राजा महीरथ और पुरोहित कश्यप: काम पर विजय का उपदेश

श्लोक 1 (padma.5.99.1)

यम उवाच- बभूव भूपतिः पूर्वं ख्यातो नाम्ना महीरथः । पूर्वपुण्यफलावाप्त प्रभूतैश्वर्यसंपदः

yama uvāca- babhūva bhūpatiḥ pūrvaṁ khyāto nāmnā mahīrathaḥ pūrvapuṇyaphalāvāpta prabhūtaiśvaryasaṁpadaḥ

यम ने कहा— प्राचीनकाल में महीरथ नामक विख्यात राजा था, जिसने पूर्वजन्म के पुण्य के फलस्वरूप प्रचुर ऐश्वर्य-संपदा प्राप्त की थी।

श्लोक 2 (padma.5.99.2)

केवलं कामकलना ललना ललितस्थितः । तदेकव्यसनासक्तिर्न धर्मार्थ व्यवस्थितः

kevalaṁ kāmakalanā lalanā lalitasthitaḥ tadekavyasanāsaktirna dharmārtha vyavasthitaḥ

वह केवल कामकला में रत, सुंदरियों में लिप्त रहता था; उसी एक व्यसन में आसक्त होकर वह धर्म-अर्थ में स्थित नहीं था।

श्लोक 3 (padma.5.99.3)

मंत्रिणि न्यस्य राज्यश्रीर्बुभुजे विषयान्नृपः । स कामिनी सहचरो राज्यकार्यपराङ्मुखः

maṁtriṇi nyasya rājyaśrīrbubhuje viṣayānnṛpaḥ sa kāminī sahacaro rājyakāryaparāṅmukhaḥ

राज्यश्री को मंत्री पर सौंपकर वह राजा विषयों का भोग करता था; कामिनियों का साथी होकर वह राज्य के कार्यों से विमुख हो गया था।

श्लोक 4 (padma.5.99.4)

न प्रजा न धनं धर्मं नार्थं कार्यं च पश्यति । केवलं कामिनीकेलि कलनोचितवासनः

na prajā na dhanaṁ dharmaṁ nārthaṁ kāryaṁ ca paśyati kevalaṁ kāminīkeli kalanocitavāsanaḥ

वह न प्रजा को, न धन को, न धर्म को, न किसी कार्य को देखता था; केवल कामिनी-क्रीड़ा में ही उसकी वासना उचित लगती थी।

श्लोक 5 (padma.5.99.5)

अथ कालेन महता पुरोधास्तस्य कश्यपः । वचः प्रोवाच तं धर्म्यमिति चेतस्यचिंतयत्

atha kālena mahatā purodhāstasya kaśyapaḥ vacaḥ provāca taṁ dharmyamiti cetasyaciṁtayat

तब बहुत समय बीतने पर उसके पुरोहित कश्यप ने मन में विचार करके उससे धर्मयुक्त वचन कहा।

श्लोक 6 (padma.5.99.6)

न वारयति यो मोहादधर्मान्नृपतिं गुरुः । सोपि तत्पापभुक्तस्माद्बोधनीयः पुरोधसा

na vārayati yo mohādadharmānnṛpatiṁ guruḥ sopi tatpāpabhuktasmādbodhanīyaḥ purodhasā

जो गुरु मोहवश राजा को अधर्म से नहीं रोकता, वह भी उसके पाप का भागी बनता है; इसलिए राजा को पुरोहित द्वारा सचेत किया जाना चाहिए।

श्लोक 7 (padma.5.99.7)

बोधितोऽप्यवजानाति स चेद्वाक्यं पुरोधसः । पुरोधास्तत्र निर्दोषो राजा स्यात्सर्वदोषभाक्

bodhito'pyavajānāti sa cedvākyaṁ purodhasaḥ purodhāstatra nirdoṣo rājā syātsarvadoṣabhāk

यदि सचेत किए जाने पर भी वह पुरोहित के वचन की अवहेलना करे, तो पुरोहित निर्दोष हो जाता है और राजा ही सब दोषों का भागी बनता है।

श्लोक 8 (padma.5.99.8)

शृणु राजन्मम गुरोर्वचो धर्मार्थसंहितम् । अभिन्नार्थमुपेतार्थमिच्छारागादि वर्जितम्

śṛṇu rājanmama gurorvaco dharmārthasaṁhitam abhinnārthamupetārthamicchārāgādi varjitam

हे राजन्! मेरे गुरु का धर्मार्थयुक्त, अभिन्न-प्रयोजन, सुस्थापित, इच्छा-राग से रहित वचन सुनिए।

श्लोक 9 (padma.5.99.9)

अयमेव परो धर्मो यद्गुरोर्वचसि स्थितिः । गुर्वाज्ञायालवो राज्ञामायुः श्री सौख्यवर्द्धनः

ayameva paro dharmo yadgurorvacasi sthitiḥ gurvājñāyālavo rājñāmāyuḥ śrī saukhyavarddhanaḥ

गुरु के वचन में स्थिर रहना ही परम धर्म है; गुरु की आज्ञा में तत्परता राजाओं की आयु, श्री और सुख बढ़ाने वाली है।

श्लोक 10 (padma.5.99.10)

न विप्रास्तर्पिता दानैर्विष्णुर्नाराधितस्त्वया । न व्रतं न तपः किंचिन्न तीर्थं हि कृतं त्वया

na viprāstarpitā dānairviṣṇurnārādhitastvayā na vrataṁ na tapaḥ kiṁcinna tīrthaṁ hi kṛtaṁ tvayā

न आपने दान से ब्राह्मणों को तृप्त किया, न विष्णु की आराधना की; न कोई व्रत, न तप, न कोई तीर्थ आपने किया है।

श्लोक 11 (padma.5.99.11)

हरिनाम त्वया कामवशगेन न चिंतितम् । हा त्वया भीरुसंगत्या न विद्वत्संगतिः कृता

harināma tvayā kāmavaśagena na ciṁtitam hā tvayā bhīrusaṁgatyā na vidvatsaṁgatiḥ kṛtā

काम के वशीभूत होकर आपने हरि के नाम का भी चिंतन नहीं किया। हाय! भीरुओं की संगति से आपने विद्वानों की संगति नहीं की।

श्लोक 12 (padma.5.99.12)

स्मरचामरवाहिन्यो वल्लभाः कस्य न प्रियाः । किंतु ताः पवनोल्लोलकदलीदलवच्चलाः

smaracāmaravāhinyo vallabhāḥ kasya na priyāḥ kiṁtu tāḥ pavanollolakadalīdalavaccalāḥ

