युधिष्ठिर की शंका एवं मार्कंडेय का श्रद्धा-विषयक उत्तर

श्लोक 1 (padma.3.46.1)

युधिष्ठिर उवाच । श्रुतं मे ब्रह्मणा प्रोक्तं पुराणे पुण्यसम्मितम् । तीर्थानां तु सहस्राणि शतानि नियुतानि च ।

yudhiṣṭhira uvāca śrutaṁ me brahmaṇā proktaṁ purāṇe puṇyasammitam tīrthānāṁ tu sahasrāṇi śatāni niyutāni ca

युधिष्ठिर ने कहा — मैंने पुराण में सुना है कि ब्रह्मा ने पुण्यसम्मित तीर्थों के विषय में कहा है कि तीर्थ सहस्रों, सैकड़ों और लाखों की संख्या में हैं।

श्लोक 2 (padma.3.46.2)

सर्वे पुण्याः पवित्राश्च गतिश्च परमा स्मृता । पृथिव्यां नैमिषं पुण्यमंतरिक्षे च पुष्करम् ।

sarve puṇyāḥ pavitrāśca gatiśca paramā smṛtā pṛthivyāṁ naimiṣaṁ puṇyamaṁtarikṣe ca puṣkaram

वे सब पुण्यमय और पवित्र हैं, और उनकी गति परम मानी गई है। पृथ्वी पर नैमिष पुण्यमय है, अंतरिक्ष में पुष्कर;

श्लोक 3 (padma.3.46.3)

प्रयागमपि लोकानां कुरुक्षेत्रं विशिष्यते । सर्वाणि संपरित्यज्य कथमेकं प्रशंससि ।

prayāgamapi lokānāṁ kurukṣetraṁ viśiṣyate sarvāṇi saṁparityajya kathamekaṁ praśaṁsasi

और लोकों में प्रयाग तथा कुरुक्षेत्र विशिष्ट माने गए हैं। इन सबको छोड़कर आप केवल एक की ही प्रशंसा क्यों करते हैं?

श्लोक 4 (padma.3.46.4)

अप्रमाणमिदं प्रोक्तमश्रद्धेयमनुत्तमम् । गतिं च परमां दिव्यां भोगांश्चैव यथेप्सितान् ।

apramāṇamidaṁ proktamaśraddheyamanuttamam gatiṁ ca paramāṁ divyāṁ bhogāṁścaiva yathepsitān

यह अप्रमाणित-सा प्रतीत होता है, अश्रद्धेय है, यह असाधारण बात कि परम दिव्य गति और यथेच्छ भोग,

श्लोक 5 (padma.3.46.5)

किमर्थमल्पयोगेन बहुधर्मं प्रशंससि । एतं मे संशयं ब्रूहि यथादृष्टं यथाश्रुतम् ।

kimarthamalpayogena bahudharmaṁ praśaṁsasi etaṁ me saṁśayaṁ brūhi yathādṛṣṭaṁ yathāśrutam

इतने अल्प प्रयास से क्यों आप इतने बड़े धर्म की प्रशंसा करते हैं? मेरी इस शंका को दूर कीजिए, जैसा आपने देखा और सुना है।

श्लोक 6 (padma.3.46.6)

मार्कंडेय उवाच । अश्रद्धेयं न वक्तव्यं प्रत्यक्षमपि तद्भवेत् । नरस्य श्रद्दधानस्य पापोपहतचेतसः ।

mārkaṁḍeya uvāca aśraddheyaṁ na vaktavyaṁ pratyakṣamapi tadbhavet narasya śraddadhānasya pāpopahatacetasaḥ

मार्कंडेय ने कहा — अश्रद्धेय बात को कहना नहीं चाहिए, भले ही वह प्रत्यक्ष क्यों न हो — पाप से आहत चित्त वाले अश्रद्धालु मनुष्य के लिए,

श्लोक 7 (padma.3.46.7)

