प्रणव और पञ्चाक्षर मन्त्र की महिमा

श्लोक 1 (shiva.vidyeshvara.17.1)

ऋषय ऊचुः । प्रणवस्य च माहात्म्यं षड्लिङ्गस्य महामुने । शिवभक्तस्य पूजां च क्रमशो ब्रूहि नः प्रभो ॥ 17.1 ॥

ṛṣaya ūcuḥ praṇavasya ca māhātmyaṁ ṣaḍliṅgasya mahāmune śivabhaktasya pūjāṁ ca kramaśo brūhi naḥ prabho

ऋषियों ने कहा — हे महामुने! प्रणव तथा षड्लिङ्ग (छह अंगों) की महिमा, और शिवभक्त की पूजा का विधान, हमें क्रमशः बताइए, हे प्रभो।

श्लोक 2 (shiva.vidyeshvara.17.2)

सूत उवाच । तपोधनैर्भवद्भिश्च सम्यक् प्रश्नस्त्वयं कृतः । अस्योत्तरं महादेवो जानाति स्म न चापरः ॥ 17.2 ॥

sūta uvāca tapodhanairbhavadbhiśca samyak praśnastvayaṁ kṛtaḥ asyottaraṁ mahādevo jānāti sma na cāparaḥ

सूत जी ने कहा — हे तपोधनो! आपने बहुत उत्तम प्रश्न किया है। इसका उत्तर तो साक्षात् महादेव ही जानते हैं, अन्य कोई नहीं।

श्लोक 3 (shiva.vidyeshvara.17.3)

तथापि वक्ष्ये तमहं शिवस्य कृपयैव हि । शिवोऽस्माकं च युष्माकं रक्षां गृह्णातु भूरिशः ॥ 17.3 ॥

tathāpi vakṣye tamahaṁ śivasya kṛpayaiva hi śivo’smākaṁ ca yuṣmākaṁ rakṣāṁ gṛhṇātu bhūriśaḥ

फिर भी शिव की कृपा से ही मैं वह वर्णन करूँगा। शिव हम सब की और आप सबकी सब प्रकार से रक्षा करें।

श्लोक 4 (shiva.vidyeshvara.17.4)

प्रो हि प्रकृतिजातस्य संसारस्य महोदधेः । नवं नावान्तरमिति प्रणवं वै विदुर्बुधाः ॥ 17.4 ॥

pro hi prakṛtijātasya saṁsārasya mahodadheḥ navaṁ nāvāntaramiti praṇavaṁ vai vidurbudhāḥ

'प्र' शब्द इस संसार-रूपी विशाल समुद्र से पार करने वाली नयी नौका के समान है — विद्वान लोग प्रणव को इसी अर्थ में जानते हैं।

श्लोक 5 (shiva.vidyeshvara.17.5)

प्रः प्रपञ्चो न नास्ति वो युष्माकं प्रणवं विदुः । प्रकर्षेण नयेद्यस्मान्मोक्षं वः प्रणवं विदुः ॥ 17.5 ॥

praḥ prapañco na nāsti vo yuṣmākaṁ praṇavaṁ viduḥ prakarṣeṇa nayedyasmānmokṣaṁ vaḥ praṇavaṁ viduḥ

'प्रः' का अर्थ है वह जो प्रपञ्च (जगत्) से रहित नहीं है, फिर भी वही तुम्हें प्रकर्षतापूर्वक मोक्ष तक ले जाता है — इसी रूप में लोग प्रणव को जानते हैं।

श्लोक 6 (shiva.vidyeshvara.17.6)

स्वमन्त्रजापकानां च पूजकानां च योगिनाम् । सर्वकर्मक्षयं कृत्वा दिव्यज्ञानं तु नूतनम् ॥ 17.6 ॥

svamantrajāpakānāṁ ca pūjakānāṁ ca yoginām sarvakarmakṣayaṁ kṛtvā divyajñānaṁ tu nūtanam

अपने मन्त्र का जप करने वालों, पूजा करने वालों और योगियों के समस्त कर्मों का क्षय करके, यह सदैव नवीन दिव्य ज्ञान उत्पन्न करता है।

श्लोक 7 (shiva.vidyeshvara.17.7)

तमेव मायारहितं नूतनं परिचक्षते । प्रकर्षेण महात्मानं नवं शुद्धस्वरूपकम् ॥ 17.7 ॥

tameva māyārahitaṁ nūtanaṁ paricakṣate prakarṣeṇa mahātmānaṁ navaṁ śuddhasvarūpakam

उसी मायारहित, सदा नूतन, प्रकर्षतापूर्वक महान्, शुद्धस्वरूप तत्त्व को 'नव' कहा जाता है।

श्लोक 8 (shiva.vidyeshvara.17.8)

नूतनं वै करोतीति प्रणवं तं विदुर्बुधाः । प्रणवं द्विविधं प्रोक्तं सूक्ष्मस्थूलविभेदतः ॥ 17.8 ॥

nūtanaṁ vai karotīti praṇavaṁ taṁ vidurbudhāḥ praṇavaṁ dvividhaṁ proktaṁ sūkṣmasthūlavibhedataḥ

वह सदा नूतन करता है, इसीलिए विद्वान इसे 'प्रणव' कहते हैं। प्रणव को सूक्ष्म और स्थूल भेद से दो प्रकार का कहा गया है।

श्लोक 9 (shiva.vidyeshvara.17.9)

सूक्ष्ममेकाक्षरं विद्यात्स्थूलं पञ्चाक्षरं विदुः । सूक्ष्ममव्यक्तपञ्चार्णं सुव्यक्तार्णं तथेतरत् ॥ 17.9 ॥

sūkṣmamekākṣaraṁ vidyātsthūlaṁ pañcākṣaraṁ viduḥ sūkṣmamavyaktapañcārṇaṁ suvyaktārṇaṁ tathetarat

सूक्ष्म प्रणव को एक अक्षर (ॐ) जानना चाहिए और स्थूल को पञ्चाक्षर (नमः शिवाय); सूक्ष्म भी अव्यक्त पञ्चाक्षर और सुव्यक्त पञ्चाक्षर के भेद से दो प्रकार का है।

श्लोक 10 (shiva.vidyeshvara.17.10)

जीवन्मुक्तस्य सूक्ष्मं हि सर्वसारं हितस्य हि । मन्त्रेणार्थानुसन्धानं स्वदेहविलयावधि ॥ 17.10 ॥

jīvanmuktasya sūkṣmaṁ hi sarvasāraṁ hitasya hi mantreṇārthānusandhānaṁ svadehavilayāvadhi

जीवन्मुक्त पुरुष के लिए सूक्ष्म प्रणव ही सर्वसार है; मन्त्र के अर्थ का अनुसन्धान अपने शरीर के विलीन होने तक हितकारी है।

श्लोक 11 (shiva.vidyeshvara.17.11)

स्वदेहे गलिते पूर्णं शिवं प्राप्नोति निश्चयः । केवलं मन्त्रजापी तु योगं प्राप्नोति निश्चयः ॥ 17.11 ॥

svadehe galite pūrṇaṁ śivaṁ prāpnoti niścayaḥ kevalaṁ mantrajāpī tu yogaṁ prāpnoti niścayaḥ

जब अपना शरीर विलीन हो जाता है तो निश्चय ही पूर्ण शिव-तत्त्व प्राप्त होता है। केवल मन्त्र का जाप करने वाला निश्चय ही योग को प्राप्त करता है।

श्लोक 12 (shiva.vidyeshvara.17.12)

षट्त्रिंशत्कोटिजापी तु निश्चयं योगमाप्नुयात् । सूक्ष्मं च द्विविधं ज्ञेयं ह्रस्वदीर्घविभेदतः ॥ 17.12 ॥

ṣaṭtriṁśatkoṭijāpī tu niścayaṁ yogamāpnuyāt sūkṣmaṁ ca dvividhaṁ jñeyaṁ hrasvadīrghavibhedataḥ

छत्तीस करोड़ बार जप करने वाला निश्चय ही योग को प्राप्त करता है। सूक्ष्म प्रणव भी ह्रस्व और दीर्घ भेद से दो प्रकार का जानना चाहिए।

श्लोक 13 (shiva.vidyeshvara.17.13)

अकारश्च उकारश्च मकारश्च ततः परम् । बिन्दुनादयुतं तद्धि शब्दकालकलान्वितम् ॥ 17.13 ॥

akāraśca ukāraśca makāraśca tataḥ param bindunādayutaṁ taddhi śabdakālakalānvitam

'अ', 'उ' और 'म' — इनके पश्चात् बिन्दु और नाद से युक्त, तथा शब्द, काल और कला से संयुक्त वह प्रणव है।

श्लोक 14 (shiva.vidyeshvara.17.14)

दीर्घप्रणवमेवं हि योगिनामेव हृद्गतम् । मकारं तन्त्रितत्त्वं हि ह्रस्वप्रणव उच्यते ॥ 17.14 ॥

dīrghapraṇavamevaṁ hi yogināmeva hṛdgatam makāraṁ tantritattvaṁ hi hrasvapraṇava ucyate

इस प्रकार दीर्घ प्रणव योगियों के हृदय में ही स्थित रहता है। 'म'कार तन्त्र का तत्त्व है, और ह्रस्व प्रणव कहा जाता है।

श्लोक 15 (shiva.vidyeshvara.17.15)

शिवः शक्तिस्तयोरैक्यं मकारं तु त्रिकात्मकम् । ह्रस्वमेवं हि जाप्यं स्यात्सर्वपापक्षयैषिणाम् ॥ 17.15 ॥

śivaḥ śaktistayoraikyaṁ makāraṁ tu trikātmakam hrasvamevaṁ hi jāpyaṁ syātsarvapāpakṣayaiṣiṇām

शिव और शक्ति, इन दोनों की एकता ही 'म'कार है जो त्रिक-स्वरूप है। इस प्रकार का ह्रस्व जप ही समस्त पापों के क्षय की इच्छा रखने वालों के लिए है।

श्लोक 16 (shiva.vidyeshvara.17.16)

भूवायुकनकार्णोद्योः शब्दाद्याश्च तथा दश । आशान्वये दश पुनः प्रवृत्ता इति कथ्यते ॥ 17.16 ॥

bhūvāyukanakārṇodyoḥ śabdādyāśca tathā daśa āśānvaye daśa punaḥ pravṛttā iti kathyate

पृथ्वी, वायु, अग्नि, जल, आकाश और शब्द आदि — इस प्रकार दस तत्त्व 'प्रवृत्ति' कहलाते हैं, और आशा (दिशाओं) की परम्परा से पुनः दस 'निवृत्ति' कहलाते हैं।

श्लोक 17 (shiva.vidyeshvara.17.17)

ह्रस्वमेव प्रवृत्तानां निवृत्तानां तु दीर्घकम् । व्याहृत्यादौ च मन्त्रादौ कामं शब्दकलायुतम् ॥ 17.17 ॥

hrasvameva pravṛttānāṁ nivṛttānāṁ tu dīrghakam vyāhṛtyādau ca mantrādau kāmaṁ śabdakalāyutam

प्रवृत्ति-तत्त्वों के लिए ह्रस्व जप ही उपयुक्त है, और निवृत्ति-तत्त्वों के लिए दीर्घ; व्याहृति आदि तथा अन्य मन्त्रों के आरम्भ में इच्छानुसार शब्द और कला से युक्त रूप का प्रयोग करना चाहिए।

श्लोक 18 (shiva.vidyeshvara.17.18)

वेदादौ च प्रयोज्यं स्याद्वन्दने सन्ध्ययोरपि । नवकोटिजपाञ्जप्त्वा संशुद्धः पुरुषो भवेत् ॥ 17.18 ॥

vedādau ca prayojyaṁ syādvandane sandhyayorapi navakoṭijapāñjaptvā saṁśuddhaḥ puruṣo bhavet

वेदाध्ययन के आरम्भ में, वन्दना में और दोनों सन्ध्याओं में इसका प्रयोग करना चाहिए। नौ करोड़ जप कर लेने पर पुरुष पूर्णतः शुद्ध हो जाता है।

