यति के लिए ध्यान एवं प्रायश्चित्त-विधि

श्लोक 1 (padma.3.60.1)

व्यास उवाच । एवं त्वाश्रमनिष्ठानां यतीनां नियतात्मनाम् । भैक्ष्येण वर्तनं प्रोक्तं फलमूलैरथापि वा ।

vyāsa uvāca evaṁ tvāśramaniṣṭhānāṁ yatīnāṁ niyatātmanām bhaikṣyeṇa vartanaṁ proktaṁ phalamūlairathāpi vā

व्यास जी ने कहा — इस प्रकार आश्रम-निष्ठ, संयमित यतियों के लिए भिक्षा से, अथवा फल-मूल से जीवन-निर्वाह करना बताया गया है।

श्लोक 2 (padma.3.60.2)

एककालं चरेद्भैक्ष्यं न प्रसज्येत विस्तरम् । भैक्ष्ये प्रसक्तो हि यतिर्विषयेष्वपि सज्जति ।

ekakālaṁ caredbhaikṣyaṁ na prasajyeta vistaram bhaikṣye prasakto hi yatirviṣayeṣvapi sajjati

उसे दिन में एक बार ही भिक्षाटन करना चाहिए, और प्रचुरता में आसक्त नहीं होना चाहिए; क्योंकि भिक्षा में आसक्त यति विषयों में भी आसक्त हो जाता है।

श्लोक 3 (padma.3.60.3)

सप्तागारं चरेद्भैक्ष्यमलाभे न पुनश्चरेत् । गोदोहमात्रं तिष्ठेत कालं भिक्षुरधोमुखः ।

saptāgāraṁ caredbhaikṣyamalābhe na punaścaret godohamātraṁ tiṣṭheta kālaṁ bhikṣuradhomukhaḥ

उसे सात घरों में भिक्षा माँगनी चाहिए; न मिलने पर पुनः न माँगे। भिक्षुक गौ दुहने जितने समय तक सिर झुकाए खड़ा रहे।

श्लोक 4 (padma.3.60.4)

भिक्षेत्युक्त्वा सकृत्तूष्णीमादद्याद्वाग्यतः शुचिः । प्रक्ष्याल्य पाणी पादौ च समाचम्य यथाविधि ।

bhikṣetyuktvā sakṛttūṣṇīmādadyādvāgyataḥ śuciḥ prakṣyālya pāṇī pādau ca samācamya yathāvidhi

'भिक्षा' कहकर एक बार, मौन रहकर, वाणी संयमित रखते हुए, शुद्ध होकर उसे ग्रहण करे। हाथ-पैर धोकर, विधिपूर्वक आचमन करके,

श्लोक 5 (padma.3.60.5)

आदित्यं दर्शयित्वान्नं भुंजीत प्राङ्मुखो नरः । हुत्वा प्राणाहुतीः पंच ग्रासानष्टौ समाहितः ।

ādityaṁ darśayitvānnaṁ bhuṁjīta prāṅmukho naraḥ hutvā prāṇāhutīḥ paṁca grāsānaṣṭau samāhitaḥ

सूर्य को अन्न दिखाकर पूर्व की ओर मुख करके भोजन करे। प्राणों को पाँच आहुतियाँ देकर, समाहित होकर आठ ग्रास खाए।

श्लोक 6 (padma.3.60.6)

आचम्य देवं ब्रह्माणं ध्यायेत परमेश्वरम् । आलाबुदारुपात्रे च मृण्मयं वैणवं तथा ।

ācamya devaṁ brahmāṇaṁ dhyāyeta parameśvaram ālābudārupātre ca mṛṇmayaṁ vaiṇavaṁ tathā

पुनः आचमन करके देव ब्रह्मा परमेश्वर का ध्यान करे। लौकी का पात्र, लकड़ी का पात्र, मिट्टी का पात्र, और बाँस का पात्र —

श्लोक 7 (padma.3.60.7)

चत्वारि यतिपात्राणि मनुराह प्रजापतिः । प्राग्रात्रे मध्यरात्रे च पररात्रे तथैव च ।

catvāri yatipātrāṇi manurāha prajāpatiḥ prāgrātre madhyarātre ca pararātre tathaiva ca

ये चार यति के पात्र मनु प्रजापति ने बताए हैं। रात्रि के प्रथम भाग में, मध्यरात्रि में, और उसी प्रकार अंतिम भाग में भी —

