विद्येश्वर संहिता · अध्याय 24
भस्म-माहात्म्य
श्लोक 1 (shiva.vidyeshvara.24.1)
सूत उवाच । द्विविधं भस्म सम्प्रोक्तं सर्वमङ्गलदं परम् । तत्प्रकारमहं वक्ष्ये सावधानतया शृणु ॥ 24.1 ॥
sūta uvāca dvividhaṁ bhasma samproktaṁ sarvamaṅgaladaṁ param tatprakāramahaṁ vakṣye sāvadhānatayā śaṛṇu
सूत जी ने कहा — भस्म को दो प्रकार का कहा गया है, जो सर्वोच्च मंगलकारी है; अब मैं उसके प्रकार बताऊँगा, सावधानीपूर्वक सुनिए।
श्लोक 2 (shiva.vidyeshvara.24.2)
एकं ज्ञेयं महाभस्म द्वितीयं स्वल्पसंज्ञकम् । महाभस्म इति प्रोक्तं भस्म नानाविधं परम् ॥ 24.2 ॥
ekaṁ jñeyaṁ mahābhasma dvitīyaṁ svalpasaṁjñakam mahābhasma iti proktaṁ bhasma nānāvidhaṁ param
एक को महाभस्म जानना चाहिए, दूसरा 'स्वल्प' नाम से जाना जाता है; महाभस्म कहा गया भस्म भी अनेक प्रकार का है।
श्लोक 3 (shiva.vidyeshvara.24.3)
तद्भस्म त्रिविधं प्रोक्तं श्रौतं स्मार्तं च लौकिकम् । भस्मैव स्वल्पसंज्ञं हि बहुधा परिकीर्तितम् ॥ 24.3 ॥
tadbhasma trividhaṁ proktaṁ śrautaṁ smārtaṁ ca laukikam bhasmaiva svalpasaṁjñaṁ hi bahudhā parikīrtitam
वह भस्म भी तीन प्रकार का कहा गया है — श्रौत, स्मार्त और लौकिक; 'स्वल्प' नाम वाला भस्म भी अनेक प्रकार का बताया गया है।
श्लोक 4 (shiva.vidyeshvara.24.4)
श्रौतं भस्म तथा स्मार्तं द्विजानामेव कीर्तितम् । अन्येषामपि सर्वेषामपरं भस्म लौकिकम् ॥ 24.4 ॥
śrautaṁ bhasma tathā smārtaṁ dvijānāmeva kīrtitam anyeṣāmapi sarveṣāmaparaṁ bhasma laukikam
श्रौत और स्मार्त भस्म द्विजों के लिए ही कहा गया है; अन्य सभी के लिए एक अन्य, लौकिक भस्म है।
श्लोक 5 (shiva.vidyeshvara.24.5)
धारणं मन्त्रतः प्रोक्तं द्विजानां मुनिपुङ्गवैः । केवलं धारणं ज्ञेयमन्येषां मन्त्रवर्जितम् ॥ 24.5 ॥
dhāraṇaṁ mantrataḥ proktaṁ dvijānāṁ munipuṅgavaiḥ kevalaṁ dhāraṇaṁ jñeyamanyeṣāṁ mantravarjitam
मुनिश्रेष्ठों ने द्विजों के लिए मन्त्र-सहित धारण बताया है; अन्य लोगों के लिए मन्त्र-रहित, केवल धारण जानना चाहिए।
श्लोक 6 (shiva.vidyeshvara.24.6)
आग्नेयमुच्यते भस्म दग्धगोमयसम्भवम् । तदपि द्रव्यमित्युक्तं त्रिपुण्ड्रस्य महामुने ॥ 24.6 ॥
āgneyamucyate bhasma dagdhagomayasambhavam tadapi dravyamityuktaṁ tripuṇḍrasya mahāmune
जलाए हुए गोबर से उत्पन्न भस्म को 'आग्नेय' कहा जाता है; हे महामुने, वह भी त्रिपुण्ड्र के लिए उपयुक्त द्रव्य कहा गया है।
श्लोक 7 (shiva.vidyeshvara.24.7)
अग्निहोत्रोत्थितं भस्म सङ्ग्राह्यं वा मनीषिभिः । अन्ययज्ञोत्थितं वापि त्रिपुण्ड्रस्य च धारणे ॥ 24.7 ॥
agnihotrotthitaṁ bhasma saṅgrāhyaṁ vā manīṣibhiḥ anyayajñotthitaṁ vāpi tripuṇḍrasya ca dhāraṇe
अग्निहोत्र से उत्पन्न भस्म को बुद्धिमानों द्वारा संग्रहित किया जा सकता है, अथवा किसी अन्य यज्ञ से उत्पन्न भस्म को भी, त्रिपुण्ड्र धारण के लिए।
श्लोक 8 (shiva.vidyeshvara.24.8)
अग्निरित्यादिभिर्मन्त्रैर्जाबालोपनिषद्गतैः । सप्तभिर्धूलनं कार्यं भस्मना सजलेन च ॥ 24.8 ॥
agnirityādibhirmantrairjābālopaniṣadgataiḥ saptabhirdhūlanaṁ kāryaṁ bhasmanā sajalena ca
जाबालोपनिषद् में वर्णित 'अग्निः' आदि सात मन्त्रों से, जल-मिश्रित भस्म का उद्धूलन (सम्पूर्ण लेपन) करना चाहिए।
श्लोक 9 (shiva.vidyeshvara.24.9)
वर्णानामाश्रमाणां च मन्त्रतोऽमन्त्रतोऽपि च । त्रिपुण्ड्रोद्धूलनं प्रोक्तं जाबालैरादरेण च ॥ 24.9 ॥
varṇānāmāśramāṇāṁ ca mantrato’mantrato’pi ca tripuṇḍroddhūlanaṁ proktaṁ jābālairādareṇa ca
सभी वर्णों और आश्रमों के लिए, मन्त्र-सहित अथवा मन्त्र-रहित भी, त्रिपुण्ड्र का उद्धूलन जाबाल-अनुयायियों द्वारा आदरपूर्वक बताया गया है।
श्लोक 10 (shiva.vidyeshvara.24.10)
भस्मनोद्धूलनं चैव धृतं तिर्यक् त्रिपुण्ड्रकम् । प्रमादादपि मोक्षार्थी न त्यजेदिति वै श्रुतिः ॥ 24.10 ॥
bhasmanoddhūlanaṁ caiva dhṛtaṁ tiryak tripuṇḍrakam pramādādapi mokṣārthī na tyajediti vai śrutiḥ
भस्म का उद्धूलन, और आड़ी रेखा वाला त्रिपुण्ड्र धारण — मोक्ष के इच्छुक को असावधानीवश भी इसे नहीं त्यागना चाहिए, ऐसा श्रुति कहती है।
श्लोक 11 (shiva.vidyeshvara.24.11)
शिवेन विष्णुना चैव धृतं तिर्यक् त्रिपुण्ड्रकम् । उमादेव्या च लक्ष्म्या च स्तुतमन्यैश्च नित्यशः ॥ 24.11 ॥
śivena viṣṇunā caiva dhṛtaṁ tiryak tripuṇḍrakam umādevyā ca lakṣmyā ca stutamanyaiśca nityaśaḥ
आड़ी रेखा वाला त्रिपुण्ड्र स्वयं शिव और विष्णु द्वारा भी धारण किया गया है; यह उमा देवी, लक्ष्मी और अन्यों द्वारा भी सदा स्तुत है।
श्लोक 12 (shiva.vidyeshvara.24.12)
ब्राह्मणैः क्षत्रियैर्वैश्यैः शूद्रैरपि च सङ्करैः । अपभ्रंशैर्धृतं भस्म त्रिपुण्ड्रोद्धूलनात्मना ॥ 24.12 ॥
brāhmaṇaiḥ kṣatriyairvaiśyaiḥ śūdrairapi ca saṅkaraiḥ apabhraṁśairdhṛtaṁ bhasma tripuṇḍroddhūlanātmanā
ब्राह्मणों, क्षत्रियों, वैश्यों, शूद्रों तथा संकर जातियों द्वारा भी, त्रिपुण्ड्र-उद्धूलन के रूप में भस्म धारण किया गया है।
श्लोक 13 (shiva.vidyeshvara.24.13)
उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । तेषां नास्ति समाचारो वर्णाश्रमसमन्वितः ॥ 24.13 ॥
uddhūlanaṁ tripuṇḍraṁ ca śraddhayā nācaranti ye teṣāṁ nāsti samācāro varṇāśramasamanvitaḥ
जो लोग श्रद्धा से उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र नहीं करते, उनका कोई भी आचरण वर्णाश्रम के अनुकूल नहीं माना जाता।
श्लोक 14 (shiva.vidyeshvara.24.14)
उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । तेषां नास्ति विनिर्मुक्तिः संसाराज्जन्मकोटिभिः ॥ 24.14 ॥
uddhūlanaṁ tripuṇḍraṁ ca śraddhayā nācaranti ye teṣāṁ nāsti vinirmuktiḥ saṁsārājjanmakoṭibhiḥ
जो लोग श्रद्धा से उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र नहीं करते, उनके लिए करोड़ों जन्मों में भी संसार से मुक्ति नहीं है।
श्लोक 15 (shiva.vidyeshvara.24.15)
उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रञ्च श्रद्धया नाचरन्ति ये । तेषां नास्ति शिवज्ञानं कल्पकोटिशतैरपि ॥ 24.15 ॥
uddhūlanaṁ tripuṇḍrañca śraddhayā nācaranti ye teṣāṁ nāsti śivajñānaṁ kalpakoṭiśatairapi
