शिव का राम से मिलन: पुराण-प्रश्न (शकुन-विचार) की विधि

श्लोक 1 (padma.5.104.1)

ऋषय ऊचुः - भूयो वद महाभाग रामचारित्रमद्भुतम् । राममाहात्म्यसर्वस्वं भक्तानां प्रीतिदायकम्

ṛṣaya ūcuḥ - bhūyo vada mahābhāga rāmacāritramadbhutam rāmamāhātmyasarvasvaṁ bhaktānāṁ prītidāyakam

ऋषियों ने कहा— हे महाभाग! राम का अद्भुत चरित्र फिर से कहिए — भक्तों को प्रिय, राम-महिमा का सर्वस्व।

श्लोक 2 (padma.5.104.2)

सूत उवाच- अश्वमेधं क्रतुवरं कृत्वा दाशरथिर्यथा

sūta uvāca- aśvamedhaṁ kratuvaraṁ kṛtvā dāśarathiryathā

सूत ने कहा— जब दशरथ-पुत्र राम ने श्रेष्ठ यज्ञ अश्वमेध करके —

श्लोक 3 (padma.5.104.3)

प्रवृत्तो लोककृत्येषु शास्त्रकृत्येषु कोविदः । अयोध्यां गंतुकामेन शंकरेण महात्मना

pravṛtto lokakṛtyeṣu śāstrakṛtyeṣu kovidaḥ ayodhyāṁ gaṁtukāmena śaṁkareṇa mahātmanā

शास्त्र-कर्मों में निपुण होकर लोक-कार्यों में प्रवृत्त हुए, तब महात्मा शंकर अयोध्या जाने की इच्छा से —

श्लोक 4 (padma.5.104.4)

पार्वत्या सह देवेन उषितः सरयूतटे । मुनयस्तं समभ्येत्य शंकरं विश्वरूपिणम्

pārvatyā saha devena uṣitaḥ sarayūtaṭe munayastaṁ samabhyetya śaṁkaraṁ viśvarūpiṇam

पार्वती सहित देव सरयू-तट पर ठहरे। मुनियों ने उन विश्वरूप शंकर के पास जाकर —

श्लोक 5 (padma.5.104.5)

कश्यपाद्या महात्मानः पप्रच्छुरमितौजसम् । स्वागतं ते मुनिश्रेष्ठ सभार्यः कुत आगतः

kaśyapādyā mahātmānaḥ papracchuramitaujasam svāgataṁ te muniśreṣṭha sabhāryaḥ kuta āgataḥ

कश्यप आदि महात्माओं ने उस अमित तेजस्वी से पूछा— हे मुनिश्रेष्ठ! स्वागत है, पत्नी सहित आप कहाँ से आए हैं?

श्लोक 6 (padma.5.104.6)

किमागमनकृत्यं ते कं देशं गंतुमुद्यतः । शंकर उवाच- अहं शंभुरिति ख्यातो विप्रो हिमगिरिस्थितः

kimāgamanakṛtyaṁ te kaṁ deśaṁ gaṁtumudyataḥ śaṁkara uvāca- ahaṁ śaṁbhuriti khyāto vipro himagiristhitaḥ

आपके आगमन का प्रयोजन क्या है, किस देश जाने के लिए उद्यत हैं? शंकर ने कहा— मैं शंभु नामक एक ब्राह्मण हूँ, हिमगिरि पर रहता हूँ।

श्लोक 7 (padma.5.104.7)

द्रष्टुं च राघवं गच्छे मम कार्यं महत्ततः । मामाह्वयति राजासौ पुराणश्रवणे रतः

draṣṭuṁ ca rāghavaṁ gacche mama kāryaṁ mahattataḥ māmāhvayati rājāsau purāṇaśravaṇe rataḥ

राघव को देखने जाता हूँ, वहाँ मेरा बड़ा कार्य है। वह राजा, पुराण-श्रवण में रत, मुझे बुला रहा है।

श्लोक 8 (padma.5.104.8)

आगच्छंतु भवंतोऽपि राघवः परितुष्यति । ततस्ते मुनयः शंभुर्ययू रामदिदृक्षया

āgacchaṁtu bhavaṁto'pi rāghavaḥ parituṣyati tataste munayaḥ śaṁbhuryayū rāmadidṛkṣayā

आप भी आइए, राघव प्रसन्न होंगे। तब वे मुनि शंभु के साथ राम-दर्शन की इच्छा से चल पड़े।

श्लोक 9 (padma.5.104.9)

तानागतान्वसिष्ठस्तु ज्ञात्वा रामाय चोक्तवान् । ततः सत्वरमुत्थाय निर्ययौ स पुरोहितः

tānāgatānvasiṣṭhastu jñātvā rāmāya coktavān tataḥ satvaramutthāya niryayau sa purohitaḥ

उनके आगमन को जानकर वसिष्ठ ने राम से कहा। तब वह पुरोहित शीघ्रता से उठकर बाहर निकले।

श्लोक 10 (padma.5.104.10)

अर्घ्यपाद्यादिकैस्सर्वान्पूजयामास तानृषीन् । गृहराजं ततः सर्वान्प्रावेशयदरिंदमः

arghyapādyādikaissarvānpūjayāmāsa tānṛṣīn gṛharājaṁ tataḥ sarvānprāveśayadariṁdamaḥ

अर्घ्य-पाद्य आदि से उन सब ऋषियों की पूजा की। फिर उस शत्रुदमन ने सबको राजमहल में प्रवेश कराया।

श्लोक 11 (padma.5.104.11)

प्रत्येकमासनं दत्वा स्वागतोक्त्यासनस्थितान् । क्रमेण रघुशार्दूलः पूजयामास तानृषीन्

pratyekamāsanaṁ datvā svāgatoktyāsanasthitān krameṇa raghuśārdūlaḥ pūjayāmāsa tānṛṣīn

प्रत्येक को आसन देकर, स्वागत-वचन से आसनस्थ करके, उस रघुश्रेष्ठ ने क्रमशः उन ऋषियों की पूजा की।

श्लोक 12 (padma.5.104.12)

वाचा मधुरया प्रीणन्निदमाहासनस्थितान् । श्रीराम उवाच- अद्य मे सफलं जन्म प्राप्तमद्य तपः फलम्

vācā madhurayā prīṇannidamāhāsanasthitān śrīrāma uvāca- adya me saphalaṁ janma prāptamadya tapaḥ phalam

मधुर वाणी से प्रसन्न करते हुए आसनस्थ ऋषियों से यह कहा। श्रीराम ने कहा— आज मेरा जन्म सफल हुआ, आज तप का फल प्राप्त हुआ।

श्लोक 13 (padma.5.104.13)

अद्याभ्यासस्य विद्यानां फलकालोऽयमागतः । अद्य मे पितरस्तुष्टा राज्यं च सफलं मम

adyābhyāsasya vidyānāṁ phalakālo'yamāgataḥ adya me pitarastuṣṭā rājyaṁ ca saphalaṁ mama

आज विद्याओं के अभ्यास का फल-काल आया है; आज मेरे पितर संतुष्ट हुए, और मेरा राज्य भी सफल हुआ।

