कर्मयोग — ब्रह्मचारी का आचार-विधान

श्लोक 1 (padma.3.51.1)

ऋषय ऊचु । कर्मयोगः कथं सूत येन चाराधितो हरिः । प्रसीदति महाभाग वद नो वदतां वर ।

ṛṣaya ūcu karmayogaḥ kathaṁ sūta yena cārādhito hariḥ prasīdati mahābhāga vada no vadatāṁ vara

ऋषियों ने कहा — हे सूत! वह कर्मयोग क्या है, जिससे आराधित होकर हरि प्रसन्न होते हैं? हे महाभाग! वक्ताओं में श्रेष्ठ! हमें बताइए।

श्लोक 2 (padma.3.51.2)

येनासौ भगवानीशः समाराध्यो मुमुक्षुभिः । तद्वदाखिललोकानां रक्षणं धर्मसंग्रहम् ।

yenāsau bhagavānīśaḥ samārādhyo mumukṣubhiḥ tadvadākhilalokānāṁ rakṣaṇaṁ dharmasaṁgraham

जिससे मुमुक्षुजनों द्वारा वे भगवान् ईश्वर आराध्य होते हैं — हमें वह बताइए, जो समस्त लोकों की रक्षा और धर्म का संग्रह है।

श्लोक 3 (padma.3.51.3)

तं कर्मयोगं वद नः सूत मूर्तिमयस्तु यः । इति शुश्रूषवो विप्रा भवदग्रे व्यवस्थिताः ।

taṁ karmayogaṁ vada naḥ sūta mūrtimayastu yaḥ iti śuśrūṣavo viprā bhavadagre vyavasthitāḥ

हे सूत! हमें वह मूर्तिमान कर्मयोग बताइए। इस प्रकार सुनने की इच्छा से ब्राह्मण आपके सामने आकर बैठ गए।

श्लोक 4 (padma.3.51.4)

सूत उवाच । एवमेव पुरा पृष्टो व्यासः सत्यवतीसुतः । ऋषिभिरग्निसंकाशैर्व्यासस्तानाह तच्छृणु ।

sūta uvāca evameva purā pṛṣṭo vyāsaḥ satyavatīsutaḥ ṛṣibhiragnisaṁkāśairvyāsastānāha tacchṛṇu

सूत जी ने कहा — इसी प्रकार पूर्वकाल में सत्यवती-पुत्र व्यास से अग्नि-तुल्य तेजस्वी ऋषियों ने प्रश्न पूछा था; व्यास ने उन्हें जो उत्तर दिया, वह सुनो।

श्लोक 5 (padma.3.51.5)

व्यास उवाच । शृणुध्वंमृषयः सर्वे वक्ष्यमाणं सनातनम् । कर्मयोगं ब्राह्मणानामात्यंतिकफलप्रदम् ।

vyāsa uvāca śṛṇudhvaṁmṛṣayaḥ sarve vakṣyamāṇaṁ sanātanam karmayogaṁ brāhmaṇānāmātyaṁtikaphalapradam

व्यास जी ने कहा — हे समस्त ऋषियो! सुनो, मैं अब वह सनातन कर्मयोग बताऊँगा, जो ब्राह्मणों को अंतिम फल देने वाला है।

श्लोक 6 (padma.3.51.6)

आम्नायसिद्धमखिलं ब्राह्मणार्थं प्रदर्शितम् । ऋषीणां शृण्वतां पूर्वं मनुराह प्रजापतिः ।

āmnāyasiddhamakhilaṁ brāhmaṇārthaṁ pradarśitam ṛṣīṇāṁ śṛṇvatāṁ pūrvaṁ manurāha prajāpatiḥ

यह पूर्णतः आम्नाय (परंपरा) से सिद्ध और ब्राह्मणों के हेतु प्रदर्शित है — यह पूर्वकाल में सुनते हुए ऋषियों से प्रजापति मनु ने कहा था।

श्लोक 7 (padma.3.51.7)

सर्वव्याधिहरं पुण्यमृषिसंघैर्निषेवितम् । समाहितधियो यूयं शृणुध्वं गदतो मम ।

sarvavyādhiharaṁ puṇyamṛṣisaṁghairniṣevitam samāhitadhiyo yūyaṁ śṛṇudhvaṁ gadato mama

'यह समस्त व्याधियों को हरने वाला पुण्यमय है, ऋषिसंघों द्वारा सेवित है; समाहित बुद्धि से तुम मेरी बात सुनो।

श्लोक 8 (padma.3.51.8)

कृतोपनयनो वेदानधीयीत द्विजोत्तमः । गर्भाष्टमेऽष्टमेवाब्दे स्वसूत्रोक्तविधानतः ।

kṛtopanayano vedānadhīyīta dvijottamaḥ garbhāṣṭame'ṣṭamevābde svasūtroktavidhānataḥ

उपनयन-संस्कार से युक्त श्रेष्ठ द्विज को अपने-अपने सूत्र में बताई गई विधि के अनुसार, गर्भ के आठवें वर्ष में ही, वेदों का अध्ययन करना चाहिए।

श्लोक 9 (padma.3.51.9)