जो लोग श्रद्धा से उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र नहीं करते, उनके लिए सौ करोड़ कल्पों में भी शिव-ज्ञान नहीं है।
श्लोक 16 (shiva.vidyeshvara.24.16)
उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । ते महापातकैर्युक्ता इति शास्त्रीयनिर्णयः ॥ 24.16 ॥
uddhūlanaṁ tripuṇḍraṁ ca śraddhayā nācaranti ye te mahāpātakairyuktā iti śāstrīyanirṇayaḥ
जो लोग श्रद्धा से उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र नहीं करते, वे महापातकों से युक्त हैं — यह शास्त्रीय निर्णय है।
श्लोक 17 (shiva.vidyeshvara.24.17)
उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च श्रद्धया नाचरन्ति ये । तेषामाचरितं सर्वं विपरीतफलाय हि ॥ 24.17 ॥
uddhūlanaṁ tripuṇḍraṁ ca śraddhayā nācaranti ye teṣāmācaritaṁ sarvaṁ viparītaphalāya hi
जो लोग श्रद्धा से उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र नहीं करते, उनका किया हुआ सब कुछ विपरीत फल देने वाला ही होता है।
श्लोक 18 (shiva.vidyeshvara.24.18)
महापातकयुक्तानां जन्तूनां सर्वविद्विषाम् । त्रिपुण्ड्रोद्धूलनद्वेषो जायते सुदृढं मुने ॥ 24.18 ॥
mahāpātakayuktānāṁ jantūnāṁ sarvavidviṣām tripuṇḍroddhūlanadveṣo jāyate sudṛḍhaṁ mune
हे मुने, महापातकों से युक्त, सबसे द्वेष रखने वाले प्राणियों में त्रिपुण्ड्र-उद्धूलन के प्रति दृढ़ द्वेष उत्पन्न हो जाता है।
श्लोक 19 (shiva.vidyeshvara.24.19)
शिवाग्निकार्यं यः कृत्वा कुर्यात्त्रियायुषात्मवित् । मुच्यते सर्वपापैस्तु स्पृष्टेन भस्मना नरः ॥ 24.19 ॥
śivāgnikāryaṁ yaḥ kṛtvā kuryāttriyāyuṣātmavit mucyate sarvapāpaistu spṛṣṭena bhasmanā naraḥ
जो शिवाग्नि-कार्य करके, आत्मज्ञानी होकर त्रि-आयुष्य विधि करता है, वह उस स्पर्श किए हुए भस्म से समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।
श्लोक 20 (shiva.vidyeshvara.24.20)
सितेन भस्मना कुर्यात्त्रिसन्ध्यं यस्त्रिपुण्ड्रकम् । सर्वपापविनिर्मुक्तः शिवेन सह मोदते ॥ 24.20 ॥
sitena bhasmanā kuryāttrisandhyaṁ yastripuṇḍrakam sarvapāpavinirmuktaḥ śivena saha modate
जो श्वेत भस्म से त्रिकाल त्रिपुण्ड्र करता है, वह समस्त पापों से मुक्त होकर शिव के साथ आनन्दित होता है।
श्लोक 21 (shiva.vidyeshvara.24.21)
सितेन भस्मना कुर्याल्ललाटे तु त्रिपुण्ड्रकम् । योऽसावनादिभूतान्हि लोकानाप्तोऽमृतो भवेत् ॥ 24.21 ॥
sitena bhasmanā kuryāllalāṭe tu tripuṇḍrakam yo’sāvanādibhūtānhi lokānāpto’mṛto bhavet
जो श्वेत भस्म से ललाट पर त्रिपुण्ड्र करता है, वह अनादि लोकों को प्राप्त करके अमर हो जाता है।
श्लोक 22 (shiva.vidyeshvara.24.22)
अकृत्वा भस्मना स्नानं न जपेद्वै षडक्षरम् । त्रिपुण्ड्रं च रचित्वा तु विधिना भस्मना जपेत् ॥ 24.22 ॥
akṛtvā bhasmanā snānaṁ na japedvai ṣaḍakṣaram tripuṇḍraṁ ca racitvā tu vidhinā bhasmanā japet
भस्म से स्नान किए बिना षडक्षर मन्त्र का जप नहीं करना चाहिए; त्रिपुण्ड्र बनाकर ही विधिपूर्वक भस्म-सहित जप करे।
श्लोक 23 (shiva.vidyeshvara.24.23)
अदयो वाधमो वापि सर्वपापान्वितोऽपि वा । उपपापान्वितो वापि मूर्खो वा पतितोऽपि वा ॥ 24.23 ॥
adayo vādhamo vāpi sarvapāpānvito’pi vā upapāpānvito vāpi mūrkho vā patito’pi vā
चाहे दयनीय हो या अधम, चाहे समस्त पापों से युक्त हो, चाहे उपपापों से युक्त हो, चाहे मूर्ख हो अथवा पतित भी हो,
श्लोक 24 (shiva.vidyeshvara.24.24)
यस्मिन्देशे वसेन्नित्यं भूतिशासनसंयुतः । सर्वतीर्थैश्च क्रतुभिः सान्निध्यं क्रियते सदा ॥ 24.24 ॥
yasmindeśe vasennityaṁ bhūtiśāsanasaṁyutaḥ sarvatīrthaiśca kratubhiḥ sānnidhyaṁ kriyate sadā
जिस देश में भस्म-विधान से युक्त व्यक्ति सदा निवास करता है, वहाँ समस्त तीर्थों और यज्ञों की सन्निधि सदा बनी रहती है।
श्लोक 25 (shiva.vidyeshvara.24.25)
त्रिपुण्ड्रसहितो जीवः पूज्यः सर्वैः सुरासुरैः । पापान्वितोऽपि शुद्धात्मा किं पुनः श्रद्धया युतः ॥ 24.25 ॥
tripuṇḍrasahito jīvaḥ pūjyaḥ sarvaiḥ surāsuraiḥ pāpānvito’pi śuddhātmā kiṁ punaḥ śraddhayā yutaḥ
त्रिपुण्ड्र-सहित जीव समस्त देवताओं और असुरों द्वारा भी पूज्य है; पाप-युक्त होते हुए भी वह शुद्धात्मा बन जाता है — फिर श्रद्धा-सहित होने पर तो कहना ही क्या!
श्लोक 26 (shiva.vidyeshvara.24.26)
यस्मिन्देशे शिवज्ञानी भूतिशासनसंयुतः । गतो यदृच्छयाद्यापि तस्मिंस्तीर्थाः समागताः ॥ 24.26 ॥
yasmindeśe śivajñānī bhūtiśāsanasaṁyutaḥ gato yadṛcchayādyāpi tasmiṁstīrthāḥ samāgatāḥ
जिस देश में भस्म-विधान से युक्त कोई शिव-ज्ञानी संयोगवश भी चला गया हो, वहाँ समस्त तीर्थ स्वयं ही आ पहुँचते हैं।
श्लोक 27 (shiva.vidyeshvara.24.27)
बहुनात्र किमुक्तेन धार्यं भस्म सदा बुधैः । लिङ्गार्चनं सदा कार्यं जप्यो मन्त्रः षडक्षरः ॥ 24.27 ॥
bahunātra kimuktena dhāryaṁ bhasma sadā budhaiḥ liṅgārcanaṁ sadā kāryaṁ japyo mantraḥ ṣaḍakṣaraḥ
इस विषय में अधिक कहने से क्या लाभ — विद्वानों को सदा भस्म धारण करनी चाहिए, सदा लिंग-पूजन करना चाहिए, षडक्षर मन्त्र का जप करना चाहिए।
श्लोक 28 (shiva.vidyeshvara.24.28)
ब्रह्मणा विष्णुना वापि रुद्रेण मुनिभिः सुरैः । भस्मधारणमाहात्म्यं न शक्यं परिभाषितुम् ॥ 24.28 ॥
brahmaṇā viṣṇunā vāpi rudreṇa munibhiḥ suraiḥ bhasmadhāraṇamāhātmyaṁ na śakyaṁ paribhāṣitum
ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, मुनियों और देवताओं द्वारा भी भस्म-धारण की महिमा का पूर्ण वर्णन नहीं किया जा सकता।
श्लोक 29 (shiva.vidyeshvara.24.29)
इति वर्णाश्रमाचारो लुप्तवर्णक्रियोऽपि च । पापात्सकृत्त्रिपुण्ड्रस्य धारणात्सोऽपि मुच्यते ॥ 24.29 ॥
iti varṇāśramācāro luptavarṇakriyo’pi ca pāpātsakṛttripuṇḍrasya dhāraṇātso’pi mucyate
इस प्रकार वर्णाश्रम-आचार से भ्रष्ट, अपने वर्ण के कर्मों से भी च्युत व्यक्ति भी, केवल एक बार त्रिपुण्ड्र धारण करने मात्र से पाप से मुक्त हो जाता है।
श्लोक 30 (shiva.vidyeshvara.24.30)
ये भस्मधारिणं त्यक्त्वा कर्म कुर्वन्ति मानवाः । तेषां नास्ति विनिर्मोक्षः संसाराज्जन्मकोटिभिः ॥ 24.30 ॥
