हनुमान-दर्शन और शिवलिंग-पूजन विधि: पुराण से गौतम का प्रायश्चित्त

श्लोक 1 (padma.5.114.1)

राम उवाच- क एष दृश्यते व्योम्नि सर्वाभरणभूषितः । विमानस्थो महादीप्त मध्याह्नार्क इवापरः

rāma uvāca- ka eṣa dṛśyate vyomni sarvābharaṇabhūṣitaḥ vimānastho mahādīpta madhyāhnārka ivāparaḥ

राम ने कहा— आकाश में सब आभूषणों से भूषित, विमान पर स्थित, महातेजस्वी, मध्याह्न के दूसरे सूर्य-सा कौन दिखाई देता है?

श्लोक 2 (padma.5.114.2)

दुष्प्रेक्ष्यः सर्वमर्त्यानां तस्यांके चारुहासिनी । अपरा श्रीरिव ब्रह्मंस्तथा पंचसुयोषितः

duṣprekṣyaḥ sarvamartyānāṁ tasyāṁke cāruhāsinī aparā śrīriva brahmaṁstathā paṁcasuyoṣitaḥ

जिसकी ओर सब प्राणी देख नहीं सकते, उसकी गोद में सुंदर मुस्कान वाली, हे ब्रह्मन्! मानो दूसरी लक्ष्मी-सी, और पाँच सुंदर स्त्रियाँ भी —

श्लोक 3 (padma.5.114.3)

गायंति मधुरां गीतिं सुभ्रूभंगनिरीक्षणैः । मंदस्मितैः करतलशब्दास्फोटिकया तथा

gāyaṁti madhurāṁ gītiṁ subhrūbhaṁganirīkṣaṇaiḥ maṁdasmitaiḥ karatalaśabdāsphoṭikayā tathā

मधुर गीत गाती हैं, सुंदर भौंहों के संचालन और दृष्टि से, मंद मुस्कान से, हाथों की ताली की ध्वनि से भी —

श्लोक 4 (padma.5.114.4)

क्वचिद्गलकृतैर्गीतैरन्योन्य करताडनैः । अन्योन्य मुखमालोक्य प्रलोभैर्गीतपूर्वकैः

kvacidgalakṛtairgītairanyonya karatāḍanaiḥ anyonya mukhamālokya pralobhairgītapūrvakaiḥ

कहीं गले से निकले गीतों से, परस्पर हाथों की ताड़ना से, एक-दूसरे का मुख देखकर लुभावने ढंग से गीत गाती हुई —

श्लोक 5 (padma.5.114.5)

क्रीडन्नास्ते महायोगी पद्मकिंजल्कसन्निभः । एवं चरितपुण्येन केन वा तद्वदस्व मे

krīḍannāste mahāyogī padmakiṁjalkasannibhaḥ evaṁ caritapuṇyena kena vā tadvadasva me

वह महायोगी, कमल-केसर के समान कांतिवाला, क्रीड़ा करता हुआ बैठा है। यह किस पुण्य-आचरण से हुआ, यह मुझे बताइए।

श्लोक 6 (padma.5.114.6)

शंभुरुवाच- एष विप्रः पुरा राम सर्वसंपत्समन्वितः । नानाविधसुखोपेतो भार्य्यापोषणतत्परः

śaṁbhuruvāca- eṣa vipraḥ purā rāma sarvasaṁpatsamanvitaḥ nānāvidhasukhopeto bhāryyāpoṣaṇatatparaḥ

शंभु ने कहा— हे राम! यह एक ब्राह्मण पहले सर्व-संपत्ति से युक्त, नाना सुखों से संपन्न, केवल पत्नी के पोषण में तत्पर था —

श्लोक 7 (padma.5.114.7)

अपुत्रो दानहीनश्च देवतार्चनवर्जितः । पंचयज्ञविहीनश्च स्वाध्यायपरिवर्जितः

aputro dānahīnaśca devatārcanavarjitaḥ paṁcayajñavihīnaśca svādhyāyaparivarjitaḥ

संतानरहित, दानरहित, देव-पूजा से रहित, पंचयज्ञ से रहित, स्वाध्याय से रहित —

श्लोक 8 (padma.5.114.8)

प्रातर्म्मध्याह्नसायाह्नभोजनप्रवणोऽशुचिः । कदाचिदगमद्गेहं गौतमस्य महात्मनः

prātarmmadhyāhnasāyāhnabhojanapravaṇo'śuciḥ kadācidagamadgehaṁ gautamasya mahātmanaḥ

प्रातः-मध्याह्न-सायं भोजन में लीन, अशुद्ध — एक बार वह महात्मा गौतम के घर गया —

श्लोक 9 (padma.5.114.9)

त्र्यंबकस्य गिरौ पुण्ये नानामुनिगणाश्रिते । तत्रापि शोभितगृहं स्फटिकस्तंभकल्पितम्

tryaṁbakasya girau puṇye nānāmunigaṇāśrite tatrāpi śobhitagṛhaṁ sphaṭikastaṁbhakalpitam

त्र्यंबक के पवित्र पर्वत पर, जो नाना मुनि-समूहों का आश्रय था। वहाँ भी वह घर स्फटिक-स्तंभों से सुशोभित था —

श्लोक 10 (padma.5.114.10)

अगुरुद्रवकस्तूरीचंद्र कुंकुमचर्चिता । भित्तिर्यस्य च संतानकुसुमामोदसौष्ठवम्

agurudravakastūrīcaṁdra kuṁkumacarcitā bhittiryasya ca saṁtānakusumāmodasauṣṭhavam

अगुरु-द्रव, कस्तूरी, चंदन-केसर से लिपी हुई भित्ति, जिसकी संतानक-पुष्पों की सुगंध से सुंदरता —

श्लोक 11 (padma.5.114.11)

कस्तूरिका पुष्परस समुत्सेचितभूतलम् । सूक्ष्म सुश्वेतविविधवितानपरिशोभितम्

kastūrikā puṣparasa samutsecitabhūtalam sūkṣma suśvetavividhavitānapariśobhitam

कस्तूरी और पुष्प-रस से सिंचित भूतल; बारीक, अत्यंत श्वेत, विविध चंदोवों से सुशोभित —

श्लोक 12 (padma.5.114.12)

अंगणं शोभित महाकदलीपूगशोभितम् । समीपसरसीजात मंजुकूजन्मधुव्रतम्

aṁgaṇaṁ śobhita mahākadalīpūgaśobhitam samīpasarasījāta maṁjukūjanmadhuvratam

आँगन बड़े केले और सुपारी के वृक्षों से सुशोभित; पास के सरोवर में उत्पन्न मधुर गुंजार करते भ्रमरों वाला —

श्लोक 13 (padma.5.114.13)

पाटीरतरुसंभूत गंधपूरितदिङ्मुखम् । शिक्षागीतकृताल्हाद गीतपूरितदिङ्मुखम्

pāṭīratarusaṁbhūta gaṁdhapūritadiṅmukham śikṣāgītakṛtālhāda gītapūritadiṅmukham

चंदन-वृक्षों से उत्पन्न गंध से भरी दिशाओं वाला; शिक्षित गायन से आनंद देते हुए गीत से भरी दिशाओं वाला —

श्लोक 14 (padma.5.114.14)

निदाघजनिताताप नाशयंत्रविनिर्मितम् । कदलीदलसंच्छादि पावकाकल्पितच्छदम्

nidāghajanitātāpa nāśayaṁtravinirmitam kadalīdalasaṁcchādi pāvakākalpitacchadam

ग्रीष्म की उष्णता को नष्ट करने वाले यंत्रों से बना; केले के पत्तों से ढका, अग्नि-रोधी छत वाला —

श्लोक 15 (padma.5.114.15)

पाटीरतरुसुस्निग्ध सांद्र द्वारकपाटकम् । सौगंधिकमहामोदि कल्पितांतर भित्तिकम्

pāṭīratarususnigdha sāṁdra dvārakapāṭakam saugaṁdhikamahāmodi kalpitāṁtara bhittikam

चंदन-वृक्ष से बने स्निग्ध, सघन द्वार-किवाड़ वाला; सुगंधित महक से भरी, भीतर की भित्तियाँ रचित —

श्लोक 16 (padma.5.114.16)

ईशानभागसुभग रतिकल्पित वेदिकम् । हाटिकाकल्पितपदं विचित्रवेदिकायुतम्

īśānabhāgasubhaga ratikalpita vedikam hāṭikākalpitapadaṁ vicitravedikāyutam

ईशान दिशा में सुंदर, रति-कल्पित वेदिका वाला; स्वर्ण-निर्मित स्थान, विचित्र वेदिकाओं से युक्त —

श्लोक 17 (padma.5.114.17)

सुस्निग्धनि बिडच्छायं वटमूलोपकल्पितम् । प्रसूनकदलीखंड सरोभिः प्रांतशोभितम्

susnigdhani biḍacchāyaṁ vaṭamūlopakalpitam prasūnakadalīkhaṁḍa sarobhiḥ prāṁtaśobhitam

स्निग्ध छाया वाले वट-वृक्ष की जड़ में बना निबिड़ स्थान; फूल-केले के खंडों और सरोवरों से किनारे सुशोभित —

श्लोक 18 (padma.5.114.18)

महावटाग्रसंलग्न तुषारितपयोधरम् । नाकोपवनसंपन्न विचित्राराम शोभितम्

mahāvaṭāgrasaṁlagna tuṣāritapayodharam nākopavanasaṁpanna vicitrārāma śobhitam

बड़े वट-वृक्ष के अग्रभाग से लगा, ओस से भीगे बादलों वाला; स्वर्ग के उपवन-सा विचित्र बगीचों से सुशोभित —

श्लोक 19 (padma.5.114.19)

वापीकूपतडागाद्यमनेकवनशोभितम् । मंदं मंदं ववौ वायुर्यत्र गेहे सुखप्रदः

vāpīkūpataḍāgādyamanekavanaśobhitam maṁdaṁ maṁdaṁ vavau vāyuryatra gehe sukhapradaḥ

बावड़ी-कुआँ-तालाब आदि अनेक उद्यानों से सुशोभित; जहाँ धीमी-धीमी सुखदायी हवा बहती थी —

श्लोक 20 (padma.5.114.20)

वादिन्यश्चारुसर्वांग्यो वाद्यानि स्मरसंपदः । वीणां वेणुं त्रिवेणुं च वादयंति वरांगनाः

vādinyaścārusarvāṁgyo vādyāni smarasaṁpadaḥ vīṇāṁ veṇuṁ triveṇuṁ ca vādayaṁti varāṁganāḥ

सुंदर सर्वांगी वादिकाएँ, कामदेव-सी संपदा वाले वाद्य; वीणा-वेणु-त्रिवेणु बजाती श्रेष्ठ स्त्रियाँ —

श्लोक 21 (padma.5.114.21)

तौर्य्यत्रिककृतो नार्य्यश्चतुर्दिक्षु तथोर्द्ध्वतः । सुवर्णादिकपात्रेषु वटका भस्मनः शुभाः

tauryyatrikakṛto nāryyaścaturdikṣu tathorddhvataḥ suvarṇādikapātreṣu vaṭakā bhasmanaḥ śubhāḥ

चारों दिशाओं में और ऊपर भी गीत-नृत्य-वाद्य करती स्त्रियाँ; स्वर्ण आदि पात्रों में शुभ भस्म की गोलियाँ —

श्लोक 22 (padma.5.114.22)

वासिताः सर्वगंधैश्च सुधूपैरपि धूपिताः । कुशग्रथितसंघाश्च अक्षमालाश्च कोटिशः

vāsitāḥ sarvagaṁdhaiśca sudhūpairapi dhūpitāḥ kuśagrathitasaṁghāśca akṣamālāśca koṭiśaḥ

सब सुगंधों से सुवासित और सुंदर धूप से धूपित; कुश से गुँथी करोड़ों माला और अक्षमालाएँ —

श्लोक 23 (padma.5.114.23)

कृष्णाजिनसहस्राणि बहिः प्रांते स्थितानि च । एतादृशे गृहवरे देववंद्यो मुनीश्वरः

kṛṣṇājinasahasrāṇi bahiḥ prāṁte sthitāni ca etādṛśe gṛhavare devavaṁdyo munīśvaraḥ

बाहर सीमा पर हज़ारों काले मृगचर्म रखे थे। ऐसे उत्तम घर में देववंदित मुनीश्वर —

श्लोक 24 (padma.5.114.24)

कर्पूरादींश्च संस्थाप्य चतुर्दिक्षु मुनीश्वरः । पाटीरपीठे कर्पूरसिंहासनमकल्पयत्

karpūrādīṁśca saṁsthāpya caturdikṣu munīśvaraḥ pāṭīrapīṭhe karpūrasiṁhāsanamakalpayat

चारों दिशाओं में कर्पूर आदि रखकर, चंदन-पीठ पर कर्पूर-सिंहासन बनाया —

श्लोक 25 (padma.5.114.25)

सूक्ष्मं श्वेतं च सुस्रिग्धमावृत्तं घनसारकैः । सुगंधवासितजलैः स्नाप्य क्षीरेण शंकरम्

sūkṣmaṁ śvetaṁ ca susrigdhamāvṛttaṁ ghanasārakaiḥ sugaṁdhavāsitajalaiḥ snāpya kṣīreṇa śaṁkaram

बारीक, श्वेत, स्निग्ध, कर्पूर से लिपटा हुआ। सुगंधित जल और दूध से शंकर को स्नान कराकर —

श्लोक 26 (padma.5.114.26)

अन्यैश्च वैदिकैर्मंत्रैः स्नापयित्वा सदाशिवम् । दारुचंद्रोपपीठे तु वस्त्रपीठं निधाय च । पात्रिकामग्रतः स्थाप्य स्थापयित्वा दलेष्वमून्

anyaiśca vaidikairmaṁtraiḥ snāpayitvā sadāśivam dārucaṁdropapīṭhe tu vastrapīṭhaṁ nidhāya ca pātrikāmagrataḥ sthāpya sthāpayitvā daleṣvamūn

अन्य वैदिक मंत्रों से भी सदाशिव को स्नान कराकर, काष्ठ-चंद्रकांत-मणि के पीठ पर वस्त्र-आसन रखकर, पत्रिका (अष्टदल पात्र) को आगे स्थापित करके, उसकी पंखुड़ियों पर ये वस्तुएँ रखीं —

श्लोक 27 (padma.5.114.27)

एकस्मिन्नक्षताः पात्रे अन्यस्मिन्सतिलाक्षताः । पंचगंधकमेकस्मिन्नन्यस्मिन्नष्टगंधकम्

ekasminnakṣatāḥ pātre anyasminsatilākṣatāḥ paṁcagaṁdhakamekasminnanyasminnaṣṭagaṁdhakam

एक पात्र में अक्षत, दूसरे में तिल-मिश्रित अक्षत; एक में पंचगंध, दूसरे में अष्टगंध —

श्लोक 28 (padma.5.114.28)

काश्मीरं मृगनाभिं तु कर्पूरं चंदनं तथा । पात्रेष्वन्येषु विन्यस्य पूजास्थाने प्रकल्प्य च

kāśmīraṁ mṛganābhiṁ tu karpūraṁ caṁdanaṁ tathā pātreṣvanyeṣu vinyasya pūjāsthāne prakalpya ca

केसर, कस्तूरी, कर्पूर और चंदन भी अन्य पात्रों में रखकर, पूजा-स्थान तैयार करके —

श्लोक 29 (padma.5.114.29)

नानावरणमार्गेण पूजा तत्र विधीयते । लिंगमध्ये स्थितो देवः पंचवक्त्रः सदाशिवः

nānāvaraṇamārgeṇa pūjā tatra vidhīyate liṁgamadhye sthito devaḥ paṁcavaktraḥ sadāśivaḥ

वहाँ नाना आवरण-मार्ग से पूजा की जाती है। लिंग के मध्य में स्थित देव पंचमुख सदाशिव हैं —

श्लोक 30 (padma.5.114.30)

तस्य प्रावरणं लिंगं शक्तिस्तस्य विधीयते । शक्तेरावरणं विष्णुर्विष्णोरावरणं विधिः

tasya prāvaraṇaṁ liṁgaṁ śaktistasya vidhīyate śakterāvaraṇaṁ viṣṇurviṣṇorāvaraṇaṁ vidhiḥ

उनका आवरण लिंग ही है, शक्ति उसका आवरण मानी जाती है; शक्ति का आवरण विष्णु, विष्णु का आवरण ब्रह्मा —

श्लोक 31 (padma.5.114.31)

ब्रह्मप्रावरणं चंद्रस्तस्य सूर्यस्ततः श्रुतिः । दिग्देवतासु तद्गुप्तिस्तासामावरणं दिशः

brahmaprāvaraṇaṁ caṁdrastasya sūryastataḥ śrutiḥ digdevatāsu tadguptistāsāmāvaraṇaṁ diśaḥ

ब्रह्मा का आवरण चंद्रमा, उसका सूर्य, फिर श्रुति (वेद); दिक्-देवताओं में उसकी गुप्ति है, उनका आवरण दिशाएँ हैं —

श्लोक 32 (padma.5.114.32)

दिशामावरणं शंभुस्तस्य चावरणं गुणाः । दशप्रावरणं ह्येतच्छिवलिंगार्चनं शुभम्

diśāmāvaraṇaṁ śaṁbhustasya cāvaraṇaṁ guṇāḥ daśaprāvaraṇaṁ hyetacchivaliṁgārcanaṁ śubham

दिशाओं का आवरण शंभु हैं, उनका आवरण गुण हैं; यह दस-आवरण वाली शुभ शिवलिंग-अर्चना है।

श्लोक 33 (padma.5.114.33)

केषांचिन्मतमेतत्स्यादथ प्रावरणांतरम् । विद्यावरणमाख्यातं तदुमावरणं स्मृतम्

keṣāṁcinmatametatsyādatha prāvaraṇāṁtaram vidyāvaraṇamākhyātaṁ tadumāvaraṇaṁ smṛtam

यह कुछ लोगों का मत है; एक अन्य आवरण-पद्धति भी है — विद्या (शक्ति) को आवरण कहा गया है, और उमा उसका आवरण मानी गई है —

श्लोक 34 (padma.5.114.34)

विष्णुरावरणं तस्या विष्णोश्चावरणं विधिः । ब्रह्मप्रावरणंचंद्रस्तस्य भानुरथावृतिः

viṣṇurāvaraṇaṁ tasyā viṣṇoścāvaraṇaṁ vidhiḥ brahmaprāvaraṇaṁcaṁdrastasya bhānurathāvṛtiḥ

विष्णु उसका आवरण, विष्णु का आवरण ब्रह्मा; ब्रह्मा का आवरण चंद्रमा, फिर सूर्य उसका आवरण —

श्लोक 35 (padma.5.114.35)

भानोरावरणं चेश इति षोढावृतिः स्मृता । विधिं विना समाख्यातं पंचावरणमुत्तमम्

bhānorāvaraṇaṁ ceśa iti ṣoḍhāvṛtiḥ smṛtā vidhiṁ vinā samākhyātaṁ paṁcāvaraṇamuttamam

और सूर्य का आवरण ईश (शिव) हैं — यह छह-आवरण कहलाता है। ब्रह्मा को छोड़कर उत्तम पाँच-आवरण भी कहा गया है —

श्लोक 36 (padma.5.114.36)

शशांकविष्णुशक्तीनामेतदावरणत्रयम् । अंबिकावरणं प्रोक्तमेकावरणमुत्तमम्

śaśāṁkaviṣṇuśaktīnāmetadāvaraṇatrayam aṁbikāvaraṇaṁ proktamekāvaraṇamuttamam

चंद्र, विष्णु और शक्ति — इन तीनों का यह त्रिगुण आवरण है; अंबिका का आवरण ही उत्तम एक-आवरण कहा गया है —

श्लोक 37 (padma.5.114.37)

अथवा लोकपालाः स्युरावृतिः सोमपूजने । अनावरणमथवा पूजनं शस्यते शिवे

athavā lokapālāḥ syurāvṛtiḥ somapūjane anāvaraṇamathavā pūjanaṁ śasyate śive

या फिर लोकपाल ही सोम (शिव-उमा) की पूजा में आवरण हो सकते हैं; या फिर शिव की बिना-आवरण पूजा भी श्रेष्ठ मानी गई है।

श्लोक 38 (padma.5.114.38)

पत्रिकाष्टदलेष्वेव स्थितद्रव्यैर्यजेच्छिवम् । पत्रिकालक्षणं वक्ष्ये सर्वकर्मोपयोगितम्

patrikāṣṭadaleṣveva sthitadravyairyajecchivam patrikālakṣaṇaṁ vakṣye sarvakarmopayogitam

पत्रिका के आठ दलों पर रखे द्रव्यों से ही शिव का यजन करना चाहिए। सब कर्मों में उपयोगी पत्रिका का लक्षण अब बताऊँगा —

श्लोक 39 (padma.5.114.39)

स्वर्णेन राजतेनाथ ताम्रेणाथ प्रकल्पितम् । मुक्ताशुक्तिनिभं कुर्यात्पत्रिकाष्टदलं शुभम्

svarṇena rājatenātha tāmreṇātha prakalpitam muktāśuktinibhaṁ kuryātpatrikāṣṭadalaṁ śubham

सोने, चाँदी या ताँबे से बनाई गई, मोती की सीप के समान, शुभ अष्टदल पत्रिका बनानी चाहिए —

श्लोक 40 (padma.5.114.40)

पद्मपत्रसमानाष्टकोणाकारं प्रकल्पयेत् । पलमात्रं ततः शस्तं निर्वृतं विस्तृतं पदम्

padmapatrasamānāṣṭakoṇākāraṁ prakalpayet palamātraṁ tataḥ śastaṁ nirvṛtaṁ vistṛtaṁ padam

कमल-पत्र के समान आठ कोणों वाली आकृति बनानी चाहिए; एक पल-भर का माप उत्तम कहा गया है, आधार चौड़ा और अबाधित —

श्लोक 41 (padma.5.114.41)

अस्थूलमध्यमुपरि पद्माकृतिदलाष्टकम् । अथवा शक्तिमार्गेण पंचपत्रं प्रकल्पयेत्

asthūlamadhyamupari padmākṛtidalāṣṭakam athavā śaktimārgeṇa paṁcapatraṁ prakalpayet

बीच में अधिक मोटा नहीं, ऊपर कमल-आकार के आठ दल; या फिर शक्ति-मार्ग से पाँच दल भी बनाए जा सकते हैं —

श्लोक 42 (padma.5.114.42)

त्रिपत्रमथवा कुर्याच्छक्तिभावे मतेन च । यथा स्याच्छोभनं पात्रं तथा कुर्य्याद्विचक्षणः

tripatramathavā kuryācchaktibhāve matena ca yathā syācchobhanaṁ pātraṁ tathā kuryyādvicakṣaṇaḥ

या शाक्त-मत के अनुसार तीन दल भी बनाए जा सकते हैं; जैसे भी पात्र सुंदर बने, विचक्षण पुरुष वैसे ही बनाए।

श्लोक 43 (padma.5.114.43)

शक्त्यांतरितरुद्राक्षैः कल्पिताष्टशतैः शुभा । मालोपवीतं त्रिंशत्या अष्टकेन प्रकल्पितम्

śaktyāṁtaritarudrākṣaiḥ kalpitāṣṭaśataiḥ śubhā mālopavītaṁ triṁśatyā aṣṭakena prakalpitam

शक्ति-बीजों के बीच रुद्राक्ष रखकर, एक सौ आठ की शुभ माला बनाई जाती है; बत्तीस और आठ से यज्ञोपवीत बनाया जाता है —

श्लोक 44 (padma.5.114.44)

प्रगंडयोरथैकैकं बद्धा तु द्वे प्रकोष्ठयोः । शिरस्येका धृता तेन कंठे च परमर्षिणा

pragaṁḍayorathaikaikaṁ baddhā tu dve prakoṣṭhayoḥ śirasyekā dhṛtā tena kaṁṭhe ca paramarṣiṇā

दोनों बाहुओं में एक-एक बाँधा जाता है, दोनों कलाइयों में दो; सिर पर एक धारण किया जाता है, और परमर्षि द्वारा गले में भी —

श्लोक 45 (padma.5.114.45)

रुद्राक्षैः स्फटिकै रत्नैः कल्पिता ह्यक्षमालिका । व्याघ्रचर्मासनं कृत्वा पद्मासनगतो मुनिः

rudrākṣaiḥ sphaṭikai ratnaiḥ kalpitā hyakṣamālikā vyāghracarmāsanaṁ kṛtvā padmāsanagato muniḥ

रुद्राक्ष, स्फटिक या रत्नों से अक्षमाला बनाई जाती है। व्याघ्र-चर्म का आसन बनाकर, पद्मासन में बैठे मुनि ने —

श्लोक 46 (padma.5.114.46)

आवाहनासनं चार्घ्यं पाद्यं वाचमनीयकम् । निर्वर्त्य गंगासलिलैः स्नापयामास शंकरम्

āvāhanāsanaṁ cārghyaṁ pādyaṁ vācamanīyakam nirvartya gaṁgāsalilaiḥ snāpayāmāsa śaṁkaram

आवाहन, आसन, अर्घ्य, पाद्य और आचमनीय संपन्न करके, गंगा-जल से शंकर को स्नान कराया —

श्लोक 47 (padma.5.114.47)

अष्टगंधकसंयुक्तैः पुष्पैर्बकुलपाटलैः । स्वर्णभांडस्थितैर्वस्त्रशोधितैर्वासितैर्दृढम्

aṣṭagaṁdhakasaṁyuktaiḥ puṣpairbakulapāṭalaiḥ svarṇabhāṁḍasthitairvastraśodhitairvāsitairdṛḍham

अष्टगंध से युक्त जल से, मौलसिरी और पाटल के फूलों सहित, स्वर्ण-पात्र में रखे, वस्त्र से छाने, दृढ़ रूप से सुगंधित जल से —

श्लोक 48 (padma.5.114.48)

द्वारे ताम्रकटाहश्च प्रबंधद्रोणिना शुभम् । गोशृंगेण विषाणेन गवयस्य तथा क्वचित्

dvāre tāmrakaṭāhaśca prabaṁdhadroṇinā śubham gośṛṁgeṇa viṣāṇena gavayasya tathā kvacit

द्वार पर एक शुभ ताम्र-कड़ाही रखी गई, जिससे जुड़ी एक नाली थी; कभी गाय के सींग से, कभी नील-गाय के सींग से भी —

श्लोक 49 (padma.5.114.49)

दक्षिणावर्तशंखेन रत्नपात्रैरथापि वा । स्वर्णैर्वा राजतैर्वापि ताम्रैः कांस्यैरथापि वा

dakṣiṇāvartaśaṁkhena ratnapātrairathāpi vā svarṇairvā rājatairvāpi tāmraiḥ kāṁsyairathāpi vā

दक्षिणावर्त शंख से, या रत्न-पात्रों से, या सोने-चाँदी के, या ताँबे-काँसे के पात्रों से भी —

श्लोक 50 (padma.5.114.50)

स्वर्णैश्च सूक्ष्मकलशैः स्नापयामास चेच्छया । अथवा मृण्मयैः कुर्य्यात्पद्मपत्रैरथापि वा

svarṇaiśca sūkṣmakalaśaiḥ snāpayāmāsa cecchayā athavā mṛṇmayaiḥ kuryyātpadmapatrairathāpi vā

और सोने के बारीक कलशों से भी इच्छानुसार स्नान कराया; या मिट्टी के, या कमल-पत्रों के पात्रों से भी —

श्लोक 51 (padma.5.114.51)

पालाशैश्चूतजंब्वाद्यैः पात्रैः संस्नापयेद्विभुम् । स्नानानामथ सर्वेषां धारास्नानं विशिष्यते

pālāśaiścūtajaṁbvādyaiḥ pātraiḥ saṁsnāpayedvibhum snānānāmatha sarveṣāṁ dhārāsnānaṁ viśiṣyate

पलाश, आम, जामुन आदि के पत्तों के पात्रों से भी विभु को स्नान कराना चाहिए। सब स्नानों में धारा-स्नान विशेष श्रेष्ठ माना गया है —

श्लोक 52 (padma.5.114.52)

नमस्तेत्यादिमंत्रेण शतरुद्रियसंज्ञिना । शं चेत्याद्यनुवाकेन शांतिरूपेण चेश्वरम्

namastetyādimaṁtreṇa śatarudriyasaṁjñinā śaṁ cetyādyanuvākena śāṁtirūpeṇa ceśvaram

'नमस्ते' आदि शत-रुद्रिय नामक मंत्र से, और 'शं च' आदि अनुवाक से, शांति-रूप ईश्वर को —

श्लोक 53 (padma.5.114.53)

आवृत्य च यथाशक्ति पश्चाद्गंधादि विन्यसेत् । ततश्च शोभनैः पुष्पैः पत्रैर्बिल्वैः समर्चयेत्

āvṛtya ca yathāśakti paścādgaṁdhādi vinyaset tataśca śobhanaiḥ puṣpaiḥ patrairbilvaiḥ samarcayet

यथाशक्ति स्नान कराने के बाद गंध आदि अर्पित करना चाहिए; फिर सुंदर पुष्पों, पत्तों और बिल्व-पत्रों से पूजा करनी चाहिए —

श्लोक 54 (padma.5.114.54)

तुलसीमारुवदलैः कल्हारैश्च महोत्पलैः । नीलोत्पलैरुत्पलैश्च शेषैश्च करवीरकैः

tulasīmāruvadalaiḥ kalhāraiśca mahotpalaiḥ nīlotpalairutpalaiśca śeṣaiśca karavīrakaiḥ

तुलसी और मरुआ के पत्तों से, कल्हार और बड़े कमलों से, नील-कमलों और अन्य कमलों से, तथा शेष कनेर के फूलों से भी —

श्लोक 55 (padma.5.114.55)

कर्णिकारैः सितांभोजैरपराजितया तथा । तिलाक्षतैरक्षतैश्च श्रीपत्रैस्तिलमिश्रकैः

karṇikāraiḥ sitāṁbhojairaparājitayā tathā tilākṣatairakṣataiśca śrīpatraistilamiśrakaiḥ

कर्णिकार के फूलों और श्वेत कमलों से, अपराजिता से भी; तिल-मिश्रित अक्षत से, अक्षत से, बिल्व-पत्रों से और तिल-मिश्रित श्री-पत्रों से —

श्लोक 56 (padma.5.114.56)

एवं महेशमीशानं पूजयामास गौतमः । कर्पूरागरुकस्तूरी सर्ज्जागरुकचंदनैः

evaṁ maheśamīśānaṁ pūjayāmāsa gautamaḥ karpūrāgarukastūrī sarjjāgarukacaṁdanaiḥ

इस प्रकार महेश ईशान की गौतम ने पूजा की। कर्पूर, अगर, कस्तूरी, सर्ज-राल, अगर और चंदन से —

श्लोक 57 (padma.5.114.57)

अन्यैश्च धूपयामास षोडशाथ प्रदीपिकाः । कर्पूरवर्त्तिसंयुक्ता दीपयंत्रोपरिस्थिताः

anyaiśca dhūpayāmāsa ṣoḍaśātha pradīpikāḥ karpūravarttisaṁyuktā dīpayaṁtroparisthitāḥ

और अन्य वस्तुओं से भी धूप दिया, फिर सोलह दीपक — कर्पूर की बत्तियों से युक्त, दीप-यंत्रों पर रखे —

श्लोक 58 (padma.5.114.58)

निवेदितं महेशाय अथ नैवेद्यमुत्तमम् । सुपक्वशालिपिष्टान्नं भक्ष्यं लेह्यं च चोष्यकम्

niveditaṁ maheśāya atha naivedyamuttamam supakvaśālipiṣṭānnaṁ bhakṣyaṁ lehyaṁ ca coṣyakam

महेश को अर्पित किए गए, फिर उत्तम नैवेद्य — भली-भाँति पके चावल का चूर्ण-अन्न, चबाने-चाटने-चूसने योग्य पदार्थ —

श्लोक 59 (padma.5.114.59)

मधुरादिसमोपेतं पंचभक्ष्यसमन्वितम् । अनेकपक्वशाकाढ्यमनेक पक्वमिश्रितम्

madhurādisamopetaṁ paṁcabhakṣyasamanvitam anekapakvaśākāḍhyamaneka pakvamiśritam

मिठाइयों से युक्त, पाँच प्रकार के भक्ष्यों से युक्त, अनेक पके शाकों से भरपूर, अनेक पके मिश्रित व्यंजनों से युक्त —

श्लोक 60 (padma.5.114.60)

पानं विंशतिसंयुक्तं द्राक्षारंभाफलान्वितम् । सूपाष्टकादिसंयुक्तं युक्तं मूलफलादिना

pānaṁ viṁśatisaṁyuktaṁ drākṣāraṁbhāphalānvitam sūpāṣṭakādisaṁyuktaṁ yuktaṁ mūlaphalādinā

बीस प्रकार के पेय, अंगूर और केले के फल सहित; आठ प्रकार के सूप आदि सहित, कंद-फल आदि से युक्त —

श्लोक 61 (padma.5.114.61)

यथासंभवसंयुक्तैरन्यैरप्युपकल्पितम् । अग्रपुष्पसमोपेतं नैवेद्यं प्रददौ मुनिः

yathāsaṁbhavasaṁyuktairanyairapyupakalpitam agrapuṣpasamopetaṁ naivedyaṁ pradadau muniḥ

यथासंभव और भी वस्तुओं से सजाकर, ऊपर एक सुंदर फूल रखकर, मुनि ने वह नैवेद्य अर्पित किया।

श्लोक 62 (padma.5.114.62)

सौवर्णपात्रिका न्यस्तनीराजनसहस्रकम् । सोपहाराय देवाय दत्वा चैव नमस्य च

sauvarṇapātrikā nyastanīrājanasahasrakam sopahārāya devāya datvā caiva namasya ca

स्वर्ण-पात्रिका में रखी सहस्र-ज्योति आरती, अन्य उपहारों सहित देव को देकर, प्रणाम करके —

श्लोक 63 (padma.5.114.63)

पूगखंडानथो घृष्टान्पत्राणि क्षालितानि च । अपृष्ठाग्राणि सुश्वेतच्छदयावृतिकानि च

pūgakhaṁḍānatho ghṛṣṭānpatrāṇi kṣālitāni ca apṛṣṭhāgrāṇi suśvetacchadayāvṛtikāni ca

घिसे हुए सुपारी के टुकड़े, धुले हुए पत्ते — जिनकी पीठ और नोक काटी गई थी, अत्यंत श्वेत आवरण से ढके —

श्लोक 64 (padma.5.114.64)

घनसारकचूर्णं च न्यस्तपत्रत्रयं शुभम् । सौवर्णपात्रविन्यस्तमिदं तांबूलमीश्वरे

ghanasārakacūrṇaṁ ca nyastapatratrayaṁ śubham sauvarṇapātravinyastamidaṁ tāṁbūlamīśvare

और कर्पूर-चूर्ण, तीन शुभ पत्तों में रखा हुआ; यह ताम्बूल सोने के पात्र में रखकर ईश्वर को अर्पित किया गया।

श्लोक 65 (padma.5.114.65)

अथ प्रदक्षिणं कृत्वा नमस्काराननंतरम् । अष्टयोषास्ततः प्राप्तास्तंत्रीवेण्वादिधारिकाः

atha pradakṣiṇaṁ kṛtvā namaskārānanaṁtaram aṣṭayoṣāstataḥ prāptāstaṁtrīveṇvādidhārikāḥ

फिर प्रदक्षिणा करके, प्रणाम करने के बाद, आठ युवतियाँ आईं, जो वीणा-वेणु आदि धारण किए हुए थीं —

श्लोक 66 (padma.5.114.66)

विचित्रवाद्यवादिन्यः संप्राप्ता मुनिसन्निधिम् । क्षुद्रतालयुगं गृह्य स्वयं गातुं प्रचक्रमे

vicitravādyavādinyaḥ saṁprāptā munisannidhim kṣudratālayugaṁ gṛhya svayaṁ gātuṁ pracakrame

विचित्र वाद्य बजाती हुई वे मुनि के समीप पहुँचीं; छोटे मंजीरे लेकर मुनि स्वयं गाने लगे।

श्लोक 67 (padma.5.114.67)

गौतमे गातुमुद्युक्ते तानं कुर्युरथांगनाः । मंदं मंदं च वाद्यानि वादयंति तथापराः

gautame gātumudyukte tānaṁ kuryurathāṁganāḥ maṁdaṁ maṁdaṁ ca vādyāni vādayaṁti tathāparāḥ

गौतम के गाने पर तत्पर होते ही स्त्रियों ने स्वर मिलाया; और अन्य स्त्रियाँ धीरे-धीरे वाद्य बजाने लगीं।

श्लोक 68 (padma.5.114.68)

मधुरं गायति मुनौ स्वरामूर्तिभृतस्तथा । प्रानृत्यंत महेशाग्रे तदद्भुतमिवाभवत्

madhuraṁ gāyati munau svarāmūrtibhṛtastathā prānṛtyaṁta maheśāgre tadadbhutamivābhavat

मुनि मधुर गीत गाते रहे, और स्वर-मूर्ति धारण किए हुए वे नृत्य करती रहीं, महेश के आगे; यह मानो एक अद्भुत दृश्य था।

श्लोक 69 (padma.5.114.69)

एतस्मिन्नंतरे प्राप्तो भगवान्नारदो मुनिः । तमागतं गौतमोपि संपूज्य प्रणिपत्य च

etasminnaṁtare prāpto bhagavānnārado muniḥ tamāgataṁ gautamopi saṁpūjya praṇipatya ca

इसी बीच भगवान नारद मुनि वहाँ आ पहुँचे। उन्हें आते देखकर गौतम ने भी भली-भाँति पूजा करके, प्रणाम करके —

श्लोक 70 (padma.5.114.70)

आहचैनंकृतार्थोस्मिनचकश्चिन्मयासमः । तवागमनकृत्यं किं कुत आगमनं तथा

āhacainaṁkṛtārthosminacakaścinmayāsamaḥ tavāgamanakṛtyaṁ kiṁ kuta āgamanaṁ tathā

कहा— मैं अब कृतार्थ हूँ, मेरे समान कोई नहीं है। आपके आगमन का प्रयोजन क्या है, और आप कहाँ से आए हैं?

