पार्थिव-पूजन की विधि और उसके फल

श्लोक 1 (shiva.vidyeshvara.16.1)

ऋषय ऊचुः । पार्थिवप्रतिमापूजाविधानं ब्रूहि सत्तम । येन पूजाविधानेन सर्वाभीष्टमवाप्यते

ṛṣaya ūcuḥ pārthivapratimāpūjāvidhānaṁ brūhi sattama yena pūjāvidhānena sarvābhīṣṭamavāpyate

ऋषियों ने कहा — हे उत्तम! पार्थिव प्रतिमा की पूजाविधि बताइए, जिस पूजाविधि से सभी इच्छाएँ पूर्ण होती हैं।

श्लोक 2 (shiva.vidyeshvara.16.2)

सूत उवाच । सुसाधु पृष्टं युष्माभिः सदा सर्वार्थदायकम् । सद्यो दुःखस्य शमनं शृणुत प्रब्रवीमि वः

sūta uvāca susādhu pṛṣṭaṁ yuṣmābhiḥ sadā sarvārthadāyakam sadyo duḥkhasya śamanaṁ śṛṇuta prabravīmi vaḥ

सूत ने कहा — तुमने बहुत अच्छा प्रश्न किया है, जो सदा सर्वार्थदायक है और तत्काल दुःख शान्त करने वाला है। सुनो, मैं तुम्हें बताता हूँ।

श्लोक 3 (shiva.vidyeshvara.16.3)

अपमृत्युहरं कालमृत्योश्चापि विनाशनम् । सद्यः कलत्रपुत्रादिधनधान्यप्रदं द्विजाः

apamṛtyuharaṁ kālamṛtyoścāpi vināśanam sadyaḥ kalatraputrādidhanadhānyapradaṁ dvijāḥ

यह अपमृत्यु को हरने वाला तथा काल-मृत्यु का भी नाश करने वाला है। हे द्विजो! यह तत्काल पत्नी, पुत्र आदि, धन तथा धान्य प्रदान करने वाला है।

श्लोक 4 (shiva.vidyeshvara.16.4)

अन्नादिभोज्यं वस्त्रादि सर्वमुत्पद्यते यतः । ततो मृदादिप्रतिमापूजाभीष्टप्रदा भुवि

annādibhojyaṁ vastrādi sarvamutpadyate yataḥ tato mṛdādipratimāpūjābhīṣṭapradā bhuvi

चूँकि अन्न आदि भोज्य पदार्थ, वस्त्र आदि सब कुछ मिट्टी से उत्पन्न होता है, इसलिए मिट्टी आदि की प्रतिमा की पूजा पृथ्वी पर अभीष्ट प्रदान करने वाली है।

श्लोक 5 (shiva.vidyeshvara.16.5)

पुरुषाणां च नारीणामधिकारोऽत्र निश्चितम् । नद्यां तडागे कूपे वा जलान्तर्मृदमाहरेत्

puruṣāṇāṁ ca nārīṇāmadhikāro'tra niścitam nadyāṁ taḍāge kūpe vā jalāntarmṛdamāharet

इसमें पुरुषों तथा स्त्रियों दोनों का अधिकार निश्चित है। नदी, तालाब अथवा कुएँ के जल के भीतर से मिट्टी लानी चाहिए।

श्लोक 6 (shiva.vidyeshvara.16.6)

संशोध्य गन्धचूर्णेन पेषयित्वा सुमण्डपे । हस्तेन प्रतिमां कुर्यात्क्षीरेण च सुसंस्कृताम्

saṁśodhya gandhacūrṇena peṣayitvā sumaṇḍape hastena pratimāṁ kuryātkṣīreṇa ca susaṁskṛtām

उसे सुगन्धित चूर्ण से शुद्ध कर, सुन्दर मण्डप में गूँधकर, हाथ से दूध द्वारा भली-भाँति संस्कारित प्रतिमा बनानी चाहिए।

श्लोक 7 (shiva.vidyeshvara.16.7)

अङ्गप्रत्यङ्गकोपेतामायुधैश्च समन्विताम् । पद्मासनस्थितां कृत्वा पूजयेदादरेण हि

aṅgapratyaṅgakopetāmāyudhaiśca samanvitām padmāsanasthitāṁ kṛtvā pūjayedādareṇa hi

अंग-प्रत्यंगों से युक्त, आयुधों से सम्पन्न, पद्मासन में स्थित बनाकर आदरपूर्वक उसकी पूजा करनी चाहिए।

श्लोक 8 (shiva.vidyeshvara.16.8)

विघ्नेशादित्यविष्णूनामम्बायाश्च शिवस्य च । शिवस्य शिवलिङ्गं च सर्वदा पूजयेद् द्विजः

vighneśādityaviṣṇūnāmambāyāśca śivasya ca śivasya śivaliṅgaṁ ca sarvadā pūjayed dvijaḥ

द्विज को सदा विघ्नेश (गणेश), आदित्य, विष्णु, अम्बा (माता) तथा शिव की — और शिव के लिए शिवलिंग की — पूजा करनी चाहिए।

श्लोक 9 (shiva.vidyeshvara.16.9)

षोडशैरुपचारैश्च कुर्यात्तत्फलसिद्धये । पुष्पेण प्रोक्षणं कुर्यादभिषेकं समन्त्रकम्

ṣoḍaśairupacāraiśca kuryāttatphalasiddhaye puṣpeṇa prokṣaṇaṁ kuryādabhiṣekaṁ samantrakam

उसके फल की सिद्धि के लिए सोलह उपचारों से पूजा करनी चाहिए। पुष्प से प्रोक्षण करना चाहिए, और मंत्रसहित अभिषेक करना चाहिए।

श्लोक 10 (shiva.vidyeshvara.16.10)

शाल्यन्नेनैव नैवेद्यं सर्वं कुडवमानतः । गृहे तु कुडवं ज्ञेयं मानुषे प्रस्थमिष्यते

śālyannenaiva naivedyaṁ sarvaṁ kuḍavamānataḥ gṛhe tu kuḍavaṁ jñeyaṁ mānuṣe prasthamiṣyate

नैवेद्य केवल शालि (चावल) के अन्न से, सम्पूर्ण रूप से कुडव-मान के अनुसार होना चाहिए। घर में कुडव जानना चाहिए, मानव-प्रमाण प्रतिमा के लिए प्रस्थ इष्ट है।

श्लोक 11 (shiva.vidyeshvara.16.11)

दैवे प्रस्थत्रयं योग्यं स्वयम्भोः प्रस्थपञ्चकम् । एवं पूर्णफलं विद्यादधिकं वै द्वयं त्रयम्

daive prasthatrayaṁ yogyaṁ svayambhoḥ prasthapañcakam evaṁ pūrṇaphalaṁ vidyādadhikaṁ vai dvayaṁ trayam

दैविक प्रतिमा के लिए तीन प्रस्थ उचित है, स्वयंभू के लिए पाँच प्रस्थ। इस प्रकार पूर्ण फल जानना चाहिए; दुगुना अथवा तिगुना और भी अधिक फलदायक है।

श्लोक 12 (shiva.vidyeshvara.16.12)

सहस्रपूजया सत्यं सत्यलोकं लभेद् द्विजः । द्वादशाङ्गुलमायामं द्विगुणं च ततोऽधिकम्

sahasrapūjayā satyaṁ satyalokaṁ labhed dvijaḥ dvādaśāṅgulamāyāmaṁ dviguṇaṁ ca tato'dhikam

सहस्र पूजाओं से द्विज सत्यलोक को प्राप्त करता है। प्रतिमा की लम्बाई बारह अंगुल हो, अथवा उससे दुगुनी और अधिक भी हो सकती है।

श्लोक 13 (shiva.vidyeshvara.16.13)

प्रमाणमङ्गुलस्यैकं तदूर्ध्वं पञ्चकत्रयम् । अयोदारुकृतं पात्रं शिवमित्युच्यते बुधैः

pramāṇamaṅgulasyaikaṁ tadūrdhvaṁ pañcakatrayam ayodārukṛtaṁ pātraṁ śivamityucyate budhaiḥ

इसका प्रमाण (मोटाई) एक अंगुल से लेकर पन्द्रह अंगुल तक हो सकता है। लोहे या काष्ठ से बना पात्र विद्वानों द्वारा "शिव" कहा जाता है।

श्लोक 14 (shiva.vidyeshvara.16.14)

तदष्टभागः प्रस्थः स्यात्तच्चतुष्कुडवं मतम् । दशप्रस्थं शतप्रस्थं सहस्रप्रस्थमेव च

tadaṣṭabhāgaḥ prasthaḥ syāttaccatuṣkuḍavaṁ matam daśaprasthaṁ śataprasthaṁ sahasraprasthameva ca

उसका आठवाँ भाग प्रस्थ होता है, और वह चार कुडव के बराबर माना गया है। नैवेद्य दस प्रस्थ, सौ प्रस्थ अथवा सहस्र प्रस्थ भी हो सकता है।