ye bhasmadhāriṇaṁ tyaktvā karma kurvanti mānavāḥ teṣāṁ nāsti vinirmokṣaḥ saṁsārājjanmakoṭibhiḥ
जो मनुष्य भस्म-धारक को त्यागकर कर्म करते हैं, उनके लिए करोड़ों जन्मों में भी संसार से मुक्ति नहीं है।
श्लोक 31 (shiva.vidyeshvara.24.31)
तेनाधीतं गुरोः सर्वं तेन सर्वमनुष्ठितम् । येन विप्रेण शिरसि त्रिपुण्ड्रं भस्मना कृतम् ॥ 24.31 ॥
tenādhītaṁ guroḥ sarvaṁ tena sarvamanuṣṭhitam yena vipreṇa śirasi tripuṇḍraṁ bhasmanā kṛtam
जिस ब्राह्मण ने सिर पर भस्म से त्रिपुण्ड्र किया है, उसने मानो गुरु से सब कुछ सीख लिया है, और सब कुछ भलीभाँति सम्पन्न कर लिया है।
श्लोक 32 (shiva.vidyeshvara.24.32)
ये भस्मधारिणं दृष्ट्वा नराः कुर्वन्ति ताडनम् । तेषां चण्डालतो जन्म ब्रह्मन्नूह्यं विपश्चिता ॥ 24.32 ॥
ye bhasmadhāriṇaṁ dṛṣṭvā narāḥ kurvanti tāḍanam teṣāṁ caṇḍālato janma brahmannūhyaṁ vipaścitā
हे ब्राह्मण, जो लोग भस्म-धारक को देखकर उसे मारते-पीटते हैं, विद्वानों को समझना चाहिए कि उनका जन्म चाण्डाल से हुआ है।
श्लोक 33 (shiva.vidyeshvara.24.33)
मानस्तोकेन मन्त्रेण मन्त्रितं भस्म धारयेत् । ब्राह्मणः क्षत्रियश्चैव प्रोक्तेष्वङ्गेषु भक्तिमान् ॥ 24.33 ॥
mānastokena mantreṇa mantritaṁ bhasma dhārayet brāhmaṇaḥ kṣatriyaścaiva prokteṣvaṅgeṣu bhaktimān
'मानस्तोके' मन्त्र से अभिमन्त्रित भस्म ब्राह्मण और क्षत्रिय भक्तिपूर्वक निर्दिष्ट अंगों पर धारण करें।
श्लोक 34 (shiva.vidyeshvara.24.34)
वैश्यस्त्रियम्बकेनैव शूद्रः पञ्चाक्षरेण तु । अन्यासां विधवास्त्रीणां विधिः प्रोक्तश्च शूद्रवत् ॥ 24.34 ॥
vaiśyastriyambakenaiva śūdraḥ pañcākṣareṇa tu anyāsāṁ vidhavāstrīṇāṁ vidhiḥ proktaśca śūdravat
वैश्य त्र्यम्बक-मन्त्र से ही, और शूद्र पञ्चाक्षर-मन्त्र से धारण करे; विधवा स्त्रियों के लिए भी शूद्र के समान विधि बताई गई है।
श्लोक 35 (shiva.vidyeshvara.24.35)
पञ्चब्रह्मादिमनुभिर्गृहस्थस्य विधीयते । त्रियम्बकेन मनुना विधिर्वै ब्रह्मचारिणः ॥ 24.35 ॥
pañcabrahmādimanubhirgṛhasthasya vidhīyate triyambakena manunā vidhirvai brahmacāriṇaḥ
गृहस्थ के लिए ब्रह्मा आदि पाँच मन्त्रों से विधान है; ब्रह्मचारी के लिए त्र्यम्बक मन्त्र से ही विधान है।
श्लोक 36 (shiva.vidyeshvara.24.36)
अघोरेणाथ मनुना विपिनस्थविधिः स्मृतः । यतिस्तु प्रणवेनैव त्रिपुण्ड्रादीनि कारयेत् ॥ 24.36 ॥
aghoreṇātha manunā vipinasthavidhiḥ smṛtaḥ yatistu praṇavenaiva tripuṇḍrādīni kārayet
वनवासी के लिए अघोर मन्त्र से विधि मानी गई है; संन्यासी तो प्रणव मन्त्र से ही त्रिपुण्ड्र आदि करे।
श्लोक 37 (shiva.vidyeshvara.24.37)
अतिवर्णाश्रमी नित्यं शिवोऽहं भावनात्परात् । शिवयोगी च नियतमीशानेनापि धारयेत् ॥ 24.37 ॥
ativarṇāśramī nityaṁ śivo’haṁ bhāvanātparāt śivayogī ca niyatamīśānenāpi dhārayet
वर्णाश्रम से परे, सदा 'मैं शिव ही हूँ' इस परम भावना में लीन, नियमित शिवयोगी भी ईशान मन्त्र से ही धारण करे।
श्लोक 38 (shiva.vidyeshvara.24.38)
न त्याज्यं सर्ववर्णैश्च भस्मधारणमुत्तमम् । अन्यैरपि यथा जीवैः सदेति शिवशासनम् ॥ 24.38 ॥
na tyājyaṁ sarvavarṇaiśca bhasmadhāraṇamuttamam anyairapi yathā jīvaiḥ sadeti śivaśāsanam
इस उत्तम भस्म-धारण को किसी भी वर्ण द्वारा नहीं त्यागा जाना चाहिए, और अन्य सभी प्राणियों द्वारा भी सदा — यह शिव का ही आदेश है।
श्लोक 39 (shiva.vidyeshvara.24.39)
भस्मस्नानेन यावन्तः कणाः स्वाङ्गे प्रतिष्ठिताः । तावन्ति शिवलिङ्गानि तनौ धत्ते हि धारकः ॥ 24.39 ॥
bhasmasnānena yāvantaḥ kaṇāḥ svāṅge pratiṣṭhitāḥ tāvanti śivaliṅgāni tanau dhatte hi dhārakaḥ
भस्म-स्नान से अपने अंग पर जितने कण स्थापित होते हैं, धारण करने वाला उतने ही शिवलिंग अपने शरीर पर धारण करता है।
श्लोक 40 (shiva.vidyeshvara.24.40)
ब्राह्मणाः क्षत्रिया वैश्याः शूद्राश्चापि च सङ्कराः । स्त्रियोऽथ विधवा बालाः प्राप्ता पाखण्डिकास्तथा ॥ 24.40 ॥
brāhmaṇāḥ kṣatriyā vaiśyāḥ śūdrāścāpi ca saṅkarāḥ striyo’tha vidhavā bālāḥ prāptā pākhaṇḍikāstathā
ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र और संकर जातियाँ भी, स्त्रियाँ, विधवाएँ, बालक, तथा पाखण्डी लोग भी,
श्लोक 41 (shiva.vidyeshvara.24.41)
ब्रह्मचारी गृही वन्यः संन्यासी वा व्रती तथा । नार्यो भस्मत्रिपुण्ड्राङ्का मुक्ता एव न संशयः ॥ 24.41 ॥
brahmacārī gṛhī vanyaḥ saṁnyāsī vā vratī tathā nāryo bhasmatripuṇḍrāṅkā muktā eva na saṁśayaḥ
ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ, अथवा संन्यासी, या व्रतधारी भी, तथा स्त्रियाँ भी — भस्म और त्रिपुण्ड्र से चिह्नित होकर निःसन्देह मुक्त हो जाते हैं।
श्लोक 42 (shiva.vidyeshvara.24.42)
ज्ञानाज्ञानधृतो वापि वह्निदाहसमो यथा । ज्ञानाज्ञानधृतं भस्म पावयेत्सकलं नरम् ॥ 24.42 ॥
jñānājñānadhṛto vāpi vahnidāhasamo yathā jñānājñānadhṛtaṁ bhasma pāvayetsakalaṁ naram
चाहे ज्ञान से धारण किया गया हो या अज्ञान से — जैसे अग्नि दोनों ही स्थिति में जलाती है — वैसे ही ज्ञान या अज्ञान से धारण किया गया भस्म भी सम्पूर्ण मनुष्य को पवित्र कर देता है।
श्लोक 43 (shiva.vidyeshvara.24.43)
नाश्नीयाज्जलमन्नमल्पमपि वा भस्माक्षधृत्या विना भुक्त्वा वाथ गृही वनीपतियतिर्वर्णी तथा सङ्करः । एनोभुङ् नरकं प्रयाति स तदा गायत्रिजापेन तद् वर्णानां तु यतेस्तु मुख्यप्रणवाजापेन मुक्तिर्भवेत् ॥ 24.43 ॥
nāśnīyājjalamannamalpamapi vā bhasmākṣadhṛtyā vinā bhuktvā vātha gṛhī vanīpatiyatirvarṇī tathā saṅkaraḥ enobhuṅ narakaṁ prayāti sa tadā gāyatrijāpena tad varṇānāṁ tu yatestu mukhyapraṇavājāpena muktirbhavet
भस्म और अक्षत धारण किए बिना जल अथवा अन्न, चाहे वह अत्यल्प ही क्यों न हो, कभी नहीं खाना चाहिए; गृहस्थ, वनवासी, संन्यासी, ब्रह्मचारी अथवा संकर-जाति का व्यक्ति भी, ऐसे भोजन करके पाप-भागी नरक को जाता है — तब गायत्री के जप से (उस दोष की शुद्धि होती है)। सभी वर्णों के संन्यासियों के लिए मुख्य प्रणव के जप से ही मुक्ति होती है।
श्लोक 44 (shiva.vidyeshvara.24.44)