दंडी च मेखली सूत्री कृष्णाजिनधरो मुनिः । भिक्षाहारो गुरुहितो वीक्ष्यमाणो गुरोर्मुखम् ।

daṁḍī ca mekhalī sūtrī kṛṣṇājinadharo muniḥ bhikṣāhāro guruhito vīkṣyamāṇo gurormukham

दंड, मेखला, यज्ञोपवीत धारण किए, काले मृगचर्म वाला मुनि, भिक्षा से जीवन-निर्वाह करता हुआ, गुरु के हित में तत्पर, सदा गुरु के मुख को देखता हुआ।

श्लोक 10 (padma.3.51.10)

कार्पासमुपवीतार्थं निर्मितं ब्रह्मणा पुरा । ब्राह्मणानां त्रिवृत्सूत्रं कौशं वा वस्त्रमेव वा ।

kārpāsamupavītārthaṁ nirmitaṁ brahmaṇā purā brāhmaṇānāṁ trivṛtsūtraṁ kauśaṁ vā vastrameva vā

यज्ञोपवीत के लिए कपास पूर्वकाल में ब्रह्मा ने ही बनाया था; ब्राह्मणों का यज्ञोपवीत त्रिवृत् सूत्र, अथवा कौश या वस्त्र-सूत्र होना चाहिए।

श्लोक 11 (padma.3.51.11)

सदोपवीती चैव स्यात्सदाबद्ध शिखो द्विजः । अन्यथा यत्कृतं कर्म्म तद्भवत्ययथाकृतम् ।

sadopavītī caiva syātsadābaddha śikho dvijaḥ anyathā yatkṛtaṁ karmma tadbhavatyayathākṛtam

द्विज सदा यज्ञोपवीतधारी और सदा बद्ध-शिखा वाला होना चाहिए; अन्यथा किया गया कर्म बिना किए के समान हो जाता है।

श्लोक 12 (padma.3.51.12)

वसेदविकृतं वासः कार्पासं वा कषायकम् । तदेव परिधानीयं शुक्लं तांतवमुत्तमम् ।

vasedavikṛtaṁ vāsaḥ kārpāsaṁ vā kaṣāyakam tadeva paridhānīyaṁ śuklaṁ tāṁtavamuttamam

उसे बिना बदले वस्त्र पहनने चाहिए — कपास का, अथवा गेरुए रंग का; वही श्वेत, बुना हुआ, उत्तम वस्त्र निचला वस्त्र होना चाहिए।

श्लोक 13 (padma.3.51.13)

उत्तरं तु समाम्नातं वासः कृष्णाजिनं शुभम् । अभावे गावयमपि रौरवं वा विधीयते ।

uttaraṁ tu samāmnātaṁ vāsaḥ kṛṣṇājinaṁ śubham abhāve gāvayamapi rauravaṁ vā vidhīyate

ऊपरी वस्त्र के रूप में शुभ कृष्णाजिन (काला मृगचर्म) परंपरा से बताया गया है; उसके अभाव में गवय अथवा रुरु मृग का चर्म भी विहित है।

श्लोक 14 (padma.3.51.14)

उद्धृत्य दक्षिणं बाहुं सव्यबाहौ समर्पितम् । उपवीतं भवेन्नित्यं निवीतं कंठसज्जने ।

uddhṛtya dakṣiṇaṁ bāhuṁ savyabāhau samarpitam upavītaṁ bhavennityaṁ nivītaṁ kaṁṭhasajjane

दक्षिण भुजा को ऊपर उठाकर बाएँ भुजा पर टिकाया गया यज्ञोपवीत सदा 'उपवीत' कहलाता है; गले में लटका हुआ 'निवीत' कहलाता है।

श्लोक 15 (padma.3.51.15)

सव्यबाहुं समुद्धृत्य दक्षिणे तु धृतं द्विजाः । प्राचीनावीतमित्युक्तं पित्र्येकर्मणि योजयेत् ।

savyabāhuṁ samuddhṛtya dakṣiṇe tu dhṛtaṁ dvijāḥ prācīnāvītamityuktaṁ pitryekarmaṇi yojayet

हे द्विजो! बाएँ भुजा को ऊपर उठाकर दाहिने भाग में धारण किया हुआ 'प्राचीनावीत' कहलाता है, जिसे पितृ-संबंधी कर्मों में प्रयुक्त करना चाहिए।

श्लोक 16 (padma.3.51.16)

अग्न्यागारे गवां गोष्ठे होमे तप्ये तथैव च । स्वाध्याये भोजने नित्यं ब्राह्मणानां च सन्निधौ ।

agnyāgāre gavāṁ goṣṭhe home tapye tathaiva ca svādhyāye bhojane nityaṁ brāhmaṇānāṁ ca sannidhau

अग्निशाला में, गौशाला में, होम में, तप में, स्वाध्याय में, भोजन में तथा ब्राह्मणों की उपस्थिति में सदा,

श्लोक 17 (padma.3.51.17)

उपासने गुरूणां च संध्ययोः साधुसंगमे । उपवीती भवेन्नित्यं विधिरेष सनातनः ।

upāsane gurūṇāṁ ca saṁdhyayoḥ sādhusaṁgame upavītī bhavennityaṁ vidhireṣa sanātanaḥ

गुरुजनों की उपासना में, दोनों संध्याओं में, तथा साधुजनों के संग में मनुष्य सदा यज्ञोपवीतधारी रहे — यह सनातन विधि है।