काम-चामर धारण करने वाली प्रियाएँ किसे प्रिय नहीं होतीं? परंतु वे वायु से हिलते केले के पत्ते के समान चंचल हैं।

श्लोक 13 (padma.5.99.13)

तरंगतरलैरर्थैर्भोगैर्भ्रूभंगभंगुरैः । मुहूर्तपेयैस्तारुण्यैर्न तृप्यंते महाशयाः

taraṁgataralairarthairbhogairbhrūbhaṁgabhaṁguraiḥ muhūrtapeyaistāruṇyairna tṛpyaṁte mahāśayāḥ

तरंग जैसे चंचल धन से, भ्रूभंग जैसी क्षणभंगुर भोगों से, और क्षणिक यौवन से महान पुरुष कभी तृप्त नहीं होते।

श्लोक 14 (padma.5.99.14)

किं विद्यया च तपसा किं त्यागेन नयेन वा । किं विविक्तेन मनसा स्त्रीभिर्यस्य हृतं मनः

kiṁ vidyayā ca tapasā kiṁ tyāgena nayena vā kiṁ viviktena manasā strībhiryasya hṛtaṁ manaḥ

जिसका मन स्त्रियों ने हर लिया हो, उसे विद्या से, तप से, त्याग से, नीति से, या विवेकी मन से भी क्या लाभ?

श्लोक 15 (padma.5.99.15)

एक एव सुहृद्धर्मो निधनेष्वनुयाति यः । सर्वमन्यच्छरीरेण समं नाशं गमिष्यति

eka eva suhṛddharmo nidhaneṣvanuyāti yaḥ sarvamanyaccharīreṇa samaṁ nāśaṁ gamiṣyati

एक धर्म ही सच्चा मित्र है, जो मृत्यु में भी साथ चलता है; शेष सब कुछ शरीर के साथ ही नष्ट हो जाएगा।

श्लोक 16 (padma.5.99.16)

धर्मं शनैः संचिनुयाद्वल्मीकमिव पुत्तिकाः । धर्मेण हि सहायेन तमस्तरति दुस्तरम्

dharmaṁ śanaiḥ saṁcinuyādvalmīkamiva puttikāḥ dharmeṇa hi sahāyena tamastarati dustaram

धर्म को धीरे-धीरे संचित करना चाहिए, जैसे दीमक बाँबी बनाती हैं; क्योंकि धर्म को सहायक बनाकर ही मनुष्य दुस्तर अंधकार को पार करता है।

श्लोक 17 (padma.5.99.17)

अनिलोल्लासितोत्ताल जलकल्लोल चंचलम् । किं न जानासि राजेंद्र नृणां जीवित विभ्रमम्

anilollāsitottāla jalakallola caṁcalam kiṁ na jānāsi rājeṁdra nṛṇāṁ jīvita vibhramam

हे राजेंद्र! क्या आप नहीं जानते कि मनुष्यों का जीवन वायु से उठी प्रचंड जलतरंग के समान चंचल है?

श्लोक 18 (padma.5.99.18)

विनयो रत्नमुकुटः सत्यधर्मौ च कुंडले । त्यागश्च कंकणो येषां किं तेषां जडमंडनैः

vinayo ratnamukuṭaḥ satyadharmau ca kuṁḍale tyāgaśca kaṁkaṇo yeṣāṁ kiṁ teṣāṁ jaḍamaṁḍanaiḥ

जिनका रत्न-मुकुट विनय है, सत्य और धर्म ही जिनके कुंडल हैं, और त्याग ही जिनका कंकण है — उन्हें जड़ आभूषणों से क्या प्रयोजन?

श्लोक 19 (padma.5.99.19)

मृतं शरीरमुत्सृज्य काष्ठलोष्टसमं भुवि । विमुखा बांधवा यांति धर्मस्तमनुगच्छति

mṛtaṁ śarīramutsṛjya kāṣṭhaloṣṭasamaṁ bhuvi vimukhā bāṁdhavā yāṁti dharmastamanugacchati

मृत शरीर को काठ या मिट्टी के ढेले के समान भूमि पर छोड़कर बंधुजन विमुख होकर चले जाते हैं; केवल धर्म ही उसके पीछे-पीछे जाता है।

श्लोक 20 (padma.5.99.20)

गम्यमानेषु सर्वेषु क्षीयमाणे तथायुषि । जीविते लुप्यमाने च किमुत्थाय न धावसि

gamyamāneṣu sarveṣu kṣīyamāṇe tathāyuṣi jīvite lupyamāne ca kimutthāya na dhāvasi

जब सब कुछ बीता जा रहा है, आयु क्षीण हो रही है, जीवन लुप्त हो रहा है — तब भी आप उठकर क्यों नहीं दौड़ते?

श्लोक 21 (padma.5.99.21)

कुटुंबं पुत्रदारादि शरीरं द्रव्यसंचयः । पारक्यमध्रुवं किंतु स्वीये सुकृतदुष्कृते

kuṭuṁbaṁ putradārādi śarīraṁ dravyasaṁcayaḥ pārakyamadhruvaṁ kiṁtu svīye sukṛtaduṣkṛte

कुटुंब, पुत्र-पत्नी, शरीर और धन-संचय — ये सब पराए और अस्थिर हैं; केवल अपना किया हुआ सुकृत और दुष्कृत ही अपना है।

श्लोक 22 (padma.5.99.22)

यदा सर्वं परित्यज्य गंतव्यमवशेन ते । अनर्थे किं प्रसक्तस्त्वं स्वधर्मं नानुतिष्ठसि

yadā sarvaṁ parityajya gaṁtavyamavaśena te anarthe kiṁ prasaktastvaṁ svadharmaṁ nānutiṣṭhasi

जब सब कुछ त्यागकर विवश होकर जाना ही है, तो निरर्थक वस्तुओं में आसक्त होकर आप अपने धर्म का पालन क्यों नहीं करते?

श्लोक 23 (padma.5.99.23)

अविश्राममनालंबमपाथेयमदेशिकम् । मृतः कांतारमध्वानं कथमेको गमिष्यसि

aviśrāmamanālaṁbamapātheyamadeśikam mṛtaḥ kāṁtāramadhvānaṁ kathameko gamiṣyasi

मृत होकर आप उस विश्राम-रहित, सहारा-रहित, पाथेय-रहित, मार्गदर्शक-रहित वन-मार्ग को अकेले कैसे पार करेंगे?