श्लोक 19 (shiva.vidyeshvara.17.19)

पुनश्च नवकोट्या तु पृथिवीजयमाप्नुयात् । पुनश्च नवकोट्या तु ह्यपां जयमवाप्नुयात् ॥ 17.19 ॥

punaśca navakoṭyā tu pṛthivījayamāpnuyāt punaśca navakoṭyā tu hyapāṁ jayamavāpnuyāt

पुनः नौ करोड़ जप से पृथ्वी पर विजय प्राप्त होती है, और पुनः नौ करोड़ जप से जल पर विजय प्राप्त होती है।

श्लोक 20 (shiva.vidyeshvara.17.20)

पुनश्च नवकोट्या तु तेजसां जयमाप्नुयात् । पुनश्च नवकोट्या तु वायोर्जयमवाप्नुयात् । आकाशजयमाप्नोति नवकोटिजपेन वै ॥ 17.20 ॥

punaśca navakoṭyā tu tejasāṁ jayamāpnuyāt punaśca navakoṭyā tu vāyorjayamavāpnuyāt ākāśajayamāpnoti navakoṭijapena vai

पुनः नौ करोड़ जप से तेज (अग्नि) पर विजय प्राप्त होती है, और पुनः नौ करोड़ जप से वायु पर विजय प्राप्त होती है; नौ करोड़ जप से ही आकाश पर विजय प्राप्त होती है।

श्लोक 21 (shiva.vidyeshvara.17.21)

गन्धादीनां क्रमेणैव नवकोटिजपेन वै । अहङ्कारस्य च पुनर्नवकोटिजपेन वै ॥ 17.21 ॥

gandhādīnāṁ krameṇaiva navakoṭijapena vai ahaṅkārasya ca punarnavakoṭijapena vai

इसी क्रम से गन्ध आदि तन्मात्राओं पर भी नौ करोड़ जप से विजय प्राप्त होती है, तथा पुनः नौ करोड़ जप से अहंकार पर विजय प्राप्त होती है।

श्लोक 22 (shiva.vidyeshvara.17.22)

सहस्रमन्त्रजप्तेन नित्यशुद्धो भवेत्पुमान् । ततः परं स्वसिद्ध्यर्थं जपो भवति हि द्विजाः ॥ 17.22 ॥

sahasramantrajaptena nityaśuddho bhavetpumān tataḥ paraṁ svasiddhyarthaṁ japo bhavati hi dvijāḥ

एक हजार बार मन्त्र-जप करने से मनुष्य नित्य शुद्ध हो जाता है; हे द्विजो, उसके पश्चात् जप अपनी सिद्धि के लिए किया जाता है।

श्लोक 23 (shiva.vidyeshvara.17.23)

एवमष्टोत्तरशतकोटिजप्तेन वै पुनः । प्रणवेन प्रबुद्धस्तु शुद्धयोगमवाप्नुयात् ॥ 17.23 ॥

evamaṣṭottaraśatakoṭijaptena vai punaḥ praṇavena prabuddhastu śuddhayogamavāpnuyāt

इस प्रकार एक सौ आठ करोड़ जप करने पर पुनः, प्रणव के द्वारा जागृत हुआ पुरुष शुद्ध योग को प्राप्त करता है।

श्लोक 24 (shiva.vidyeshvara.17.24)

शुद्धयोगेन संयुक्तो जीवन्मुक्तो न संशयः । सदा जपन्सदा ध्यायञ्छिवं प्रणवरूपिणम् ॥ 17.24 ॥

śuddhayogena saṁyukto jīvanmukto na saṁśayaḥ sadā japansadā dhyāyañchivaṁ praṇavarūpiṇam

शुद्ध योग से युक्त हुआ पुरुष निःसन्देह जीवन्मुक्त हो जाता है, सदा प्रणव-रूप शिव का जप और ध्यान करता हुआ।

श्लोक 25 (shiva.vidyeshvara.17.25)

समाधिस्थो महायोगी शिव एव न संशयः । ऋषिच्छन्दो देवतादि न्यस्य देहे पुनर्जपेत् ॥ 17.25 ॥

samādhistho mahāyogī śiva eva na saṁśayaḥ ṛṣicchando devatādi nyasya dehe punarjapet

समाधि में स्थित वह महायोगी निःसन्देह साक्षात् शिव ही है। ऋषि, छन्द, देवता आदि का शरीर पर न्यास करके फिर जप करे।

श्लोक 26 (shiva.vidyeshvara.17.26)

प्रणवं मातृकायुक्तं देहे न्यस्य ऋषिर्भवेत् । दशमातृषडध्वादि सर्वं न्यासफलं लभेत् ॥ 17.26 ॥

praṇavaṁ mātṛkāyuktaṁ dehe nyasya ṛṣirbhavet daśamātṛṣaḍadhvādi sarvaṁ nyāsaphalaṁ labhet

मातृका-अक्षरों से युक्त प्रणव को शरीर पर स्थापित करके साधक ऋषि-रूप हो जाता है। दस मातृका, षडध्वा आदि सबका न्यास-फल प्राप्त होता है।

श्लोक 27 (shiva.vidyeshvara.17.27)

प्रवृत्तानां च मिश्राणां स्थूलप्रणवमिष्यते । क्रियातपोजपैर्युक्तास्त्रिविधाः शिवयोगिनः ॥ 17.27 ॥

pravṛttānāṁ ca miśrāṇāṁ sthūlapraṇavamiṣyate kriyātapojapairyuktāstrividhāḥ śivayoginaḥ

प्रवृत्ति और मिश्र, दोनों के लिए स्थूल प्रणव उपयुक्त कहा गया है। क्रिया, तप और जप — इन तीनों से युक्त शिवयोगी तीन प्रकार के होते हैं।

श्लोक 28 (shiva.vidyeshvara.17.28)

धनादिविभवैश्चैव कराद्यङ्गैर्नमादिभिः । क्रियया पूजया युक्तः क्रियायोगीति कथ्यते ॥ 17.28 ॥

dhanādivibhavaiścaiva karādyaṅgairnamādibhiḥ kriyayā pūjayā yuktaḥ kriyāyogīti kathyate

धन आदि ऐश्वर्य से, हाथ आदि अंगों से, नमस्कार आदि से, क्रिया और पूजा से युक्त साधक 'क्रियायोगी' कहलाता है।

श्लोक 29 (shiva.vidyeshvara.17.29)

पूजायुक्तश्च मितभुग्बाह्येन्द्रियजयान्वितः । परद्रोहादिरहितस्तपोयोगीति कथ्यते ॥ 17.29 ॥

pūjāyuktaśca mitabhugbāhyendriyajayānvitaḥ paradrohādirahitastapoyogīti kathyate

पूजा में तत्पर, मिताहारी, बाह्य इन्द्रियों को जीतने वाला, तथा दूसरों की हिंसा आदि से रहित साधक 'तपोयोगी' कहलाता है।

श्लोक 30 (shiva.vidyeshvara.17.30)

एतैर्युक्तः सदा शुद्धः सर्वकामादिवर्जितः । सदा जपपरः शान्तो जपयोगीति तं विदुः ॥ 17.30 ॥

etairyuktaḥ sadā śuddhaḥ sarvakāmādivarjitaḥ sadā japaparaḥ śānto japayogīti taṁ viduḥ

इन गुणों से युक्त, सदा शुद्ध, समस्त कामनाओं से रहित, सदा जप में तत्पर और शान्त साधक को 'जपयोगी' जानना चाहिए।

श्लोक 31 (shiva.vidyeshvara.17.31)

उपचारैः षोडशभिः पूजया शिवयोगिनाम् । सालोक्यादिक्रमेणैव शुद्धो मुक्तिं लभेन्नरः ॥ 17.31 ॥

upacāraiḥ ṣoḍaśabhiḥ pūjayā śivayoginām sālokyādikrameṇaiva śuddho muktiṁ labhennaraḥ

शिवयोगियों की सोलह उपचारों से पूजा करके, सालोक्य आदि क्रम से शुद्ध हुआ मनुष्य मुक्ति प्राप्त करता है।

श्लोक 32 (shiva.vidyeshvara.17.32)

जपयोगमथो वक्ष्ये गदतः शृणुत द्विजाः । तपः कर्तुर्जपः प्रोक्तो यज्जपन्परिमार्जते ॥ 17.32 ॥

japayogamatho vakṣye gadataḥ śaṛṇuta dvijāḥ tapaḥ karturjapaḥ prokto yajjapanparimārjate

अब मैं जपयोग का वर्णन करूँगा, हे द्विजो, ध्यानपूर्वक सुनो। तप को जप-कर्ता ही कहा गया है, क्योंकि जो जप करता है वही (अपने पापों को) शुद्ध करता है।

श्लोक 33 (shiva.vidyeshvara.17.33)

शिवनाम नमःपूर्वं चतुर्थ्यां पञ्चतत्त्वकम् । स्थूलप्रणवरूपं हि शिवपञ्चाक्षरं द्विजाः ॥ 17.33 ॥

śivanāma namaḥpūrvaṁ caturthyāṁ pañcatattvakam sthūlapraṇavarūpaṁ hi śivapañcākṣaraṁ dvijāḥ

'नमः' से आरम्भ होकर चतुर्थी विभक्ति में पञ्चतत्त्वयुक्त शिव-नाम — यही स्थूल प्रणव-रूप, पञ्चाक्षर कहलाता है, हे द्विजो।

श्लोक 34 (shiva.vidyeshvara.17.34)

पञ्चाक्षरजपेनैव सर्वसिद्धिं लभेन्नरः । प्रणवेनादिसंयुक्तं सदा पञ्चाक्षरं जपेत् ॥ 17.34 ॥

pañcākṣarajapenaiva sarvasiddhiṁ labhennaraḥ praṇavenādisaṁyuktaṁ sadā pañcākṣaraṁ japet

पञ्चाक्षर के जप मात्र से मनुष्य समस्त सिद्धियाँ प्राप्त कर लेता है। प्रणव को आदि में जोड़कर सदा पञ्चाक्षर का जप करना चाहिए।

श्लोक 35 (shiva.vidyeshvara.17.35)

गुरूपदेशं सङ्गम्य सुखवासे सुभूतले । पूर्वपक्षे समारभ्य कृष्णभूतावधि द्विजाः ॥ 17.35 ॥

gurūpadeśaṁ saṅgamya sukhavāse subhūtale pūrvapakṣe samārabhya kṛṣṇabhūtāvadhi dvijāḥ

गुरु से उपदेश पाकर, किसी सुखद और उत्तम स्थान में रहकर, शुक्ल पक्ष के आरम्भ से लेकर कृष्ण पक्ष के अन्त तक — हे द्विजो —

श्लोक 36 (shiva.vidyeshvara.17.36)

माघं भाद्रं विशिष्टं तु सर्वकालोत्तमोत्तमम् । एकवारं मिताशी तु वाग्यतो नियतेन्द्रियः ॥ 17.36 ॥

māghaṁ bhādraṁ viśiṣṭaṁ tu sarvakālottamottamam ekavāraṁ mitāśī tu vāgyato niyatendriyaḥ

माघ और भाद्रपद मास विशेष रूप से उत्तम हैं, यद्यपि सभी काल श्रेष्ठ हैं — एक समय भोजन करने वाला, वाणी को संयत रखने वाला, इन्द्रियों को नियन्त्रित करने वाला साधक —

श्लोक 37 (shiva.vidyeshvara.17.37)

स्वस्य राजपितृणां च नित्यं शुश्रूषणं चरेत् । सहस्रजपमात्रेण भवेच्छुद्धोऽन्यथा ऋणी ॥ 17.37 ॥

svasya rājapitṛṇāṁ ca nityaṁ śuśrūṣaṇaṁ caret sahasrajapamātreṇa bhavecchuddho’nyathā ṛṇī

अपने राजा और पितरों की नित्य सेवा करता रहे। मात्र एक हजार जप से शुद्ध हो जाता है, अन्यथा वह ऋणी रहता है।

श्लोक 38 (shiva.vidyeshvara.17.38)