श्लोक 18 (padma.3.51.18)

मौंजी त्रिवृत्समां श्लिष्टां कुर्याद्विप्रस्य मेखलाम् । मुंजाभावे कुशेनाहुर्ग्रंथिनैकेन वा त्रिभिः ।

mauṁjī trivṛtsamāṁ śliṣṭāṁ kuryādviprasya mekhalām muṁjābhāve kuśenāhurgraṁthinaikena vā tribhiḥ

ब्राह्मण की मेखला मूंज घास की, तीन गुनी, समान और सुदृढ़ बनानी चाहिए; मूंज के अभाव में कुश से एक अथवा तीन गाँठों वाली बताई गई है।

श्लोक 19 (padma.3.51.19)

धारयेद्वैणवपालाशौ दंडौ केशांतिकौ द्विजः । यज्ञार्हवृक्षजं वाथ सौम्यमव्रणमेव च ।

dhārayedvaiṇavapālāśau daṁḍau keśāṁtikau dvijaḥ yajñārhavṛkṣajaṁ vātha saumyamavraṇameva ca

द्विज को बाँस या पलाश का दंड धारण करना चाहिए, जो केश तक ऊँचा हो, अथवा यज्ञ के योग्य किसी वृक्ष का, सौम्य और बिना दोष वाला।

श्लोक 20 (padma.3.51.20)

सायंप्रातर्द्विजः संध्यामुपासीत समाहितः । कामाल्लोभाद्भयान्मोहात्त्यक्त्वैनां पतितो भवेत् ।

sāyaṁprātardvijaḥ saṁdhyāmupāsīta samāhitaḥ kāmāllobhādbhayānmohāttyaktvaināṁ patito bhavet

द्विज को प्रातः-सायं समाहित होकर संध्या-उपासना करनी चाहिए; काम, लोभ, भय अथवा मोह से इसे त्यागकर वह पतित हो जाता है।

श्लोक 21 (padma.3.51.21)

अग्निकार्यं ततः कुर्यात्सायंप्रातः प्रसन्नधीः । स्नात्वा संतर्पयेद्देवानृषीन्पितृगणांस्तथा ।

agnikāryaṁ tataḥ kuryātsāyaṁprātaḥ prasannadhīḥ snātvā saṁtarpayeddevānṛṣīnpitṛgaṇāṁstathā

फिर प्रसन्नचित्त होकर उसे प्रातः-सायं अग्निकार्य करना चाहिए; स्नान करके देवताओं, ऋषियों और पितृगणों को तृप्त करना चाहिए।

श्लोक 22 (padma.3.51.22)

देवताभ्यर्चनं कुर्यात्पुष्पैः पत्रैर्यवांबुभिः । अभिवादनशीलः स्यान्नित्यं वृद्धेषु धर्मतः ।

devatābhyarcanaṁ kuryātpuṣpaiḥ patrairyavāṁbubhiḥ abhivādanaśīlaḥ syānnityaṁ vṛddheṣu dharmataḥ

उसे पुष्प, पत्र, यव और जल से देवताओं की अर्चना करनी चाहिए; उसे धर्मानुसार नित्य वृद्धजनों को अभिवादन करने का स्वभाव रखना चाहिए।

श्लोक 23 (padma.3.51.23)

असावहं भो नामेति सम्यक्प्रणतिपूर्वकम् । आयुरारोग्यसिद्ध्यर्थं तंद्रादिपरिवर्जितः ।

asāvahaṁ bho nāmeti samyakpraṇatipūrvakam āyurārogyasiddhyarthaṁ taṁdrādiparivarjitaḥ

'मैं अमुक नाम हूँ, महोदय' — इस प्रकार भलीभाँति प्रणाम करते हुए, आयु और आरोग्य की सिद्धि के लिए, आलस्य आदि को त्यागकर।

श्लोक 24 (padma.3.51.24)

आयुष्मान्भव सौम्येति वचो विप्रोऽभिवादने । आकारश्चास्य नाम्नोंऽते वाच्यः पूर्वाक्षरप्लुतः ।

āyuṣmānbhava saumyeti vaco vipro'bhivādane ākāraścāsya nāmnoṁ'te vācyaḥ pūrvākṣaraplutaḥ

'तुम आयुष्मान् हो, सौम्य' — यह वचन ब्राह्मण अभिवादन के उत्तर में कहे। नाम के अंत में स्वर का उचित उच्चारण करना चाहिए, जिसमें पहला अक्षर दीर्घ हो।

श्लोक 25 (padma.3.51.25)

यो न वेत्त्यभिवादस्य विप्रः प्रत्यभिवादनम् । नाभिवाद्यः स विदुषा यथा शूद्रस्तथैव सः ।

yo na vettyabhivādasya vipraḥ pratyabhivādanam nābhivādyaḥ sa viduṣā yathā śūdrastathaiva saḥ

जो ब्राह्मण अभिवादन के उत्तर को नहीं जानता, विद्वान् को उसे अभिवादन नहीं करना चाहिए; वह शूद्र के समान ही है।

श्लोक 26 (padma.3.51.26)