श्लोक 15 (shiva.vidyeshvara.16.15)

जलतैलादिगन्धानां यथायोग्यं च मानतः । मानुषार्षस्वयम्भूनां महापूजेति कथ्यते

jalatailādigandhānāṁ yathāyogyaṁ ca mānataḥ mānuṣārṣasvayambhūnāṁ mahāpūjeti kathyate

जल, तेल आदि सुगन्धित द्रव्यों को यथायोग्य मात्रा में — मानव-निर्मित, ऋषि-प्रतिष्ठित तथा स्वयंभू प्रतिमाओं के लिए यह "महापूजा" कहलाती है।

श्लोक 16 (shiva.vidyeshvara.16.16)

अभिषेकादात्मशुद्धिर्गन्धात्पुण्यमवाप्यते । आयुस्तृप्तिश्च नैवेद्याद् धूपादर्थमवाप्यते

abhiṣekādātmaśuddhirgandhātpuṇyamavāpyate āyustṛptiśca naivedyād dhūpādarthamavāpyate

अभिषेक से आत्मशुद्धि होती है, गन्ध से पुण्य प्राप्त होता है। नैवेद्य से आयु और तृप्ति, तथा धूप से धन प्राप्त होता है।

श्लोक 17 (shiva.vidyeshvara.16.17)

दीपाज्ज्ञानमवाप्नोति ताम्बूलाद्भोगमाप्नुयात् । तस्मात्स्नानादिकं षट्कं प्रयत्नेन प्रसाधयेत्

dīpājjñānamavāpnoti tāmbūlādbhogamāpnuyāt tasmātsnānādikaṁ ṣaṭkaṁ prayatnena prasādhayet

दीप से ज्ञान प्राप्त होता है, ताम्बूल से भोग प्राप्त होता है। इसलिए स्नान आदि इन छहों को यत्नपूर्वक सम्पन्न करना चाहिए।

श्लोक 18 (shiva.vidyeshvara.16.18)

नमस्कारो जपश्चैव सर्वाभीष्टप्रदावुभौ । पूजान्ते च सदा कार्यौ भोगमोक्षार्थिभिर्नरैः

namaskāro japaścaiva sarvābhīṣṭapradāvubhau pūjānte ca sadā kāryau bhogamokṣārthibhirnaraiḥ

नमस्कार तथा जप — दोनों सभी इच्छाएँ पूर्ण करने वाले हैं। भोग तथा मोक्ष चाहने वाले मनुष्यों को पूजा के अन्त में सदा इन्हें करना चाहिए।

श्लोक 19 (shiva.vidyeshvara.16.19)

सम्पूज्य मनसा पूर्वं कुर्यात्तत्तत्सदा नरः । देवानां पूजया चैव तत्तल्लोकमवाप्नुयात्

sampūjya manasā pūrvaṁ kuryāttattatsadā naraḥ devānāṁ pūjayā caiva tattallokamavāpnuyāt

पहले मन से पूजा करके ही मनुष्य को सदा वह-वह कर्म करना चाहिए। देवताओं की पूजा से मनुष्य उन-उनके लोक को प्राप्त करता है।

श्लोक 20 (shiva.vidyeshvara.16.20)

तदवान्तरलोके च यथेष्टं भोग्यमाप्यते । तद्विशेषान्प्रवक्ष्यामि शृणुत श्रद्धया द्विजाः

tadavāntaraloke ca yatheṣṭaṁ bhogyamāpyate tadviśeṣānpravakṣyāmi śṛṇuta śraddhayā dvijāḥ

और उनके अवान्तर (उपलोक) में इच्छानुसार भोग प्राप्त होता है। हे द्विजो! अब मैं इसका विशेष वर्णन करता हूँ, श्रद्धापूर्वक सुनो।

श्लोक 21 (shiva.vidyeshvara.16.21)

विघ्नेशपूजया सम्यग्भूर्लोकेऽभीष्टमाप्नुयात् । शुक्रवारे चतुर्थ्याञ्च सिते श्रावणभाद्रके

vighneśapūjayā samyagbhūrloke'bhīṣṭamāpnuyāt śukravāre caturthyāñca site śrāvaṇabhādrake

विघ्नेश की भली-भाँति पूजा से पृथ्वीलोक में अभीष्ट प्राप्त होता है — शुक्रवार को, चतुर्थी को, शुक्ल पक्ष में, श्रावण तथा भाद्रपद में,

श्लोक 22 (shiva.vidyeshvara.16.22)

भिषगृक्षे धनुर्मासे विघ्नेशं विधिवद्यजेत् । शतं पूजा सहस्रं वा तत्सङ्ख्याकदिनैर्व्रजेत्

bhiṣagṛkṣe dhanurmāse vighneśaṁ vidhivadyajet śataṁ pūjā sahasraṁ vā tatsaṅkhyākadinairvrajet

आश्लेषा (भिषक्) नक्षत्र में, धनुर्मास में — विधिपूर्वक विघ्नेश का यजन करना चाहिए। सौ अथवा सहस्र पूजाएँ उतने ही दिनों में करनी चाहिए।

श्लोक 23 (shiva.vidyeshvara.16.23)

देवाग्निश्रद्धया नित्यं पुत्रदं चेष्टदं नृणाम् । सर्वपापप्रशमनं तत्तद्दुरितनाशनम्

devāgniśraddhayā nityaṁ putradaṁ ceṣṭadaṁ nṛṇām sarvapāpapraśamanaṁ tattadduritanāśanam

देवता तथा अग्नि के प्रति श्रद्धा से किया गया यजन सदा मनुष्यों को पुत्र और इष्ट फल देने वाला है — यह सभी पापों को शान्त करने वाला तथा उन-उन दोषों का नाश करने वाला है।

श्लोक 24 (shiva.vidyeshvara.16.24)

वारपूजां शिवादीनामात्मशुद्धिप्रदां विदुः । तिथिनक्षत्रयोगानामाधारं सार्वकामिकम्

vārapūjāṁ śivādīnāmātmaśuddhipradāṁ viduḥ tithinakṣatrayogānāmādhāraṁ sārvakāmikam

शिव आदि की वार-पूजा आत्मशुद्धि प्रदान करने वाली जानी जाती है — यह तिथि, नक्षत्र तथा योग के फलों का सर्वकाम्य आधार है।

श्लोक 25 (shiva.vidyeshvara.16.25)

तथा वृद्धिक्षयाभावात्पूर्णब्रह्मात्मकं विदुः । उदयादुदयं वारो ब्रह्मप्रभृतिकर्मणाम्

tathā vṛddhikṣayābhāvātpūrṇabrahmātmakaṁ viduḥ udayādudayaṁ vāro brahmaprabhṛtikarmaṇām

इसी प्रकार वृद्धि और क्षय से रहित होने के कारण यह पूर्ण ब्रह्म-स्वरूप जानी जाती है। एक उदय से दूसरे उदय तक का "वार" ब्रह्मा आदि से सम्बन्धित कर्मों का आधार है।

श्लोक 26 (shiva.vidyeshvara.16.26)

तिथ्यादौ देवपूजा हि पूर्णभोगप्रदा नृणाम् । पूर्वभागः पितॄणां तु निशियुक्तः प्रशस्यते

tithyādau devapūjā hi pūrṇabhogapradā nṛṇām pūrvabhāgaḥ pitṝṇāṁ tu niśiyuktaḥ praśasyate

तिथि के आरम्भ में की गई देवपूजा मनुष्यों को पूर्ण भोग प्रदान करने वाली है। तिथि का पूर्वभाग, यदि रात्रि से युक्त हो, तो पितरों के लिए प्रशस्त कहा गया है।

श्लोक 27 (shiva.vidyeshvara.16.27)

परभागस्तु देवानां दिवायुक्तः प्रशस्यते । उदयव्यापिनी ग्राह्या मध्याह्ने यदि सा तिथिः

parabhāgastu devānāṁ divāyuktaḥ praśasyate udayavyāpinī grāhyā madhyāhne yadi sā tithiḥ

तथा तिथि का उत्तरभाग, यदि दिन से युक्त हो, तो देवताओं के लिए प्रशस्त कहा गया है। जो तिथि सूर्योदय-व्यापिनी हो, वही ग्राह्य है; यदि न हो तो मध्याह्न में व्याप्त तिथि ग्राह्य है।

श्लोक 28 (shiva.vidyeshvara.16.28)

देवकार्ये तथा ग्राह्यास्तिथिऋक्षादिकाः शुभाः । सम्यग्विचार्य वारादीन्कुर्यात्पूजाजपादिकम्

devakārye tathā grāhyāstithiṛkṣādikāḥ śubhāḥ samyagvicārya vārādīnkuryātpūjājapādikam