पञ्चाक्षरं पञ्चलक्षं जपेच्छिवमनुस्मरन् । पद्मासनस्थं शिवदं गङ्गाचन्द्रकलान्वितम् ॥ 17.38 ॥

pañcākṣaraṁ pañcalakṣaṁ japecchivamanusmaran padmāsanasthaṁ śivadaṁ gaṅgācandrakalānvitam

पद्मासन में स्थित, कल्याणकारी, गंगा और चन्द्रकला से युक्त शिव का स्मरण करते हुए पञ्चाक्षर मन्त्र का पाँच लाख बार जप करे।

श्लोक 39 (shiva.vidyeshvara.17.39)

वामोरुस्थितशक्त्या च विराजन्तं महागणैः । मृगटङ्कधरं देवं वरदाभयपाणिकम् ॥ 17.39 ॥

vāmorusthitaśaktyā ca virājantaṁ mahāgaṇaiḥ mṛgaṭaṅkadharaṁ devaṁ varadābhayapāṇikam

बायीं जंघा पर विराजमान शक्ति के साथ, महागणों से सुशोभित, मृग और परशु धारण किए हुए, वरद और अभय मुद्रा में हाथ रखे हुए देव का —

श्लोक 40 (shiva.vidyeshvara.17.40)

सदानुग्रहकर्तारं सदाशिवमनुस्मरन् । सम्पूज्य मनसा पूर्वं हृदि वा सूर्यमण्डले ॥ 17.40 ॥

sadānugrahakartāraṁ sadāśivamanusmaran sampūjya manasā pūrvaṁ hṛdi vā sūryamaṇḍale

सदा अनुग्रह करने वाले सदाशिव का स्मरण करते हुए, पहले मन से हृदय में या सूर्यमण्डल में उनकी पूजा करके,

श्लोक 41 (shiva.vidyeshvara.17.41)

जपेत्पञ्चाक्षरीं विद्यां प्राङ्मुखः शुद्धकर्मकृत् । प्रातः कृष्णचतुर्दश्यां नित्यकर्म समाप्य च ॥ 17.41 ॥

japetpañcākṣarīṁ vidyāṁ prāṅmukhaḥ śuddhakarmakṛt prātaḥ kṛṣṇacaturdaśyāṁ nityakarma samāpya ca

पूर्वाभिमुख होकर, शुद्ध कर्म करने वाला साधक पञ्चाक्षरी विद्या का जप करे। प्रातःकाल कृष्ण चतुर्दशी को नित्यकर्म पूर्ण करके,

श्लोक 42 (shiva.vidyeshvara.17.42)

मनोरमे शुचौ देशे नियतः शुद्धमानसः । पञ्चाक्षरस्य मन्त्रस्य सहस्रं द्वादशं जपेत् ॥ 17.42 ॥

manorame śucau deśe niyataḥ śuddhamānasaḥ pañcākṣarasya mantrasya sahasraṁ dvādaśaṁ japet

मनोरम और पवित्र स्थान में, संयमित और शुद्ध मन वाला होकर पञ्चाक्षर मन्त्र का बारह हजार जप करे।

श्लोक 43 (shiva.vidyeshvara.17.43)

वरयेच्च सपत्नीकान् शैवान्वै ब्राह्मणोत्तमान् । एकं गुरुवरं शिष्टं वरयेत्साम्बमूर्तिकम् ॥ 17.43 ॥

varayecca sapatnīkān śaivānvai brāhmaṇottamān ekaṁ guruvaraṁ śiṣṭaṁ varayetsāmbamūrtikam

सधवा पत्नियों सहित उत्तम शैव ब्राह्मणों को वरण करे, तथा साम्ब-मूर्ति (उमा-सहित शिव) के रूप में एक श्रेष्ठ गुरु को वरण करे।

श्लोक 44 (shiva.vidyeshvara.17.44)

ईशानं चाथ पुरुषमघोरं वाममेव च । सद्योजातं च पञ्चैव शिवभक्तान्द्विजोत्तमान् ॥ 17.44 ॥

īśānaṁ cātha puruṣamaghoraṁ vāmameva ca sadyojātaṁ ca pañcaiva śivabhaktāndvijottamān

ईशान, पुरुष (तत्पुरुष), अघोर, वाम और सद्योजात — इन पाँच रूपों के प्रतीक, पाँच श्रेष्ठ शिवभक्त ब्राह्मणों को भी वरण करे।

श्लोक 45 (shiva.vidyeshvara.17.45)

पूजाद्रव्याणि सम्पाद्य शिवपूजां समारभेत् । शिवपूजां च विधिवत्कृत्वा होमं समारभेत् ॥ 17.45 ॥

pūjādravyāṇi sampādya śivapūjāṁ samārabhet śivapūjāṁ ca vidhivatkṛtvā homaṁ samārabhet

पूजा की सामग्री एकत्र करके शिव-पूजा आरम्भ करे, और विधिपूर्वक शिव-पूजा करके होम आरम्भ करे।

श्लोक 46 (shiva.vidyeshvara.17.46)

मुखान्तं च स्वसूत्रेण कृत्वा होमं समाचरेत् । दशैकं वा शतैकं वा सहस्रैकमथापि वा ॥ 17.46 ॥

mukhāntaṁ ca svasūtreṇa kṛtvā homaṁ samācaret daśaikaṁ vā śataikaṁ vā sahasraikamathāpi vā

अपने सूत्र (गोत्र-परम्परा) के अनुसार मुखान्त तक होम करे, दस, सौ अथवा हजार आहुतियाँ दे।

श्लोक 47 (shiva.vidyeshvara.17.47)

कापिलेन घृतेनैव जुहुयात्स्वयमेव हि । कारयेच्छिवभक्तैर्वाप्यष्टोत्तरशतं बुधः ॥ 17.47 ॥

kāpilena ghṛtenaiva juhuyātsvayameva hi kārayecchivabhaktairvāpyaṣṭottaraśataṁ budhaḥ

स्वयं ही कपिला गाय के घृत से हवन करे, अथवा विद्वान शिवभक्तों से एक सौ आठ आहुतियाँ करवाए।

श्लोक 48 (shiva.vidyeshvara.17.48)

होमान्ते दक्षिणा देया गुरोर्गोमिथुनं तथा । ईशानादिस्वरूपांस्तान्गुरुं साम्बं विभाव्य च ॥ 17.48 ॥

homānte dakṣiṇā deyā gurorgomithunaṁ tathā īśānādisvarūpāṁstānguruṁ sāmbaṁ vibhāvya ca

होम के अन्त में गुरु को दक्षिणा दे, तथा गौ-मिथुन (गाय-बैल का जोड़ा) भी अर्पित करे; ईशान आदि रूपों में गुरु का, तथा साम्ब-रूप में उनकी पत्नी का भावन करे।

श्लोक 49 (shiva.vidyeshvara.17.49)

तेषां पत्सिक्ततोयेन स्वशिरः स्नानमाचरेत् । षट्त्रिंशत्कोटितीर्थेषु सद्यः स्नानफलं लभेत् ॥ 17.49 ॥

teṣāṁ patsiktatoyena svaśiraḥ snānamācaret ṣaṭtriṁśatkoṭitīrtheṣu sadyaḥ snānaphalaṁ labhet

उनके चरण धोए हुए जल से अपने सिर पर स्नान करे — इससे छत्तीस करोड़ तीर्थों में स्नान करने का फल तत्काल प्राप्त हो जाता है।

श्लोक 50 (shiva.vidyeshvara.17.50)

दशाङ्गमन्नं तेषां वै दद्याद्वै भक्तिपूर्वकम् । पराबुद्ध्या गुरोः पत्नीमीशानादिक्रमेण तु ॥ 17.50 ॥

daśāṅgamannaṁ teṣāṁ vai dadyādvai bhaktipūrvakam parābuddhyā guroḥ patnīmīśānādikrameṇa tu

उन्हें भक्तिपूर्वक दस अंगों (उपसाधनों) से युक्त भोजन कराए; गुरु-पत्नी को परा बुद्धि से, ईशान आदि क्रम में मानते हुए,

श्लोक 51 (shiva.vidyeshvara.17.51)

परमान्नेन सम्पूज्य यथाविभवविस्तरम् । रुद्राक्षवस्त्रपूर्वं च वटकापूपकैर्युतम् ॥ 17.51 ॥

paramānnena sampūjya yathāvibhavavistaram rudrākṣavastrapūrvaṁ ca vaṭakāpūpakairyutam

अपनी सामर्थ्य के अनुसार विस्तारपूर्वक उत्तम खीर से, तथा रुद्राक्ष और वस्त्र प्रथम अर्पित करके, बटुक-पूओं (तले हुए पुए) के साथ पूजा करे।

श्लोक 52 (shiva.vidyeshvara.17.52)

बलिदानं ततः कृत्वा भूरि भोजनमाचरेत् । ततः सम्प्रार्थ्य देवेशं जपं तावत्समापयेत् ॥ 17.52 ॥

balidānaṁ tataḥ kṛtvā bhūri bhojanamācaret tataḥ samprārthya deveśaṁ japaṁ tāvatsamāpayet

इसके पश्चात् दक्षिणा देकर विपुल भोज कराए; तत्पश्चात् देवाधिदेव से प्रार्थना करके उस समय तक का जप पूर्ण करे।

श्लोक 53 (shiva.vidyeshvara.17.53)

पुरश्चरणमेवं तु कृत्वा मन्त्री भवेन्नरः । पुनश्च पञ्चलक्षेण सर्वपापक्षयो भवेत् ॥ 17.53 ॥

puraścaraṇamevaṁ tu kṛtvā mantrī bhavennaraḥ punaśca pañcalakṣeṇa sarvapāpakṣayo bhavet

इस प्रकार पुरश्चरण करके मनुष्य मन्त्रसिद्ध हो जाता है। पुनः पाँच लाख जप से समस्त पापों का क्षय हो जाता है।

श्लोक 54 (shiva.vidyeshvara.17.54)

अतलादि समारभ्य सत्यलोकावधि क्रमात् । पञ्चलक्षजपात्तत्तल्लोकैश्वर्यमवाप्नुयात् ॥ 17.54 ॥

atalādi samārabhya satyalokāvadhi kramāt pañcalakṣajapāttattallokaiśvaryamavāpnuyāt

अतल आदि लोकों से लेकर सत्यलोक तक, क्रमशः प्रत्येक पाँच लाख जप से उस-उस लोक का ऐश्वर्य प्राप्त होता है।

श्लोक 55 (shiva.vidyeshvara.17.55)

मध्येमृतश्चेद्भोगान्ते भूमौ तज्जापको भवेत् । पुनश्च पञ्चलक्षेण ब्रह्मसामीप्यमाप्नुयात् ॥ 17.55 ॥

madhyemṛtaścedbhogānte bhūmau tajjāpako bhavet punaśca pañcalakṣeṇa brahmasāmīpyamāpnuyāt

यदि साधक बीच में ही मर जाए, तो भोग के अन्त में वह पृथ्वी पर पुनः जपकर्ता होता है; पुनः पाँच लाख जप से ब्रह्मा के सामीप्य को प्राप्त करता है।

श्लोक 56 (shiva.vidyeshvara.17.56)

पुनश्च पञ्चलक्षेण सारूप्यैश्वर्यमाप्नुयात् । आहत्य शतलक्षेण साक्षाद् ब्रह्मसमो भवेत् ॥ 17.56 ॥

punaśca pañcalakṣeṇa sārūpyaiśvaryamāpnuyāt āhatya śatalakṣeṇa sākṣād brahmasamo bhavet

पुनः पाँच लाख जप से सारूप्य-ऐश्वर्य प्राप्त करता है; एक करोड़ जप एकत्र करने पर वह साक्षात् ब्रह्मा के समान हो जाता है।

श्लोक 57 (shiva.vidyeshvara.17.57)

कार्यब्रह्मण एवं हि सायुज्यं प्रतिपद्य वै । यथेष्टं भोगमाप्नोति तद् ब्रह्म प्रलयावधि ॥ 17.57 ॥

kāryabrahmaṇa evaṁ hi sāyujyaṁ pratipadya vai yatheṣṭaṁ bhogamāpnoti tad brahma pralayāvadhi