व्यत्यस्तपाणिना कार्यं पादसंग्रहणं गुरोः । सव्येन सव्यः स्प्रष्टव्यो दक्षिणेन तु दक्षिणः ।

vyatyastapāṇinā kāryaṁ pādasaṁgrahaṇaṁ guroḥ savyena savyaḥ spraṣṭavyo dakṣiṇena tu dakṣiṇaḥ

गुरु के चरण-स्पर्श में हाथों को क्रॉस करना चाहिए — बाएँ हाथ से बायाँ चरण छूना चाहिए, और दाहिने हाथ से दाहिना चरण।

श्लोक 27 (padma.3.51.27)

लौकिकं वैदिकं वापि तथाध्यात्मिकमेव वा । अवाप्य प्रयतो ज्ञानं तं पूर्वमभिवादयेत् ।

laukikaṁ vaidikaṁ vāpi tathādhyātmikameva vā avāpya prayato jñānaṁ taṁ pūrvamabhivādayet

चाहे लौकिक ज्ञान हो, वैदिक हो, या आध्यात्मिक ही क्यों न हो — संयमपूर्वक ज्ञान प्राप्त करके पहले उसी को अभिवादन करना चाहिए।

श्लोक 28 (padma.3.51.28)

नोदकं धारयेद्भैक्ष्यं पुष्पाणि समिधस्तथा । एवंविधानि चान्यानि न देवार्थेषु कर्म्मसु ।

nodakaṁ dhārayedbhaikṣyaṁ puṣpāṇi samidhastathā evaṁvidhāni cānyāni na devārtheṣu karmmasu

भिक्षा माँगते समय जल, पुष्प, समिधा आदि को हाथ में नहीं रखना चाहिए; इसी प्रकार के अन्य कार्य भी देव-संबंधी कर्मों में नहीं करने चाहिए।

श्लोक 29 (padma.3.51.29)

ब्राह्मणं कुशलं पृच्छेत्क्षत्रबंधुमनामयम् । वैश्यं क्षेमं समागम्य शूद्रमारोग्यमेव च ।

brāhmaṇaṁ kuśalaṁ pṛcchetkṣatrabaṁdhumanāmayam vaiśyaṁ kṣemaṁ samāgamya śūdramārogyameva ca

ब्राह्मण से कुशलक्षेम पूछना चाहिए, क्षत्रिय-बंधु से अक्षति (चोट न लगने) की, वैश्य से मिलकर क्षेम (समृद्धि) की, और शूद्र से आरोग्य की।

श्लोक 30 (padma.3.51.30)

उपाध्यायः पिता ज्येष्ठो भ्राता त्राता च भीतितः । मातुलः श्वशुरश्चैव मातामह पितामहौ ।

upādhyāyaḥ pitā jyeṣṭho bhrātā trātā ca bhītitaḥ mātulaḥ śvaśuraścaiva mātāmaha pitāmahau

उपाध्याय, पिता, ज्येष्ठ भ्राता, तथा भय से रक्षा करने वाला — मामा, श्वसुर, नाना और दादा —

श्लोक 31 (padma.3.51.31)

वर्णश्रेष्ठः पितृव्यश्च पुंसोऽत्र गुरवः स्मृताः । माता मातामही गुर्वी पितुर्मातुश्च सोदराः ।

varṇaśreṣṭhaḥ pitṛvyaśca puṁso'tra guravaḥ smṛtāḥ mātā mātāmahī gurvī piturmātuśca sodarāḥ

श्रेष्ठवर्ण का व्यक्ति, और चाचा — ये सब पुरुष के गुरु माने गए हैं। माता, नानी, गुरु-पत्नी, तथा पिता और माता की बहनें,

श्लोक 32 (padma.3.51.32)

श्वश्रूः पितामही ज्येष्ठा धात्री च गुरवः स्त्रियः । ज्ञेयस्तु गुरुवर्गोऽयं मातृतः पितृतो द्विजाः ।

śvaśrūḥ pitāmahī jyeṣṭhā dhātrī ca guravaḥ striyaḥ jñeyastu guruvargo'yaṁ mātṛtaḥ pitṛto dvijāḥ

सास, बड़ी दादी, तथा धाय — ये स्त्रियाँ भी गुरु मानी गई हैं। हे द्विजो! इस प्रकार माता और पिता दोनों ओर से गुरुवर्ग जानना चाहिए।

श्लोक 33 (padma.3.51.33)

अनुवर्तनमेतेषां मनोवाक्कायकर्मभिः । गुरून्दृष्ट्वा समुत्तिष्ठेदभिवाद्य कृताञ्जलि ।

anuvartanameteṣāṁ manovākkāyakarmabhiḥ gurūndṛṣṭvā samuttiṣṭhedabhivādya kṛtāñjali

मन, वचन और शरीर के कर्मों से इनका अनुसरण करना चाहिए। गुरुजनों को देखकर उठ खड़ा होना चाहिए, और हाथ जोड़कर अभिवादन करना चाहिए।

श्लोक 34 (padma.3.51.34)

नैतैरुपविशेत्सार्द्धं विवदेन्नात्मकारणात् । जीवितार्थमपि द्वेषाद्गुरुभिर्नैव भाषणम् ।

naitairupaviśetsārddhaṁ vivadennātmakāraṇāt jīvitārthamapi dveṣādgurubhirnaiva bhāṣaṇam