इसी प्रकार देवकार्य में शुभ तिथि, नक्षत्र आदि ग्रहण करने चाहिए। वार आदि का भली-भाँति विचार करके पूजा, जप आदि करना चाहिए।

श्लोक 29 (shiva.vidyeshvara.16.29)

पूर्जायते ह्यनेनेति वेदेष्वर्थस्य योजना । पूर्भोगफलसिद्धिश्च जायते तेन कर्मणा

pūrjāyate hyaneneti vedeṣvarthasya yojanā pūrbhogaphalasiddhiśca jāyate tena karmaṇā

"इससे पूर्णता (पूः) उत्पन्न होती है" — वेदों में इस शब्द का यही अर्थ बताया गया है। और उसी कर्म से भोग तथा फल की सिद्धि उत्पन्न होती है।

श्लोक 30 (shiva.vidyeshvara.16.30)

मनोभावांस्तथा ज्ञानमिष्टभोगार्थयोजनात् । पूजाशब्दार्थ एवं हि विश्रुतो लोकवेदयोः

manobhāvāṁstathā jñānamiṣṭabhogārthayojanāt pūjāśabdārtha evaṁ hi viśruto lokavedayoḥ

इसी प्रकार, इष्ट भोग की प्राप्ति के उद्देश्य से मानसिक भाव तथा ज्ञान भी उत्पन्न होते हैं। इस प्रकार लोक और वेद दोनों में "पूजा" शब्द का यही अर्थ प्रसिद्ध है।

श्लोक 31 (shiva.vidyeshvara.16.31)

नित्यं नैमित्तिकं कालात्सद्यः काम्ये स्वनुष्ठिते । नित्यं मासं च पक्षं च वर्षं चैव यथाक्रमम्

nityaṁ naimittikaṁ kālātsadyaḥ kāmye svanuṣṭhite nityaṁ māsaṁ ca pakṣaṁ ca varṣaṁ caiva yathākramam

पूजा नित्य, नैमित्तिक अथवा काम्य होती है — काम्य कर्म भली-भाँति सम्पन्न होते ही तत्काल फल देता है। नित्य कर्म का फल क्रमशः प्रतिदिन, प्रतिमास, प्रतिपक्ष तथा प्रतिवर्ष मिलता है।

श्लोक 32 (shiva.vidyeshvara.16.32)

तत्तत्कर्मफलप्राप्तिस्तादृक्पापक्षयः क्रमात् । महागणपतेः पूजा चतुर्थ्यां कृष्णपक्षके

tattatkarmaphalaprāptistādṛkpāpakṣayaḥ kramāt mahāgaṇapateḥ pūjā caturthyāṁ kṛṣṇapakṣake

उस-उस कर्म के फल की प्राप्ति तथा उसी क्रम से पापों का नाश होता है। कृष्ण पक्ष की चतुर्थी को महागणपति की पूजा —

श्लोक 33 (shiva.vidyeshvara.16.33)

पक्षपापक्षयकरी पक्षभोगफलप्रदा । चैत्रे चतुर्थ्यां पूजा च कृता मासफलप्रदा

pakṣapāpakṣayakarī pakṣabhogaphalapradā caitre caturthyāṁ pūjā ca kṛtā māsaphalapradā

— पक्षभर पापों का नाश करने वाली तथा पक्षभर भोगफल प्रदान करने वाली है। चैत्र मास की चतुर्थी को की गई पूजा एक मास तक फलदायक है।

श्लोक 34 (shiva.vidyeshvara.16.34)

वर्षभोगप्रदा ज्ञेया कृता वै सिंहभाद्रके । श्रावणादित्यवारे च सप्तम्यां हस्तभे दिने

varṣabhogapradā jñeyā kṛtā vai siṁhabhādrake śrāvaṇādityavāre ca saptamyāṁ hastabhe dine

भाद्रपद मास में सिंह राशि में की गई पूजा वर्षभर भोग देने वाली जाननी चाहिए। श्रावण के रविवार को, सप्तमी तिथि को, हस्त नक्षत्र के दिन,

श्लोक 35 (shiva.vidyeshvara.16.35)

माघशुक्ले च सप्तम्यामादित्ययजनं चरेत् । ज्येष्ठभाद्रकसौम्ये च द्वादश्यां श्रवणर्क्षके

māghaśukle ca saptamyāmādityayajanaṁ caret jyeṣṭhabhādrakasaumye ca dvādaśyāṁ śravaṇarkṣake

तथा माघ शुक्ल सप्तमी को सूर्य का यजन करना चाहिए। ज्येष्ठ अथवा भाद्रपद में बुधवार को, द्वादशी को, श्रवण नक्षत्र में —

श्लोक 36 (shiva.vidyeshvara.16.36)

कृतं श्रीविष्णुयजनमिष्टसम्पत्करं विदुः । श्रावणे विष्णुयजनमिष्टारोग्यप्रदं भवेत्

kṛtaṁ śrīviṣṇuyajanamiṣṭasampatkaraṁ viduḥ śrāvaṇe viṣṇuyajanamiṣṭārogyapradaṁ bhavet

— किया गया श्री विष्णु का यजन इष्ट सम्पत्ति देने वाला जाना जाता है। श्रावण मास में विष्णु का यजन इष्ट आरोग्य प्रदान करने वाला होता है।

श्लोक 37 (shiva.vidyeshvara.16.37)

गवादीन्द्वादशानर्थान्साङ्गान्दत्त्वा तु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति द्वादश्यां विष्णुतर्पणात्

gavādīndvādaśānarthānsāṅgāndattvā tu yatphalam tatphalaṁ samavāpnoti dvādaśyāṁ viṣṇutarpaṇāt

गौ आदि बारह वस्तुओं को सांगोपांग दान करने से जो फल मिलता है, वही फल द्वादशी को विष्णु के तर्पण से प्राप्त होता है।

श्लोक 38 (shiva.vidyeshvara.16.38)

द्वादश्यां द्वादशान्विप्रान् विष्णोर्द्वादशनामतः । षोडशैरुपचारैश्च यजेत्तत्प्रीतिमाप्नुयात्

dvādaśyāṁ dvādaśānviprān viṣṇordvādaśanāmataḥ ṣoḍaśairupacāraiśca yajettatprītimāpnuyāt

द्वादशी को विष्णु के बारह नामों से बारह ब्राह्मणों की सोलह उपचारों से पूजा करके यजन करने से उनकी प्रीति प्राप्त होती है।

श्लोक 39 (shiva.vidyeshvara.16.39)

एवं च सर्वदेवानां तत्तद्द्वादशनामकैः । द्वादशब्रह्मयजनं तत्तत्प्रीतिकरं भवेत्

evaṁ ca sarvadevānāṁ tattaddvādaśanāmakaiḥ dvādaśabrahmayajanaṁ tattatprītikaraṁ bhavet

इसी प्रकार सभी देवताओं के उन-उन बारह नामों से बारह-बारह ब्राह्मणों का यजन उन-उन देवताओं की प्रीति करने वाला होता है।

श्लोक 40 (shiva.vidyeshvara.16.40)

कर्कटे सोमवारे च नवम्यां मृगशीर्षके । अम्बां यजेद् भूतिकामः सर्वभोगफलप्रदाम्

karkaṭe somavāre ca navamyāṁ mṛgaśīrṣake ambāṁ yajed bhūtikāmaḥ sarvabhogaphalapradām

सोमवार को, कर्क राशि में, नवमी तिथि को, मृगशिरा नक्षत्र में, ऐश्वर्य चाहने वाले को सर्वभोगफलदायिनी अम्बा माता का यजन करना चाहिए।

श्लोक 41 (shiva.vidyeshvara.16.41)

आश्वयुक्छुक्लनवमी सर्वाभीष्टफलप्रदा । आदिवारे चतुर्दश्यां कृष्णपक्षे विशेषतः

āśvayukchuklanavamī sarvābhīṣṭaphalapradā ādivāre caturdaśyāṁ kṛṣṇapakṣe viśeṣataḥ

आश्विन मास की शुक्ल नवमी सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाली है। रविवार को, कृष्ण पक्ष की चतुर्दशी को विशेष रूप से —

श्लोक 42 (shiva.vidyeshvara.16.42)

आर्द्रायां च महार्द्रायां शिवपूजा विशिष्यते । माघकृष्णचतुर्दश्यां सर्वाभीष्टफलप्रदा

ārdrāyāṁ ca mahārdrāyāṁ śivapūjā viśiṣyate māghakṛṣṇacaturdaśyāṁ sarvābhīṣṭaphalapradā

— आर्द्रा तथा महार्द्रा नक्षत्र में शिवपूजा विशिष्ट है। माघ कृष्ण चतुर्दशी को यह सभी इच्छाओं को पूर्ण करने वाली,

श्लोक 43 (shiva.vidyeshvara.16.43)

आयुष्करी मृत्युहरा सर्वसिद्धिकरी नृणाम् । ज्येष्ठमासे महार्द्रायां चतुर्दशीदिनेऽपि च