श्लोक 24 (padma.5.99.24)

न हि त्वां प्रस्थितं कश्चित्पृष्ठतोऽनुगमिष्यति । सुकृतं दुष्कृतं च त्वां यास्यंतमनुयास्यति

na hi tvāṁ prasthitaṁ kaścitpṛṣṭhato'nugamiṣyati sukṛtaṁ duṣkṛtaṁ ca tvāṁ yāsyaṁtamanuyāsyati

प्रस्थान करते समय कोई भी आपके पीछे-पीछे नहीं जाएगा; केवल सुकृत और दुष्कृत ही जाते हुए आपका अनुसरण करेंगे।

श्लोक 25 (padma.5.99.25)

श्रुतिस्मृत्युदितं कर्म कुलदेशोचितं हितम् । धर्ममूलं निषेवस्व सदाचारमतंद्रितः

śrutismṛtyuditaṁ karma kuladeśocitaṁ hitam dharmamūlaṁ niṣevasva sadācāramataṁdritaḥ

श्रुति-स्मृति में कहा गया, अपने कुल-देश के अनुकूल हितकर कर्म — धर्ममूलक सदाचार का आलस्यरहित होकर पालन कीजिए।

श्लोक 26 (padma.5.99.26)

परित्यजेदर्थकामौ स्यातां चेद्धर्मवर्जितौ । धर्मेण प्राप्यते सर्वमर्थकामादिकं सुखम्

parityajedarthakāmau syātāṁ ceddharmavarjitau dharmeṇa prāpyate sarvamarthakāmādikaṁ sukham

यदि अर्थ और काम धर्म से रहित हों तो उन्हें त्याग देना चाहिए; धर्म से ही अर्थ-काम आदि समस्त सुख प्राप्त होता है।

श्लोक 27 (padma.5.99.27)

इंद्रियाणां जयं योगं समातिष्ठेद्दिवानिशम् । जितेंद्रियो हि शक्नोति पथि स्थापयितुं प्रजाः

iṁdriyāṇāṁ jayaṁ yogaṁ samātiṣṭheddivāniśam jiteṁdriyo hi śaknoti pathi sthāpayituṁ prajāḥ

दिन-रात इंद्रिय-जय का योग साधना चाहिए; क्योंकि जितेंद्रिय ही प्रजा को मार्ग पर स्थापित कर सकता है।

श्लोक 28 (padma.5.99.28)

अतिप्रगल्भ ललना कटाक्ष चपलाश्रियः । विनये प्रणिधानेन चिरं तिष्ठंति भूभुजाम्

atipragalbha lalanā kaṭākṣa capalāśriyaḥ vinaye praṇidhānena ciraṁ tiṣṭhaṁti bhūbhujām

अत्यंत चंचल कटाक्ष वाली प्रगल्भ सुंदरियाँ राजाओं के पास तभी चिरकाल तक टिकती हैं जब वे विनय में सावधान रहें।

श्लोक 29 (padma.5.99.29)

कामदर्पादिशीलानामविचारित कारिणाम् । आयुषा सह नश्यंति संपदो मूढचेतसाम्

kāmadarpādiśīlānāmavicārita kāriṇām āyuṣā saha naśyaṁti saṁpado mūḍhacetasām

काम-दर्प आदि स्वभाव वाले, बिना विचारे कार्य करने वाले मूढ़चित्तों की संपत्ति उनकी आयु के साथ ही नष्ट हो जाती है।

श्लोक 30 (padma.5.99.30)

भूतिभिर्नष्टदृष्टाभिर्नृत्यंते न महाशयाः । नागताभिर्न याताभिर्नदीभिश्चीयतेंबुधिः

bhūtibhirnaṣṭadṛṣṭābhirnṛtyaṁte na mahāśayāḥ nāgatābhirna yātābhirnadībhiścīyateṁbudhiḥ

नष्ट हो चुकी विभूतियों को देखकर महान पुरुष हर्षित नहीं होते; समुद्र न तो अनागत नदियों से बढ़ता है, न गई हुई नदियों से घटता है।

श्लोक 31 (padma.5.99.31)

व्यसनस्य च मृत्योश्च व्यसनं कष्टमुच्यते । व्यसन्यधोधो व्रजति स्वर्गाम्यव्यसनी नृपः

vyasanasya ca mṛtyośca vyasanaṁ kaṣṭamucyate vyasanyadhodho vrajati svargāmyavyasanī nṛpaḥ

व्यसन और मृत्यु में व्यसन ही अधिक कष्टकर कहा गया है; व्यसनी नीचे-नीचे जाता है, जबकि व्यसनरहित राजा स्वर्ग को प्राप्त होता है।

श्लोक 32 (padma.5.99.32)

व्यसनानि दुरंतानि कामजानि विशेषतः । त्यज तस्मान्महाराज कामं धर्मविरोधिनम्

vyasanāni duraṁtāni kāmajāni viśeṣataḥ tyaja tasmānmahārāja kāmaṁ dharmavirodhinam

व्यसन दुरंत होते हैं, विशेषतः काम से उत्पन्न व्यसन; इसलिए हे महाराज! धर्म के विरोधी काम को त्याग दीजिए।

श्लोक 33 (padma.5.99.33)

जडानामविवेकानामसुराणां दुरात्मनाम् । भाग्यभोग्यानि राज्यानि संत्यनीतिमतामपि

jaḍānāmavivekānāmasurāṇāṁ durātmanām bhāgyabhogyāni rājyāni saṁtyanītimatāmapi

जड़, अविवेकी, आसुरी और दुरात्मा — नीतिहीनों को भी भाग्यवश राज्य भोग्य हो सकते हैं।

श्लोक 34 (padma.5.99.34)

नैव स्थिराणि तानीह दुरितैरनुसेवितैः । विलीयंते यथा वह्निसंसर्गेणेंधनानि च

naiva sthirāṇi tānīha duritairanusevitaiḥ vilīyaṁte yathā vahnisaṁsargeṇeṁdhanāni ca

परंतु पाप के अनुसरण से प्राप्त वे राज्य यहाँ कभी स्थिर नहीं रहते; जैसे अग्नि के संसर्ग से इंधन नष्ट हो जाता है।

श्लोक 35 (padma.5.99.35)

गच्छतस्तिष्ठतो वापि जाग्रतः स्वपतोऽपि वा । न विचारपरं चेतो यस्यासौ मृत एव सः

gacchatastiṣṭhato vāpi jāgrataḥ svapato'pi vā na vicāraparaṁ ceto yasyāsau mṛta eva saḥ

चलते, ठहरते, जागते या सोते हुए भी जिसका चित्त विचार में तत्पर नहीं है, वह मृतक के समान ही है।

