न दिया है, उसी ने प्राण दिए हैं। हे महाराज! आप प्रयत्नपूर्वक अन्नदान कीजिए।

श्लोक 61 (padma.2.94.61)

एवमाकर्ण्य वै राजा जैमिनेस्तु महात्मनः । पुनः पप्रच्छ तं विप्रं जैमिनिं ज्ञानपंडितम्

evamākarṇya vai rājā jaiminestu mahātmanaḥ punaḥ papraccha taṁ vipraṁ jaiminiṁ jñānapaṁḍitam

महात्मा जैमिनि की यह बात सुनकर राजा ने ज्ञानी ब्राह्मण जैमिनि से पुनः पूछा।