श्लोक 8 (padma.3.60.8)

संध्यासूक्तिविशेषेण चिंतयेन्नित्यमीश्वरम् । कृत्वा हृत्पद्मनिलये विश्वाख्यं विश्वसंभवम् ।

saṁdhyāsūktiviśeṣeṇa ciṁtayennityamīśvaram kṛtvā hṛtpadmanilaye viśvākhyaṁ viśvasaṁbhavam

संध्या-सूक्तों के विशेष पाठ से नित्य ईश्वर का चिंतन करे — हृदय-कमल के निवास में विश्व नामक, विश्व के उद्गम को स्थापित करके,

श्लोक 9 (padma.3.60.9)

आत्मानं सर्वभूतानां परस्तात्तमसः स्थितम् । सर्वस्याधारमव्यक्तमानंदं ज्योतिरव्ययम् ।

ātmānaṁ sarvabhūtānāṁ parastāttamasaḥ sthitam sarvasyādhāramavyaktamānaṁdaṁ jyotiravyayam

जो समस्त प्राणियों का आत्मा है, अंधकार से परे स्थित है, समस्त का आधार है, अव्यक्त, आनंदमय, अविनाशी ज्योति है,

श्लोक 10 (padma.3.60.10)

प्रधानपुरुषातीतमाकाशं दहनं शिवम् । तदंतं सर्वभावानामीश्वरं ब्रह्मरूपिणम् ।

pradhānapuruṣātītamākāśaṁ dahanaṁ śivam tadaṁtaṁ sarvabhāvānāmīśvaraṁ brahmarūpiṇam

प्रधान और पुरुष से भी परे है, आकाश है, दहनशील है, शिव है; वह समस्त पदार्थों का अंत है, ईश्वर है, ब्रह्मस्वरूप है।

श्लोक 11 (padma.3.60.11)

ॐकारांतेथवात्मानं समाप्य परमात्मनि । आकाशे देवमीशानं ध्यायीताकाशमध्यगम् ।

oṁkārāṁtethavātmānaṁ samāpya paramātmani ākāśe devamīśānaṁ dhyāyītākāśamadhyagam

अथवा ओंकार के अंत में अपनी आत्मा को परमात्मा में समाप्त करके, आकाश में मध्यगत ईशान देव का ध्यान करे,

श्लोक 12 (padma.3.60.12)

कारणं सर्वभावानामानंदैकसमाश्रयम् । पुराणपुरुषं विष्णुं ध्यायन्मुच्येत बंधनात् ।

kāraṇaṁ sarvabhāvānāmānaṁdaikasamāśrayam purāṇapuruṣaṁ viṣṇuṁ dhyāyanmucyeta baṁdhanāt

जो समस्त पदार्थों का कारण है, आनंद का एकमात्र आश्रय है। पुराण-पुरुष विष्णु का ध्यान करते हुए मनुष्य बंधन से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 13 (padma.3.60.13)

यद्वा गुहादौ प्रकृतौ जगत्संमोहनालये । विचिंत्य परमं व्योम सर्वभूतैककारणम् ।

yadvā guhādau prakṛtau jagatsaṁmohanālaye viciṁtya paramaṁ vyoma sarvabhūtaikakāraṇam

अथवा गुहा में, अथवा जगत् को मोहित करने वाली प्रकृति में, परम आकाश का, जो समस्त प्राणियों का एकमात्र कारण है, चिंतन करते हुए,

श्लोक 14 (padma.3.60.14)

जीवनं सर्वभूतानां यत्र लोकः प्रलीयते । आनंदं ब्रह्मणः सूक्ष्मं यत्पश्यंति मुमुक्षवः ।

jīvanaṁ sarvabhūtānāṁ yatra lokaḥ pralīyate ānaṁdaṁ brahmaṇaḥ sūkṣmaṁ yatpaśyaṁti mumukṣavaḥ

समस्त प्राणियों का जीवन, जहाँ लोक विलीन हो जाता है — मुमुक्षु जन ब्रह्म के जिस सूक्ष्म आनंद को देखते हैं,

श्लोक 15 (padma.3.60.15)