इस प्रकार कार्य-ब्रह्मा के साथ सायुज्य प्राप्त करके, वह उस ब्रह्मा के प्रलय-काल तक इच्छानुसार भोग प्राप्त करता है।

श्लोक 58 (shiva.vidyeshvara.17.58)

पुनः कल्पान्तरे वृत्ते ब्रह्मपुत्रः स जायते । पुनश्च तपसा दीप्तः क्रमान्मुक्तो भविष्यति ॥ 17.58 ॥

punaḥ kalpāntare vṛtte brahmaputraḥ sa jāyate punaśca tapasā dīptaḥ kramānmukto bhaviṣyati

पुनः जब दूसरा कल्प आता है, तब वह ब्रह्मा का पुत्र बनकर जन्म लेता है; पुनः तप से देदीप्यमान होकर क्रमशः मुक्त हो जाता है।

श्लोक 59 (shiva.vidyeshvara.17.59)

पृथ्व्यादिकार्यभूतेभ्यो लोका वै निर्मिताः क्रमात् । पातालादि च सत्यान्तं ब्रह्मलोकाश्चतुर्दश ॥ 17.59 ॥

pṛthvyādikāryabhūtebhyo lokā vai nirmitāḥ kramāt pātālādi ca satyāntaṁ brahmalokāścaturdaśa

पृथ्वी आदि कार्य-भूतों से क्रमशः लोकों की रचना हुई — पाताल से लेकर सत्यलोक तक ब्रह्मा के चौदह लोक हैं।

श्लोक 60 (shiva.vidyeshvara.17.60)

सत्यादूर्ध्वं क्षमान्तं वै विष्णुलोकाश्चतुर्दश । क्षमालोके कार्यविष्णुर्वैकुण्ठे वरपत्तने ॥ 17.60 ॥

satyādūrdhvaṁ kṣamāntaṁ vai viṣṇulokāścaturdaśa kṣamāloke kāryaviṣṇurvaikuṇṭhe varapattane

सत्यलोक से ऊपर क्षमालोक तक विष्णु के चौदह लोक हैं; क्षमालोक में, वरपत्तन वैकुण्ठ में, कार्य-विष्णु —

श्लोक 61 (shiva.vidyeshvara.17.61)

कार्यलक्ष्म्या महाभोगी रक्षां कृत्वाधितिष्ठति । तदूर्ध्वगाश्च शुच्यन्ता लोकाष्टाविंशतिः स्थिताः ॥ 17.61 ॥

kāryalakṣmyā mahābhogī rakṣāṁ kṛtvādhitiṣṭhati tadūrdhvagāśca śucyantā lokāṣṭāviṁśatiḥ sthitāḥ

कार्य-लक्ष्मी के साथ महाभोग करते हुए, रक्षा करते हुए अधिष्ठित रहते हैं; उससे ऊपर शुचि-लोक तक अट्ठाईस लोक स्थित हैं।

श्लोक 62 (shiva.vidyeshvara.17.62)

शुचौ लोके तु कैलासे रुद्रो वै भूतहृत्स्थितः । षडुत्तराश्च पञ्चाशदहिंसान्तास्तदूर्ध्वगाः ॥ 17.62 ॥

śucau loke tu kailāse rudro vai bhūtahṛtsthitaḥ ṣaḍuttarāśca pañcāśadahiṁsāntāstadūrdhvagāḥ

शुचि नामक शुद्ध लोक में कैलास है, जहाँ रुद्र प्राणियों के हृदय में स्थित रहते हैं; उससे ऊपर अहिंसा-पर्यन्त छप्पन लोक हैं।

श्लोक 63 (shiva.vidyeshvara.17.63)

अहिंसालोकमास्थाय ज्ञानकैलासके पुरे । कार्येश्वरस्तिरोभावं सर्वान्कृत्वाधितिष्ठति ॥ 17.63 ॥

ahiṁsālokamāsthāya jñānakailāsake pure kāryeśvarastirobhāvaṁ sarvānkṛtvādhitiṣṭhati

अहिंसा-लोक को प्राप्त कर, ज्ञान-कैलास नामक नगर में, कार्य-ईश्वर सबको तिरोहित करते हुए अधिष्ठित रहते हैं।

श्लोक 64 (shiva.vidyeshvara.17.64)

तदन्ते कालचक्रं हि कालातीतस्ततः परम् । शिवेनाधिष्ठितस्तत्र कालश्चक्रेश्वराह्वयः ॥ 17.64 ॥

tadante kālacakraṁ hi kālātītastataḥ param śivenādhiṣṭhitastatra kālaścakreśvarāhvayaḥ

उससे परे कालचक्र है, और उससे भी परे कालातीत तत्त्व है; वहाँ शिव 'कालेश्वर' नाम से, चक्र के अधीश्वर के रूप में अधिष्ठित रहते हैं।

श्लोक 65 (shiva.vidyeshvara.17.65)

माहिषं धर्ममास्थाय सर्वान्कालेन युञ्जति । असत्यश्चाशुचिश्चैव हिंसा चैवाथ निर्घृणा ॥ 17.65 ॥

māhiṣaṁ dharmamāsthāya sarvānkālena yuñjati asatyaścāśuciścaiva hiṁsā caivātha nirghṛṇā

महिष (भैंसे) रूपी अधर्म पर आरूढ़ होकर वह सबको काल से जोड़ता है — असत्य, अशुचिता, हिंसा और निर्दयता (उसके स्वरूप हैं)।

श्लोक 66 (shiva.vidyeshvara.17.66)

असत्यादिचतुष्पादः सर्वांशः कामरूपधृक् । नास्तिक्यलक्ष्मीर्दुःसङ्गो वेदबाह्यध्वनिः सदा ॥ 17.66 ॥

asatyādicatuṣpādaḥ sarvāṁśaḥ kāmarūpadhṛk nāstikyalakṣmīrduḥsaṅgo vedabāhyadhvaniḥ sadā

असत्य आदि उसके चार पैर हैं, जो इच्छानुसार रूप धारण करने वाला है; नास्तिकता उसकी लक्ष्मी (शोभा) है, कुसंग तथा वेद-विरुद्ध वाणी सदा उसके साथ रहती है।

श्लोक 67 (shiva.vidyeshvara.17.67)

क्रोधसङ्गः कृष्णवर्णो महामहिषवेषवान् । तावन्महेश्वरः प्रोक्तस्तिरोधास्तावदेव हि ॥ 17.67 ॥

krodhasaṅgaḥ kṛṣṇavarṇo mahāmahiṣaveṣavān tāvanmaheśvaraḥ proktastirodhāstāvadeva hi

क्रोध और आसक्ति उसके साथी हैं, वर्ण काला है, विशाल महिष का रूप धारण किए हुए है — यह सब महेश्वर की तिरोधान-शक्ति का ही उतना विस्तार है।

श्लोक 68 (shiva.vidyeshvara.17.68)

तदर्वाक्कर्मभोगो हि तदूर्ध्वं ज्ञानभोगकम् । तदर्वाक्कर्ममाया हि ज्ञानमाया तदूर्ध्वकम् ॥ 17.68 ॥

tadarvākkarmabhogo hi tadūrdhvaṁ jñānabhogakam tadarvākkarmamāyā hi jñānamāyā tadūrdhvakam

उस सीमा से नीचे कर्म-भोग है, और उससे ऊपर ज्ञान-भोग; उस सीमा से नीचे कर्म-माया है, और उससे ऊपर ज्ञान-माया है।

श्लोक 69 (shiva.vidyeshvara.17.69)

मा लक्ष्मीः कर्मभोगो वै याति मायेति कथ्यते । मा लक्ष्मीर्ज्ञानभोगो वै याति मायेति कथ्यते ॥ 17.69 ॥

mā lakṣmīḥ karmabhogo vai yāti māyeti kathyate mā lakṣmīrjñānabhogo vai yāti māyeti kathyate

कर्म-भोग की शोभा भी माया ही कहलाती है, और ज्ञान-भोग की शोभा भी माया ही कहलाती है — दोनों ही, अपने-अपने स्तर पर, माया के भीतर हैं।

श्लोक 70 (shiva.vidyeshvara.17.70)

तदूर्ध्वं नित्यभोगो हि तदर्वाङ् नश्वरं विदुः । तदर्वाक्च तिरोधानं तदूर्ध्वं न तिरोधनम् ॥ 17.70 ॥

tadūrdhvaṁ nityabhogo hi tadarvāṅ naśvaraṁ viduḥ tadarvākca tirodhānaṁ tadūrdhvaṁ na tirodhanam

उससे ऊपर नित्य भोग है, और उससे नीचे नाशवान भोग जानना चाहिए; उससे नीचे तिरोधान है, उससे ऊपर कोई तिरोधान नहीं है।

श्लोक 71 (shiva.vidyeshvara.17.71)

तदर्वाक् पाशबन्धो हि तदूर्ध्वं नहि बन्धनम् । तदर्वाक् परिवर्तन्ते काम्यकर्मानुसारिणः ॥ 17.71 ॥

tadarvāk pāśabandho hi tadūrdhvaṁ nahi bandhanam tadarvāk parivartante kāmyakarmānusāriṇaḥ

उससे नीचे पाश-बन्धन है, उससे ऊपर कोई बन्धन नहीं; उससे नीचे कामनापूर्ण कर्मों का अनुसरण करने वाले जीव पुनः-पुनः घूमते रहते हैं।

श्लोक 72 (shiva.vidyeshvara.17.72)

निष्कामकर्मभोगस्तु तदूर्ध्वं परिकीर्तितः । तदर्वाक् परिवर्तन्ते बिन्दुपूजापरायणाः ॥ 17.72 ॥

niṣkāmakarmabhogastu tadūrdhvaṁ parikīrtitaḥ tadarvāk parivartante bindupūjāparāyaṇāḥ

निष्काम कर्म से प्राप्त भोग उससे ऊपर कहा गया है; उससे नीचे बिन्दु (शिवलिंग के मूल तत्त्व) की पूजा में तत्पर जीव घूमते रहते हैं।

श्लोक 73 (shiva.vidyeshvara.17.73)

तदूर्ध्वं हि व्रजन्त्येव निष्कामा लिङ्गपूजकाः । तदर्वाक् परिवर्तन्ते शिवान्यसुरपूजकाः ॥ 17.73 ॥

tadūrdhvaṁ hi vrajantyeva niṣkāmā liṅgapūjakāḥ tadarvāk parivartante śivānyasurapūjakāḥ

उससे ऊपर ही निष्काम लिंग-पूजक जाते हैं; उससे नीचे शिव को छोड़कर अन्य देवताओं के पूजक घूमते रहते हैं।

श्लोक 74 (shiva.vidyeshvara.17.74)

शिवैकनिरता ये च तदूर्ध्वं सम्प्रयान्ति ते । तदर्वाग्जीवकोटिः स्यात्तदूर्ध्वं परकोटिकाः ॥ 17.74 ॥

śivaikaniratā ye ca tadūrdhvaṁ samprayānti te tadarvāgjīvakoṭiḥ syāttadūrdhvaṁ parakoṭikāḥ

जो केवल शिव में ही निरत हैं, वे उससे ऊपर पहुँचते हैं; उससे नीचे जीव-कोटि है, उससे ऊपर पर-कोटि (मुक्त जीवों की श्रेणी) है।

श्लोक 75 (shiva.vidyeshvara.17.75)

सांसारिकास्तदर्वाक् च मुक्ताः खलु तदूर्ध्वगाः । तदर्वाक् परिवर्तन्ते प्राकृतद्रव्यपूजकाः ॥ 17.75 ॥

sāṁsārikāstadarvāk ca muktāḥ khalu tadūrdhvagāḥ tadarvāk parivartante prākṛtadravyapūjakāḥ

सांसारिक जीव उससे नीचे रहते हैं, मुक्त जीव निःसन्देह उससे ऊपर स्थित हैं; उससे नीचे प्राकृत (सामान्य) पदार्थों के पूजक घूमते रहते हैं।

श्लोक 76 (shiva.vidyeshvara.17.76)