इनके साथ (समान होकर) नहीं बैठना चाहिए, न अपने स्वार्थ के लिए इनसे विवाद करना चाहिए; अपने जीवन के लिए भी द्वेषवश गुरुजनों से बात नहीं करनी चाहिए।

श्लोक 35 (padma.3.51.35)

उद्रिक्तोऽपि गुणैरन्यैर्गुरुद्वेषी पतत्यधः । गुरूणामपि सर्वेषां पंच पूज्या विशेषतः ।

udrikto'pi guṇairanyairgurudveṣī patatyadhaḥ gurūṇāmapi sarveṣāṁ paṁca pūjyā viśeṣataḥ

अन्य गुणों में श्रेष्ठ होने पर भी गुरु से द्वेष करने वाला अधोगति को प्राप्त होता है। समस्त गुरुजनों में भी विशेष रूप से पाँच पूज्य हैं।

श्लोक 36 (padma.3.51.36)

तेषामाद्यास्त्रयः श्रेष्ठास्तेषां माता सुपूजिता । यो भावयति या सूते येन विद्योपदिश्यते ।

teṣāmādyāstrayaḥ śreṣṭhāsteṣāṁ mātā supūjitā yo bhāvayati yā sūte yena vidyopadiśyate

उनमें से प्रथम तीन श्रेष्ठ हैं, और उनमें भी माता विशेष रूप से पूजनीय है। जो जन्म देता है, जो प्रसव करती है, और जिससे विद्या का उपदेश मिलता है,

श्लोक 37 (padma.3.51.37)

ज्येष्ठो भ्राता च भर्ता च पंचैते गुरवः स्मृताः । आत्मनः सर्वयत्नेन प्राणत्यागेन वा पुनः ।

jyeṣṭho bhrātā ca bhartā ca paṁcaite guravaḥ smṛtāḥ ātmanaḥ sarvayatnena prāṇatyāgena vā punaḥ

बड़ा भाई और पति — ये पाँच गुरु माने गए हैं। अपनी संपूर्ण शक्ति से, अथवा प्राण त्यागकर भी —

श्लोक 38 (padma.3.51.38)

पूजनीया विशेषेण पंचैते भूतिमिच्छता । यावत्पिता च माता च द्वावेतौ निर्विकारिणौ ।

pūjanīyā viśeṣeṇa paṁcaite bhūtimicchatā yāvatpitā ca mātā ca dvāvetau nirvikāriṇau

समृद्धि चाहने वाले को ये पाँचों विशेष रूप से पूजनीय हैं। जब तक माता और पिता, ये दोनों निर्विकार रहें,

श्लोक 39 (padma.3.51.39)

तावत्सर्वं परित्यज्य पुत्रः स्यात्तत्परायणः । पिता माता च सुप्रीतौ स्यातां पुत्रगुणैर्यदि ।

tāvatsarvaṁ parityajya putraḥ syāttatparāyaṇaḥ pitā mātā ca suprītau syātāṁ putraguṇairyadi

तब तक पुत्र को सब कुछ त्यागकर उन्हीं में तत्पर रहना चाहिए। यदि पिता और माता पुत्र के गुणों से भलीभाँति प्रसन्न हो जाएँ,

श्लोक 40 (padma.3.51.40)

स पुत्रः सकलं धर्मं प्राप्नुयात्तेन कर्मणा । नास्ति मातृसमं दैवं नास्ति पितृसमो गुरुः ।

sa putraḥ sakalaṁ dharmaṁ prāpnuyāttena karmaṇā nāsti mātṛsamaṁ daivaṁ nāsti pitṛsamo guruḥ

तो वह पुत्र उसी कर्म से संपूर्ण धर्म प्राप्त कर लेता है। माता के समान कोई देवता नहीं, पिता के समान कोई गुरु नहीं।

श्लोक 41 (padma.3.51.41)

तयोः प्रत्युपकारोऽपि न कथंचन विद्यते । तयोर्नित्यं प्रियं कुर्यात्कर्मणा मनसा गिरा ।

tayoḥ pratyupakāro'pi na kathaṁcana vidyate tayornityaṁ priyaṁ kuryātkarmaṇā manasā girā

उनका बदला किसी भी प्रकार से चुकाया नहीं जा सकता। उनका सदा कर्म, मन और वाणी से प्रिय करना चाहिए।

श्लोक 42 (padma.3.51.42)

न ताभ्यामननुज्ञातो धर्ममन्यं समाचरेत् । वर्जयित्वा मुक्तिफलं नित्यं नैमित्तिकं तथा ।

na tābhyāmananujñāto dharmamanyaṁ samācaret varjayitvā muktiphalaṁ nityaṁ naimittikaṁ tathā

उनकी अनुमति के बिना अन्य कोई धर्म नहीं करना चाहिए — केवल मुक्तिफल देने वाले तथा नित्य-नैमित्तिक कर्मों को छोड़कर।

श्लोक 43 (padma.3.51.43)

धर्मसारः समुद्दिष्टः प्रेत्यानंतफलप्रदः । सम्यगाराध्य वक्तारं विसृष्टस्तदनुज्ञया ।

dharmasāraḥ samuddiṣṭaḥ pretyānaṁtaphalapradaḥ samyagārādhya vaktāraṁ visṛṣṭastadanujñayā

