शिव-नैवेद्य भक्षण-निर्णय और बिल्व-माहात्म्य

श्लोक 1 (shiva.vidyeshvara.22.1)

ऋषय ऊचुः । अग्राह्यं शिवनैवेद्यमिति पूर्वं श्रुतं वचः । ब्रूहि तन्निर्णयं बिल्वमाहात्म्यमपि सन्मुने ॥ 22.1 ॥

ṛṣaya ūcuḥ agrāhyaṁ śivanaivedyamiti pūrvaṁ śrutaṁ vacaḥ brūhi tannirṇayaṁ bilvamāhātmyamapi sanmune

ऋषियों ने कहा — पहले यह सुना गया था कि शिव-नैवेद्य 'अग्राह्य' (ग्रहण न करने योग्य) है; हे सन्मुने, उसका निर्णय तथा बिल्व की महिमा भी हमें बताइए।

श्लोक 2 (shiva.vidyeshvara.22.2)

सूत उवाच । शृणुध्वं मुनयःसर्वे सावधानतयाधुना । सर्वं वदामि सम्प्रीत्या धन्या यूयं शिवव्रताः ॥ 22.2 ॥

sūta uvāca śaṛṇudhvaṁ munayaḥsarve sāvadhānatayādhunā sarvaṁ vadāmi samprītyā dhanyā yūyaṁ śivavratāḥ

सूत जी ने कहा — हे समस्त मुनियो, अब सावधानीपूर्वक सुनिए, मैं प्रसन्नतापूर्वक सब कुछ बताता हूँ; आप शिव-व्रतधारी धन्य हैं।

श्लोक 3 (shiva.vidyeshvara.22.3)

शिवभक्तः शुचिः शुद्धः सद्व्रती दृढनिश्चयः । भक्षयेच्छिवनैवेद्यं त्यजेदग्राह्यभावनाम् ॥ 22.3 ॥

śivabhaktaḥ śuciḥ śuddhaḥ sadvratī dṛḍhaniścayaḥ bhakṣayecchivanaivedyaṁ tyajedagrāhyabhāvanām

शुद्ध, पवित्र, सद्व्रती और दृढ़-निश्चयी शिवभक्त को शिव-नैवेद्य ग्रहण करना चाहिए, और उसे 'अग्राह्य' मानने की भावना त्याग देनी चाहिए।

श्लोक 4 (shiva.vidyeshvara.22.4)

दृष्ट्वापि शिवनैवेद्यं यान्ति पापानि दूरतः । भुक्ते तु शिवनैवेद्ये पुण्यान्यायान्ति कोटिशः ॥ 22.4 ॥

dṛṣṭvāpi śivanaivedyaṁ yānti pāpāni dūrataḥ bhukte tu śivanaivedye puṇyānyāyānti koṭiśaḥ

शिव-नैवेद्य के दर्शन मात्र से भी पाप दूर भाग जाते हैं; और शिव-नैवेद्य के सेवन से तो पुण्य करोड़ों की संख्या में प्राप्त होते हैं।

श्लोक 5 (shiva.vidyeshvara.22.5)

अलं यागसहस्रेणाप्यलं यागार्बुदैरपि । भक्षिते शिवनैवेद्ये शिवसायुज्यमाप्नुयात् ॥ 22.5 ॥

alaṁ yāgasahasreṇāpyalaṁ yāgārbudairapi bhakṣite śivanaivedye śivasāyujyamāpnuyāt

हजार यज्ञ भी उसकी बराबरी नहीं कर सकते, करोड़ों यज्ञ भी नहीं; शिव-नैवेद्य के सेवन से तो शिव का सायुज्य ही प्राप्त हो जाता है।

श्लोक 6 (shiva.vidyeshvara.22.6)

यद्गृहे शिवनैवेद्यप्रचारोऽपि प्रजायते । तद्गृहं पावनं सर्वमन्यपावनकारणम् ॥ 22.6 ॥

yadgṛhe śivanaivedyapracāro’pi prajāyate tadgṛhaṁ pāvanaṁ sarvamanyapāvanakāraṇam