तदूर्ध्वं हि व्रजन्त्येते पौरुषद्रव्यपूजकाः । तदर्वाक्छक्तिलिङ्गं तु शिवलिङ्गं तदूर्ध्वकम् ॥ 17.76 ॥

tadūrdhvaṁ hi vrajantyete pauruṣadravyapūjakāḥ tadarvākchaktiliṅgaṁ tu śivaliṅgaṁ tadūrdhvakam

उससे ऊपर मानव-निर्मित (संस्कारित) पदार्थों के पूजक जाते हैं; उससे नीचे शक्ति-लिंग है, उससे ऊपर शिव-लिंग है।

श्लोक 77 (shiva.vidyeshvara.17.77)

तदर्वागावृतं लिङ्गं तदूर्ध्वं हि निराकृति । तदर्वाक्कल्पितं लिङ्गं तदूर्ध्वं वै न कल्पितम् ॥ 17.77 ॥

tadarvāgāvṛtaṁ liṅgaṁ tadūrdhvaṁ hi nirākṛti tadarvākkalpitaṁ liṅgaṁ tadūrdhvaṁ vai na kalpitam

उससे नीचे आवृत (ढका हुआ) लिंग है, उससे ऊपर निराकार लिंग है; उससे नीचे कल्पित (बनाया हुआ) लिंग है, उससे ऊपर अकल्पित लिंग है।

श्लोक 78 (shiva.vidyeshvara.17.78)

तदर्वाग्बाह्यलिङ्गं स्यादन्तरङ्गं तदूर्ध्वकम् । तदर्वाक्छक्तिलोका हि शतं वै द्वादशाधिकम् ॥ 17.78 ॥

tadarvāgbāhyaliṅgaṁ syādantaraṅgaṁ tadūrdhvakam tadarvākchaktilokā hi śataṁ vai dvādaśādhikam

उससे नीचे बाह्य लिंग है, उससे ऊपर अन्तरंग लिंग है; उससे नीचे एक सौ बारह शक्ति-लोक हैं।

श्लोक 79 (shiva.vidyeshvara.17.79)

तदर्वाग्बिन्दुरूपं हि नादरूपं तदुत्तरम् । तदर्वाक्कर्मलोकस्तु तदूर्ध्वं ज्ञानलोककः ॥ 17.79 ॥

tadarvāgbindurūpaṁ hi nādarūpaṁ taduttaram tadarvākkarmalokastu tadūrdhvaṁ jñānalokakaḥ

उससे नीचे बिन्दु-रूप है, उससे ऊपर नाद-रूप है; उससे नीचे कर्म-लोक है, उससे ऊपर ज्ञान-लोक है।

श्लोक 80 (shiva.vidyeshvara.17.80)

नमस्कारस्तदूर्ध्वं हि मदाहङ्कारनाशनः । जनं तस्मात् तिरोधानं प्रत्यायाति न ना यतः ॥ 17.80 ॥

namaskārastadūrdhvaṁ hi madāhaṅkāranāśanaḥ janaṁ tasmāt tirodhānaṁ pratyāyāti na nā yataḥ

उससे ऊपर नमस्कार-तत्त्व है, जो मद और अहंकार का नाशक है; इसीलिए वहाँ पहुँचे हुए मनुष्य के पास तिरोधान फिर लौटकर नहीं आता।

श्लोक 81 (shiva.vidyeshvara.17.81)

ज्ञानशब्दार्थ एवं हि तिरोधाननिवारणात् । तदर्वाक् परिवर्तन्ते ह्याधिभौतिकपूजकाः ॥ 17.81 ॥

jñānaśabdārtha evaṁ hi tirodhānanivāraṇāt tadarvāk parivartante hyādhibhautikapūjakāḥ

इस प्रकार तिरोधान के निवारण से ही 'ज्ञान' शब्द का अर्थ सिद्ध होता है; उससे नीचे आधिभौतिक (स्थूल तत्त्वों के) पूजक घूमते रहते हैं।

श्लोक 82 (shiva.vidyeshvara.17.82)

आध्यात्मिकार्चका एव तदूर्ध्वं सम्प्रयान्ति वै । तावद्वै वेदिभागं तन्महालोकात्मलिङ्गके ॥ 17.82 ॥

ādhyātmikārcakā eva tadūrdhvaṁ samprayānti vai tāvadvai vedibhāgaṁ tanmahālokātmaliṅgake

आध्यात्मिक (आत्मपरक) उपासक ही उससे ऊपर पहुँचते हैं; वहीं तक महालोक-रूपी आत्म-लिंग की वेदी-भाग तक सीमा है।

श्लोक 83 (shiva.vidyeshvara.17.83)

प्रकृत्याद्यष्टबन्धोऽपि वेद्यते सम्प्रतिष्ठितः । एवमेतादृशं ज्ञेयं सर्वं लौकिकवैदिकम् ॥ 17.83 ॥

prakṛtyādyaṣṭabandho’pi vedyate sampratiṣṭhitaḥ evametādṛśaṁ jñeyaṁ sarvaṁ laukikavaidikam

प्रकृति आदि आठ बन्धनों से भी बद्ध होकर वह सुस्थापित जाना जाता है — इस प्रकार यह सारा तत्त्व, लौकिक और वैदिक दोनों, समझना चाहिए।

श्लोक 84 (shiva.vidyeshvara.17.84)

अधर्ममहिषारूढं कालचक्रं तरन्ति ते । सत्यादिधर्मयुक्ता ये शिवपूजापराश्च ये ॥ 17.84 ॥

adharmamahiṣārūḍhaṁ kālacakraṁ taranti te satyādidharmayuktā ye śivapūjāparāśca ye

जो सत्य आदि धर्मों से युक्त हैं और शिव-पूजा में तत्पर हैं, वे ही अधर्म-रूपी महिष पर आरूढ़ काल-चक्र को पार कर जाते हैं।

श्लोक 85 (shiva.vidyeshvara.17.85)

तदूर्ध्वं वृषभो धर्मो ब्रह्मचर्यस्वरूपधृक् । सत्यादिपादयुक्तस्तु शिवलोकाग्रतः स्थितः ॥ 17.85 ॥

tadūrdhvaṁ vṛṣabho dharmo brahmacaryasvarūpadhṛk satyādipādayuktastu śivalokāgrataḥ sthitaḥ

उससे ऊपर ब्रह्मचर्य-स्वरूप वृषभ-रूपी धर्म है; सत्य आदि चरणों से युक्त होकर वह शिवलोक के सम्मुख स्थित है।

श्लोक 86 (shiva.vidyeshvara.17.86)

क्षमाशृङ्गः शमश्रोत्रो वेदध्वनिविभूषितः । आस्तिक्यचक्षुर्निश्वासगुरुबुद्धिमना वृषः ॥ 17.86 ॥

kṣamāśaṛṅgaḥ śamaśrotro vedadhvanivibhūṣitaḥ āstikyacakṣurniśvāsagurubuddhimanā vṛṣaḥ

क्षमा उसके सींग हैं, शम उसके कान हैं, वह वेद-ध्वनि से सुशोभित है; आस्तिकता उसकी आँख है, महाबुद्धिमान मन ही उसकी श्वास है — यह वृषभ है।

श्लोक 87 (shiva.vidyeshvara.17.87)

क्रियादिवृषभा ज्ञेयाः कारणादिषु सर्वदा । तं क्रियावृषभं धर्मं कालातीतोऽधितिष्ठति ॥ 17.87 ॥

kriyādivṛṣabhā jñeyāḥ kāraṇādiṣu sarvadā taṁ kriyāvṛṣabhaṁ dharmaṁ kālātīto’dhitiṣṭhati

क्रिया आदि को भी सब कारणों में सदा वृषभ ही जानना चाहिए; उस क्रिया-वृषभ-रूपी धर्म पर कालातीत तत्त्व अधिष्ठित रहता है।

श्लोक 88 (shiva.vidyeshvara.17.88)

ब्रह्मविष्णुमहेशानां स्वस्वायुर्दिनमुच्यते । तदूर्ध्वं न दिनं रात्रिर्न जन्ममरणादिकम् ॥ 17.88 ॥

brahmaviṣṇumaheśānāṁ svasvāyurdinamucyate tadūrdhvaṁ na dinaṁ rātrirna janmamaraṇādikam

ब्रह्मा, विष्णु और महेश — इन तीनों का अपना-अपना आयुष्य ही उनका 'दिन' कहलाता है; उससे ऊपर न दिन है, न रात्रि, न जन्म-मरण आदि कुछ भी है।

श्लोक 89 (shiva.vidyeshvara.17.89)

पुनः कारणसत्यान्ताः कारणब्रह्मणस्तथा । गन्धादिभ्यस्तु भूतेभ्यस्तदूर्ध्वं निर्मिताः सदा ॥ 17.89 ॥

punaḥ kāraṇasatyāntāḥ kāraṇabrahmaṇastathā gandhādibhyastu bhūtebhyastadūrdhvaṁ nirmitāḥ sadā

पुनः कारण-सत्यलोक तक और कारण-ब्रह्मा के लोक भी हैं; गन्ध आदि सूक्ष्म तत्त्वों से उससे ऊपर सदा रचे गए लोक हैं।

श्लोक 90 (shiva.vidyeshvara.17.90)

सूक्ष्मगन्धस्वरूपा हि स्थिता लोकाश्चतुर्दश । पुनः कारणविष्णोर्वै स्थिता लोकाश्चतुर्दश ॥ 17.90 ॥

sūkṣmagandhasvarūpā hi sthitā lokāścaturdaśa punaḥ kāraṇaviṣṇorvai sthitā lokāścaturdaśa

सूक्ष्म गन्ध-स्वरूप के चौदह लोक स्थित हैं; पुनः कारण-विष्णु के भी चौदह लोक स्थित हैं।

श्लोक 91 (shiva.vidyeshvara.17.91)

पुनः कारणरुद्रस्य लोकाष्टाविंशका मताः । पुनश्च कारणेशस्य षट्पञ्चाशत्तदूर्ध्वगाः ॥ 17.91 ॥

punaḥ kāraṇarudrasya lokāṣṭāviṁśakā matāḥ punaśca kāraṇeśasya ṣaṭpañcāśattadūrdhvagāḥ

पुनः कारण-रुद्र के अट्ठाईस लोक माने गए हैं; और पुनः उससे ऊपर कारण-ईश के छप्पन लोक हैं।

श्लोक 92 (shiva.vidyeshvara.17.92)

ततः परं ब्रह्मचर्यलोकाख्यं शिवसम्मतम् । तत्रैव ज्ञानकैलासे पञ्चावरणसंयुते ॥ 17.92 ॥

tataḥ paraṁ brahmacaryalokākhyaṁ śivasammatam tatraiva jñānakailāse pañcāvaraṇasaṁyute

उससे परे ब्रह्मचर्य-लोक नामक, शिव द्वारा सम्मत लोक है; वहीं ज्ञान-कैलास में, पाँच आवरणों से युक्त,

श्लोक 93 (shiva.vidyeshvara.17.93)

पञ्चमण्डलसंयुक्तं पञ्चब्रह्मकलान्वितम् । आदिशक्तिसमायुक्तमादिलिङ्गं तु तत्र वै ॥ 17.93 ॥

pañcamaṇḍalasaṁyuktaṁ pañcabrahmakalānvitam ādiśaktisamāyuktamādiliṅgaṁ tu tatra vai

पाँच मण्डलों से युक्त, पाँच ब्रह्म-कलाओं से युक्त, आदि-शक्ति से युक्त आदि-लिंग वहीं स्थित है।

श्लोक 94 (shiva.vidyeshvara.17.94)

शिवालयमिदं प्रोक्तं शिवस्य परमात्मनः । परशक्त्या समायुक्तस्तत्रैव परमेश्वरः ॥ 17.94 ॥

śivālayamidaṁ proktaṁ śivasya paramātmanaḥ paraśaktyā samāyuktastatraiva parameśvaraḥ

यही परमात्मा शिव का शिवालय कहा गया है; वहीं परम शक्ति के साथ युक्त परमेश्वर विराजमान हैं।

श्लोक 95 (shiva.vidyeshvara.17.95)