श्लोक 36 (padma.5.99.36)

उपदेष्टा श्रुतवतां गुरुरित्युच्यते यतः । किंतु त्वासन्नविपदामुपदेशाः शिरोरुहाः

upadeṣṭā śrutavatāṁ gururityucyate yataḥ kiṁtu tvāsannavipadāmupadeśāḥ śiroruhāḥ

गुरु उसी को कहा जाता है जो श्रवणशीलों का उपदेशक हो; परंतु विपत्ति के निकट खड़े व्यक्ति के लिए उपदेश केवल रोंगटे खड़े करने वाले ही रह जाते हैं।

श्लोक 37 (padma.5.99.37)

विषयज्वरमुत्सृज्य समया स्वस्थया धिया । युक्त्या च व्यवहारिण्या स्वार्थः प्राज्ञेन साध्यते

viṣayajvaramutsṛjya samayā svasthayā dhiyā yuktyā ca vyavahāriṇyā svārthaḥ prājñena sādhyate

विषय-ज्वर को त्यागकर, स्वस्थ और समभाव वाली बुद्धि से, तथा व्यावहारिक युक्ति से बुद्धिमान पुरुष अपना हित सिद्ध करता है।

श्लोक 38 (padma.5.99.38)

अशुभाच्चलितं याति शुभं तस्मादपीतरम् । जंतोश्चित्तं च शिशुवत्तस्मात्तच्चालयेद्बलात्

aśubhāccalitaṁ yāti śubhaṁ tasmādapītaram jaṁtościttaṁ ca śiśuvattasmāttaccālayedbalāt

प्राणी का चित्त अशुभ से चलकर शुभ की ओर जाता है, और फिर उससे भी दूसरी ओर, शिशु के समान चंचल; इसलिए उसे बलपूर्वक सही दिशा में मोड़ना चाहिए।

श्लोक 39 (padma.5.99.39)

उपधार्य मतिं राजन्वृद्धानां धर्मदर्शिनाम् । नियच्छेत्परया बुद्ध्या चित्तमुत्पथगामि यत्

upadhārya matiṁ rājanvṛddhānāṁ dharmadarśinām niyacchetparayā buddhyā cittamutpathagāmi yat

हे राजन्! धर्मदर्शी वृद्धजनों की बुद्धि को ग्रहण करके, श्रेष्ठ बुद्धि से कुमार्गगामी चित्त को नियंत्रित करना चाहिए।

श्लोक 40 (padma.5.99.40)

न धनान्युपकुर्वंति न मित्राणि न बांधवाः । न हस्तपादचलनं न देशांतरसंगतम्

na dhanānyupakurvaṁti na mitrāṇi na bāṁdhavāḥ na hastapādacalanaṁ na deśāṁtarasaṁgatam

न धन सहायक होता है, न मित्र, न बंधुजन; न हाथ-पैर का हिलना, न देशांतर की यात्रा —

श्लोक 41 (padma.5.99.41)

न कायक्लेशवैधुर्यं न तीर्थायतनाश्रयः । केवलं तन्मनस्कस्य जपेनासाद्यते पदम्

na kāyakleśavaidhuryaṁ na tīrthāyatanāśrayaḥ kevalaṁ tanmanaskasya japenāsādyate padam

न शरीर को कष्ट देना, न तीर्थों-मंदिरों का आश्रय लेना। केवल उसी में लगे मन के जप से ही वह पद प्राप्त होता है।

श्लोक 42 (padma.5.99.42)

विषये वर्तमानस्य तस्माच्चित्तस्य संयमे । यत्नं कुर्याद्बुधो राजन्ध्रुवं यंतेव वाजिनाम्

viṣaye vartamānasya tasmāccittasya saṁyame yatnaṁ kuryādbudho rājandhruvaṁ yaṁteva vājinām

इसलिए हे राजन्! विषयों में लगे चित्त को वश में करने का प्रयत्न बुद्धिमान को करना चाहिए, जैसे सारथी घोड़ों को निश्चित रूप से वश में रखता है।

श्लोक 43 (padma.5.99.43)

तत्तत्कुर्याद्यतो राजन्भवता येन वंचितः । मुनिभिश्च फलैस्तैस्तैरतोप्याकर्णयाधुना

tattatkuryādyato rājanbhavatā yena vaṁcitaḥ munibhiśca phalaistaistairatopyākarṇayādhunā

हे राजन्! जिस कारण से आप ठगे गए हैं, वह-वह कीजिए, जिससे मुनियों द्वारा प्राप्त वे-वे फल भी प्राप्त हों; अब यह भी सुनिए।

श्लोक 44 (padma.5.99.44)

मुह्यतापि मनुष्येण प्रष्टव्याः सुहृदो बुधाः । ते च पृष्टा यथा ब्रूयुस्तत्कर्त्तव्यं यथोचितम्

muhyatāpi manuṣyeṇa praṣṭavyāḥ suhṛdo budhāḥ te ca pṛṣṭā yathā brūyustatkarttavyaṁ yathocitam

मोहग्रस्त मनुष्य को भी अपने विद्वान मित्रों से पूछना चाहिए; और वे पूछे जाने पर जैसा कहें, वही यथोचित कर्तव्य समझना चाहिए।

श्लोक 45 (padma.5.99.45)

सर्वोपायेन कर्त्तव्यो निग्रहः कामकोपयोः । श्रेयोऽर्थिना यतस्तौ हि श्रेयोघातार्थमुद्यतौ

sarvopāyena karttavyo nigrahaḥ kāmakopayoḥ śreyo'rthinā yatastau hi śreyoghātārthamudyatau

सर्वोपाय से काम और क्रोध का निग्रह करना चाहिए, क्योंकि कल्याण चाहने वाले के लिए वे दोनों ही कल्याण के नाशक बनकर तत्पर रहते हैं।

श्लोक 46 (padma.5.99.46)

कामो हि बलवान्राजञ्छरीरस्थो रिपुर्महान् । न तस्य वशगो भूयाज्जनः श्रेयोभिलाषुकः

kāmo hi balavānrājañcharīrastho ripurmahān na tasya vaśago bhūyājjanaḥ śreyobhilāṣukaḥ

हे राजन्! काम शरीर में स्थित एक बलवान महाशत्रु है; कल्याण चाहने वाला मनुष्य उसके वश में नहीं होना चाहिए।

श्लोक 47 (padma.5.99.47)

यः कामो देवदेवेन पुरा तेनैव शूलिना । ललाटवह्निना दग्धः कृतोनंग इति स्थितिः

yaḥ kāmo devadevena purā tenaiva śūlinā lalāṭavahninā dagdhaḥ kṛtonaṁga iti sthitiḥ