त्रिपुण्ड्रं ये विनिन्दन्ति निन्दन्ति शिवमेव ते । धारयन्ति च ये भक्त्या धारयन्ति तमेव ते ॥ 24.44 ॥
tripuṇḍraṁ ye vinindanti nindanti śivameva te dhārayanti ca ye bhaktyā dhārayanti tameva te
जो लोग त्रिपुण्ड्र की निन्दा करते हैं, वे साक्षात् शिव की ही निन्दा करते हैं; और जो भक्तिपूर्वक उसे धारण करते हैं, वे उसी शिव को धारण करते हैं।
श्लोक 45 (shiva.vidyeshvara.24.45)
धिग्भस्मरहितं भालं धिग्ग्राममशिवालयम् । धिगनीशार्चनं जन्म धिग्विद्यामशिवाश्रयाम् ॥ 24.45 ॥
dhigbhasmarahitaṁ bhālaṁ dhiggrāmamaśivālayam dhiganīśārcanaṁ janma dhigvidyāmaśivāśrayām
भस्म-रहित ललाट धिक्कार योग्य है, शिवालय-रहित ग्राम धिक्कार योग्य है, ईश्वर-रहित पूजा-जन्म धिक्कार योग्य है, और अमंगल का आश्रय लेने वाली विद्या भी धिक्कार योग्य है।
श्लोक 46 (shiva.vidyeshvara.24.46)
ये निन्दन्ति महेश्वरं त्रिजगतामाधारभूतं हरं ये निन्दन्ति त्रिपुण्ड्रधारणकरं दोषस्तु तद्दर्शने । ते वै सङ्करसूकरासुरखरश्वक्रोष्टुकीटोपमा जाता एव भवन्ति पापपरमास्ते नारकाः केवलम् ॥ 24.46 ॥
ye nindanti maheśvaraṁ trijagatāmādhārabhūtaṁ haraṁ ye nindanti tripuṇḍradhāraṇakaraṁ doṣastu taddarśane te vai saṅkarasūkarāsurakharaśvakroṣṭukīṭopamā jātā eva bhavanti pāpaparamāste nārakāḥ kevalam
जो लोग तीनों लोकों के आधारभूत महेश्वर हर की निन्दा करते हैं, तथा त्रिपुण्ड्र-धारण करने वाले की निन्दा करते हैं — दोष तो उन्हीं की उस (मिथ्या) दृष्टि में है। वे संकर, सूकर, असुर, गधे, कुत्ते, गीदड़ और कीड़ों के समान ही उत्पन्न होते हैं — घोर पापी, केवल नारकीय जीव बनकर रह जाते हैं।
श्लोक 47 (shiva.vidyeshvara.24.47)
ते दृष्ट्वा शशिभास्करौ निशि दिने स्वप्नेऽपि नो केवलं पश्यन्तु श्रुतिरुद्रसूक्तजपतो मुच्येत तेनादृताः । तत्सम्भाषणतो भदेद्धि नरकं निस्तारवानास्थितं ये भस्मादिविधारणं हि पुरुषं निन्दन्ति मन्दा हि ते ॥ 24.47 ॥
te dṛṣṭvā śaśibhāskarau niśi dine svapne’pi no kevalaṁ paśyantu śrutirudrasūktajapato mucyeta tenādṛtāḥ tatsambhāṣaṇato bhadeddhi narakaṁ nistāravānāsthitaṁ ye bhasmādividhāraṇaṁ hi puruṣaṁ nindanti mandā hi te
चन्द्र और सूर्य को रात-दिन देखकर, और स्वप्न में भी देखकर, केवल देखने भर से नहीं — बल्कि श्रुति के रुद्र-सूक्त के जप से ही वे आदरणीय होकर मुक्त हो सकते हैं। ऐसे लोगों से बातचीत करने मात्र से भी उस अपार नरक से पार हुआ जा सकता है, जिसमें भस्म आदि धारण करने वाले पुरुष की निन्दा करने वाले वे मूढ़ लोग पड़ते हैं।
श्लोक 48 (shiva.vidyeshvara.24.48)
न तान्त्रिकस्त्वधिकृतो नोर्ध्वपुण्ड्रधरो मुने । सन्तप्तचक्रचिह्नोऽत्र शिवयज्ञे बहिष्कृतः ॥ 24.48 ॥
na tāntrikastvadhikṛto nordhvapuṇḍradharo mune santaptacakracihno’tra śivayajñe bahiṣkṛtaḥ
हे मुने, जो तान्त्रिक विधि के अधिकारी नहीं हैं, जो ऊर्ध्वपुण्ड्र (वैष्णव-चिह्न) धारण करते हैं, अथवा जिन्होंने तपाए हुए चक्र का चिह्न धारण किया है, वे यहाँ शिव-यज्ञ से बहिष्कृत हैं।
श्लोक 49 (shiva.vidyeshvara.24.49)
तत्रैते बहवो लोका बृहज्जाबालचोदिताः । ते विचार्याः प्रयत्नेन ततो भस्मरतो भवेत् ॥ 24.49 ॥
tatraite bahavo lokā bṛhajjābālacoditāḥ te vicāryāḥ prayatnena tato bhasmarato bhavet
इसके सम्बन्ध में बृहज्जाबाल में उल्लिखित अनेक विषय हैं; उन्हें प्रयत्नपूर्वक विचार करना चाहिए, तभी कोई भस्म-रत हो पाता है।
श्लोक 50 (shiva.vidyeshvara.24.50)
यच्चन्दनैश्चन्दनकेऽपि मिश्रं धार्यं हि भस्मैव त्रिपुण्ड्रभस्मना । विभूतिभालोपरि किञ्चनापि धार्यं सदा नो यदि सन्ति बुद्धयः ॥ 24.50 ॥
yaccandanaiścandanake’pi miśraṁ dhāryaṁ hi bhasmaiva tripuṇḍrabhasmanā vibhūtibhālopari kiñcanāpi dhāryaṁ sadā no yadi santi buddhayaḥ
चन्दन के डिब्बे में भी जो चन्दन के साथ मिश्रित हो, वह भस्म ही त्रिपुण्ड्र-भस्म के रूप में धारण करना चाहिए; बुद्धिमान होने पर ललाट पर भस्म के अतिरिक्त और कुछ भी कभी नहीं धारण करना चाहिए।
श्लोक 51 (shiva.vidyeshvara.24.51)
स्त्रीभिस्त्रिपुण्ड्रमलकावधि धारणीयं भस्म द्विजादिभिरथो विधवाभिरेवम् । तद्वत्सदाश्रमवतां विशदा विभूति- र्धार्यापवर्गफलदा सकलाघहन्त्री ॥ 24.51 ॥
strībhistripuṇḍramalakāvadhi dhāraṇīyaṁ bhasma dvijādibhiratho vidhavābhirevam tadvatsadāśramavatāṁ viśadā vibhūti- rdhāryāpavargaphaladā sakalāghahantrī
स्त्रियों को केश-विभाजन तक त्रिपुण्ड्र के रूप में भस्म धारण करनी चाहिए, इसी प्रकार ब्राह्मण आदि को और विधवाओं को भी; इसी प्रकार सभी आश्रमों में स्थित लोगों को सदा वह निर्मल विभूति धारण करनी चाहिए, जो मोक्ष-फल देने वाली और समस्त पापों का नाश करने वाली है।
श्लोक 52 (shiva.vidyeshvara.24.52)
त्रिपुण्ड्रं कुरुते यस्तु भस्मना विधिपूर्वकम् । महापातकसङ्घातैर्मुच्यते चोपपातकैः ॥ 24.52 ॥
tripuṇḍraṁ kurute yastu bhasmanā vidhipūrvakam mahāpātakasaṅghātairmucyate copapātakaiḥ
जो व्यक्ति विधिपूर्वक भस्म से त्रिपुण्ड्र करता है, वह महापातकों के समूहों से और उपपातकों से भी मुक्त हो जाता है।
श्लोक 53 (shiva.vidyeshvara.24.53)
ब्रह्मचारी गृहस्थो वा वानप्रस्थोऽथवा यतिः । ब्रह्मक्षत्राश्च विट्शूद्रास्तथान्ये पतिताधमाः ॥ 24.53 ॥
brahmacārī gṛhastho vā vānaprastho’thavā yatiḥ brahmakṣatrāśca viṭśūdrāstathānye patitādhamāḥ
ब्रह्मचारी, गृहस्थ, वानप्रस्थ अथवा संन्यासी, ब्राह्मण और क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र, तथा अन्य नीच और पतित जन भी —
श्लोक 54 (shiva.vidyeshvara.24.54)
उद्धूलनं त्रिपुण्ड्रं च धृत्वा शुद्धा भवन्ति च । भस्मनो विधिना सम्यक् पापराशिं विहाय च ॥ 24.54 ॥
uddhūlanaṁ tripuṇḍraṁ ca dhṛtvā śuddhā bhavanti ca bhasmano vidhinā samyak pāparāśiṁ vihāya ca
उद्धूलन और त्रिपुण्ड्र धारण करके शुद्ध हो जाते हैं, भस्म की विधि से भलीभाँति अपने पाप-समूह को त्यागकर।
श्लोक 55 (shiva.vidyeshvara.24.55)
भस्मधारी विशेषेण स्त्रीगोहत्यादिपातकैः । वीरहत्याश्वहत्याभ्यां मुच्यते नात्र संशयः ॥ 24.55 ॥