सृष्टिः स्थितिश्च संहारस्तिरोभावोऽप्यनुग्रहः । पञ्चकृत्यप्रवीणोऽसौ सच्चिदानन्दविग्रहः ॥ 17.95 ॥

sṛṣṭiḥ sthitiśca saṁhārastirobhāvo’pyanugrahaḥ pañcakṛtyapravīṇo’sau saccidānandavigrahaḥ

सृष्टि, स्थिति, संहार, तिरोभाव और अनुग्रह — इन पाँच कृत्यों में निपुण वे सच्चिदानन्द-स्वरूप हैं।

श्लोक 96 (shiva.vidyeshvara.17.96)

ध्यानधर्मः सदा यस्य सदानुग्रहतत्परः । समाध्यासनमासीनः स्वात्मारामो विराजते ॥ 17.96 ॥

dhyānadharmaḥ sadā yasya sadānugrahatatparaḥ samādhyāsanamāsīnaḥ svātmārāmo virājate

जिनका स्वभाव सदा ध्यान-धर्म ही है, जो सदा अनुग्रह करने में तत्पर हैं, समाधि-आसन में स्थित, अपनी ही आत्मा में रमण करते हुए वे विराजते हैं।

श्लोक 97 (shiva.vidyeshvara.17.97)

तस्य सन्दर्शनं साध्यं कर्मध्यानादिभिः क्रमात् । नित्यादिकर्मयजनाच्छिवकर्ममतिर्भवेत् ॥ 17.97 ॥

tasya sandarśanaṁ sādhyaṁ karmadhyānādibhiḥ kramāt nityādikarmayajanācchivakarmamatirbhavet

क्रिया, ध्यान आदि के क्रम से ही उनका दर्शन साध्य है; नित्य कर्मों के अनुष्ठान से शिव-कर्म में बुद्धि स्थिर होती है।

श्लोक 98 (shiva.vidyeshvara.17.98)

क्रियादिशिवकर्मभ्यः शिवज्ञानं प्रसाधयेत् । तद्दर्शनगताः सर्वे मुक्ता एव न संशयः ॥ 17.98 ॥

kriyādiśivakarmabhyaḥ śivajñānaṁ prasādhayet taddarśanagatāḥ sarve muktā eva na saṁśayaḥ

क्रिया आदि शिव-कर्मों से शिव-ज्ञान को सिद्ध करे; उस दर्शन को प्राप्त हुए सभी निःसन्देह मुक्त हो जाते हैं।

श्लोक 99 (shiva.vidyeshvara.17.99)

मुक्तिरात्मस्वरूपेण स्वात्मारामत्वमेव हि । क्रियातपोजपज्ञानध्यानधर्मेषु सुस्थितः ॥ 17.99 ॥

muktirātmasvarūpeṇa svātmārāmatvameva hi kriyātapojapajñānadhyānadharmeṣu susthitaḥ

मुक्ति स्वयं आत्म-स्वरूप में स्थित होना ही है, अर्थात् अपनी ही आत्मा में रमण; क्रिया, तप, जप, ज्ञान और ध्यान-धर्म — इनमें सुस्थित होकर,

श्लोक 100 (shiva.vidyeshvara.17.100)

शिवस्य दर्शनं लब्धवा स्वात्मारामत्वमेव हि । यथा रविः स्वकिरणादशुद्धिमपनेष्यति ॥ 17.100 ॥

śivasya darśanaṁ labdhavā svātmārāmatvameva hi yathā raviḥ svakiraṇādaśuddhimapaneṣyati

शिव का दर्शन पाकर मनुष्य आत्म-रमणता को प्राप्त करता है — जैसे सूर्य अपनी किरणों से अशुद्धि को दूर कर देता है,

श्लोक 101 (shiva.vidyeshvara.17.101)

कृपाविचक्षणः शम्भुरज्ञानमपनेष्यति । अज्ञानविनिवृत्तौ तु शिवज्ञानं प्रवर्तते ॥ 17.101 ॥

kṛpāvicakṣaṇaḥ śambhurajñānamapaneṣyati ajñānavinivṛttau tu śivajñānaṁ pravartate

वैसे ही करुणा में कुशल शम्भु अज्ञान को दूर कर देते हैं। अज्ञान की निवृत्ति होने पर ही शिव-ज्ञान प्रकट होता है।

श्लोक 102 (shiva.vidyeshvara.17.102)

शिवज्ञानात्स्वस्वरूपमात्मारामत्वमेष्यति । आत्मारामत्वसंसिद्धौ कृतकृत्यो भवेन्नरः ॥ 17.102 ॥

śivajñānātsvasvarūpamātmārāmatvameṣyati ātmārāmatvasaṁsiddhau kṛtakṛtyo bhavennaraḥ

शिव-ज्ञान से मनुष्य अपने स्वरूप की आत्म-रमणता को प्राप्त करता है; आत्म-रमणता सिद्ध होने पर मनुष्य कृतकृत्य हो जाता है।

श्लोक 103 (shiva.vidyeshvara.17.103)

पुनश्च शतलक्षेण ब्रह्मणः पदमाप्नुयात् । पुनश्च शतलक्षेण विष्णोः पदमवाप्नुयात् ॥ 17.103 ॥

punaśca śatalakṣeṇa brahmaṇaḥ padamāpnuyāt punaśca śatalakṣeṇa viṣṇoḥ padamavāpnuyāt

पुनः एक करोड़ जप से ब्रह्मा का पद प्राप्त होता है, पुनः एक करोड़ जप से विष्णु का पद प्राप्त होता है।

श्लोक 104 (shiva.vidyeshvara.17.104)

पुनश्च शतलक्षेण रुद्रस्य पदमाप्नुयात् । पुनश्च शतलक्षेण ऐश्वर्यं पदमाप्नुयात् ॥ 17.104 ॥

punaśca śatalakṣeṇa rudrasya padamāpnuyāt punaśca śatalakṣeṇa aiśvaryaṁ padamāpnuyāt

पुनः एक करोड़ जप से रुद्र का पद प्राप्त होता है, पुनः एक करोड़ जप से ऐश्वर्य-पद प्राप्त होता है।

श्लोक 105 (shiva.vidyeshvara.17.105)

पुनश्चैवंविधेनैव जपेन सुसमाहितः । शिवलोकादिभूतं हि कालचक्रमवाप्नुयात् ॥ 17.105 ॥

punaścaivaṁvidhenaiva japena susamāhitaḥ śivalokādibhūtaṁ hi kālacakramavāpnuyāt

पुनः इसी प्रकार समाहित होकर जप करने से शिवलोक से सम्बद्ध काल-चक्र को प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 106 (shiva.vidyeshvara.17.106)

कालचक्रं पञ्चचक्रमेकैकेन क्रमोत्तरे । सृष्टिमोहौ ब्रह्मचक्रं भोगमोहौ तु वैष्णवम् ॥ 17.106 ॥

kālacakraṁ pañcacakramekaikena kramottare sṛṣṭimohau brahmacakraṁ bhogamohau tu vaiṣṇavam

काल-चक्र पाँच चक्रों वाला है, एक के बाद एक क्रम से ऊपर; सृष्टि और मोह — ये ब्रह्म-चक्र हैं, भोग और मोह — ये वैष्णव-चक्र हैं।

श्लोक 107 (shiva.vidyeshvara.17.107)

कोपमोहौ रौद्रचक्रं भ्रमणं चैश्वरं विदुः । शिवचक्रं ज्ञानमोहौ पञ्चचक्रं विदुर्बुधाः ॥ 17.107 ॥

kopamohau raudracakraṁ bhramaṇaṁ caiśvaraṁ viduḥ śivacakraṁ jñānamohau pañcacakraṁ vidurbudhāḥ

क्रोध और मोह — ये रौद्र-चक्र हैं, भ्रमण को ऐश्वर-चक्र कहा जाता है; ज्ञान और मोह — ये शिव-चक्र हैं — विद्वान इस प्रकार पाँच चक्रों को जानते हैं।

श्लोक 108 (shiva.vidyeshvara.17.108)

पुनश्च दशकोट्या हि कारणब्रह्मणः पदम् । पुनश्च दशकोट्या हि तत्पदैश्वर्यमाप्नुयात् ॥ 17.108 ॥

punaśca daśakoṭyā hi kāraṇabrahmaṇaḥ padam punaśca daśakoṭyā hi tatpadaiśvaryamāpnuyāt

पुनः दस करोड़ जप से कारण-ब्रह्मा का पद प्राप्त होता है, और पुनः दस करोड़ जप से उस पद का ऐश्वर्य प्राप्त होता है।

श्लोक 109 (shiva.vidyeshvara.17.109)

एवं क्रमेण विष्ण्वादेः पदं लब्ध्वा महौजसः । क्रमेण तत्पदैश्वर्यं लब्ध्वा चैव महात्मनः ॥ 17.109 ॥

evaṁ krameṇa viṣṇvādeḥ padaṁ labdhvā mahaujasaḥ krameṇa tatpadaiśvaryaṁ labdhvā caiva mahātmanaḥ

इसी क्रम से विष्णु आदि महातेजस्वी देवों का पद प्राप्त करके, और उस-उस पद के ऐश्वर्य को क्रम से प्राप्त करके,

श्लोक 110 (shiva.vidyeshvara.17.110)

शतकोटिमनुं जप्त्वा पञ्चोत्तरमतन्द्रितः । शिवलोकमवाप्नोति पञ्चमावरणाद् बहिः ॥ 17.110 ॥

śatakoṭimanuṁ japtvā pañcottaramatandritaḥ śivalokamavāpnoti pañcamāvaraṇād bahiḥ

अथक भाव से एक सौ पाँच करोड़ मन्त्र-जप करने पर वह पाँचवें आवरण के बाहर स्थित शिवलोक को प्राप्त करता है।

श्लोक 111 (shiva.vidyeshvara.17.111)

राजसं मण्डपं तत्र नन्दिसंस्थानमुत्तमम् । तपोरूपश्च वृषभस्तत्रैव परिदृश्यते ॥ 17.111 ॥

rājasaṁ maṇḍapaṁ tatra nandisaṁsthānamuttamam taporūpaśca vṛṣabhastatraiva paridṛśyate

वहाँ उत्तम राजस-मण्डप और नन्दी का स्थान है; वहीं तपस्या-स्वरूप वृषभ भी दिखाई देता है।

श्लोक 112 (shiva.vidyeshvara.17.112)

सद्योजातस्य तत्स्थानं पञ्चमावरणं परम् । वामदेवस्य च स्थानं चतुर्थावरणं पुनः ॥ 17.112 ॥

sadyojātasya tatsthānaṁ pañcamāvaraṇaṁ param vāmadevasya ca sthānaṁ caturthāvaraṇaṁ punaḥ

सद्योजात का स्थान पाँचवाँ, सर्वोच्च आवरण है; वामदेव का स्थान पुनः चौथा आवरण है।

श्लोक 113 (shiva.vidyeshvara.17.113)

अघोरनिलयं पश्चात् तृतीयावरणं परम् । पुरुषस्यैव साम्बस्य द्वितीयावरणं शुभम् ॥ 17.113 ॥

aghoranilayaṁ paścāt tṛtīyāvaraṇaṁ param puruṣasyaiva sāmbasya dvitīyāvaraṇaṁ śubham

इसके बाद अघोर का निवास तीसरा उत्तम आवरण है; साम्ब-स्वरूप पुरुष (तत्पुरुष) का शुभ स्थान दूसरा आवरण है।

श्लोक 114 (shiva.vidyeshvara.17.114)

ईशानस्य परस्यैव प्रथमावरणं ततः । ध्यानधर्मस्य च स्थानं पञ्चमं मण्डपं ततः ॥ 17.114 ॥

īśānasya parasyaiva prathamāvaraṇaṁ tataḥ dhyānadharmasya ca sthānaṁ pañcamaṁ maṇḍapaṁ tataḥ

उसके बाद परम ईशान का प्रथम आवरण है; तत्पश्चात् ध्यान-धर्म-रूपी वृषभ का पाँचवाँ मण्डप है।

श्लोक 115 (shiva.vidyeshvara.17.115)