जिस काम को कभी शूलधारी देवाधिदेव ने अपने ललाट की अग्नि से जलाकर अनंग (देहरहित) बना दिया, उसकी यही दशा हुई।

श्लोक 48 (padma.5.99.48)

यदा वांछत्यसौ नारीं निहंतुं समनोभवः । पुंसां कायं समाश्रित्य स्वरूपं दर्शयत्यसौ

yadā vāṁchatyasau nārīṁ nihaṁtuṁ samanobhavaḥ puṁsāṁ kāyaṁ samāśritya svarūpaṁ darśayatyasau

जब वह मनोभव किसी नारी को वश में करने की इच्छा करता है, तब पुरुषों के शरीर का आश्रय लेकर अपना स्वरूप दिखाता है।

श्लोक 49 (padma.5.99.49)

चिंत्यमानस्य वै पुंसो नार्या रूपं पुनःपुनः । तमदृष्टं समाश्रित्य नरमुन्मादयत्यसौ

ciṁtyamānasya vai puṁso nāryā rūpaṁ punaḥpunaḥ tamadṛṣṭaṁ samāśritya naramunmādayatyasau

बार-बार स्त्री के रूप का चिंतन करने वाले पुरुष में, वह अदृश्य होकर उसी चिंतन का आश्रय लेकर उस पुरुष को उन्मत्त कर देता है।

श्लोक 50 (padma.5.99.50)

तथैवोन्मादयत्येष योषिदंगं न संशयः । स्मरः संस्मरणान्नाम जातं तस्य ततो नृप

tathaivonmādayatyeṣa yoṣidaṁgaṁ na saṁśayaḥ smaraḥ saṁsmaraṇānnāma jātaṁ tasya tato nṛpa

वैसे ही वह स्त्री के शरीर को भी उन्मत्त कर देता है, इसमें संदेह नहीं। हे राजन्! उसका नाम 'स्मर' इसी बार-बार के स्मरण से उत्पन्न हुआ है।

श्लोक 51 (padma.5.99.51)

यादृशस्तादृशो रंगो वस्त्रं वीरसमाश्रयेत् । आत्मतेजः प्रकाशात्सोऽश्रुधारा पेयतां व्रजेत्

yādṛśastādṛśo raṁgo vastraṁ vīrasamāśrayet ātmatejaḥ prakāśātso'śrudhārā peyatāṁ vrajet

वीर पुरुष जिस-जिस रंग-रूप को धारण करता है, वह भी वैसा ही रूप ले लेता है; अपने ही तेज के प्रकाश से वह आँसुओं की धारा को भी मानो पेय बना देता है।

श्लोक 52 (padma.5.99.52)

नार्यारूपं समारुह्य धीरं तमपि मोहयेत् । पुरुषं तु समाश्रित्य द्रावयत्येष योषितम्

nāryārūpaṁ samāruhya dhīraṁ tamapi mohayet puruṣaṁ tu samāśritya drāvayatyeṣa yoṣitam

स्त्री का रूप धारण करके वह धीर पुरुष को भी मोहित कर देता है; और पुरुष का रूप धारण करके स्त्री को भी द्रवित कर देता है।

श्लोक 53 (padma.5.99.53)

स एव सहजो राजन्नशरीरी शरीरगः । शरीरकस्यापि विभो कथं पापं विधीयते

sa eva sahajo rājannaśarīrī śarīragaḥ śarīrakasyāpi vibho kathaṁ pāpaṁ vidhīyate

हे राजन्! वह शरीररहित होकर भी सहज रूप से शरीर में रहने वाला है; हे विभो! तब मात्र शरीरधारी को ही पाप का भागी कैसे बनाया जाए?

श्लोक 54 (padma.5.99.54)

यं प्राप्यातिपवित्राणि पंचगव्यहवींषि च । अशुचित्वं क्षणं यांति कोऽन्य स्यादशुचिस्ततः

yaṁ prāpyātipavitrāṇi paṁcagavyahavīṁṣi ca aśucitvaṁ kṣaṇaṁ yāṁti ko'nya syādaśucistataḥ

जिसके संपर्क में आते ही अत्यंत पवित्र पंचगव्य और हवि भी क्षणभर में अशुद्ध हो जाते हैं, उससे बढ़कर अशुद्ध और कौन होगा?

श्लोक 55 (padma.5.99.55)

जिघ्रन्नपि स्वदुर्गंधं पश्यन्नपि मलं स्वकम् । न विरज्यति लोकोऽयं पीडयन्नपि नासिकाम्

jighrannapi svadurgaṁdhaṁ paśyannapi malaṁ svakam na virajyati loko'yaṁ pīḍayannapi nāsikām

अपनी दुर्गंध सूँघते हुए और अपनी ही गंदगी देखते हुए भी, यह संसार नासिका को पीड़ा देने पर भी इससे विरक्त नहीं होता।

श्लोक 56 (padma.5.99.56)

हृद्यान्नमन्नपानानि यं प्राप्य सुरभीणि च । अशुचित्वं प्रयांत्याशु कोऽन्यस्यादशुचिस्ततः

hṛdyānnamannapānāni yaṁ prāpya surabhīṇi ca aśucitvaṁ prayāṁtyāśu ko'nyasyādaśucistataḥ

हृदय को भाने वाले, सुगंधित अन्न-पान भी जिसके संपर्क से शीघ्र ही अशुद्ध हो जाते हैं, उससे बढ़कर अशुद्ध और कौन होगा?

श्लोक 57 (padma.5.99.57)

यस्योदरगतं चान्नं स्वं हि रूपं परित्यजेत् । कृमिमिश्रममेध्यत्वं शीघ्रं प्रज्ञायते किल

yasyodaragataṁ cānnaṁ svaṁ hi rūpaṁ parityajet kṛmimiśramamedhyatvaṁ śīghraṁ prajñāyate kila

जो अन्न पेट में जाकर अपना रूप त्याग देता है, वह शीघ्र ही कृमियों से मिश्रित अपवित्र वस्तु के रूप में पहचाना जाता है।

श्लोक 58 (padma.5.99.58)

तथापि देहे भूपाल निजरूपं परित्यजेत् । शुनतां याति वै पश्चात्कृमिदुर्गंधिसंकुले

tathāpi dehe bhūpāla nijarūpaṁ parityajet śunatāṁ yāti vai paścātkṛmidurgaṁdhisaṁkule