अश्रद्दधानो ह्यशुचिर्दुर्मतिस्त्यक्तमंगलः । एते पातकिनः सर्वे तेनेदं भाषितं मया ।

aśraddadhāno hyaśucirdurmatistyaktamaṁgalaḥ ete pātakinaḥ sarve tenedaṁ bhāṣitaṁ mayā

अश्रद्धालु अशुद्ध, दुर्बुद्धि और मंगलहीन होता है। ये सभी पापी हैं, इसीलिए मैंने यह बात कही है।

श्लोक 8 (padma.3.46.8)

शृणु प्रयागमाहात्म्यं यथादृष्टं यथाश्रुतम् । प्रत्यक्षं च परोक्षं च यथान्यत्संभविष्यति ।

śṛṇu prayāgamāhātmyaṁ yathādṛṣṭaṁ yathāśrutam pratyakṣaṁ ca parokṣaṁ ca yathānyatsaṁbhaviṣyati

प्रयाग का माहात्म्य, जैसा मैंने देखा और सुना है, प्रत्यक्ष और परोक्ष रूप से, तथा जैसा आगे और भी होगा, वह सुनो।

श्लोक 9 (padma.3.46.9)

यथैवान्यन्मया दृष्टं पुरा राजन्यथाश्रुतम् । शास्त्रं प्रमाणं कृत्वा तु पूज्यते योगमात्मनः ।

yathaivānyanmayā dṛṣṭaṁ purā rājanyathāśrutam śāstraṁ pramāṇaṁ kṛtvā tu pūjyate yogamātmanaḥ

हे राजन्! जैसे मैंने पूर्वकाल में अन्य वस्तुएँ देखी और सुनी हैं — शास्त्र को प्रमाण मानकर ही आत्मा के योग की पूजा होती है।

श्लोक 10 (padma.3.46.10)

क्लिश्यते चापरस्तत्र नैव योगमवाप्नुयात् । जन्मांतरसहस्रेभ्यो योगो लभ्येत मानवैः ।

kliśyate cāparastatra naiva yogamavāpnuyāt janmāṁtarasahasrebhyo yogo labhyeta mānavaiḥ

और कोई दूसरा वहाँ (साधना में) कष्ट सहता है, फिर भी योग को प्राप्त नहीं करता। हजारों अन्य जन्मों में ही मनुष्यों को योग प्राप्त होता है —

श्लोक 11 (padma.3.46.11)

यथायोगसहस्रेण योगो लभ्येत मानवैः । यस्तु सर्वाणि रत्नानि ब्राह्मणेभ्यः प्रयच्छति ।

yathāyogasahasreṇa yogo labhyeta mānavaiḥ yastu sarvāṇi ratnāni brāhmaṇebhyaḥ prayacchati

जैसे हजार योगों के अभ्यास से मनुष्यों को योग प्राप्त होता है। परंतु जो ब्राह्मणों को समस्त रत्न दान करता है,

श्लोक 12 (padma.3.46.12)

तेन दानेन दत्तेन योगो लभ्येत मानवैः । प्रयागे तु मृतस्येदं सर्वं भवति नान्यथा ।

tena dānena dattena yogo labhyeta mānavaiḥ prayāge tu mṛtasyedaṁ sarvaṁ bhavati nānyathā

उस दिए गए दान से मनुष्यों को योग प्राप्त होता है। परंतु प्रयाग में मरने वाले को यह सब बिना किसी अन्य उपाय के ही प्राप्त हो जाता है।

श्लोक 13 (padma.3.46.13)

प्रधानहेतुं वक्ष्यामि श्रद्दधत्सु च भारत । यथा सर्वेषु भूतेषु सर्वत्रैव तु दृश्यते ।

pradhānahetuṁ vakṣyāmi śraddadhatsu ca bhārata yathā sarveṣu bhūteṣu sarvatraiva tu dṛśyate

हे भारत! अब मैं श्रद्धावानों के लिए इसका प्रमुख कारण बताऊँगा। जैसे समस्त प्राणियों में, सर्वत्र ही यह देखा जाता है —

श्लोक 14 (padma.3.46.14)