बलिनाथस्य संस्थानं तत्र पूर्णामृतप्रदम् । चतुर्थं मण्डपं पश्चाच्चन्द्रशेखरमूर्तिमत् ॥ 17.115 ॥

balināthasya saṁsthānaṁ tatra pūrṇāmṛtapradam caturthaṁ maṇḍapaṁ paścāccandraśekharamūrtimat

वहाँ बलिनाथ का पूर्ण अमृत प्रदान करने वाला स्थान है; उसके पश्चात् चौथा मण्डप चन्द्रशेखर-मूर्ति से युक्त है।

श्लोक 116 (shiva.vidyeshvara.17.116)

सोमस्कन्दस्य च स्थानं तृतीयं मण्डपं परम् । द्वितीयं मण्डपं नृत्यमण्डपं प्राहुरास्तिकाः ॥ 17.116 ॥

somaskandasya ca sthānaṁ tṛtīyaṁ maṇḍapaṁ param dvitīyaṁ maṇḍapaṁ nṛtyamaṇḍapaṁ prāhurāstikāḥ

सोमस्कन्द का स्थान तीसरा उत्तम मण्डप है; दूसरा मण्डप नृत्य-मण्डप है, ऐसा आस्तिक जन कहते हैं।

श्लोक 117 (shiva.vidyeshvara.17.117)

प्रथमं मूलमायायाः स्थानं तत्रैव शोभनम् । तत परं गर्भगृहं लिङ्गस्थानं परं शुभम् ॥ 17.117 ॥

prathamaṁ mūlamāyāyāḥ sthānaṁ tatraiva śobhanam tata paraṁ garbhagṛhaṁ liṅgasthānaṁ paraṁ śubham

वहीं प्रथम मूल-माया का सुन्दर स्थान है; उसके आगे गर्भगृह, अत्यन्त शुभ लिंग-स्थान है।

श्लोक 118 (shiva.vidyeshvara.17.118)

नन्दिसंस्थानतः पश्चान्न विदुः शिववैभवम् । नन्दीश्वरो बहिस्तिष्ठन्पञ्चाक्षरमुपासते ॥ 17.118 ॥

nandisaṁsthānataḥ paścānna viduḥ śivavaibhavam nandīśvaro bahistiṣṭhanpañcākṣaramupāsate

नन्दी के स्थान से आगे शिव के ऐश्वर्य को कोई नहीं जानता; नन्दीश्वर बाहर स्थित होकर ही पञ्चाक्षर की उपासना करते हैं।

श्लोक 119 (shiva.vidyeshvara.17.119)

एवं गुरुक्रमाल्लब्धं नन्दीशाच्च मया पुनः । ततः परं स्वसंवेद्यं शिवेनैवानुभावितम् ॥ 17.119 ॥

evaṁ gurukramāllabdhaṁ nandīśācca mayā punaḥ tataḥ paraṁ svasaṁvedyaṁ śivenaivānubhāvitam

इस प्रकार गुरु-परम्परा से तथा नन्दीश से भी मुझे यह प्राप्त हुआ; इससे आगे तो वह स्वयं शिव द्वारा ही अनुभव कराया गया, स्वयं-वेद्य है।

श्लोक 120 (shiva.vidyeshvara.17.120)

शिवस्य कृपया साक्षाच्छिवलोकस्य वैभवम् । विज्ञातुं शक्यते सर्वैर्नान्यथेत्याहुरास्तिकाः ॥ 17.120 ॥

śivasya kṛpayā sākṣācchivalokasya vaibhavam vijñātuṁ śakyate sarvairnānyathetyāhurāstikāḥ

शिवलोक का ऐश्वर्य शिव की कृपा से ही साक्षात् सबके द्वारा जाना जा सकता है, अन्यथा नहीं — ऐसा आस्तिक जन कहते हैं।

श्लोक 121 (shiva.vidyeshvara.17.121)

एवं क्रमेण मुक्ताः स्युर्ब्राह्मणा वै जितेन्द्रियाः । अन्येषां च क्रमं वक्ष्ये गदतः शृणुतादरात् ॥ 17.121 ॥

evaṁ krameṇa muktāḥ syurbrāhmaṇā vai jitendriyāḥ anyeṣāṁ ca kramaṁ vakṣye gadataḥ śaṛṇutādarāt

इस प्रकार इस क्रम से जितेन्द्रिय ब्राह्मण मुक्त होते हैं। अब मैं अन्य वर्णों का क्रम बताऊँगा, आदरपूर्वक सुनो जैसा मैं कहता हूँ।

श्लोक 122 (shiva.vidyeshvara.17.122)

गुरूपदेशाज्जाप्यं वै ब्राह्मणानां नमोऽन्तकम् । पञ्चाक्षरं पञ्चलक्षमायुष्यं प्रजपेद्विधिः ॥ 17.122 ॥

gurūpadeśājjāpyaṁ vai brāhmaṇānāṁ namo’ntakam pañcākṣaraṁ pañcalakṣamāyuṣyaṁ prajapedvidhiḥ

गुरु के उपदेश से ब्राह्मणों को 'नमः' शब्द से अन्त होने वाला जप करना चाहिए; आयुष्य के लिए विधिपूर्वक पञ्चाक्षर का जप करे।

श्लोक 123 (shiva.vidyeshvara.17.123)

स्त्रीत्वापनयनार्थं तु पञ्चलक्षं जपेत्पुनः । मन्त्रेण पुरुषो भूत्वा क्रमान्मुक्तो भवेद् बुधः ॥ 17.123 ॥

strītvāpanayanārthaṁ tu pañcalakṣaṁ japetpunaḥ mantreṇa puruṣo bhūtvā kramānmukto bhaved budhaḥ

स्त्रीत्व को दूर करने के लिए पुनः पाँच लाख जप करे; मन्त्र से पुरुष-भाव को प्राप्त होकर वह विद्वान क्रमशः मुक्त हो जाता है।

श्लोक 124 (shiva.vidyeshvara.17.124)

क्षत्रियः पञ्चलक्षेण क्षत्रत्वमपनेष्यति । पुनश्च पञ्चलक्षेण क्षत्रियो ब्राह्मणो भवेत् ॥ 17.124 ॥

kṣatriyaḥ pañcalakṣeṇa kṣatratvamapaneṣyati punaśca pañcalakṣeṇa kṣatriyo brāhmaṇo bhavet

क्षत्रिय पाँच लाख जप से क्षत्रियत्व को दूर करता है; पुनः पाँच लाख जप से क्षत्रिय ब्राह्मण बन जाता है।

श्लोक 125 (shiva.vidyeshvara.17.125)

मन्त्रसिद्धिर्जपाच्चैव क्रमान्मुक्तो भवेन्नरः । वैश्यस्तु पञ्चलक्षेण वैश्यत्वमपनेष्यति ॥ 17.125 ॥

mantrasiddhirjapāccaiva kramānmukto bhavennaraḥ vaiśyastu pañcalakṣeṇa vaiśyatvamapaneṣyati

जप से ही मन्त्र-सिद्धि होती है, और क्रमशः मनुष्य मुक्त हो जाता है; वैश्य पाँच लाख जप से वैश्यत्व को दूर करता है।

श्लोक 126 (shiva.vidyeshvara.17.126)

पुनश्च पञ्चलक्षेण मन्त्रक्षत्रिय उच्यते । पुनश्च पञ्चलक्षेण क्षत्रत्वमपनेष्यति ॥ 17.126 ॥

punaśca pañcalakṣeṇa mantrakṣatriya ucyate punaśca pañcalakṣeṇa kṣatratvamapaneṣyati

पुनः पाँच लाख जप से वह 'मन्त्र-क्षत्रिय' कहलाता है; पुनः पाँच लाख जप से क्षत्रियत्व को भी दूर कर देता है।

श्लोक 127 (shiva.vidyeshvara.17.127)

पुनश्च पञ्चलक्षेण मन्त्रब्राह्मण उच्यते । शूद्रश्चैव नमोऽन्तेन पञ्चविंशतिलक्षतः ॥ 17.127 ॥

punaśca pañcalakṣeṇa mantrabrāhmaṇa ucyate śūdraścaiva namo’ntena pañcaviṁśatilakṣataḥ

पुनः पाँच लाख जप से वह 'मन्त्र-ब्राह्मण' कहलाता है; और शूद्र भी 'नमः' के साथ पच्चीस लाख जप से —

श्लोक 128 (shiva.vidyeshvara.17.128)

मन्त्रविप्रत्वमापद्य पश्चाच्छुद्धो भवेद् द्विजः । नारी वाथ नरो वाथ ब्राह्मणो वान्य एव वा ॥ 17.128 ॥

mantravipratvamāpadya paścācchuddho bhaved dvijaḥ nārī vātha naro vātha brāhmaṇo vānya eva vā

मन्त्र से ब्राह्मणत्व को प्राप्त होकर बाद में शुद्ध द्विज बन जाता है। चाहे स्त्री हो, चाहे पुरुष, चाहे ब्राह्मण हो अथवा अन्य कोई भी —

श्लोक 129 (shiva.vidyeshvara.17.129)

नमोऽन्तं वा नमः पूर्वमातुरः सर्वदा जपेत् । तत्र स्त्रीणां तथैवोह्य गुरुर्निर्दर्शयेत्क्रमात् ॥ 17.129 ॥

namo’ntaṁ vā namaḥ pūrvamāturaḥ sarvadā japet tatra strīṇāṁ tathaivohya gururnirdarśayetkramāt

रोगी भी सदा 'नमः' के अन्त में या 'नमः' के आरम्भ में जप करे; वहाँ स्त्रियों के लिए भी गुरु उसी क्रम से मार्गदर्शन करे।

श्लोक 130 (shiva.vidyeshvara.17.130)

साधकः पञ्चलक्षान्ते शिवप्रीत्यर्थमेव हि । महाभिषेकनैवेद्यं कृत्वा भक्तांश्च पूजयेत् ॥ 17.130 ॥

sādhakaḥ pañcalakṣānte śivaprītyarthameva hi mahābhiṣekanaivedyaṁ kṛtvā bhaktāṁśca pūjayet

पाँच लाख जप के अन्त में साधक शिव की प्रसन्नता के लिए महाभिषेक और नैवेद्य करके भक्तों की भी पूजा करे।

श्लोक 131 (shiva.vidyeshvara.17.131)

पूजया शिवभक्तस्य शिवः प्रीततरो भवेत् । शिवस्य शिवभक्तस्य भेदो नास्ति शिवो हि सः ॥ 17.131 ॥

pūjayā śivabhaktasya śivaḥ prītataro bhavet śivasya śivabhaktasya bhedo nāsti śivo hi saḥ

शिवभक्त की पूजा से शिव अधिक प्रसन्न होते हैं; शिव और शिवभक्त में कोई भेद नहीं है — वह भक्त स्वयं शिव ही है।

श्लोक 132 (shiva.vidyeshvara.17.132)

शिवस्वरूपमन्त्रस्य धारणाच्छिव एव हि । शिवभक्तशरीरे हि शिवे तत्परमो भवेत् ॥ 17.132 ॥

śivasvarūpamantrasya dhāraṇācchiva eva hi śivabhaktaśarīre hi śive tatparamo bhavet

शिव-स्वरूप मन्त्र को धारण करने से ही वह साक्षात् शिव ही है; शिवभक्त के शरीर में शिव सर्वाधिक तत्पर होकर निवास करते हैं।

श्लोक 133 (shiva.vidyeshvara.17.133)

शिवभक्ताः क्रियाः सर्वा वेद सर्वक्रियां विदुः । यावद्यावच्छिवं मन्त्रं येन जप्तं भवेत्क्रमात् ॥ 17.133 ॥

śivabhaktāḥ kriyāḥ sarvā veda sarvakriyāṁ viduḥ yāvadyāvacchivaṁ mantraṁ yena japtaṁ bhavetkramāt

शिवभक्त समस्त क्रियाओं को जानते हैं, वे समस्त वेद और समस्त कर्म को जानते हैं; जितना-जितना जिसके द्वारा शिव-मन्त्र का जप किया जाता है, उतना ही क्रमशः —

श्लोक 134 (shiva.vidyeshvara.17.134)