जिस घर में शिव-नैवेद्य का आना-जाना भी होता है, वह घर पूर्णतः पवित्र हो जाता है, और स्वयं अन्य वस्तुओं को पवित्र करने का कारण बन जाता है।

श्लोक 7 (shiva.vidyeshvara.22.7)

आगतं शिवनैवेद्यं गृहीत्वा शिरसा मुदा । भक्षणीयं प्रयत्नेन शिवस्मरणपूर्वकम् ॥ 22.7 ॥

āgataṁ śivanaivedyaṁ gṛhītvā śirasā mudā bhakṣaṇīyaṁ prayatnena śivasmaraṇapūrvakam

आए हुए शिव-नैवेद्य को प्रसन्नतापूर्वक सिर से लगाकर, शिव का स्मरण करते हुए, प्रयत्नपूर्वक उसे ग्रहण करना चाहिए।

श्लोक 8 (shiva.vidyeshvara.22.8)

आगतं शिवनैवेद्यमन्यदा ग्राह्यमित्यपि । विलम्बे पापसम्बन्धो भवत्येव हि मानवः ॥ 22.8 ॥

āgataṁ śivanaivedyamanyadā grāhyamityapi vilambe pāpasambandho bhavatyeva hi mānavaḥ

यह भी कहा गया है कि आए हुए शिव-नैवेद्य को बिना विलम्ब के ग्रहण करना चाहिए; क्योंकि विलम्ब करने से मनुष्य का पाप से सम्बन्ध हो ही जाता है।

श्लोक 9 (shiva.vidyeshvara.22.9)

न यस्य शिवनैवेद्य ग्रहणेच्छा प्रजायते । स पापिष्ठः गरिष्ठः स्यान्नरकं यात्यपि ध्रुवम् ॥ 22.9 ॥

na yasya śivanaivedya grahaṇecchā prajāyate sa pāpiṣṭhaḥ gariṣṭhaḥ syānnarakaṁ yātyapi dhruvam

जिस व्यक्ति के मन में शिव-नैवेद्य ग्रहण करने की इच्छा उत्पन्न ही नहीं होती, वह अत्यन्त पापी और भारी पापों से युक्त है, और निश्चय ही नरक जाता है।

श्लोक 10 (shiva.vidyeshvara.22.10)

हृदये चन्द्रकान्ते च स्वर्णरूप्यादिनिर्मिते । शिवदीक्षावता भक्तेनेदं भक्ष्यमितीर्यते ॥ 22.10 ॥

hṛdaye candrakānte ca svarṇarūpyādinirmite śivadīkṣāvatā bhaktenedaṁ bhakṣyamitīryate

हृदय-कमल में, तथा चन्द्रकान्त, स्वर्ण, रजत आदि से बने लिंगों में, शिव-दीक्षा प्राप्त भक्त के लिए यह नैवेद्य भक्ष्य कहा गया है।

श्लोक 11 (shiva.vidyeshvara.22.11)

शिवदीक्षान्वितो भक्तो महाप्रसादसंज्ञकम् । सर्वेषामपि लिङ्गानां नैवेद्यं भक्षयेच्छुभम् ॥ 22.11 ॥

śivadīkṣānvito bhakto mahāprasādasaṁjñakam sarveṣāmapi liṅgānāṁ naivedyaṁ bhakṣayecchubham

शिव-दीक्षा से युक्त भक्त समस्त लिंगों के 'महाप्रसाद' नामक शुभ नैवेद्य को ग्रहण कर सकता है।

श्लोक 12 (shiva.vidyeshvara.22.12)

अन्यदीक्षायुजां नॄणां शिवभक्तिरतात्मनाम् । शृणुध्वं निर्णयं प्रीत्या शिवनैवेद्यभक्षणे ॥ 22.12 ॥

anyadīkṣāyujāṁ nṝṇāṁ śivabhaktiratātmanām śaṛṇudhvaṁ nirṇayaṁ prītyā śivanaivedyabhakṣaṇe