ब्रह्म नैवास्ति वै किंचिद्यद्वक्तुं त्विदमुच्यते । यथा सर्वेषु भूतेषु ब्रह्म सर्वत्र पूज्यते ।

brahma naivāsti vai kiṁcidyadvaktuṁ tvidamucyate yathā sarveṣu bhūteṣu brahma sarvatra pūjyate

कि ऐसा कुछ भी नहीं जो ब्रह्म न हो — यही कहा जाता है। जैसे समस्त प्राणियों में ब्रह्म सर्वत्र पूजनीय है,

श्लोक 15 (padma.3.46.15)

एवं सर्वेषु लोकेषु प्रयागः पूज्यते बुधैः । पूज्यते तीर्थराजस्य सत्यमेतद्युधिष्ठिर ।

evaṁ sarveṣu lokeṣu prayāgaḥ pūjyate budhaiḥ pūjyate tīrtharājasya satyametadyudhiṣṭhira

उसी प्रकार समस्त लोकों में प्रयाग विद्वानों द्वारा पूजित है। हे युधिष्ठिर! यह सत्य है कि तीर्थराज ही पूजित होता है।

श्लोक 16 (padma.3.46.16)

ब्रह्मापि स्मरते नित्यं प्रयागं तीर्थमुत्तमम् । तीर्थराजमनुप्राप्य नैवान्यत्किंचिदिच्छति ।

brahmāpi smarate nityaṁ prayāgaṁ tīrthamuttamam tīrtharājamanuprāpya naivānyatkiṁcidicchati

ब्रह्मा भी नित्य उत्तम तीर्थ प्रयाग का स्मरण करते हैं। तीर्थराज को प्राप्त कर मनुष्य किसी अन्य वस्तु की इच्छा नहीं करता।

श्लोक 17 (padma.3.46.17)

को हि देवत्वमासाद्य मानुषत्वं चिकीर्षति । अनेनैवानुमानेन त्वं ज्ञास्यसि युधिष्ठिर ।

ko hi devatvamāsādya mānuṣatvaṁ cikīrṣati anenaivānumānena tvaṁ jñāsyasi yudhiṣṭhira

देवत्व प्राप्त कर कौन फिर मनुष्यत्व की इच्छा करता है? हे युधिष्ठिर! इसी अनुमान से तुम इसे समझ सकोगे।

श्लोक 18 (padma.3.46.18)

यथा पुण्यमपुण्यं वा तथैव कथितं मया । युधिष्ठिर उवाच । श्रुतं तद्यत्त्वया प्रोक्तं विस्मितोऽहं पुनः पुनः ।

yathā puṇyamapuṇyaṁ vā tathaiva kathitaṁ mayā yudhiṣṭhira uvāca śrutaṁ tadyattvayā proktaṁ vismito'haṁ punaḥ punaḥ

जैसे पुण्य और अपुण्य होता है, वैसे ही मैंने यह कहा है। युधिष्ठिर ने कहा — आपके द्वारा कहा गया यह सब सुनकर मैं बार-बार विस्मित हो रहा हूँ।

श्लोक 19 (padma.3.46.19)

कथं योगेन तत्प्राप्तिः स्वर्गलोकस्तु कर्मणा । तदा च लभते भोगान्गां च तत्कर्मणां फलम् ।

kathaṁ yogena tatprāptiḥ svargalokastu karmaṇā tadā ca labhate bhogāngāṁ ca tatkarmaṇāṁ phalam

योग से उसकी प्राप्ति कैसे होती है, और कर्म से स्वर्गलोक कैसे? तथा वह किस प्रकार भोगों और भूमि को उन्हीं कर्मों के फल के रूप में पाता है?