bhasmadhārī viśeṣeṇa strīgohatyādipātakaiḥ vīrahatyāśvahatyābhyāṁ mucyate nātra saṁśayaḥ
भस्म-धारक विशेष रूप से स्त्री-हत्या, गौ-हत्या आदि पापों से, तथा वीर-हत्या और अश्व-हत्या से भी मुक्त हो जाता है — इसमें कोई सन्देह नहीं।
श्लोक 56 (shiva.vidyeshvara.24.56)
परद्रव्यापहरणं परदाराभिमर्शनम् । परनिन्दां परक्षेत्रहरणं परपीडनम् ॥ 24.56 ॥
paradravyāpaharaṇaṁ paradārābhimarśanam paranindāṁ parakṣetraharaṇaṁ parapīḍanam
दूसरे के धन का अपहरण, दूसरे की पत्नी को छूना, दूसरों की निन्दा, दूसरे की भूमि हड़पना, दूसरों को कष्ट देना,
श्लोक 57 (shiva.vidyeshvara.24.57)
सस्यारामादिहरणं गृहदाहादिकर्म च । गोहिरण्यमहिष्यादितिलकम्बलवाससाम् ॥ 24.57 ॥
sasyārāmādiharaṇaṁ gṛhadāhādikarma ca gohiraṇyamahiṣyāditilakambalavāsasām
फसल-बगीचे आदि को लूटना, घर जलाना आदि कर्म, गौ, सोना, भैंस आदि, तिल, कम्बल और वस्त्रों का,
श्लोक 58 (shiva.vidyeshvara.24.58)
अन्नधान्यजलादीनां नीचेभ्यश्च परिग्रहः । दाशवेश्यामतङ्गीषु वृषलीषु नटीषु च ॥ 24.58 ॥
annadhānyajalādīnāṁ nīcebhyaśca parigrahaḥ dāśaveśyāmataṅgīṣu vṛṣalīṣu naṭīṣu ca
अन्न, धान्य, जल आदि का नीच लोगों से अनुचित ग्रहण, दासी, वेश्या, चाण्डाल स्त्री, नीच स्त्री तथा नटी के साथ,
श्लोक 59 (shiva.vidyeshvara.24.59)
रजस्वलासु कन्यासु विधवासु च मैथुनम् । मांसचर्मरसादीनां लवणस्य च विक्रयः ॥ 24.59 ॥
rajasvalāsu kanyāsu vidhavāsu ca maithunam māṁsacarmarasādīnāṁ lavaṇasya ca vikrayaḥ
रजस्वला स्त्री, कुमारी अथवा विधवा के साथ समागम, मांस, चमड़े, मादक रस आदि का, तथा नमक का विक्रय,
श्लोक 60 (shiva.vidyeshvara.24.60)
पैशुन्यं कूटवादश्च साक्षिमिथ्याभिलाषिणाम् । एवमादीन्यसङ्ख्यानि पापानि विविधानि च । सद्य एव विनश्यन्ति त्रिपुण्ड्रस्य च धारणात् ॥ 24.60 ॥
paiśunyaṁ kūṭavādaśca sākṣimithyābhilāṣiṇām evamādīnyasaṅkhyāni pāpāni vividhāni ca sadya eva vinaśyanti tripuṇḍrasya ca dhāraṇāt
चुगली, झूठा वाद-विवाद, और झूठी गवाही की इच्छा रखने वालों के दोष — ऐसे अनगिनत विविध पाप त्रिपुण्ड्र धारण करने मात्र से तत्काल ही नष्ट हो जाते हैं।
श्लोक 61 (shiva.vidyeshvara.24.61)
शिवद्रव्यापहरणं शिवनिन्दा च कुत्रचित् । निन्दा च शिवभक्तानां प्रायश्चित्तैर्न शुद्ध्यति ॥ 24.61 ॥
śivadravyāpaharaṇaṁ śivanindā ca kutracit nindā ca śivabhaktānāṁ prāyaścittairna śuddhyati
किन्तु शिव के द्रव्य का अपहरण, शिव की निन्दा कहीं भी, तथा शिवभक्तों की निन्दा — ये प्रायश्चित्तों से शुद्ध नहीं होते।
श्लोक 62 (shiva.vidyeshvara.24.62)
रुद्राक्षं यस्य गात्रेषु ललाटे तु त्रिपुण्ड्रकम् । स चाण्डालोऽपि सम्पूज्यः सर्ववर्णोत्तमोत्तमः ॥ 24.62 ॥
rudrākṣaṁ yasya gātreṣu lalāṭe tu tripuṇḍrakam sa cāṇḍālo’pi sampūjyaḥ sarvavarṇottamottamaḥ
जिसके अंगों पर रुद्राक्ष है और ललाट पर त्रिपुण्ड्र है, वह चाण्डाल होते हुए भी पूज्य है, समस्त वर्णों में सर्वश्रेष्ठ है।
श्लोक 63 (shiva.vidyeshvara.24.63)
यानि तीर्थानि लोकेऽस्मिन् गङ्गाद्याः सरितश्च याः । स्नातो भवति सर्वत्र ललाटे तु यस्त्रिपुण्ड्रकम् ॥ 24.63 ॥
yāni tīrthāni loke’smin gaṅgādyāḥ saritaśca yāḥ snāto bhavati sarvatra lalāṭe tu yastripuṇḍrakam
इस लोक में जितने भी तीर्थ हैं, गंगा आदि जितनी भी नदियाँ हैं — जिसने ललाट पर त्रिपुण्ड्र धारण किया है, वह सर्वत्र उन सबमें स्नान किए हुए के समान है।
श्लोक 64 (shiva.vidyeshvara.24.64)
सप्तकोटिमहामन्त्राः पञ्चाक्षरपुरस्सराः । तथान्ये कोटिशो मन्त्राः शैवकैवल्यहेतवः ॥ 24.64 ॥
saptakoṭimahāmantrāḥ pañcākṣarapurassarāḥ tathānye koṭiśo mantrāḥ śaivakaivalyahetavaḥ
पञ्चाक्षर सहित सात करोड़ महामन्त्र, तथा शैव-कैवल्य के अन्य करोड़ों कारणभूत मन्त्र,
श्लोक 65 (shiva.vidyeshvara.24.65)
अन्ये मन्त्राश्च देवानां सर्वसौख्यकरा मुने । ते सर्वे तस्य वश्याः स्युर्यो बिभर्ति त्रिपुण्ड्रकम् ॥ 24.65 ॥
anye mantrāśca devānāṁ sarvasaukhyakarā mune te sarve tasya vaśyāḥ syuryo bibharti tripuṇḍrakam
हे मुने, तथा देवताओं के अन्य समस्त सुखदायी मन्त्र भी — वे सभी उसी के वश में हो जाते हैं जो त्रिपुण्ड्र धारण करता है।
श्लोक 66 (shiva.vidyeshvara.24.66)
सहस्रं पूर्वजातानां सहस्रं जनयिष्यताम् । स्ववंशजानां ज्ञातीनामुद्धरेद्यस्त्रिपुण्ड्रकृत् ॥ 24.66 ॥
sahasraṁ pūrvajātānāṁ sahasraṁ janayiṣyatām svavaṁśajānāṁ jñātīnāmuddharedyastripuṇḍrakṛt
अपने पूर्वजों में से एक हजार, और अपने भावी वंशजों में से एक हजार, अपने ही कुल और स्वजनों को त्रिपुण्ड्रधारी व्यक्ति उद्धार कर देता है।
श्लोक 67 (shiva.vidyeshvara.24.67)
इह भुक्त्वाखिलान्भोगान्दीर्घायुर्व्याधिवर्जितः । जीवितान्ते च मरणं सुखेनैव प्रपद्यते ॥ 24.67 ॥
iha bhuktvākhilānbhogāndīrghāyurvyādhivarjitaḥ jīvitānte ca maraṇaṁ sukhenaiva prapadyate
यहाँ समस्त भोगों को भोगकर, दीर्घायु और रोगरहित होकर, जीवन के अन्त में सुखपूर्वक ही मृत्यु को प्राप्त होता है।
श्लोक 68 (shiva.vidyeshvara.24.68)
अष्टैश्वर्यगुणोपेतं प्राप्य दिव्यवपुः शिवम् । दिव्यं विमानमारुह्य दिव्यत्रिदशसेवितम् ॥ 24.68 ॥
aṣṭaiśvaryaguṇopetaṁ prāpya divyavapuḥ śivam divyaṁ vimānamāruhya divyatridaśasevitam
आठ ऐश्वर्य-गुणों से युक्त, शिव के समान दिव्य शरीर पाकर, दिव्य विमान पर आरूढ़ होकर, दिव्य देवगणों द्वारा सेवित होकर,
श्लोक 69 (shiva.vidyeshvara.24.69)
विद्याधराणां सर्वेषां गन्धर्वाणां महौजसाम् । इन्द्रादिलोकपालानां लोकेषु च यथाक्रमम् ॥ 24.69 ॥
vidyādharāṇāṁ sarveṣāṁ gandharvāṇāṁ mahaujasām indrādilokapālānāṁ lokeṣu ca yathākramam
समस्त विद्याधरों, महातेजस्वी गन्धर्वों, तथा इन्द्र आदि लोकपालों के लोकों में, यथाक्रम,
श्लोक 70 (shiva.vidyeshvara.24.70)
भुक्त्वा भोगान्सुविपुलान्प्रजेशानां पदेषु च । ब्रह्मणः पदमासाद्य तत्र कन्याशतं रमेत् ॥ 24.70 ॥
bhuktvā bhogānsuvipulānprajeśānāṁ padeṣu ca brahmaṇaḥ padamāsādya tatra kanyāśataṁ ramet
अत्यन्त विपुल भोगों को भोगकर, प्रजापतियों के पद में भी भोग करके, ब्रह्मा के पद को प्राप्त कर वहाँ सौ कन्याओं के साथ रमण करता है।