अन्य दीक्षाओं से युक्त, किन्तु शिव-भक्ति में रत मनुष्यों के लिए, शिव-नैवेद्य के भक्षण सम्बन्धी निर्णय को प्रसन्नतापूर्वक सुनिए।

श्लोक 13 (shiva.vidyeshvara.22.13)

शालग्रामोद्भवे लिङ्गे रसलिङ्गे तथा द्विजाः । पाषाणे राजते स्वर्णे सुरसिद्धप्रतिष्ठिते ॥ 22.13 ॥

śālagrāmodbhave liṅge rasaliṅge tathā dvijāḥ pāṣāṇe rājate svarṇe surasiddhapratiṣṭhite

शालग्राम से उत्पन्न लिंग में, इसी प्रकार रस-लिंग में, हे द्विजो, पत्थर, चाँदी और सोने के उस लिंग में जो देवों या सिद्धों द्वारा प्रतिष्ठित है,

श्लोक 14 (shiva.vidyeshvara.22.14)

काश्मीरे स्फाटिके रात्ने ज्योतिर्लिङ्गेषु सर्वशः । चान्द्रायणसमं प्रोक्तं शम्भोर्नैवेद्यभक्षणम् ॥ 22.14 ॥

kāśmīre sphāṭike rātne jyotirliṅgeṣu sarvaśaḥ cāndrāyaṇasamaṁ proktaṁ śambhornaivedyabhakṣaṇam

काश्मीरी स्फटिक में, रत्न में, तथा समस्त ज्योतिर्लिंगों में — शम्भु के नैवेद्य का सेवन चन्द्रायण-व्रत के समान भारी माना गया है।

श्लोक 15 (shiva.vidyeshvara.22.15)

ब्रह्महापि शुचिर्भूत्वा निर्माल्यं यस्तु धारयेत् । भक्षयित्वा द्रुतं तस्य सर्वपापं प्रणश्यति ॥ 22.15 ॥

brahmahāpi śucirbhūtvā nirmālyaṁ yastu dhārayet bhakṣayitvā drutaṁ tasya sarvapāpaṁ praṇaśyati

ब्रह्महत्या का दोषी भी, यदि शुद्ध होकर निर्माल्य (देव को अर्पित पुष्पादि) धारण करे, तो उसे खाकर उसके समस्त पाप शीघ्र ही नष्ट हो जाते हैं।

श्लोक 16 (shiva.vidyeshvara.22.16)

चण्डाधिकारो यत्रास्ति तद्भोक्तव्यं न मानवैः । चण्डाधिकारो नो यत्र भोक्तव्यं तच्च भक्तितः ॥ 22.16 ॥

caṇḍādhikāro yatrāsti tadbhoktavyaṁ na mānavaiḥ caṇḍādhikāro no yatra bhoktavyaṁ tacca bhaktitaḥ

जहाँ चण्ड का अधिकार हो, वहाँ का नैवेद्य मनुष्यों को नहीं खाना चाहिए; जहाँ चण्ड का अधिकार न हो, वहाँ का नैवेद्य भक्तिपूर्वक खाया जा सकता है।

श्लोक 17 (shiva.vidyeshvara.22.17)

बाणलिङ्गे च लौहे च सिद्धे लिङ्गे स्वयम्भुवि । प्रतिमासु च सर्वासु न चण्डोऽधिकृतो भवेत् ॥ 22.17 ॥

bāṇaliṅge ca lauhe ca siddhe liṅge svayambhuvi pratimāsu ca sarvāsu na caṇḍo’dhikṛto bhavet

बाणलिंग में, धातु-लिंग में, सिद्ध-लिंग और स्वयम्भू-लिंग में, तथा समस्त प्रतिमाओं में चण्ड का अधिकार नहीं होता।

श्लोक 18 (shiva.vidyeshvara.22.18)