āyuṣkarī mṛtyuharā sarvasiddhikarī nṛṇām jyeṣṭhamāse mahārdrāyāṁ caturdaśīdine'pi ca

आयुवर्धक, मृत्युहारक तथा मनुष्यों की सभी सिद्धियाँ देने वाली है। ज्येष्ठ मास में महार्द्रा नक्षत्र की चतुर्दशी को भी,

श्लोक 44 (shiva.vidyeshvara.16.44)

मार्गशीर्षार्द्रकायां वा षोडशैरुपचारकैः । तत्तन्मूर्तिशिवं पूज्य तस्य वै पाददर्शनम्

mārgaśīrṣārdrakāyāṁ vā ṣoḍaśairupacārakaiḥ tattanmūrtiśivaṁ pūjya tasya vai pādadarśanam

अथवा मार्गशीर्ष की आर्द्रा में, सोलह उपचारों से उस-उस मूर्ति में शिव की पूजा करके उनके चरणों का दर्शन प्राप्त होता है।

श्लोक 45 (shiva.vidyeshvara.16.45)

शिवस्य यजनं ज्ञेयं भोगमोक्षप्रदं नृणाम् । वारादिदेवयजनं कार्तिके हि विशिष्यते

śivasya yajanaṁ jñeyaṁ bhogamokṣapradaṁ nṛṇām vārādidevayajanaṁ kārtike hi viśiṣyate

शिव का यजन मनुष्यों को भोग तथा मोक्ष दोनों प्रदान करने वाला जानना चाहिए। वार आदि के अनुसार देवयजन कार्तिक मास में विशेष रूप से फलदायक होता है।

श्लोक 46 (shiva.vidyeshvara.16.46)

कार्तिके मासि सम्प्राप्ते सर्वान्देवान्यजेद् बुधः । दानेन तपसा होमैर्जपेन नियमेन च

kārtike māsi samprāpte sarvāndevānyajed budhaḥ dānena tapasā homairjapena niyamena ca

कार्तिक मास आने पर विद्वान को दान, तप, हवन, जप तथा नियम के द्वारा सभी देवताओं का यजन करना चाहिए,

श्लोक 47 (shiva.vidyeshvara.16.47)

षोडशैरुपचारैश्च प्रतिमाविप्रमन्त्रकैः । ब्राह्मणानां भोजनेन निष्कामार्तिहरो भवेत्

ṣoḍaśairupacāraiśca pratimāvipramantrakaiḥ brāhmaṇānāṁ bhojanena niṣkāmārtiharo bhavet

तथा प्रतिमा, ब्राह्मण और मंत्र के साथ सोलह उपचारों से पूजा करनी चाहिए। ब्राह्मणों को भोजन कराने से कामनारहित होकर भी पीड़ा का नाशक होता है।

श्लोक 48 (shiva.vidyeshvara.16.48)

कार्तिके देवयजनं सर्वभोगप्रदं भवेत् । व्याधीनां हरणं चैव भवेद्भूतग्रहक्षयः

kārtike devayajanaṁ sarvabhogapradaṁ bhavet vyādhīnāṁ haraṇaṁ caiva bhavedbhūtagrahakṣayaḥ

कार्तिक में देवयजन सभी भोग प्रदान करने वाला होता है — यह रोगों का हरण तथा भूत-ग्रहों का नाश करने वाला होता है।

श्लोक 49 (shiva.vidyeshvara.16.49)

कार्तिकादित्यवारेषु नृणामादित्यपूजनात् । तैलकार्पासदानात्तु भवेत्कुष्ठादिसङ्क्षयः

kārtikādityavāreṣu nṛṇāmādityapūjanāt tailakārpāsadānāttu bhavetkuṣṭhādisaṅkṣayaḥ

कार्तिक के रविवारों में मनुष्यों द्वारा सूर्य-पूजन से, तथा तेल और कपास के दान से कुष्ठ आदि रोगों का नाश होता है।

श्लोक 50 (shiva.vidyeshvara.16.50)

हरीतकीमरीचीनां वस्त्रक्षीरादिदानतः । ब्रह्मप्रतिष्ठया चैव क्षयरोगक्षयो भवेत्

harītakīmarīcīnāṁ vastrakṣīrādidānataḥ brahmapratiṣṭhayā caiva kṣayarogakṣayo bhavet

हरीतकी और मिर्च, वस्त्र, दूध आदि के दान से, तथा ब्रह्मा की प्रतिष्ठा से क्षय रोग का नाश होता है।

श्लोक 51 (shiva.vidyeshvara.16.51)

दीपसर्षपदानाच्च अपस्मारक्षयो भवेत् । कृत्तिकासोमवारेषु शिवस्य यजनं नृणाम्

dīpasarṣapadānācca apasmārakṣayo bhavet kṛttikāsomavāreṣu śivasya yajanaṁ nṛṇām

दीप तथा सरसों के दान से मिर्गी (अपस्मार) का नाश होता है। कृत्तिका नक्षत्र में सोमवार को शिव का यजन —

श्लोक 52 (shiva.vidyeshvara.16.52)

महादारिद्र्यशमनं सर्वसम्पत्करं भवेत् । गृहक्षेत्रादिदानाच्च गृहोपकरणादिना

mahādāridryaśamanaṁ sarvasampatkaraṁ bhavet gṛhakṣetrādidānācca gṛhopakaraṇādinā

— महान दरिद्रता को शान्त करने वाला तथा सभी सम्पत्ति देने वाला होता है, साथ ही घर, भूमि आदि तथा घरेलू उपकरण आदि के दान से।

श्लोक 53 (shiva.vidyeshvara.16.53)

कृत्तिकाभौमवारेषु स्कन्दस्य यजनान्नृणाम् । दीपघण्टादिदानाद्वै वाक्सिद्धिरचिराद्भवेत्

kṛttikābhaumavāreṣu skandasya yajanānnṛṇām dīpaghaṇṭādidānādvai vāksiddhiracirādbhavet

कृत्तिका नक्षत्र में मंगलवार को स्कन्द (कार्तिकेय) के यजन से, तथा दीप, घण्टा आदि के दान से शीघ्र ही वाक्-सिद्धि प्राप्त होती है।

श्लोक 54 (shiva.vidyeshvara.16.54)

कृत्तिकासौम्यवारेषु विष्णोर्वै यजनं नृणाम् । दध्योदनस्य दानं च सत्सन्तानकरं भवेत्

kṛttikāsaumyavāreṣu viṣṇorvai yajanaṁ nṛṇām dadhyodanasya dānaṁ ca satsantānakaraṁ bhavet

कृत्तिका नक्षत्र में बुधवार को विष्णु के यजन से, तथा दधि-अन्न (दही-भात) के दान से उत्तम सन्तान प्राप्त होती है।

श्लोक 55 (shiva.vidyeshvara.16.55)

कृत्तिकागुरुवारेषु ब्रह्मणो यजनाद्धनैः । मधुस्वर्णाज्यदानेन भोगवृद्धिर्भवेन्नृणाम्

kṛttikāguruvāreṣu brahmaṇo yajanāddhanaiḥ madhusvarṇājyadānena bhogavṛddhirbhavennṛṇām

कृत्तिका नक्षत्र में गुरुवार को ब्रह्मा के यजन से, तथा मधु, स्वर्ण और घृत के दान से मनुष्यों की भोग-वृद्धि होती है।

श्लोक 56 (shiva.vidyeshvara.16.56)

कृत्तिकाशुक्रवारेषु गजतुण्डस्य याजनात् । गन्धपुष्पान्नदानेन भोग्यवृद्धिर्भवेन्नृणाम्

kṛttikāśukravāreṣu gajatuṇḍasya yājanāt gandhapuṣpānnadānena bhogyavṛddhirbhavennṛṇām

कृत्तिका नक्षत्र में शुक्रवार को गजमुख (गणेश) के यजन से, तथा गन्ध, पुष्प और अन्न के दान से मनुष्यों की भोग्य-वृद्धि होती है।

श्लोक 57 (shiva.vidyeshvara.16.57)

वन्ध्या सुपुत्रं लभते स्वर्णरौप्यादिदानतः । कृत्तिकाशनिवारेषु दिक्पालानां च वन्दनम्

vandhyā suputraṁ labhate svarṇaraupyādidānataḥ kṛttikāśanivāreṣu dikpālānāṁ ca vandanam

स्वर्ण, चाँदी आदि के दान से बाँझ स्त्री उत्तम पुत्र प्राप्त करती है। कृत्तिका नक्षत्र में शनिवार को दिक्पालों की वन्दना —

श्लोक 58 (shiva.vidyeshvara.16.58)

दिग्गजानां च नागानां सेतुपानां च पूजनम् । त्र्यम्बकस्य च रुद्रस्य विष्णोः पापहरस्य च

diggajānāṁ ca nāgānāṁ setupānāṁ ca pūjanam tryambakasya ca rudrasya viṣṇoḥ pāpaharasya ca