तन्मध्ये निहितं ब्रह्म केवलं ज्ञानलक्षणम् । अनंतं सत्यमीशानं विचिंत्यासीत वाग्यतः ।

tanmadhye nihitaṁ brahma kevalaṁ jñānalakṣaṇam anaṁtaṁ satyamīśānaṁ viciṁtyāsīta vāgyataḥ

उसी हृदय के मध्य में स्थित ब्रह्म को, जो केवल ज्ञान-स्वरूप है, अनंत, सत्य, ईश्वर है, चिंतन करके मौन रहे।

श्लोक 16 (padma.3.60.16)

गुह्याद्गुह्यतमं ज्ञानं यतीनामेतदीरितम् । योवतिष्ठेत्सदानेन सोश्नुते योगमैश्वरम् ।

guhyādguhyatamaṁ jñānaṁ yatīnāmetadīritam yovatiṣṭhetsadānena sośnute yogamaiśvaram

यह गुह्यों में भी गुह्यतम ज्ञान यतियों के लिए कहा गया है। जो सदा इसमें स्थिर रहता है, वह ऐश्वर योग को प्राप्त करता है।

श्लोक 17 (padma.3.60.17)

तस्माज्ज्ञानरतो नित्यमात्मविद्यापरायणः । ज्ञानं समभ्यसेद्ब्रह्म येन मुच्येत बंधनात् ।

tasmājjñānarato nityamātmavidyāparāyaṇaḥ jñānaṁ samabhyasedbrahma yena mucyeta baṁdhanāt

इसलिए नित्य ज्ञान में रत, आत्मविद्या में परायण होकर, उसे ब्रह्मज्ञान का सम्यक् अभ्यास करना चाहिए, जिससे वह बंधन से मुक्त हो जाए।

श्लोक 18 (padma.3.60.18)

मत्वा पृथक्त्वमात्मानं सर्वस्मादेव केवलम् । आनंदमक्षरं ज्ञानं ध्यायेत च ततः परम् ।

matvā pṛthaktvamātmānaṁ sarvasmādeva kevalam ānaṁdamakṣaraṁ jñānaṁ dhyāyeta ca tataḥ param

आत्मा को सबसे पृथक्, केवल-रूप जानकर, उस अक्षय आनंदमय ज्ञान का, और उससे भी परे का ध्यान करे।

श्लोक 19 (padma.3.60.19)

यस्माद्भवंति भूतानि यज्ज्ञात्वा नेह जायते । स तस्मादीश्वरो देवः परस्ताद्योधितिष्ठति ।

yasmādbhavaṁti bhūtāni yajjñātvā neha jāyate sa tasmādīśvaro devaḥ parastādyodhitiṣṭhati

जिससे प्राणी उत्पन्न होते हैं, जिसे जानकर मनुष्य फिर इस लोक में जन्म नहीं लेता — वह ईश्वर देव उस कारण से भी परे स्थित रहता है।

श्लोक 20 (padma.3.60.20)

यदंतरे तद्गमनं शाश्वतं शिवमव्ययम् । य इदं स्वपरोक्षस्तु स देवः स्यान्महेश्वरः ।

yadaṁtare tadgamanaṁ śāśvataṁ śivamavyayam ya idaṁ svaparokṣastu sa devaḥ syānmaheśvaraḥ

जिसके भीतर वह गंतव्य है, वह शाश्वत, कल्याणमय, अविनाशी है; जो इसे अपने भीतर साक्षात् जान लेता है, वह स्वयं देव महेश्वर बन जाता है।

श्लोक 21 (padma.3.60.21)

व्रतानि यानि भिक्षूणां तथैवायं व्रतानि च । एकैकातिक्रमेणैव प्रायश्चित्तं विधीयते ।

vratāni yāni bhikṣūṇāṁ tathaivāyaṁ vratāni ca ekaikātikrameṇaiva prāyaścittaṁ vidhīyate

भिक्षुओं के जो व्रत हैं, तथा इसी प्रकार ये अन्य व्रत भी — इनमें से प्रत्येक के उल्लंघन के लिए पृथक्-पृथक् प्रायश्चित्त बताया गया है।

श्लोक 22 (padma.3.60.22)

उपेत्य च स्त्रियं कामात्प्रायश्चित्तं समाहितः । प्राणायामसमायुक्तं कुर्य्यात्सांतपनं शुचिः ।

upetya ca striyaṁ kāmātprāyaścittaṁ samāhitaḥ prāṇāyāmasamāyuktaṁ kuryyātsāṁtapanaṁ śuciḥ