स्नापयित्वा विधानेन यो लिङ्गस्नपनोदकम् । त्रिःपिबेत्त्रिविधं पापं तस्येहाशु विनश्यति ॥ 22.18 ॥

snāpayitvā vidhānena yo liṅgasnapanodakam triḥpibettrividhaṁ pāpaṁ tasyehāśu vinaśyati

जो व्यक्ति विधिपूर्वक लिंग को स्नान कराकर उस स्नान-जल को तीन बार पीता है, उसका त्रिविध पाप (मन, वचन, कर्म का) यहीं शीघ्र नष्ट हो जाता है।

श्लोक 19 (shiva.vidyeshvara.22.19)

अग्राह्यं शिवनैवेद्यं पत्रं पुष्पं फलं जलम् । शालग्रामशिलासङ्गात्सर्वं याति पवित्रताम् ॥ 22.19 ॥

agrāhyaṁ śivanaivedyaṁ patraṁ puṣpaṁ phalaṁ jalam śālagrāmaśilāsaṅgātsarvaṁ yāti pavitratām

पत्ता, फूल, फल और जल सामान्यतः अग्राह्य होते हैं; किन्तु शालग्राम-शिला के संसर्ग से ये सब पवित्रता को प्राप्त हो जाते हैं।

श्लोक 20 (shiva.vidyeshvara.22.20)

लिङ्गोपरि च यद् द्रव्यं तदग्राह्यं मुनीश्वराः । सुपवित्रं च तज्ज्ञेयं यल्लिङ्गस्पर्शबाह्यतः ॥ 22.20 ॥

liṅgopari ca yad dravyaṁ tadagrāhyaṁ munīśvarāḥ supavitraṁ ca tajjñeyaṁ yalliṅgasparśabāhyataḥ

लिंग के ऊपर रखा हुआ द्रव्य अग्राह्य है, हे मुनीश्वरो; और जो लिंग के स्पर्श से बाहर हो, उसे अत्यन्त पवित्र जानना चाहिए।

श्लोक 21 (shiva.vidyeshvara.22.21)

नैवेद्यनिर्णयः प्रोक्त इत्थं वो मुनिसत्तमाः । शृणुध्वं बिल्वमाहात्म्यं सावधानतयादरात् ॥ 22.21 ॥

naivedyanirṇayaḥ prokta itthaṁ vo munisattamāḥ śaṛṇudhvaṁ bilvamāhātmyaṁ sāvadhānatayādarāt

इस प्रकार, हे मुनिश्रेष्ठो, आपको नैवेद्य का यह निर्णय बताया गया; अब आदरपूर्वक और सावधानी से बिल्व की महिमा सुनिए।

श्लोक 22 (shiva.vidyeshvara.22.22)

महादेवस्वरूपोऽयं बिल्वो देवैरपि स्तुतः । यथाकथञ्चिदेतस्य महिमा ज्ञायते कथम् ॥ 22.22 ॥

mahādevasvarūpo’yaṁ bilvo devairapi stutaḥ yathākathañcidetasya mahimā jñāyate katham

यह बिल्व वृक्ष साक्षात् महादेव का स्वरूप है, देवताओं द्वारा भी स्तुत है; इसकी महिमा किसी भी प्रकार से पूरी तरह कैसे जानी जा सकती है?

श्लोक 23 (shiva.vidyeshvara.22.23)

पुण्यतीर्थानि यावन्ति लोकेषु प्रथितान्यपि । तानि सर्वाणि तीर्थानि बिल्वमूले वसन्ति हि ॥ 22.23 ॥

puṇyatīrthāni yāvanti lokeṣu prathitānyapi tāni sarvāṇi tīrthāni bilvamūle vasanti hi

लोकों में जितने भी पुण्य तीर्थ प्रसिद्ध हैं, वे सभी तीर्थ बिल्व के मूल में निवास करते हैं।

श्लोक 24 (shiva.vidyeshvara.22.24)