श्लोक 14 (padma.5.104.14)

अद्य मे सफलं वृत्तमद्य मे सफलं श्रुतम् । एवं वदंतं राजानं ब्राह्मणाः कश्यपादयः

adya me saphalaṁ vṛttamadya me saphalaṁ śrutam evaṁ vadaṁtaṁ rājānaṁ brāhmaṇāḥ kaśyapādayaḥ

आज मेरा आचरण सफल हुआ, आज मेरा श्रवण सफल हुआ। इस प्रकार बोलते हुए राजा से कश्यप आदि ब्राह्मणों ने —

श्लोक 15 (padma.5.104.15)

ऊचुः प्रियतरं वाक्यं रामं राजीवलोचनम् । ऋषय ऊचुः अयं शंभुर्द्विजः प्राप्तः सर्वशास्त्रविशारदः

ūcuḥ priyataraṁ vākyaṁ rāmaṁ rājīvalocanam ṛṣaya ūcuḥ ayaṁ śaṁbhurdvijaḥ prāptaḥ sarvaśāstraviśāradaḥ

राजीवलोचन राम से अत्यंत प्रिय वचन कहा। ऋषियों ने कहा— यह ब्राह्मण शंभु सर्वशास्त्र-विशारद पधारे हैं।

श्लोक 16 (padma.5.104.16)

वेदवेदांगतत्त्वज्ञः सर्वभूतहिते रतः । कैलासवासी सततं तपसे कृतनिश्चयः

vedavedāṁgatattvajñaḥ sarvabhūtahite rataḥ kailāsavāsī satataṁ tapase kṛtaniścayaḥ

वेद-वेदांग के तत्त्वज्ञ, सर्वभूत-हित में रत, कैलासवासी, सदा तप के लिए निश्चयवान —

श्लोक 17 (padma.5.104.17)

ब्रह्मणा ब्रह्मवर्चस्के तुल्यो ब्रह्मविदां वरः । हरिणा ब्रह्मवात्सल्ये प्रसादे शंकरोपमः

brahmaṇā brahmavarcaske tulyo brahmavidāṁ varaḥ hariṇā brahmavātsalye prasāde śaṁkaropamaḥ

ब्रह्म-तेज में ब्रह्मा के समान, ब्रह्मज्ञों में श्रेष्ठ; ब्राह्मण-वात्सल्य में हरि के समान, अनुग्रह में शंकर-तुल्य —

श्लोक 18 (padma.5.104.18)

एवंविधो महातेजाः शंभुर्ब्राह्मणपुंगवः । अष्टादशपुराणज्ञो मीमांसा न्यायकोविदः

evaṁvidho mahātejāḥ śaṁbhurbrāhmaṇapuṁgavaḥ aṣṭādaśapurāṇajño mīmāṁsā nyāyakovidaḥ

इस प्रकार के महातेजस्वी, ब्राह्मणश्रेष्ठ शंभु अठारह पुराणों के ज्ञाता, मीमांसा-न्याय में निपुण हैं।

श्लोक 19 (padma.5.104.19)

त्वद्भाग्यगौरवादेव प्राप्तोऽयं मुनिसत्तमः । त्वयाहूतो मुनिवरः कैलासादागतः प्रभो

tvadbhāgyagauravādeva prāpto'yaṁ munisattamaḥ tvayāhūto munivaraḥ kailāsādāgataḥ prabho

आपके ही भाग्य के गौरव से यह मुनिश्रेष्ठ प्राप्त हुए हैं; हे प्रभो! आपके ही बुलाने पर यह श्रेष्ठ मुनि कैलास से आए हैं।

श्लोक 20 (padma.5.104.20)

अतः पृच्छ महाभाग पुराणाख्यानमुत्तमम् । श्रोतुकामा वयं प्राप्तास्त्वामद्य रघुनंदन

ataḥ pṛccha mahābhāga purāṇākhyānamuttamam śrotukāmā vayaṁ prāptāstvāmadya raghunaṁdana

इसलिए हे महाभाग! उत्तम पुराण-कथा पूछिए। हे रघुनंदन! हम भी आज आपसे सुनने की इच्छा से आए हैं।

श्लोक 21 (padma.5.104.21)

अंतं गतस्य वेदानां सर्वशास्त्रार्थवेदिनः । पुंसोऽश्रुतपुराणस्य न सम्यग्याति दर्शनम्

aṁtaṁ gatasya vedānāṁ sarvaśāstrārthavedinaḥ puṁso'śrutapurāṇasya na samyagyāti darśanam

वेदों के अंत तक पहुँचे, सर्वशास्त्रार्थ के ज्ञाता पुरुष का भी, यदि उसने पुराण नहीं सुना है, तो उसका दर्शन पूर्ण नहीं होता।

श्लोक 22 (padma.5.104.22)

सूत उवाच- एवमुक्तो रघुश्रेष्ठो मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । प्रहर्षमतुलं लेभे पुराणश्रवणोत्सुकः

sūta uvāca- evamukto raghuśreṣṭho munibhistattvadarśibhiḥ praharṣamatulaṁ lebhe purāṇaśravaṇotsukaḥ

सूत ने कहा— तत्त्वदर्शी मुनियों द्वारा इस प्रकार कहे जाने पर, रघुश्रेष्ठ ने पुराण-श्रवण के लिए उत्सुक होकर अतुल हर्ष प्राप्त किया।

श्लोक 23 (padma.5.104.23)

श्रीराम उवाच- लिगार्चनप्रकारं च लिंगमाहात्म्यमेव च । महेशनाममाहात्म्यं पूजामाहात्म्यमेव च

śrīrāma uvāca- ligārcanaprakāraṁ ca liṁgamāhātmyameva ca maheśanāmamāhātmyaṁ pūjāmāhātmyameva ca

श्रीराम ने कहा— लिंग-अर्चन की विधि और लिंग की महिमा, महेश के नाम की महिमा और पूजा की महिमा —

श्लोक 24 (padma.5.104.24)

नमस्कारस्य माहात्म्यं दृष्टिमाहात्म्यमेव च । जलदानस्य माहात्म्यं धूपदानस्य सत्तम

namaskārasya māhātmyaṁ dṛṣṭimāhātmyameva ca jaladānasya māhātmyaṁ dhūpadānasya sattama

नमस्कार की महिमा और दर्शन की महिमा, जल-दान की महिमा, हे सत्तम! धूप-दान की महिमा —

श्लोक 25 (padma.5.104.25)

दीपगंधादिदानस्य पुष्पमाहात्म्यमेव च । नानाख्यानेतिहासानां कथां पापप्रणाशिनीम्

dīpagaṁdhādidānasya puṣpamāhātmyameva ca nānākhyānetihāsānāṁ kathāṁ pāpapraṇāśinīm

दीप-गंध आदि के दान की और पुष्प की महिमा; तथा नाना आख्यानों-इतिहासों की पाप-नाशक कथा —

श्लोक 26 (padma.5.104.26)

धर्मार्थकाममोक्षांश्च तदुपायांश्च सुव्रत । तत्सर्वं श्रोतुमिच्छामि त्वत्तो मुनिवरोत्तम

dharmārthakāmamokṣāṁśca tadupāyāṁśca suvrata tatsarvaṁ śrotumicchāmi tvatto munivarottama

धर्म-अर्थ-काम-मोक्ष और उनके उपाय, हे सुव्रत! यह सब मैं आपसे सुनना चाहता हूँ, हे मुनिवरोत्तम!