श्लोक 71 (shiva.vidyeshvara.24.71)
तत्र ब्रह्मायुषो मानं भुक्त्वा भोगाननेकशः । विष्णोर्लोके लभेद्भोगं यावद् ब्रह्मशतात्ययः ॥ 24.71 ॥
tatra brahmāyuṣo mānaṁ bhuktvā bhogānanekaśaḥ viṣṇorloke labhedbhogaṁ yāvad brahmaśatātyayaḥ
वहाँ ब्रह्मा की आयु के प्रमाण तक अनेक बार भोगों को भोगकर, विष्णु के लोक में सौ ब्रह्मा-आयु बीतने तक भोग प्राप्त करता है।
श्लोक 72 (shiva.vidyeshvara.24.72)
शिवलोकं ततः प्राप्य लब्ध्वेष्टं काममक्षयम् । शिवसायुज्यमाप्नोति संशयो नात्र जायते ॥ 24.72 ॥
śivalokaṁ tataḥ prāpya labdhveṣṭaṁ kāmamakṣayam śivasāyujyamāpnoti saṁśayo nātra jāyate
फिर शिवलोक को प्राप्त कर, अपनी अक्षय अभीष्ट कामना पाकर, वह शिव के सायुज्य को प्राप्त कर लेता है — इसमें कोई सन्देह नहीं है।
श्लोक 73 (shiva.vidyeshvara.24.73)
सर्वोपनिषदां सारं समालोक्य मुहुर्मुहुः । इदमेव हि निर्णीतं परं श्रेयस्त्रिपुण्ड्रकम् ॥ 24.73 ॥
sarvopaniṣadāṁ sāraṁ samālokya muhurmuhuḥ idameva hi nirṇītaṁ paraṁ śreyastripuṇḍrakam
समस्त उपनिषदों के सार को बार-बार देखकर, यही परम कल्याण निश्चित किया गया है — त्रिपुण्ड्र।
श्लोक 74 (shiva.vidyeshvara.24.74)
विभूतिं निन्दते यो वै ब्राह्मणः सोऽन्यजातकः । प्रयाति नरके घोरे यावद् ब्रह्मा चतुर्मुखः ॥ 24.74 ॥
vibhūtiṁ nindate yo vai brāhmaṇaḥ so’nyajātakaḥ prayāti narake ghore yāvad brahmā caturmukhaḥ
जो ब्राह्मण विभूति की निन्दा करता है, वह मानो अन्य जाति में जन्मा हो; वह चार-मुख वाले ब्रह्मा के जीवन-काल तक घोर नरक में जाता है।
श्लोक 75 (shiva.vidyeshvara.24.75)
श्राद्धे यज्ञे जपे होमे वैश्वदेवे सुरार्चने । धृतत्रिपुण्ड्रः पूतात्मा मृत्युं जयति मानवः ॥ 24.75 ॥
śrāddhe yajñe jape home vaiśvadeve surārcane dhṛtatripuṇḍraḥ pūtātmā mṛtyuṁ jayati mānavaḥ
श्राद्ध में, यज्ञ में, जप में, होम में, वैश्वदेव में, देव-पूजन में, त्रिपुण्ड्रधारी पवित्रात्मा मनुष्य मृत्यु पर विजय प्राप्त करता है।
श्लोक 76 (shiva.vidyeshvara.24.76)
जलस्नानं मलत्यागे भस्मस्नानं सदा शुचिः । मन्त्रस्नानं हरेत्पापं ज्ञानस्नाने परं पदम् ॥ 24.76 ॥
jalasnānaṁ malatyāge bhasmasnānaṁ sadā śuciḥ mantrasnānaṁ haretpāpaṁ jñānasnāne paraṁ padam
जल-स्नान मैल दूर करता है, भस्म-स्नान सदा शुद्धि देता है, मन्त्र-स्नान पाप को हरता है, और ज्ञान-स्नान परम पद देता है।
श्लोक 77 (shiva.vidyeshvara.24.77)
सर्वतीर्थेषु यत्पुण्यं सर्वतीर्थेषु यत्फलम् । तत्फलं समवाप्नोति भस्मस्नानकरो नरः ॥ 24.77 ॥
sarvatīrtheṣu yatpuṇyaṁ sarvatīrtheṣu yatphalam tatphalaṁ samavāpnoti bhasmasnānakaro naraḥ
समस्त तीर्थों में जो पुण्य है, समस्त तीर्थों में जो फल है, वह फल भस्म-स्नान करने वाले मनुष्य को समान रूप से प्राप्त हो जाता है।
श्लोक 78 (shiva.vidyeshvara.24.78)
भस्मस्नानं परं तीर्थं गङ्गास्नानं दिने दिने । भस्मरूपी शिवः साक्षाद्भस्म त्रैलोक्यपावनम् ॥ 24.78 ॥
bhasmasnānaṁ paraṁ tīrthaṁ gaṅgāsnānaṁ dine dine bhasmarūpī śivaḥ sākṣādbhasma trailokyapāvanam
भस्म-स्नान प्रतिदिन के गंगा-स्नान से भी बढ़कर उत्तम तीर्थ है; भस्म साक्षात् शिव का ही स्वरूप है, जो तीनों लोकों को पवित्र करने वाला है।
श्लोक 79 (shiva.vidyeshvara.24.79)
न तत्स्नानं न तद्ध्यानं न तद्दानं जपो न सः । त्रिपुण्ड्रेण विना येन विप्रेण यदनुष्ठितम् ॥ 24.79 ॥
na tatsnānaṁ na taddhyānaṁ na taddānaṁ japo na saḥ tripuṇḍreṇa vinā yena vipreṇa yadanuṣṭhitam
जिस ब्राह्मण द्वारा त्रिपुण्ड्र के बिना जो भी स्नान, ध्यान, दान अथवा जप किया गया हो, वह वस्तुतः किया ही नहीं गया माना जाता है।
श्लोक 80 (shiva.vidyeshvara.24.80)
वानप्रस्थस्य कन्यानां दीक्षाहीननृणां तथा । मध्याह्नात्प्राग्जलैर्युक्तं परतो जलवर्जितम् ॥ 24.80 ॥
vānaprasthasya kanyānāṁ dīkṣāhīnanṛṇāṁ tathā madhyāhnātprāgjalairyuktaṁ parato jalavarjitam
वानप्रस्थियों के लिए, अविवाहित कन्याओं के लिए, तथा दीक्षा-रहित मनुष्यों के लिए भी, मध्याह्न से पहले जल-सहित और उसके बाद जल-रहित (भस्म) होनी चाहिए।
श्लोक 81 (shiva.vidyeshvara.24.81)
एवं त्रिपुण्ड्रं यः कुर्यान्नित्यं नियतमानसः । शिवभक्तः स विज्ञेयो भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति ॥ 24.81 ॥
evaṁ tripuṇḍraṁ yaḥ kuryānnityaṁ niyatamānasaḥ śivabhaktaḥ sa vijñeyo bhuktiṁ muktiṁ ca vindati
जो इस प्रकार सदा नियमित मन से त्रिपुण्ड्र करता है, उसे सच्चा शिवभक्त जानना चाहिए, और वह भोग तथा मोक्ष दोनों प्राप्त करता है।
श्लोक 82 (shiva.vidyeshvara.24.82)
यस्याङ्गे नैव रुद्राक्ष एकोऽपि बहुपुण्यदः । तस्य जन्म निरर्थं स्यात्त्रिपुण्ड्ररहितो यदि ॥ 24.82 ॥
yasyāṅge naiva rudrākṣa eko’pi bahupuṇyadaḥ tasya janma nirarthaṁ syāttripuṇḍrarahito yadi
जिसके शरीर पर एक भी अत्यन्त पुण्यदायी रुद्राक्ष नहीं है, यदि वह त्रिपुण्ड्र से भी रहित हो, तो उसका जन्म ही व्यर्थ हो जाता है।
श्लोक 83 (shiva.vidyeshvara.24.83)
एवं त्रिपुण्ड्रमाहात्म्यं समासात् कथितं मया । रहस्यं सर्वजन्तूनां गोपनीयमिदं त्वया ॥ 24.83 ॥
evaṁ tripuṇḍramāhātmyaṁ samāsāt kathitaṁ mayā rahasyaṁ sarvajantūnāṁ gopanīyamidaṁ tvayā
इस प्रकार मैंने संक्षेप में त्रिपुण्ड्र की महिमा बताई; यह समस्त प्राणियों का रहस्य है, इसे आपको गुप्त रखना चाहिए।
श्लोक 84 (shiva.vidyeshvara.24.84)
तिस्रो रेखा भवन्त्येव स्थानेषु मुनिपुङ्गवाः । ललाटादिषु सर्वेषु यथोक्तेषु बुधैर्मुने ॥ 24.84 ॥
tisro rekhā bhavantyeva sthāneṣu munipuṅgavāḥ lalāṭādiṣu sarveṣu yathokteṣu budhairmune
हे मुनिश्रेष्ठो, विद्वानों द्वारा बताए गए ललाट आदि सभी स्थानों पर तीन रेखाएँ ही बनती हैं, हे मुने।
श्लोक 85 (shiva.vidyeshvara.24.85)
भ्रुवोर्मध्यं समारभ्य यावदन्तो भवेद् भ्रुवोः । तावत्प्रमाणं सन्धार्यं ललाटे च त्रिपुण्ड्रकम् ॥ 24.85 ॥
bhruvormadhyaṁ samārabhya yāvadanto bhaved bhruvoḥ tāvatpramāṇaṁ sandhāryaṁ lalāṭe ca tripuṇḍrakam