श्लोक 71 (padma.5.114.71)

श्रीनारद उवाच- पातालादागतोस्मीह भुक्त्वा वै बाणमंदिरे । आयास्यंति महात्मानो बाणशुक्रादयो गृहम्

śrīnārada uvāca- pātālādāgatosmīha bhuktvā vai bāṇamaṁdire āyāsyaṁti mahātmāno bāṇaśukrādayo gṛham

श्री नारद ने कहा— मैं पाताल से यहाँ आया हूँ, बाण के महल में भोजन करके; महात्मा बाण, शुक्र आदि भी इस घर में आने वाले हैं।

श्लोक 72 (padma.5.114.72)

अथ क्षणादभ्यगाच्च बाणः परपुरंजयः । विंशत्यक्षौहिणीयुक्तो गजमारुह्य सोसुरः

atha kṣaṇādabhyagācca bāṇaḥ parapuraṁjayaḥ viṁśatyakṣauhiṇīyukto gajamāruhya sosuraḥ

तभी क्षण-भर में शत्रु-नगर-विजयी बाण आ पहुँचा; बीस अक्षौहिणी सेना सहित वह असुर हाथी पर चढ़कर आया —

श्लोक 73 (padma.5.114.73)

अपरं हि गजं शुक्रः प्रह्लादो रथमुत्तमम् । वृषपर्वा रथवरं बलिस्तुरगमुत्तमम्

aparaṁ hi gajaṁ śukraḥ prahlādo rathamuttamam vṛṣaparvā rathavaraṁ balisturagamuttamam

दूसरे हाथी पर शुक्र, उत्तम रथ पर प्रह्लाद, श्रेष्ठ रथ पर वृषपर्वा, और उत्तम घोड़े पर बलि —

श्लोक 74 (padma.5.114.74)

आगतानथ तान्सर्वानाज्ञाय स तु गौतमः । सशिष्यो निर्जगामाथ ह्यादायार्घ्यादिकं त्वरा

āgatānatha tānsarvānājñāya sa tu gautamaḥ saśiṣyo nirjagāmātha hyādāyārghyādikaṁ tvarā

इन सबके आ जाने की सूचना पाकर गौतम अपने शिष्यों सहित शीघ्र ही अर्घ्य आदि लेकर बाहर निकल पड़े।

श्लोक 75 (padma.5.114.75)

गौतमं चापि ते वीक्ष्यावरुह्य च गजादिकात् । नमश्चक्रुरथो दैत्यास्तं नमस्कृत्य भार्गवम्

gautamaṁ cāpi te vīkṣyāvaruhya ca gajādikāt namaścakruratho daityāstaṁ namaskṛtya bhārgavam

गौतम को देखकर वे सब हाथी आदि से उतरे; दैत्यों ने उन्हें प्रणाम किया, और भार्गव (शुक्र) को भी प्रणाम करके —

श्लोक 76 (padma.5.114.76)

आलिंग्य राक्षसान्सर्वान्पूजयित्वा यथाविधि । सेनायाः सन्निवेशं च चकार मुनिपुंगवः

āliṁgya rākṣasānsarvānpūjayitvā yathāvidhi senāyāḥ sanniveśaṁ ca cakāra munipuṁgavaḥ

सब राक्षसों का आलिंगन करके, विधिपूर्वक उनका सम्मान करके, उस श्रेष्ठ मुनि ने सेना के ठहरने की व्यवस्था की।

श्लोक 77 (padma.5.114.77)

पादौ प्रक्षाल्य शुक्रस्य जलं मूर्ध्नि धृतं तथा । विचित्रफलसंयुक्तं दत्तवानर्हणं मुनिः

pādau prakṣālya śukrasya jalaṁ mūrdhni dhṛtaṁ tathā vicitraphalasaṁyuktaṁ dattavānarhaṇaṁ muniḥ

शुक्र के पैर धोकर, वह जल अपने ही सिर पर धारण करके, मुनि ने विचित्र फलों सहित अर्घ्य अर्पित किया।

श्लोक 78 (padma.5.114.78)

वापीतडागसरसी स्नानपूर्वकृत क्रियाः । संगमे वर्तमाने तु गौतमस्याश्रमे शुभे

vāpītaḍāgasarasī snānapūrvakṛta kriyāḥ saṁgame vartamāne tu gautamasyāśrame śubhe

बावड़ी-तालाब-सरोवर में पहले स्नान की क्रिया संपन्न कर, गौतम के शुभ आश्रम में सबके मिलन के समय —

श्लोक 79 (padma.5.114.79)

तद्गेहं तु प्रविश्याथ राक्षसास्सपुरोहिताः । देवपूजाप्रपत्तिं च चक्रुः सर्वे द्विजालये

tadgehaṁ tu praviśyātha rākṣasāssapurohitāḥ devapūjāprapattiṁ ca cakruḥ sarve dvijālaye

वे राक्षस अपने पुरोहितों सहित उस घर में प्रवेश करके, ब्राह्मण के घर में देव-पूजा में संलग्न हो गए।

श्लोक 80 (padma.5.114.80)

सद्यः प्रकल्पितायां च वेद्यां शुक्रोऽयजच्छिवम् । तस्यैव वामभागे तु प्रह्लादोयजदच्युतम्

sadyaḥ prakalpitāyāṁ ca vedyāṁ śukro'yajacchivam tasyaiva vāmabhāge tu prahlādoyajadacyutam

शीघ्र तैयार की गई वेदी पर शुक्र ने शिव का यजन किया; उसी के बाईं ओर प्रह्लाद ने अच्युत (विष्णु) का यजन किया —

श्लोक 81 (padma.5.114.81)

सोमं च बलिरप्येवमन्ये चासुरपुंगवाः । अथ बाणोऽयजद्देवमेकमेव त्रियंबकम्

somaṁ ca balirapyevamanye cāsurapuṁgavāḥ atha bāṇo'yajaddevamekameva triyaṁbakam

बलि ने भी सोम (शिव) का, और अन्य श्रेष्ठ असुरों ने भी अपने-अपने देव का यजन किया; बाण ने केवल त्र्यंबक का ही यजन किया।

श्लोक 82 (padma.5.114.82)

शुक्रोपि भगवन्तन्तमुमानाथमपूजयत् । गौतमोप्यथ मध्याह्ने पूजयामास शंकरम्

śukropi bhagavantantamumānāthamapūjayat gautamopyatha madhyāhne pūjayāmāsa śaṁkaram

शुक्र ने भी भगवान उमानाथ की पूजा की। और गौतम ने भी मध्याह्न में शंकर की पूजा की।

श्लोक 83 (padma.5.114.83)

सर्वे शुक्लांबरधरा भस्मोद्धूलितविग्रहाः । सितेन भस्मना कृत्वा सर्वस्थाने त्रिपुंड्रकम्

sarve śuklāṁbaradharā bhasmoddhūlitavigrahāḥ sitena bhasmanā kṛtvā sarvasthāne tripuṁḍrakam

सब श्वेत वस्त्र धारण किए, भस्म से लिपटे शरीर वाले; श्वेत भस्म से सब स्थानों पर त्रिपुंड्र बनाकर —

श्लोक 84 (padma.5.114.84)

नत्वा तु भार्गवं सर्वे भूतशुद्धिं प्रचक्रमुः । हृत्पद्ममध्ये सुषिरं तत्रैव भूतपंचकम्

natvā tu bhārgavaṁ sarve bhūtaśuddhiṁ pracakramuḥ hṛtpadmamadhye suṣiraṁ tatraiva bhūtapaṁcakam

भार्गव को प्रणाम करके सब भूत-शुद्धि करने लगे। हृदय-कमल के मध्य के सूक्ष्म छिद्र में ही पंच-भूत —

श्लोक 85 (padma.5.114.85)

तेषां मध्ये महाकाशमाकाशे निर्मलानलम् । तन्मध्ये च महेशानं ध्यायेद्दीप्तिमयं शुभम्

teṣāṁ madhye mahākāśamākāśe nirmalānalam tanmadhye ca maheśānaṁ dhyāyeddīptimayaṁ śubham

उनके मध्य महाकाश, आकाश में निर्मल अग्नि; उसके मध्य में महेश का ध्यान करना चाहिए, जो तेजोमय और शुभ हैं।

श्लोक 86 (padma.5.114.86)

अज्ञानसंयुतं भूतं शमलं सर्वसंगतम् । तद्देहमाकाशदीपे प्रदहेज्ज्ञानवह्निना

ajñānasaṁyutaṁ bhūtaṁ śamalaṁ sarvasaṁgatam taddehamākāśadīpe pradahejjñānavahninā

अज्ञान से युक्त, मलिन, सब सांसारिक बंधनों से बँधा हुआ जीव — उस देह को आकाश-रूप दीप में ज्ञान की अग्नि से जला देना चाहिए —

श्लोक 87 (padma.5.114.87)

आकाशस्यावृतं चाहं दग्ध्वाऽऽकाशमथो दहेत् । दग्ध्वाकाशमयो वायुमग्निभूतं तदा दहेत्

ākāśasyāvṛtaṁ cāhaṁ dagdhvā''kāśamatho dahet dagdhvākāśamayo vāyumagnibhūtaṁ tadā dahet

आकाश को घेरने वाले [अज्ञान] को 'मैं ही हूँ' [कहकर] जलाकर, फिर आकाश को भी जला देना चाहिए; आकाश को जलाकर, फिर वायु-तत्व को अग्नि से जला देना चाहिए —

श्लोक 88 (padma.5.114.88)

अब्भूतं च ततो दग्ध्वा पृथिवीभूतमेव च । तदाश्रितान्गुणान्दग्ध्वा ततो देहं प्रदाहयेत्

abbhūtaṁ ca tato dagdhvā pṛthivībhūtameva ca tadāśritānguṇāndagdhvā tato dehaṁ pradāhayet

फिर जल-तत्व को जलाकर, और पृथ्वी-तत्व को भी; उनमें आश्रित गुणों को जलाकर, फिर स्थूल देह को भी जला देना चाहिए।

श्लोक 89 (padma.5.114.89)

एवं दहित्वा भूतानि देही तज्ज्ञानवह्निना । शिखामध्यस्थितं विष्णुमानंदरसनिर्भरम्

evaṁ dahitvā bhūtāni dehī tajjñānavahninā śikhāmadhyasthitaṁ viṣṇumānaṁdarasanirbharam

इस प्रकार सब भूतों को उस ज्ञान-अग्नि से जलाकर, जीव को शिखा के मध्य में स्थित, आनंद-रस से परिपूर्ण विष्णु का ध्यान करना चाहिए —

श्लोक 90 (padma.5.114.90)

निष्पन्नचंद्रकिरणसंकाशकिरणं शिवम् । शिवांगोत्पन्नकिरणैरमृतद्रवसंयुतैः

niṣpannacaṁdrakiraṇasaṁkāśakiraṇaṁ śivam śivāṁgotpannakiraṇairamṛtadravasaṁyutaiḥ

पूर्णचंद्र की किरणों के समान किरणों वाले शिव का; शिव के ही अंगों से उत्पन्न, अमृत-रस से युक्त किरणों से —

श्लोक 91 (padma.5.114.91)

सुशीतला ततो ज्वाला प्रशांता चन्द्ररश्मिवत् । प्रसारितसुधारुग्भिः सांद्रीभूतश्च संप्लवः

suśītalā tato jvālā praśāṁtā candraraśmivat prasāritasudhārugbhiḥ sāṁdrībhūtaśca saṁplavaḥ

फिर वह ज्वाला अत्यंत शीतल, शांत, चंद्र-किरणों के समान हो जाती है; फैलती हुई अमृत-किरणों से एक सघन प्रवाह बन जाता है —

श्लोक 92 (padma.5.114.92)

क्रमेण प्लावितं भूतग्रामं संचिंतयेत्परम्

krameṇa plāvitaṁ bhūtagrāmaṁ saṁciṁtayetparam

और क्रमशः उस परम प्रवाह से समस्त प्राणि-समूह को आप्लावित हुआ मानकर ध्यान करना चाहिए।

श्लोक 93 (padma.5.114.93)

इत्थं कृत्वा भूतशुद्धिं क्रियार्हो मर्त्यः शुद्धो जायते एव शुद्धः । पूजां कर्तुं जाप्यकर्म्मापि पश्चाद्देवध्याने ब्रह्महत्यादि हानिः

itthaṁ kṛtvā bhūtaśuddhiṁ kriyārho martyaḥ śuddho jāyate eva śuddhaḥ pūjāṁ kartuṁ jāpyakarmmāpi paścāddevadhyāne brahmahatyādi hāniḥ

इस प्रकार भूत-शुद्धि करके क्रिया के योग्य मनुष्य शुद्ध हो जाता है, अत्यंत शुद्ध; फिर पूजा और जप-कर्म करने से ही ब्रह्म-हत्या आदि पापों का भी नाश देव-ध्यान में हो जाता है।

श्लोक 94 (padma.5.114.94)

एवं ध्यात्वा चंद्रदीप्तिप्रकाशं ध्यानेनारोप्याशु लिंगे शिवस्य । सदाशिवं दीपमध्ये विचिंत्य पंचाक्षरेणार्चनमव्ययं तु

evaṁ dhyātvā caṁdradīptiprakāśaṁ dhyānenāropyāśu liṁge śivasya sadāśivaṁ dīpamadhye viciṁtya paṁcākṣareṇārcanamavyayaṁ tu

इस प्रकार ध्यान करके चंद्र-ज्योति के समान प्रकाश को शीघ्र ही ध्यान द्वारा शिव के लिंग पर आरोपित करके, दीप के मध्य सदाशिव का चिंतन करके, पंचाक्षर मंत्र से अविनाशी पूजा करनी चाहिए।

श्लोक 95 (padma.5.114.95)

आवाहनादीनुपचारांस्तथापि कृत्वा स्नानं पूर्ववच्छंकरस्य । उदुंबरं राजतं स्वर्णपीठं वस्त्रादिछन्नं सर्वमेवेह पीठम्

āvāhanādīnupacārāṁstathāpi kṛtvā snānaṁ pūrvavacchaṁkarasya uduṁbaraṁ rājataṁ svarṇapīṭhaṁ vastrādichannaṁ sarvameveha pīṭham

इसी प्रकार आवाहन आदि उपचार करके, शंकर का स्नान पूर्ववत् कराकर — गूलर, चाँदी या सोने के पीठ को, वस्त्र आदि से ढके पूरे पीठ को —

श्लोक 96 (padma.5.114.96)

अंते कृत्वा बुद्बुदानां च वृष्टिं पीठे पीठे नागमेकं पुरस्तात् । कुर्यात्पीठे चोर्ध्वके नागयुग्मं देवाभ्याशे दक्षिणे वामतश्च

aṁte kṛtvā budbudānāṁ ca vṛṣṭiṁ pīṭhe pīṭhe nāgamekaṁ purastāt kuryātpīṭhe cordhvake nāgayugmaṁ devābhyāśe dakṣiṇe vāmataśca

अंत में बुद्बुद-जैसी वर्षा करके, प्रत्येक पीठ पर आगे एक सर्प रखकर; ऊपर के पीठ पर दो सर्प, देव के निकट दाहिनी और बाईं ओर रखने चाहिए —

श्लोक 97 (padma.5.114.97)

जपापुष्पं नागमध्ये निधाय मध्ये वस्त्रं द्वादश प्रातिगुण्ये । सुश्वेतेन तस्य मध्ये महेशं लिंगाकारं पीठयुक्तं प्रपूज्यम्

japāpuṣpaṁ nāgamadhye nidhāya madhye vastraṁ dvādaśa prātiguṇye suśvetena tasya madhye maheśaṁ liṁgākāraṁ pīṭhayuktaṁ prapūjyam

सर्पों के बीच जपा-पुष्प रखकर, मध्य में बारह तह किया वस्त्र रखकर; उसके अत्यंत श्वेत मध्य में, लिंग-रूप में पीठ-सहित महेश की भली-भाँति पूजा करनी चाहिए।

श्लोक 98 (padma.5.114.98)

एवं कृत्वा बाणमुख्या दितीशा दत्त्वा दत्त्वा पंचगंधाष्टगंधम् । पुष्पैः पत्रैः श्री तिलैरक्षतैश्च तिलोन्मिश्रैः केवलैश्च प्रपूज्य

evaṁ kṛtvā bāṇamukhyā ditīśā dattvā dattvā paṁcagaṁdhāṣṭagaṁdham puṣpaiḥ patraiḥ śrī tilairakṣataiśca tilonmiśraiḥ kevalaiśca prapūjya

इस प्रकार करके बाण आदि श्रेष्ठ दैत्येश्वरों ने बार-बार पंचगंध और अष्टगंध अर्पित करके, पुष्प-पत्र-श्रीफल-तिल-अक्षत-तिलमिश्रित अक्षत और केवल अक्षत से भली-भाँति पूजा करके —

श्लोक 99 (padma.5.114.99)

धूपं दत्त्वा विधिवत्संप्रयुक्तं दीपं दत्त्वा चोक्तमेवोपहारम् । पूजाशेषं ते समाप्याथ सर्वे गीतं नृत्यं तत्रतत्रापि चक्रुः

dhūpaṁ dattvā vidhivatsaṁprayuktaṁ dīpaṁ dattvā coktamevopahāram pūjāśeṣaṁ te samāpyātha sarve gītaṁ nṛtyaṁ tatratatrāpi cakruḥ

विधिपूर्वक धूप अर्पित करके, दीप अर्पित करके, कहे गए अन्य उपहार भी देकर — पूजा का शेष भाग समाप्त करके सब ने वहाँ-वहाँ गीत और नृत्य भी किया।

श्लोक 100 (padma.5.114.100)

अथास्मिन्नंतरे गौतमस्यप्राप्तः शिष्यः शंकरात्मेति नाम्ना

athāsminnaṁtare gautamasyaprāptaḥ śiṣyaḥ śaṁkarātmeti nāmnā

इसी बीच गौतम का एक शिष्य आ पहुँचा, जिसका नाम 'शंकरात्मा' था —

श्लोक 101 (padma.5.114.101)

उन्मत्तवेशो दिग्वासा अनेकावृतिमाश्रितः । क्वचिद्द्विजातिप्रवरः क्वचिच्चंडालसन्निभः

unmattaveśo digvāsā anekāvṛtimāśritaḥ kvaciddvijātipravaraḥ kvaciccaṁḍālasannibhaḥ

उन्मत्त वेष वाला, दिशा ही वस्त्र, अनेक रूप-आवृत्तियों में — कभी श्रेष्ठ द्विज-सा, कभी चांडाल-सा —

श्लोक 102 (padma.5.114.102)

क्वचिच्छूद्र समो योगी तापसः क्वचिदप्युत । गर्जत्युत्पतते चैव नृत्यति स्तौति गायति

kvacicchūdra samo yogī tāpasaḥ kvacidapyuta garjatyutpatate caiva nṛtyati stauti gāyati

कभी शूद्र-सा योगी, कभी तपस्वी भी। वह गरजता, उछलता, नाचता, स्तुति करता, गाता —

श्लोक 103 (padma.5.114.103)

रोदिति शृणुते व्यक्तं पतत्युत्तिष्ठति क्वचित् । शिवज्ञानैकसंपन्नः परमानंदनिर्भरः

roditi śṛṇute vyaktaṁ patatyuttiṣṭhati kvacit śivajñānaikasaṁpannaḥ paramānaṁdanirbharaḥ

रोता, स्पष्ट सुनता, गिरता, कहीं उठता। शिव-ज्ञान से परिपूर्ण, परमानंद में भरा हुआ —

श्लोक 104 (padma.5.114.104)

संप्राप्तो भोज्यवेलायां गौतमस्यांतिकं ययौ । बुभुजे गुरुणा साकं क्वचिदुच्छिष्टमेव च

saṁprāpto bhojyavelāyāṁ gautamasyāṁtikaṁ yayau bubhuje guruṇā sākaṁ kvaciducchiṣṭameva ca

वह भोजन के समय आया और गौतम के पास गया। गुरु के साथ खाया, और कभी उच्छिष्ट ही खाया —

श्लोक 105 (padma.5.114.105)

क्वचिल्लेहति तत्पात्रं तूष्णीमेवाभ्यगात्क्वचित् । हस्तं गृहीत्वैव गुरोः स्वयमेवाभुनक्क्वचित्

kvacillehati tatpātraṁ tūṣṇīmevābhyagātkvacit hastaṁ gṛhītvaiva guroḥ svayamevābhunakkvacit

कभी उसका पात्र चाटता, कभी मौन ही चला जाता। कभी गुरु का ही हाथ पकड़कर स्वयं ही खा लेता —

श्लोक 106 (padma.5.114.106)

क्वचिद्गृहांतरे मूत्रं क्वचित्कर्दमलेपनम् । सर्वदा तं गुरुर्दृष्ट्वा करमालंब्य मंदिरम्

kvacidgṛhāṁtare mūtraṁ kvacitkardamalepanam sarvadā taṁ gururdṛṣṭvā karamālaṁbya maṁdiram

कभी घर के भीतर मूत्र करता, कभी कीचड़ में लिपट जाता। उसे सदा देखकर गुरु उसका हाथ पकड़कर घर में —

श्लोक 107 (padma.5.114.107)

प्रवेश्य स्वीयपीठे तमुपवेश्याभ्यभोजयत् । स्वयं तदस्य पात्रेण बुभुजे गौतमो मुनिः

praveśya svīyapīṭhe tamupaveśyābhyabhojayat svayaṁ tadasya pātreṇa bubhuje gautamo muniḥ

प्रवेश कराकर अपने ही आसन पर बिठाकर भोजन कराते थे। स्वयं उसी के पात्र से गौतम मुनि भोजन करते थे।

श्लोक 108 (padma.5.114.108)

तस्य चित्तं परिज्ञातुं कदाचिदथ सुंदरी । अहल्या शिष्यमाहूय भुंक्ष्वेत्युक्त्वाथ सा शुभा

tasya cittaṁ parijñātuṁ kadācidatha suṁdarī ahalyā śiṣyamāhūya bhuṁkṣvetyuktvātha sā śubhā

उसके चित्त को परखने के लिए एक बार सुंदरी अहल्या ने शिष्य को बुलाकर 'खाओ' कहकर, शुभा उसने —

श्लोक 109 (padma.5.114.109)

सौवर्णे भाजने चान्नं निधाय चषकांतरे । पानादिकमथो दत्वा एकस्मिन्पावकं पुनः

sauvarṇe bhājane cānnaṁ nidhāya caṣakāṁtare pānādikamatho datvā ekasminpāvakaṁ punaḥ

स्वर्ण-पात्र में अन्न रखकर, दूसरे पात्र में पान आदि देकर, एक में फिर अंगारे —

श्लोक 110 (padma.5.114.110)

निधायांगारनिचयं कंटकानां चयं परे । निधाय भुंक्ष्व भुंक्ष्वेति स चापि बुभुजे मुनिः

nidhāyāṁgāranicayaṁ kaṁṭakānāṁ cayaṁ pare nidhāya bhuṁkṣva bhuṁkṣveti sa cāpi bubhuje muniḥ

अंगारों का ढेर, दूसरे में काँटों का ढेर रखकर, 'खाओ, खाओ' कहा — और वह मुनि भी खाने लगा।

श्लोक 111 (padma.5.114.111)

यथा पपौ हि पानीयं तथा वह्निमपि द्विजः । कंटकानपि भुक्त्वा स यथापूर्वमतिष्ठत

yathā papau hi pānīyaṁ tathā vahnimapi dvijaḥ kaṁṭakānapi bhuktvā sa yathāpūrvamatiṣṭhata

जैसे उसने जल पिया, वैसे ही उस द्विज ने अग्नि भी पी ली। काँटे भी खाकर वह पहले जैसे ही खड़ा रहा।

श्लोक 112 (padma.5.114.112)

पुरा हि मुनिकन्याभिराहूतो भोजनाय च । दिनेदिने तत्प्रदत्तं लोष्ठमंबु च गोमयम्

purā hi munikanyābhirāhūto bhojanāya ca dinedine tatpradattaṁ loṣṭhamaṁbu ca gomayam

पहले मुनि-कन्याओं ने भी उसे भोजन के लिए बुलाया था, और प्रतिदिन दिया गया मिट्टी का ढेला, जल और गोबर —

श्लोक 113 (padma.5.114.113)

कर्दमं काष्ठदंडं च भुक्त्वा प्रीत्याथ हर्षितः । एतादृशो मुनिरसौ चंडालसदृशाकृतिः

kardamaṁ kāṣṭhadaṁḍaṁ ca bhuktvā prītyātha harṣitaḥ etādṛśo munirasau caṁḍālasadṛśākṛtiḥ

कीचड़ और लकड़ी का डंडा भी, जिसे उसने प्रेमपूर्वक खाकर हर्षित होकर स्वीकार किया। ऐसा वह मुनि, चांडाल-जैसे रूप वाला —

श्लोक 114 (padma.5.114.114)

सुजीर्णोपानहौ हस्ते गृहीत्वा तु तथा करे । अंत्यजोचितभाषाभिर्वृषपर्वाणमभ्यगात्

sujīrṇopānahau haste gṛhītvā tu tathā kare aṁtyajocitabhāṣābhirvṛṣaparvāṇamabhyagāt

बहुत घिसी जूतियाँ हाथ में लेकर, नीच-योग्य भाषा में बोलते हुए वृषपर्वा के पास गया।

श्लोक 115 (padma.5.114.115)

वृषपर्वेशयोर्मध्ये दिग्वासाः समतिष्ठत । वृषपर्वा तमज्ञात्वा पीडयित्वा शिरोऽच्छिनत्

vṛṣaparveśayormadhye digvāsāḥ samatiṣṭhata vṛṣaparvā tamajñātvā pīḍayitvā śiro'cchinat

वृषपर्वा और ईश (शिव) के बीच वह दिगंबर होकर खड़ा रहा। वृषपर्वा ने उसे बिना पहचाने पीड़ा देकर उसका सिर काट डाला।

श्लोक 116 (padma.5.114.116)

हते तस्मिन्द्विजश्रेष्ठे जगदेतच्चराचरम् । अतीव कलुषमभवत्तत्रस्था मुनयस्तथा

hate tasmindvijaśreṣṭhe jagadetaccarācaram atīva kaluṣamabhavattatrasthā munayastathā

उस श्रेष्ठ ब्राह्मण के मारे जाने पर यह सारा चराचर जगत अत्यंत कलुषित हो गया, और वहाँ उपस्थित मुनि भी —

श्लोक 117 (padma.5.114.117)

गौतमस्य महाशोकः संजातः सुमहात्मनः । निर्ययौ चक्षुषोर्वारि शोकं संदर्शयन्निव

gautamasya mahāśokaḥ saṁjātaḥ sumahātmanaḥ niryayau cakṣuṣorvāri śokaṁ saṁdarśayanniva

महान आत्मा गौतम को महाशोक हुआ; उनकी आँखों से जल बहने लगा, मानो शोक दिखा रहा हो।

श्लोक 118 (padma.5.114.118)

गौतमः सर्वदैत्यानां संनिधौ वाक्यमुक्तवान् । किमनेन कृतं पापं येन च्छिन्नमिदं शिरः

gautamaḥ sarvadaityānāṁ saṁnidhau vākyamuktavān kimanena kṛtaṁ pāpaṁ yena cchinnamidaṁ śiraḥ

गौतम ने सब दैत्यों की उपस्थिति में यह वचन कहा— इसने क्या पाप किया था, जिससे यह सिर काटा गया?