श्लोक 27 (padma.5.104.27)

शंभुरुवाच- रामराम महाबाहो पुण्यवानसि राघव । राज्यासक्तस्य ते जाता पुराणश्रवणे रतिः

śaṁbhuruvāca- rāmarāma mahābāho puṇyavānasi rāghava rājyāsaktasya te jātā purāṇaśravaṇe ratiḥ

शंभु ने कहा— हे राम-राम, महाबाहो! आप पुण्यवान हैं, हे राघव! राज्य में आसक्त होते हुए भी आपमें पुराण-श्रवण की रुचि जागी है।

श्लोक 28 (padma.5.104.28)

स्यान्महत्सेवया राम पुण्यतीर्थनिषेवणात् । सा जिह्वा या शिवं गायेत्तच्चित्तं यत्तदर्प्पितम्

syānmahatsevayā rāma puṇyatīrthaniṣevaṇāt sā jihvā yā śivaṁ gāyettaccittaṁ yattadarppitam

यह महात्माओं की सेवा और पुण्यतीर्थों के सेवन से होती है, हे राम! वही जिह्वा है जो शिव को गाए, वही चित्त है जो उन्हें अर्पित हो।

श्लोक 29 (padma.5.104.29)

तावेव केवलौ श्लाघ्यौ यौ तत्पूजाकरौ करौ । सुजन्मदेहमत्यर्थं तदेवाशेषजन्मसु

tāveva kevalau ślāghyau yau tatpūjākarau karau sujanmadehamatyarthaṁ tadevāśeṣajanmasu

वे ही हाथ प्रशंसनीय हैं जो उनकी पूजा करते हैं। शेष अनंत जन्मों में केवल वही जन्म अत्यंत सुंदर है —

श्लोक 30 (padma.5.104.30)

यदेवोत्पुलकोभासि हर नामानुकीर्तनात् । कृतार्थोऽसि महाराज तत्प्रश्नानुगता मतिः

yadevotpulakobhāsi hara nāmānukīrtanāt kṛtārtho'si mahārāja tatpraśnānugatā matiḥ

जिसमें हर के नाम के कीर्तन से रोमांच होता है। हे महाराज! आप कृतार्थ हैं, आपकी बुद्धि उसी प्रश्न में लगी है।

श्लोक 31 (padma.5.104.31)

अनंतरं समाजग्मुर्जांघिकाः सत्वरश्रमाः । तत्करात्पत्रिकां गृह्य पपाठ रघुसत्तमः

anaṁtaraṁ samājagmurjāṁghikāḥ satvaraśramāḥ tatkarātpatrikāṁ gṛhya papāṭha raghusattamaḥ

इसी बीच शीघ्रता से थके हुए दूत आ पहुँचे। उनके हाथ से पत्र लेकर उस रघुश्रेष्ठ ने पढ़ा।

श्लोक 32 (padma.5.104.32)

मनसाऽचिंतयद्रामः कथमेतदभूदिति । रामं शंभुस्तदा प्राह देव्या ब्राह्मणवेषवान्

manasā'ciṁtayadrāmaḥ kathametadabhūditi rāmaṁ śaṁbhustadā prāha devyā brāhmaṇaveṣavān

राम ने मन में सोचा— यह कैसे हुआ? तब देवी सहित ब्राह्मण-वेषधारी शंभु ने राम से कहा —

श्लोक 33 (padma.5.104.33)

किं चिंतयसि काकुत्स्थ मुनिष्वग्रे वसत्स्वपि । तद्वाक्यं राघवः श्रुत्वा पप्रच्छ मुनिपुंगवान्

kiṁ ciṁtayasi kākutstha muniṣvagre vasatsvapi tadvākyaṁ rāghavaḥ śrutvā papraccha munipuṁgavān

हे काकुत्स्थ! मुनियों के सामने बैठकर भी आप क्या सोच रहे हैं? यह वचन सुनकर राघव ने श्रेष्ठ मुनियों से पूछा।

श्लोक 34 (padma.5.104.34)

श्रीरामउवाच- विभीषणः कथमसौ बद्धः शृंखलया नृभिः । मत्स्थापितं शिवं लिगं दृष्ट्वा रामेश्वरं त्वहो

śrīrāmauvāca- vibhīṣaṇaḥ kathamasau baddhaḥ śṛṁkhalayā nṛbhiḥ matsthāpitaṁ śivaṁ ligaṁ dṛṣṭvā rāmeśvaraṁ tvaho

श्रीराम ने कहा— विभीषण को मनुष्यों ने साँकल से क्यों बाँध दिया, मेरे स्थापित उस रामेश्वर शिवलिंग को देखकर, हाय!

श्लोक 35 (padma.5.104.35)

द्राविडैः कुटिलैर्दुष्टैरात्मना तद्विचार्यताम् । विचार्य मुनिवर्यास्ते नेशास्तज्ज्ञातुमल्पतः

drāviḍaiḥ kuṭilairduṣṭairātmanā tadvicāryatām vicārya munivaryāste neśāstajjñātumalpataḥ

कुटिल, दुष्ट द्राविड़ों द्वारा — यह आप स्वयं विचार करें। उन श्रेष्ठ मुनियों ने विचार करके भी उसे थोड़ा भी जानने में समर्थ न हुए।

श्लोक 36 (padma.5.104.36)

न जानीम इति प्राहू रामं रामस्तदाब्रवीत् । पुराणं वीक्ष्य विधिना तत्सर्वं ब्रूत सत्तमाः

na jānīma iti prāhū rāmaṁ rāmastadābravīt purāṇaṁ vīkṣya vidhinā tatsarvaṁ brūta sattamāḥ

'हम नहीं जानते' — यह राम से कहा। तब राम ने कहा— विधिपूर्वक पुराण देखकर वह सब मुझे बताइए, हे सत्तमो!

श्लोक 37 (padma.5.104.37)

भवदज्ञानहेतुश्च विचार्यस्तदनंतरम् । किं किं पुराणं प्रेक्ष्यं स्याद्वर्जनीयं तथैव किम्

bhavadajñānahetuśca vicāryastadanaṁtaram kiṁ kiṁ purāṇaṁ prekṣyaṁ syādvarjanīyaṁ tathaiva kim

आपके अज्ञान का कारण भी उसके बाद विचारणीय है। कौन-सा पुराण देखने योग्य है और कौन-सा त्याज्य है?

श्लोक 38 (padma.5.104.38)

प्रशस्तः कीदृशः श्लोकस्तदन्यः कीदृशो भवेत् । कीदृशेषु च कार्येषु कीदृशः पूजकस्तथा

praśastaḥ kīdṛśaḥ ślokastadanyaḥ kīdṛśo bhavet kīdṛśeṣu ca kāryeṣu kīdṛśaḥ pūjakastathā

श्रेष्ठ श्लोक कैसा होता है, और उससे भिन्न कैसा होता है? किन-किन कार्यों में कैसा पूजक होना चाहिए?