तावद्वै शिवसान्निध्यं तस्मिन्देहे न संशयः । देवीलिङ्गं भवेद् रूपं शिवभक्तस्त्रियास्तथा ॥ 17.134 ॥

tāvadvai śivasānnidhyaṁ tasmindehe na saṁśayaḥ devīliṅgaṁ bhaved rūpaṁ śivabhaktastriyāstathā

उतना ही शिव उस देह में सन्निकट रहते हैं, इसमें कोई सन्देह नहीं; शिवभक्त स्त्री का शरीर भी देवी-लिंग का रूप बन जाता है।

श्लोक 135 (shiva.vidyeshvara.17.135)

यावन्मन्त्रं जपेद्देव्यास्तावत्सान्निध्यमस्ति हि । शिवं सम्पूजयेद्धीमान्स्वयं वै शब्दरूपभाक् ॥ 17.135 ॥

yāvanmantraṁ japeddevyāstāvatsānnidhyamasti hi śivaṁ sampūjayeddhīmānsvayaṁ vai śabdarūpabhāk

जितना देवी के मन्त्र का जप किया जाए, उतनी ही उनकी सन्निधि होती है; बुद्धिमान साधक स्वयं शब्द-स्वरूप होकर शिव की पूजा करे।

श्लोक 136 (shiva.vidyeshvara.17.136)

स्वयं चैव शिवो भूत्वा परां शक्तिं प्रपूजयेत् । शक्तिं वेरं च लिङ्गं च ह्यालेख्यामायया यजेत् ॥ 17.136 ॥

svayaṁ caiva śivo bhūtvā parāṁ śaktiṁ prapūjayet śaktiṁ veraṁ ca liṅgaṁ ca hyālekhyāmāyayā yajet

स्वयं शिव बनकर परम शक्ति की पूजा करे; शक्ति, वीर (शक्ति के साधक) और लिंग को, चाहे चित्रित हो अथवा मानसिक माया द्वारा कल्पित, पूजे।

श्लोक 137 (shiva.vidyeshvara.17.137)

शिवलिङ्गं शिवं मत्वा स्वात्मानं शक्तिरूपकम् । शक्तिलिङ्गं च देवीं च मत्वा स्वं शिवरूपकम् ॥ 17.137 ॥

śivaliṅgaṁ śivaṁ matvā svātmānaṁ śaktirūpakam śaktiliṅgaṁ ca devīṁ ca matvā svaṁ śivarūpakam

शिवलिंग को शिव मानकर, अपनी आत्मा को शक्ति-स्वरूप मानकर पूजे; शक्ति-लिंग और देवी को मानकर, अपने को शिव-स्वरूप मानकर पूजे।

श्लोक 138 (shiva.vidyeshvara.17.138)

शिवलिङ्गं नादरूपं बिन्दुरूपं सशक्तिकम् । उपप्रधानभावेन अन्योन्यासक्तलिङ्गकम् ॥ 17.138 ॥

śivaliṅgaṁ nādarūpaṁ bindurūpaṁ saśaktikam upapradhānabhāvena anyonyāsaktaliṅgakam

शिवलिंग नाद-रूप है, बिन्दु-रूप है, शक्ति-सहित है; गौण और प्रधान भाव से ये लिंग परस्पर एक-दूसरे से संलग्न हैं।

श्लोक 139 (shiva.vidyeshvara.17.139)

पूजयेच्च शिवं शक्तिं स शिवो मूलभावनात् । शिवभक्ताञ्छिवमन्त्ररूपकाञ्छिवरूपकान् ॥ 17.139 ॥

pūjayecca śivaṁ śaktiṁ sa śivo mūlabhāvanāt śivabhaktāñchivamantrarūpakāñchivarūpakān

शिव और शक्ति दोनों की पूजा करे — जो इस मूल-भावना से करता है वही शिव है; शिवभक्तों को शिव-मन्त्र-रूप, शिव-स्वरूप मानकर,

श्लोक 140 (shiva.vidyeshvara.17.140)

षोडशैरुपचारैश्च पूजयेदिष्टमाप्नुयात् । येन शुश्रूषणाद्यैश्च शिवभक्तस्य लिङ्गिनः ॥ 17.140 ॥

ṣoḍaśairupacāraiśca pūjayediṣṭamāpnuyāt yena śuśrūṣaṇādyaiśca śivabhaktasya liṅginaḥ

सोलह उपचारों से पूजा करके इच्छित फल प्राप्त करे; जिस सेवा-सुश्रूषा आदि से लिंगधारी शिवभक्त को —

श्लोक 141 (shiva.vidyeshvara.17.141)

आनन्दं जनयेद्विद्वाञ्छिवः प्रीततरो भवेत् । शिवभक्तान्सपत्नीकान्पत्न्या सह सदैव तत् ॥ 17.141 ॥

ānandaṁ janayedvidvāñchivaḥ prītataro bhavet śivabhaktānsapatnīkānpatnyā saha sadaiva tat

विद्वान साधक आनन्द उत्पन्न कराता है, शिव उससे अधिक प्रसन्न होते हैं; शिवभक्तों को उनकी पत्नियों सहित सदैव —

श्लोक 142 (shiva.vidyeshvara.17.142)

पूजयेद्भोजनाद्यैश्च पञ्च वा दश वा शतम् । धने देहे च मन्त्रे च भावनायामवञ्चकः ॥ 17.142 ॥

pūjayedbhojanādyaiśca pañca vā daśa vā śatam dhane dehe ca mantre ca bhāvanāyāmavañcakaḥ

भोजन आदि से पूजे, चाहे पाँच हों, दस हों अथवा सौ — धन में, शरीर में, मन्त्र में और भावना में छल रहित होकर,

श्लोक 143 (shiva.vidyeshvara.17.143)

शिवशक्तिस्वरूपेण न पुनर्जायते भुवि । नाभेरधो ब्रह्मभागमाकण्ठं विष्णुभागकम् ॥ 17.143 ॥

śivaśaktisvarūpeṇa na punarjāyate bhuvi nābheradho brahmabhāgamākaṇṭhaṁ viṣṇubhāgakam

शिव-शक्ति-स्वरूप से युक्त होकर मनुष्य फिर इस संसार में जन्म नहीं लेता। नाभि से नीचे ब्रह्मा का भाग है, कण्ठ तक विष्णु का भाग है,

श्लोक 144 (shiva.vidyeshvara.17.144)

मुखं लिङ्गमिति प्रोक्तं शिवभक्तशरीरकम् । मृतान्दाहादियुक्तान्वा दाहादिरहितान्मृतान् ॥ 17.144 ॥

mukhaṁ liṅgamiti proktaṁ śivabhaktaśarīrakam mṛtāndāhādiyuktānvā dāhādirahitānmṛtān

और मुख को ही लिंग कहा गया है — यही शिवभक्त का शरीर है। दाह-संस्कार से युक्त हों अथवा दाह-रहित मृत जन —

श्लोक 145 (shiva.vidyeshvara.17.145)

उद्दिश्य पूजयेदादिपितरं शिवमेव हि । पूजां कृत्वादिमातुश्च शिवभक्तांश्च पूजयेत् ॥ 17.145 ॥

uddiśya pūjayedādipitaraṁ śivameva hi pūjāṁ kṛtvādimātuśca śivabhaktāṁśca pūjayet

उन मृतकों को अपने आदि पितर और साक्षात् शिव मानकर पूजे; आदि माता की पूजा करके शिवभक्तों की भी पूजा करे।

श्लोक 146 (shiva.vidyeshvara.17.146)

पितृलोकं समासाद्य क्रमान्मुक्तो भवेन्मृतः । क्रियायुक्तदशभ्यश्च तपोयुक्तो विशिष्यते ॥ 17.146 ॥

pitṛlokaṁ samāsādya kramānmukto bhavenmṛtaḥ kriyāyuktadaśabhyaśca tapoyukto viśiṣyate

इस प्रकार मृतक पितृलोक को प्राप्त कर क्रमशः मुक्त हो जाता है। कर्मयुक्त दस मनुष्यों से तपोयुक्त एक श्रेष्ठ है,

श्लोक 147 (shiva.vidyeshvara.17.147)

तपोयुक्तशतेभ्यश्च जपयुक्तो विशिष्यते । जपयुक्तसहस्रेभ्यः शिवज्ञानी विशिष्यते ॥ 17.147 ॥

tapoyuktaśatebhyaśca japayukto viśiṣyate japayuktasahasrebhyaḥ śivajñānī viśiṣyate

तपोयुक्त सौ से जपयुक्त श्रेष्ठ है, जपयुक्त हजार से शिव-ज्ञानी श्रेष्ठ है।

श्लोक 148 (shiva.vidyeshvara.17.148)

शिवज्ञानिषु लक्षेषु ध्यानयुक्तो विशिष्यते । ध्यानयुक्तेषु कोटिभ्यः समाधिस्थो विशिष्यते ॥ 17.148 ॥

śivajñāniṣu lakṣeṣu dhyānayukto viśiṣyate dhyānayukteṣu koṭibhyaḥ samādhistho viśiṣyate

शिव-ज्ञानी लाख से ध्यानयुक्त श्रेष्ठ है, ध्यानयुक्त करोड़ों से समाधिस्थ श्रेष्ठ है।

श्लोक 149 (shiva.vidyeshvara.17.149)

उत्तरोत्तरवैशिष्ट्यात्पूजायामुत्तरोत्तरम् । फलं वैशिष्ट्यरूपं च दुर्विज्ञेयं मनीषिभिः ॥ 17.149 ॥

uttarottaravaiśiṣṭyātpūjāyāmuttarottaram phalaṁ vaiśiṣṭyarūpaṁ ca durvijñeyaṁ manīṣibhiḥ

इस उत्तरोत्तर श्रेष्ठता के कारण ही पूजा में भी उत्तरोत्तर वृद्धि होती है; उसके फल की यह विशिष्टता बुद्धिमानों के लिए भी जानना कठिन है।

श्लोक 150 (shiva.vidyeshvara.17.150)

तस्माद्वै शिवभक्तस्य माहात्म्यं वेत्ति को नरः । शिवशक्त्योः पूजनं च शिवभक्तस्य पूजनम् ॥ 17.150 ॥

tasmādvai śivabhaktasya māhātmyaṁ vetti ko naraḥ śivaśaktyoḥ pūjanaṁ ca śivabhaktasya pūjanam

अतः शिवभक्त की महिमा को कौन मनुष्य पूर्णतः जान सकता है? शिव और शक्ति की पूजा, तथा शिवभक्त की पूजा —

श्लोक 151 (shiva.vidyeshvara.17.151)

कुरुते यो नरो भक्त्या स शिवः शिवमेधते । य इमं पठतेऽध्यायमर्थवद्वेदसम्मतम् ॥ 17.151 ॥

kurute yo naro bhaktyā sa śivaḥ śivamedhate ya imaṁ paṭhate’dhyāyamarthavadvedasammatam

जो मनुष्य भक्तिपूर्वक करता है, वह स्वयं शिव होकर शिव में लीन हो जाता है। जो इस अध्यायको, अर्थसहित, वेदसम्मत जानकर पढ़ता है,

श्लोक 152 (shiva.vidyeshvara.17.152)

शिवज्ञानी भवेद्विप्रः शिवेन सह मोदते । श्रावयेच्छिवभक्तांश्च विशेषज्ञो मनीश्वराः ॥ 17.152 ॥

śivajñānī bhavedvipraḥ śivena saha modate śrāvayecchivabhaktāṁśca viśeṣajño manīśvarāḥ

वह ब्राह्मण शिव-ज्ञानी होकर शिव के साथ आनन्दित होता है। इसके भावार्थ को जानने वाला बुद्धिमान शिवभक्तों को भी इसे सुनाए।

श्लोक 153 (shiva.vidyeshvara.17.153)

शिवप्रसादसिद्धिः स्याच्छिवस्य कृपया बुधाः ॥ 17.153 ॥

śivaprasādasiddhiḥ syācchivasya kṛpayā budhāḥ

शिव की कृपा से ही शिव-प्रसाद की सिद्धि होती है, हे विद्वज्जनो।