श्लोक 119 (padma.5.114.119)

मम प्राणाधिकस्येह सर्वदा शिवयोगिनः । ममापि मरणं सत्यं शिष्यरूपी यतो गुरुः

mama prāṇādhikasyeha sarvadā śivayoginaḥ mamāpi maraṇaṁ satyaṁ śiṣyarūpī yato guruḥ

मेरे प्राणों से भी बढ़कर प्रिय, सदा शिव-योगी वह — मेरी भी मृत्यु अवश्य है, क्योंकि शिष्य ही तो गुरु का रूप है।

श्लोक 120 (padma.5.114.120)

शैवानां धर्मयुक्तानां सर्वदा शिववर्तिनाम् । मरणं यत्र दृष्टं स्यात्तत्र नो मरणं ध्रुवम्

śaivānāṁ dharmayuktānāṁ sarvadā śivavartinām maraṇaṁ yatra dṛṣṭaṁ syāttatra no maraṇaṁ dhruvam

धर्मयुक्त शैवों की, सदा शिव के मार्ग पर चलने वालों की जहाँ मृत्यु देखी जाए, वहाँ हमारी भी मृत्यु निश्चित है।

श्लोक 121 (padma.5.114.121)

शुक्र उवाच- एनं संजीवयिष्यामि मम गोत्रं शिवप्रियम् । किमसौ म्रियते ब्रह्मन्पश्य मे तपसो बलम्

śukra uvāca- enaṁ saṁjīvayiṣyāmi mama gotraṁ śivapriyam kimasau mriyate brahmanpaśya me tapaso balam

शुक्र ने कहा— मैं इसे जीवित कर दूँगा, मेरा गोत्र शिव को प्रिय है। हे ब्राह्मण! क्या यह मर सकता है? मेरी तपस्या का बल देखो।

श्लोक 122 (padma.5.114.122)

इति वादिनि विप्रेंद्रे गौतमोऽपि ममार ह । तस्मिन्मृतेऽथ शुक्रोऽपि प्राणांस्तत्याज योगतः

iti vādini vipreṁdre gautamo'pi mamāra ha tasminmṛte'tha śukro'pi prāṇāṁstatyāja yogataḥ

श्रेष्ठ ब्राह्मण के यह कहते-कहते ही गौतम भी मर गए। उनके मरने पर शुक्र ने भी योग-बल से अपने प्राण त्याग दिए —

श्लोक 123 (padma.5.114.123)

तस्यापि हतमाज्ञाय प्रह्लादा द्दानवेश्वराः । सर्वे मृताः क्षणेनैव तदद्भुतमिवाभवत्

tasyāpi hatamājñāya prahlādā ddānaveśvarāḥ sarve mṛtāḥ kṣaṇenaiva tadadbhutamivābhavat

उनके भी मरने की बात जानकर प्रह्लाद आदि सब दानवेश्वर उसी क्षण मर गए; यह मानो अद्भुत ही था।

श्लोक 124 (padma.5.114.124)

मृतमासीदथ बलं तस्य बाणस्य धीमतः । अहल्या शोकसंतप्ता रुरोदोच्चैः पुनः पुनः

mṛtamāsīdatha balaṁ tasya bāṇasya dhīmataḥ ahalyā śokasaṁtaptā rurodoccaiḥ punaḥ punaḥ

बुद्धिमान बाण की सेना भी मृत हो गई। अहल्या शोक से संतप्त होकर बार-बार ऊँचे स्वर से रोने लगी।

श्लोक 125 (padma.5.114.125)

गौतमेन महेशस्य पूजया पूजितो विभुः । वीरभद्रो महायोगी सर्वं दृष्ट्वा चुकोप ह

gautamena maheśasya pūjayā pūjito vibhuḥ vīrabhadro mahāyogī sarvaṁ dṛṣṭvā cukopa ha

गौतम द्वारा महेश की पूजा से पूजित हुए वीरभद्र, वह महायोगी, यह सब देखकर अत्यंत कुपित हुए।

श्लोक 126 (padma.5.114.126)

अहो कष्टमहोकष्टं माहेशा बहवो मृताः । शिवं विज्ञापयिष्यामि तेनोक्तं करवाण्यहम्

aho kaṣṭamahokaṣṭaṁ māheśā bahavo mṛtāḥ śivaṁ vijñāpayiṣyāmi tenoktaṁ karavāṇyaham

'अहो कष्ट! अहो महान कष्ट! महेश के इतने भक्त मर गए। मैं शिव को यह सूचित करूँगा, वे जो कहेंगे, वही करूँगा।'

श्लोक 127 (padma.5.114.127)

इति निश्चित्य गतवान्मंदराचलमव्ययम् । नमस्कृत्वा विरूपाक्षमिदं सर्वमथोक्तवान्

iti niścitya gatavānmaṁdarācalamavyayam namaskṛtvā virūpākṣamidaṁ sarvamathoktavān

ऐसा निश्चय करके वे अविनाशी मंदराचल पर गए। विरूपाक्ष (शिव) को प्रणाम करके उन्होंने यह सब कह सुनाया।

श्लोक 128 (padma.5.114.128)

ब्रह्म हरी स्थितौ तत्र दृष्ट्वा प्राह शिवो वचः । मद्भक्तैः साहसं कर्म कृतं दृष्ट्वा वरप्रदः

brahma harī sthitau tatra dṛṣṭvā prāha śivo vacaḥ madbhaktaiḥ sāhasaṁ karma kṛtaṁ dṛṣṭvā varapradaḥ

वहाँ ब्रह्मा और हरि को स्थित देखकर शिव ने यह वचन कहा— मेरे भक्तों द्वारा यह साहसिक कर्म किया गया है, यह देखकर, हे वरदाता! —

श्लोक 129 (padma.5.114.129)

गत्वा पश्यामहे विष्णो युवामप्यागमिष्यथ । अथेशो वृषमारुह्य वायुना धूतचामरः

gatvā paśyāmahe viṣṇo yuvāmapyāgamiṣyatha atheśo vṛṣamāruhya vāyunā dhūtacāmaraḥ

चलो, हम स्वयं जाकर देखें, हे विष्णु! तुम दोनों भी आओ। फिर ईश वृषभ पर चढ़े, हवा से चँवर हिलते हुए —

श्लोक 130 (padma.5.114.130)

नंदिकेन सुवेषेण धृते छत्रेति शोभने । सुश्वेतहेमदंडे च नान्ययोगे धृते विभोः

naṁdikena suveṣeṇa dhṛte chatreti śobhane suśvetahemadaṁḍe ca nānyayoge dhṛte vibhoḥ

नंदी द्वारा सुंदर वेश में एक शोभनीय छत्र धारण किया गया, अत्यंत श्वेत स्वर्ण-दंड वाला, विभु के ऊपर अन्य किसी योग से नहीं —

श्लोक 131 (padma.5.114.131)

महेशानुमतिं लब्ध्वा हरिर्नागांतके स्थितः । आरक्तनीलछत्राभ्यां शुशुभे लक्ष्यकौस्तुभः

maheśānumatiṁ labdhvā harirnāgāṁtake sthitaḥ āraktanīlachatrābhyāṁ śuśubhe lakṣyakaustubhaḥ

महेश की अनुमति पाकर हरि गरुड़ पर स्थित हुए; लाल-नीले छत्रों से, कौस्तुभ मणि से चिह्नित होकर वे शोभित हुए।

श्लोक 132 (padma.5.114.132)

शिवानुमत्या ब्रह्मापि हंसारूढोऽभवत्तदा । इंद्रगोपप्रभाकारच्छत्राभ्यां शुशुभे विधिः

śivānumatyā brahmāpi haṁsārūḍho'bhavattadā iṁdragopaprabhākāracchatrābhyāṁ śuśubhe vidhiḥ

शिव की अनुमति से ब्रह्मा भी हंस पर आरूढ़ हुए; इंद्रगोप कीट के रंग-सी आभा वाले छत्रों से विधाता शोभित हुए।

श्लोक 133 (padma.5.114.133)

इंद्रादिसर्वदेवाश्च स्वस्ववाहनसंयुताः । अथ ते निर्ययुः सर्वे नानावाद्यानुमोदिताः

iṁdrādisarvadevāśca svasvavāhanasaṁyutāḥ atha te niryayuḥ sarve nānāvādyānumoditāḥ

इंद्र आदि सब देवता भी अपने-अपने वाहनों सहित — फिर वे सब नाना वाद्यों की ध्वनि के साथ निकल पड़े।

श्लोक 134 (padma.5.114.134)

कोटिकोटिगणाकीर्णा गौतमस्याश्रमं गताः । ब्रह्मविष्णुमहेशाना दृष्ट्वा तत्परमाद्भुतम्

koṭikoṭigaṇākīrṇā gautamasyāśramaṁ gatāḥ brahmaviṣṇumaheśānā dṛṣṭvā tatparamādbhutam

करोड़ों-करोड़ों गणों से भरे हुए वे गौतम के आश्रम पहुँचे। ब्रह्मा-विष्णु-महेश को देखकर यह परम अद्भुत हुआ —

श्लोक 135 (padma.5.114.135)

स्वभक्तं जीवयामास वामकोणनिरीक्षणात् । शंकरो गौतमं प्राह तुष्टोऽहं ते वरं वृणु

svabhaktaṁ jīvayāmāsa vāmakoṇanirīkṣaṇāt śaṁkaro gautamaṁ prāha tuṣṭo'haṁ te varaṁ vṛṇu

[शिव ने] केवल आँख की कोर से देखकर अपने भक्त को जीवित कर दिया। शंकर ने गौतम से कहा— मैं तुमसे प्रसन्न हूँ, वर माँगो।

श्लोक 136 (padma.5.114.136)

गौतम उवाच- यदि प्रसन्नो देवेश यदि देयो वरो मम । त्वल्लिंगार्चनसामर्थ्यं नित्यमस्तु महेश्वर

gautama uvāca- yadi prasanno deveśa yadi deyo varo mama tvalliṁgārcanasāmarthyaṁ nityamastu maheśvara

गौतम ने कहा— हे देवेश! यदि आप प्रसन्न हैं, यदि मुझे वर देना ही है, तो हे महेश्वर! आपके लिंग की पूजा-सामर्थ्य मुझे सदा प्राप्त रहे।

श्लोक 137 (padma.5.114.137)

वृतमेतन्मया देव शृणुष्वैतत्त्रिलोचन । मम शिष्यो महाभागो हेयाहेयादिवर्जितः

vṛtametanmayā deva śṛṇuṣvaitattrilocana mama śiṣyo mahābhāgo heyāheyādivarjitaḥ

यह तो मैंने माँग लिया, हे देव! अब यह भी सुनिए, हे त्रिनेत्र! मेरा शिष्य महाभाग है, त्याज्य-ग्राह्य के भेद से रहित —

श्लोक 138 (padma.5.114.138)

प्रेक्षणीयं ममत्वेन न च पश्यति चक्षुषा । न च घ्राणेन घ्रातव्यं न दातव्यं न चेतरत्

prekṣaṇīyaṁ mamatvena na ca paśyati cakṣuṣā na ca ghrāṇena ghrātavyaṁ na dātavyaṁ na cetarat

जो देखने योग्य है उसे भी वह आसक्ति से नहीं देखता, नाक से भी नहीं सूँघता जो सूँघने योग्य है, न देने योग्य को देता है, न कुछ और —

श्लोक 139 (padma.5.114.139)

इति बुद्घ्वा तथा कुर्वन्स हि योगी महायशाः । उन्मत्तविकृताकारः शंकरात्मेति कीर्तितः

iti budghvā tathā kurvansa hi yogī mahāyaśāḥ unmattavikṛtākāraḥ śaṁkarātmeti kīrtitaḥ

यह समझकर वैसा ही आचरण करने वाला वह महायशस्वी योगी, उन्मत्त-विकृत रूप वाला, 'शंकरात्मा' कहलाता है —

श्लोक 140 (padma.5.114.140)

न कश्चित्तं प्रतिद्विष्यान्न च तं हिंसयेदिति । एतन्मे दीयतां देव एतेषाममृतिस्तथा

na kaścittaṁ pratidviṣyānna ca taṁ hiṁsayediti etanme dīyatāṁ deva eteṣāmamṛtistathā

कोई भी उससे द्वेष न करे, न कोई उसे हिंसा पहुँचाए — यही मुझे दीजिए, हे देव! और इन सबका भी अमरत्व।

श्लोक 141 (padma.5.114.141)

श्रीभगवानुवाच-। आकल्पमेते जीवंतु ततो मुक्तिं भजंतु च । त्वया कृतमिदं वेश्म विस्तृतं विकृतं शुभम्

śrībhagavānuvāca- ākalpamete jīvaṁtu tato muktiṁ bhajaṁtu ca tvayā kṛtamidaṁ veśma vistṛtaṁ vikṛtaṁ śubham

श्री भगवान ने कहा— ये कल्प-पर्यंत जीवित रहें, फिर मुक्ति को प्राप्त हों। तुम्हारे द्वारा बनाया गया यह विस्तृत, विचित्र, शुभ भवन —

श्लोक 142 (padma.5.114.142)

तिष्ठामः क्षणमात्रं तु ततो यास्याम मंदिरम् । गौतम उवाच- अयोग्यं प्रार्थयामीश ह्यर्थी दोषं न पश्यति

tiṣṭhāmaḥ kṣaṇamātraṁ tu tato yāsyāma maṁdiram gautama uvāca- ayogyaṁ prārthayāmīśa hyarthī doṣaṁ na paśyati

यहाँ हम क्षण-भर ही रुकेंगे, फिर अपने मंदिर जाएँगे। गौतम ने कहा— हे ईश! मैं अयोग्य याचना करता हूँ, परंतु याचक दोष नहीं देखता —

श्लोक 143 (padma.5.114.143)

ब्रह्माद्यलभ्यं देवेश दीयतां यदि रोचते । अथेशो विष्णुमालोक्य गृहीत्वा तु करं हरेः

brahmādyalabhyaṁ deveśa dīyatāṁ yadi rocate atheśo viṣṇumālokya gṛhītvā tu karaṁ hareḥ

जो ब्रह्मा आदि को भी दुर्लभ है, हे देवेश! वह मुझे दीजिए, यदि आपको रुचिकर हो। तब ईश ने विष्णु की ओर देखकर, हरि का हाथ पकड़कर —

श्लोक 144 (padma.5.114.144)

प्रहसन्नंबुजाभाक्षमित्युवाच सदाशिवः । म्लानोदरोसि गोविंद देयं ते भोजनं किमु

prahasannaṁbujābhākṣamityuvāca sadāśivaḥ mlānodarosi goviṁda deyaṁ te bhojanaṁ kimu

हँसते हुए कमल-नेत्र वाले हरि से सदाशिव ने कहा— हे गोविंद! तुम्हारा पेट दुबला दिखता है, तुम्हें क्या भोजन दिया जाए?

श्लोक 145 (padma.5.114.145)

स्वयं प्रविश्य यदि वा स्वयं भुंक्ष्व स्वगेहवत् । गच्छ वा पार्वतीगेहं या कुक्षिं पूरयिष्यति

svayaṁ praviśya yadi vā svayaṁ bhuṁkṣva svagehavat gaccha vā pārvatīgehaṁ yā kukṣiṁ pūrayiṣyati

स्वयं प्रवेश करके अपने घर की तरह स्वयं खा लो, या फिर पार्वती के घर जाओ, जो तुम्हारी कुक्षि भर देगी।

श्लोक 146 (padma.5.114.146)

इत्युक्त्वा तत्करालंबी एकांतमगमद्विभुः । आदिश्य नंदिनं देवो द्वाराध्यक्षं यथोक्तवत्

ityuktvā tatkarālaṁbī ekāṁtamagamadvibhuḥ ādiśya naṁdinaṁ devo dvārādhyakṣaṁ yathoktavat

यह कहकर, उनका हाथ पकड़े हुए ही विभु एकांत में चले गए, नंदी को द्वारपाल की तरह यथोक्त आदेश देकर —

श्लोक 147 (padma.5.114.147)

गौतमं समुवाचायमुत्तरं विष्णुभाषणम् । सदाशिव उवाच- संपादयान्नं सर्वेषां भोक्तुकामा वयं मुने

gautamaṁ samuvācāyamuttaraṁ viṣṇubhāṣaṇam sadāśiva uvāca- saṁpādayānnaṁ sarveṣāṁ bhoktukāmā vayaṁ mune

[नंदी ने] गौतम को विष्णु के इस वचन का उत्तर सुनाया। सदाशिव ने कहा था— हे मुने! सबका अन्न तैयार करो, हम सब भोजन करना चाहते हैं।

श्लोक 148 (padma.5.114.148)

इत्युक्त्वैकांतमगमद्वासुदेवेन शंकरः । मृदुशय्यां समारुह्य शयितौ देवतोत्तमौ

ityuktvaikāṁtamagamadvāsudevena śaṁkaraḥ mṛduśayyāṁ samāruhya śayitau devatottamau

यह कहकर शंकर वासुदेव के साथ एकांत में चले गए; कोमल शय्या पर चढ़कर वे दोनों श्रेष्ठ देवता लेट गए।

श्लोक 149 (padma.5.114.149)

अन्योन्यं भाषणं कृत्त्वा प्रोत्तस्थतुरुभावपि । गत्वा तटाकं गंभीरं स्नास्यंतौ देवसत्तमौ

anyonyaṁ bhāṣaṇaṁ kṛttvā prottasthaturubhāvapi gatvā taṭākaṁ gaṁbhīraṁ snāsyaṁtau devasattamau

परस्पर बातचीत करके दोनों ही उठ खड़े हुए; वे दोनों श्रेष्ठ देवता स्नान करने के लिए गहरे तालाब की ओर गए।

श्लोक 150 (padma.5.114.150)

करांबुपानमन्योन्यं पृथक्कृत्वोभयत्र च । मुनयो राक्षसाश्चैव जलक्रीडां प्रचक्रिरे

karāṁbupānamanyonyaṁ pṛthakkṛtvobhayatra ca munayo rākṣasāścaiva jalakrīḍāṁ pracakrire

दोनों ओर अलग-अलग हाथों से जल पीकर, मुनियों और राक्षसों ने भी जल-क्रीड़ा शुरू कर दी।

श्लोक 151 (padma.5.114.151)

अथ विष्णुर्महेशश्च जलपातानि शीघ्रतः । चक्रतुः शंकरः पद्मकिंजल्कांजलिना हरेः

atha viṣṇurmaheśaśca jalapātāni śīghrataḥ cakratuḥ śaṁkaraḥ padmakiṁjalkāṁjalinā hareḥ

तब विष्णु और महेश ने शीघ्र ही एक-दूसरे पर जल फेंकना शुरू किया; शंकर ने हरि पर कमल-केसर की अंजलि फेंकी —

श्लोक 152 (padma.5.114.152)

अवाकिरन्मुखे तस्य पद्मोत्फुल्लविलोचने । नेत्रे केशरसंपातान्न्यमीलयत केशवः

avākiranmukhe tasya padmotphullavilocane netre keśarasaṁpātānnyamīlayata keśavaḥ

उसे उनके मुख पर, कमल-सी खिली आँखों पर बिखेर दिया; केशव ने केसर की उस वर्षा से अपनी आँखें मूँद लीं।

श्लोक 153 (padma.5.114.153)

अत्रांतरे हरेः स्कंधमारुरोह महेश्वरः । हर्युत्तमांगं बाहुभ्यां गृहीत्वा संन्यमज्जयत्

atrāṁtare hareḥ skaṁdhamāruroha maheśvaraḥ haryuttamāṁgaṁ bāhubhyāṁ gṛhītvā saṁnyamajjayat

इसी बीच महेश्वर हरि के कंधों पर चढ़ गए; हरि के सिर को दोनों भुजाओं से पकड़कर उन्हें जल में डुबो दिया।

श्लोक 154 (padma.5.114.154)

उन्मज्जयित्वा च पुनः पुनश्चापि पुनः पुनः । पीडितः स हरिः सूक्ष्मं पातयामास शंकरम्

unmajjayitvā ca punaḥ punaścāpi punaḥ punaḥ pīḍitaḥ sa hariḥ sūkṣmaṁ pātayāmāsa śaṁkaram

बार-बार उभारकर फिर से डुबोते हुए — इस प्रकार सताए गए हरि ने भी सूक्ष्म रूप से शंकर को गिरा दिया।

श्लोक 155 (padma.5.114.155)

अथ पादौ गृहीत्वा तु आचकर्ष च भ्रामयत् । अताडयद्धरेर्वक्षः पातयामास चाच्युतम्

atha pādau gṛhītvā tu ācakarṣa ca bhrāmayat atāḍayaddharervakṣaḥ pātayāmāsa cācyutam

फिर उनके पैर पकड़कर खींचा और घुमाया; हरि की छाती पर प्रहार किया और अच्युत को भी गिरा दिया।

श्लोक 156 (padma.5.114.156)

अथोत्थितो हरिस्तोयमादायंजलिना ततः । अवाकिरदथो शंभुमथ विष्णुमथो हरः

athotthito haristoyamādāyaṁjalinā tataḥ avākiradatho śaṁbhumatha viṣṇumatho haraḥ

फिर उठे हुए हरि ने अंजलि में जल लेकर शंभु पर बिखेरा; और हर ने भी विष्णु पर।

श्लोक 157 (padma.5.114.157)

जलक्रीडैवमभवदथ चर्षिगणांतरे । जलक्रीडासंभ्रमेण विस्रस्तजटबंधनाः

jalakrīḍaivamabhavadatha carṣigaṇāṁtare jalakrīḍāsaṁbhrameṇa visrastajaṭabaṁdhanāḥ

इस प्रकार ऋषि-समूहों के बीच भी जल-क्रीड़ा होने लगी; जल-क्रीड़ा की उथल-पुथल में उनकी जटाएँ खुल गईं —

श्लोक 158 (padma.5.114.158)

अथ संभ्रमतस्तेषामन्योन्यजटबंधनम् । इतरेतरबद्धासु जटासु च मुनीश्वराः

atha saṁbhramatasteṣāmanyonyajaṭabaṁdhanam itaretarabaddhāsu jaṭāsu ca munīśvarāḥ

और उनकी हड़बड़ी में एक-दूसरे की जटाएँ आपस में उलझ गईं; परस्पर बँधी जटाओं में वे मुनीश्वर —

श्लोक 159 (padma.5.114.159)

शक्तिमंतोऽशक्तिमतः आकर्षंति च सव्यथम् । पातयंतोन्यतश्चापि क्रोशतो रुदतस्तथा

śaktimaṁto'śaktimataḥ ākarṣaṁti ca savyatham pātayaṁtonyataścāpi krośato rudatastathā

शक्तिशाली अशक्त को पीड़ा सहित खींचते, कहीं गिराते हुए, चिल्लाते और रोते हुए भी।

श्लोक 160 (padma.5.114.160)

एवं प्रवृत्ते तुमुले संभूते तोयकर्म्मणि । आकाशे नारदो हृष्टो ननर्त च ननाद च

evaṁ pravṛtte tumule saṁbhūte toyakarmmaṇi ākāśe nārado hṛṣṭo nanarta ca nanāda ca

इस प्रकार उस उग्र जल-क्रीड़ा के चलते हुए, आकाश में हर्षित नारद नाचने और गरजने लगे —

श्लोक 161 (padma.5.114.161)

विपंचीं नादयन्वाद्यं ललितां गीतिमुज्जगौ । सुगीत्या ललितायास्तु अगायत विधा दश

vipaṁcīṁ nādayanvādyaṁ lalitāṁ gītimujjagau sugītyā lalitāyāstu agāyata vidhā daśa

वीणा बजाते हुए एक मधुर गीत गाया, और उस मधुर धुन को दस प्रकार से गाया।

श्लोक 162 (padma.5.114.162)

शुश्राव गीतं मधुरं शंकरो लोकभावनः । स्वयं गातुं हि ललितं मंदं मंदं प्रचक्रमे

śuśrāva gītaṁ madhuraṁ śaṁkaro lokabhāvanaḥ svayaṁ gātuṁ hi lalitaṁ maṁdaṁ maṁdaṁ pracakrame

लोक-कल्याणकारी शंकर ने वह मधुर गीत सुना; वे स्वयं भी उस मधुर धुन को धीरे-धीरे गाने लगे।

श्लोक 163 (padma.5.114.163)

स्वयं गायति देवेशे मिश्रा मंगलकैशिकी । नारदे नृत्यमाने तु गायति स्वरभेदिनि

svayaṁ gāyati deveśe miśrā maṁgalakaiśikī nārade nṛtyamāne tu gāyati svarabhedini

देवेश स्वयं मिश्रित मंगल कैशिकी राग गाते हैं; नारद के नाचते समय वे स्वर-भेद के साथ गाते हैं —

श्लोक 164 (padma.5.114.164)

स्वरं ध्रुवं समादाय सर्वलक्षणसंयुतम् । स्वधारामृतसंयुक्तं गानेनैवमथो जयत्

svaraṁ dhruvaṁ samādāya sarvalakṣaṇasaṁyutam svadhārāmṛtasaṁyuktaṁ gānenaivamatho jayat

सब लक्षणों से युक्त स्थिर स्वर लेकर, अपनी ही स्वर-धारा के अमृत से युक्त — इस प्रकार गान से ही उन्होंने विजय पाई।

श्लोक 165 (padma.5.114.165)

वासुदेवो मर्दलं च कराभ्यामिदमाहनत् । अवगाहंश्चतुर्वक्त्रस्तुंबुरुर्मुखरो बभौ

vāsudevo mardalaṁ ca karābhyāmidamāhanat avagāhaṁścaturvaktrastuṁbururmukharo babhau

वासुदेव ने दोनों हाथों से मृदंग बजाया; चार-मुख वाले ब्रह्मा जल में डूबते हुए, और मुखर तुंबुरु भी शोभित हुए।

श्लोक 166 (padma.5.114.166)

तानका गौतमाद्यास्तु तूष्णीं गातुं च वायुतः । गायके मधुरं गीतं हनूमति कपीश्वरे

tānakā gautamādyāstu tūṣṇīṁ gātuṁ ca vāyutaḥ gāyake madhuraṁ gītaṁ hanūmati kapīśvare

गौतम आदि की धुन तो मौन ही हो गई, हवा के वेग से भी दबकर; क्योंकि जब वानरराज हनुमान मधुर गीत गा रहे थे —

श्लोक 167 (padma.5.114.167)

म्लानमम्लानमभवत्कृशाः पुष्टास्तदाऽभवन् । स्वां स्वां गीतिमतः सर्वे तिरस्कृत्यैव मूर्च्छिताः

mlānamamlānamabhavatkṛśāḥ puṣṭāstadā'bhavan svāṁ svāṁ gītimataḥ sarve tiraskṛtyaiva mūrcchitāḥ

मुरझाया हुआ भी अमुरझाया हो गया, दुबले भी पुष्ट हो गए; तब सबने अपने-अपने गीत को तिरस्कृत करते हुए मूर्च्छित होकर छोड़ दिया।

श्लोक 168 (padma.5.114.168)

तूष्णीं सर्वे समभवन्देवर्षिगणदानवाः । एकः स हनुमान्गाता श्रोतारः सर्व एव ते

tūṣṇīṁ sarve samabhavandevarṣigaṇadānavāḥ ekaḥ sa hanumāngātā śrotāraḥ sarva eva te

सब देवता, ऋषि-गण और दानव मौन हो गए; अकेले हनुमान ही गायक रहे, और वे सब ही श्रोता बन गए।

श्लोक 169 (padma.5.114.169)

मध्याह्नकालवितते भोजनावसरे सति । दुकूलयुगमाधत्त शृण्वन्गीतिं महेश्वरः

madhyāhnakālavitate bhojanāvasare sati dukūlayugamādhatta śṛṇvangītiṁ maheśvaraḥ

जब मध्याह्न-काल में भोजन का अवसर आया, गीत सुनते हुए महेश्वर ने दो रेशमी वस्त्र धारण किए —

श्लोक 170 (padma.5.114.170)

पीतवस्त्रद्वयं विष्णुरारक्तं चतुराननः । स्वस्वार्हाण्यथ सर्वेऽपि कृत्यं कृत्वापि कालिकम्

pītavastradvayaṁ viṣṇurāraktaṁ caturānanaḥ svasvārhāṇyatha sarve'pi kṛtyaṁ kṛtvāpi kālikam

विष्णु ने दो पीत वस्त्र धारण किए, चतुरानन ब्रह्मा ने लाल वस्त्र; सभी ने अपने-अपने योग्य दैनिक कार्य करके —

श्लोक 171 (padma.5.114.171)

स्वं स्वं वाहनमारुह्य निर्गताः सर्वदेवताः । गानप्रियो महेशस्तु जगाद प्लवगेश्वरम्

svaṁ svaṁ vāhanamāruhya nirgatāḥ sarvadevatāḥ gānapriyo maheśastu jagāda plavageśvaram

अपने-अपने वाहन पर चढ़कर सब देवता निकल पड़े। गीत-प्रिय महेश ने वानरराज (हनुमान) से कहा —

श्लोक 172 (padma.5.114.172)

प्लवगत्वं मयाज्ञप्तो निःशंकं वृषमारुह । मम चाभिमुखो भूत्वा गायस्वाशेषगायनम्

plavagatvaṁ mayājñapto niḥśaṁkaṁ vṛṣamāruha mama cābhimukho bhūtvā gāyasvāśeṣagāyanam

मैंने तुम्हें वानर-रूप की आज्ञा दी है, निःशंक होकर वृषभ पर चढ़ो। मेरे सम्मुख होकर संपूर्ण गान गाओ।

श्लोक 173 (padma.5.114.173)

अथाह कपिशार्दूलो भगवंतं महेश्वरम् । वृषभारोहसामर्थ्यं तव नान्यस्य विद्यते

athāha kapiśārdūlo bhagavaṁtaṁ maheśvaram vṛṣabhārohasāmarthyaṁ tava nānyasya vidyate

तब वानर-श्रेष्ठ ने भगवान महेश्वर से कहा— वृषभ पर चढ़ने की सामर्थ्य किसी अन्य में नहीं है।

श्लोक 174 (padma.5.114.174)

तव वाहनमारुह्य पातकी स्यामहं विभो । मामेवारुह देवेश विहंगः शिववाहनः

tava vāhanamāruhya pātakī syāmahaṁ vibho māmevāruha deveśa vihaṁgaḥ śivavāhanaḥ

हे प्रभो! आपके वाहन पर चढ़कर मैं पापी हो जाऊँगा। हे देवेश! मुझ पर ही चढ़िए, मैं पक्षी हूँ, शिव का वाहन बनूँगा —

श्लोक 175 (padma.5.114.175)

तव चाभिमुखं गानं करिष्यामि विलोकय । अथेश्वरो हनूमंतमारुरोह वृषं यथा

tava cābhimukhaṁ gānaṁ kariṣyāmi vilokaya atheśvaro hanūmaṁtamāruroha vṛṣaṁ yathā

और मैं आपके सामने गान करूँगा, देखिए। तब ईश्वर हनुमान पर वृषभ की भाँति चढ़ गए।

श्लोक 176 (padma.5.114.176)

आरूढे शंकरे देवे हनूमान्कंधराशिरः । छित्त्वा त्वचं परावृत्य मुखं गायति पूर्ववत्

ārūḍhe śaṁkare deve hanūmānkaṁdharāśiraḥ chittvā tvacaṁ parāvṛtya mukhaṁ gāyati pūrvavat

शंकर देव के चढ़ जाने पर, हनुमान ने अपने ही कंधे और सिर की खाल काटकर, उसे उलटकर, मुख से पहले की भाँति ही गाना गाया।

श्लोक 177 (padma.5.114.177)

शृण्वन्गीतिसुधां शंभुर्गौतमस्य गृहं गतः । सर्वे चाप्यागतास्तत्र देवर्षिगणदानवाः

śṛṇvangītisudhāṁ śaṁbhurgautamasya gṛhaṁ gataḥ sarve cāpyāgatāstatra devarṣigaṇadānavāḥ

अमृत-सी उस गीत-सुधा को सुनते हुए शंभु गौतम के घर गए; और वहाँ देव-ऋषि-गणों-दानवों सहित सब आ पहुँचे।

श्लोक 178 (padma.5.114.178)

पूजिता गौतमेनाथ भोजनावसरे सति । यच्छुष्कदारुसंभूतं गृहोपकरणादिकम्

pūjitā gautamenātha bhojanāvasare sati yacchuṣkadārusaṁbhūtaṁ gṛhopakaraṇādikam

भोजन के अवसर पर गौतम द्वारा पूजित होकर — जो सूखी लकड़ी से बने घर के उपकरण आदि थे —

श्लोक 179 (padma.5.114.179)

प्ररूढमभवत्सर्वं गायमाने हनूमति । तस्मिन्गाने समस्तानां चित्रदृष्टिरतिष्ठत

prarūḍhamabhavatsarvaṁ gāyamāne hanūmati tasmingāne samastānāṁ citradṛṣṭiratiṣṭhata

वे सब हनुमान के गाते समय ही हरे-भरे उग आए। उस गान में सबकी दृष्टि विचित्र रूप से स्थिर हो गई —

श्लोक 180 (padma.5.114.180)

द्विबाहुरीशस्य पदाभिवंदनः समस्तगात्राभरणोपपन्नः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः सुमध्ये विन्यस्तमूर्द्धांजलिभिः सुरैः स्तुतः

dvibāhurīśasya padābhivaṁdanaḥ samastagātrābharaṇopapannaḥ prasannamūrtistaruṇaḥ sumadhye vinyastamūrddhāṁjalibhiḥ suraiḥ stutaḥ

दो भुजाओं वाला, ईश के चरणों में नमन करता, सब अंगों में आभूषणों से युक्त; प्रसन्न मूर्ति, तरुण, सुंदर मध्य वाला, देवताओं द्वारा सिर पर हाथ जोड़कर स्तुत —

श्लोक 181 (padma.5.114.181)

शिरः कराभ्यां परिगृह्य शंकरो हनूमतः पूर्वमुखं चकार । पद्मासनासीन हनूमतांजलौ निधाय पादं त्वपरं मुखे च

śiraḥ karābhyāṁ parigṛhya śaṁkaro hanūmataḥ pūrvamukhaṁ cakāra padmāsanāsīna hanūmatāṁjalau nidhāya pādaṁ tvaparaṁ mukhe ca

शंकर ने दोनों हाथों से हनुमान का सिर पकड़कर उन्हें पूर्व-मुखी किया; पद्मासन में बैठे हनुमान की गोद में एक पैर रखकर, दूसरा मुख में —

श्लोक 182 (padma.5.114.182)

पादांगुलीभ्यामथ नासिकां विभुः स्नेहेन जग्राह च मंदमंदम् । स्कंधे मुखे त्वंसतले च कंठे वक्षःस्थले च स्तनमध्यमे हृदि

pādāṁgulībhyāmatha nāsikāṁ vibhuḥ snehena jagrāha ca maṁdamaṁdam skaṁdhe mukhe tvaṁsatale ca kaṁṭhe vakṣaḥsthale ca stanamadhyame hṛdi

फिर पैर की अंगुलियों से उसकी नासिका को प्रभु ने स्नेहपूर्वक धीरे-धीरे पकड़ा; कंधे पर, मुख पर, कंधे के ऊपरी भाग पर, गले पर, वक्षस्थल पर, स्तन के बीच, हृदय पर —

श्लोक 183 (padma.5.114.183)

ततश्च कुक्षावथ नाभिमंडले ततो द्वितीयं निदधाति चांजलौ । शिरो गृहीत्वावनमय्य शंकरः पस्पर्श पृष्ठं चिबुकेन सध्वनि

tataśca kukṣāvatha nābhimaṁḍale tato dvitīyaṁ nidadhāti cāṁjalau śiro gṛhītvāvanamayya śaṁkaraḥ pasparśa pṛṣṭhaṁ cibukena sadhvani

फिर कमर पर, नाभि-मंडल पर, फिर दूसरा पैर भी गोद में रखकर — शंकर ने उसका सिर पकड़कर नीचे झुकाकर, ठोड़ी से उसकी पीठ को ध्वनि सहित स्पर्श किया।

श्लोक 184 (padma.5.114.184)

हारं च मुक्तापरिकल्पितं शिवो हनूमतः कंठगतं चकार ह । अथ विष्णुर्महेशानमिदं वचनमुक्तवान्

hāraṁ ca muktāparikalpitaṁ śivo hanūmataḥ kaṁṭhagataṁ cakāra ha atha viṣṇurmaheśānamidaṁ vacanamuktavān

शिव ने मोतियों से बनी माला हनुमान के गले में पहना दी। फिर विष्णु ने महेश्वर से यह वचन कहा।

श्लोक 185 (padma.5.114.185)

हनूमता समो नास्ति कृत्स्नब्रह्मांडमंडले । श्रुति देवाद्यगम्यं हि पदं तव किलस्थितम्

hanūmatā samo nāsti kṛtsnabrahmāṁḍamaṁḍale śruti devādyagamyaṁ hi padaṁ tava kilasthitam

संपूर्ण ब्रह्मांड-मंडल में हनुमान के समान कोई नहीं है; श्रुति और देवताओं आदि के लिए भी अगम्य पद निश्चय ही तुम्हारा है।

श्लोक 186 (padma.5.114.186)