यह धर्म का सार बताया गया है, जो मृत्यु के बाद अनंत फल देता है। उपदेशक (गुरु) की भलीभाँति सेवा करके, उसकी अनुमति से विदा होकर —

श्लोक 44 (padma.3.51.44)

शिष्यो विद्याफलं भुंक्ते प्रेत्य चापद्यते दिवि । यो भ्रातरं पितृसमं ज्येष्ठं मूढोऽवमन्यते ।

śiṣyo vidyāphalaṁ bhuṁkte pretya cāpadyate divi yo bhrātaraṁ pitṛsamaṁ jyeṣṭhaṁ mūḍho'vamanyate

शिष्य विद्या का फल भोगता है, और मृत्यु के बाद स्वर्ग को प्राप्त होता है। जो मूर्ख पिता-तुल्य बड़े भाई का अनादर करता है,

श्लोक 45 (padma.3.51.45)

तेन दोषेण संप्रेत्य निरयं घोरमृच्छति । पुंसां वर्त्मनि सृष्टेन पूज्यो भर्ता तु सर्वदा ।

tena doṣeṇa saṁpretya nirayaṁ ghoramṛcchati puṁsāṁ vartmani sṛṣṭena pūjyo bhartā tu sarvadā

उस दोष से वह मृत्यु के बाद घोर नरक को प्राप्त होता है। स्त्री के मार्ग में सृष्टि द्वारा नियुक्त होने के कारण पति सदा पूज्य है,

श्लोक 46 (padma.3.51.46)

अपि मातरि लोकेऽस्मिन्नुपकाराद्धि गौरवम् । मातुलांश्च पितृव्यांश्च श्वशुरानृत्विजो गुरून् ।

api mātari loke'sminnupakārāddhi gauravam mātulāṁśca pitṛvyāṁśca śvaśurānṛtvijo gurūn

इस लोक में माता से भी अधिक उसके उपकार के कारण गौरव प्राप्त है। मामा, चाचा, श्वसुर, ऋत्विज और गुरुजनों को —

श्लोक 47 (padma.3.51.47)

असावहमिति ब्रूयात्प्रत्युत्थायाभिवादयेत् । अवाच्यो दीक्षितो नाम्ना यवीयानपि यो भवेत् ।

asāvahamiti brūyātpratyutthāyābhivādayet avācyo dīkṣito nāmnā yavīyānapi yo bhavet

'मैं अमुक हूँ' यह कहकर उठकर अभिवादन करना चाहिए। दीक्षित व्यक्ति को नाम से पुकारना उचित नहीं, चाहे वह आयु में छोटा ही क्यों न हो।

श्लोक 48 (padma.3.51.48)

भो भवत्पूर्वकं त्वेनमभिभाषेत धर्मवित् । अभिवाद्यश्च पूज्यश्च शिरसानम्य एव च ।

bho bhavatpūrvakaṁ tvenamabhibhāṣeta dharmavit abhivādyaśca pūjyaśca śirasānamya eva ca

धर्मज्ञ पुरुष को उसे 'भो भवत्' कहकर संबोधित करना चाहिए। वह अभिवादनीय और पूज्य है, तथा सिर झुकाकर प्रणाम करने योग्य है,

श्लोक 49 (padma.3.51.49)

ब्राह्मणक्षत्रियाद्यैश्च श्रीकामैः सादरं सदा । नाभिवाद्याश्च विप्रेण क्षत्रियाद्याः कथंचन ।

brāhmaṇakṣatriyādyaiśca śrīkāmaiḥ sādaraṁ sadā nābhivādyāśca vipreṇa kṣatriyādyāḥ kathaṁcana

ब्राह्मण, क्षत्रिय आदि द्वारा भी, जो श्री (समृद्धि) की कामना रखते हैं, सदा आदरपूर्वक। परंतु ब्राह्मण को क्षत्रिय आदि का अभिवादन किसी भी प्रकार से नहीं करना चाहिए,

श्लोक 50 (padma.3.51.50)

ज्ञानकर्मगुणोपेता यद्यप्येते बहुश्रुताः । ब्राह्मणः सर्ववर्णानां स्वस्ति कुर्यादिति श्रुतिः ।

jñānakarmaguṇopetā yadyapyete bahuśrutāḥ brāhmaṇaḥ sarvavarṇānāṁ svasti kuryāditi śrutiḥ

चाहे वे ज्ञान, कर्म और गुणों से युक्त तथा बहुश्रुत ही क्यों न हों। 'ब्राह्मण समस्त वर्णों का मंगल करे' — यह श्रुति-वचन है।

श्लोक 51 (padma.3.51.51)

सवर्णेन सवर्णानां कार्यमेवाभिवादनम् । गुरुरग्निर्द्विजातीनां वर्णानां ब्राह्मणो गुरुः ।

savarṇena savarṇānāṁ kāryamevābhivādanam gururagnirdvijātīnāṁ varṇānāṁ brāhmaṇo guruḥ

सजातीयों के बीच सजातीयों का परस्पर अभिवादन ही उचित कर्तव्य है। द्विजों का गुरु अग्नि है, वर्णों का गुरु ब्राह्मण है,