दोनों भौंहों के मध्य से आरम्भ करके दोनों भौंहों के अन्त तक — उतना ही प्रमाण ललाट पर त्रिपुण्ड्र के लिए रखना चाहिए।
श्लोक 86 (shiva.vidyeshvara.24.86)
मध्यमानामिकाङ्गुल्या मध्ये तु प्रतिलोमतः । अङ्गुष्ठेन कृता रेखा त्रिपुण्ड्राख्याभिधीयते ॥ 24.86 ॥
madhyamānāmikāṅgulyā madhye tu pratilomataḥ aṅguṣṭhena kṛtā rekhā tripuṇḍrākhyābhidhīyate
मध्यमा और अनामिका अंगुलियों के बीच, विपरीत दिशा में, अंगूठे से खींची गई रेखा 'त्रिपुण्ड्र' कहलाती है।
श्लोक 87 (shiva.vidyeshvara.24.87)
मध्येऽङ्गुलिभिरादाय तिसृभिर्भस्म यत्नतः । त्रिपुण्ड्रं धारयेद्भक्त्या भुक्तिमुक्तिप्रदं परम् ॥ 24.87 ॥
madhye’ṅgulibhirādāya tisṛbhirbhasma yatnataḥ tripuṇḍraṁ dhārayedbhaktyā bhuktimuktipradaṁ param
बीच की तीन अंगुलियों से प्रयत्नपूर्वक भस्म लेकर, भक्तिपूर्वक त्रिपुण्ड्र धारण करे — यह भोग और मोक्ष दोनों देने वाला है।
श्लोक 88 (shiva.vidyeshvara.24.88)
तिसृणामपि रेखानां प्रत्येकं नवदेवताः । सर्वत्राङ्गेषु ता वक्ष्ये सावधानतया शृणु ॥ 24.88 ॥
tisṛṇāmapi rekhānāṁ pratyekaṁ navadevatāḥ sarvatrāṅgeṣu tā vakṣye sāvadhānatayā śaṛṇu
तीनों रेखाओं में से प्रत्येक की नौ-नौ देवताएँ हैं; शरीर के सभी स्थानों पर मैं उन्हें बताऊँगा, सावधानीपूर्वक सुनिए।
श्लोक 89 (shiva.vidyeshvara.24.89)
अकारो गार्हपत्याग्निर्भूर्धर्मश्च रजोगुणः । ऋग्वेदश्च क्रियाशक्तिः प्रातःसवनमेव च ॥ 24.89 ॥
akāro gārhapatyāgnirbhūrdharmaśca rajoguṇaḥ ṛgvedaśca kriyāśaktiḥ prātaḥsavanameva ca
अकार, गार्हपत्य अग्नि, पृथ्वी, धर्म और रजोगुण, ऋग्वेद, क्रिया-शक्ति, तथा प्रातःसवन —
श्लोक 90 (shiva.vidyeshvara.24.90)
महादेवश्च रेखायाः प्रथमायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूलाः शिवदीक्षापरायणैः ॥ 24.90 ॥
mahādevaśca rekhāyāḥ prathamāyāśca devatā vijñeyā muniśārdūlāḥ śivadīkṣāparāyaṇaiḥ
और महादेव — हे मुनिश्रेष्ठो, शिव-दीक्षा में तत्पर लोगों द्वारा इन्हें पहली रेखा की देवता जानना चाहिए।
श्लोक 91 (shiva.vidyeshvara.24.91)
उकारो दक्षिणाग्निश्च नभस्तत्त्वं यजुस्तथा । मध्यन्दिनं च सवनमिच्छाशक्त्यन्तरात्मकौ ॥ 24.91 ॥
ukāro dakṣiṇāgniśca nabhastattvaṁ yajustathā madhyandinaṁ ca savanamicchāśaktyantarātmakau
उकार, दक्षिणाग्नि, आकाश तत्त्व, यजुर्वेद, मध्याह्न-सवन, इच्छा-शक्ति और अन्तरात्मा —
श्लोक 92 (shiva.vidyeshvara.24.92)
महेश्वरश्च रेखाया द्वितीयायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूल शिवदीक्षापरायणैः ॥ 24.92 ॥
maheśvaraśca rekhāyā dvitīyāyāśca devatā vijñeyā muniśārdūla śivadīkṣāparāyaṇaiḥ
और महेश्वर — हे मुनिश्रेष्ठ, शिव-दीक्षा में तत्पर लोगों द्वारा इन्हें दूसरी रेखा की देवता जानना चाहिए।
श्लोक 93 (shiva.vidyeshvara.24.93)
मकाराहवनीयौ च परमात्मा तमो दिवौ । ज्ञानशक्तिः सामवेदस्तृतीयं सवनं तथा ॥ 24.93 ॥
makārāhavanīyau ca paramātmā tamo divau jñānaśaktiḥ sāmavedastṛtīyaṁ savanaṁ tathā
मकार, आहवनीय अग्नि, परमात्मा, तमोगुण, स्वर्ग, ज्ञान-शक्ति, सामवेद तथा तृतीय-सवन —
श्लोक 94 (shiva.vidyeshvara.24.94)
शिवश्चैव च रेखायास्तृतीयायाश्च देवता । विज्ञेया मुनिशार्दूल शिवदीक्षापरायणैः ॥ 24.94 ॥
śivaścaiva ca rekhāyāstṛtīyāyāśca devatā vijñeyā muniśārdūla śivadīkṣāparāyaṇaiḥ
और स्वयं शिव — हे मुनिश्रेष्ठ, शिव-दीक्षा में तत्पर लोगों द्वारा इन्हें तीसरी रेखा की देवता जानना चाहिए।
श्लोक 95 (shiva.vidyeshvara.24.95)
एवं नित्यं नमस्कृत्य सद्भक्त्या स्थानदेवताः । त्रिपुण्ड्रं धारयेच्छुद्धो भुक्तिं मुक्तिं च विन्दति ॥ 24.95 ॥
evaṁ nityaṁ namaskṛtya sadbhaktyā sthānadevatāḥ tripuṇḍraṁ dhārayecchuddho bhuktiṁ muktiṁ ca vindati
इस प्रकार सदा सच्ची भक्ति से उन स्थान-देवताओं को नमस्कार करके, शुद्ध होकर त्रिपुण्ड्र धारण करे, तो वह भोग और मोक्ष दोनों प्राप्त करता है।
श्लोक 96 (shiva.vidyeshvara.24.96)
इत्युक्ताः स्थानदेवाश्च सर्वाङ्गेषु मुनिश्वराः । तेषां सम्बन्धिनो भक्त्या स्थानानि शृणु साम्प्रतम् ॥ 24.96 ॥
ityuktāḥ sthānadevāśca sarvāṅgeṣu muniśvarāḥ teṣāṁ sambandhino bhaktyā sthānāni śaṛṇu sāmpratam
हे मुनीश्वरो, इस प्रकार शरीर के सभी अंगों की स्थान-देवताएँ बताई गईं; अब भक्तिपूर्वक उनसे सम्बन्धित स्थानों को सुनिए।
श्लोक 97 (shiva.vidyeshvara.24.97)
द्वात्रिंशत्स्थानके वार्धषोडशस्थानकेऽपि च । अष्टस्थाने तथा चैव पञ्चस्थानेऽपि नान्यसेत् ॥ 24.97 ॥
dvātriṁśatsthānake vārdhaṣoḍaśasthānake’pi ca aṣṭasthāne tathā caiva pañcasthāne’pi nānyaset
बत्तीस स्थानों पर, अथवा सोलह स्थानों पर, इसी प्रकार आठ स्थानों पर, अथवा पाँच स्थानों पर भी — इनके अतिरिक्त कहीं और नहीं धारण करना चाहिए।
श्लोक 98 (shiva.vidyeshvara.24.98)
उत्तमाङ्गे ललाटे च कर्णयोर्नेत्रयोस्तथा । नासावक्त्रगलेष्वेवं हस्तयोरुभयोस्ततः ॥ 24.98 ॥
uttamāṅge lalāṭe ca karṇayornetrayostathā nāsāvaktragaleṣvevaṁ hastayorubhayostataḥ
सिर पर, ललाट पर, दोनों कानों पर, दोनों नेत्रों पर, नासिका और मुख पर, कण्ठ पर, तथा दोनों हाथों पर,
श्लोक 99 (shiva.vidyeshvara.24.99)
कूर्परे मणिबन्धे च हृदये पार्श्वयोर्द्वयोः । नाभौ मुष्कद्वये चैवमूर्वोर्गुल्फे च जानुनि ॥ 24.99 ॥
kūrpare maṇibandhe ca hṛdaye pārśvayordvayoḥ nābhau muṣkadvaye caivamūrvorgulphe ca jānuni
दोनों कोहनियों पर, दोनों कलाइयों पर, हृदय पर, दोनों बगलों पर,
श्लोक 100 (shiva.vidyeshvara.24.100)
जङ्घाद्वये पदद्वन्द्वे द्वात्रिंशत्स्थानमुत्तमम् । अग्न्यब्भूवायुदिग्देशदिक्पालान् वसुभिः सह ॥ 24.100 ॥
jaṅghādvaye padadvandve dvātriṁśatsthānamuttamam agnyabbhūvāyudigdeśadikpālān vasubhiḥ saha
नाभि पर, दोनों वृषणों पर, दोनों जाँघों पर, दोनों टखनों पर और घुटनों पर, दोनों पिंडलियों पर, तथा दोनों पैरों पर — यह बत्तीस उत्तम स्थान हैं; अग्नि, जल, पृथ्वी, वायु, आकाश, दिशाओं के देश, दिक्पाल, और वसुओं सहित।
श्लोक 101 (shiva.vidyeshvara.24.101)
धरा ध्रुवश्च सोमश्च आपश्चैवानिलोऽनलः । प्रत्यूषश्च प्रभातश्च वसवोऽष्ट प्रकीर्तिताः ॥ 24.101 ॥