हे राजन्! फिर भी शरीर में यह अपना रूप त्याग देता है; बाद में यह कृमि और दुर्गंध से भरे हुए सड़ने की अवस्था को प्राप्त होता है।

श्लोक 59 (padma.5.99.59)

जायंते तत्र वै यूकाः कृमयो वा न संशयः । सकृमिः कुरुते स्फोटं कंडूश्च परिदारुणः

jāyaṁte tatra vai yūkāḥ kṛmayo vā na saṁśayaḥ sakṛmiḥ kurute sphoṭaṁ kaṁḍūśca paridāruṇaḥ

वहाँ जूँ और कृमि उत्पन्न होते हैं, इसमें संदेह नहीं; कृमियों से युक्त होकर यह फोड़ा और अत्यंत भयंकर खुजली उत्पन्न करता है।

श्लोक 60 (padma.5.99.60)

व्यथामुत्पादयेद्भूयः सर्वांगं परिचालयेत् । नखाग्रैर्घृष्यमाणा सा कंडूः शांता प्रजायते

vyathāmutpādayedbhūyaḥ sarvāṁgaṁ paricālayet nakhāgrairghṛṣyamāṇā sā kaṁḍūḥ śāṁtā prajāyate

यह और अधिक पीड़ा उत्पन्न करता है, सारे शरीर को विचलित कर देता है; नाखूनों की नोक से खुजाने पर वह खुजली शांत होती है।

श्लोक 61 (padma.5.99.61)

तद्वत्सुखं भवत्येव सुरतस्य न संशयः । भुंजत्येवं रसान्मर्त्यः सुभक्षान्पिबते पुनः

tadvatsukhaṁ bhavatyeva suratasya na saṁśayaḥ bhuṁjatyevaṁ rasānmartyaḥ subhakṣānpibate punaḥ

उसी प्रकार निश्चय ही संभोग का सुख भी होता है। मनुष्य इसी प्रकार स्वादिष्ट रसों को खाता है और फिर पीता है।

श्लोक 62 (padma.5.99.62)

तत्रस्थं पचते वह्निरपाने पातयेन्मलम् । सारभूतो रसस्तत्र उद्रिक्तस्तु प्रजायते

tatrasthaṁ pacate vahnirapāne pātayenmalam sārabhūto rasastatra udriktastu prajāyate

वहाँ स्थित उसे अग्नि पचाती है और मल को नीचे की ओर गिराती है; उसमें जो सारभूत रस उभर आता है, वह उत्पन्न होता है।

श्लोक 63 (padma.5.99.63)

निर्मलः शुद्धवीर्यस्तु ब्रह्मस्थानं प्रयाति च । आकृष्टः स समानेन नीतस्तेनापि वायुना

nirmalaḥ śuddhavīryastu brahmasthānaṁ prayāti ca ākṛṣṭaḥ sa samānena nītastenāpi vāyunā

वह निर्मल, शुद्ध वीर्य ब्रह्मस्थान को जाता है; वह समान वायु द्वारा खींचा जाकर उसी वायु द्वारा ले जाया जाता है।

श्लोक 64 (padma.5.99.64)

स्थानं न लभते वीर्यं चंचलत्वेन वर्तते । प्राणिनां हि कपालेषु कृमयः संति पंच वै

sthānaṁ na labhate vīryaṁ caṁcalatvena vartate prāṇināṁ hi kapāleṣu kṛmayaḥ saṁti paṁca vai

वीर्य को [तब] अपना स्थान नहीं मिलता, वह चंचलता से भटकता है। क्योंकि प्राणियों के मस्तक में पाँच प्रकार के कृमि होते हैं।

श्लोक 65 (padma.5.99.65)

द्वावेतौ कर्णमूले तु नेत्रस्थाने ततः पुनः । कनिष्ठांगुलिमानेन रक्तपुच्छाश्च भूपते

dvāvetau karṇamūle tu netrasthāne tataḥ punaḥ kaniṣṭhāṁgulimānena raktapucchāśca bhūpate

इनमें दो कानों की जड़ में, फिर दो नेत्रों के स्थान पर होते हैं; हे भूपते! ये कनिष्ठिका उँगली के बराबर, लाल पूँछ वाले होते हैं।

श्लोक 66 (padma.5.99.66)

नवनीतस्य वर्णेन कृष्णपुच्छा न संशयः । तेषां नामानि भद्रं ते मत्तो निगदतः शृणु

navanītasya varṇena kṛṣṇapucchā na saṁśayaḥ teṣāṁ nāmāni bhadraṁ te matto nigadataḥ śṛṇu

मक्खन के रंग जैसे, काली पूँछ वाले, इसमें संदेह नहीं। हे भद्र! उनके नाम मुझसे सुनो, जो मैं कहता हूँ।

श्लोक 67 (padma.5.99.67)

पिङ्गली शृंगली नाम द्वौ कृमी कर्णमूलयोः । शृंगली जंगली चान्यौ नेत्रयोरंतरस्थितौ

piṅgalī śṛṁgalī nāma dvau kṛmī karṇamūlayoḥ śṛṁgalī jaṁgalī cānyau netrayoraṁtarasthitau

पिंगली और शृंगली नामक दो कृमि कानों की जड़ में होते हैं; शृंगली और जंगली नामक दो अन्य नेत्रों के भीतर स्थित होते हैं।

श्लोक 68 (padma.5.99.68)

कृमीणां शतपंचाशत्तादृग्भूता न संशयः । ललाटांतः स्थिताः सर्वे राजिकायाः प्रमाणतः

kṛmīṇāṁ śatapaṁcāśattādṛgbhūtā na saṁśayaḥ lalāṭāṁtaḥ sthitāḥ sarve rājikāyāḥ pramāṇataḥ

उसी प्रकार के डेढ़ सौ अन्य कृमि, इसमें संदेह नहीं, राई के दाने के प्रमाण वाले, सब ललाट के भीतर स्थित होते हैं।

श्लोक 69 (padma.5.99.69)

कपालरोगिणः सर्वे कुर्वंति न संशयः । अन्यमेवं प्रवक्ष्यामि प्राजापत्यो महाकृमिः

kapālarogiṇaḥ sarve kurvaṁti na saṁśayaḥ anyamevaṁ pravakṣyāmi prājāpatyo mahākṛmiḥ

ये सब निश्चय ही मस्तक-रोग उत्पन्न करते हैं। अब मैं एक और बताऊँगा — प्राजापत्य नामक महाकृमि।

श्लोक 70 (padma.5.99.70)

सतंडुलप्रमाणेन तद्वद्वर्णेन संशयः । केशद्वयं मुखे तस्य विद्यते शृणु भूपते

sataṁḍulapramāṇena tadvadvarṇena saṁśayaḥ keśadvayaṁ mukhe tasya vidyate śṛṇu bhūpate