बिल्वमूले महादेवं लिङ्गरूपिणमव्ययम् । यः पूजयति पुण्यात्मा स शिवं प्राप्नुयाद् ध्रुवम् ॥ 22.24 ॥

bilvamūle mahādevaṁ liṅgarūpiṇamavyayam yaḥ pūjayati puṇyātmā sa śivaṁ prāpnuyād dhruvam

जो पुण्यात्मा बिल्व के मूल में लिंग-रूपी अविनाशी महादेव की पूजा करता है, वह निश्चय ही शिव को प्राप्त करता है।

श्लोक 25 (shiva.vidyeshvara.22.25)

बिल्वमूले जलैर्यस्तु मूर्धानमभिषिञ्चति । स सर्वतीर्थस्नातः स्यात्स एव भुवि पावनः ॥ 22.25 ॥

bilvamūle jalairyastu mūrdhānamabhiṣiñcati sa sarvatīrthasnātaḥ syātsa eva bhuvi pāvanaḥ

जो बिल्व के मूल में जल से (शिव के) मस्तक का अभिषेक करता है, वह समस्त तीर्थों में स्नान किए हुए के समान है — वही इस भूतल पर सच्चा पवित्र करने वाला है।

श्लोक 26 (shiva.vidyeshvara.22.26)

एतस्य बिल्वमूलस्याथालवालमनुत्तमम् । जलाकुलं महादेवो दृष्ट्वा तुष्टो भवत्यलम् ॥ 22.26 ॥

etasya bilvamūlasyāthālavālamanuttamam jalākulaṁ mahādevo dṛṣṭvā tuṣṭo bhavatyalam

इस बिल्व के मूल की उत्तम जलकुण्डी को जल से भरी हुई देखकर महादेव अत्यन्त प्रसन्न होते हैं।

श्लोक 27 (shiva.vidyeshvara.22.27)

पूजयेद् बिल्वमूलं यो गन्धपुष्पादिभिर्नरः । शिवलोकमवाप्नोति सन्ततिर्वर्धते सुखम् ॥ 22.27 ॥

pūjayed bilvamūlaṁ yo gandhapuṣpādibhirnaraḥ śivalokamavāpnoti santatirvardhate sukham

जो मनुष्य गन्ध, पुष्प आदि से बिल्व के मूल की पूजा करता है, वह शिवलोक को प्राप्त करता है, और उसकी सन्तति सुखपूर्वक बढ़ती है।

श्लोक 28 (shiva.vidyeshvara.22.28)

बिल्वमूले दीपमालां यः कल्पयति सादरम् । स तत्त्वज्ञानसम्पन्नो महेशान्तर्गतो भवेत् ॥ 22.28 ॥

bilvamūle dīpamālāṁ yaḥ kalpayati sādaram sa tattvajñānasampanno maheśāntargato bhavet

जो आदरपूर्वक बिल्व के मूल में दीपमाला सजाता है, वह तत्त्वज्ञान से सम्पन्न होकर महेश में ही समाहित हो जाता है।

श्लोक 29 (shiva.vidyeshvara.22.29)

बिल्वशाखां समादाय हस्तेन नवपल्लवम् । गृहीत्वा पूजयेद् बिल्वं स च पापैः प्रमुच्यते ॥ 22.29 ॥

bilvaśākhāṁ samādāya hastena navapallavam gṛhītvā pūjayed bilvaṁ sa ca pāpaiḥ pramucyate

जो हाथ से नए पल्लव सहित बिल्व की डाली लेकर उससे बिल्व की पूजा करता है, वह अपने पापों से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 30 (shiva.vidyeshvara.22.30)

बिल्वमूले शिवरतं भोजयेद्यस्तु भक्तितः । एकं वा कोटिगुणितं तस्य पुण्यं प्रजायते ॥ 22.30 ॥

bilvamūle śivarataṁ bhojayedyastu bhaktitaḥ ekaṁ vā koṭiguṇitaṁ tasya puṇyaṁ prajāyate

जो बिल्व के मूल में भक्तिपूर्वक किसी शिवभक्त को भोजन कराता है, चाहे एक को ही, उसका पुण्य करोड़ गुना हो जाता है।