सर्वोपनिषदव्यक्तं त्वत्पदं कपि सर्वयुक् । यमादिसाधनैर्योगैर्न क्षणं ते पदं स्थितम्

sarvopaniṣadavyaktaṁ tvatpadaṁ kapi sarvayuk yamādisādhanairyogairna kṣaṇaṁ te padaṁ sthitam

सब उपनिषदों में व्यक्त तुम्हारा पद, हे वानर! सर्वयुक्त है; यम आदि साधनों और योगों से भी तुम्हारा पद क्षणभर भी स्थिर नहीं होता।

श्लोक 187 (padma.5.114.187)

महायोगिहृदंभोजे बलं स्वच्छं हनूमति । वर्षकोटिसहस्रेषु तपः कृत्वा तु दुष्करम्

mahāyogihṛdaṁbhoje balaṁ svacchaṁ hanūmati varṣakoṭisahasreṣu tapaḥ kṛtvā tu duṣkaram

महायोगियों के हृदय-कमल में जो निर्मल बल है, वह हनुमान में है; करोड़ों-हज़ारों वर्षों तक दुष्कर तप करके भी —

श्लोक 188 (padma.5.114.188)

त्वद्रूपं नाभिजानाति कुतः पादं मुनीश्वराः । अहो भाग्यं विचित्रं हि चपलो वा नरो मृगः

tvadrūpaṁ nābhijānāti kutaḥ pādaṁ munīśvarāḥ aho bhāgyaṁ vicitraṁ hi capalo vā naro mṛgaḥ

मुनीश्वर तुम्हारे स्वरूप को नहीं जानते, तुम्हारे चरण की तो बात ही क्या। आह! कैसा विचित्र भाग्य — क्या चंचल मनुष्य, क्या पशु —

श्लोक 189 (padma.5.114.189)

धत्ते पादयुगं चांगे योगिहृद्यपि न क्षमम् । मया वर्षसहस्रं तु सहस्राब्दं तथान्वहम्

dhatte pādayugaṁ cāṁge yogihṛdyapi na kṣamam mayā varṣasahasraṁ tu sahasrābdaṁ tathānvaham

वह तुम्हारे दोनों पैर अपने शरीर पर धारण करता है, जो योगियों के हृदय में भी संभव नहीं। मैंने हज़ार वर्षों तक, फिर प्रतिदिन हज़ार वर्षों तक —

श्लोक 190 (padma.5.114.190)

भक्त्या संपूजितोऽपीश पादो नो दर्शितस्त्वया । लोके वादो हि सुमहाञ्छुंभुर्नारायणप्रियः

bhaktyā saṁpūjito'pīśa pādo no darśitastvayā loke vādo hi sumahāñchuṁbhurnārāyaṇapriyaḥ

भक्तिपूर्वक पूजा करते हुए भी, हे ईश! आपने अपना चरण मुझे कभी नहीं दिखाया। लोक में यह अत्यंत महान चर्चा है कि शंभु नारायण को प्रिय हैं —

श्लोक 191 (padma.5.114.191)

हरिः प्रियस्तथा शंभोर्न तादृग्भाग्यमस्ति मे । सदाशिव उवाच- न त्वया सदृशो मह्यं प्रियोस्ति भगवन्हरे

hariḥ priyastathā śaṁbhorna tādṛgbhāgyamasti me sadāśiva uvāca- na tvayā sadṛśo mahyaṁ priyosti bhagavanhare

और हरि उसी प्रकार शंभु को प्रिय हैं; परंतु मेरा वैसा सौभाग्य नहीं है। सदाशिव ने कहा— हे भगवन् हरे! मुझे तुम्हारे समान कोई प्रिय नहीं है —

श्लोक 192 (padma.5.114.192)

पार्वती वा त्वया तुल्या न चान्यो विद्यते मम । अथ देवाय महते गौतमः प्रणिपत्य च

pārvatī vā tvayā tulyā na cānyo vidyate mama atha devāya mahate gautamaḥ praṇipatya ca

पार्वती के अतिरिक्त तुम्हारे तुल्य मेरा कोई नहीं है। फिर गौतम ने उस महान देव को प्रणाम करके —

श्लोक 193 (padma.5.114.193)

व्यज्ञापयदमेयात्मन्देवैहि करुणानिधे । मध्याह्नोऽयं व्यतिक्रांतो भुक्तिवेलाऽखिलस्य च

vyajñāpayadameyātmandevaihi karuṇānidhe madhyāhno'yaṁ vyatikrāṁto bhuktivelā'khilasya ca

अमेय आत्मा, करुणानिधि देवों से यह निवेदन किया— यह मध्याह्न बीत चुका है, यह सबके भोजन का समय है।

श्लोक 194 (padma.5.114.194)

अथाचम्य महादेवो विष्णुना सहितो विभुः । प्रविश्य गौतमगृहं भोजनायोपचक्रमे

athācamya mahādevo viṣṇunā sahito vibhuḥ praviśya gautamagṛhaṁ bhojanāyopacakrame

तब आचमन करके, विष्णु सहित, वह प्रभु महादेव गौतम के घर में प्रवेश करके भोजन के लिए आगे बढ़े।

श्लोक 195 (padma.5.114.195)

रत्नांगुलीयैरथ नूपुराभ्यां दुकूलबंधेन तडित्सु कांच्या । हारैरनेकैरथ कंठनिष्क यज्ञोपवीतोत्तरवाससी च

ratnāṁgulīyairatha nūpurābhyāṁ dukūlabaṁdhena taḍitsu kāṁcyā hārairanekairatha kaṁṭhaniṣka yajñopavītottaravāsasī ca

रत्न-अंगूठियों से, नूपुरों से, बिजली-सी चमकती करधनी से बंधे रेशमी वस्त्र से, अनेक हारों से, गले के निष्क से, यज्ञोपवीत और ऊपरी वस्त्र से —

श्लोक 196 (padma.5.114.196)

विलंबिचंचन्मणिकुंडलेन सुपुष्पिधम्मिल्लवरेण देवः । पंचांगगंधस्य विलेपनेन बाह्वंगदैः कंकणकांगुलीयकैः

vilaṁbicaṁcanmaṇikuṁḍalena supuṣpidhammillavareṇa devaḥ paṁcāṁgagaṁdhasya vilepanena bāhvaṁgadaiḥ kaṁkaṇakāṁgulīyakaiḥ

लटकते चमकते मणि-कुंडलों से, सुंदर पुष्पों वाले श्रेष्ठ जूड़े से — वे देव पाँच अंगों में सुगंध के लेप से, भुजाओं में बाजूबंद-कंगन-अंगूठियों से —

श्लोक 197 (padma.5.114.197)

इत्थं विभूषितः शिवो निविष्टउत्तमासने स्वसंमुखं हरिं तथा न्यवेशयद्वरासने । अन्योन्यसंमुखौ स्थितौ हरीशौ देवसत्तमौ सुवर्णभाजनान्यथो ददौ स चापि गौतमः

itthaṁ vibhūṣitaḥ śivo niviṣṭauttamāsane svasaṁmukhaṁ hariṁ tathā nyaveśayadvarāsane anyonyasaṁmukhau sthitau harīśau devasattamau suvarṇabhājanānyatho dadau sa cāpi gautamaḥ

इस प्रकार विभूषित शिव उत्तम आसन पर बैठे, और अपने सम्मुख हरि को भी श्रेष्ठ आसन पर बिठाया। परस्पर सम्मुख बैठे उन दोनों श्रेष्ठ देवताओं को गौतम ने स्वर्ण-पात्र दिए।

श्लोक 198 (padma.5.114.198)

त्रिंशत्प्रभेदभक्ष्यकं सुपायसं चतुर्विधं सुपक्वपाकजातकं शतद्वयं प्रकल्पितम् । अपक्वपक्वमिश्रकं शतत्रयं प्रकल्पितं शतंशतं तथा सुकंदशाककं तथा मुनिः

triṁśatprabhedabhakṣyakaṁ supāyasaṁ caturvidhaṁ supakvapākajātakaṁ śatadvayaṁ prakalpitam apakvapakvamiśrakaṁ śatatrayaṁ prakalpitaṁ śataṁśataṁ tathā sukaṁdaśākakaṁ tathā muniḥ

तीस प्रकार के भक्ष्य, चार प्रकार की उत्तम खीर, दो सौ प्रकार से तैयार पके व्यंजन, तीन सौ प्रकार के कच्चे-पके मिश्रित व्यंजन, और सौ-सौ प्रकार के सुंदर कंद-शाक भी उस मुनि ने —

श्लोक 199 (padma.5.114.199)

शाकादि सर्पिषान्वितं ददौ च पंचविंशतिं सुशर्करादिकं तथा सुचूनदाडिमादिकम् । मोचाफलं तु गोस्तनीं सुखर्जुनागरंगकं जंबूफलं प्रियालुकं विकंकतं फलं तथा

śākādi sarpiṣānvitaṁ dadau ca paṁcaviṁśatiṁ suśarkarādikaṁ tathā sucūnadāḍimādikam mocāphalaṁ tu gostanīṁ sukharjunāgaraṁgakaṁ jaṁbūphalaṁ priyālukaṁ vikaṁkataṁ phalaṁ tathā

घी सहित पच्चीस प्रकार के शाक दिए, तथा शक्कर आदि, कटे अनार आदि भी; केले, गूलर के फल, मीठे बेर-संतरे, जामुन, प्रियाल के फल, कँटीले फल भी।

श्लोक 200 (padma.5.114.200)

एवमादीनि चान्यानि द्रव्याण्यर्प्य यथाविधि । दत्वा चापोशनं विप्रो भुंजध्वमिति चाब्रवीत्

evamādīni cānyāni dravyāṇyarpya yathāvidhi datvā cāpośanaṁ vipro bhuṁjadhvamiti cābravīt

इस प्रकार और भी अनेक वस्तुएँ विधिपूर्वक अर्पित करके, तथा आचमन-जल देकर, ब्राह्मण ने कहा— भोजन कीजिए।

श्लोक 201 (padma.5.114.201)

भुंजानेषु च सर्वेषु व्यजनं सूक्ष्मवस्त्रजम् । गौतमः स्वयमादाय शिवविष्णू अवीजयत्

bhuṁjāneṣu ca sarveṣu vyajanaṁ sūkṣmavastrajam gautamaḥ svayamādāya śivaviṣṇū avījayat

जब सब भोजन कर रहे थे, तब गौतम ने स्वयं बारीक वस्त्र का पंखा लेकर शिव-विष्णु को हवा की।

श्लोक 202 (padma.5.114.202)

परिहासमथोकर्तुमियेष परमेश्वरः । पश्य विष्णो हनूमंतं कथं भुंक्ते स वानरः

parihāsamathokartumiyeṣa parameśvaraḥ paśya viṣṇo hanūmaṁtaṁ kathaṁ bhuṁkte sa vānaraḥ

परमेश्वर ने हास्य करने की इच्छा की— हे विष्णु! देखो, यह वानर (हनुमान) कैसे भोजन करता है।

श्लोक 203 (padma.5.114.203)

वानरं पश्यति हरौ मंडकं विष्णुभाजने । चिक्षेप मुनिसंघेषु पश्यत्स्वपि महेश्वरः

vānaraṁ paśyati harau maṁḍakaṁ viṣṇubhājane cikṣepa munisaṁgheṣu paśyatsvapi maheśvaraḥ

विष्णु के पात्र में एक मंडक (वानर-आकृति की मिठाई) देखकर, महेश्वर ने उसे सोते हुए मुनि-समूह में फेंक दिया, सबके देखते-देखते —

श्लोक 204 (padma.5.114.204)

हनूमते दत्तवांश्च स्वोच्छिष्टं पायसादिकम् । त्वदुच्छिष्टमभोज्यं तु तवैव वचनाद्विभो

hanūmate dattavāṁśca svocchiṣṭaṁ pāyasādikam tvaducchiṣṭamabhojyaṁ tu tavaiva vacanādvibho

और हनुमान को अपना ही जूठा खीर आदि दे दिया। [हनुमान बोले—] 'आपके ही वचन के अनुसार आपका जूठा अभोज्य है —'

श्लोक 205 (padma.5.114.205)

अनर्हं मम नैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलं तथा । मह्यं निवेद्य सकलं कूप एव विनिक्षिपेत्

anarhaṁ mama naivedyaṁ patraṁ puṣpaṁ phalaṁ tathā mahyaṁ nivedya sakalaṁ kūpa eva vinikṣipet

'मेरे लिए अयोग्य है आपका नैवेद्य, पत्ता, फूल और फल भी; मुझे अर्पित समस्त वस्तु आप कुएँ में ही फेंक दें —'

श्लोक 206 (padma.5.114.206)

अभुक्ते त्वद्वचो नूनं भुक्ते चापि कृपा तव । सदाशिव उवाच- बाणलिंगे स्वयंभूते चंद्रकांते ह्यवस्थिते

abhukte tvadvaco nūnaṁ bhukte cāpi kṛpā tava sadāśiva uvāca- bāṇaliṁge svayaṁbhūte caṁdrakāṁte hyavasthite

'न खाने पर आपका वचन ही सत्य ठहरता है, खा लेने पर आपकी कृपा ही मानी जाएगी।' सदाशिव ने कहा— बाण-लिंग, जो स्वयंभू है, जो चंद्रकांत मणि में स्थित है —

श्लोक 207 (padma.5.114.207)

चांद्रायणसमं ज्ञेयं शंभोर्नैवेद्यभक्षणम् । भुक्तिवेलेयमधुना तद्वैरस्यं कथांतरात्

cāṁdrāyaṇasamaṁ jñeyaṁ śaṁbhornaivedyabhakṣaṇam bhuktiveleyamadhunā tadvairasyaṁ kathāṁtarāt

उसमें शंभु का नैवेद्य खाना चांद्रायण-व्रत के समान माना जाना चाहिए। भोजन का समय अभी है, कथांतर से उसमें बाधा हुई है —

श्लोक 208 (padma.5.114.208)

भुक्त्वा तु कथयिष्यामि निर्विशंकं विभुंक्ष्व तत् । अथासौ जलसंस्कारं कृतवान्गौतमो मुनिः

bhuktvā tu kathayiṣyāmi nirviśaṁkaṁ vibhuṁkṣva tat athāsau jalasaṁskāraṁ kṛtavāngautamo muniḥ

भोजन करके ही मैं आगे बताऊँगा, निःशंक होकर अब भोजन करो। फिर गौतम मुनि ने जल-संस्कार किया —

श्लोक 209 (padma.5.114.209)

आरक्तसुस्निग्धसुसूक्ष्म गात्राननेकधा धौत सुशोषितांगान् । तडागतोयैः कृतवीजघर्षितैर्विशोधितैस्तैः करकानपूरयत्

āraktasusnigdhasusūkṣma gātrānanekadhā dhauta suśoṣitāṁgān taḍāgatoyaiḥ kṛtavījagharṣitairviśodhitaistaiḥ karakānapūrayat

लाल, अत्यंत स्निग्ध, बारीक, अनेक प्रकार से धोए और सुखाए गए शरीरों वाले [सेवकों] ने, तालाब के जल से, पंखे से घिसे और शुद्ध किए गए उस जल से घड़े भरे —

श्लोक 210 (padma.5.114.210)

नद्याः सैकतवेदिकां नवतरां संच्छाद्य सूक्ष्मांबरैः शुद्धैः श्वेततरैरथोपरिघटांस्तोयेन पूर्णान्क्षिपेत् । क्षिप्त्वा नालकजातिमास्तपुटकं कंकोलकस्तूरिकाचूर्णं चन्दनचंद्ररश्मिविशदां मालां पुटां तं क्षिपेत्

nadyāḥ saikatavedikāṁ navatarāṁ saṁcchādya sūkṣmāṁbaraiḥ śuddhaiḥ śvetatarairathoparighaṭāṁstoyena pūrṇānkṣipet kṣiptvā nālakajātimāstapuṭakaṁ kaṁkolakastūrikācūrṇaṁ candanacaṁdraraśmiviśadāṁ mālāṁ puṭāṁ taṁ kṣipet

नदी के बालू की एक नई वेदिका को बारीक, शुद्ध, अत्यंत श्वेत वस्त्रों से ढककर, उसके ऊपर जल से भरे घड़े रखे; उस पात्र में नाल-जाति के केसर की एक मुट्ठी, कंकोल-कस्तूरी का चूर्ण, चंदन और चंद्र-किरण-सी उज्ज्वल माला डाली गई —

श्लोक 211 (padma.5.114.211)

यामस्यापि पुनश्च वारिवसनेनाशोध्य कुंभे क्षिपेच्चंद्र ग्रंथिमथो निधाय बकुलं क्षिप्त्वा तथा पाटलाम्

yāmasyāpi punaśca vārivasanenāśodhya kuṁbhe kṣipeccaṁdra graṁthimatho nidhāya bakulaṁ kṣiptvā tathā pāṭalām

एक याम बाद फिर उसे जल-वस्त्र से शुद्ध करके घड़े में डाला; चंद्र-गुच्छ रखकर, मौलसिरी के फूल और पाटल-पुष्प भी डाले गए।

श्लोक 212 (padma.5.114.212)

शेफालीस्तबकमथो जलं च तत्र विन्यस्य प्रथमत एव तोयशुद्धिम् । कृत्वाथो मृदुतरसूक्ष्मवस्त्रखंडेनावेष्टेत्सृणिकमुखं च सूक्ष्मचंद्रम्

śephālīstabakamatho jalaṁ ca tatra vinyasya prathamata eva toyaśuddhim kṛtvātho mṛdutarasūkṣmavastrakhaṁḍenāveṣṭetsṛṇikamukhaṁ ca sūkṣmacaṁdram

शेफाली के गुच्छे भी वहाँ जल में रखकर, पहले ही जल की शुद्धि करके, अत्यंत मुलायम बारीक वस्त्र-खंड से कलश के मुख और उसकी बारीक चंद्र-सी टोंटी को लपेट दिया।

श्लोक 213 (padma.5.114.213)

अनातपप्रदेशे तु निधाय करकानथ । मंदवातसमोपेते सूक्ष्मव्यजनवीजिते

anātapapradeśe tu nidhāya karakānatha maṁdavātasamopete sūkṣmavyajanavījite

छाया-रहित स्थान में उन जल-घड़ों को रखकर, मंद वायु में, बारीक पंखे से हवा करते हुए —

श्लोक 214 (padma.5.114.214)

अथ उर्वीशसलिलैः सिंचयेत्सृणिकामपि । संस्कृत्वा स्वायतास्तत्र नरा नार्योथ वा नृप

atha urvīśasalilaiḥ siṁcayetsṛṇikāmapi saṁskṛtvā svāyatāstatra narā nāryotha vā nṛpa

पृथ्वी के जल से उस चंद्र-टोंटी को भी सींचा। हे राजन्! उसे तैयार करके वहाँ, अपने-अपने स्थान पर, पुरुष या स्त्रियाँ —

श्लोक 215 (padma.5.114.215)

तत्कन्या वा क्षालितांगा धौतवस्त्राश्च वा सह । मधुपिंगलनिर्य्यासमसांद्रमगुरुद्रवम्

tatkanyā vā kṣālitāṁgā dhautavastrāśca vā saha madhupiṁgalaniryyāsamasāṁdramagurudravam

या उनकी कन्याएँ, अंग धोए हुए, धुले वस्त्र पहने हुए — मीठे-पीले, गाढ़े नहीं, तरल अगुरु-रस को —

श्लोक 216 (padma.5.114.216)

बाहुमूले च कंठे च विलिप्य सांद्रमेव च । मस्तके जाप्यकं न्यस्य पंचगंधविलेपनम्

bāhumūle ca kaṁṭhe ca vilipya sāṁdrameva ca mastake jāpyakaṁ nyasya paṁcagaṁdhavilepanam

बाहु-मूल और गले पर गाढ़ा लेप करके, सिर पर जपा-पुष्प रखकर, पंचगंध का लेप करके —

श्लोक 217 (padma.5.114.217)

पुष्पनद्धसुकेशास्तु ताः शुभास्याः सुनिर्मलाः । एवमेवोचितानार्य आत्तकुंकुमविग्रहाः

puṣpanaddhasukeśāstu tāḥ śubhāsyāḥ sunirmalāḥ evamevocitānārya āttakuṁkumavigrahāḥ

फूलों से गुँथे सुंदर केशों वाली, शुभ मुख वाली, अत्यंत निर्मल वे स्त्रियाँ इसी प्रकार उचित रूप से, कुंकुम से सजी हुई देह वाली —

श्लोक 218 (padma.5.114.218)

युवत्यश्चारुसर्वांग्यो नितरां भूषणैरपि । एतादृग्वनिताभिर्वानरैर्वादापयेज्जलम्

yuvatyaścārusarvāṁgyo nitarāṁ bhūṣaṇairapi etādṛgvanitābhirvānarairvādāpayejjalam

युवतियाँ, सर्वांग-सुंदर, विशेष रूप से आभूषणों से युक्त — ऐसी स्त्रियों से और वानरों से जल परोसा गया।

श्लोक 219 (padma.5.114.219)

तेऽपि प्रदानसमये सूक्ष्मवस्त्राल्पवेष्टनम् । अथवा मकरे न्यस्य करकं तत्र पश्य हि

te'pi pradānasamaye sūkṣmavastrālpaveṣṭanam athavā makare nyasya karakaṁ tatra paśya hi

वे भी देने के समय बारीक वस्त्र से थोड़ा लपेटकर देते थे; या मकर-आकृति में रखकर उस घड़े को देखो —

श्लोक 220 (padma.5.114.220)

दोरिकान्यस्तमुन्मुच्य ततस्तोयं प्रदापयेत् । एवं सत्कारयामास गौतमो भगवान्मुनिः

dorikānyastamunmucya tatastoyaṁ pradāpayet evaṁ satkārayāmāsa gautamo bhagavānmuniḥ

डोरी से बँधा खोलकर फिर जल दिया जाता था। इस प्रकार भगवान मुनि गौतम ने सत्कार किया।

श्लोक 221 (padma.5.114.221)

महेशादिषु सर्वेषु भुक्तवत्सु महात्मसु । प्रक्षालितांघ्रिहस्तेषु गंधोद्वर्तितपाणिषु

maheśādiṣu sarveṣu bhuktavatsu mahātmasu prakṣālitāṁghrihasteṣu gaṁdhodvartitapāṇiṣu

महेश आदि सब महात्माओं के भोजन कर लेने पर, पैर-हाथ धोकर, हाथों पर सुगंध लगाकर —

श्लोक 222 (padma.5.114.222)

तदासनसमासीने देवदेवे महेश्वरे । अथ नीचसमासीना देवाः सर्षिगणास्तथा

tadāsanasamāsīne devadeve maheśvare atha nīcasamāsīnā devāḥ sarṣigaṇāstathā

देवाधिदेव महेश्वर अपने आसन पर बैठे थे, और नीचे बैठे थे देवता और ऋषि-गण भी।

श्लोक 223 (padma.5.114.223)

मणिपात्रेषु संवेष्ट्य पूगखंडान्सुधूपितान् । अकोणवर्तुलान्स्थूलानसूक्ष्मानकृशानपि

maṇipātreṣu saṁveṣṭya pūgakhaṁḍānsudhūpitān akoṇavartulānsthūlānasūkṣmānakṛśānapi

मणि-पात्रों में लपेटकर, सुगंधित सुपारी के टुकड़े, न कोणदार न गोल, न मोटे न पतले —

श्लोक 224 (padma.5.114.224)

श्वेतपत्राणि संशोध्य क्षिप्त्वा कर्पूरखंडकम् । चूर्णं च शंकरायाथ निवेदयति गौतमे

śvetapatrāṇi saṁśodhya kṣiptvā karpūrakhaṁḍakam cūrṇaṁ ca śaṁkarāyātha nivedayati gautame

श्वेत पत्तों को शुद्ध करके, कर्पूर का टुकड़ा डालकर, चूर्ण के साथ गौतम ने शंकर को अर्पित किया।

श्लोक 225 (padma.5.114.225)

गृहाण देव तांबूलमित्युक्तवचने मुनौ । कपे गृहाण तांबूलं प्रयच्छ मम खंडकान्

gṛhāṇa deva tāṁbūlamityuktavacane munau kape gṛhāṇa tāṁbūlaṁ prayaccha mama khaṁḍakān

'हे देव! ताम्बूल ग्रहण कीजिए' — यह कहे जाने पर मुनि ने कहा— 'हे वानर! ताम्बूल लो, और मुझे भी सुपारी के टुकड़े दो।'

श्लोक 226 (padma.5.114.226)

उवाच वानरो नास्ति मम शुद्धिर्महेश्वर । अनेकफलभुक्तत्वाद्वानरस्तु शुचिः कथम्

uvāca vānaro nāsti mama śuddhirmaheśvara anekaphalabhuktatvādvānarastu śuciḥ katham

वानर ने कहा— हे महेश्वर! मेरी कोई शुद्धि नहीं है। अनेक फल खाने के कारण वानर शुद्ध कैसे हो सकता है?

श्लोक 227 (padma.5.114.227)

सदाशिव उवाच-। मद्वाक्यादखिलं शुद्ध्येन्मद्वाक्यादमृतं विषम् । मद्वाक्यादखिला वेदा मद्वाक्याद्देवतादयः

sadāśiva uvāca- madvākyādakhilaṁ śuddhyenmadvākyādamṛtaṁ viṣam madvākyādakhilā vedā madvākyāddevatādayaḥ

सदाशिव ने कहा— मेरे वचन से ही सब कुछ शुद्ध होता है, मेरे वचन से ही विष अमृत बनता है; मेरे वचन से ही सब वेद हैं, मेरे वचन से ही देवता आदि हैं —

श्लोक 228 (padma.5.114.228)

मद्वाक्याद्धर्मविज्ञानं मद्वाक्यान्मोक्ष उच्यते । पुराणान्यागमाश्चैव स्मृतयो मम वाक्यतः

madvākyāddharmavijñānaṁ madvākyānmokṣa ucyate purāṇānyāgamāścaiva smṛtayo mama vākyataḥ

मेरे वचन से ही धर्म का ज्ञान है, मेरे वचन से ही मोक्ष कहा जाता है; पुराण और आगम भी, स्मृतियाँ भी मेरे ही वचन से हैं।

श्लोक 229 (padma.5.114.229)

अतो गृहाण तांबूलं मम दद्याः सुखंडकान् । हरिर्वामकरेणादात्तांबूलं पूगखंडकम्

ato gṛhāṇa tāṁbūlaṁ mama dadyāḥ sukhaṁḍakān harirvāmakareṇādāttāṁbūlaṁ pūgakhaṁḍakam

इसलिए ताम्बूल ग्रहण करो, और मुझे भी अच्छे टुकड़े दो। हरि ने बाएँ हाथ से ताम्बूल और सुपारी के टुकड़े लिए —

श्लोक 230 (padma.5.114.230)

ततः पत्राणि संगृह्य ततः खंडान्समर्पयत् । कर्पूरमग्रतो दत्तं गृहीत्वाऽभक्षयच्छिवः

tataḥ patrāṇi saṁgṛhya tataḥ khaṁḍānsamarpayat karpūramagrato dattaṁ gṛhītvā'bhakṣayacchivaḥ

फिर पत्ते लेकर उससे टुकड़े अर्पित किए। कर्पूर पहले दिया गया था, उसे लेकर शिव ने खा लिया।

श्लोक 231 (padma.5.114.231)

देवे तु कृततांबूले पार्वती मंदराचलात् । जया विजययोर्हस्तं गृहीत्वाऽऽयान्मुनेर्गृहम्

deve tu kṛtatāṁbūle pārvatī maṁdarācalāt jayā vijayayorhastaṁ gṛhītvā''yānmunergṛham

देव के ताम्बूल ले लेने पर पार्वती मंदराचल से — जया और विजया का हाथ पकड़कर मुनि के घर आ गईं।

श्लोक 232 (padma.5.114.232)

देवपादौ ततो नत्वा विनम्रवदनाऽऽभवत् । उन्नमय्य मुखं तस्या इदमाह त्रिलोचनः

devapādau tato natvā vinamravadanā''bhavat unnamayya mukhaṁ tasyā idamāha trilocanaḥ

देव के चरणों में प्रणाम करके वह विनम्र मुख वाली हो गईं। उनका मुख ऊपर उठाकर त्रिनेत्र (शिव) ने यह कहा।

श्लोक 233 (padma.5.114.233)

त्वदर्थं देवदेवेशि अपराधः कृतो मया । यत्त्वां विहाय भुक्तं हि तथान्यच्छृणु सुंदरि

tvadarthaṁ devadeveśi aparādhaḥ kṛto mayā yattvāṁ vihāya bhuktaṁ hi tathānyacchṛṇu suṁdari

हे देवदेवेशी! तुम्हारे लिए मुझसे एक अपराध हुआ है — कि तुम्हें छोड़कर ही मैंने भोजन किया; और भी सुनो, हे सुंदरी!

श्लोक 234 (padma.5.114.234)

अथ स्वमंदिरे स्थाप्य देवदेवविवर्जिते । सर्वबंधविमुक्ते च महदेनो मया कृतम्

atha svamaṁdire sthāpya devadevavivarjite sarvabaṁdhavimukte ca mahadeno mayā kṛtam

अपने ही घर में, देवाधिदेव से रहित, सब बंधनों से मुक्त हुआ मैंने बड़ा पाप किया है।

श्लोक 235 (padma.5.114.235)

क्षंतुमर्हसि देवेशि त्यक्तकोपा विलोकय । न बभाषैवमुक्त्वा सा अरुंधत्या हि निर्ययौ

kṣaṁtumarhasi deveśi tyaktakopā vilokaya na babhāṣaivamuktvā sā aruṁdhatyā hi niryayau

हे देवेशी! क्षमा करने योग्य हो, क्रोध त्यागकर देखो।' उसने यह कहते हुए कुछ नहीं कहा, केवल अरुंधती के साथ ही चली गई।

श्लोक 236 (padma.5.114.236)

निर्गच्छंतीं मुनिर्ज्ञात्वा दंडवत्प्रणनाम च । तदारभ्य महेशाय दंडप्रणति संस्तुतिम्

nirgacchaṁtīṁ munirjñātvā daṁḍavatpraṇanāma ca tadārabhya maheśāya daṁḍapraṇati saṁstutim

उसे जाती हुई देखकर मुनि ने दंडवत् प्रणाम किया। तभी से महेश को दंड-प्रणाम की स्तुति —

श्लोक 237 (padma.5.114.237)

कुर्यादुवाच च शिवा गौतम त्वं किमिच्छसि । गौतम उवाच- कृतकृत्योस्मि देवेशि यदि देयो वरो मम

kuryāduvāca ca śivā gautama tvaṁ kimicchasi gautama uvāca- kṛtakṛtyosmi deveśi yadi deyo varo mama

करनी चाहिए — यह कहकर शिवा ने कहा— हे गौतम! तुम क्या चाहते हो? गौतम ने कहा— हे देवेशी! मैं कृतकृत्य हूँ, यदि मुझे वर देना हो —

श्लोक 238 (padma.5.114.238)

मन्मंदिरे महाभागे भोक्तुमर्हसि सांप्रतम् । देव्युवाच- भोक्ष्यामि तव गेहेहं शंकरानुमता मुने

manmaṁdire mahābhāge bhoktumarhasi sāṁpratam devyuvāca- bhokṣyāmi tava gehehaṁ śaṁkarānumatā mune

हे महाभागे! अभी मेरे घर में भोजन करने योग्य हों। देवी ने कहा— हे मुने! शंकर की अनुमति से मैं तुम्हारे घर भोजन करूँगी।

श्लोक 239 (padma.5.114.239)

गत्वेशं गौतमो विप्रो लब्धानुज्ञः पुनर्गतः । भोजयामास गिरिजां देवीं चारुंधतीं तथा

gatveśaṁ gautamo vipro labdhānujñaḥ punargataḥ bhojayāmāsa girijāṁ devīṁ cāruṁdhatīṁ tathā

शिव के पास जाकर, अनुमति पाकर, ब्राह्मण गौतम फिर लौटे। उन्होंने गिरिजा देवी और अरुंधती को भी भोजन कराया।

श्लोक 240 (padma.5.114.240)

भुक्त्वाथ पार्वती सर्वं गंधपुष्पसभूषणा । सहानुचरकन्याभिः सहस्राभिर्हरं ययौ

bhuktvātha pārvatī sarvaṁ gaṁdhapuṣpasabhūṣaṇā sahānucarakanyābhiḥ sahasrābhirharaṁ yayau

भोजन करके, गंध-पुष्प-आभूषणों से सज्जित पार्वती, अपनी हज़ारों अनुचरी कन्याओं सहित हर के पास गईं।

श्लोक 241 (padma.5.114.241)

अथाह शंकरो देवीं गच्छ गौतममंदिरम् । संध्योपास्तिमहं कृत्वा आगच्छामि पुनर्गृहम्

athāha śaṁkaro devīṁ gaccha gautamamaṁdiram saṁdhyopāstimahaṁ kṛtvā āgacchāmi punargṛham

तब शंकर ने देवी से कहा— गौतम के घर जाओ; मैं संध्या-वंदन करके फिर घर आऊँगा।

श्लोक 242 (padma.5.114.242)

इत्युक्ता प्रययौ देवी गौतमस्यैव मंदिरम् । संध्यावंदनकामाश्च सर्वएव विनिर्गताः

ityuktā prayayau devī gautamasyaiva maṁdiram saṁdhyāvaṁdanakāmāśca sarvaeva vinirgatāḥ

यह कहे जाने पर देवी गौतम के ही मंदिर गईं; संध्या-वंदन की इच्छा से सब वहाँ से निकल पड़े।

श्लोक 243 (padma.5.114.243)

कृतसंध्यास्तटाके तु महेशाद्यास्तु कृत्स्नशः । अथोत्तरमुखः शंभुर्न्यासं कृत्वा जजाप ह

kṛtasaṁdhyāstaṭāke tu maheśādyāstu kṛtsnaśaḥ athottaramukhaḥ śaṁbhurnyāsaṁ kṛtvā jajāpa ha

तालाब में संध्या-वंदन करके महेश आदि सभी ने — फिर उत्तरमुखी होकर शंभु ने न्यास करके जप किया।

श्लोक 244 (padma.5.114.244)