— तथा दिग्गजों, नागों और सेतुपालकों की पूजा; त्र्यम्बक (शिव), रुद्र, तथा पापहारी विष्णु की पूजा;

श्लोक 59 (shiva.vidyeshvara.16.59)

ज्ञानदं ब्रह्मणश्चैव धन्वन्तर्यश्विनोस्तथा । रोगापमृत्युहरणं तत्कालव्याधिशान्तिदम्

jñānadaṁ brahmaṇaścaiva dhanvantaryaśvinostathā rogāpamṛtyuharaṇaṁ tatkālavyādhiśāntidam

ज्ञानदायक ब्रह्मा की, तथा धन्वन्तरि और अश्विनीकुमारों की पूजा — ये रोग तथा अकाल-मृत्यु का नाश करने वाली और उस समय की व्याधियों को शान्त करने वाली हैं।

श्लोक 60 (shiva.vidyeshvara.16.60)

लवणायसतैलानां माषादीनां च दानतः । त्रिकटुफलगन्धानां जलादीनां च दानतः

lavaṇāyasatailānāṁ māṣādīnāṁ ca dānataḥ trikaṭuphalagandhānāṁ jalādīnāṁ ca dānataḥ

नमक, लोहा और तेल के, उड़द आदि के दान से; त्रिकटु, फल, सुगन्धित द्रव्यों तथा जल आदि के दान से —

श्लोक 61 (shiva.vidyeshvara.16.61)

द्रवाणां कठिनानां च प्रस्थेन पलमानतः । स्वर्गप्राप्तिर्धनुर्मासे ह्युषःकाले च पूजनम्

dravāṇāṁ kaṭhinānāṁ ca prasthena palamānataḥ svargaprāptirdhanurmāse hyuṣaḥkāle ca pūjanam

— द्रव तथा ठोस वस्तुओं के प्रस्थ अथवा पल-प्रमाण दान से स्वर्ग की प्राप्ति होती है। धनुर्मास में प्रातःकाल (उषःकाल में) पूजा —

श्लोक 62 (shiva.vidyeshvara.16.62)

शिवादीनां च सर्वेषां क्रमाद्वै सर्वसिद्धये । शाल्यन्नस्य हविष्यस्य नैवेद्यं शस्तमुच्यते

śivādīnāṁ ca sarveṣāṁ kramādvai sarvasiddhaye śālyannasya haviṣyasya naivedyaṁ śastamucyate

— शिव आदि सभी की क्रमशः सभी सिद्धियों के लिए होती है। शालि-अन्न तथा हविष्य का नैवेद्य श्रेष्ठ कहा गया है।

श्लोक 63 (shiva.vidyeshvara.16.63)

विविधान्नस्य नैवेद्यं धनुर्मासे विशिष्यते । मार्गशीर्षेऽन्नदस्यैव सर्वमिष्टफलं भवेत्

vividhānnasya naivedyaṁ dhanurmāse viśiṣyate mārgaśīrṣe'nnadasyaiva sarvamiṣṭaphalaṁ bhavet

धनुर्मास में विविध अन्नों का नैवेद्य विशेष फलदायक है। मार्गशीर्ष में अन्नदाता को सभी इष्ट फल प्राप्त होते हैं —

श्लोक 64 (shiva.vidyeshvara.16.64)

पापक्षयं चेष्टसिद्धिं चारोग्यं धर्ममेव च । सम्यग्वेदपरिज्ञानं सदनुष्ठानमेव च

pāpakṣayaṁ ceṣṭasiddhiṁ cārogyaṁ dharmameva ca samyagvedaparijñānaṁ sadanuṣṭhānameva ca

पापनाश, इष्ट-सिद्धि, आरोग्य तथा धर्म; वेदों का सम्यक ज्ञान तथा सत्कर्मों का अनुष्ठान —

श्लोक 65 (shiva.vidyeshvara.16.65)

इहामुत्र महाभोगानन्ते योगं च शाश्वतम् । वेदान्तज्ञानसिद्धिं च मार्गशीर्षान्नदो लभेत्

ihāmutra mahābhogānante yogaṁ ca śāśvatam vedāntajñānasiddhiṁ ca mārgaśīrṣānnado labhet

इहलोक तथा परलोक में महाभोग, अन्त में शाश्वत योग, तथा वेदान्त-ज्ञान की सिद्धि — मार्गशीर्ष में अन्नदान करने वाला यह सब प्राप्त करता है।

श्लोक 66 (shiva.vidyeshvara.16.66)

मार्गशीर्षे ह्युषःकाले दिनत्रयमथापि वा । यजेद् देवान्भोगकामो नाधनुर्मासिको भवेत्

mārgaśīrṣe hyuṣaḥkāle dinatrayamathāpi vā yajed devānbhogakāmo nādhanurmāsiko bhavet

मार्गशीर्ष में उषःकाल में तीन दिन तक अथवा उससे भी अधिक भोग चाहने वाला देवताओं का यजन करे; किन्तु ऐसा करने वाला पूर्ण धनुर्मास-व्रती नहीं होता।

श्लोक 67 (shiva.vidyeshvara.16.67)

यावत्सङ्गवकालं तु धनुर्मासो विधीयते । धनुर्मासे निराहारो मासमात्रं जितेन्द्रियः

yāvatsaṅgavakālaṁ tu dhanurmāso vidhīyate dhanurmāse nirāhāro māsamātraṁ jitendriyaḥ

धनुर्मास सङ्गव-काल (मध्य-प्रातः) तक विहित है। धनुर्मास में एक मास तक निराहार तथा जितेन्द्रिय रहना चाहिए।

श्लोक 68 (shiva.vidyeshvara.16.68)

आमध्याह्नं जपेद् विप्रो गायत्रीं वेदमातरम् । पञ्चाक्षरादिकान्मन्त्रान्पश्चादासुप्तिकं जपेत्

āmadhyāhnaṁ japed vipro gāyatrīṁ vedamātaram pañcākṣarādikānmantrānpaścādāsuptikaṁ japet

द्विज को मध्याह्न तक वेदमाता गायत्री का जप करना चाहिए, तत्पश्चात् पंचाक्षर आदि मंत्रों का जप सोने तक करना चाहिए।

श्लोक 69 (shiva.vidyeshvara.16.69)

ज्ञानं लब्ध्वा च देहान्ते विप्रो मुक्तिमवाप्नुयात् । अन्येषां नरनारीणां त्रिःस्नानेन जपेन च

jñānaṁ labdhvā ca dehānte vipro muktimavāpnuyāt anyeṣāṁ naranārīṇāṁ triḥsnānena japena ca

ज्ञान प्राप्त कर द्विज देहान्त में मुक्ति प्राप्त करता है। अन्य पुरुषों तथा स्त्रियों को त्रिकाल स्नान और जप द्वारा —

श्लोक 70 (shiva.vidyeshvara.16.70)

सदा पञ्चाक्षरस्यैव विशुद्धं ज्ञानमाप्यते । इष्टमन्त्रान्सदा जप्त्वा महापापक्षयं लभेत्

sadā pañcākṣarasyaiva viśuddhaṁ jñānamāpyate iṣṭamantrānsadā japtvā mahāpāpakṣayaṁ labhet

— सदा पंचाक्षर मंत्र से ही विशुद्ध ज्ञान प्राप्त होता है। सदा अपने इष्ट मंत्रों का जप करते हुए महापापों का नाश प्राप्त होता है।

श्लोक 71 (shiva.vidyeshvara.16.71)

धनुर्मासे विशेषेण महानैवेद्यमाचरेत् । शालितण्डुलभारेण मरीचप्रस्थकेन च

dhanurmāse viśeṣeṇa mahānaivedyamācaret śālitaṇḍulabhāreṇa marīcaprasthakena ca

धनुर्मास में विशेष रूप से महानैवेद्य करना चाहिए — चावल की एक भार मात्रा तथा एक प्रस्थ मिर्च के साथ,

श्लोक 72 (shiva.vidyeshvara.16.72)

गणनाद् द्वादशं सर्वं मध्वाज्यकुडवेन हि । द्रोणयुक्तेन मुद्गेन द्वादशव्यञ्जनेन च

gaṇanād dvādaśaṁ sarvaṁ madhvājyakuḍavena hi droṇayuktena mudgena dvādaśavyañjanena ca

सब वस्तुओं की गिनती बारह-बारह करते हुए — एक कुडव मधु और घृत, एक द्रोण मूँग, तथा बारह व्यंजनों के साथ,

श्लोक 73 (shiva.vidyeshvara.16.73)

घृतपक्वैरपूपैश्च मोदकैः शालिकादिभिः । द्वादशैश्च दधिक्षीरैर्द्वादशप्रस्थकेन च

ghṛtapakvairapūpaiśca modakaiḥ śālikādibhiḥ dvādaśaiśca dadhikṣīrairdvādaśaprasthakena ca