श्लोक 20 (padma.3.46.20)

तानि कर्माणि पृच्छामि पुनर्यैः प्राप्यते महीम् । मार्कंडेय उवाच । शृणुराजन्महाबाहो यथोक्तकर्म्मणा मही ।

tāni karmāṇi pṛcchāmi punaryaiḥ prāpyate mahīm mārkaṁḍeya uvāca śṛṇurājanmahābāho yathoktakarmmaṇā mahī

मैं फिर पूछता हूँ कि वे कौन-से कर्म हैं, जिनसे पृथ्वी की प्राप्ति होती है? मार्कंडेय ने कहा — हे राजन्, महाबाहो! सुनो — कहे गए कर्मों से पृथ्वी की प्राप्ति होती है।

श्लोक 21 (padma.3.46.21)

गामग्निं ब्राह्मणं शास्त्रं कांचनं सलिलं स्त्रियः । मातरं पितरं चैव यो निंदति नराधिप ।

gāmagniṁ brāhmaṇaṁ śāstraṁ kāṁcanaṁ salilaṁ striyaḥ mātaraṁ pitaraṁ caiva yo niṁdati narādhipa

किंतु, हे नराधिप! जो गौ, अग्नि, ब्राह्मण, शास्त्र, सुवर्ण, जल, स्त्री, तथा अपनी माता-पिता की निंदा करता है,

श्लोक 22 (padma.3.46.22)

नैतेषामूर्ध्वगमनमेवमाह प्रजापतिः । एवं योगस्य संप्राप्तिः स्थानं परमदुर्लभम् ।

naiteṣāmūrdhvagamanamevamāha prajāpatiḥ evaṁ yogasya saṁprāptiḥ sthānaṁ paramadurlabham

उसका ऊर्ध्वगमन नहीं होता — ऐसा प्रजापति ने कहा है। इसी प्रकार योग की प्राप्ति, वह परम दुर्लभ स्थान —

श्लोक 23 (padma.3.46.23)

गच्छंति नरकं घोरं ये नराः पापकारिणः । हस्त्यश्वं गामनड्वाहं मणिमुक्तादि कांचनम् ।

gacchaṁti narakaṁ ghoraṁ ye narāḥ pāpakāriṇaḥ hastyaśvaṁ gāmanaḍvāhaṁ maṇimuktādi kāṁcanam

पापकारी मनुष्य घोर नरक को जाते हैं। जो हाथी, घोड़ा, गौ, बैल, मणि-मोती अथवा सुवर्ण आदि को —

श्लोक 24 (padma.3.46.24)

परोक्षं हरते यस्तु पश्चाद्दानं प्रयच्छति । न ते गच्छंति वै स्वर्गं दातारो यत्र भोगिनः ।

parokṣaṁ harate yastu paścāddānaṁ prayacchati na te gacchaṁti vai svargaṁ dātāro yatra bhoginaḥ

छिपकर हर लेता है और बाद में दान दे देता है, ऐसे दाता उस स्वर्ग को नहीं जाते, जहाँ वास्तविक भोग-भागी जाते हैं।

श्लोक 25 (padma.3.46.25)

अनेन कर्म्मणा युक्ताः पच्यंते नरकेऽधमाः । एवं योगं च धर्म्मं च दातारं च युधिष्ठिर ।

anena karmmaṇā yuktāḥ pacyaṁte narake'dhamāḥ evaṁ yogaṁ ca dharmmaṁ ca dātāraṁ ca yudhiṣṭhira

ऐसे कर्मों से युक्त अधम पुरुष नरक में पकाए जाते हैं। हे युधिष्ठिर! इस प्रकार मैंने योग, धर्म तथा सच्चे दाता के विषय में बताया —

श्लोक 26 (padma.3.46.26)

यथा सत्यमसत्यं वा अस्ति नास्तीति यत्फलम् । निरुक्तं तु प्रवक्ष्यामि यथायं स्वयमाप्नुयात् ।

yathā satyamasatyaṁ vā asti nāstīti yatphalam niruktaṁ tu pravakṣyāmi yathāyaṁ svayamāpnuyāt

और सत्य या असत्य का, 'है' या 'नहीं है' का जो फल है, उसे भी स्पष्ट रूप से बताऊँगा, जिससे यह मनुष्य स्वयं उसे प्राप्त कर सके।