श्लोक 39 (padma.5.104.39)

पूजा च कीदृशैर्भक्तैः कार्या निर्णयदर्शने । इति रामस्य वचनं श्रुत्वा ते द्विजसत्तमाः

pūjā ca kīdṛśairbhaktaiḥ kāryā nirṇayadarśane iti rāmasya vacanaṁ śrutvā te dvijasattamāḥ

और निर्णय-दर्शन के लिए कैसे भक्तों द्वारा पूजा करनी चाहिए? राम का यह वचन सुनकर वे श्रेष्ठ ब्राह्मण —

श्लोक 40 (padma.5.104.40)

प्रत्यूचुस्तं रघुश्रेष्ठं चिंताव्याकुलमानसम् । न वक्तारो वरं राम वीक्षतां तु पुराणवित्

pratyūcustaṁ raghuśreṣṭhaṁ ciṁtāvyākulamānasam na vaktāro varaṁ rāma vīkṣatāṁ tu purāṇavit

चिंता से व्याकुलचित्त उस रघुश्रेष्ठ को उत्तर देने लगे— हे राम! हम इसके कहने वाले श्रेष्ठ नहीं हैं; पुराणवेत्ता ही इसे देखें।

श्लोक 41 (padma.5.104.41)

तच्छ्रुत्वा राघवः शंभुं पप्रच्छ विनयान्वितः । सोपि तद्वाक्यमाकर्ण्य प्रत्युवाच महामतिः

tacchrutvā rāghavaḥ śaṁbhuṁ papraccha vinayānvitaḥ sopi tadvākyamākarṇya pratyuvāca mahāmatiḥ

यह सुनकर राघव ने विनयपूर्वक शंभु से पूछा। उन्होंने भी वह वचन सुनकर, महामति ने उत्तर दिया।

श्लोक 42 (padma.5.104.42)

शंभुरुवाच- पुराणजीवी पूजार्हः स्वशाखाध्ययनः शुचिः । मीमांसातत्त्वविज्ञानः श्रोत्रियोऽनृतदूषकः

śaṁbhuruvāca- purāṇajīvī pūjārhaḥ svaśākhādhyayanaḥ śuciḥ mīmāṁsātattvavijñānaḥ śrotriyo'nṛtadūṣakaḥ

शंभु ने कहा— जो पुराण-पाठ से जीविका चलाने वाला, पूजा योग्य, अपनी शाखा का अध्ययनशील, पवित्र, मीमांसा-तत्त्व का ज्ञाता, श्रोत्रिय, झूठ का दूषक हो —

श्लोक 43 (padma.5.104.43)

देवेषु च समस्तेषु समदृष्टिः शिवे रतः । शतरुद्रियजापी च साग्निकश्चातिवाचकः

deveṣu ca samasteṣu samadṛṣṭiḥ śive rataḥ śatarudriyajāpī ca sāgnikaścātivācakaḥ

सब देवताओं में समदृष्टि हो, शिव में रत हो, शतरुद्रीय का जापक, अग्निहोत्री और अत्यंत वाकपटु हो —

श्लोक 44 (padma.5.104.44)

यजुर्वेदी विशेषेण पूजयेत्पुस्तकं सुधीः । श्रीतालपत्रलिखितं देवलिप्यन्वितं शुभम्

yajurvedī viśeṣeṇa pūjayetpustakaṁ sudhīḥ śrītālapatralikhitaṁ devalipyanvitaṁ śubham

विशेष रूप से यजुर्वेदी हो — वह बुद्धिमान श्रेष्ठ तालपत्र पर देवलिपि में लिखी शुभ पुस्तक की पूजा करे।

श्लोक 45 (padma.5.104.45)

बंधाद्यतिप्रपंचं यद्युगपत्प्रणवाक्षरम् । प्रागूर्द्ध्वंरेखयोः प्रांते प्रणवस्याग्रयोजिका

baṁdhādyatiprapaṁcaṁ yadyugapatpraṇavākṣaram prāgūrddhvaṁrekhayoḥ prāṁte praṇavasyāgrayojikā

जिसमें बंध आदि विस्तार से एक साथ प्रणव-अक्षर बनता है — आगे-ऊपर की दोनों रेखाओं के अंत में प्रणव के अग्रभाग को जोड़ने वाली —

श्लोक 46 (padma.5.104.46)

रेखा भवेदेवमेका अकारस्तस्य पार्श्वतः । शिरोभागमुपक्रम्य सकोणाधः प्रलंबिनी

rekhā bhavedevamekā akārastasya pārśvataḥ śirobhāgamupakramya sakoṇādhaḥ pralaṁbinī

इस प्रकार एक रेखा होती है; उसके पार्श्व में अकार — शिर के भाग से आरंभ करके कोण सहित नीचे लटकती हुई —

श्लोक 47 (padma.5.104.47)

आकारः स हि विज्ञेयः पट्टिकादक्षरेखया । वामे षड्वक्रबिंदूद्वा विकार इति कीर्तितः

ākāraḥ sa hi vijñeyaḥ paṭṭikādakṣarekhayā vāme ṣaḍvakrabiṁdūdvā vikāra iti kīrtitaḥ

वह आकार पट्टिका के दाहिनी रेखा से जानना चाहिए। बाईं ओर छह मोड़ वाले बिंदु से 'विकार' कहलाता है।

श्लोक 48 (padma.5.104.48)

तस्य वामशिरोरेखा लंबिन्या ई उदाहृतः । सर्वाक्षरे शिरोरेखा अवक्रा प्रणवं विना

tasya vāmaśirorekhā laṁbinyā ī udāhṛtaḥ sarvākṣare śirorekhā avakrā praṇavaṁ vinā

उसकी बाईं शिर-रेखा लटकती हुई हो तो 'ई' कहा गया है। सब अक्षरों में शिर-रेखा सीधी होती है, प्रणव के अतिरिक्त।

श्लोक 49 (padma.5.104.49)

तस्यां तु लंबरेखान्या तदंते च लवित्रवत् । उकारः स हि विख्यातो लवित्रद्वयतस्तदू

tasyāṁ tu laṁbarekhānyā tadaṁte ca lavitravat ukāraḥ sa hi vikhyāto lavitradvayatastadū

उस पर एक और लटकती रेखा, और उसके अंत में हँसिए के समान आकार — वह 'उ' कहलाता है; दो हँसिया-आकारों से वह 'ऊ' बनता है।

श्लोक 50 (padma.5.104.50)

एवमन्यानि सर्वाणि अक्षराण्याह भारती । लिप्यानयैव लिखितं पुराणं तु प्रशस्यस्ते

evamanyāni sarvāṇi akṣarāṇyāha bhāratī lipyānayaiva likhitaṁ purāṇaṁ tu praśasyaste

इसी प्रकार सरस्वती ने अन्य सभी अक्षर बताए हैं। इसी लिपि में लिखा पुराण ही आपके लिए श्रेष्ठ मानने योग्य है।