श्लोक 52 (padma.3.51.52)

पतिरेको गुरुः स्त्रीणां सर्वत्राभ्यागतो गुरुः । विद्याकर्मवयोबंधुर्वित्तं भवति पंचमम् ।

patireko guruḥ strīṇāṁ sarvatrābhyāgato guruḥ vidyākarmavayobaṁdhurvittaṁ bhavati paṁcamam

स्त्रियों का एकमात्र गुरु पति है, और सर्वत्र अतिथि गुरु है। विद्या, कर्म, आयु, बंधुत्व और पाँचवाँ धन —

श्लोक 53 (padma.3.51.53)

मान्यस्थानानि पंचाहुः पूर्वं पूर्वं गुरूत्तरात् । पंचानां त्रिषु वर्णेषु भूयांसि बलवंति च ।

mānyasthānāni paṁcāhuḥ pūrvaṁ pūrvaṁ gurūttarāt paṁcānāṁ triṣu varṇeṣu bhūyāṁsi balavaṁti ca

ये पाँच सम्मान के आधार बताए गए हैं, जिनमें पहला बाद वाले से बढ़कर है। तीनों (उच्च) वर्णों में इन पाँचों में से जो अधिक और प्रबल हो,

श्लोक 54 (padma.3.51.54)

यत्र स्युः सोऽत्र मानार्हः शूद्रोऽपि दशमीं गतः । पंथा देयो ब्राह्मणाय स्त्रियै राज्ञे विचक्षुषे ।

yatra syuḥ so'tra mānārhaḥ śūdro'pi daśamīṁ gataḥ paṁthā deyo brāhmaṇāya striyai rājñe vicakṣuṣe

जहाँ वे विद्यमान हों, वहाँ वही सम्मान के योग्य है; दसवें दशक (आयु) को प्राप्त शूद्र भी सम्मान योग्य है। ब्राह्मण, स्त्री, राजा और अंधे व्यक्ति को —

श्लोक 55 (padma.3.51.55)

वृद्धाय भारभग्नाय रोगिणे दुर्बलाय च । भिक्षामाहृत्य शिष्टानां गृहेभ्यः प्रयतोऽन्वहम् ।

vṛddhāya bhārabhagnāya rogiṇe durbalāya ca bhikṣāmāhṛtya śiṣṭānāṁ gṛhebhyaḥ prayato'nvaham

वृद्ध, भार से थके हुए, रोगी और दुर्बल को मार्ग देना चाहिए। शिष्ट जनों के घरों से प्रतिदिन संयमपूर्वक भिक्षा लाकर —

श्लोक 56 (padma.3.51.56)

निवेद्य गुरुवेऽश्नीयाद्वाग्यतस्तदनुज्ञया । भवत्पूर्वं चरेद्भैक्ष्यमुपवीती द्विजोत्तमः ।

nivedya guruve'śnīyādvāgyatastadanujñayā bhavatpūrvaṁ caredbhaikṣyamupavītī dvijottamaḥ

उसे गुरु को अर्पित कर, वाणी संयमित रखते हुए, उनकी अनुमति से भोजन करना चाहिए। उत्तम द्विज को यज्ञोपवीतधारी होकर 'भवत्' शब्द को आगे रखकर भिक्षाटन करना चाहिए।

श्लोक 57 (padma.3.51.57)

भवन्मध्यं तु राजन्यो वैश्यस्तु भवदुत्तरम् । मातरं वा स्वसारं वा मातुर्वा भगिनीं निजाम् ।

bhavanmadhyaṁ tu rājanyo vaiśyastu bhavaduttaram mātaraṁ vā svasāraṁ vā māturvā bhaginīṁ nijām

हे राजन्! क्षत्रिय को 'भवत्' मध्य में रखना चाहिए, और वैश्य को अंत में। अपनी माता, अपनी बहन, अथवा माता की बहन से —

श्लोक 58 (padma.3.51.58)

भिक्षेत भिक्षांप्रथमं याचैनं न विमानयेत् । सजातीयगृहेष्वेव सार्ववर्णिकमेव वा ।

bhikṣeta bhikṣāṁprathamaṁ yācainaṁ na vimānayet sajātīyagṛheṣveva sārvavarṇikameva vā

पहले भिक्षा माँगनी चाहिए; इस याचना का अनादर नहीं करना चाहिए। केवल सजातीयों के घरों से, या सभी वर्णों से भी —

श्लोक 59 (padma.3.51.59)

भैक्ष्यस्याचरणं प्रोक्तं पतिता दिवि वर्जितम् । वेदयज्ञैरहीनानां प्रशस्तानां स्वकर्म्मसु ।

bhaikṣyasyācaraṇaṁ proktaṁ patitā divi varjitam vedayajñairahīnānāṁ praśastānāṁ svakarmmasu

भिक्षाटन का आचरण बताया गया है, जिसमें पतितजनों के घर वर्जित हैं। वेद-यज्ञ से हीन न हों तथा अपने कर्मों में प्रशंसित हों —

श्लोक 60 (padma.3.51.60)