अथविष्णुर्महातेजा महेशमिदमब्रवीत् । सर्वैर्नमस्यते यस्तु सर्वैरेव समर्च्यते

athaviṣṇurmahātejā maheśamidamabravīt sarvairnamasyate yastu sarvaireva samarcyate

तब महातेजस्वी विष्णु ने महेश से यह कहा— जिनकी सब वंदना करते हैं, जिनकी सब ही पूजा करते हैं —

श्लोक 245 (padma.5.114.245)

हूयते सर्वयज्ञेषु स भवान्किं जपिष्यति । रचितांजलयः सर्वे त्वामेवैकमुपासते

hūyate sarvayajñeṣu sa bhavānkiṁ japiṣyati racitāṁjalayaḥ sarve tvāmevaikamupāsate

जो सब यज्ञों में आहुति पाते हैं, वे आप स्वयं किसका जप करेंगे? सब हाथ जोड़कर आपकी ही उपासना करते हैं —

श्लोक 246 (padma.5.114.246)

स भवान्देवदेवेश कस्मै वा रचितांजलि । नमस्कारादि पुण्यानां फलदस्त्वं महेश्वर

sa bhavāndevadeveśa kasmai vā racitāṁjali namaskārādi puṇyānāṁ phaladastvaṁ maheśvara

हे देवाधिदेव! आप स्वयं किसके लिए हाथ जोड़ते हैं? हे महेश्वर! नमस्कार आदि पुण्यों का फल आप ही देने वाले हैं —

श्लोक 247 (padma.5.114.247)

तव कः फलदो वंद्यः को वा त्वत्तोधिको वद । शंकर उवाच- ध्याये न किंचिद्गोविंद न नमस्येह किंचन

tava kaḥ phalado vaṁdyaḥ ko vā tvattodhiko vada śaṁkara uvāca- dhyāye na kiṁcidgoviṁda na namasyeha kiṁcana

आपके लिए कौन फलदाता है, कौन वंदनीय है, या कौन आपसे भी बढ़कर है, यह बताइए। शंकर ने कहा— मैं किसी का ध्यान नहीं करता, यहाँ किसी को नमन नहीं करता —

श्लोक 248 (padma.5.114.248)

नोपास्ये कंचन हरे न जपिष्येह किंचन । किंतु नास्तिकजंतूनां प्रवृत्त्यर्थमिदं मया

nopāsye kaṁcana hare na japiṣyeha kiṁcana kiṁtu nāstikajaṁtūnāṁ pravṛttyarthamidaṁ mayā

हे हरे! मैं किसी की उपासना नहीं करता, यहाँ किसी का जप नहीं करता। परंतु नास्तिक प्राणियों की [धर्म में] प्रवृत्ति के लिए यह मैंने किया है —

श्लोक 249 (padma.5.114.249)

दर्शनीयं हरे ते स्युरन्यथा पापकारिणः । तस्माल्लोकोपकारार्थमिदं सर्वं कृतं मया

darśanīyaṁ hare te syuranyathā pāpakāriṇaḥ tasmāllokopakārārthamidaṁ sarvaṁ kṛtaṁ mayā

हे हरे! तुम्हें देखने योग्य वे बन सकें, अन्यथा वे पापी ही बने रहेंगे। इसीलिए लोक-कल्याण के लिए यह सब मैंने किया है।

श्लोक 250 (padma.5.114.250)

ओमित्युक्त्वा हरिरथ तं नत्वा समतिष्ठत । अथ ते गौतमगृहं प्राप्ता देवगणर्षयः

omityuktvā hariratha taṁ natvā samatiṣṭhata atha te gautamagṛhaṁ prāptā devagaṇarṣayaḥ

'ॐ' कहकर हरि ने उन्हें प्रणाम करके स्थिति ग्रहण की। तब देव-गण और ऋषि गौतम के घर पहुँचे।

श्लोक 251 (padma.5.114.251)

सर्वे पूजामथो चक्रुर्देवदेवे पिनाकिने । देवो हनूमता सार्द्धं गायन्नास्ते रघूत्तम

sarve pūjāmatho cakrurdevadeve pinākine devo hanūmatā sārddhaṁ gāyannāste raghūttama

सब ने देवाधिदेव पिनाकधारी की पूजा की। हे रघुश्रेष्ठ! देव हनुमान के साथ गाते हुए बैठे —

श्लोक 252 (padma.5.114.252)

पञ्चाक्षरीं महाविद्यां सर्व एव तदा जपन् । हनूमत्करमालंब्य देव्यभ्याशं गतो हरः

pañcākṣarīṁ mahāvidyāṁ sarva eva tadā japan hanūmatkaramālaṁbya devyabhyāśaṁ gato haraḥ

पंचाक्षरी महाविद्या का जप करते हुए सब उस समय। हनुमान का हाथ पकड़कर हर देवी के पास गए।

श्लोक 253 (padma.5.114.253)

एकशय्यासमासीनौ तावुभौ देवदंपती । गायन्नास्ते स हनुमांस्तुंबुरुर्नारदस्तथा

ekaśayyāsamāsīnau tāvubhau devadaṁpatī gāyannāste sa hanumāṁstuṁbururnāradastathā

एक ही शय्या पर बैठे वे दोनों देव-दंपति — हनुमान गाते हुए बैठे रहे, तुंबुरु और नारद भी।

श्लोक 254 (padma.5.114.254)

नानाविधिविलासांश्च चकार परमेश्वरः । आहूय पार्वतीमीश इदं वाक्यमुवाच ह

nānāvidhivilāsāṁśca cakāra parameśvaraḥ āhūya pārvatīmīśa idaṁ vākyamuvāca ha

परमेश्वर ने नाना प्रकार के विलास किए। पार्वती को बुलाकर ईश ने यह वचन कहा।

श्लोक 255 (padma.5.114.255)

श्रीसदाशिव उवाच- रचयिष्यामि धम्मिल्लमेहि मत्पुरतः शुभे । देव्याह न च युक्तं तद्भर्त्राशुश्रूषणं स्त्रियः

śrīsadāśiva uvāca- racayiṣyāmi dhammillamehi matpurataḥ śubhe devyāha na ca yuktaṁ tadbhartrāśuśrūṣaṇaṁ striyaḥ

श्रीसदाशिव ने कहा— हे शुभे! मेरे सामने आओ, मैं तुम्हारी चोटी बनाऊँगा। देवी ने कहा— यह उचित नहीं, पति की सेवा स्त्री का धर्म है —

श्लोक 256 (padma.5.114.256)

केशप्रसाधनकृतावनर्थांतरमापतेत् । केशप्रसाधने देव तत्वं सर्वं न चेप्सितम्

keśaprasādhanakṛtāvanarthāṁtaramāpatet keśaprasādhane deva tatvaṁ sarvaṁ na cepsitam

केश सजाने में लगे रहने से कोई अन्य अनर्थ हो सकता है। हे देव! केश सजाने में तत्त्व की पूरी इच्छा नहीं होनी चाहिए —

श्लोक 257 (padma.5.114.257)

अथ बंधे कृते पश्चादंसप्रांतप्रमार्जनम् । तनोश्चरमसंलग्न केशपुष्पादिमार्जनम्

atha baṁdhe kṛte paścādaṁsaprāṁtapramārjanam tanoścaramasaṁlagna keśapuṣpādimārjanam

फिर बाँधने के बाद कंधे के किनारे की सफाई; शरीर के अंतिम भाग से लगे केश-फूल आदि की सफाई —

श्लोक 258 (padma.5.114.258)

एतस्मिन्वर्तमाने तु महात्मानो यदागमन् । तदा किमुत्तरं वाच्यं तव देवादिवंदिनः

etasminvartamāne tu mahātmāno yadāgaman tadā kimuttaraṁ vācyaṁ tava devādivaṁdinaḥ

इसी बीच यदि महात्मा आ पहुँचें, तो उन्हें क्या उत्तर दिया जाए, हे देवादि-वंदित प्रभु!

श्लोक 259 (padma.5.114.259)

नायांति चेदथ विभो भीतिर्नाशमुपेष्यति । एवं हि भाषमाणां तां करेणाकृष्य शंकरः

nāyāṁti cedatha vibho bhītirnāśamupeṣyati evaṁ hi bhāṣamāṇāṁ tāṁ kareṇākṛṣya śaṁkaraḥ

यदि वे नहीं आते, तो भी, हे विभो! भय का नाश हो जाएगा।' इस प्रकार कहती हुई उसे शंकर ने हाथ से खींचकर —

श्लोक 260 (padma.5.114.260)

स्वोर्वोस्तां स्थापयित्वैव विस्रस्य कचबंधनम् । विभज्य च कराभ्यां स प्रससार नखैरपि

svorvostāṁ sthāpayitvaiva visrasya kacabaṁdhanam vibhajya ca karābhyāṁ sa prasasāra nakhairapi

अपनी जाँघों पर बिठाकर, उसकी चोटी खोलकर, दोनों हाथों से बाँटकर, नाखूनों से भी सुलझाया —

श्लोक 261 (padma.5.114.261)

विष्णुदत्तां पारिजातस्रजं कचगतामपि । कृत्वा धम्मिल्लमकरोदथ मालां करागताम्

viṣṇudattāṁ pārijātasrajaṁ kacagatāmapi kṛtvā dhammillamakarodatha mālāṁ karāgatām

विष्णु द्वारा दी गई पारिजात-माला को भी उसकी चोटी में लगाकर, धम्मिल्ल (केश-रचना) बनाई; हाथ में आई माला —

श्लोक 262 (padma.5.114.262)

मल्लिकास्रजमादाय बबंध कचबंधने । कल्पप्रसूनमालां च ब्रह्मदत्तां महेश्वरः

mallikāsrajamādāya babaṁdha kacabaṁdhane kalpaprasūnamālāṁ ca brahmadattāṁ maheśvaraḥ

मल्लिका की माला लेकर उसे चोटी में बाँधा; ब्रह्मा द्वारा दी गई कल्पवृक्ष के फूलों की माला भी —

श्लोक 263 (padma.5.114.263)

पार्वतीवसने गूढगंधाढ्ये च समादधात् । अथांसपृष्ठसंलग्नमार्जनं कृतवान्विभुः

pārvatīvasane gūḍhagaṁdhāḍhye ca samādadhāt athāṁsapṛṣṭhasaṁlagnamārjanaṁ kṛtavānvibhuḥ

पार्वती के वस्त्र में गुप्त सुगंध सहित रख दी। फिर प्रभु ने कंधे और पीठ की सफाई की।

श्लोक 264 (padma.5.114.264)

श्लथनीवेरधो देव्या वस्त्रवेष्टेरधोगतः । देवः किमिदमित्युक्त्वा नीवीबंधं चकार ह

ślathanīveradho devyā vastraveṣṭeradhogataḥ devaḥ kimidamityuktvā nīvībaṁdhaṁ cakāra ha

देवी की करधनी ढीली हो गई, वस्त्र-आवरण के नीचे तक। देव ने कहा— यह क्या है? — और उसकी करधनी बाँध दी।

श्लोक 265 (padma.5.114.265)

नासाभूषणमेतत्ते पश्यामि स मदात्ततः । इत्युक्त्वा स्वयमादाय विच्छायं मौक्तिकं सती

nāsābhūṣaṇametatte paśyāmi sa madāttataḥ ityuktvā svayamādāya vicchāyaṁ mauktikaṁ satī

'यह तुम्हारा नाक का आभूषण मैं नहीं देख पा रहा, मुझे मद के कारण।' यह कहकर वह सती स्वयं ही एक फीका मोती लेकर —

श्लोक 266 (padma.5.114.266)

हरिद्रायाः समायोगे मुक्ताफलमदीप्तिमत् । इदं हि ध्रियतां मुक्ताफलं मम तव प्रियम्

haridrāyāḥ samāyoge muktāphalamadīptimat idaṁ hi dhriyatāṁ muktāphalaṁ mama tava priyam

हल्दी के संयोग से चमकहीन उस मोती को — 'यह मोती धारण करो, यह तुम्हें प्रिय है' [कहा]।

श्लोक 267 (padma.5.114.267)

पार्वत्युवाच- अहो त्वन्मंदिरं शंभो सर्ववस्तुसमृद्धिमत् । पूर्वमेव मया सर्वं वस्तुज्ञातं विभूषणैः

pārvatyuvāca- aho tvanmaṁdiraṁ śaṁbho sarvavastusamṛddhimat pūrvameva mayā sarvaṁ vastujñātaṁ vibhūṣaṇaiḥ

पार्वती ने कहा— हे शंभो! आह, तुम्हारा मंदिर सब वस्तुओं की समृद्धि से युक्त है! पहले ही मुझे आभूषणों से सारी वस्तुओं का पता चल गया —

श्लोक 268 (padma.5.114.268)

अहो द्रविणसंपत्तिर्भूषणैरवगम्यते । शिरोविभूषितं देव ब्रह्मशीर्षस्य मालया

aho draviṇasaṁpattirbhūṣaṇairavagamyate śirovibhūṣitaṁ deva brahmaśīrṣasya mālayā

आह, आभूषणों से ही धन-संपत्ति का पता चलता है! हे देव! आपका सिर ब्रह्मा के सिर की माला से सुसज्जित है —

श्लोक 269 (padma.5.114.269)

नरकस्य तथा माला वक्षःस्थलविभूषणम् । शेषश्च वासुकिश्चैव सविषौ तव कंकणे

narakasya tathā mālā vakṣaḥsthalavibhūṣaṇam śeṣaśca vāsukiścaiva saviṣau tava kaṁkaṇe

और नरक (राक्षस) की माला भी वक्षस्थल का आभूषण है; शेष और वासुकि, दोनों विषधर, आपकी दोनों भुजाओं के कंगन हैं —

श्लोक 270 (padma.5.114.270)

दिशोंऽबरे जटा केशा भसितं चांगरागकम् । महोक्षो वाहनं गोत्रं कुलं चाज्ञातमेव च

diśoṁ'bare jaṭā keśā bhasitaṁ cāṁgarāgakam mahokṣo vāhanaṁ gotraṁ kulaṁ cājñātameva ca

दिशाएँ ही वस्त्र हैं, जटाएँ ही केश हैं, भस्म ही अंग-राग है; बड़ा बैल ही वाहन है, गोत्र और कुल भी अज्ञात ही हैं —

श्लोक 271 (padma.5.114.271)

ज्ञायेते पितरौ नैव विरूपाक्षं तथा वपुः । एवं वदंतीं गिरिजां विष्णुः प्राहाति कोपनः

jñāyete pitarau naiva virūpākṣaṁ tathā vapuḥ evaṁ vadaṁtīṁ girijāṁ viṣṇuḥ prāhāti kopanaḥ

माता-पिता का भी पता नहीं चलता, और शरीर भी विरूप-नेत्र (कुरूप) है' — इस प्रकार बोलती हुई गिरिजा से विष्णु ने अत्यंत क्रोधित होकर कहा।

श्लोक 272 (padma.5.114.272)

किमर्थं निंदसे देवि देवदेवं जगत्पतिम् । त्यक्ष्ये प्राणान्प्रियान्भद्रे तव नूनमसंयमम्

kimarthaṁ niṁdase devi devadevaṁ jagatpatim tyakṣye prāṇānpriyānbhadre tava nūnamasaṁyamam

हे देवी! आप देवाधिदेव, जगत्पति की निंदा क्यों करती हैं? हे भद्रे! मैं अपने प्राण त्याग दूँगा, यदि यह तुम्हारा असंयम है —

श्लोक 273 (padma.5.114.273)

यत्रेशनिंदनं भद्रे तत्र नो मरणं व्रतम् । इत्युक्त्वाथ नखाभ्यां हि हरिश्छेत्तुं शिरोगतः

yatreśaniṁdanaṁ bhadre tatra no maraṇaṁ vratam ityuktvātha nakhābhyāṁ hi hariśchettuṁ śirogataḥ

जहाँ ईश की निंदा हो, वहाँ मरना ही मेरा व्रत है' — यह कहकर हरि नाखूनों से उसका सिर काटने को उद्यत हुए।

श्लोक 274 (padma.5.114.274)

महेशस्तु करं गृह्य प्राह मा साहसं कृथाः । पार्वतीवचनं सर्वं प्रियं मम तवाप्रियम्

maheśastu karaṁ gṛhya prāha mā sāhasaṁ kṛthāḥ pārvatīvacanaṁ sarvaṁ priyaṁ mama tavāpriyam

महेश ने उनका हाथ पकड़कर कहा— साहस मत करो। पार्वती का सारा वचन मुझे प्रिय है, तुम्हें अप्रिय —

श्लोक 275 (padma.5.114.275)

ममाप्रियं हृषीकेश कर्तुं यत्किंचिदिष्यते । ओमित्युक्त्वाथ भगवांस्तूष्णींभूतोऽभवद्धरिः

mamāpriyaṁ hṛṣīkeśa kartuṁ yatkiṁcidiṣyate omityuktvātha bhagavāṁstūṣṇīṁbhūto'bhavaddhariḥ

मेरे लिए जो अप्रिय हो, हे हृषीकेश! उसे करने की इच्छा भी नहीं करनी चाहिए।' 'ॐ' कहकर भगवान हरि मौन हो गए।

श्लोक 276 (padma.5.114.276)

हनुमानथ देवाय व्यज्ञापयदिदं वचः । अर्थयामि विनिष्कामं मम पूजाव्रतं तथा

hanumānatha devāya vyajñāpayadidaṁ vacaḥ arthayāmi viniṣkāmaṁ mama pūjāvrataṁ tathā

तब हनुमान ने देव से यह वचन निवेदित किया— मैं अपने पूजा-व्रत की समाप्ति निष्काम रूप से चाहता हूँ —

श्लोक 277 (padma.5.114.277)

पूजार्थमप्यहं गच्छे ममानुज्ञातुमर्हसि । शंकर उवाच- कस्य पूजा क्व वा पूजा किं पुष्पं किं दलं वद

pūjārthamapyahaṁ gacche mamānujñātumarhasi śaṁkara uvāca- kasya pūjā kva vā pūjā kiṁ puṣpaṁ kiṁ dalaṁ vada

पूजा के लिए भी मैं जाना चाहता हूँ, मुझे अनुमति देने योग्य हैं। शंकर ने कहा— किसकी पूजा, कहाँ की पूजा, कौन-सा पुष्प, कौन-सा पत्ता, बताओ —

श्लोक 278 (padma.5.114.278)

को गुरुः कश्च मंत्रस्ते कीदृशं पूजनं तथा । एवं वदति देवेशे हनूमानतिकंपितः

ko guruḥ kaśca maṁtraste kīdṛśaṁ pūjanaṁ tathā evaṁ vadati deveśe hanūmānatikaṁpitaḥ

गुरु कौन है, तुम्हारा मंत्र क्या है, कैसी पूजा है भी। देवेश के ऐसा कहने पर हनुमान अत्यंत काँप उठे —

श्लोक 279 (padma.5.114.279)

वेपमानसमस्तांगः स्तोतुमेव प्रचक्रमे । हनूमानुवाच- नमो देवाय महते शंकरायामितात्मने

vepamānasamastāṁgaḥ stotumeva pracakrame hanūmānuvāca- namo devāya mahate śaṁkarāyāmitātmane

सारे अंगों में काँपते हुए वे स्तुति करने लगे। हनुमान ने कहा— देवाधिदेव, अमेय आत्मा शंकर को नमस्कार —

श्लोक 280 (padma.5.114.280)

योगिने योगधात्रे च योगिनां गुरवे नमः । योगिगम्याय देवाय ज्ञानिनां पतये नमः

yogine yogadhātre ca yogināṁ gurave namaḥ yogigamyāya devāya jñānināṁ pataye namaḥ

योगियों के, योग के धाता, योगियों के गुरु को नमस्कार; योगियों द्वारा गम्य देव, ज्ञानियों के स्वामी को नमस्कार —

श्लोक 281 (padma.5.114.281)

वेदानां पतये तुभ्यं देवानां पतये नमः । ध्यानायध्यनगम्याय धातॄणां गुरवे नमः

vedānāṁ pataye tubhyaṁ devānāṁ pataye namaḥ dhyānāyadhyanagamyāya dhātṝṇāṁ gurave namaḥ

वेदों के स्वामी, देवताओं के स्वामी को नमस्कार; ध्यान और ध्यान से भी अगम्य देव, धाताओं के गुरु को नमस्कार —

श्लोक 282 (padma.5.114.282)

शिष्टायशिष्टगम्याय भूम्यादि पतये नमः । नमस्तेत्यादिना वेदवाक्यानां निधये नमः

śiṣṭāyaśiṣṭagamyāya bhūmyādi pataye namaḥ namastetyādinā vedavākyānāṁ nidhaye namaḥ

शिष्टों और अशिष्टों द्वारा भी गम्य, भूमि आदि के स्वामी को नमस्कार; 'नमस्ते' आदि वेद-वाक्यों के भंडार को नमस्कार —

श्लोक 283 (padma.5.114.283)

आतनुष्वेतिवाक्यैश्च प्रतिपाद्याय ते नमः । अष्टमूर्ते नमस्तुभ्यं पशूनांपतये नमः

ātanuṣvetivākyaiśca pratipādyāya te namaḥ aṣṭamūrte namastubhyaṁ paśūnāṁpataye namaḥ

'आतनुष्व' आदि वाक्यों द्वारा प्रतिपादित आपको नमस्कार; अष्ट-मूर्ति को नमस्कार, पशुओं के स्वामी को नमस्कार —

श्लोक 284 (padma.5.114.284)

त्र्यंबकाय त्रिनेत्राय सोमसूर्याग्निलोचन । सुभृंगराजधत्तूरद्रोणपुष्पप्रियाय ते

tryaṁbakāya trinetrāya somasūryāgnilocana subhṛṁgarājadhattūradroṇapuṣpapriyāya te

त्र्यंबक, त्रिनेत्र, चंद्र-सूर्य-अग्नि के नेत्रों वाले को; सुंदर भृंगराज, धतूरा और द्रोण-पुष्प को प्रिय आपको —

श्लोक 285 (padma.5.114.285)

बृहतीपूगपुंनाग चंपकादिप्रियाय च । नमस्तेस्तु नमस्तेस्तु भूय एव नमोनमः

bṛhatīpūgapuṁnāga caṁpakādipriyāya ca namastestu namastestu bhūya eva namonamaḥ

बड़ी सुपारी, पुन्नाग, चंपक आदि को प्रिय आपको नमस्कार; बार-बार आपको नमस्कार, नमस्कार।

श्लोक 286 (padma.5.114.286)

शिवो हरिमथ प्राह मा भैषीर्वद मेऽखिलम् । हनुमानुवाच- शिवलिगार्चनं कार्यं भस्मोद्धूलितदेहिना

śivo harimatha prāha mā bhaiṣīrvada me'khilam hanumānuvāca- śivaligārcanaṁ kāryaṁ bhasmoddhūlitadehinā

शिव ने फिर हरि से कहा— मत डरो, मुझे सब बताओ। हनुमान ने कहा— शिव-लिंग की पूजा भस्म-लिपे शरीर वाले को करनी चाहिए —

श्लोक 287 (padma.5.114.287)

दिवासंपादितैस्तोयैः पुष्पाद्यैरपि तादृशैः । देव विज्ञापयिष्यामि शिवपूजाविधिं शुभम्

divāsaṁpāditaistoyaiḥ puṣpādyairapi tādṛśaiḥ deva vijñāpayiṣyāmi śivapūjāvidhiṁ śubham

दिन में लाए गए जल और वैसे ही फूलों से भी। हे देव! मैं शिव-पूजा की शुभ विधि बताऊँगा —

श्लोक 288 (padma.5.114.288)

सायंकाले तु संप्राप्ते अशिरः स्नानमाचरेत् । क्षालितं वसनं शुष्कं धृत्वाचम्य द्विरग्रधीः

sāyaṁkāle tu saṁprāpte aśiraḥ snānamācaret kṣālitaṁ vasanaṁ śuṣkaṁ dhṛtvācamya dviragradhīḥ

सायंकाल आने पर सिर-रहित स्नान करना चाहिए (केवल शरीर धोना); धुला, सूखा वस्त्र पहनकर, आचमन करके, दो बार शुद्ध बुद्धि से —

श्लोक 289 (padma.5.114.289)

अथ भस्म समादाय आग्नेयं स्नानमाचरेत् । प्रणवेन समामंत्र्याप्यष्टवारमथापि वा

atha bhasma samādāya āgneyaṁ snānamācaret praṇavena samāmaṁtryāpyaṣṭavāramathāpi vā

फिर भस्म लेकर अग्नि-स्नान करना चाहिए, प्रणव से अभिमंत्रित करके, आठ बार भी —

श्लोक 290 (padma.5.114.290)

पंचाक्षरेण मंत्रेण नाम्ना वा येनकेनचित् । सप्ताभिमंत्रितं भस्म दर्भपाणिः समाहरेत्

paṁcākṣareṇa maṁtreṇa nāmnā vā yenakenacit saptābhimaṁtritaṁ bhasma darbhapāṇiḥ samāharet

पंचाक्षर मंत्र से, या किसी भी नाम से; सात बार अभिमंत्रित भस्म को कुश-हाथ से लेना चाहिए —

श्लोक 291 (padma.5.114.291)

ईशानः सर्वविद्यानामुक्त्वा शिरसि पातयेत् । तत्पुरुषाय विद्महे मुखे भस्म प्रसेचयेत्

īśānaḥ sarvavidyānāmuktvā śirasi pātayet tatpuruṣāya vidmahe mukhe bhasma prasecayet

'ईशानः सर्वविद्यानाम्' कहकर सिर पर डालना चाहिए; 'तत्पुरुषाय विद्महे' कहकर मुख पर भस्म छिड़कना चाहिए —

श्लोक 292 (padma.5.114.292)

अघोरेभ्योऽथ घोरेभ्यो भस्म वक्षसि निक्षिपेत् । वामदेवाय नम इति गुह्यस्थाने विनिक्षिपेत्

aghorebhyo'tha ghorebhyo bhasma vakṣasi nikṣipet vāmadevāya nama iti guhyasthāne vinikṣipet

'अघोरेभ्यो अथ घोरेभ्यः' कहकर वक्षस्थल पर भस्म रखना चाहिए; 'वामदेवाय नमः' कहकर गुह्य-स्थान पर छिड़कना चाहिए —

श्लोक 293 (padma.5.114.293)

सद्योजातं प्रपद्यामि निक्षिपेदथ पादयोः । उद्धूलयेत्समस्तांगे प्रणवेन विचक्षणः

sadyojātaṁ prapadyāmi nikṣipedatha pādayoḥ uddhūlayetsamastāṁge praṇavena vicakṣaṇaḥ

'सद्योजातं प्रपद्यामि' कहकर पैरों पर छिड़कना चाहिए; विचक्षण व्यक्ति प्रणव से सारे अंगों पर भस्म लगाए।

श्लोक 294 (padma.5.114.294)

त्रैवर्णिकानामुदितः स्नानादिविधिरुत्तमः । शूद्रादीनां प्रवक्ष्यामि यदुक्तं गुरुणा तथा

traivarṇikānāmuditaḥ snānādividhiruttamaḥ śūdrādīnāṁ pravakṣyāmi yaduktaṁ guruṇā tathā

तीनों वर्णों के लिए यह स्नान-विधि उत्तम कही गई है; शूद्रों आदि के लिए मैं वह बताऊँगा जो गुरु ने कहा है।

श्लोक 295 (padma.5.114.295)

शिवेति पदमुच्चार्य भस्मसंमंत्रयेत्सुधीः । सप्तवारमथादाय शिवायेति शिरः क्षिपेत्

śiveti padamuccārya bhasmasaṁmaṁtrayetsudhīḥ saptavāramathādāya śivāyeti śiraḥ kṣipet

'शिव' पद का उच्चारण करके बुद्धिमान भस्म को अभिमंत्रित करे; सात बार लेकर 'शिवाय' कहकर सिर पर डाले —

श्लोक 298 (padma.5.114.298)

शंकराय मुखे प्रोक्तं सर्वज्ञाय हृदि क्षिपेत् । स्थाणवे नम इत्युक्त्वा गुह्ये चापि स्वयंभुवे

śaṁkarāya mukhe proktaṁ sarvajñāya hṛdi kṣipet sthāṇave nama ityuktvā guhye cāpi svayaṁbhuve

'शंकराय' मुख पर कहा गया, 'सर्वज्ञाय' हृदय पर डाले; 'स्थाणवे नमः' कहकर गुह्य-स्थान पर, और स्वयंभू के लिए भी —

श्लोक 297 (padma.5.114.297)

उच्चार्य पादयोः क्षिप्त्वा भस्मशुद्धमतः परम् । नमः शिवायेत्युच्चार्य सर्वांगोद्धूलनं स्मृतम्

uccārya pādayoḥ kṣiptvā bhasmaśuddhamataḥ param namaḥ śivāyetyuccārya sarvāṁgoddhūlanaṁ smṛtam

उच्चारण करके पैरों पर छिड़ककर, शुद्ध भस्म फिर, 'नमः शिवाय' कहकर सारे अंगों पर लगाना कहा गया है।

श्लोक 298 (padma.5.114.298b)

प्रक्षाल्य हस्तावाचम्य दर्भपाणिः समाहितः । दर्भाभावे सुवर्णं स्यात्तदभावे गवालकः

prakṣālya hastāvācamya darbhapāṇiḥ samāhitaḥ darbhābhāve suvarṇaṁ syāttadabhāve gavālakaḥ

हाथ धोकर, आचमन करके, कुश-हाथ में लेकर स्थिर होना चाहिए; कुश के अभाव में सोना, उसके अभाव में गाय के बाल —

श्लोक 299 (padma.5.114.299)

तदभावे तु दूर्वाः स्युस्तदभावे तु राजतम् । संध्योपास्तिं जपं देव्याः कृत्वा देवगृहं व्रजेत्

tadabhāve tu dūrvāḥ syustadabhāve tu rājatam saṁdhyopāstiṁ japaṁ devyāḥ kṛtvā devagṛhaṁ vrajet

उसके अभाव में दूर्वा घास होनी चाहिए, उसके अभाव में चाँदी; देवी की संध्या-वंदना और जप करके देव-मंदिर जाना चाहिए —

श्लोक 300 (padma.5.114.300)

देववेदिमथो वापि कल्पितं स्थंडिलं तु वा । मृण्मयं कल्पितं शुद्धं पद्मादिरचनायुतम्

devavedimatho vāpi kalpitaṁ sthaṁḍilaṁ tu vā mṛṇmayaṁ kalpitaṁ śuddhaṁ padmādiracanāyutam

देव-वेदी पर, या तैयार वेदी पर, या शुद्ध मिट्टी से बनी, कमल आदि की रचना से युक्त —

श्लोक 301 (padma.5.114.301)

चातुर्वर्णक रंगैश्च श्वेतेनैकेन वा पुनः । विचित्राणि च पद्मानि स्वस्तिकादि तथैव च

cāturvarṇaka raṁgaiśca śvetenaikena vā punaḥ vicitrāṇi ca padmāni svastikādi tathaiva ca

चार वर्णों के रंगों से, या केवल एक श्वेत रंग से भी; विचित्र कमल और स्वस्तिक आदि भी —

श्लोक 302 (padma.5.114.302)

उत्पलादि गदा शंख त्रिशूलं डमरुं तथा । सरोक्तपंचप्रासादं शिवलिंगमथैव च

utpalādi gadā śaṁkha triśūlaṁ ḍamaruṁ tathā saroktapaṁcaprāsādaṁ śivaliṁgamathaiva ca

नीलकमल आदि, गदा, शंख, त्रिशूल, डमरू भी; कमल-अंकित पाँच प्रासाद, और शिवलिंग भी —

श्लोक 303 (padma.5.114.303)

सर्वकामफलं वृक्षं कुलकं कोलकं तथा । षट्कोणंचत्रिकोणंचनवकोणमथापिवा

sarvakāmaphalaṁ vṛkṣaṁ kulakaṁ kolakaṁ tathā ṣaṭkoṇaṁcatrikoṇaṁcanavakoṇamathāpivā

सर्व-कामना-फल-दायी वृक्ष, कुलक और कोलक भी; षट्कोण, त्रिकोण, नवकोण या —

श्लोक 304 (padma.5.114.304)

कोणद्वादशकांदोलां पादुकाव्यजनानि च । चामरच्छत्रयुगलं विष्णुब्रह्मादिकं तथा

koṇadvādaśakāṁdolāṁ pādukāvyajanāni ca cāmaracchatrayugalaṁ viṣṇubrahmādikaṁ tathā

बारह कोणों वाला, झूला, पादुका और पंखे भी; चामर-छत्र की जोड़ी, विष्णु-ब्रह्मा आदि की आकृतियाँ भी —

श्लोक 305 (padma.5.114.305)

चूर्णैर्विरचयेद्वेद्यां धीमान्देवालयेऽपि वा । यत्रापि देवपूजा स्यात्तत्रैवं कल्पयेद्बुधः

cūrṇairviracayedvedyāṁ dhīmāndevālaye'pi vā yatrāpi devapūjā syāttatraivaṁ kalpayedbudhaḥ

बुद्धिमान चूर्ण से वेदी पर रचे, या देवालय में भी; जहाँ भी देव-पूजा हो, वहीं बुद्धिमान इस प्रकार रचना करे —

श्लोक 306 (padma.5.114.306)

स्वहस्तरचितं मुख्यं क्रीतं चैव तु मध्यमम् । याचितं तु कनिष्ठं स्याद्बलात्कारमथाधमम्

svahastaracitaṁ mukhyaṁ krītaṁ caiva tu madhyamam yācitaṁ tu kaniṣṭhaṁ syādbalātkāramathādhamam

अपने हाथ से रचित मुख्य है, खरीदा हुआ मध्यम है; माँगा हुआ निकृष्ट है, बलात्कार से लिया हुआ अधम है।

श्लोक 307 (padma.5.114.307)

अर्हेषु यत्त्वनर्हेषु बलात्कारात्तु निष्फलम् । रक्तशालि जपा स्थाण कलमासित रक्तकैः

arheṣu yattvanarheṣu balātkārāttu niṣphalam raktaśāli japā sthāṇa kalamāsita raktakaiḥ

जो योग्य वस्तु अयोग्य से बलपूर्वक ली जाए, वह निष्फल है; लाल शालि, जपा-पुष्प, स्थाणु, काला कलम चावल —

श्लोक 308 (padma.5.114.308)