यदि इच्छावश किसी स्त्री के पास चला जाए, तो समाहित होकर प्राणायाम-युक्त शुद्ध सांतपन प्रायश्चित्त करना चाहिए।

श्लोक 23 (padma.3.60.23)

ततश्चरेत नियमात्कृच्छ्रं संयतमानसः । पुनराश्रममागम्य चरेद्भिक्षुरतंद्रितः ।

tataścareta niyamātkṛcchraṁ saṁyatamānasaḥ punarāśramamāgamya caredbhikṣurataṁdritaḥ

फिर विधिपूर्वक संयमित मन से कृच्छ्र व्रत करे। पुनः अपने आश्रम में लौटकर भिक्षु आलस्यरहित होकर आचरण करे।

श्लोक 24 (padma.3.60.24)

न धर्मयुक्तमनृतं हिनस्तीति मनीषिणः । तथापि च न कर्तव्यः प्रसंगो ह्येष दारुणः ।

na dharmayuktamanṛtaṁ hinastīti manīṣiṇaḥ tathāpi ca na kartavyaḥ prasaṁgo hyeṣa dāruṇaḥ

मनीषी जन कहते हैं कि धर्मयुक्त असत्य से हानि नहीं होती; फिर भी यह अभ्यास कदापि नहीं करना चाहिए, क्योंकि यह अत्यंत भयंकर उलझन है।

श्लोक 25 (padma.3.60.25)

एकरात्रोपवासश्च प्राणायामशतं तथा । उक्त्वानृतं प्रकर्तव्यं यतिना धर्मलिप्सुना ।

ekarātropavāsaśca prāṇāyāmaśataṁ tathā uktvānṛtaṁ prakartavyaṁ yatinā dharmalipsunā

यदि धर्म चाहने वाले यति ने असत्य कह दिया हो, तो उसे एक रात्रि का उपवास तथा सौ प्राणायाम करने चाहिए।

श्लोक 26 (padma.3.60.26)

परमापद्गतेनापि न कार्यं स्तेयमन्यतः । स्तेयादभ्यधिकः कश्चिन्नास्त्यधर्म इति स्मृतिः ।

paramāpadgatenāpi na kāryaṁ steyamanyataḥ steyādabhyadhikaḥ kaścinnāstyadharma iti smṛtiḥ

परम विपत्ति में पड़ने पर भी किसी अन्य से चोरी नहीं करनी चाहिए। स्मृति कहती है कि चोरी से बढ़कर कोई अधर्म नहीं है।

श्लोक 27 (padma.3.60.27)

हिंसा चैवापरा तृष्णा याच्ञात्मज्ञाननाशिका । यदेतद्द्रविणं नाम प्राणा ह्येते बहिश्चराः ।

hiṁsā caivāparā tṛṣṇā yācñātmajñānanāśikā yadetaddraviṇaṁ nāma prāṇā hyete bahiścarāḥ

हिंसा एक और प्रकार की तृष्णा है, और याचना आत्मज्ञान को नष्ट करने वाली है। यह जो 'धन' नाम की वस्तु है, वह वास्तव में मनुष्य के बाह्य विचरण करते प्राण ही हैं;

श्लोक 28 (padma.3.60.28)

स तस्य हरते प्राणान्यो यस्य हरते धनम् । एवं कृत्वा स दुष्टात्मा भिन्नवृत्तो व्रतच्युतः ।

sa tasya harate prāṇānyo yasya harate dhanam evaṁ kṛtvā sa duṣṭātmā bhinnavṛtto vratacyutaḥ

इसलिए जो किसी का धन हरता है, वह उसके प्राणों को ही हरता है। ऐसा करके वह दुष्टात्मा, आचरण-भ्रष्ट और व्रत-च्युत,

श्लोक 29 (padma.3.60.29)

भूयो निर्वेदमापन्नश्चरेद्भिक्षुरतंद्रितः । अकस्मादेव हिंसां तु यदि भिक्षुः समाचरेत् ।

bhūyo nirvedamāpannaścaredbhikṣurataṁdritaḥ akasmādeva hiṁsāṁ tu yadi bhikṣuḥ samācaret