dharā dhruvaśca somaśca āpaścaivānilo’nalaḥ pratyūṣaśca prabhātaśca vasavo’ṣṭa prakīrtitāḥ
धरा, ध्रुव और सोम, आप, अनिल, अनल, प्रत्यूष और प्रभात — ये आठ वसु कहे गए हैं।
श्लोक 102 (shiva.vidyeshvara.24.102)
एतेषां नाममात्रेण त्रिपुण्ड्रं धारयेद् बुधाः । कुर्याद्वा षोडशस्थाने त्रिपुण्ड्रं तु समाहितः ॥ 24.102 ॥
eteṣāṁ nāmamātreṇa tripuṇḍraṁ dhārayed budhāḥ kuryādvā ṣoḍaśasthāne tripuṇḍraṁ tu samāhitaḥ
इनके नाम-मात्र लेने से ही विद्वान त्रिपुण्ड्र धारण कर सकते हैं; अथवा समाहित होकर सोलह स्थानों पर भी त्रिपुण्ड्र कर सकते हैं।
श्लोक 103 (shiva.vidyeshvara.24.103)
शीर्षके च ललाटे च कण्ठे चांसद्वये भुजे । कूर्परे मणिबन्धे च हृदये नाभिपार्श्वके ॥ 24.103 ॥
śīrṣake ca lalāṭe ca kaṇṭhe cāṁsadvaye bhuje kūrpare maṇibandhe ca hṛdaye nābhipārśvake
सिर पर, ललाट पर, कण्ठ पर, दोनों कंधों पर, भुजा पर, दोनों कोहनियों पर, दोनों कलाइयों पर, हृदय पर, नाभि पर और बगल पर,
श्लोक 104 (shiva.vidyeshvara.24.104)
पृष्ठे चैवं प्रतिष्ठाप्य यजेत्तत्राश्विदैवते । शिवं शक्तिं तथा रुद्रमीशं नारदमेव च ॥ 24.104 ॥
pṛṣṭhe caivaṁ pratiṣṭhāpya yajettatrāśvidaivate śivaṁ śaktiṁ tathā rudramīśaṁ nāradameva ca
और इसी प्रकार पीठ पर स्थापित करके, वहाँ अश्विनीकुमार देवताओं की, तथा शिव, शक्ति, रुद्र, ईश और नारद की भी पूजा करे।
श्लोक 105 (shiva.vidyeshvara.24.105)
वामादिनवशक्तीश्च एता षोडश देवताः । नासत्यौ दस्रकश्चैव अश्विनौ द्वौ प्रकीर्तितौ ॥ 24.105 ॥
vāmādinavaśaktīśca etā ṣoḍaśa devatāḥ nāsatyau dasrakaścaiva aśvinau dvau prakīrtitau
वाम आदि नौ शक्तियाँ — ये सोलह देवताएँ हैं; नासत्य और दस्र नामक दो अश्विनीकुमार कहे गए हैं।
श्लोक 106 (shiva.vidyeshvara.24.106)
अथवा मूर्ध्नि केशे च कर्णयोर्वदने तथा । बाहुद्वये च हृदये नाभ्यामूरुयुगे तथा ॥ 24.106 ॥
athavā mūrdhni keśe ca karṇayorvadane tathā bāhudvaye ca hṛdaye nābhyāmūruyuge tathā
अथवा सिर पर, केशों पर, दोनों कानों पर, मुख पर, दोनों भुजाओं पर, हृदय पर, नाभि पर, दोनों जाँघों पर,
श्लोक 107 (shiva.vidyeshvara.24.107)
जानुद्वये च पदयोः पृष्ठभागे च षोडश । शिवश्चन्द्रश्च रुद्रः को विघ्नेशो विष्णुरेव वा ॥ 24.107 ॥
jānudvaye ca padayoḥ pṛṣṭhabhāge ca ṣoḍaśa śivaścandraśca rudraḥ ko vighneśo viṣṇureva vā
दोनों घुटनों पर, दोनों पैरों पर, तथा पीठ के भाग पर — ये सोलह स्थान हैं; शिव, चन्द्र, रुद्र, क, विघ्नेश और विष्णु भी —
श्लोक 108 (shiva.vidyeshvara.24.108)
श्रीश्चैव हृदये शम्भुस्तथा नाभौ प्रजापतिः । नागश्च नागकन्याश्च उभयोरृषिकन्यकाः ॥ 24.108 ॥
śrīścaiva hṛdaye śambhustathā nābhau prajāpatiḥ nāgaśca nāgakanyāśca ubhayorṛṣikanyakāḥ
हृदय पर श्री, इसी प्रकार शम्भु, नाभि पर प्रजापति, तथा नाग और नाग-कन्याएँ, और दोनों ओर ऋषि-कन्याएँ,
श्लोक 109 (shiva.vidyeshvara.24.109)
पादयोश्च समुद्राश्च तीर्थाः पृष्ठे विशालतः । इत्येवं षोडशस्थानमष्टस्थानमथोच्यते ॥ 24.109 ॥
pādayośca samudrāśca tīrthāḥ pṛṣṭhe viśālataḥ ityevaṁ ṣoḍaśasthānamaṣṭasthānamathocyate
पैरों पर समुद्र, और पीठ पर विशाल तीर्थ — इस प्रकार यह सोलह-स्थान वर्णन हुआ; अब आठ-स्थान का वर्णन किया जाता है।
श्लोक 110 (shiva.vidyeshvara.24.110)
गुह्यस्थानं ललाटश्च कर्णद्वयमनुत्तमम् । अंसयुग्मं च हृदयं नाभिरित्येवमष्टकम् ॥ 24.110 ॥
guhyasthānaṁ lalāṭaśca karṇadvayamanuttamam aṁsayugmaṁ ca hṛdayaṁ nābhirityevamaṣṭakam
गुह्य स्थान, ललाट, तथा दोनों कान — अत्यन्त उत्तम, दोनों कंधे और हृदय, तथा नाभि — इस प्रकार यह आठ स्थान हैं।
श्लोक 111 (shiva.vidyeshvara.24.111)
ब्रह्मा च ऋषयः सप्त देवताश्च प्रकीर्तिताः । इत्येवं तु समुद्दिष्टं भस्मविद्भिर्मुनीश्वराः ॥ 24.111 ॥
brahmā ca ṛṣayaḥ sapta devatāśca prakīrtitāḥ ityevaṁ tu samuddiṣṭaṁ bhasmavidbhirmunīśvarāḥ
ब्रह्मा और सप्तर्षि — इन्हें उनकी देवता कहा गया है; इस प्रकार भस्म के ज्ञाता मुनीश्वरों द्वारा यह पूर्णतः बताया गया है।
श्लोक 112 (shiva.vidyeshvara.24.112)
अथवा मस्तकं बाहू हृदयं नाभिरेव च । पञ्चस्थानान्यमून्याहुर्धारणे भस्मविज्जनाः ॥ 24.112 ॥
athavā mastakaṁ bāhū hṛdayaṁ nābhireva ca pañcasthānānyamūnyāhurdhāraṇe bhasmavijjanāḥ
अथवा मस्तक, दोनों भुजाएँ, हृदय और नाभि — भस्म के ज्ञाता लोगों ने धारण के लिए इन्हीं पाँच स्थानों को बताया है।
श्लोक 113 (shiva.vidyeshvara.24.113)
यथासम्भवनं कुर्याद्देशकालाद्यपेक्षया । उद्धूलनेऽप्यशक्तिश्चेत्त्रिपुण्ड्रादीनि कारयेत् ॥ 24.113 ॥
yathāsambhavanaṁ kuryāddeśakālādyapekṣayā uddhūlane’pyaśaktiścettripuṇḍrādīni kārayet
स्थान और काल की अपेक्षा से, जितना सम्भव हो उतना ही करे; यदि सम्पूर्ण उद्धूलन भी सम्भव न हो, तो केवल त्रिपुण्ड्र आदि ही करे।
श्लोक 114 (shiva.vidyeshvara.24.114)
त्रिनेत्रं त्रिगुणाधारं त्रिदेवजनकं शिवम् । स्मरन्नमः शिवायेति ललाटे तु त्रिपुण्ड्रकम् ॥ 24.114 ॥
trinetraṁ triguṇādhāraṁ tridevajanakaṁ śivam smarannamaḥ śivāyeti lalāṭe tu tripuṇḍrakam
त्रिनेत्र, त्रिगुणों के आधार और तीनों देवों के जनक शिव का स्मरण करते हुए, 'नमः शिवाय' कहकर ललाट पर त्रिपुण्ड्र करे।
श्लोक 115 (shiva.vidyeshvara.24.115)
ईशाभ्यां नम इत्युक्त्वा पार्श्वयोश्च त्रिपुण्ड्रकम् । बीजाभ्यां नम इत्युक्त्वा धारयेत्तु प्रकोष्ठयोः ॥ 24.115 ॥
īśābhyāṁ nama ityuktvā pārśvayośca tripuṇḍrakam bījābhyāṁ nama ityuktvā dhārayettu prakoṣṭhayoḥ
दोनों ईशों को 'नमः' कहकर दोनों पार्श्वों पर त्रिपुण्ड्र करे; दोनों बीज-मन्त्रों को 'नमः' कहकर दोनों कलाइयों पर धारण करे।
श्लोक 116 (shiva.vidyeshvara.24.116)
कुर्यादधः पितृभ्यां च उमेशाभ्यां तथोपरि । भीमायेति ततः पृष्ठे शिरसः पश्चिमे तथा ॥ 24.116 ॥
kuryādadhaḥ pitṛbhyāṁ ca umeśābhyāṁ tathopari bhīmāyeti tataḥ pṛṣṭhe śirasaḥ paścime tathā
नीचे दोनों पितरों के मन्त्र से करे, और ऊपर उमा-ईश के मन्त्र से; फिर 'भीमाय' मन्त्र से पीठ पर, और इसी प्रकार सिर के पिछले भाग पर भी करे।