श्लोक 51 (padma.5.104.51)

ब्राह्मं पाद्मं वैष्णवं च मार्तंडं नारदेरितम् । मार्कंडेयमथाग्नेयं कौर्मं वामनमेव च

brāhmaṁ pādmaṁ vaiṣṇavaṁ ca mārtaṁḍaṁ nāraderitam mārkaṁḍeyamathāgneyaṁ kaurmaṁ vāmanameva ca

ब्रह्म, पद्म, वैष्णव, मार्तंड (नारद द्वारा कहा गया), मार्कंडेय, फिर आग्नेय, कौर्म और वामन —

श्लोक 52 (padma.5.104.52)

गारुडं लैंगमाख्यातं स्कांदं मात्स्यं नृसिंहकम् । तथैव गदितं राम पुराणं कापिलं तथा

gāruḍaṁ laiṁgamākhyātaṁ skāṁdaṁ mātsyaṁ nṛsiṁhakam tathaiva gaditaṁ rāma purāṇaṁ kāpilaṁ tathā

गारुड, लिंग नामक, स्कांद, मात्स्य, नारसिंह — तथा, हे राम! कापिल नामक पुराण भी कहा गया है —

श्लोक 53 (padma.5.104.53)

वाराहं ब्रह्मवैवर्तं शकुनेषु प्रशस्यते । शैवं भागवतं दौर्गं भविष्योत्तरमेव च

vārāhaṁ brahmavaivartaṁ śakuneṣu praśasyate śaivaṁ bhāgavataṁ daurgaṁ bhaviṣyottarameva ca

वाराह और ब्रह्मवैवर्त — ये शकुन-विचार में श्रेष्ठ माने जाते हैं। शैव, भागवत, दौर्ग (दुर्गा-संबंधी) और भविष्योत्तर भी —

श्लोक 54 (padma.5.104.54)

भविष्यं चोपसंज्ञानि त्वन्यानि च विवर्जयेत् । विमुच्य पुस्तकं रत्नपीठे निक्षिप्य संस्कृतम्

bhaviṣyaṁ copasaṁjñāni tvanyāni ca vivarjayet vimucya pustakaṁ ratnapīṭhe nikṣipya saṁskṛtam

और भविष्य तथा उपपुराण — शेष अन्य त्याग देने चाहिए। पुस्तक को लेकर, संस्कारित करके, रत्न-पीठ पर रखकर —

श्लोक 55 (padma.5.104.55)

धौतवस्त्रधरः स्नात्वा शुचिरक्रोधनोऽज्वरः । आदावात्मानमभ्यर्च्य कृत्वा संकल्पमेव च

dhautavastradharaḥ snātvā śucirakrodhano'jvaraḥ ādāvātmānamabhyarcya kṛtvā saṁkalpameva ca

धुले वस्त्र पहने हुए, स्नान करके, पवित्र, क्रोध-रहित और उद्वेगहीन होकर, पहले अपने आप की पूजा करके, संकल्प करके —

श्लोक 56 (padma.5.104.56)

अंकुशं चाक्षसूत्रं च पाशं पुस्तकमेव च । धारयंतीं सितां ध्यायेत्प्रसन्नास्यां सरस्वतीम्

aṁkuśaṁ cākṣasūtraṁ ca pāśaṁ pustakameva ca dhārayaṁtīṁ sitāṁ dhyāyetprasannāsyāṁ sarasvatīm

अंकुश, अक्षमाला, पाश और पुस्तक धारण करने वाली, प्रसन्न मुख वाली, श्वेत सरस्वती का ध्यान करे।

श्लोक 57 (padma.5.104.57)

गोक्षीरसदृशाकारं त्रिनेत्रं वृषवाहनम् । सहासवदनं शांतं शुक्लांबरधरं शिवम्

gokṣīrasadṛśākāraṁ trinetraṁ vṛṣavāhanam sahāsavadanaṁ śāṁtaṁ śuklāṁbaradharaṁ śivam

गाय के दूध-सी कांति वाले, त्रिनेत्र, वृषभ-वाहन, हास्य-युक्त मुख वाले, शांत, श्वेत वस्त्रधारी शिव का —

श्लोक 58 (padma.5.104.58)

हरिणं चाभयं चोर्द्ध्वबाहुयुग्मं किरीटिनम् । व्याख्यामुद्रा चं दक्षेधो वामहस्ते वरप्रदम्

hariṇaṁ cābhayaṁ corddhvabāhuyugmaṁ kirīṭinam vyākhyāmudrā caṁ dakṣedho vāmahaste varapradam

जो ऊपर की दोनों भुजाओं में हिरण और अभय-मुद्रा धारण किए, मुकुटधारी हैं; दाहिने नीचे हाथ में व्याख्या-मुद्रा, बाएँ हाथ में वरदान —

श्लोक 59 (padma.5.104.59)

नानारत्नविभूषाढ्यं गिरिजार्द्धांबुजासनम् । बहुभिर्मुनिमुख्यैस्तु ध्यायमान पदांबुजम्

nānāratnavibhūṣāḍhyaṁ girijārddhāṁbujāsanam bahubhirmunimukhyaistu dhyāyamāna padāṁbujam

नाना रत्नों से विभूषित, गिरिजा के साथ अर्ध-कमलासन पर बैठे, अनेक श्रेष्ठ मुनियों द्वारा जिनके चरणकमल का ध्यान किया जाता है —

श्लोक 60 (padma.5.104.60)

मूर्तिमद्भिस्तथा वेदैः स्तूयमानं पुराणकैः । अन्यैः समस्तलोकैश्च संसेवितपदांबुजम्

mūrtimadbhistathā vedaiḥ stūyamānaṁ purāṇakaiḥ anyaiḥ samastalokaiśca saṁsevitapadāṁbujam

मूर्तिमान वेदों और पुराणों द्वारा स्तुत, अन्य समस्त लोकों द्वारा भी जिनके चरणकमल सेवित हैं — उसका ध्यान करे।

श्लोक 61 (padma.5.104.61)

ध्यात्वैवं पूजकः सम्यगादौ पूजां समारभेत् । आपो वा इदमित्येतत्कलशस्याभिमंत्रणम्

dhyātvaivaṁ pūjakaḥ samyagādau pūjāṁ samārabhet āpo vā idamityetatkalaśasyābhimaṁtraṇam

इस प्रकार ध्यान करके पूजक भलीभाँति पहले पूजा आरंभ करे। 'आपो वा इदम्' यह कलश का अभिमंत्रण है।

श्लोक 62 (padma.5.104.62)

तज्जलं च गृहीत्वा च पात्रस्थमभिमंत्रयेत् । तत्सद्ब्रह्मेति मंत्रेण प्रशस्य प्रणवेन तु

tajjalaṁ ca gṛhītvā ca pātrasthamabhimaṁtrayet tatsadbrahmeti maṁtreṇa praśasya praṇavena tu

उस जल को लेकर पात्र में रखकर 'तत्सद्ब्रह्म' मंत्र से, प्रणव से पहले उच्चारण करके अभिमंत्रित करे।

श्लोक 63 (padma.5.104.63)