पुनः ग्लानि को प्राप्त होकर आलस्यरहित होकर भिक्षु का आचरण करे। और यदि भिक्षु सर्वथा अकस्मात् ही हिंसा कर बैठे,

श्लोक 30 (padma.3.60.30)

कुर्यात्कृच्छ्रातिकृच्छ्रं तु चांद्रायणमथापि वा । स्कंदेतेंद्रियदौर्बल्यात्स्त्रियं दृष्ट्वा यतिर्यदि ।

kuryātkṛcchrātikṛcchraṁ tu cāṁdrāyaṇamathāpi vā skaṁdeteṁdriyadaurbalyātstriyaṁ dṛṣṭvā yatiryadi

तो उसे कृच्छ्रातिकृच्छ्र व्रत करना चाहिए, अथवा चांद्रायण व्रत भी। यदि इंद्रिय-दुर्बलता से किसी स्त्री को देखकर यति का स्खलन हो जाए,

श्लोक 31 (padma.3.60.31)

तेन धारयितव्या वै प्राणायामास्तु षोडश । दिवास्कंदे त्रिरात्रं स्यात्प्राणायामशतं बुधाः ।

tena dhārayitavyā vai prāṇāyāmāstu ṣoḍaśa divāskaṁde trirātraṁ syātprāṇāyāmaśataṁ budhāḥ

तो उसे सोलह प्राणायाम धारण करने चाहिए। यदि यह दिन में हो, तो विद्वानों ने तीन रात्रि का उपवास और सौ प्राणायाम बताए हैं।

श्लोक 32 (padma.3.60.32)

एकान्ने मधुमांसे च नवश्राद्धे तथैव च । प्रत्यक्षलवणे चोक्तं प्राजापत्यं विशोधनम् ।

ekānne madhumāṁse ca navaśrāddhe tathaiva ca pratyakṣalavaṇe coktaṁ prājāpatyaṁ viśodhanam

एक ही घर के अन्न पर निर्भरता, मधु और मांस, नव-श्राद्ध के अन्न भोजन, तथा प्रत्यक्ष रूप से नमक खाने के लिए — प्राजापत्य व्रत शुद्धिकारक बताया गया है।

श्लोक 33 (padma.3.60.33)

ध्याननिष्ठस्य सततं नश्यते सर्वपातकम् । तस्मान्नारायणं ध्यात्वा तस्य ध्यानपरो भवेत् ।

dhyānaniṣṭhasya satataṁ naśyate sarvapātakam tasmānnārāyaṇaṁ dhyātvā tasya dhyānaparo bhavet

जो सतत ध्यान में निष्ठ रहता है, उसके समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं। इसलिए नारायण का ध्यान करके उसी के ध्यान में तत्पर रहना चाहिए।

श्लोक 34 (padma.3.60.34)

यद्ब्रह्मणः परं ज्योतिः प्रविष्टाक्षरमव्ययम् । योंतरात्मा परं ब्रह्म स विज्ञेयो महेश्वरः ।

yadbrahmaṇaḥ paraṁ jyotiḥ praviṣṭākṣaramavyayam yoṁtarātmā paraṁ brahma sa vijñeyo maheśvaraḥ

जो ब्रह्म की परम ज्योति है, अविनाशी अक्षर में प्रविष्ट है, जो अंतरात्मा और परम ब्रह्म है — वही महेश्वर जानना चाहिए।

श्लोक 35 (padma.3.60.35)

एष देवो महादेवः केवलः परमं शिवः । तदेवाक्षरमद्वैतं तदा नित्यं परं पदम् ।

eṣa devo mahādevaḥ kevalaḥ paramaṁ śivaḥ tadevākṣaramadvaitaṁ tadā nityaṁ paraṁ padam

यही देव महादेव, अकेला, परम कल्याणकारी है; वही अक्षय, अद्वैत तत्त्व सदा वह परम पद है।

श्लोक 36 (padma.3.60.36)

तस्मान्महीयते देवे स्वधाम्नि ज्ञानसंज्ञिते । आत्मयोगात्परे तत्वे महादेवस्ततः स्मृतः ।

tasmānmahīyate deve svadhāmni jñānasaṁjñite ātmayogātpare tatve mahādevastataḥ smṛtaḥ

इसीलिए मनुष्य उस ज्ञान-नामक स्वधाम देव में महिमामंडित होता है। आत्मा के उस परम तत्त्व से योग होने पर वह महादेव कहा जाता है।