तंदुलैर्व्रीहिमात्रोत्थैः कर्णैश्चैव यथाक्रमम् । उत्तमैर्मध्यमैश्चैव कथितैरधमैस्तथा

taṁdulairvrīhimātrotthaiḥ karṇaiścaiva yathākramam uttamairmadhyamaiścaiva kathitairadhamaistathā

व्रीहि-मात्रा से उगे लाल चावल और कान, यथाक्रम से उत्तम, मध्यम और अधम कहे गए हैं।

श्लोक 309 (padma.5.114.309)

पद्मादिस्थापनैरेव तत्सम्यग्यागमाचरेत् । प्रागुत्तरमुखो वापि यदि वा प्राङ्मुखो भवेत्

padmādisthāpanaireva tatsamyagyāgamācaret prāguttaramukho vāpi yadi vā prāṅmukho bhavet

कमल आदि की स्थापना से ही उचित यजन करना चाहिए; पूर्व, उत्तर या पूर्व की ओर मुख करके —

श्लोक 310 (padma.5.114.310)

आसनं च प्रवक्ष्यामि यथादृष्टं यथाश्रुतम् । कौशं चार्म्मं चैलतुल्यं दारवं ताडपत्रकम्

āsanaṁ ca pravakṣyāmi yathādṛṣṭaṁ yathāśrutam kauśaṁ cārmmaṁ cailatulyaṁ dāravaṁ tāḍapatrakam

आसन की विधि मैं बताऊँगा, जैसा देखा-सुना गया है — कुश, चर्म, वस्त्र-सम, लकड़ी, ताड़-पत्र —

श्लोक 311 (padma.5.114.311)

कांबलं कांचनं चैव राजतं ताम्रमेव च । गोकरीषार्कजैर्वापि आसनं परिकल्पयेत्

kāṁbalaṁ kāṁcanaṁ caiva rājataṁ tāmrameva ca gokarīṣārkajairvāpi āsanaṁ parikalpayet

कंबल, स्वर्ण, चाँदी, ताँबा भी; गाय के गोबर या आक से बना आसन भी बनाया जा सकता है।

श्लोक 312 (padma.5.114.312)

वैयाघ्रं रौरवं चैव हारिणं मार्गमेव च । चार्मं चतुर्विधं ज्ञेयमथ बंधुकमेव च

vaiyāghraṁ rauravaṁ caiva hāriṇaṁ mārgameva ca cārmaṁ caturvidhaṁ jñeyamatha baṁdhukameva ca

बाघ, हिरण या रुरु-मृग का चर्म भी; चार प्रकार का चर्म-आसन जानना चाहिए, और बंधुक-वृक्ष का भी —

श्लोक 313 (padma.5.114.313)

यथासंभवमेतेषु ह्यासनं परिकल्पयेत् । कृतपद्मासनो वापि स्वास्तिकासन एव च

yathāsaṁbhavameteṣu hyāsanaṁ parikalpayet kṛtapadmāsano vāpi svāstikāsana eva ca

जैसा संभव हो, इनमें से आसन बनाना चाहिए; पद्मासन में बैठकर, या स्वस्तिकासन में भी —

श्लोक 314 (padma.5.114.314)

दर्भभस्मसमासीनः प्राणानायम्य वाग्यतः । तावत्स देवतारूपो ध्यानं चान्तः समाचरेत्

darbhabhasmasamāsīnaḥ prāṇānāyamya vāgyataḥ tāvatsa devatārūpo dhyānaṁ cāntaḥ samācaret

कुश और भस्म पर बैठकर, प्राण नियंत्रित करके, मौन होकर; तब तक वह देवता-रूप होकर, भीतर ही ध्यान करे —

श्लोक 315 (padma.5.114.315)

शिखांते द्वादशांगुल्ये स्थितं सूक्ष्मतनुं शिवम् । अंतश्चरंतं भूतेषु गुहायां विश्वमूर्तिषु

śikhāṁte dvādaśāṁgulye sthitaṁ sūkṣmatanuṁ śivam aṁtaścaraṁtaṁ bhūteṣu guhāyāṁ viśvamūrtiṣu

शिखा के अंत में, बारह अंगुल दूर, सूक्ष्म शरीर वाले शिव को — प्राणियों के भीतर विचरण करते हुए, गुहा में, विश्व-मूर्तियों में —

श्लोक 316 (padma.5.114.316)

सर्वाभरणसंयुक्तमणिमादि गुणान्वितम् । ध्यात्वा तं धारयेच्चित्ते तद्व्याप्त्या पूरयेत्तनूम्

sarvābharaṇasaṁyuktamaṇimādi guṇānvitam dhyātvā taṁ dhārayeccitte tadvyāptyā pūrayettanūm

सब आभूषणों से युक्त, अणिमा आदि सिद्धियों से संपन्न — उनका ध्यान करके उन्हें चित्त में धारण करना चाहिए, और उनकी व्याप्ति से शरीर को भर देना चाहिए —

श्लोक 317 (padma.5.114.317)

तया दीप्त्या शरीरस्थं पापं नाशमुपागतम् । स्वर्णं पारदसंपर्काद्रक्तं श्वेतं यथा भवेत्

tayā dīptyā śarīrasthaṁ pāpaṁ nāśamupāgatam svarṇaṁ pāradasaṁparkādraktaṁ śvetaṁ yathā bhavet

उस दीप्ति से शरीर में स्थित पाप नष्ट हो जाता है, जैसे पारे के संपर्क से सोना पहले लाल, फिर श्वेत हो जाता है —

श्लोक 318 (padma.5.114.318)

तद्द्वादशदलावृत्तमष्टपंचत्रिरेव वा । परिकल्प्यासनं शुद्धं तत्र लिंगं निधाय च

taddvādaśadalāvṛttamaṣṭapaṁcatrireva vā parikalpyāsanaṁ śuddhaṁ tatra liṁgaṁ nidhāya ca

बारह दलों वाला घेरा बनाकर, या आठ, पाँच या तीन दलों वाला — शुद्ध आसन बनाकर, वहाँ लिंग रखकर —

श्लोक 319 (padma.5.114.319)

गुहास्थितं महेशानं लिंगे संचिंतयेत्तथा । शोधिते कलशे तोयं शोधितं गंधवासितम्

guhāsthitaṁ maheśānaṁ liṁge saṁciṁtayettathā śodhite kalaśe toyaṁ śodhitaṁ gaṁdhavāsitam

गुहा में स्थित महेश का लिंग में इस प्रकार ध्यान करना चाहिए। शुद्ध किए गए कलश में जल, शुद्ध और सुगंधित —

श्लोक 320 (padma.5.114.320)

सुगंधपुष्पं निक्षिप्य प्रणवेनाभिमंत्रितम् । प्राणायामश्च प्रणवः शूद्रेषु न विधीयते

sugaṁdhapuṣpaṁ nikṣipya praṇavenābhimaṁtritam prāṇāyāmaśca praṇavaḥ śūdreṣu na vidhīyate

सुगंधित पुष्प डालकर, प्रणव से अभिमंत्रित करके — प्राणायाम और प्रणव शूद्रों के लिए विहित नहीं है —

श्लोक 321 (padma.5.114.321)

प्राणायामपदे ध्यानं शिवेत्योङ्कारमंत्रणम् । गंधपुष्पाक्षतादीनि पूजाद्रव्याणि यानि च

prāṇāyāmapade dhyānaṁ śivetyoṅkāramaṁtraṇam gaṁdhapuṣpākṣatādīni pūjādravyāṇi yāni ca

प्राणायाम के स्थान पर ध्यान, प्रणव के स्थान पर 'शिव' शब्द का जप। गंध-पुष्प-अक्षत आदि जो भी पूजा-द्रव्य हैं —

श्लोक 322 (padma.5.114.322)

तानि स्थाप्य समीपे तु ततः संकल्पयिष्यते । शिवपूजां करिष्यामि शिवतुष्ट्यर्थमेव च

tāni sthāpya samīpe tu tataḥ saṁkalpayiṣyate śivapūjāṁ kariṣyāmi śivatuṣṭyarthameva ca

उन्हें समीप रखकर फिर संकल्प करना चाहिए— 'मैं शिव की प्रसन्नता के लिए ही शिव-पूजा करूँगा।'

श्लोक 323 (padma.5.114.323)

इति संकल्पयित्वा तु तत आवाहनादिकम् । कृत्वा तु स्नानपर्यंतं ततः स्नानं प्रकल्पयेत्

iti saṁkalpayitvā tu tata āvāhanādikam kṛtvā tu snānaparyaṁtaṁ tataḥ snānaṁ prakalpayet

इस प्रकार संकल्प करके, फिर आवाहन आदि करके, स्नान तक संपन्न करके, फिर स्नान की विधि तैयार करनी चाहिए —

श्लोक 324 (padma.5.114.324)

नमस्तेत्यादिमंत्रेण शतरुद्रियविधानतः । अविच्छिन्ना तु या धारा मुक्तिधारेति कीर्तिता

namastetyādimaṁtreṇa śatarudriyavidhānataḥ avicchinnā tu yā dhārā muktidhāreti kīrtitā

'नमस्ते' आदि मंत्र से, शत-रुद्रिय विधि के अनुसार — जो अविच्छिन्न धारा होती है, वह 'मुक्ति-धारा' कहलाती है —

श्लोक 325 (padma.5.114.325)

तया यः स्नापयेन्मासं जपन्रुद्रमुपांशु वा । एकवारं त्रिवारं च पंच सप्त नवापि वा

tayā yaḥ snāpayenmāsaṁ japanrudramupāṁśu vā ekavāraṁ trivāraṁ ca paṁca sapta navāpi vā

जो उससे एक महीने तक स्नान कराता है, चुपचाप या ऊँचे स्वर में रुद्र का जप करते हुए, एक बार, तीन बार, पाँच, सात या नौ बार भी —

श्लोक 326 (padma.5.114.326)

एकादशमथो वारमथैकादशचान्वितम् । मुक्तिस्नानमिदं ज्ञेयं मासं मोक्षप्रदायकम्

ekādaśamatho vāramathaikādaśacānvitam muktisnānamidaṁ jñeyaṁ māsaṁ mokṣapradāyakam

या ग्यारह बार, या ग्यारह के साथ ग्यारह और भी — इसे 'मुक्ति-स्नान' जानना चाहिए, जो एक महीने में मोक्ष देने वाला है।

श्लोक 327 (padma.5.114.327)

शैवया विद्यया स्नानं केवलं प्रणवेन च । मृण्मयैर्नालिकेरस्य शकलैश्चोर्मिभिस्तथा

śaivayā vidyayā snānaṁ kevalaṁ praṇavena ca mṛṇmayairnālikerasya śakalaiścormibhistathā

शैव विद्या से या केवल प्रणव से भी स्नान कराया जा सकता है; मिट्टी के पात्रों से, नारियल के टुकड़ों से, या लहरों के जल से भी —

श्लोक 328 (padma.5.114.328)

कांस्येन मुक्ता भुक्त्या च पुष्पादिक सरेणवा । स्नापयेद्देवदेवेशं यथासंभवमीरितैः

kāṁsyena muktā bhuktyā ca puṣpādika sareṇavā snāpayeddevadeveśaṁ yathāsaṁbhavamīritaiḥ

काँसे से, मोती से, फल से और पुष्पों तथा पराग से भी — जो जैसा संभव हो, उससे देवाधिदेव को स्नान कराना चाहिए।

श्लोक 329 (padma.5.114.329)

शृंगस्य च विधिं वक्ष्ये स्नानयोग्यं यथा भवेत् । पूर्वमंतस्तु संशोध्य बहिरंतस्तु शोधयेत्

śṛṁgasya ca vidhiṁ vakṣye snānayogyaṁ yathā bhavet pūrvamaṁtastu saṁśodhya bahiraṁtastu śodhayet

अब मैं सींग [कलश] की स्नान-योग्य विधि बताऊँगा। पहले भीतर से शुद्ध करके, फिर बाहर-भीतर दोनों से शुद्ध करना चाहिए —

श्लोक 330 (padma.5.114.330)

सुस्निग्धं लघुकृत्वाथ नागं छिंद्यात्कथंचन । नीचैकदेशविन्यस्तद्वारद्रोण्या सुवृत्तयोः

susnigdhaṁ laghukṛtvātha nāgaṁ chiṁdyātkathaṁcana nīcaikadeśavinyastadvāradroṇyā suvṛttayoḥ

उसे चिकना और हल्का बनाकर, किसी प्रकार सर्प-रूप में काटना चाहिए; नीचे एक ओर द्वार-नाली रखी हुई, गोल आकार वाली —

श्लोक 331 (padma.5.114.331)

कुशानुयुतया स्नानं देवाय परिकल्पयेत् । एवं गवयशृंगस्य जलमूर्तिरथोच्यते

kuśānuyutayā snānaṁ devāya parikalpayet evaṁ gavayaśṛṁgasya jalamūrtirathocyate

कुश से युक्त उस से देव का स्नान करना चाहिए। इस प्रकार नील-गाय के सींग से बना जल-पात्र कहलाता है।

श्लोक 332 (padma.5.114.332)

द्वारे निषिद्धलोहार्द्धं संधिद्वारा समन्विते । योगवक्त्रं नागदंडं नागाकारं प्रकल्पयेत्

dvāre niṣiddhalohārddhaṁ saṁdhidvārā samanvite yogavaktraṁ nāgadaṁḍaṁ nāgākāraṁ prakalpayet

मुख पर वर्जित धातु का आधा भाग, जुड़े हुए द्वार सहित — योग-मुख वाला, सर्प-दंड जैसा, सर्प-आकार बनाना चाहिए —

श्लोक 333 (padma.5.114.333)

फलस्थाने तु चषकं दंडेन समरंध्रकम् । तत्रैव पातयेत्तोयमूर्द्ध्वयंत्रघटे स्थितम्

phalasthāne tu caṣakaṁ daṁḍena samaraṁdhrakam tatraiva pātayettoyamūrddhvayaṁtraghaṭe sthitam

फल के स्थान पर एक प्याला, डंडी के छिद्र के बराबर; वहीं जल गिराना चाहिए, जो ऊपर के यंत्र-घट में रखा हो —

श्लोक 334 (padma.5.114.334)

पातयेदथ चान्येन वामेनैव करेण वा । मुक्तिधाराकृता तेन पवित्रं पापनाशनम्

pātayedatha cānyena vāmenaiva kareṇa vā muktidhārākṛtā tena pavitraṁ pāpanāśanam

या दूसरे हाथ से, अर्थात् बाएँ हाथ से भी गिराना चाहिए। इस प्रकार बनाई गई मुक्ति-धारा पवित्र और पाप-नाशक है।

श्लोक 335 (padma.5.114.335)

एवं संस्थाप्य देवेशं पंचगव्यैस्तथैव च । पंचामृतैरथ स्नाप्य मधुरत्रितयेन च

evaṁ saṁsthāpya deveśaṁ paṁcagavyaistathaiva ca paṁcāmṛtairatha snāpya madhuratritayena ca

इस प्रकार देवेश को स्थापित करके, पंचगव्य से, फिर पंचामृत से, और तीन मधुर वस्तुओं से भी स्नान कराकर —

श्लोक 336 (padma.5.114.336)

विभूष्य भूषकैर्देवं पुनः स्नाप्य महेश्वरम् । शीतोपचारं कृत्वाथ तत आचमनादिकम्

vibhūṣya bhūṣakairdevaṁ punaḥ snāpya maheśvaram śītopacāraṁ kṛtvātha tata ācamanādikam

देव को आभूषणों से सजाकर, फिर महेश्वर को पुनः स्नान कराकर, शीतल उपचार करके, फिर आचमन आदि करके —

श्लोक 337 (padma.5.114.337)

वस्त्रं तथोपवीतं च पंचगंधकमेव च । कर्पूरमरुवं चापि पाटीरमथ वा भवेत्

vastraṁ tathopavītaṁ ca paṁcagaṁdhakameva ca karpūramaruvaṁ cāpi pāṭīramatha vā bhavet

वस्त्र, यज्ञोपवीत और पंचगंध भी; कर्पूर, मरुआ और चंदन भी हो सकता है —

श्लोक 338 (padma.5.114.338)

उभयं मिश्रितं वापि शिवलिंगं प्रपूजयेत् । कृत्स्नपीठं गंधपूर्णं यद्वा विभवसारतः

ubhayaṁ miśritaṁ vāpi śivaliṁgaṁ prapūjayet kṛtsnapīṭhaṁ gaṁdhapūrṇaṁ yadvā vibhavasārataḥ

या दोनों का मिश्रण भी — इससे शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए; संपूर्ण पीठ गंध से भरा हुआ, या अपनी सामर्थ्य के अनुसार —

श्लोक 339 (padma.5.114.339)

तूष्णीमथोपचारं वा कालियं पुष्पमर्पयेत् । श्रीपत्रमरुचित्याजं यथाशक्त्याखिलं यथा

tūṣṇīmathopacāraṁ vā kāliyaṁ puṣpamarpayet śrīpatramarucityājaṁ yathāśaktyākhilaṁ yathā

मौन रहकर उपचार करके, या 'कालिय' पुष्प अर्पित करना चाहिए; बिल्व-पत्र, जो भी उचित हो — यथाशक्ति सब कुछ —

श्लोक 340 (padma.5.114.340)

अनेकद्रव्यधूपं च गुग्गुलं केवलं तथा । कपिलाघृतसंयुक्तं सर्वधूपाय शस्यते

anekadravyadhūpaṁ ca guggulaṁ kevalaṁ tathā kapilāghṛtasaṁyuktaṁ sarvadhūpāya śasyate

अनेक द्रव्यों की धूप, या केवल गुग्गुल भी; तपकिनी गाय के घी से युक्त धूप सब धूपों के लिए श्रेष्ठ कहा गया है।

श्लोक 341 (padma.5.114.341)

धूपं दत्वा यथाशक्ति कपिलाघृतदीपकान् । अथवाप्याज्यमात्रेण दीपान्दत्वोपहारकम्

dhūpaṁ datvā yathāśakti kapilāghṛtadīpakān athavāpyājyamātreṇa dīpāndatvopahārakam

यथाशक्ति धूप देकर, तपकिनी गाय के घी के दीपक; या केवल घी से भी दीपक अर्पित करके —

श्लोक 342 (padma.5.114.342)

यथाशक्त्युपपन्नं च दत्वा पुष्पसमन्वितम् । मुखशुद्धिं ततो दत्वा दत्वा तांबूलमादरात्

yathāśaktyupapannaṁ ca datvā puṣpasamanvitam mukhaśuddhiṁ tato datvā datvā tāṁbūlamādarāt

यथाशक्ति फल पुष्पों सहित अर्पित करके, फिर मुख-शुद्धि का जल देकर, आदर सहित ताम्बूल देकर —

श्लोक 343 (padma.5.114.343)

प्रदक्षिणनमस्कारौ पूजैवं हि समाप्यते । गीतांगपंचकं पश्चात्तानि विज्ञापयामि ते

pradakṣiṇanamaskārau pūjaivaṁ hi samāpyate gītāṁgapaṁcakaṁ paścāttāni vijñāpayāmi te

प्रदक्षिणा और नमस्कार से ही पूजा पूर्ण होती है। अब मैं तुम्हें गीत के पाँच अंग बताता हूँ —

श्लोक 344 (padma.5.114.344)

गीतं वाद्यं पुराणं च नृत्यं हासोक्तिरेव च । नीराजनं च पुष्पाणामंजलिश्चाखिलार्पणम्

gītaṁ vādyaṁ purāṇaṁ ca nṛtyaṁ hāsoktireva ca nīrājanaṁ ca puṣpāṇāmaṁjaliścākhilārpaṇam

गीत, वाद्य, पुराण-कथन, नृत्य और हास्य-वचन; फिर आरती, पुष्पांजलि और संपूर्ण अर्पण —

श्लोक 345 (padma.5.114.345)

क्षमा चोद्वासनं चैव कीर्तितं चोपचारकम् । भूषणं च तथा छत्रं चामरं व्यजनं तथा

kṣamā codvāsanaṁ caiva kīrtitaṁ copacārakam bhūṣaṇaṁ ca tathā chatraṁ cāmaraṁ vyajanaṁ tathā

क्षमा-याचना और विसर्जन भी उपचार कहलाते हैं; और आभूषण, छत्र, चँवर, पंखा भी —

श्लोक 346 (padma.5.114.346)

शिवोपवीतं कैङ्कर्यं षडीशानोपचारकम् । द्वात्रिंशदुपचारैस्तु यः समाराधयेच्छिवम्

śivopavītaṁ kaiṅkaryaṁ ṣaḍīśānopacārakam dvātriṁśadupacāraistu yaḥ samārādhayecchivam

शिव का यज्ञोपवीत, और सेवा — ये छह ईशान के विशेष उपचार हैं। जो इन बत्तीस उपचारों से शिव की पूरी आराधना करता है —

श्लोक 347 (padma.5.114.347)

एकेनाह्ना समस्तानां पापानां नाशनं ध्रुवम् । द्वात्रिंशदुपचारं स्यात्पूजनं तूत्तमोत्तमम्

ekenāhnā samastānāṁ pāpānāṁ nāśanaṁ dhruvam dvātriṁśadupacāraṁ syātpūjanaṁ tūttamottamam

वह एक ही दिन में समस्त पापों का नाश निश्चय ही कर लेता है। यह बत्तीस-उपचार पूजन ही सर्वोत्तम है।

श्लोक 348 (padma.5.114.348)

सदाशिव उवाच- एवमेतत्कपिश्रेष्ठ तव पूजां वदाम्यहम् । मत्पादयुगलं पूज्य सर्वपूजाकरो भव

sadāśiva uvāca- evametatkapiśreṣṭha tava pūjāṁ vadāmyaham matpādayugalaṁ pūjya sarvapūjākaro bhava

सदाशिव ने कहा— हे वानर-श्रेष्ठ! इस प्रकार मैंने तुम्हें अपनी पूजा बताई है। मेरे दोनों चरणों की पूजा करके सर्व-पूजा करने वाले बनो —

श्लोक 349 (padma.5.114.349)

आराध्येत्थं यथालिंगे तन्ममाराधनं कुरु । हनूमानुवाच- गुरुणा लिंगपूजैव नियता कल्पिता मम

ārādhyetthaṁ yathāliṁge tanmamārādhanaṁ kuru hanūmānuvāca- guruṇā liṁgapūjaiva niyatā kalpitā mama

जैसे लिंग में मेरी आराधना होती है, वैसे ही मेरी आराधना करो। हनुमान ने कहा— मेरे गुरु ने मेरे लिए लिंग-पूजा को ही नियत किया है —

श्लोक 350 (padma.5.114.350)

तां करोमि पुरा देव पश्चात्त्वत्पादपूजनम् । इत्युक्त्वैव नमस्येशं शिवलिगार्चनेऽभवत्

tāṁ karomi purā deva paścāttvatpādapūjanam ityuktvaiva namasyeśaṁ śivaligārcane'bhavat

पहले वह करूँगा, हे देव! फिर आपके चरणों की पूजा करूँगा। यह कहकर ईश को प्रणाम करके वे शिवलिंग की अर्चना में लग गए।

श्लोक 351 (padma.5.114.351)

सरस्तीरमथो गत्वा कृत्वा सैकतवेदिकाम् । तालपत्रैर्विरचितमासनं परिकल्पयेत्

sarastīramatho gatvā kṛtvā saikatavedikām tālapatrairviracitamāsanaṁ parikalpayet

तालाब के किनारे जाकर, बालू की वेदिका बनाकर, ताड़-पत्रों से बना आसन तैयार किया।

श्लोक 352 (padma.5.114.352)

प्रक्षाल्य पादहस्तौ तु समाचम्य समाहितः । भस्मस्नानमथो चक्रे पुनराचम्य वाग्यतः

prakṣālya pādahastau tu samācamya samāhitaḥ bhasmasnānamatho cakre punarācamya vāgyataḥ

पैर-हाथ धोकर, आचमन करके, स्थिर होकर, भस्म-स्नान किया; फिर आचमन करके मौन हो गए।

श्लोक 353 (padma.5.114.353)

देववेद्यामथो चक्रे पद्मानि सुमनोहरम् । अनंतरं तालपत्रं पद्मासनगतः कपिः

devavedyāmatho cakre padmāni sumanoharam anaṁtaraṁ tālapatraṁ padmāsanagataḥ kapiḥ

फिर देव-वेदी को सुंदर कमलों से सजाया; उसके बाद ताड़-पत्र के आसन पर पद्मासन में बैठे वानर ने —

श्लोक 354 (padma.5.114.354)

प्राणानायम्य सन्यासं शुक्लध्यानसमन्वितः । प्रणम्य गुरुमीशानं जपन्नासीदतः परम्

prāṇānāyamya sanyāsaṁ śukladhyānasamanvitaḥ praṇamya gurumīśānaṁ japannāsīdataḥ param

प्राणायाम और संन्यास करके, शुद्ध ध्यान से युक्त होकर, गुरु ईशान को प्रणाम करके, जप करते हुए वहाँ बैठे —

श्लोक 355 (padma.5.114.355)

अथ देवार्चनं कर्तुं यत्नमास्थितवानपि । पलाशपत्रपुटकद्वयानीत जलं शुचि

atha devārcanaṁ kartuṁ yatnamāsthitavānapi palāśapatrapuṭakadvayānīta jalaṁ śuci

फिर देव-पूजा करने के प्रयास में लगे — पलाश के दो पत्तों के दोनों में शुद्ध जल लाकर —

श्लोक 356 (padma.5.114.356)

शिरःकमंडलुगतं निधायाग्निं त्रिमंत्रितम् । आवाहनादि कृत्वाथ स्नानपर्यन्तमेव च

śiraḥkamaṁḍalugataṁ nidhāyāgniṁ trimaṁtritam āvāhanādi kṛtvātha snānaparyantameva ca

सिर पर कमंडल की भाँति रखकर, तीन बार मंत्रित अग्नि रखकर, आवाहन आदि करके, स्नान तक की क्रिया संपन्न की —

श्लोक 357 (padma.5.114.357)

अथ स्नापयितुं देवमादाय करसंपुटे । कृत्वा निरीक्षणं देवं पीठं नो दृष्टवान्कपिः

atha snāpayituṁ devamādāya karasaṁpuṭe kṛtvā nirīkṣaṇaṁ devaṁ pīṭhaṁ no dṛṣṭavānkapiḥ

फिर देव को स्नान कराने के लिए अपनी दोनों हथेलियों में लेकर, ध्यान से देखते हुए वानर को पीठ कहीं दिखाई नहीं दिया।

श्लोक 358 (padma.5.114.358)

लिंगमात्रं करगतं दृष्ट्वा भीतिसमन्वितः । इदमाह महायोगी किं वा पापं मया कृतम्

liṁgamātraṁ karagataṁ dṛṣṭvā bhītisamanvitaḥ idamāha mahāyogī kiṁ vā pāpaṁ mayā kṛtam

अपने हाथ में केवल लिंग-मात्र देखकर, भय से भरकर, उस महायोगी ने कहा— मैंने ऐसा कौन-सा पाप किया है —

श्लोक 359 (padma.5.114.359)

यदेतत्पीठरहितं शिवलिंगं करस्थितम् । ममाद्य मरणं सिद्धं पीठं चेन्नागमिष्यति

yadetatpīṭharahitaṁ śivaliṁgaṁ karasthitam mamādya maraṇaṁ siddhaṁ pīṭhaṁ cennāgamiṣyati

कि यह पीठ-रहित शिवलिंग मेरे हाथ में आ गया है? आज मेरी मृत्यु निश्चित है, यदि पीठ नहीं आया —

श्लोक 360 (padma.5.114.360)

अथ रुद्रं जपिष्यामि तदायाति महेश्वरः । इति निश्चित्य मनसा जजाप शतरुद्रियम्

atha rudraṁ japiṣyāmi tadāyāti maheśvaraḥ iti niścitya manasā jajāpa śatarudriyam

तो मैं रुद्र का जप करूँगा, तभी महेश्वर आएँगे। ऐसा मन में निश्चय करके उन्होंने शत-रुद्रिय का जप किया।

श्लोक 361 (padma.5.114.361)

अथापि न समायातो महेशोऽथ कपीश्वरः । रुद्रं न्यपातयद्भूम्यां वीरभद्रः समागतः

athāpi na samāyāto maheśo'tha kapīśvaraḥ rudraṁ nyapātayadbhūmyāṁ vīrabhadraḥ samāgataḥ

फिर भी महेश नहीं आए, और वानरराज ने रुद्र-पाठ को भूमि पर पटक दिया। तभी वीरभद्र वहाँ आ पहुँचे —

श्लोक 362 (padma.5.114.362)

किमर्थं रुद्यते भक्त रुदिहेतुं वदस्व मे । हनूमानुवाच- पीठहीनमिदं लिंगं पश्य मे पापसंचयम्

kimarthaṁ rudyate bhakta rudihetuṁ vadasva me hanūmānuvāca- pīṭhahīnamidaṁ liṁgaṁ paśya me pāpasaṁcayam

[उन्होंने कहा—] 'हे भक्त! क्यों रोते हो? मुझे रोने का कारण बताओ।' हनुमान ने कहा— यह लिंग पीठ-रहित है, देखो मेरे पाप का ढेर!

श्लोक 363 (padma.5.114.363)

वीरभद्र उवाच- यदि नायाति पीठं ते लिंगे मा साहसं कृथाः । दाहयिष्याम्यहं लोकं यदि नायाति पीठकम्

vīrabhadra uvāca- yadi nāyāti pīṭhaṁ te liṁge mā sāhasaṁ kṛthāḥ dāhayiṣyāmyahaṁ lokaṁ yadi nāyāti pīṭhakam

वीरभद्र ने कहा— यदि तुम्हारे लिंग को पीठ न मिले, तो साहस मत करना; मैं संसार को जला दूँगा, यदि पीठ नहीं आया।

श्लोक 364 (padma.5.114.364)

पश्य दर्शय मे लिंगं पीठं यद्यागतं न वा । अथ दृष्ट्वा वीरभद्रो लिंगं पीठमनागतम्

paśya darśaya me liṁgaṁ pīṭhaṁ yadyāgataṁ na vā atha dṛṣṭvā vīrabhadro liṁgaṁ pīṭhamanāgatam

देखो, मुझे लिंग दिखाओ — पीठ आया है या नहीं। फिर वीरभद्र ने देखा कि लिंग का पीठ नहीं आया है —

श्लोक 365 (padma.5.114.365)

दग्धुकामोऽखिलाँल्लोकान्वीरभद्रः प्रतापवान् । अनलं भुवि चिक्षेप क्षणाद्दग्धा मही तदा

dagdhukāmo'khilā~llokānvīrabhadraḥ pratāpavān analaṁ bhuvi cikṣepa kṣaṇāddagdhā mahī tadā

तब समस्त लोकों को जलाने की इच्छा वाले प्रतापी वीरभद्र ने पृथ्वी पर अग्नि फेंकी, और क्षण-भर में पृथ्वी जल गई।

श्लोक 366 (padma.5.114.366)

अथ सप्ततलान्दग्ध्वा पुनरूर्द्ध्वमवर्तत । पंचोर्द्ध्वलोकानदहज्जनलोकनिवासिनः

atha saptatalāndagdhvā punarūrddhvamavartata paṁcorddhvalokānadahajjanalokanivāsinaḥ

फिर सातों पातालों को जलाकर वे फिर ऊपर की ओर मुड़े; और जनलोक के निवासियों सहित पाँचों ऊर्ध्व-लोकों को भी जला डाला।

श्लोक 367 (padma.5.114.367)

ललाटनेत्रसंभूतं नखेनादाय चानलम् । जंबीरफलसंकाशं कृत्वा करतले विभुः

lalāṭanetrasaṁbhūtaṁ nakhenādāya cānalam jaṁbīraphalasaṁkāśaṁ kṛtvā karatale vibhuḥ

अपने ललाट-नेत्र से उत्पन्न अग्नि को नाखून से लेकर, उसे नींबू के फल जैसा आकार देकर, अपनी हथेली पर रखकर —

श्लोक 368 (padma.5.114.368)

यदि नायाति पीठं ते दग्धा लोका न संशयः । अनायातमथो दृष्ट्वा वीरभद्रः प्रतापवान्

yadi nāyāti pīṭhaṁ te dagdhā lokā na saṁśayaḥ anāyātamatho dṛṣṭvā vīrabhadraḥ pratāpavān

[कहा—] 'यदि तुम्हारा पीठ नहीं आया, तो लोक जल जाएँगे, इसमें संदेह नहीं।' फिर भी उसे न आया देखकर प्रतापी वीरभद्र —

श्लोक 369 (padma.5.114.369)

सनकादयो महात्मानो ज्ञात्वा योगेन चागमन् । गौतमस्याश्रमवरं समागम्य महेश्वरम्

sanakādayo mahātmāno jñātvā yogena cāgaman gautamasyāśramavaraṁ samāgamya maheśvaram

[आगे भी वैसा ही करने को उद्यत हुए, तभी] सनक आदि महात्माओं ने योग से यह जानकर, गौतम के श्रेष्ठ आश्रम में आकर महेश्वर को —

श्लोक 370 (padma.5.114.370)

न दृष्टवंतो देवादिं विद्यमानमपि द्विजाः । अस्तुवन्नथ च स्तोत्रैः सर्ववेदसमुद्भवैः

na dṛṣṭavaṁto devādiṁ vidyamānamapi dvijāḥ astuvannatha ca stotraiḥ sarvavedasamudbhavaiḥ

वहाँ उपस्थित होते हुए भी वे ब्राह्मण देवाधिदेव को देख न सके; तब उन्होंने सर्व-वेदों से उत्पन्न स्तोत्रों से उनकी स्तुति की —

श्लोक 371 (padma.5.114.371)

ॐनमो देवदेवाय तस्मै शुद्धप्रभाचिंत्यरूपाय तस्मै । नमः सुराणामधीशाय तस्मै नमो वेदगुह्याय शुद्धाय तस्मै

oṁnamo devadevāya tasmai śuddhaprabhāciṁtyarūpāya tasmai namaḥ surāṇāmadhīśāya tasmai namo vedaguhyāya śuddhāya tasmai

ॐ, देवों के देव को नमस्कार, जो शुद्ध प्रभा वाले, अचिंत्य रूप वाले हैं; देवताओं के अधीश्वर को नमस्कार; वेद के रहस्य-स्वरूप, शुद्ध उनको नमस्कार —

श्लोक 372 (padma.5.114.372)

नमः शिवायादिदेवाय तस्मै नमो व्यालयज्ञोपवीताय तस्मै । नमः सुरानंदसंदोह वर्षत्रयी बिंदुविश्वंभराय तस्मै

namaḥ śivāyādidevāya tasmai namo vyālayajñopavītāya tasmai namaḥ surānaṁdasaṁdoha varṣatrayī biṁduviśvaṁbharāya tasmai

शिव, आदिदेव को नमस्कार; सर्प का यज्ञोपवीत धारण करने वाले को नमस्कार; देवताओं के आनंद-समूह की वर्षा की एक बूँद मात्र से ही सारे विश्व का भरण करने वाले को नमस्कार —

श्लोक 373 (padma.5.114.373)

पृथिव्यथो वायुराकाशमापः पुनः शशी वह्निसूर्य्यौ तथात्मा । यस्याष्टैता मूर्तयः शंकरस्य तस्मै नमो ज्ञानगम्याय शश्वत्

pṛthivyatho vāyurākāśamāpaḥ punaḥ śaśī vahnisūryyau tathātmā yasyāṣṭaitā mūrtayaḥ śaṁkarasya tasmai namo jñānagamyāya śaśvat

पृथ्वी, वायु, आकाश, जल, फिर चंद्रमा, अग्नि, सूर्य और आत्मा — शंकर की ये आठ मूर्तियाँ हैं; ज्ञान से ही सदा गम्य उनको नमस्कार।

श्लोक 374 (padma.5.114.374)

एतां स्तुतिमथाकर्ण्य भगनेत्रप्रदः शिवः । विष्णुमाह च गच्छ त्वं समानय च तान्द्विजान्

etāṁ stutimathākarṇya bhaganetrapradaḥ śivaḥ viṣṇumāha ca gaccha tvaṁ samānaya ca tāndvijān

यह स्तुति सुनकर, भग के नेत्र देने वाले शिव ने विष्णु से कहा— जाओ, उन ब्राह्मणों को यहाँ ले आओ।

श्लोक 375 (padma.5.114.375)

आनीतास्तेन हरिणा देवाय प्रणतास्तु ते । तानाह शंकरो वाक्यं किमर्थं यूयमागताः

ānītāstena hariṇā devāya praṇatāstu te tānāha śaṁkaro vākyaṁ kimarthaṁ yūyamāgatāḥ

हरि द्वारा लाए गए वे देव को प्रणाम करने लगे। शंकर ने उनसे कहा— तुम सब किस कारण आए हो?