आत्मानं सर्वपात्राणि तत आवाहयेदिति । यद्वागिति तृचेनैव भारती षोडशार्चनम्

ātmānaṁ sarvapātrāṇi tata āvāhayediti yadvāgiti tṛcenaiva bhāratī ṣoḍaśārcanam

फिर उससे स्वयं को और सब पात्रों को आवाहित करे। 'यद्वाक्' इस त्रिचा से भारती (सरस्वती) की सोलह उपचारों से पूजा करे।

श्लोक 64 (padma.5.104.64)

पुरुषसूक्तेन वा कुर्याद्गायत्र्या वा समर्चयेत् । ॐ नमो भगवते अमुक पुराणेति पुराणमर्चयेत्

puruṣasūktena vā kuryādgāyatryā vā samarcayet oṁ namo bhagavate amuka purāṇeti purāṇamarcayet

या पुरुषसूक्त से करे, या गायत्री से पूजा करे। 'ॐ नमो भगवते अमुक पुराणाय' कहकर पुराण की पूजा करे।

श्लोक 65 (padma.5.104.65)

कांडादिति हि मंत्रेण दूर्वामानीय पूजयेत् । ॐ नमो भगवत्यै दूर्वायै इति

kāṁḍāditi hi maṁtreṇa dūrvāmānīya pūjayet oṁ namo bhagavatyai dūrvāyai iti

'काण्डात्' आदि मंत्र से दूर्वा लाकर पूजा करे— 'ॐ नमो भगवत्यै दूर्वायै' कहकर।

श्लोक 66 (padma.5.104.66)

सलोकपाल पूजा स्यादथ कन्या समर्चनम् । वत्सरात्पंचकादूर्द्ध्वं दशवर्षादधः शुभाः

salokapāla pūjā syādatha kanyā samarcanam vatsarātpaṁcakādūrddhvaṁ daśavarṣādadhaḥ śubhāḥ

फिर लोकपालों की पूजा हो, फिर कन्या-पूजा। पाँच वर्ष से ऊपर, दस वर्ष से नीचे शुभ मानी जाती हैं —

श्लोक 67 (padma.5.104.67)

अनुत्पन्नऋतुर्वापि तां प्रयत्नेन पूजयेत् । गंधपुष्पाक्षतैर्धूपैर्दीपतांबूलभूषणैः

anutpannaṛturvāpi tāṁ prayatnena pūjayet gaṁdhapuṣpākṣatairdhūpairdīpatāṁbūlabhūṣaṇaiḥ

या जिसे अभी ऋतुधर्म नहीं हुआ हो, उसकी यत्नपूर्वक पूजा करे — गंध, पुष्प, अक्षत, धूप, दीप, ताम्बूल और आभूषणों से।

श्लोक 68 (padma.5.104.68)

पाठयेदप्यमुं मंत्रं पूजकः कन्यकामिमाम्

pāṭhayedapyamuṁ maṁtraṁ pūjakaḥ kanyakāmimām

पूजक उस कन्या से यह मंत्र भी पढ़वाए।

श्लोक 69 (padma.5.104.69)

सत्यं ब्रूहि प्रियं ब्रूहि भगवति सरस्वति नमस्ते नमस्त इति

satyaṁ brūhi priyaṁ brūhi bhagavati sarasvati namaste namasta iti

'सत्य कहो, प्रिय कहो, हे भगवती सरस्वती! तुम्हें नमस्कार, तुम्हें नमस्कार' — इस प्रकार।

श्लोक 70 (padma.5.104.70)

गायत्र्यानुक्रमार्थात्तु दूर्वायुग्मं तु कारयेत् । सन्निधौ पुस्तकस्याधः सहस्रपरमेत्यृचा

gāyatryānukramārthāttu dūrvāyugmaṁ tu kārayet sannidhau pustakasyādhaḥ sahasraparametyṛcā

गायत्री के अनुक्रम से दूर्वा-युग्म तैयार कराए; पुस्तक के समीप, उसके नीचे 'सहस्रपरम्' ऋचा से —

श्लोक 71 (padma.5.104.71)

दूर्वायुग्मत्रयं दद्यात्तस्या हस्ते विचक्षणः । सा प्रक्षिपेत्पुस्तसंधौ शलाकात्रयमन्वनु

dūrvāyugmatrayaṁ dadyāttasyā haste vicakṣaṇaḥ sā prakṣipetpustasaṁdhau śalākātrayamanvanu

तीन दूर्वा-युग्म चतुर विद्वान उस कन्या के हाथ में दे। वह पुस्तक की संधि में तीन सींकें एक के बाद एक डाले।

श्लोक 72 (padma.5.104.72)

विसृज्यतां पुनर्दद्याच्छिवाभ्यां नम इत्यथ । पत्रयोर्मध्यमः श्लोकः कार्यसिद्धेर्हि सूचकः

visṛjyatāṁ punardadyācchivābhyāṁ nama ityatha patrayormadhyamaḥ ślokaḥ kāryasiddherhi sūcakaḥ

'विसर्जित हो' कहकर फिर 'शिवा-शिव को नमस्कार' कहे। दोनों पत्रों के बीच का श्लोक ही कार्य-सिद्धि का सूचक होता है।

श्लोक 73 (padma.5.104.73)

पूर्वपत्रे समाप्तिः स्याच्छ्लोकस्य यदि राघव । परपत्रे पठेच्छ्लोकं विविच्यार्थमुदीरयेत्

pūrvapatre samāptiḥ syācchlokasya yadi rāghava parapatre paṭhecchlokaṁ vivicyārthamudīrayet

हे राघव! यदि पहले पत्र में श्लोक की समाप्ति हो, तो अगले पत्र में श्लोक पढ़े, विवेचना करके अर्थ बताए।

श्लोक 74 (padma.5.104.74)

शनैःशनैः पठेत्प्राज्ञो व्याख्यासेच्च शनैःशनैः । त्वरेह न हि कर्तव्या कुप्यति त्वरया तु गीः

śanaiḥśanaiḥ paṭhetprājño vyākhyāsecca śanaiḥśanaiḥ tvareha na hi kartavyā kupyati tvarayā tu gīḥ

बुद्धिमान धीरे-धीरे पढ़े और धीरे-धीरे ही व्याख्या करे। यहाँ शीघ्रता नहीं करनी चाहिए, शीघ्रता से वाणी बिगड़ जाती है।

श्लोक 75 (padma.5.104.75)

घटिकायास्तु पादः स्यादत्वरास्यात्ततोधिका । त्वरयेन्न च वक्तारं ज्ञातव्यांशमनुद्विजम्

ghaṭikāyāstu pādaḥ syādatvarāsyāttatodhikā tvarayenna ca vaktāraṁ jñātavyāṁśamanudvijam

एक घटिका के चौथाई भाग से अधिक समय बिना जल्दबाजी के लगाना चाहिए। वक्ता को, जो ज्ञातव्य द्विज हो, जल्दी न कराए।

श्लोक 76 (padma.5.104.76)