घी में तली पूए तथा शालि आदि से बने मोदक, बारह-बारह दही-दूध तथा बारह प्रस्थ प्रत्येक के साथ,

श्लोक 74 (shiva.vidyeshvara.16.74)

नारिकेलफलादीनां तथा गणनया सह । द्वादशक्रमुकैर्युक्तं षट्त्रिंशत्पत्रकैर्युतम्

nārikelaphalādīnāṁ tathā gaṇanayā saha dvādaśakramukairyuktaṁ ṣaṭtriṁśatpatrakairyutam

तथा नारियल आदि फलों की भी गिनती के साथ; बारह सुपारी तथा छत्तीस पान के पत्तों से युक्त,

श्लोक 75 (shiva.vidyeshvara.16.75)

कर्पूरखुरचूर्णेन पञ्चसौगन्धिकैर्युतम् । ताम्बूलयुक्तं तु यदा महानैवेद्यलक्षणम्

karpūrakhuracūrṇena pañcasaugandhikairyutam tāmbūlayuktaṁ tu yadā mahānaivedyalakṣaṇam

कपूर-खुर चूर्ण तथा पाँच सुगन्धित द्रव्यों से युक्त, ताम्बूल सहित — यही महानैवेद्य का लक्षण है।

श्लोक 76 (shiva.vidyeshvara.16.76)

महानैवेद्यमेतद्वै देवतार्पणपूर्वकम् । वर्णानुक्रमपूर्वेण तद्भक्तेभ्यः प्रदापयेत्

mahānaivedyametadvai devatārpaṇapūrvakam varṇānukramapūrveṇa tadbhaktebhyaḥ pradāpayet

यह महानैवेद्य पहले देवता को अर्पित कर, फिर वर्णानुक्रम से भक्तों में बाँटना चाहिए।

श्लोक 77 (shiva.vidyeshvara.16.77)

एवं चौदननैवेद्याद्भूमौ राष्ट्रपतिर्भवेत् । महानैवेद्यदानेन नरः स्वर्गमवाप्नुयात्

evaṁ caudananaivedyādbhūmau rāṣṭrapatirbhavet mahānaivedyadānena naraḥ svargamavāpnuyāt

इस प्रकार भात के नैवेद्य से मनुष्य पृथ्वी पर राजा बनता है; महानैवेद्य के दान से मनुष्य स्वर्ग प्राप्त करता है।

श्लोक 78 (shiva.vidyeshvara.16.78)

महानैवेद्यदानेन सहस्रेण द्विजर्षभाः । सत्यलोकं च तल्लोके पूर्णमायुरवाप्नुयात्

mahānaivedyadānena sahasreṇa dvijarṣabhāḥ satyalokaṁ ca talloke pūrṇamāyuravāpnuyāt

हे श्रेष्ठ द्विजो! सहस्र बार महानैवेद्य के दान से मनुष्य सत्यलोक तथा उस लोक में पूर्ण आयु प्राप्त करता है।

श्लोक 79 (shiva.vidyeshvara.16.79)

सहस्राणां च त्रिंशत्या महानैवेद्यदानतः । तदूर्ध्वलोकमाप्यैव न पुनर्जन्मभाग्भवेत्

sahasrāṇāṁ ca triṁśatyā mahānaivedyadānataḥ tadūrdhvalokamāpyaiva na punarjanmabhāgbhavet

तीस हज़ार बार महानैवेद्य के दान से उससे भी ऊपर के लोक को प्राप्त कर पुनर्जन्म नहीं होता।

श्लोक 80 (shiva.vidyeshvara.16.80)

सहस्राणां च षट्त्रिंशज्जन्मनैवेद्यमीरितम् । तावन्नैवेद्यदानं तु महापूर्णं तदुच्यते

sahasrāṇāṁ ca ṣaṭtriṁśajjanmanaivedyamīritam tāvannaivedyadānaṁ tu mahāpūrṇaṁ taducyate

छत्तीस हज़ार बार का नैवेद्य "जन्म-नैवेद्य" कहा गया है। उतना नैवेद्य-दान "महापूर्ण" कहलाता है।

श्लोक 81 (shiva.vidyeshvara.16.81)

महापूर्णस्य नैवेद्यं जन्मनैवेद्यमिष्यते । जन्मनैवेद्यदानेन पुनर्जन्म न विद्यते

mahāpūrṇasya naivedyaṁ janmanaivedyamiṣyate janmanaivedyadānena punarjanma na vidyate

महापूर्ण का नैवेद्य ही "जन्म-नैवेद्य" कहा जाता है। जन्म-नैवेद्य के दान से पुनर्जन्म नहीं होता।

श्लोक 82 (shiva.vidyeshvara.16.82)

ऊर्जे मासि दिने पुण्ये जन्मनैवेद्यमाचरेत् । सङ्क्रान्तिपातजन्मर्क्षपौर्णमास्यादिसंयुते

ūrje māsi dine puṇye janmanaivedyamācaret saṅkrāntipātajanmarkṣapaurṇamāsyādisaṁyute

ऊर्ज (कार्तिक) मास के किसी पुण्य दिन में जन्म-नैवेद्य करना चाहिए — संक्रान्ति, ग्रहण-पात, जन्म-नक्षत्र, पूर्णिमा आदि से युक्त दिन में।

श्लोक 83 (shiva.vidyeshvara.16.83)

अब्दजन्मदिने कुर्याज्जन्मनैवेद्यमुत्तमम् । मासान्तरेषु जन्मर्क्षपूर्णयोगदिनेऽपि च

abdajanmadine kuryājjanmanaivedyamuttamam māsāntareṣu janmarkṣapūrṇayogadine'pi ca

जन्म-दिन (वार्षिक जन्मतिथि) पर उत्तम जन्म-नैवेद्य करना चाहिए, तथा अन्य महीनों में भी जन्म-नक्षत्र के पूर्ण योग वाले दिन में।

श्लोक 84 (shiva.vidyeshvara.16.84)

मेलने च शनैर्वापि तावत्साहस्रमाचरेत् । जन्मनैवेद्यदानेन जन्मार्पणफलं लभेत्

melane ca śanairvāpi tāvatsāhasramācaret janmanaivedyadānena janmārpaṇaphalaṁ labhet

अथवा धीरे-धीरे प्रत्येक ऐसे संयोग पर उतनी ही हज़ार बार करना चाहिए। जन्म-नैवेद्य के दान से "जन्मार्पण" का फल प्राप्त होता है।

श्लोक 85 (shiva.vidyeshvara.16.85)

जन्मार्पणाच्छिवः प्रीतः स्वसायुज्यं ददाति हि । इदं तज्जन्मनैवेद्यं शिवस्यैव प्रदापयेत्

janmārpaṇācchivaḥ prītaḥ svasāyujyaṁ dadāti hi idaṁ tajjanmanaivedyaṁ śivasyaiva pradāpayet

जन्मार्पण से प्रसन्न होकर शिव अपना सायुज्य प्रदान करते हैं। यह जन्म-नैवेद्य शिव को ही अर्पित करना चाहिए।

श्लोक 86 (shiva.vidyeshvara.16.86)

योनिलिङ्गस्वरूपेण शिवो जन्मनिरूपकः । तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं जन्मपूजा शिवस्य हि

yoniliṅgasvarūpeṇa śivo janmanirūpakaḥ tasmājjanmanivṛttyarthaṁ janmapūjā śivasya hi

योनि-लिंग के स्वरूप में शिव ही जन्म के निरूपक (कारण) हैं। इसलिए जन्म से मुक्ति के लिए शिव की ही जन्म-पूजा की जाती है।

श्लोक 87 (shiva.vidyeshvara.16.87)

बिन्दुनादात्मकं सर्वं जगत्स्थावरजङ्गमम् । बिन्दुः शक्तिः शिवो नादः शिवशक्त्यात्मकं जगत्

bindunādātmakaṁ sarvaṁ jagatsthāvarajaṅgamam binduḥ śaktiḥ śivo nādaḥ śivaśaktyātmakaṁ jagat

यह सम्पूर्ण चराचर जगत् बिन्दु और नाद के स्वरूप का है। बिन्दु शक्ति है, नाद शिव है; जगत् शिव-शक्ति के स्वरूप का है।

श्लोक 88 (shiva.vidyeshvara.16.88)

नादाधारमिदं बिन्दुर्बिन्द्वाधारमिदं जगत् । जगदाधारभूतौ हि बिन्दुनादौ व्यवस्थितौ

nādādhāramidaṁ bindurbindvādhāramidaṁ jagat jagadādhārabhūtau hi bindunādau vyavasthitau

बिन्दु का आधार नाद है, और इस जगत् का आधार बिन्दु है। बिन्दु और नाद ही जगत् के आधारभूत तत्त्व के रूप में स्थित हैं।