श्लोक 376 (padma.5.114.376)

मुनय ऊचुः - देव द्वादशलोकानां दृश्यंते भस्मराशयः । स्थितमेकं वनमिदं पश्य त्वं लोकसंक्षयम्

munaya ūcuḥ - deva dvādaśalokānāṁ dṛśyaṁte bhasmarāśayaḥ sthitamekaṁ vanamidaṁ paśya tvaṁ lokasaṁkṣayam

मुनियों ने कहा— हे देव! बारह लोकों की भस्म-राशियाँ ही दिखाई दे रही हैं; यह एक वन ही शेष रह गया है, देखिए लोकों का यह विनाश!

श्लोक 377 (padma.5.114.377)

सदाशिव उवाच- ऊर्द्ध्वस्थपंचलोकानां दाहे संदेह एव नः । कथमंगारवृष्टिश्च कथं नो वा महाध्वनिः

sadāśiva uvāca- ūrddhvasthapaṁcalokānāṁ dāhe saṁdeha eva naḥ kathamaṁgāravṛṣṭiśca kathaṁ no vā mahādhvaniḥ

सदाशिव ने कहा— ऊर्ध्व-स्थित पाँच लोकों के जलने में तो हमें संदेह ही है — अंगारों की वर्षा कैसे हुई, और महाध्वनि क्यों नहीं सुनी?

श्लोक 378 (padma.5.114.378)

मुनय ऊचुः - भीतिरस्माकमधुना वर्तते वीरभद्रतः । स एवांगारवृष्टिं च पिपासुरिव तामपात्

munaya ūcuḥ - bhītirasmākamadhunā vartate vīrabhadrataḥ sa evāṁgāravṛṣṭiṁ ca pipāsuriva tāmapāt

मुनियों ने कहा— अभी हमें वीरभद्र से ही भय है; उन्होंने ही मानो पीने की इच्छा से वह अंगार-वर्षा पी ली।

श्लोक 379 (padma.5.114.379)

देवोथ वीरमाहूय किं वीरेत्यब्रवीद्भवः । वीरो हनूमतो लिंगपीठाभावादिदं कृतम्

devotha vīramāhūya kiṁ vīretyabravīdbhavaḥ vīro hanūmato liṁgapīṭhābhāvādidaṁ kṛtam

तब देव ने वीर को बुलाकर पूछा— वीर, यह क्या है? [वीरभद्र ने कहा—] हनुमान के लिंग-पीठ के अभाव के कारण मैंने यह किया —

श्लोक 380 (padma.5.114.380)

कपेश्चित्तं परिज्ञातुं मया कृतमिदं बृहत् । कृपानिधिरथो देवो यथापूर्वमकल्पयत्

kapeścittaṁ parijñātuṁ mayā kṛtamidaṁ bṛhat kṛpānidhiratho devo yathāpūrvamakalpayat

वानर के मन को परखने के लिए ही मैंने यह बड़ा कार्य किया।' तब कृपानिधि देव ने सब कुछ पहले जैसा ही बना दिया।

श्लोक 381 (padma.5.114.381)

दग्धानप्यखिलाँल्लोकान्पूर्वतः शोभनान्विभुः । कल्पयामास विश्वात्मा वीरभद्रमथाब्रवीत्

dagdhānapyakhilā~llokānpūrvataḥ śobhanānvibhuḥ kalpayāmāsa viśvātmā vīrabhadramathābravīt

जले हुए भी समस्त लोकों को, पहले जैसे सुंदर बनाकर, उस विश्वात्मा विभु ने वीरभद्र से कहा —

श्लोक 382 (padma.5.114.382)

आलिंग्याघ्राय शिरसि तांबूलं दत्तवान्हरः । अथासौ हनुमानीश पूजनं कृतवानथ

āliṁgyāghrāya śirasi tāṁbūlaṁ dattavānharaḥ athāsau hanumānīśa pūjanaṁ kṛtavānatha

आलिंगन करके, सिर सूँघकर, हर ने उन्हें ताम्बूल दिया। फिर हनुमान ने ईश की पूजा की —

श्लोक 383 (padma.5.114.383)

एकं वनचरं तत्र गंधर्वं सविपंचिकम् । इदमाह महावीणा मम वै दीयतामिति

ekaṁ vanacaraṁ tatra gaṁdharvaṁ savipaṁcikam idamāha mahāvīṇā mama vai dīyatāmiti

वहाँ एक वनचर गंधर्व अपनी वीणा सहित उपस्थित था। [हनुमान ने] उससे कहा— मुझे अपनी महावीणा दे दो।

श्लोक 384 (padma.5.114.384)

गंधर्वो न मया त्याज्या वीणा प्राणसमा मम । ममापि प्राणसदृशी वीणेत्याह कपीश्वरः

gaṁdharvo na mayā tyājyā vīṇā prāṇasamā mama mamāpi prāṇasadṛśī vīṇetyāha kapīśvaraḥ

गंधर्व [ने कहा—] मुझसे यह वीणा त्यागी नहीं जा सकती, यह मेरे प्राणों के समान है। वानरराज ने कहा— मुझे भी अपनी वीणा प्राणों के समान प्रिय है —

श्लोक 385 (padma.5.114.385)

अथ मुष्टिनिपातेन गंधर्वे पतिते कपिः । आदाय वीणां महतीं स्वरतंतुसमन्विताम्

atha muṣṭinipātena gaṁdharve patite kapiḥ ādāya vīṇāṁ mahatīṁ svarataṁtusamanvitām

यह कहकर मुक्के के प्रहार से गंधर्व को गिराकर, वानर ने स्वर-तंतुओं से युक्त वह विशाल वीणा ले ली —

श्लोक 386 (padma.5.114.386)

अलाबुसंयुतां कृत्वा राजवृक्षफलाकृतिम् । तस्योरसि विनिक्षिप्य गायन्नागाच्छिवांतिकम्

alābusaṁyutāṁ kṛtvā rājavṛkṣaphalākṛtim tasyorasi vinikṣipya gāyannāgācchivāṁtikam

तूंबे को राज-वृक्ष के फल जैसा आकार देकर लगाया, उसे अपनी छाती से लगाकर गाते हुए शिव के पास आए।

श्लोक 387 (padma.5.114.387)

बृहतीकुसुमैः शुद्धैर्देवपादावपूजयत् । तस्मै वरमथ प्रादादाकल्पं जीवितं पुनः

bṛhatīkusumaiḥ śuddhairdevapādāvapūjayat tasmai varamatha prādādākalpaṁ jīvitaṁ punaḥ

शुद्ध बृहती के फूलों से देव के दोनों चरणों की पूजा की; उसे [गिरे गंधर्व को] देव ने वर दिया — कल्प-पर्यंत जीवन फिर से —

श्लोक 388 (padma.5.114.388)

समुद्रलंघने शक्तिं वरं प्रादादथापरम्

samudralaṁghane śaktiṁ varaṁ prādādathāparam

और समुद्र लाँघने की शक्ति का एक और वर भी उसे दिया।

श्लोक 389 (padma.5.114.389)

समस्तभूषासुविभूषितांगः स्वदीप्तिमंदीकृतदेवदीप्तिः । प्रसन्नमूर्तिस्तरुणः शिवाङ्गकः संभावयामास समस्तदेवान्

samastabhūṣāsuvibhūṣitāṁgaḥ svadīptimaṁdīkṛtadevadīptiḥ prasannamūrtistaruṇaḥ śivāṅgakaḥ saṁbhāvayāmāsa samastadevān

सब आभूषणों से सुसज्जित शरीर वाले, अपनी ही चमक से देवताओं की चमक को फीका करने वाले, प्रसन्न मूर्ति, तरुण, शिव के चिह्नों से अंकित शरीर वाले उन्होंने सब देवताओं का सम्मान किया।

श्लोक 390 (padma.5.114.390)

पीतमुद्गमनीयं च समादाय महेश्वरः । पीतवस्त्रमिदं देव त्वं गृहाण हरे शुभम्

pītamudgamanīyaṁ ca samādāya maheśvaraḥ pītavastramidaṁ deva tvaṁ gṛhāṇa hare śubham

महेश्वर ने पीला, अत्यंत उत्तम वस्त्र लेकर [कहा—] 'हे हरे! यह शुभ पीत वस्त्र ग्रहण करो।'

श्लोक 391 (padma.5.114.391)

ब्रह्मणे रक्तवसनं सर्वेषां वसुदस्तथा । देवर्षिदानवादीनां दत्तवान्वसुयुग्मकम्

brahmaṇe raktavasanaṁ sarveṣāṁ vasudastathā devarṣidānavādīnāṁ dattavānvasuyugmakam

ब्रह्मा को लाल वस्त्र, और सबको धन देने वाले उन्होंने देव-ऋषि-दानव आदि सभी को वस्त्रों की जोड़ी दी।

श्लोक 392 (padma.5.114.392)

रामोपि चैतदाकर्ण्य शंभवे युग्ममर्पयत् । सुसूक्ष्मं बहुमूल्यं च स्वर्णभूषणमेव च

rāmopi caitadākarṇya śaṁbhave yugmamarpayat susūkṣmaṁ bahumūlyaṁ ca svarṇabhūṣaṇameva ca

राम ने भी यह सुनकर शंभु को वस्त्रों की जोड़ी अर्पित की, तथा अत्यंत सूक्ष्म, बहुमूल्य स्वर्ण-आभूषण भी।

श्लोक 393 (padma.5.114.393)

अथ भुक्त्वा सुखासीनः सामात्यः सपुरोहितः । नानामुनिगणैर्भूपैर्वानरैर्गौतमी तटे

atha bhuktvā sukhāsīnaḥ sāmātyaḥ sapurohitaḥ nānāmunigaṇairbhūpairvānarairgautamī taṭe

फिर भोजन करके, मंत्रियों और पुरोहित सहित सुख से बैठे हुए, अनेक मुनि-गणों, राजाओं और वानरों सहित, गौतमी (गोदावरी) के तट पर —

श्लोक 394 (padma.5.114.394)

शंभुं पुराणतत्त्वज्ञं राघवो वाक्यमब्रवीत् । त्वमेव सर्वं जानीषे सर्वधर्मगुहाशयम्

śaṁbhuṁ purāṇatattvajñaṁ rāghavo vākyamabravīt tvameva sarvaṁ jānīṣe sarvadharmaguhāśayam

पुराणों के तत्त्व को जानने वाले शंभु से राघव ने यह वचन कहा— आप ही सब कुछ जानते हैं, समस्त धर्म का रहस्य आपमें ही निहित है —

श्लोक 395 (padma.5.114.395)

कस्मिन्कस्मिन्युगे ब्रह्मन्किंविशिष्टं वदस्व मे । शंभुरुवाच- ध्यानमेव कृते श्रेष्ठं त्रेतायां यज्ञ एव च

kasminkasminyuge brahmankiṁviśiṣṭaṁ vadasva me śaṁbhuruvāca- dhyānameva kṛte śreṣṭhaṁ tretāyāṁ yajña eva ca

हे ब्राह्मण! किस-किस युग में क्या विशेष है, मुझे बताइए। शंभु ने कहा— कृत-युग में ध्यान ही श्रेष्ठ है, त्रेता में यज्ञ ही —

श्लोक 396 (padma.5.114.396)

द्वापरे चार्चनं तिष्ये दानं च हरिकीर्तनम् । सर्वं च शस्तं सर्वत्र ध्यानं न च कलौ युगे

dvāpare cārcanaṁ tiṣye dānaṁ ca harikīrtanam sarvaṁ ca śastaṁ sarvatra dhyānaṁ na ca kalau yuge

द्वापर में पूजा, कलियुग में दान और हरि-कीर्तन। ये सब सर्वत्र श्रेष्ठ कहे गए हैं, परंतु ध्यान कलियुग के लिए नहीं है —

श्लोक 397 (padma.5.114.397)

नराणां मुग्धचित्तत्वात्कृच्छ्रस्थानां विशांपते । न धर्मे नियताबुद्धिर्न वेदे नैव च स्मृतौ

narāṇāṁ mugdhacittatvātkṛcchrasthānāṁ viśāṁpate na dharme niyatābuddhirna vede naiva ca smṛtau

हे राजन्! मनुष्यों के भ्रमित चित्त और कष्टग्रस्त होने के कारण; न धर्म में उनकी स्थिर बुद्धि है, न वेद में, न स्मृति में —

श्लोक 398 (padma.5.114.398)

न क्रतौ न स्वधाकारे पुराणानां च न श्रुतौ । न यज्ञेन च तीर्थेषु न च शुश्रूषणे सताम्

na kratau na svadhākāre purāṇānāṁ ca na śrutau na yajñena ca tīrtheṣu na ca śuśrūṣaṇe satām

न यज्ञ में, न पितरों के श्राद्ध में, न पुराणों के श्रवण में; न यज्ञ से, न तीर्थों में, न सज्जनों की सेवा में —

श्लोक 399 (padma.5.114.399)

नेज्यायां देवतानां च न स्वजातीयकर्म्मणि । न देवस्मरणेनापि न च क्वापि वृषे नृप

nejyāyāṁ devatānāṁ ca na svajātīyakarmmaṇi na devasmaraṇenāpi na ca kvāpi vṛṣe nṛpa

न देवताओं की पूजा में, न अपनी जाति के कर्मों में; न देव-स्मरण में भी, और न कहीं भी धर्माचरण में, हे राजन्! —

श्लोक 400 (padma.5.114.400)

अतश्च दीर्घकालानां पुण्यानामक्षमा नराः । दानं तु स्वल्पकालत्वात्कर्तुं शक्नोति मानवः

ataśca dīrghakālānāṁ puṇyānāmakṣamā narāḥ dānaṁ tu svalpakālatvātkartuṁ śaknoti mānavaḥ

इसीलिए मनुष्य दीर्घकाल में साध्य पुण्य-कर्मों में असमर्थ हैं। परंतु दान, अल्प समय में ही साध्य होने के कारण, मनुष्य कर सकता है।

श्लोक 401 (padma.5.114.401)

अतश्च कलिदुष्टानां प्रायश्चितं न विद्यते । केषांचित्पापनाशः स्यात्प्रायश्चित्तैस्तु नान्यथा

ataśca kaliduṣṭānāṁ prāyaścitaṁ na vidyate keṣāṁcitpāpanāśaḥ syātprāyaścittaistu nānyathā

इसलिए कलियुग के दुष्टों के लिए ठीक-ठीक प्रायश्चित्त नहीं है; कुछ लोगों के लिए ही प्रायश्चित्तों से पाप-नाश हो सकता है, अन्यथा नहीं —

श्लोक 402 (padma.5.114.402)

ब्रह्मज्ञानी गयाश्राद्धी काशीगंता श्रुतौ रतः । पुराणज्ञावमाश्चैते श्रोता तस्य च राघव

brahmajñānī gayāśrāddhī kāśīgaṁtā śrutau rataḥ purāṇajñāvamāścaite śrotā tasya ca rāghava

ब्रह्म-ज्ञानी, गया में श्राद्ध करने वाला, काशी जाने वाला, श्रवण में लीन, पुराण का ज्ञाता — हे राघव! इनसे भी नीचे इसका श्रोता ही श्रेष्ठ है —

श्लोक 403 (padma.5.114.403)

युगानामनुसारेण तथार्थस्य विवेचनात् । स्व पर प्रत्ययोत्पादात्परब्रह्मप्रकाशनात्

yugānāmanusāreṇa tathārthasya vivecanāt sva para pratyayotpādātparabrahmaprakāśanāt

युगों के अनुसार, अर्थ के विवेचन से, स्व और पर में विश्वास उत्पन्न करने से, परब्रह्म को प्रकट करने से —

श्लोक 404 (padma.5.114.404)

पुराणवक्ता सर्वस्माद्ब्राह्मणस्तु विशिष्यते । तेनापि च कृतं पापं न सज्येत्किमुतान्यतः

purāṇavaktā sarvasmādbrāhmaṇastu viśiṣyate tenāpi ca kṛtaṁ pāpaṁ na sajyetkimutānyataḥ

पुराण का वक्ता सब ब्राह्मणों से भी श्रेष्ठ माना जाता है; उसके द्वारा किया गया पाप भी उससे चिपकता नहीं, तो अन्य किसी की क्या बात!

श्लोक 405 (padma.5.114.405)

अन्येषामपि केषांचित्पुराणं पापनाशनम् । यः पुराणेषु विश्वासी वक्तारं मन्यते गुरुम्

anyeṣāmapi keṣāṁcitpurāṇaṁ pāpanāśanam yaḥ purāṇeṣu viśvāsī vaktāraṁ manyate gurum

अन्य कुछ लोगों के लिए भी पुराण ही पाप-नाशक है। जो पुराणों में विश्वास रखता है, जो वक्ता को ही गुरु मानता है —

श्लोक 406 (padma.5.114.406)

ब्रह्मविद्याप्रदातारं विशेषं ज्ञातिबंधुतः । तस्य पापानि सर्वाणि विलयं यान्त्यसंशयम्

brahmavidyāpradātāraṁ viśeṣaṁ jñātibaṁdhutaḥ tasya pāpāni sarvāṇi vilayaṁ yāntyasaṁśayam

ब्रह्म-विद्या के दाता को, अपने ज्ञाति-बंधु से भी बढ़कर — उसके सब पाप निःसंदेह नष्ट हो जाते हैं।

श्लोक 407 (padma.5.114.407)

अथ श्रीशैलगमनं पूजकस्य महेशितुः । अतः कलौ मनुष्याणां पुराणं पापनाशनम्

atha śrīśailagamanaṁ pūjakasya maheśituḥ ataḥ kalau manuṣyāṇāṁ purāṇaṁ pāpanāśanam

और श्रीशैल की यात्रा भी महेश के उपासक के लिए है। इसलिए कलियुग में मनुष्यों के लिए पुराण ही पाप-नाशक है।

श्लोक 408 (padma.5.114.408)

पुरा कलियुगे राम वृत्तं संकीर्तये शृणु । आसीत्तु गौतमो नाम ब्राह्मणो वेदवर्जितः

purā kaliyuge rāma vṛttaṁ saṁkīrtaye śṛṇu āsīttu gautamo nāma brāhmaṇo vedavarjitaḥ

हे राम! पहले कलियुग में हुई एक घटना कहता हूँ, सुनो। गौतम नाम का एक ब्राह्मण था, वेद-विहीन —

श्लोक 409 (padma.5.114.409)

तस्य पुष्टिः पशुश्चास्तां भ्रातरौ वेदवर्जितौ । ताभ्यां सह कृषिं चक्रे तत्र वृद्धिमवाप च

tasya puṣṭiḥ paśuścāstāṁ bhrātarau vedavarjitau tābhyāṁ saha kṛṣiṁ cakre tatra vṛddhimavāpa ca

उसके पास पशु-धन था, और दो भाई भी, वे भी वेद-विहीन; उनके साथ वह खेती करता था, और उससे खूब समृद्धि पाई।

श्लोक 410 (padma.5.114.410)

धनधान्यादिकं किंचिद्राजानं दत्तवानथ । उवाच वचनं किंचिदधिकारं निरूपय

dhanadhānyādikaṁ kiṁcidrājānaṁ dattavānatha uvāca vacanaṁ kiṁcidadhikāraṁ nirūpaya

उसने राजा को कुछ धन-धान्य आदि दिया, और यह वचन कहा— मुझे कोई अधिकार-पद दीजिए —

श्लोक 411 (padma.5.114.411)

अर्थं न गमयिष्यामि तौ शक्तौ भ्रातरौ मम । राजोवाच- ब्राह्मणस्याधिकारो हि वैदिके धर्मकर्मणि

arthaṁ na gamayiṣyāmi tau śaktau bhrātarau mama rājovāca- brāhmaṇasyādhikāro hi vaidike dharmakarmaṇi

मैं उसे व्यर्थ नहीं जाने दूँगा, मेरे दोनों भाई समर्थ हैं। राजा ने कहा— वैदिक धर्म-कर्म में ही ब्राह्मण का अधिकार है —

श्लोक 412 (padma.5.114.412)

तदन्यत्र नियुक्तस्य ब्राह्मण्यं विप्रणश्यति । गौतम उवाच- युगेष्वन्येषु धर्मोयं कलिधर्मो न तादृशः

tadanyatra niyuktasya brāhmaṇyaṁ vipraṇaśyati gautama uvāca- yugeṣvanyeṣu dharmoyaṁ kalidharmo na tādṛśaḥ

उससे अन्यत्र नियुक्त होने पर ब्राह्मणत्व नष्ट हो जाता है। गौतम ने कहा— अन्य युगों में यह धर्म है, कलियुग का धर्म वैसा नहीं —

श्लोक 413 (padma.5.114.413)

भूपति त्वं हि भूपाल नृपाणां धर्म उच्यते । ब्राह्मणश्च परिक्षीणस्तं कुर्वन्नैव दुष्यति

bhūpati tvaṁ hi bhūpāla nṛpāṇāṁ dharma ucyate brāhmaṇaśca parikṣīṇastaṁ kurvannaiva duṣyati

हे भूपाल! राजाओं का धर्म तो राज्य करना ही कहा गया है; और दुर्बल ब्राह्मण यदि वही करे, तो वह दूषित नहीं होता —

श्लोक 414 (padma.5.114.414)

शूद्राणां तु कृषिर्द्धर्मो नापद्यप्यग्रजन्मनः । तस्मात्क्षत्त्रेण वर्तिष्ये ग्रामान्मम समादिश

śūdrāṇāṁ tu kṛṣirddharmo nāpadyapyagrajanmanaḥ tasmātkṣattreṇa vartiṣye grāmānmama samādiśa

खेती तो शूद्रों का धर्म है, आपत्ति में भी द्विजों का नहीं; इसलिए मैं क्षत्रिय-वृत्ति से जीऊँगा, मुझे गाँव दीजिए —

श्लोक 415 (padma.5.114.415)

अन्यत्र चात्र क्षत्त्रेण वर्तनं मम रोचते । अन्यन्न तु तथेत्युक्तो ददौ ग्रामान्द्विजन्मनः

anyatra cātra kṣattreṇa vartanaṁ mama rocate anyanna tu tathetyukto dadau grāmāndvijanmanaḥ

यहाँ या कहीं और, क्षत्रिय-वृत्ति ही मुझे रुचती है, और कुछ नहीं। ऐसा कहे जाने पर राजा ने सहमत होकर उस ब्राह्मण को गाँव दे दिए।

श्लोक 416 (padma.5.114.416)

ग्रामाधिकारदुष्टस्य वर्तनं त्वन्यथाभवत् । अभक्षि मांसं चापायि सुरा चाभाषि दुर्वचः

grāmādhikāraduṣṭasya vartanaṁ tvanyathābhavat abhakṣi māṁsaṁ cāpāyi surā cābhāṣi durvacaḥ

गाँवों के अधिकार से दूषित हुए उसका आचरण बिल्कुल बदल गया। उसने मांस खाया, मदिरा पी, और कटु वचन बोले —

श्लोक 417 (padma.5.114.417)

परयोषा तथा गामि परस्वं प्रत्यहारि च । अक्रीडि द्यूतमसकृत्कलंजं चादि दुर्भुजा

parayoṣā tathā gāmi parasvaṁ pratyahāri ca akrīḍi dyūtamasakṛtkalaṁjaṁ cādi durbhujā

दूसरों की स्त्रियों के पास गया, दूसरों का धन छीना; बार-बार जुआ खेला, और अशुद्ध हाथों से निषिद्ध भोजन भी किया —

श्लोक 418 (padma.5.114.418)

नापूजि जगतामीशः शिवो वा विष्णुरेव वा । एवं कालेन दुर्वृत्तं राजा वाक्यमभाषत

nāpūji jagatāmīśaḥ śivo vā viṣṇureva vā evaṁ kālena durvṛttaṁ rājā vākyamabhāṣata

न शिव की पूजा की, न विश्व के स्वामी विष्णु की। इस प्रकार समय बीतने पर, उस दुराचारी से राजा ने यह वचन कहा —

श्लोक 419 (padma.5.114.419)

विप्र विप्रत्वमुत्सृज्य शूद्रत्वं प्राप्तवानसि । तस्मान्नियोगधर्मेण भवंतं भ्रंशयामि च

vipra vipratvamutsṛjya śūdratvaṁ prāptavānasi tasmānniyogadharmeṇa bhavaṁtaṁ bhraṁśayāmi ca

हे विप्र! ब्राह्मणत्व त्यागकर तुम शूद्रत्व को प्राप्त हो गए हो; इसलिए नियम-धर्म के अनुसार मैं तुम्हें [पद से] च्युत करता हूँ —

श्लोक 420 (padma.5.114.420)

मास्तु विप्रत्वमद्यैव शूद्रतैव वरं मम । तदृते यदि विप्रास्ते न भोक्ष्यंति वरं मम

māstu vipratvamadyaiva śūdrataiva varaṁ mama tadṛte yadi viprāste na bhokṣyaṁti varaṁ mama

[गौतम ने कहा—] आज ही मेरा ब्राह्मणत्व चला जाए, शूद्रत्व ही मेरे लिए बेहतर है; इसके बिना यदि वे ब्राह्मण मेरे यहाँ भोजन न करें, तो वह भी मेरे लिए अच्छा ही होगा —

श्लोक 421 (padma.5.114.421)

न हि सर्वमिदं त्यक्तुं शक्तोहं पृथिवीपते । शंभुरुवाच- एवं वदति दुर्विप्रे राजा तूष्णीमतिष्ठत

na hi sarvamidaṁ tyaktuṁ śaktohaṁ pṛthivīpate śaṁbhuruvāca- evaṁ vadati durvipre rājā tūṣṇīmatiṣṭhata

परंतु यह सब त्यागने में मैं समर्थ नहीं हूँ, हे राजन्! शंभु ने कहा— उस दुष्ट ब्राह्मण के यह कहने पर राजा मौन ही रह गया।

श्लोक 422 (padma.5.114.422)

स तु वै शूद्रतुल्यश्च बुभुजेन्नं सहामिषम् । कदाचिदथ दुर्वृत्तः प्रतोलीमंडपस्थितः

sa tu vai śūdratulyaśca bubhujennaṁ sahāmiṣam kadācidatha durvṛttaḥ pratolīmaṁḍapasthitaḥ

वह शूद्र के समान होकर मांस-सहित अन्न खाने लगा। एक बार वह दुराचारी सड़क के मंडप में खड़ा था —

श्लोक 423 (padma.5.114.423)

द्विजेन पठ्यमानं तु पद्यं तु श्रुतवानिदम् । हृदये पद्यमेतत्तु द्विजेरितमतिष्ठत

dvijena paṭhyamānaṁ tu padyaṁ tu śrutavānidam hṛdaye padyametattu dvijeritamatiṣṭhata

तभी उसने एक ब्राह्मण द्वारा पढ़ा जा रहा यह श्लोक सुना; उस ब्राह्मण द्वारा कहा गया वह श्लोक उसके हृदय में बस गया —

श्लोक 424 (padma.5.114.424)

परात्परतरं यांति नारायणपरायणाः । न ते तत्र गमिष्यंति ये द्विषंति महेश्वरम्

parātparataraṁ yāṁti nārāyaṇaparāyaṇāḥ na te tatra gamiṣyaṁti ye dviṣaṁti maheśvaram

'नारायण के परायण भक्त परम-से-परम स्थान को प्राप्त होते हैं; परंतु जो महेश्वर से द्वेष करते हैं, वे वहाँ कभी नहीं जाते।'

श्लोक 425 (padma.5.114.425)

व्याख्यानमपि च श्रुत्वा पौराणिकमभाषत । कीदृङ्नारायणः प्रोक्तः कीदृशोपि महेश्वरः

vyākhyānamapi ca śrutvā paurāṇikamabhāṣata kīdṛṅnārāyaṇaḥ proktaḥ kīdṛśopi maheśvaraḥ

उसकी व्याख्या भी सुनकर उसने पुराण-वेत्ता से कहा— नारायण किसे कहते हैं, और महेश्वर कैसे हैं?

श्लोक 426 (padma.5.114.426)

किं परं त्वयनं प्रोक्तं द्वेषः कीदृगुदाहृतः । किं तत्परमिति ख्यातं ततः परतरं च किम्

kiṁ paraṁ tvayanaṁ proktaṁ dveṣaḥ kīdṛgudāhṛtaḥ kiṁ tatparamiti khyātaṁ tataḥ parataraṁ ca kim

'परम अयन' किसे कहा गया है, 'द्वेष' किसे कहते हैं? जिसे 'वह परम' कहा गया, और उससे भी परे क्या है?

श्लोक 427 (padma.5.114.427)

पौराणिक उवाच- परं तद्ब्रह्मणः स्थानं सुखव्यक्तैकलक्षणम् । ततः परतरं विष्णोर्द्धाम तद्ब्रह्मणोधिकम्

paurāṇika uvāca- paraṁ tadbrahmaṇaḥ sthānaṁ sukhavyaktaikalakṣaṇam tataḥ parataraṁ viṣṇorddhāma tadbrahmaṇodhikam

पुराण-वेत्ता ने कहा— वह ब्रह्मा का परम स्थान है, जो केवल व्यक्त सुख के लक्षण वाला है; उससे भी परे विष्णु का धाम है, जो ब्रह्मा के धाम से भी अधिक है —

श्लोक 428 (padma.5.114.428)

अविनाशितया तत्तु कीर्तितं परमं पदम् । तन्मध्ये पुरुषो विष्णुस्तदंग परमं विभुः

avināśitayā tattu kīrtitaṁ paramaṁ padam tanmadhye puruṣo viṣṇustadaṁga paramaṁ vibhuḥ

उसकी अविनाशिता के कारण ही वह परम पद कहलाता है। उसके मध्य में पुरुष विष्णु हैं, वे ही उसके परम अंग, विभु हैं —

श्लोक 429 (padma.5.114.429)

आपो हि नरजन्मत्वान्नाराः प्रोक्ता मनीषिभिः । नाराश्चास्यायनं यस्मात्तेन नारायणः स्मृतः

āpo hi narajanmatvānnārāḥ proktā manīṣibhiḥ nārāścāsyāyanaṁ yasmāttena nārāyaṇaḥ smṛtaḥ

जल ही, नर से उत्पन्न होने के कारण, विद्वानों द्वारा 'नार' कहा गया है; और चूँकि नार (जल) ही उनका आयन (निवास) है, इसलिए वे नारायण कहलाते हैं।

श्लोक 430 (padma.5.114.430)

तत्परं वर्तनं येषां ते प्रोक्तास्तत्परायणाः । महदादीनि तत्वानि यानि तेषां य ईश्वरः

tatparaṁ vartanaṁ yeṣāṁ te proktāstatparāyaṇāḥ mahadādīni tatvāni yāni teṣāṁ ya īśvaraḥ

जिनका आचरण उसी की ओर उन्मुख है, वे 'तत्परायण' कहलाते हैं। महत् आदि जो तत्व हैं, उनके जो ईश्वर हैं —

श्लोक 431 (padma.5.114.431)

सूर्याग्निशशिनेत्रोऽसौ महेशः स्यादुमापतिः । द्वेषो हि वैरं विज्ञेयमीश्वरे परमात्मनि

sūryāgniśaśinetro'sau maheśaḥ syādumāpatiḥ dveṣo hi vairaṁ vijñeyamīśvare paramātmani

सूर्य-अग्नि-चंद्र जिनके नेत्र हैं, वे ही महेश हैं, उमा के पति। ईश्वर, परमात्मा से जो शत्रुता है, वही 'द्वेष' जानना चाहिए —

श्लोक 432 (padma.5.114.432)

शंभुरुवाच- एवं पुराणभट्टेन समीरितमिदं वचः । चिंतयन्पुनरप्याह मादृशस्य कथं गतिः

śaṁbhuruvāca- evaṁ purāṇabhaṭṭena samīritamidaṁ vacaḥ ciṁtayanpunarapyāha mādṛśasya kathaṁ gatiḥ

शंभु ने कहा— इस प्रकार पुराण-भट्ट ने यह वचन कहा। फिर [गौतम ने] चिंता में पड़कर पूछा— मुझ-जैसे का क्या मार्ग है?