ब्रह्मचार्य्याहरेद्भैक्ष्यं गृहेभ्यः प्रयतोऽन्वहम् । गुरोः कुले न भिक्षेत न ज्ञातिकुलबंधुषु ।

brahmacāryyāharedbhaikṣyaṁ gṛhebhyaḥ prayato'nvaham guroḥ kule na bhikṣeta na jñātikulabaṁdhuṣu

ऐसे घरों से ब्रह्मचारी को प्रतिदिन संयमपूर्वक भिक्षा लानी चाहिए। गुरु के कुल में भिक्षा नहीं माँगनी चाहिए, न ही अपने जाति-कुल और बंधुओं में।

श्लोक 61 (padma.3.51.61)

अलाभेत्वन्यगेहानां पूर्वं पूर्वं विवर्जयेत् । सर्वं वा विचरेद्ग्रामं पूर्वोक्तानामसंभवे ।

alābhetvanyagehānāṁ pūrvaṁ pūrvaṁ vivarjayet sarvaṁ vā vicaredgrāmaṁ pūrvoktānāmasaṁbhave

इनसे न मिलने पर अन्य घरों को, पहले वाले को छोड़ते हुए, क्रमशः आगे बढ़ना चाहिए; या पूर्वोक्त सबके न मिलने पर पूरे गाँव में घूम सकता है।

श्लोक 62 (padma.3.51.62)

नियम्य प्रयतो वाचं दिशस्त्वनवलोकयन् । समाहृत्य तु भैक्ष्यान्नं यावदर्थममायया ।

niyamya prayato vācaṁ diśastvanavalokayan samāhṛtya tu bhaikṣyānnaṁ yāvadarthamamāyayā

वाणी को संयमित रखते हुए, इधर-उधर न देखते हुए, आवश्यकता भर भिक्षा-अन्न बिना छल के एकत्र करके —

श्लोक 63 (padma.3.51.63)

भुंजीत प्रयतो नित्यं वाग्यतोऽनन्यमानसः । भैक्ष्येण वर्तयेन्नित्यं नैवेकान्नो भवेद्व्रती ।

bhuṁjīta prayato nityaṁ vāgyato'nanyamānasaḥ bhaikṣyeṇa vartayennityaṁ naivekānno bhavedvratī

उसे नित्य संयमपूर्वक, मौन रहकर, अनन्यचित्त होकर भोजन करना चाहिए। उसे सदा भिक्षा से ही जीवन-निर्वाह करना चाहिए; व्रती को एक ही घर के अन्न पर निर्भर नहीं रहना चाहिए।

श्लोक 64 (padma.3.51.64)

भैक्ष्यैण वर्त्तिनो वृत्तिरुपवाससमा स्मृता । पूजयेदशनं नित्यमद्याच्चैनमकुत्सयन् ।

bhaikṣyaiṇa varttino vṛttirupavāsasamā smṛtā pūjayedaśanaṁ nityamadyāccainamakutsayan

भिक्षा पर निर्भर रहने वाले की वृत्ति उपवास के समान मानी गई है। उसे अपने भोजन का सदा सम्मान करना चाहिए और उसकी निंदा किए बिना उसे खाना चाहिए।

श्लोक 65 (padma.3.51.65)

दृष्ट्वा हृष्येत्प्रसीदेच्च प्रतिनंदेच्च सर्वशः । अनारोग्यमनायुष्यमस्वर्ग्यं चातिभोजनम् ।

dṛṣṭvā hṛṣyetprasīdecca pratinaṁdecca sarvaśaḥ anārogyamanāyuṣyamasvargyaṁ cātibhojanam

उसे देखकर हर्षित होना चाहिए, प्रसन्न होना चाहिए, और सब प्रकार से उसका स्वागत करना चाहिए। अति-भोजन अस्वास्थ्यकर, आयु-नाशक और स्वर्ग-विरोधी है;

श्लोक 66 (padma.3.51.66)

अपुण्यं लोकविद्विष्टं तस्मात्तत्परिवर्जयेत् । प्राङ्मुखोऽन्नानि भुंजीत सूर्याभिमुखमेव वा ।

apuṇyaṁ lokavidviṣṭaṁ tasmāttatparivarjayet prāṅmukho'nnāni bhuṁjīta sūryābhimukhameva vā

वह अपुण्य और लोक द्वारा निंदित है; इसलिए उसका परित्याग करना चाहिए। मनुष्य को पूर्व की ओर मुख करके, अथवा सूर्य की ओर मुख करके भोजन करना चाहिए।

श्लोक 67 (padma.3.51.67)

नाद्यादुदङ्मुखो नित्यं विधिरेष सनातनः । प्रक्षाल्य पाणिपादौ च भुंजानो द्विरुपस्पृशेत् ।

nādyādudaṅmukho nityaṁ vidhireṣa sanātanaḥ prakṣālya pāṇipādau ca bhuṁjāno dvirupaspṛśet

उत्तर की ओर मुख करके कभी भोजन न करे — यह सनातन विधि है। हाथ-पैर धोकर, भोजन करते समय दो बार आचमन करना चाहिए।

श्लोक 68 (padma.3.51.68)

शुद्धे देशे समासीनो भुक्त्वा च द्विरुपस्पृशेत् ।

śuddhe deśe samāsīno bhuktvā ca dvirupaspṛśet

शुद्ध स्थान में बैठकर, और भोजन करने के बाद भी दो बार आचमन करना चाहिए।