श्लोक 31 (shiva.vidyeshvara.22.31)

बिल्वमूले क्षीरयुक्तमन्नमाज्येन संयुतम् । यो दद्याच्छिवभक्ताय स दरिद्रो न जायते ॥ 22.31 ॥

bilvamūle kṣīrayuktamannamājyena saṁyutam yo dadyācchivabhaktāya sa daridro na jāyate

जो बिल्व के मूल में दूध और घी से युक्त भोजन किसी शिवभक्त को देता है, वह कभी दरिद्र नहीं होता।

श्लोक 32 (shiva.vidyeshvara.22.32)

साङ्गोपाङ्गमिति प्रोक्तं शिवलिङ्गप्रपूजनम् । प्रवृत्तानां निवृत्तानां भेदतो द्विविधं द्विजाः ॥ 22.32 ॥

sāṅgopāṅgamiti proktaṁ śivaliṅgaprapūjanam pravṛttānāṁ nivṛttānāṁ bhedato dvividhaṁ dvijāḥ

इस प्रकार शिवलिंग की सांगोपांग पूजा-विधि बताई गई; हे द्विजो, प्रवृत्तों और निवृत्तों के भेद से यह दो प्रकार की है।

श्लोक 33 (shiva.vidyeshvara.22.33)

प्रवृत्तानां पीठपूजा सर्वाभीष्टप्रदा भुवि । पात्रेणैव प्रवृत्तस्तु सर्वपूजां समाचरेत् ॥ 22.33 ॥

pravṛttānāṁ pīṭhapūjā sarvābhīṣṭapradā bhuvi pātreṇaiva pravṛttastu sarvapūjāṁ samācaret

प्रवृत्तों के लिए पीठ-पूजा भूतल पर समस्त अभीष्ट देने वाली है; प्रवृत्त व्यक्ति पात्र (बर्तन) द्वारा ही सम्पूर्ण पूजा करे।

श्लोक 34 (shiva.vidyeshvara.22.34)

नैवेद्यमभिषेकान्ते शाल्यन्नेन समाचरेत् । पूजान्ते स्थापयेल्लिङ्गं पुटे शुद्धे पृथग्गृहे ॥ 22.34 ॥

naivedyamabhiṣekānte śālyannena samācaret pūjānte sthāpayelliṅgaṁ puṭe śuddhe pṛthaggṛhe

अभिषेक के अन्त में शालि-चावल के भात से नैवेद्य अर्पित करे; पूजा के अन्त में लिंग को शुद्ध डिब्बे में, अलग घर में रखे।

श्लोक 35 (shiva.vidyeshvara.22.35)

करपूजानिवृत्तानां स्वभोज्यं तु निवेदयेत् । निवृत्तानां परं सूक्ष्मं लिङ्गमेव विशिष्यते ॥ 22.35 ॥

karapūjānivṛttānāṁ svabhojyaṁ tu nivedayet nivṛttānāṁ paraṁ sūkṣmaṁ liṅgameva viśiṣyate

हाथ से की जाने वाली पूजा से निवृत्त हुए लोगों के लिए अपना ही भोजन नैवेद्य-रूप में अर्पित करे; निवृत्तों के लिए सूक्ष्म लिंग ही श्रेष्ठ है।

श्लोक 36 (shiva.vidyeshvara.22.36)

विभूत्यभ्यर्चनं कुर्याद्विभूतिं च निवेदयेत् । पूजां कृत्वा तथा लिङ्गं शिरसा धारयेत्सदा ॥ 22.36 ॥

vibhūtyabhyarcanaṁ kuryādvibhūtiṁ ca nivedayet pūjāṁ kṛtvā tathā liṅgaṁ śirasā dhārayetsadā

विभूति से पूजा करे और विभूति को ही नैवेद्य-रूप में अर्पित करे; इस प्रकार पूजा करके उस लिंग (विभूति) को सदा सिर पर धारण करे।