श्लोक 433 (padma.5.114.433)

पौराणिकोऽथ तं प्राह शृणु वक्ष्यामि ते गतिम् । कुरु सर्वेण यत्नेन प्रायश्चित्तं यथाविधि

paurāṇiko'tha taṁ prāha śṛṇu vakṣyāmi te gatim kuru sarveṇa yatnena prāyaścittaṁ yathāvidhi

पुराण-वेत्ता ने कहा— सुनो, तुम्हारा मार्ग बताता हूँ। पूरे प्रयत्न से विधिपूर्वक प्रायश्चित्त करो —

श्लोक 434 (padma.5.114.434)

धर्मं चर यथाशक्ति यथाकालं यथाविधि । विमुक्तपापः पश्चात्त्वमुत्तमां गतिमेष्यसि

dharmaṁ cara yathāśakti yathākālaṁ yathāvidhi vimuktapāpaḥ paścāttvamuttamāṁ gatimeṣyasi

यथाशक्ति, यथासमय, यथाविधि धर्म का आचरण करो। पाप से मुक्त होकर तुम फिर उत्तम गति को प्राप्त होगे।

श्लोक 435 (padma.5.114.435)

पुराणमथवा नित्यं शृणुष्वावहितश्च सन् । निराशो वा महेशानं पूजयस्व पिनाकिनम्

purāṇamathavā nityaṁ śṛṇuṣvāvahitaśca san nirāśo vā maheśānaṁ pūjayasva pinākinam

या फिर नित्य सावधानी से पुराण सुनो; या निराश होकर पिनाकधारी महेश की पूजा करो —

श्लोक 436 (padma.5.114.436)

देवं वा पुंडरीकाक्षं केशवं क्लेशनाशनम् । संन्यासमथवा नित्यं ब्रह्मज्ञानपरो भव

devaṁ vā puṁḍarīkākṣaṁ keśavaṁ kleśanāśanam saṁnyāsamathavā nityaṁ brahmajñānaparo bhava

या पुंडरीकाक्ष केशव की, जो सब कष्टों को नष्ट करने वाले हैं; या संन्यास लेकर सदा ब्रह्म-ज्ञान में लीन रहो —

श्लोक 437 (padma.5.114.437)

अथवा गच्छ काशीशं मुक्तौ वा मृतिमाप्नुहि । गयां वा गच्छ तत्र त्वं श्राद्धं कर्तुं प्रयत्नतः

athavā gaccha kāśīśaṁ muktau vā mṛtimāpnuhi gayāṁ vā gaccha tatra tvaṁ śrāddhaṁ kartuṁ prayatnataḥ

या काशी के स्वामी के पास जाओ, और मुक्ति के लिए वहीं मृत्यु पाओ; या गया जाओ, और वहाँ प्रयत्नपूर्वक श्राद्ध करो —

श्लोक 438 (padma.5.114.438)

अथवा सर्ववेदानां सारं पातकनाशनम् । रुद्रं रुद्रप्रियकरं जप प्रत्यहमादरात्

athavā sarvavedānāṁ sāraṁ pātakanāśanam rudraṁ rudrapriyakaraṁ japa pratyahamādarāt

या सब वेदों के सार, पाप-नाशक, रुद्र को प्रिय रुद्र-मंत्र का प्रतिदिन आदरपूर्वक जप करो —

श्लोक 439 (padma.5.114.439)

श्रीशैलमथवा गच्छ केदारमथवेच्छया । अथवा प्रतिवर्षे तु माघस्नानं प्रवर्तय

śrīśailamathavā gaccha kedāramathavecchayā athavā prativarṣe tu māghasnānaṁ pravartaya

या श्रीशैल जाओ, या इच्छा हो तो केदार; या प्रतिवर्ष माघ-स्नान का व्रत आरंभ करो —

श्लोक 440 (padma.5.114.440)

किमत्र बहुनोक्तेन धर्मभक्तः सदा भव । नैवं नरकवासस्ते भविता तु द्विजाधम

kimatra bahunoktena dharmabhaktaḥ sadā bhava naivaṁ narakavāsaste bhavitā tu dvijādhama

इस विषय में अधिक कहने से क्या लाभ? सदा धर्म-भक्त बनो। तब तुम्हारा नरक-वास नहीं होगा, हे नीच द्विज!

श्लोक 441 (padma.5.114.441)

गौतम उवाच- श्रुत्वा सर्वं करिष्यामि पुराणं भवतो मुखात् । शास्त्रं विश्वासहेतुं च वर्जं चापि वदस्व मे

gautama uvāca- śrutvā sarvaṁ kariṣyāmi purāṇaṁ bhavato mukhāt śāstraṁ viśvāsahetuṁ ca varjaṁ cāpi vadasva me

गौतम ने कहा— यह सब सुनकर मैं करूँगा — आपके ही मुख से पुराण भी सुनूँगा। मुझे शास्त्र, विश्वास का कारण और वर्जित वस्तुएँ भी बताइए।

श्लोक 442 (padma.5.114.442)

पौराणिक उवाच- वर्ज्यं मांसं सुराऽन्यस्त्री भोगो द्यूतं विकत्थनम् । पारुष्यमनृतं माया देवदेवविनिंदनम्

paurāṇika uvāca- varjyaṁ māṁsaṁ surā'nyastrī bhogo dyūtaṁ vikatthanam pāruṣyamanṛtaṁ māyā devadevaviniṁdanam

पुराण-वेत्ता ने कहा— वर्जित हैं मांस, मदिरा, दूसरे की स्त्री, [अनुचित] भोग, जुआ, आत्म-प्रशंसा; कठोरता, झूठ, छल, देवाधिदेव की निंदा —

श्लोक 443 (padma.5.114.443)

गुरूणां सुरवृद्धानां पुराणस्मृतिभाषिणाम् । निंदनं श्वेतवृंताकं कृतकालाबुवर्तनम्

gurūṇāṁ suravṛddhānāṁ purāṇasmṛtibhāṣiṇām niṁdanaṁ śvetavṛṁtākaṁ kṛtakālābuvartanam

गुरुजनों, देव-भक्त वृद्धों, पुराण-स्मृति के वक्ताओं की निंदा; श्वेत बैंगन, अधिक पके तूंबे से बनी वस्तु —

श्लोक 444 (padma.5.114.444)

बीजपूरं कुसुंभं च लोहितं शृंगमेव च । अररुं नालिकेरं च कूष्मांडकं तथैव च

bījapūraṁ kusuṁbhaṁ ca lohitaṁ śṛṁgameva ca araruṁ nālikeraṁ ca kūṣmāṁḍakaṁ tathaiva ca

बिजौरा नींबू, कुसुम, लाल वस्तुएँ, सींग [के पात्र]; अररु, नारियल और कुम्हड़ा भी —

श्लोक 445 (padma.5.114.445)

कोविदारफलं तैलपक्वं मानवजं पयः । वार्ध्रीणस खरी दुग्धं सूतिका क्षीरमाविकम्

kovidāraphalaṁ tailapakvaṁ mānavajaṁ payaḥ vārdhrīṇasa kharī dugdhaṁ sūtikā kṣīramāvikam

कचनार का फल, तेल में पका भोजन, स्त्री के दूध से बनी वस्तु; ऊँटनी, गधी, अभी ब्याई गाय, और भेड़ का दूध —

श्लोक 446 (padma.5.114.446)

औष्ट्रमेकशफक्षीरं मार्गमाजं नृसंभवम् । विवत्सासंधिनीक्षीरं लवणं चैव योगि यत्

auṣṭramekaśaphakṣīraṁ mārgamājaṁ nṛsaṁbhavam vivatsāsaṁdhinīkṣīraṁ lavaṇaṁ caiva yogi yat

ऊँट और एक-खुर वाले पशु का दूध, जंगली बकरी का, मनुष्य से उत्पन्न कोई भी वस्तु; बछड़े-रहित या अभी गर्भित गाय का दूध, और अशुद्ध नमक —

श्लोक 447 (padma.5.114.447)

नालिकेररसं कांस्ये ताम्रे मधु च सीसके । काचे तक्रं करंभांश्च घृताक्तान्नैव कारयेत्

nālikerarasaṁ kāṁsye tāmre madhu ca sīsake kāce takraṁ karaṁbhāṁśca ghṛtāktānnaiva kārayet

काँसे में नारियल-जल, ताँबे और सीसे के पात्र में शहद; काँच में छाछ और दही-मिश्रित पदार्थ — घी में डूबा भोजन ऐसे पात्रों में कभी नहीं करना चाहिए —

श्लोक 448 (padma.5.114.448)

होमं तु मृण्मये पात्रे पुरोडाशं तु राजते । न सेवेत परं लोके शुभार्थी तु विचक्षणः

homaṁ tu mṛṇmaye pātre puroḍāśaṁ tu rājate na seveta paraṁ loke śubhārthī tu vicakṣaṇaḥ

मिट्टी के पात्र में हवन, चाँदी के पात्र में पुरोडाश — विचक्षण, कल्याण चाहने वाले को इस लोक में यह कभी नहीं करना चाहिए।

श्लोक 449 (padma.5.114.449)

पात्रांतश्चूर्णलेपोऽपि तत्र भक्षणमेव च । क्रमुकस्य तथा भक्षश्चूर्णपत्रस्य चैव हि

pātrāṁtaścūrṇalepo'pi tatra bhakṣaṇameva ca kramukasya tathā bhakṣaścūrṇapatrasya caiva hi

पात्र के भीतर चूर्ण का लेप, और वहीं से भोजन करना भी; सुपारी खाना और चूर्ण-पत्र [पान] खाना भी —

श्लोक 450 (padma.5.114.450)

क्रमुकस्यापि पक्वस्य भक्षणं क्रमियोगिनः । पायसे लवणं चैव केवलं च करार्पितम्

kramukasyāpi pakvasya bhakṣaṇaṁ kramiyoginaḥ pāyase lavaṇaṁ caiva kevalaṁ ca karārpitam

कीड़े लगे पके सुपारी का सेवन भी; खीर में नमक, और केवल हाथ में रखकर [बिना पात्र के] भोजन देना भी वर्जित है —

श्लोक 451 (padma.5.114.451)

सिंधुसौराष्ट्रकांबोजमागधेषु च सिंहले । न दोषाय भवेत्तत्र क्षीरं च लवणान्वितम्

siṁdhusaurāṣṭrakāṁbojamāgadheṣu ca siṁhale na doṣāya bhavettatra kṣīraṁ ca lavaṇānvitam

सिंधु, सौराष्ट्र, कंबोज, मगध और सिंहल में — वहाँ नमक-मिश्रित दूध दोष नहीं माना जाता —

श्लोक 452 (padma.5.114.452)

क्षीराणि च समस्तानि लवणानि च योगतः । देशेष्वन्येषु दोषाय पाने चैवेह संशयः

kṣīrāṇi ca samastāni lavaṇāni ca yogataḥ deśeṣvanyeṣu doṣāya pāne caiveha saṁśayaḥ

वहाँ के सब दूध और नमक स्थानीय रीति से [ग्राह्य हैं]; अन्य देशों में उन्हें पीने में यहाँ संदेह ही बना रहता है।

श्लोक 453 (padma.5.114.453)

किमत्र बहुनोक्तेन सद्भिर्निंद्यं विवर्जयेत् । शंभुरुवाच- एवं तस्य वचः श्रुत्वा ब्राह्मणस्य महात्मनः

kimatra bahunoktena sadbhirniṁdyaṁ vivarjayet śaṁbhuruvāca- evaṁ tasya vacaḥ śrutvā brāhmaṇasya mahātmanaḥ

इस विषय में अधिक कहने से क्या लाभ? सज्जन जिसकी निंदा करें, उसे त्याग देना चाहिए। शंभु ने कहा— उस महात्मा ब्राह्मण का यह वचन सुनकर —

श्लोक 454 (padma.5.114.454)

स्वमेव भवनं गत्वा चिंतयामास दुःखितः । रात्रौ मृत्युर्दिवा चेति न जानाति महानपि

svameva bhavanaṁ gatvā ciṁtayāmāsa duḥkhitaḥ rātrau mṛtyurdivā ceti na jānāti mahānapi

वह अपने ही घर जाकर दुःखी होकर सोचने लगा— रात में या दिन में मृत्यु आएगी, यह बड़े-बड़े लोग भी नहीं जानते —

श्लोक 455 (padma.5.114.455)

परलोके सुखं दुःखमिह भोगविनोदनम् । क्रिमिकीटमनुष्याद्यैः सुख दुःखैः पृथक्पृथक्

paraloke sukhaṁ duḥkhamiha bhogavinodanam krimikīṭamanuṣyādyaiḥ sukha duḥkhaiḥ pṛthakpṛthak

परलोक में सुख-दुःख है, यहाँ तो केवल भोग का मनोरंजन है; कीड़े-मकोड़ों, मनुष्यों आदि के सुख-दुःख अलग-अलग हैं —

श्लोक 456 (padma.5.114.456)

प्रतिजीवंतु हेतूनां भेदोऽपि सुविनिश्चयः । एकस्यापि हि जीवस्य नास्ति चैकविधा स्थितिः

pratijīvaṁtu hetūnāṁ bhedo'pi suviniścayaḥ ekasyāpi hi jīvasya nāsti caikavidhā sthitiḥ

प्रत्येक जीव के लिए कारणों का भेद भी भली-भाँति निश्चित है; एक ही जीव की भी कोई एक-सी अवस्था नहीं रहती —

श्लोक 457 (padma.5.114.457)

जन्मकाले महाऽज्ञानं शैशवेत्यल्पबोधनम् । स्खलत्पदेल्पविज्ञानं बाल्ये चाल्पं तथैव च

janmakāle mahā'jñānaṁ śaiśavetyalpabodhanam skhalatpadelpavijñānaṁ bālye cālpaṁ tathaiva ca

जन्म के समय महान अज्ञान, शैशव में थोड़ा-सा बोध; डगमगाते पैरों के समय अल्प ज्ञान, और बचपन में भी उतना ही थोड़ा —

श्लोक 458 (padma.5.114.458)

कौमारे क्रीडनरतिर्यौवने विषयोषितम् । यौवने विनिवृत्ते तु द्रव्यसंपादनेषणा

kaumāre krīḍanaratiryauvane viṣayoṣitam yauvane vinivṛtte tu dravyasaṁpādaneṣaṇā

कौमार अवस्था में खेल में रुचि, यौवन में विषयों में आसक्ति; यौवन ढल जाने पर धन कमाने की इच्छा —

श्लोक 459 (padma.5.114.459)

वार्द्धके भोगलिप्सा च न भोक्तुं क्षमतेपि च । दूषिका श्लेष्मलालाभिर्वलीपलितकंपनैः

vārddhake bhogalipsā ca na bhoktuṁ kṣamatepi ca dūṣikā śleṣmalālābhirvalīpalitakaṁpanaiḥ

बुढ़ापे में भोग की चाह, भोगने में असमर्थ होते हुए भी; आँखों की गंदगी, कफ-लार, झुर्रियाँ, सफेद बाल, कँपकँपी से युक्त —

श्लोक 460 (padma.5.114.460)

श्वासकासानिलाक्षिप्तैर्हृषीकैर्विकलैर्युतः । किंचिद्धर्तुं न शक्नोति न च जानाति किंचन

śvāsakāsānilākṣiptairhṛṣīkairvikalairyutaḥ kiṁciddhartuṁ na śaknoti na ca jānāti kiṁcana

श्वास-खाँसी-वायु से पीड़ित, इंद्रियाँ शिथिल और विकल — वह कुछ भी पकड़ नहीं पाता, कुछ भी नहीं जानता —

श्लोक 461 (padma.5.114.461)

तिष्ठंतीषु परस्त्रीषु गुह्यस्थानं प्रदर्शयेत् । कोशकंडूयनपरः क्रूरो जीवितलक्षणैः

tiṣṭhaṁtīṣu parastrīṣu guhyasthānaṁ pradarśayet kośakaṁḍūyanaparaḥ krūro jīvitalakṣaṇaiḥ

पराई स्त्रियों के सामने खड़े होकर भी वह गुह्य-स्थान दिखा बैठता है; अपनी ही देह खुजलाने में लगा, क्रूर, मृत्यु के लक्षणों से युक्त —

श्लोक 462 (padma.5.114.462)

कंडूयते स्फिचौ वस्त्रमुद्धृत्य च विचालयन् । भुंजानः श्लेष्मणा ग्रासं ग्रसितुं न च शक्नुयात्

kaṁḍūyate sphicau vastramuddhṛtya ca vicālayan bhuṁjānaḥ śleṣmaṇā grāsaṁ grasituṁ na ca śaknuyāt

वह अपने ही नितंब खुजलाता है, वस्त्र उठाकर हिलाता-डुलाता; भोजन करते समय कफ से ग्रास तक नहीं निगल पाता —

श्लोक 463 (padma.5.114.463)

यदा कासस्तदा जज्ञे पायुवायुश्च शब्दवान् । निःसृतिश्च मलस्यापि श्लेष्मनिर्गम एव च

yadā kāsastadā jajñe pāyuvāyuśca śabdavān niḥsṛtiśca malasyāpi śleṣmanirgama eva ca

जब खाँसी आती है, तब गुदा से भी शब्द-सहित वायु निकल जाती है; मल का निकलना भी, कफ का बहना भी अनियंत्रित हो जाता है —

श्लोक 464 (padma.5.114.464)

स्नुषादिभर्त्सनं बाल तालहास्यनिदर्शनम् । गुरुनिर्गमनादीनि संचिंत्य च पुनः पुनः

snuṣādibhartsanaṁ bāla tālahāsyanidarśanam gurunirgamanādīni saṁciṁtya ca punaḥ punaḥ

अपनी ही बहू आदि से तिरस्कार, बालकों की ताली बजाकर हँसी; गुरुजनों के चले जाने आदि को बार-बार सोचते हुए —

श्लोक 465 (padma.5.114.465)

आहूतो भोजनाद्यर्थं भोज्यान्नादि विनिंदयन् । चिरमुष्णं च निर्भर्त्स्य पुनश्चिंतामवाप सः

āhūto bhojanādyarthaṁ bhojyānnādi viniṁdayan ciramuṣṇaṁ ca nirbhartsya punaściṁtāmavāpa saḥ

भोजन के लिए बुलाए जाने पर भी भोजन आदि की निंदा करता है; बहुत देर तक भोजन के गरम होने की शिकायत करके फिर चिंता में पड़ जाता है —

श्लोक 466 (padma.5.114.466)

अतिदुष्कृतिकर्म्माहं कथं भोक्ष्ये कथं स्वपे । कथं तिष्ठे कथं गच्छे परलोकः कथं भवेत्

atiduṣkṛtikarmmāhaṁ kathaṁ bhokṣye kathaṁ svape kathaṁ tiṣṭhe kathaṁ gacche paralokaḥ kathaṁ bhavet

[सोचते हुए] मैं अत्यंत पापी हूँ, कैसे खाऊँ, कैसे सोऊँ? कैसे खड़ा रहूँ, कैसे चलूँ, परलोक में मेरा क्या होगा? —

श्लोक 467 (padma.5.114.467)

इति चिंताकुलो नित्यं न नमत्यपरान्वितः । द्विजस्य सदनं गत्वा पुराणज्ञस्य राघव

iti ciṁtākulo nityaṁ na namatyaparānvitaḥ dvijasya sadanaṁ gatvā purāṇajñasya rāghava

इस प्रकार सदा चिंता से व्याकुल, फिर भी अभिमान से किसी को नमन न करते हुए, वह हे राघव! पुराण-ज्ञाता ब्राह्मण के घर गया —

श्लोक 468 (padma.5.114.468)

लज्जावाक्कृतवक्त्रश्च किंकरोमीत्यभाषत । न किंचिदप्युवाचासौ द्विजः पौराणिकस्तदा

lajjāvākkṛtavaktraśca kiṁkaromītyabhāṣata na kiṁcidapyuvācāsau dvijaḥ paurāṇikastadā

और लज्जा से झुका मुख करके कहा— मैं क्या करूँ? परंतु वह पुराण-वेत्ता ब्राह्मण तब कुछ भी नहीं बोला —

श्लोक 469 (padma.5.114.469)

पापोयमिति विज्ञाय शिष्येण निरगामयत् । गौतमोपि विनिर्गम्य द्वार्येव च बहिः स्थितः

pāpoyamiti vijñāya śiṣyeṇa niragāmayat gautamopi vinirgamya dvāryeva ca bahiḥ sthitaḥ

उसे पापी जानकर उसने अपने शिष्य से उसे बाहर निकलवा दिया। गौतम भी बाहर निकलकर द्वार पर ही खड़ा रहा —

श्लोक 470 (padma.5.114.470)

भुव्यासीनं तु विज्ञाय पुराणार्थविचारकम् । कथं कथमपि प्राप्य पीठं दत्तं च नाभजत्

bhuvyāsīnaṁ tu vijñāya purāṇārthavicārakam kathaṁ kathamapi prāpya pīṭhaṁ dattaṁ ca nābhajat

भूमि पर बैठे पुराण के अर्थ-विचारक को देखकर, किसी तरह प्राप्त एक आसन दिए जाने पर भी उसने उसे स्वीकार नहीं किया —

श्लोक 471 (padma.5.114.471)

निषण्णो भूतले राम पुराणज्ञमभाषत । प्रायश्चित्तं करिष्यामि तदत्रैव विधीयताम्

niṣaṇṇo bhūtale rāma purāṇajñamabhāṣata prāyaścittaṁ kariṣyāmi tadatraiva vidhīyatām

हे राम! स्वयं भूमि पर बैठकर उसने पुराण-वेत्ता से कहा— मैं प्रायश्चित्त करूँगा, वह मुझे यहीं बताया जाए।

श्लोक 472 (padma.5.114.472)

ब्राह्मण उवाच- पापानि कीर्तयस्व त्वं सर्वथैव कृतानि तु । स चापि नाऽकृतं किंचिन्मया पापमितीरयन्

brāhmaṇa uvāca- pāpāni kīrtayasva tvaṁ sarvathaiva kṛtāni tu sa cāpi nā'kṛtaṁ kiṁcinmayā pāpamitīrayan

ब्राह्मण ने कहा— अपने किए हुए सब पाप कह सुनाओ। और उसने भी कहा— मुझसे ऐसा कोई पाप नहीं जो न किया हो —

श्लोक 473 (padma.5.114.473)

रुदन्पपात भूम्यां च कथं तातेति पीडितः । ब्राह्मणस्तमथ प्राह प्रायश्चित्तं न विद्यते

rudanpapāta bhūmyāṁ ca kathaṁ tāteti pīḍitaḥ brāhmaṇastamatha prāha prāyaścittaṁ na vidyate

यह कहते हुए वह रोता हुआ भूमि पर गिर पड़ा, 'हे तात! अब क्या होगा' कहकर पीड़ित होकर। ब्राह्मण ने तब उससे कहा— [ऐसे पाप का] प्रायश्चित्त है ही नहीं —

श्लोक 474 (padma.5.114.474)

महापापं त्रिरावृत्ते पुनश्च यदि चेत्कृतम् । गौतम उवाच- पौराणिक महाभाग प्राप्यापि त्वामहं कथम्

mahāpāpaṁ trirāvṛtte punaśca yadi cetkṛtam gautama uvāca- paurāṇika mahābhāga prāpyāpi tvāmahaṁ katham

यदि महापाप तीन बार, फिर चौथी बार भी किया गया हो। गौतम ने कहा— हे पुराण-वेत्ता महाभाग! आपको पाकर भी मैं कैसे —

श्लोक 475 (padma.5.114.475)

पापयुक्तो द्विजश्रेष्ठ संगतिर्विफला भवेत् । पौराणिक उवाच- शास्त्रं प्रमाणं सर्वेषां प्रायश्चित्तविनिर्णये

pāpayukto dvijaśreṣṭha saṁgatirviphalā bhavet paurāṇika uvāca- śāstraṁ pramāṇaṁ sarveṣāṁ prāyaścittavinirṇaye

हे द्विज-श्रेष्ठ! पापी होकर आपसे मेरी यह भेंट व्यर्थ हो जाएगी? पुराण-वेत्ता ने कहा— प्रायश्चित्त के निर्णय में शास्त्र ही सबके लिए प्रमाण है —

श्लोक 476 (padma.5.114.476)

तद्विना यो हि तं ब्रूयात्प्रायाश्चित्तं न तद्भवेत् । सकृत्कृते सकृत्प्रोक्तं द्वितीये द्विगुणं भवेत्

tadvinā yo hi taṁ brūyātprāyāścittaṁ na tadbhavet sakṛtkṛte sakṛtproktaṁ dvitīye dviguṇaṁ bhavet

उसके बिना जो भी प्रायश्चित्त बताए, वह वास्तविक प्रायश्चित्त नहीं होता। एक बार किए गए पाप का एक प्रायश्चित्त कहा गया है, दूसरी बार पर वह दुगना हो जाता है —

श्लोक 477 (padma.5.114.477)

तृतीये त्रिगुणं प्रोक्तं चतुर्थे नास्ति निष्कृतिः । त्वया कृतं तु बहुधा चतुर्विधमपीच्छया

tṛtīye triguṇaṁ proktaṁ caturthe nāsti niṣkṛtiḥ tvayā kṛtaṁ tu bahudhā caturvidhamapīcchayā

तीसरी बार तिगुना कहा गया है, चौथी बार कोई निवारण नहीं। और तुमने तो यह पाप अनेक प्रकार से, इच्छापूर्वक चौथी बार तक भी किया है —

श्लोक 480 (padma.5.114.480)

कथं वक्तुमहं शक्तः प्रायश्चित्तं भवादृशे । गौतमोऽपि पुनः प्राह क्व गंतव्यं मयेति च । उपवासत्रयं कृत्वा शिवरात्रिमविंदत

kathaṁ vaktumahaṁ śaktaḥ prāyaścittaṁ bhavādṛśe gautamo'pi punaḥ prāha kva gaṁtavyaṁ mayeti ca upavāsatrayaṁ kṛtvā śivarātrimaviṁdata

तो तुम-जैसे के लिए प्रायश्चित्त बताने में मैं कैसे समर्थ हूँ? गौतम ने फिर कहा— तो मुझे कहाँ जाना चाहिए? तीन दिन का उपवास करके उसने शिवरात्रि पाई —

श्लोक 481 (padma.5.114.481)

चतुर्थमुपवासं च चकारातीव दुःखितः । पारणं चाप्यमायां स कृतवान्फलवल्कलैः

caturthamupavāsaṁ ca cakārātīva duḥkhitaḥ pāraṇaṁ cāpyamāyāṁ sa kṛtavānphalavalkalaiḥ

और अत्यंत दुःखी होकर चौथा उपवास भी किया; और उसने बिना किसी छल के फल-छाल से ही पारण किया।

श्लोक 482 (padma.5.114.482)

अथ प्रदक्षिणं चक्रे श्रीशैलस्य च स द्विजः । गतवान्मंदिरं पश्चाच्चिंतयातिकृशः श्वसन्

atha pradakṣiṇaṁ cakre śrīśailasya ca sa dvijaḥ gatavānmaṁdiraṁ paścācciṁtayātikṛśaḥ śvasan

फिर उस ब्राह्मण ने श्रीशैल की प्रदक्षिणा की, और फिर मंदिर गया; अत्यंत कृश, हाँफते हुए, चिंता में डूबा —

श्लोक 483 (padma.5.114.483)

कथं पापनिवृत्तिर्मे तूष्णींभूतस्य सेत्स्यति । अनंतमविचार्यं किं पापं च सुमहत्तरम्

kathaṁ pāpanivṛttirme tūṣṇīṁbhūtasya setsyati anaṁtamavicāryaṁ kiṁ pāpaṁ ca sumahattaram

[सोचते हुए] चुप रहने से मेरे पाप की निवृत्ति कैसे होगी? क्या मेरा पाप अंतहीन, विचार से परे, अत्यंत महान है —

श्लोक 484 (padma.5.114.484)

श्रुत्वा न कोपि मे ब्रूयात्प्रायश्चित्तं विधीयताम् । किंतु कस्मिन्पुराणे तु श्रुते ज्ञातं भविष्यति

śrutvā na kopi me brūyātprāyaścittaṁ vidhīyatām kiṁtu kasminpurāṇe tu śrute jñātaṁ bhaviṣyati

कि सुनकर भी कोई मुझसे न कहे कि प्रायश्चित्त किया जाए? परंतु किस पुराण के सुनने से यह ज्ञात होगा? —

श्लोक 485 (padma.5.114.485)

इति कृत्वा मतिं सोथ पुराणज्ञमभाषत । पुराणमेकं मे तात व्याख्यातु भगवानिति

iti kṛtvā matiṁ sotha purāṇajñamabhāṣata purāṇamekaṁ me tāta vyākhyātu bhagavāniti

ऐसा विचार करके उसने पुराण-ज्ञाता से कहा— हे तात! भगवान मुझे कोई एक पुराण सुनाएँ।

श्लोक 486 (padma.5.114.486)

जातकर्मादिसंस्कारान्कारयस्व ममाशु वै । द्विजो भूत्वा शृणोम्यद्य प्रायश्चित्तं करोम्यतः

jātakarmādisaṁskārānkārayasva mamāśu vai dvijo bhūtvā śṛṇomyadya prāyaścittaṁ karomyataḥ

मेरे जातकर्म आदि संस्कार शीघ्र ही करवाइए; द्विज बनकर मैं आज ही सुनूँगा, और इस प्रकार प्रायश्चित्त करूँगा।

श्लोक 487 (padma.5.114.487)

विधायकं पुराणं मे भविष्यति च कीर्तितम् । अतः शक्यं करिष्यामि पुराणार्थं विनिश्चयन्

vidhāyakaṁ purāṇaṁ me bhaviṣyati ca kīrtitam ataḥ śakyaṁ kariṣyāmi purāṇārthaṁ viniścayan

बताया गया पुराण ही मेरे लिए नियम बन जाएगा; इसलिए पुराण के अर्थ का निश्चय करते हुए, जो संभव होगा, मैं करूँगा।

श्लोक 488 (padma.5.114.488)

पौराणिक उवाच- यथावत्कीर्तयिष्यामि पुराणं पापनाशनम् । यथाज्ञानं यथाशक्ति यथाशुद्धं यथाविधि

paurāṇika uvāca- yathāvatkīrtayiṣyāmi purāṇaṁ pāpanāśanam yathājñānaṁ yathāśakti yathāśuddhaṁ yathāvidhi

पुराण-वेत्ता ने कहा— मैं यथावत् पाप-नाशक पुराण सुनाऊँगा, अपने ज्ञान, सामर्थ्य, शुद्धता और विधि के अनुसार —

श्लोक 489 (padma.5.114.489)

किं वांच्छसि पुराणं तु कीर्तयिष्ये तदेव तु । गौतम उवाच- सर्वं रुचि पुराणं मे वक्तव्यं किं हितं वद

kiṁ vāṁcchasi purāṇaṁ tu kīrtayiṣye tadeva tu gautama uvāca- sarvaṁ ruci purāṇaṁ me vaktavyaṁ kiṁ hitaṁ vada

तुम कौन-सा पुराण चाहते हो, वही मैं सुनाऊँगा। गौतम ने कहा— मुझे सभी पुराण रुचिकर हैं, बताइए कौन-सा हितकर है —

श्लोक 490 (padma.5.114.490)

श्रुते यस्मिन्भिदा नैव जायते तु हरीशयोः । पौराणिक उवाच- कौर्मोक्तं यत्पुराणं तद्देवयोरभिदाभिधम्

śrute yasminbhidā naiva jāyate tu harīśayoḥ paurāṇika uvāca- kaurmoktaṁ yatpurāṇaṁ taddevayorabhidābhidham

जिसे सुनने से हरि और ईश में कोई भेद न रहे। पुराण-वेत्ता ने कहा— कौर्म पुराण में कहा गया वह पुराण दोनों देवों की अभिन्नता बताता है —

श्लोक 491 (padma.5.114.491)

शृणोति यस्तत्प्रथमं तस्य पापं विनश्यति । तस्य वक्ता तु यो विप्रस्तस्य विघ्नांतरं भवेत्

śṛṇoti yastatprathamaṁ tasya pāpaṁ vinaśyati tasya vaktā tu yo viprastasya vighnāṁtaraṁ bhavet

जो इसे पहले सुनता है, उसका पाप नष्ट हो जाता है; परंतु जो ब्राह्मण इसका वक्ता होता है, उसे कोई अन्य विघ्न होता है —

श्लोक 492 (padma.5.114.492)

श्रोतव्यं मन्यते पापो यदि भार्या विनश्यति । किंचैकं दुष्करं वक्ष्ये श्रोतुर्वक्तुरनिंदकम्

śrotavyaṁ manyate pāpo yadi bhāryā vinaśyati kiṁcaikaṁ duṣkaraṁ vakṣye śroturvakturaniṁdakam

पापी इसे सुनने योग्य तभी मानता है जब उसकी पत्नी नष्ट हो जाए। एक और कठिन बात कहूँगा, जो सुनने और कहने वाले दोनों के लिए निंदनीय नहीं है —

श्लोक 493 (padma.5.114.493)

व्याख्यातरि यदि प्रीतिर्द्धर्मादेव प्रकाशिनी । आचारदर्शने पुण्ये कर्ममोक्षादिदर्शके

vyākhyātari yadi prītirddharmādeva prakāśinī ācāradarśane puṇye karmamokṣādidarśake

यदि व्याख्याता के प्रति प्रेम हो, जो धर्म से ही प्रकट होता है; पुण्य आचार के दर्शन में, जो कर्म और मोक्ष आदि को दिखाने वाला है —

श्लोक 494 (padma.5.114.494)

तदा तुष्टो महेशः स्याद्विष्णुरिष्टफलप्रदः । पितरस्तारितास्तेन यांति ते परमां गतिम्

tadā tuṣṭo maheśaḥ syādviṣṇuriṣṭaphalapradaḥ pitarastāritāstena yāṁti te paramāṁ gatim

तब महेश प्रसन्न होते हैं, और विष्णु इच्छित फल देने वाले होते हैं; उससे पितर भी तर जाते हैं, और वे परम गति को प्राप्त होते हैं।