विविच्य पाठं श्लोकस्य निश्चित्यार्थं च मानसे । प्रतीपं तन्न वक्तव्यं विविच्य रघुनंदन

vivicya pāṭhaṁ ślokasya niścityārthaṁ ca mānase pratīpaṁ tanna vaktavyaṁ vivicya raghunaṁdana

हे रघुनंदन! श्लोक के पाठ का विवेचन करके, मन में अर्थ निश्चित करके, विवेचित उसे विपरीत रूप में नहीं कहना चाहिए।

श्लोक 77 (padma.5.104.77)

यदि युक्तमयुक्तं वा श्लोकमन्यं पठेदसौ । पुस्तकस्थं च हित्वैव पूजकः स द्विजो यदि

yadi yuktamayuktaṁ vā ślokamanyaṁ paṭhedasau pustakasthaṁ ca hitvaiva pūjakaḥ sa dvijo yadi

यदि युक्त हो या अयुक्त, वह ब्राह्मण पूजक पुस्तक में स्थित श्लोक को छोड़कर यदि कोई दूसरा श्लोक पढ़ दे —

श्लोक 78 (padma.5.104.78)

तत्तथैव हि विज्ञेयं विसंवादो न शस्यते । दैवागतो हि स श्लोको दैवं हि बलवत्तरम्

tattathaiva hi vijñeyaṁ visaṁvādo na śasyate daivāgato hi sa śloko daivaṁ hi balavattaram

तो उसे वैसा ही जानना चाहिए, इसमें विवाद उचित नहीं है; क्योंकि वह श्लोक दैव से आया है, और दैव ही अधिक बलवान है।

श्लोक 79 (padma.5.104.79)

उपश्रुतिषु यद्वच्च नापराधो द्विजस्य तु । विस्मयो न च कर्तव्यो दैवस्य कुटिला गतिः

upaśrutiṣu yadvacca nāparādho dvijasya tu vismayo na ca kartavyo daivasya kuṭilā gatiḥ

जैसे आकस्मिक शकुनों में द्विज का कोई अपराध नहीं होता, वैसे ही यहाँ भी विस्मय नहीं करना चाहिए — दैव की गति टेढ़ी होती है।

श्लोक 80 (padma.5.104.80)

यत्तत्पदविपर्यासे पत्रे चोपरिवारिणि । तमादेशं तिरस्कृत्य द्वितीयं तु पठेदतः

yattatpadaviparyāse patre coparivāriṇi tamādeśaṁ tiraskṛtya dvitīyaṁ tu paṭhedataḥ

यदि उस पद का विपर्यास हो, या वह सबसे ऊपर के पत्र पर पड़े, तो उस संकेत को त्यागकर दूसरा श्लोक पढ़े।

श्लोक 81 (padma.5.104.81)

ततस्तृतीयं पाठ्यं स्यात्ततः कार्यं विवेचनम् । अविसर्गांतपूर्वास्ते पवर्गेतरपंचमाः

tatastṛtīyaṁ pāṭhyaṁ syāttataḥ kāryaṁ vivecanam avisargāṁtapūrvāste pavargetarapaṁcamāḥ

फिर तीसरा भी पढ़ना चाहिए, तब निर्णय करना चाहिए। विसर्गरहित अंत वाले, पवर्ग से भिन्न पंचम वर्ण वाले —

श्लोक 82 (padma.5.104.82)

स्तुतिलिड्वर्जितः श्लोकः शकुनेषु प्रशस्यते । अध्यायादिः समाप्तिश्च वृथा पत्रं वृथा लिपिः

stutiliḍvarjitaḥ ślokaḥ śakuneṣu praśasyate adhyāyādiḥ samāptiśca vṛthā patraṁ vṛthā lipiḥ

स्तुति और लिट्-लकार से रहित श्लोक शकुन-विचार में श्रेष्ठ माना जाता है। अध्याय का आरंभ या समाप्ति, खाली पत्र, खाली लिपि —

श्लोक 83 (padma.5.104.83)

उक्तानुवचनं चैव द्व्युपस्तुतमथैव च । दग्धपत्रं नष्टलिपिः संदिग्धाक्षरमेव च

uktānuvacanaṁ caiva dvyupastutamathaiva ca dagdhapatraṁ naṣṭalipiḥ saṁdigdhākṣarameva ca

पहले कहे का ही पुनरुक्ति होना, दुहरी स्तुति होना, जला हुआ पत्र, मिटी हुई लिपि और संदिग्ध अक्षर —

श्लोक 84 (padma.5.104.84)

एतानि शकुने नित्यं वर्जनीयानि पंडितैः । प्रश्नो हि द्विविधो ज्ञेयो दीप्तशांत प्रभेदतः

etāni śakune nityaṁ varjanīyāni paṁḍitaiḥ praśno hi dvividho jñeyo dīptaśāṁta prabhedataḥ

इन सबका शकुन-विचार में विद्वानों को सदा त्याग करना चाहिए। प्रश्न को 'दीप्त' और 'शांत' भेद से दो प्रकार जानना चाहिए।

श्लोक 85 (padma.5.104.85)

शांतं च द्विविधं ज्ञेयमुत्पत्तिस्थितिवृद्धितः । तत्र शांतं प्रशस्तं स्याल्लक्षितं पूर्वलक्षणैः

śāṁtaṁ ca dvividhaṁ jñeyamutpattisthitivṛddhitaḥ tatra śāṁtaṁ praśastaṁ syāllakṣitaṁ pūrvalakṣaṇaiḥ

शांत को भी उत्पत्ति, स्थिति और वृद्धि से दो प्रकार जानना चाहिए; उनमें शांत ही श्रेष्ठ है, पूर्व-लक्षणों से चिह्नित।

श्लोक 86 (padma.5.104.86)

कार्यभेदास्तु वर्ण्यंते केचिन्मर्त्योपयोगिनः । कस्यचित्कार्यमादाय कश्चित्प्रष्टा भवत्यपि

kāryabhedāstu varṇyaṁte kecinmartyopayoginaḥ kasyacitkāryamādāya kaścitpraṣṭā bhavatyapi

अब कुछ मनुष्यों के उपयोगी कार्य-भेद बताए जाते हैं। किसी का कार्य लेकर कोई और भी प्रश्नकर्ता बन जाता है।

श्लोक 87 (padma.5.104.87)

स करोति तदा प्रश्नं समेत्य स्मरतेऽत्र किम् । स पुनर्धार्य पत्रं तत्तस्मिन्पत्रं प्रशस्यते

sa karoti tadā praśnaṁ sametya smarate'tra kim sa punardhārya patraṁ tattasminpatraṁ praśasyate

वह तब प्रश्न करता है, मिलकर यहाँ क्या स्मरण किया जाता है। वह फिर पत्र को धारण करे, उस पत्र पर वही श्लोक श्रेष्ठ माना जाता है।

श्लोक 88 (padma.5.104.88)

अथवा तत्क्षमोपेतं वैराग्यं परमेव च । यतः कुतश्चिद्दृष्टस्तु स्तुतिपादकमेव च

athavā tatkṣamopetaṁ vairāgyaṁ parameva ca yataḥ kutaściddṛṣṭastu stutipādakameva ca