श्लोक 89 (shiva.vidyeshvara.16.89)

बिन्दुनादयुतं सर्वं सकलीकरणं भवेत् । सकलीकरणाज्जन्म जगत्प्राप्नोत्यसंशयम्

bindunādayutaṁ sarvaṁ sakalīkaraṇaṁ bhavet sakalīkaraṇājjanma jagatprāpnotyasaṁśayam

बिन्दु और नाद से युक्त सब कुछ "सकलीकरण" (साकार होना) कहलाता है। इस सकलीकरण से ही जगत् निःसंदेह जन्म प्राप्त करता है।

श्लोक 90 (shiva.vidyeshvara.16.90)

बिन्दुनादात्मकं लिङ्गं जगत्कारणमुच्यते । बिन्दुर्देवी शिवो नादः शिवलिङ्गं तु कथ्यते

bindunādātmakaṁ liṅgaṁ jagatkāraṇamucyate bindurdevī śivo nādaḥ śivaliṅgaṁ tu kathyate

बिन्दु-नाद के स्वरूप वाला लिंग जगत् का कारण कहा जाता है। बिन्दु देवी है, नाद शिव है; दोनों मिलकर शिवलिंग कहलाते हैं।

श्लोक 91 (shiva.vidyeshvara.16.91)

तस्माज्जन्मनिवृत्त्यर्थं शिवलिङ्गं प्रपूजयेत् । माता देवी बिन्दुरूपा नादरूपः शिवः पिता

tasmājjanmanivṛttyarthaṁ śivaliṅgaṁ prapūjayet mātā devī bindurūpā nādarūpaḥ śivaḥ pitā

इसलिए जन्म से मुक्ति के लिए शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए। बिन्दु-रूपा देवी माता है, नाद-रूप शिव पिता हैं।

श्लोक 92 (shiva.vidyeshvara.16.92)

पूजिताभ्यां पितृभ्यां तु परमानन्द एव हि । परमानन्दलाभार्थं शिवलिङ्गं प्रपूजयेत्

pūjitābhyāṁ pitṛbhyāṁ tu paramānanda eva hi paramānandalābhārthaṁ śivaliṅgaṁ prapūjayet

इन दोनों पूजित माता-पिता से परमानन्द ही प्राप्त होता है। उसी परमानन्द की प्राप्ति के लिए शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए।

श्लोक 93 (shiva.vidyeshvara.16.93)

सा देवी जगतां माता स शिवो जगतः पिता । पित्रोः शुश्रूषके नित्यं कृपाधिक्यं हि वर्धते

sā devī jagatāṁ mātā sa śivo jagataḥ pitā pitroḥ śuśrūṣake nityaṁ kṛpādhikyaṁ hi vardhate

वह देवी जगत् की माता है, और वे शिव जगत् के पिता हैं। जो इन माता-पिता की नित्य सेवा करता है, उन पर कृपा सदा बढ़ती रहती है।

श्लोक 94 (shiva.vidyeshvara.16.94)

कृपयान्तर्गतैश्वर्यं पूजकस्य ददाति हि । तस्मादन्तर्गतानन्दलाभार्थं मुनिपुङ्गवाः

kṛpayāntargataiśvaryaṁ pūjakasya dadāti hi tasmādantargatānandalābhārthaṁ munipuṅgavāḥ

कृपा से वे पूजक को आन्तरिक ऐश्वर्य प्रदान करते हैं। इसलिए, हे श्रेष्ठ मुनियो! उस आन्तरिक आनन्द की प्राप्ति के लिए —

श्लोक 95 (shiva.vidyeshvara.16.95)

पितृमातृस्वरूपेण शिवलिङ्गं प्रपूजयेत् । भर्गः पुरुषरूपो हि भर्गा प्रकृतिरुच्यते

pitṛmātṛsvarūpeṇa śivaliṅgaṁ prapūjayet bhargaḥ puruṣarūpo hi bhargā prakṛtirucyate

— माता-पिता के स्वरूप में शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए। भर्ग पुरुष-स्वरूप है, भर्गा प्रकृति कही जाती है।

श्लोक 96 (shiva.vidyeshvara.16.96)

अव्यक्तान्तरधिष्ठानं गर्भः पुरुष उच्यते । सुव्यक्तान्तरधिष्ठानं गर्भः प्रकृतिरुच्यते

avyaktāntaradhiṣṭhānaṁ garbhaḥ puruṣa ucyate suvyaktāntaradhiṣṭhānaṁ garbhaḥ prakṛtirucyate

जिसका अन्तः-आधार अव्यक्त हो, वह गर्भ पुरुष कहलाता है; जिसका अन्तः-आधार सुव्यक्त हो, वह गर्भ प्रकृति कहलाती है।

श्लोक 97 (shiva.vidyeshvara.16.97)

पुरुषस्त्वादिगर्भो हि गर्भवाञ्जनको यतः । पुरुषात्प्रकृतौ युक्तं प्रथमं जन्म कथ्यते

puruṣastvādigarbho hi garbhavāñjanako yataḥ puruṣātprakṛtau yuktaṁ prathamaṁ janma kathyate

पुरुष ही आदि-गर्भ है, क्योंकि गर्भ-सहित होकर वही जनक है। पुरुष का प्रकृति में संयुक्त होना "प्रथम जन्म" कहलाता है।

श्लोक 98 (shiva.vidyeshvara.16.98)

प्रकृतेर्व्यक्ततां यातं द्वितीयं जन्म कथ्यते । जन्म जन्तुर्मृत्युजन्म पुरुषात्प्रतिपद्यते

prakṛtervyaktatāṁ yātaṁ dvitīyaṁ janma kathyate janma janturmṛtyujanma puruṣātpratipadyate

प्रकृति से व्यक्तता को प्राप्त होना "द्वितीय जन्म" कहलाता है। इसी जन्म से जीव मृत्यु-युक्त जन्म को प्राप्त होता है।

श्लोक 99 (shiva.vidyeshvara.16.99)

अन्यतो भाव्यतेऽवश्यं मायया जन्म कथ्यते । जीर्यते जन्मकालाद्यत्तस्माज्जीव इति स्मृतः

anyato bhāvyate'vaśyaṁ māyayā janma kathyate jīryate janmakālādyattasmājjīva iti smṛtaḥ

वह अवश्य ही किसी अन्य शक्ति — माया — द्वारा उत्पन्न किया जाता है, इसे ही जीव का जन्म कहा जाता है। चूँकि वह जन्म-काल से ही जीर्ण होता जाता है, इसलिए वह "जीव" कहलाता है।

श्लोक 100 (shiva.vidyeshvara.16.100)

जन्यते तन्यते पाशैर्जीवशब्दार्थ एव हि । जन्मपाशनिवृत्त्यर्थं जन्मलिङ्गं प्रपूजयेत्

janyate tanyate pāśairjīvaśabdārtha eva hi janmapāśanivṛttyarthaṁ janmaliṅgaṁ prapūjayet

"वह जन्म लेता है और पाशों (बन्धनों) से बँधा रहता है" — यही "जीव" शब्द का अर्थ है। जन्म के पाश से मुक्ति के लिए "जन्म-लिंग" की पूजा करनी चाहिए।

श्लोक 101 (shiva.vidyeshvara.16.101)

भं वृद्धिं गच्छतीत्यर्थाद्भगः प्रकृतिरुच्यते । प्राकृतैः शब्दमात्राद्यैः प्राकृतेन्द्रियभोजनात्

bhaṁ vṛddhiṁ gacchatītyarthādbhagaḥ prakṛtirucyate prākṛtaiḥ śabdamātrādyaiḥ prākṛtendriyabhojanāt

"जो वृद्धि को प्राप्त होता है" — इस अर्थ से प्रकृति को "भग" कहा जाता है। भौतिक इन्द्रियों द्वारा भौतिक शब्दादि विषयों के भोग से —

श्लोक 102 (shiva.vidyeshvara.16.102)

भगस्येदं भोगमिति शब्दार्थो मुख्यतः श्रुतः । मुख्यो भगस्तु प्रकृतिर्भगवाञ्छिव उच्यते

bhagasyedaṁ bhogamiti śabdārtho mukhyataḥ śrutaḥ mukhyo bhagastu prakṛtirbhagavāñchiva ucyate

— "यह भग का भोग है" — यही इस शब्द का मुख्य अर्थ सुना गया है। मुख्य भग तो प्रकृति है, किन्तु शिव "भगवान्" कहलाते हैं।

श्लोक 103 (shiva.vidyeshvara.16.103)

भगवान्भोगदाता हि नान्यो भोगप्रदायकः । भगस्वामी च भगवान्भर्ग इत्युच्यते बुधैः

bhagavānbhogadātā hi nānyo bhogapradāyakaḥ bhagasvāmī ca bhagavānbharga ityucyate budhaiḥ