चावल के दाने के बराबर आकार, और वैसे ही अनिश्चित रंग वाला; हे भूपते! उसके मुख में दो बाल होते हैं, यह सुनो।

श्लोक 71 (padma.5.99.71)

प्राणिनां संक्षयाबुद्धिस्तत्क्षणाद्धि न संशयः । स्वस्थाने संस्थितस्यापि प्राजापत्यस्य वै मुखे

prāṇināṁ saṁkṣayābuddhistatkṣaṇāddhi na saṁśayaḥ svasthāne saṁsthitasyāpi prājāpatyasya vai mukhe

अपने ही स्थान पर स्थित रहते हुए भी, प्राणियों की बुद्धि का क्षय उसी क्षण हो जाता है, इसमें संदेह नहीं — उसी प्राजापत्य कृमि के मुख में —

श्लोक 72 (padma.5.99.72)

तद्वीर्यं रसरूपेण पतते नात्र संशयः । सुखेन पिबते वीर्यं तेन मत्तः प्रजायते

tadvīryaṁ rasarūpeṇa patate nātra saṁśayaḥ sukhena pibate vīryaṁ tena mattaḥ prajāyate

वह वीर्य रस के रूप में गिरता है, इसमें संदेह नहीं। वह सुखपूर्वक उस वीर्य को पीता है, और उससे मत्त हो जाता है।

श्लोक 73 (padma.5.99.73)

तालुस्थानं प्रभेद्यैव चंचलत्वेन वर्त्तते । इडा च पिंगला नाडी सुषुम्ना तत्र संस्थिताः

tālusthānaṁ prabhedyaiva caṁcalatvena varttate iḍā ca piṁgalā nāḍī suṣumnā tatra saṁsthitāḥ

तालु-स्थान को भेदकर ही यह चंचलतापूर्वक विचरता है। इड़ा, पिंगला और सुषुम्ना नाड़ियाँ वहीं स्थित हैं।

श्लोक 74 (padma.5.99.74)

स्वबलेनापि तस्यैव कंपिता नाडिका क्षणम् । कामकंडूर्भवेद्राजन्सर्वेषां प्राणिनां किल

svabalenāpi tasyaiva kaṁpitā nāḍikā kṣaṇam kāmakaṁḍūrbhavedrājansarveṣāṁ prāṇināṁ kila

अपने ही बल से उसी नाड़ी में क्षणभर कंपन होता है; हे राजन्! इसी से निश्चय ही सब प्राणियों में काम की खुजली उत्पन्न होती है।

श्लोक 75 (padma.5.99.75)

नरस्य स्फुटते लिगं नार्या योनिश्च भूपते । स्त्रीनरौ च प्रमत्तौ तौ गच्छतः संगमं ततः

narasya sphuṭate ligaṁ nāryā yoniśca bhūpate strīnarau ca pramattau tau gacchataḥ saṁgamaṁ tataḥ

हे भूपते! पुरुष का लिंग उत्तेजित होता है और स्त्री की योनि भी; तब उन्मत्त हुए स्त्री-पुरुष दोनों संगम की ओर जाते हैं।

श्लोक 76 (padma.5.99.76)

कायेन कायं संघृष्य मैथुनेन हि जायते । क्षणमात्रं सुखं तत्र पुनः कंडूश्च तादृशी

kāyena kāyaṁ saṁghṛṣya maithunena hi jāyate kṣaṇamātraṁ sukhaṁ tatra punaḥ kaṁḍūśca tādṛśī

शरीर से शरीर को रगड़कर मैथुन से वह होता है — वहाँ क्षणमात्र का सुख, और फिर वैसी ही खुजली पुनः उत्पन्न होती है।

श्लोक 77 (padma.5.99.77)

सर्वत्र दृश्यते वीर भाव एवंविधः किल । विरसः परिपाकोऽयं विषयस्य न संशयः

sarvatra dṛśyate vīra bhāva evaṁvidhaḥ kila virasaḥ paripāko'yaṁ viṣayasya na saṁśayaḥ

हे वीर! सर्वत्र यही स्वभाव देखा जाता है, निश्चय ही; विषय-भोग का यह परिणाम स्वादरहित ही है, इसमें संदेह नहीं।

श्लोक 78 (padma.5.99.78)

धर्म एव पुनः श्रेयान्विधिना समनुष्ठितः । धैर्यमालंब्य च ततो धर्ममेव समाचर

dharma eva punaḥ śreyānvidhinā samanuṣṭhitaḥ dhairyamālaṁbya ca tato dharmameva samācara

धर्म ही पुनः श्रेयस्कर है, यदि विधिपूर्वक अनुष्ठित किया जाए। इसलिए धैर्य का आलंबन लेकर धर्म का ही आचरण कीजिए।

श्लोक 79 (padma.5.99.79)

श्वास एष चपलः क्षणमध्ये यो गतागत शतानि विधत्ते । जीवितं तनुभृतां तदधीनं कः समाचरति धर्मविलंबम्

śvāsa eṣa capalaḥ kṣaṇamadhye yo gatāgata śatāni vidhatte jīvitaṁ tanubhṛtāṁ tadadhīnaṁ kaḥ samācarati dharmavilaṁbam

यह श्वास चंचल है, जो एक क्षण में सैकड़ों बार आता-जाता है; शरीरधारियों का जीवन उसी के अधीन है — फिर कौन धर्म में विलंब करेगा?

श्लोक 80 (padma.5.99.80)

दशमीमपि यातस्य चेतो नाद्यापि भूपते । विषयेभ्यो निषिद्धेभ्यो हाहा न विरमेच्चलम्

daśamīmapi yātasya ceto nādyāpi bhūpate viṣayebhyo niṣiddhebhyo hāhā na virameccalam

हे भूपते! दसवें दशक में पहुँचे हुए मनुष्य का भी चित्त अब तक निषिद्ध विषयों से विरत नहीं होता — हाय, यह चंचलता!