श्लोक 37 (padma.3.60.37)

नान्यं देवं महादेवाद्व्यतिरिक्तं प्रपश्यति । तमेवात्मानमन्वेति यः स याति परं पदम् ।

nānyaṁ devaṁ mahādevādvyatiriktaṁ prapaśyati tamevātmānamanveti yaḥ sa yāti paraṁ padam

वह महादेव से भिन्न किसी अन्य देवता को नहीं देखता। जो उन्हीं को अपनी आत्मा मानकर उनका अनुसरण करता है, वह परम पद को प्राप्त होता है।

श्लोक 38 (padma.3.60.38)

मन्यंते ये स्वमात्मानं विभिन्नं परमेश्वरात् । न ते पश्यंति तं देवं वृथा तेषां परिश्रमः ।

manyaṁte ye svamātmānaṁ vibhinnaṁ parameśvarāt na te paśyaṁti taṁ devaṁ vṛthā teṣāṁ pariśramaḥ

जो अपनी आत्मा को परमेश्वर से भिन्न मानते हैं, वे उस देव को नहीं देख पाते; उनका परिश्रम व्यर्थ है।

श्लोक 39 (padma.3.60.39)

एकमेव परं ब्रह्म विज्ञेयं तत्त्वमव्ययम् । स देवस्तु महादेवो नैतद्विज्ञाय बध्यते ।

ekameva paraṁ brahma vijñeyaṁ tattvamavyayam sa devastu mahādevo naitadvijñāya badhyate

केवल एक ही परम ब्रह्म को अविनाशी तत्त्व के रूप में जानना चाहिए। वही देव महादेव है; इसे जानकर मनुष्य फिर बंधन में नहीं पड़ता।

श्लोक 40 (padma.3.60.40)

तस्माद्यतेत नियतं यतिः संयतमानसः । ज्ञानयोगरतः शांतो महादेवपरायणः ।

tasmādyateta niyataṁ yatiḥ saṁyatamānasaḥ jñānayogarataḥ śāṁto mahādevaparāyaṇaḥ

इसलिए संयमित मन वाले यति को, ज्ञानयोग में रत, शांत, महादेव-परायण होकर सदा प्रयत्नशील रहना चाहिए।

श्लोक 41 (padma.3.60.41)

एष वः कथितो विप्रा यतीनामाश्रमः शुभः । पितामहेन मुनिना विभुना पूर्वमीरितः ।

eṣa vaḥ kathito viprā yatīnāmāśramaḥ śubhaḥ pitāmahena muninā vibhunā pūrvamīritaḥ

हे विप्रो! यह यतियों का शुभ आश्रम तुम्हें कहा गया, जिसे पूर्वकाल में विभु मुनि पितामह ने कहा था।

श्लोक 42 (padma.3.60.42)

नापुत्रशिष्ययोगिभ्यो दद्यादेवमनुत्तमम् । ज्ञानं स्वयंभुवा प्रोक्तं यतिधर्म्माश्रयं शिवम् ।

nāputraśiṣyayogibhyo dadyādevamanuttamam jñānaṁ svayaṁbhuvā proktaṁ yatidharmmāśrayaṁ śivam

यह अनुपम ज्ञान पुत्र, शिष्य या योगी के अतिरिक्त किसी को नहीं देना चाहिए। यह ज्ञान स्वयंभू द्वारा कहा गया, यति-धर्म का शुभ आश्रय है।

श्लोक 43 (padma.3.60.43)

इति यतिनियमानामेतदुक्तं विधानं सुरवरपरितोषे यद्भवेदेकहेतुः । न भवति पुनरेषामुद्भवो वा विनाशः प्रतिहितमनसो ये नित्यमेवाचरंति ।

iti yatiniyamānāmetaduktaṁ vidhānaṁ suravaraparitoṣe yadbhavedekahetuḥ na bhavati punareṣāmudbhavo vā vināśaḥ pratihitamanaso ye nityamevācaraṁti

इस प्रकार यति के नियमों का यह विधान कहा गया, जो देवश्रेष्ठ की प्रसन्नता का एकमात्र कारण बनता है। जो लोग स्थिर मन से इसका सदा आचरण करते हैं, उनका फिर न जन्म होता है और न विनाश।