अथवा उससे संबंधित क्षमा या परम वैराग्य — जहाँ से भी देखा जाए, यदि वह केवल स्तुति-पद हो —

श्लोक 89 (padma.5.104.89)

परिहृत्य परं चापि तस्मिन्नर्थे शुभावहम् । मृतो गृह्णाति वागर्थमिति प्रश्नोऽशुभप्रदः

parihṛtya paraṁ cāpi tasminnarthe śubhāvaham mṛto gṛhṇāti vāgarthamiti praśno'śubhapradaḥ

तो उसे त्यागकर दूसरा, उस अर्थ के लिए शुभकर श्लोक लेना चाहिए। 'मृतक वाणी का अर्थ ग्रहण करता है' — ऐसा प्रश्न अशुभदायक है।

श्लोक 90 (padma.5.104.90)

विवादे विजयप्रश्ने जयद्योतकमिष्यते । सृष्टिरप्यत्र शस्ता स्यात्क्रूरायां क्लेशतो जयः

vivāde vijayapraśne jayadyotakamiṣyate sṛṣṭirapyatra śastā syātkrūrāyāṁ kleśato jayaḥ

विवाद में विजय-प्रश्न में विजय-सूचक श्लोक वांछित है। भयंकर स्थिति में सृष्टि (उत्पत्ति) का वर्णन भी अच्छा है, कष्ट से विजय होती है।

श्लोक 91 (padma.5.104.91)

प्रशांतायामुपायैस्तु मिश्रायां विड्वरो भवेत् । पुरादिवर्णनं यत्तु मध्यमं यदि चोत्तमम्

praśāṁtāyāmupāyaistu miśrāyāṁ viḍvaro bhavet purādivarṇanaṁ yattu madhyamaṁ yadi cottamam

शांत स्थिति में उपायों से विजय होती है, मिश्रित में सामान्य लाभ होता है। नगर आदि का वर्णन मध्यम फल देता है, यदि श्रेष्ठ हो तो उत्तम फल।

श्लोक 92 (padma.5.104.92)

कलिसंभावनायास्तु शृंगारस्योपवर्णने । राज्यनिर्वाहचिंतायां राज्यलिंगंशुभावहम्

kalisaṁbhāvanāyāstu śṛṁgārasyopavarṇane rājyanirvāhaciṁtāyāṁ rājyaliṁgaṁśubhāvaham

कलह की आशंका में शृंगार-वर्णन शुभ है; राज्य-संचालन की चिंता में राज्य-सूचक संकेत शुभदायक है।

श्लोक 93 (padma.5.104.93)

यस्यापि यादृशं योग्यं विचार्य तादृशं बुधैः । स्तुतिवैराग्ययोः कार्यं विलयः परिकीर्तितः

yasyāpi yādṛśaṁ yogyaṁ vicārya tādṛśaṁ budhaiḥ stutivairāgyayoḥ kāryaṁ vilayaḥ parikīrtitaḥ

जिसका जो कार्य हो, विद्वानों को उसके लिए वैसा ही विचार करना चाहिए। स्तुति और वैराग्य दोनों में, विलय (अंत) कहा गया है।

श्लोक 94 (padma.5.104.94)

कार्याल्पसिद्धिः स्खलितेन च निर्वाहमृच्छति । तस्यान्यार्थस्यान्यभावो राम शांतिविचारणे

kāryālpasiddhiḥ skhalitena ca nirvāhamṛcchati tasyānyārthasyānyabhāvo rāma śāṁtivicāraṇe

पाठ में त्रुटि होने से कार्य की अल्प सिद्धि होती है, फिर भी वह पूर्ण होता ही है। हे राम! शांति-विचार में एक अर्थ का दूसरे अर्थ में परिणत होना भी संभव है।

श्लोक 95 (padma.5.104.95)

विसर्गांतश्च पूर्वार्द्ध विपर्यासो भविष्यतः । संकल्पितान्यथाभावो ह्यध्यायस्य समापने

visargāṁtaśca pūrvārddha viparyāso bhaviṣyataḥ saṁkalpitānyathābhāvo hyadhyāyasya samāpane

पूर्वार्ध में विसर्ग से अंत होना भविष्य में विपर्यय सूचित करता है; अध्याय की समाप्ति पर श्लोक पड़ने से संकल्पित बात में परिवर्तन होता है।

श्लोक 96 (padma.5.104.96)

कांडादेस्तु समाप्तौ तु स्यात्तत्कार्यविनाशनम् । तस्मादेतादृशे दोषे शकुनस्य विपर्ययः

kāṁḍādestu samāptau tu syāttatkāryavināśanam tasmādetādṛśe doṣe śakunasya viparyayaḥ

किसी कांड आदि की समाप्ति पर पड़ने से उस कार्य का विनाश होता है। इसलिए ऐसे दोष में शकुन का अर्थ उलट जाता है।

श्लोक 97 (padma.5.104.97)

क्षुते पुस्तकपाते च त्वाहते मस्तकादिषु । वक्ता वैमाननं याति ततः शकुननाशनम्

kṣute pustakapāte ca tvāhate mastakādiṣu vaktā vaimānanaṁ yāti tataḥ śakunanāśanam

छींक आने पर, पुस्तक गिरने पर, वक्ता के सिर आदि पर चोट लगने पर, वह विचलित हो जाता है, जिससे शकुन का नाश हो जाता है।

श्लोक 98 (padma.5.104.98)

तस्मादेतादृशे दोषे शकुनं परिवर्जयेत् । उपमायां भवेद्राम कार्याभासो न वस्तुतः

tasmādetādṛśe doṣe śakunaṁ parivarjayet upamāyāṁ bhavedrāma kāryābhāso na vastutaḥ

इसलिए ऐसे दोष में शकुन को सर्वथा त्याग देना चाहिए। हे राम! उपमा-मात्र में कार्य केवल आभासरूप होता है, वास्तविक नहीं।

श्लोक 99 (padma.5.104.99)

संतानं भोन्यत्र चोक्ता सृष्टिर्मध्यफलप्रदा । स्तुतिः प्रशस्ता कुत्रापि गुणवत्कार्यनिर्णये

saṁtānaṁ bhonyatra coktā sṛṣṭirmadhyaphalapradā stutiḥ praśastā kutrāpi guṇavatkāryanirṇaye

संतान का प्रश्न हो तो वहाँ संतान-सूचक श्लोक शुभ है, और अन्यत्र सृष्टि-वर्णन मध्यम फल देता है। स्तुति तो गुणवान कार्य के निर्णय में सर्वत्र श्रेष्ठ मानी जाती है।

श्लोक 100 (padma.5.104.100)

विवाहे चौषधे दाने व्यवहारे कृषौ तथा । यथार्था च स्तुती राम निर्वाहेऽपि न दूषणम्

vivāhe cauṣadhe dāne vyavahāre kṛṣau tathā yathārthā ca stutī rāma nirvāhe'pi na dūṣaṇam

विवाह में, औषध में, दान में, व्यापार में और कृषि में भी, हे राम! सत्य अर्थ वाली स्तुति कार्य-सिद्धि में भी दोष नहीं मानी जाती।