भगवान् ही भोग के दाता हैं, कोई अन्य भोग-प्रदाता नहीं है। भग के स्वामी होने के कारण भगवान् को विद्वान "भर्ग" भी कहते हैं।

श्लोक 104 (shiva.vidyeshvara.16.104)

भगेन सहितं लिङ्गं भगं लिङ्गेन संयुतम् । इहामुत्र च भोगार्थं नित्यभोगार्थमेव च

bhagena sahitaṁ liṅgaṁ bhagaṁ liṅgena saṁyutam ihāmutra ca bhogārthaṁ nityabhogārthameva ca

लिंग भग से युक्त है, और भग लिंग से संयुक्त है — यह इहलोक तथा परलोक में भोग के लिए, तथा नित्य भोग के लिए भी है।

श्लोक 105 (shiva.vidyeshvara.16.105)

भगवन्तं महादेवं शिवलिङ्गं प्रपूजयेत् । लोकप्रसविता सूर्यस्तच्चिह्नं प्रसवाद्भवेत्

bhagavantaṁ mahādevaṁ śivaliṅgaṁ prapūjayet lokaprasavitā sūryastaccihnaṁ prasavādbhavet

भगवान् महादेव के रूप में शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए। सूर्य जगत् का जन्मदाता है, उसका चिह्न (लिंग) उसी जन्मदान के कारण है।

श्लोक 106 (shiva.vidyeshvara.16.106)

लिङ्गे प्रसूतिकर्तारं लिङ्गिनं पुरुषो यजेत् । लिङ्गार्थगमकं चिह्नं लिङ्गमित्यभिधीयते

liṅge prasūtikartāraṁ liṅginaṁ puruṣo yajet liṅgārthagamakaṁ cihnaṁ liṅgamityabhidhīyate

लिंग में उत्पत्ति के कर्ता, लिंगधारी (शिव) की पुरुष को पूजा करनी चाहिए। जो चिह्न अपने अर्थ (तात्पर्य) को प्रकट करता है, वही "लिंग" कहलाता है।

श्लोक 107 (shiva.vidyeshvara.16.107)

लिङ्गमर्थं हि पुरुषं शिवं गमयतीत्यदः । शिवशक्त्योश्च चिह्नस्य मेलनं लिङ्गमुच्यते

liṅgamarthaṁ hi puruṣaṁ śivaṁ gamayatītyadaḥ śivaśaktyośca cihnasya melanaṁ liṅgamucyate

क्योंकि यह चिह्न अपने अर्थ, अर्थात् पुरुष शिव, तक ले जाता है, इसीलिए इसे "लिंग" कहा जाता है। शिव और शक्ति के चिह्नों के मिलन को ही लिंग कहा जाता है।

श्लोक 108 (shiva.vidyeshvara.16.108)

स्वचिह्नपूजनात्प्रीतश्चिह्नकार्यं न वीयते । चिह्नकार्यं तु जन्मादि जन्माद्यं विनिवर्तते

svacihnapūjanātprītaścihnakāryaṁ na vīyate cihnakāryaṁ tu janmādi janmādyaṁ vinivartate

अपने चिह्न की पूजा से प्रसन्न होकर शिव उस चिह्न के कार्य को व्यर्थ नहीं होने देते। चिह्न का कार्य अर्थात् जन्म आदि, वह जन्म आदि इससे निवृत्त हो जाता है।

श्लोक 109 (shiva.vidyeshvara.16.109)

प्राकृतैः पुरुषैश्चापि बाह्याभ्यन्तरसम्भवैः । षोडशैरुपचारैश्च शिवलिङ्गं प्रपूजयेत्

prākṛtaiḥ puruṣaiścāpi bāhyābhyantarasambhavaiḥ ṣoḍaśairupacāraiśca śivaliṅgaṁ prapūjayet

बाह्य तथा आन्तरिक साधनों से उत्पन्न वस्तुओं द्वारा साधारण मनुष्यों को भी सोलह उपचारों से शिवलिंग की पूजा करनी चाहिए।

श्लोक 110 (shiva.vidyeshvara.16.110)

एवमादित्यवारे हि पूजा जन्मनिवर्तिका । आदिवारे महालिङ्गं प्रणवेनैव पूजयेत्

evamādityavāre hi pūjā janmanivartikā ādivāre mahāliṅgaṁ praṇavenaiva pūjayet

इस प्रकार रविवार को की गई पूजा जन्म से निवृत्ति कराने वाली है। रविवार को महालिंग की पूजा केवल प्रणव (ॐ) से करनी चाहिए।

श्लोक 111 (shiva.vidyeshvara.16.111)

आदिवारे पञ्चगव्यैरभिषेको विशिष्यते । गोमयं गोजलं क्षीरं दध्याज्यं पञ्चगव्यकम्

ādivāre pañcagavyairabhiṣeko viśiṣyate gomayaṁ gojalaṁ kṣīraṁ dadhyājyaṁ pañcagavyakam

रविवार को पंचगव्य से अभिषेक विशेष रूप से श्रेष्ठ है। गोबर, गोमूत्र, दूध, दही तथा घी — यही पंचगव्य है।

श्लोक 112 (shiva.vidyeshvara.16.112)

क्षीराद्यं च पृथक्चैव मधुना चेक्षुसारकैः । गव्यक्षीरान्ननैवेद्यं प्रणवेनैव कारयेत्

kṣīrādyaṁ ca pṛthakcaiva madhunā cekṣusārakaiḥ gavyakṣīrānnanaivedyaṁ praṇavenaiva kārayet

दूध आदि को पृथक-पृथक भी, तथा मधु और ईख के रस के साथ भी — गव्य-दूध-अन्न का नैवेद्य केवल प्रणव से बनाना चाहिए।

श्लोक 113 (shiva.vidyeshvara.16.113)

प्रणवं ध्वनिलिङ्गं तु नादलिङ्गं स्वयम्भुवः । बिन्दुलिङ्गं तु यन्त्रं स्यान्मकारं तु प्रतिष्ठितम्

praṇavaṁ dhvaniliṅgaṁ tu nādaliṅgaṁ svayambhuvaḥ binduliṅgaṁ tu yantraṁ syānmakāraṁ tu pratiṣṭhitam

प्रणव ही ध्वनि-लिंग है, स्वयंभू का नाद-लिंग है। यन्त्र ही बिन्दु-लिंग है, और मकार उसमें प्रतिष्ठित है।

श्लोक 114 (shiva.vidyeshvara.16.114)

उकारं चरलिङ्गं स्यादकारं गुरुविग्रहम् । षड्लिङ्गपूजया नित्यं जीवन्मुक्तो न संशयः

ukāraṁ caraliṅgaṁ syādakāraṁ guruvigraham ṣaḍliṅgapūjayā nityaṁ jīvanmukto na saṁśayaḥ

उकार "चर-लिंग" है, अकार गुरु का विग्रह है। इन छहों लिंगों की नित्य पूजा से मनुष्य निःसन्देह जीवन्मुक्त हो जाता है।

श्लोक 115 (shiva.vidyeshvara.16.115)

शिवस्य भक्त्या पूजा हि जन्ममुक्तिकरी नृणाम् । रुद्राक्षधारणात्पादमर्धं वै भूतिधारणात्

śivasya bhaktyā pūjā hi janmamuktikarī nṛṇām rudrākṣadhāraṇātpādamardhaṁ vai bhūtidhāraṇāt

शिव की भक्तिपूर्वक पूजा मनुष्यों को जन्म से मुक्ति देने वाली है। रुद्राक्ष धारण से चौथाई फल, भस्म धारण से आधा फल —

श्लोक 116 (shiva.vidyeshvara.16.116)

त्रिपादं मन्त्रजाप्याच्च पूजया पूर्णभक्तिमान् । शिवलिङ्गं च भक्तं च पूज्य मोक्षं लभेन्नरः

tripādaṁ mantrajāpyācca pūjayā pūrṇabhaktimān śivaliṅgaṁ ca bhaktaṁ ca pūjya mokṣaṁ labhennaraḥ

मंत्र-जप से तीन-चौथाई फल; तथा पूर्ण भक्तिभाव से पूजा करने पर — शिवलिंग तथा शिवभक्त दोनों की पूजा करके मनुष्य मोक्ष प्राप्त करता है।

श्लोक 117 (shiva.vidyeshvara.16.117)

य इमं पठतेऽध्यायं शृणुयाद्वा समाहितः । तस्यैव शिवभक्तिश्च वर्धते सुदृढा द्विजाः

ya imaṁ paṭhate'dhyāyaṁ śṛṇuyādvā samāhitaḥ tasyaiva śivabhaktiśca vardhate sudṛḍhā dvijāḥ

हे द्विजो! जो एकाग्रचित्त होकर इस अध्याय को पढ़ता या सुनता है, उसी की शिवभक्ति दृढ़ता से बढ़ती है।