श्लोक 81 (padma.5.99.81)

न जातुकामः कामानामुपभोगेन शाम्यति । हविषा कृष्णवर्त्मेव भूय एवाभिवर्द्धते

na jātukāmaḥ kāmānāmupabhogena śāmyati haviṣā kṛṣṇavartmeva bhūya evābhivarddhate

काम कभी भी कामनाओं के भोग से शांत नहीं होता; जैसे अग्नि हवि से और अधिक भड़क उठती है, वैसे ही यह बढ़ता ही जाता है।

श्लोक 82 (padma.5.99.82)

पुंश्चल्यापहृतं चित्तं कश्चान्यो मोचितुं क्षमः । आत्मारामेश्वरमृते भगवंतं च माधवम्

puṁścalyāpahṛtaṁ cittaṁ kaścānyo mocituṁ kṣamaḥ ātmārāmeśvaramṛte bhagavaṁtaṁ ca mādhavam

दुष्ट स्त्री द्वारा हरे गए चित्त को आत्माराम भगवान माधव के अतिरिक्त और कौन मुक्त करने में समर्थ है?

श्लोक 83 (padma.5.99.83)

तस्मात्सर्वं निष्फलत्वं प्रयातं कामकश्मलात् । वयस्तेऽप्यधुना भूप समाचर हितं निजम्

tasmātsarvaṁ niṣphalatvaṁ prayātaṁ kāmakaśmalāt vayaste'pyadhunā bhūpa samācara hitaṁ nijam

इसलिए काम की मलिनता से सब कुछ निष्फल हो गया है। हे राजन्! अब भी इस अवस्था में अपना हित कीजिए।

श्लोक 84 (padma.5.99.84)

वदाम्यहं तव नृपहितं सर्वोत्तमोत्तमम् । पुरोहितो यतस्तेऽहं सदसत्कर्मभागपि

vadāmyahaṁ tava nṛpahitaṁ sarvottamottamam purohito yataste'haṁ sadasatkarmabhāgapi

मैं आपको राजहित की सबसे उत्तम बात कहता हूँ, क्योंकि मैं आपका पुरोहित होने के कारण आपके शुभ-अशुभ कर्म का भी भागी हूँ।

श्लोक 85 (padma.5.99.85)

एकतः सर्वपुण्यानि पापनाशाय पापिनाम् । एकतो माधवे मासो माधवस्यप्रियः सदा

ekataḥ sarvapuṇyāni pāpanāśāya pāpinām ekato mādhave māso mādhavasyapriyaḥ sadā

एक ओर पापियों के पाप-नाश के लिए सब पुण्य, दूसरी ओर माधव को सदा प्रिय माधवमास —

श्लोक 86 (padma.5.99.86)

ब्रह्महत्या सुरापानं स्तेयं गुर्वंगनागमः । महांति पातकान्येव कीर्तितानि मुनीश्वरैः

brahmahatyā surāpānaṁ steyaṁ gurvaṁganāgamaḥ mahāṁti pātakānyeva kīrtitāni munīśvaraiḥ

ब्रह्महत्या, सुरापान, चोरी और गुरुपत्नीगमन — ये महापाप मुनीश्वरों द्वारा कहे गए हैं।

श्लोक 87 (padma.5.99.87)

तत्र यन्मनसा काये व्रतेनापि कृतं नरैः । नाशयेन्माधवो मासः सर्वं पापतमो महत्

tatra yanmanasā kāye vratenāpi kṛtaṁ naraiḥ nāśayenmādhavo māsaḥ sarvaṁ pāpatamo mahat

उनमें से जो भी मनुष्यों ने मन, शरीर या व्रत से किया हो, माधवमास उस समस्त महापाप को भी नष्ट कर देता है।

श्लोक 88 (padma.5.99.88)

दिवाकर इव ध्वांतं नाशयेन्नृपसर्वशः । तथा श्री माधवोमासस्तमाचर विधानतः

divākara iva dhvāṁtaṁ nāśayennṛpasarvaśaḥ tathā śrī mādhavomāsastamācara vidhānataḥ

जैसे सूर्य अंधकार को सर्वथा नष्ट कर देता है, हे राजन्! वैसे ही श्री माधवमास है; इसका विधिपूर्वक आचरण कीजिए।

श्लोक 89 (padma.5.99.89)

आजन्मनोऽपि विहितानि महांति राजन्घोराणि तानि दुरितानि विहाय मर्त्याः । वैशाखमासविहिताचरणप्रभाव पुण्येन ते हरिपुरं मुदिता लभंते

ājanmano'pi vihitāni mahāṁti rājanghorāṇi tāni duritāni vihāya martyāḥ vaiśākhamāsavihitācaraṇaprabhāva puṇyena te haripuraṁ muditā labhaṁte

हे राजन्! जन्म से किए गए घोर पापों को त्यागकर, मनुष्य वैशाखमास में विहित आचरण के प्रभाव से प्राप्त पुण्य द्वारा हर्षित होकर हरिपुर को प्राप्त करते हैं।

श्लोक 90 (padma.5.99.90)

यद्येकमपि वैशाखमाचरंति विधानतः । भावतः पापिनोऽप्यंते प्रयांति हरिमंदिरम्

yadyekamapi vaiśākhamācaraṁti vidhānataḥ bhāvataḥ pāpino'pyaṁte prayāṁti harimaṁdiram

यदि केवल एक बार भी विधिपूर्वक वैशाख का आचरण करें, तो भावपूर्वक पापी भी अंततः हरि के मंदिर को जाते हैं।

श्लोक 91 (padma.5.99.91)

तस्मात्त्वमपि राजेंद्र मासेऽस्मिन्माधवेधुना । प्रातःस्नात्वा विधानेन समर्चय मधुद्विषम्

tasmāttvamapi rājeṁdra māse'sminmādhavedhunā prātaḥsnātvā vidhānena samarcaya madhudviṣam

इसलिए हे राजेंद्र! अब आप भी इस माधवमास में प्रातः विधिपूर्वक स्नान करके मधुसंहारक की पूजा कीजिए।

श्लोक 92 (padma.5.99.92)

तंडुलस्य यथा चर्म यथा ताम्रस्य कालिमा । नश्यंति क्रियया वीर पुरुषस्य तथा मलः

taṁḍulasya yathā carma yathā tāmrasya kālimā naśyaṁti kriyayā vīra puruṣasya tathā malaḥ

जैसे चावल का छिलका और ताँबे की कालिमा दूर होती है, वैसे ही हे वीर! उचित क्रिया से पुरुष का मल भी नष्ट होता है।

श्लोक 93 (padma.5.99.93)

जीवस्य तंडुलस्येव सहजोऽपि मलो महान् । नश्यत्येव न संदेहस्तस्मात्कर्मोदितं कुरु

jīvasya taṁḍulasyeva sahajo'pi malo mahān naśyatyeva na saṁdehastasmātkarmoditaṁ kuru

चावल के सहज मल की भाँति जीव का सहज महामल भी निश्चय ही नष्ट हो जाता है; इसलिए विहित कर्म को कीजिए।