श्रवण, कीर्तन और मनन की श्रेष्ठता

श्लोक 1 (shiva.vidyeshvara.4.1)

मुनय ऊचुः । मननं कीदृशं ब्रह्मञ्छ्रवणं चापि कीदृशम् । कीर्तनं वा कथं तस्य कीर्तयैतद्यथायथम्

munaya ūcuḥ mananaṁ kīdṛśaṁ brahmañchravaṇaṁ cāpi kīdṛśam kīrtanaṁ vā kathaṁ tasya kīrtayaitadyathāyatham

मुनियों ने कहा — हे ब्रह्मन्! मनन कैसा होता है? श्रवण भी कैसा होता है? और उनका कीर्तन किस प्रकार होता है? यह सब यथार्थ रूप से कहिए।

श्लोक 2 (shiva.vidyeshvara.4.2)

ब्रह्मोवाच । पूजाजपेशगुणरूपविलासनाम्नां युक्तिप्रियेण मनसा परिशोधनं यत् । तत्सन्ततं मननमीश्वरदृष्टिलभ्यं सर्वेषु साधनवरेष्वपि मुख्यमुख्यम्

brahmovaca pūjājapeśaguṇarūpavilāsanāmnāṁ yuktipriyeṇa manasā pariśodhanaṁ yat tatsaṁtataṁ mananamīśvaradṛṣṭilabhyaṁ sarveṣu sādhanavareṣvapi mukhyamukhyam

ब्रह्मा ने कहा — शिव के पूजन, जप, गुण, रूप और लीला से जुड़े नामों का, युक्तिपूर्वक प्रिय मन से जो निरंतर विशोधन होता है,

श्लोक 3 (shiva.vidyeshvara.4.3)

गीतात्मना श्रुतिपदेन च भाषया वा शम्भुप्रतापगुणरूपविलासनाम्नाम् । वाचा स्फुटं तु रसवत् स्तवनं यदस्य तत्कीर्तनं भवति साधनमत्र मध्यम्

gītātmanā śrutipadena ca bhāṣayā vā śaṁbhupratāpaguṇarūpavilāsanāmnām vācā sphuṭaṁ tu rasavatstavanaṁ yadasya tatkīrtanaṁ bhavati sā dhanamatra madhyam

वही उसका मनन है, जो ईश्वर की दृष्टि से ही प्राप्त होता है और समस्त उत्तम साधनों में भी सबसे मुख्य है। शम्भु के प्रताप, गुण, रूप और लीला से जुड़े नामों का गान अपनी वाणी से, श्रुतियों के शब्दों से, या साधारण भाषा में करना —

श्लोक 4 (shiva.vidyeshvara.4.4)

येनापि केन करणेन च शब्दपुञ्जं यत्र क्वचिच्छिवपरं श्रवणेन्द्रियेण । स्त्रीकेलिवद् दृढतरं प्रणिधीयते यत् तद्वै बुधाः श्रवणमत्र जगत्प्रसिद्धम्

yenāpi kena karaṇena ca śabdapuṁjaṁ yatra kvacicchivaparaṁ śravaṇeṁdriyeṇa strīkelivaddṛḍhataraṁ praṇidhīyate yattadvai budhāḥ śravaṇamatra jagatprasiddham

स्पष्ट वाणी से जो रसपूर्ण स्तवन होता है, वही उसका कीर्तन है, जो साधनों में मध्यम स्थान रखता है। कान की जिस भी इन्द्रिय-प्रक्रिया से कहीं भी शिव-संबंधी शब्द-समूह

श्लोक 5 (shiva.vidyeshvara.4.5)

सत्सङ्गमेन भवति श्रवणं पुरस्तात् सङ्कीर्तनं पशुपतेरथ तद् दृढं स्यात् । सर्वोत्तमं भवति तन्मननं तदन्ते सर्वं हि सम्भवति शङ्करदृष्टिपाते

satsaṁgamena bhavati śravaṇaṁ purastātsaṁkīrtanaṁ paśupateratha taddṛḍhaṁ syāt sarvottamaṁ bhavati tanmananaṁ tadaṁte sarvaṁ hi saṁbhavati śaṁkaradṛṣṭipāte

स्त्री के आलिंगन के समान दृढ़ता से मन में धारण किया जाए, ज्ञानी जन उसी को श्रवण कहते हैं, जो इस जगत में प्रसिद्ध है। सत्संग के द्वारा पहले श्रवण होता है, फिर पशुपति का संकीर्तन होता है, जो उससे भी दृढ़ हो जाता है,

श्लोक 6 (shiva.vidyeshvara.4.6)

सूत उवाच । अस्मिन् साधनमाहात्म्ये पुरा वृत्तं मुनीश्वराः । युष्मदर्थं प्रवक्ष्यामि शृणुध्वमवधानतः

sūta uvāca asminsādhanamāhatmye purā vṛttaṁ munīśvarāḥ yuṣmadarthaṁ pravakṣyāmi śṛṇudhvamavadhānataḥ

और अंत में सबसे उत्तम वह मनन होता है, जिसके अंत में शंकर की दृष्टि पड़ते ही सब कुछ प्राप्त हो जाता है। सूत जी ने कहा — हे मुनीश्वरो! इस साधन की महिमा के विषय में पूर्वकाल में जो घटित हुआ, वह मैं तुम्हारे लिए कहता हूँ; ध्यानपूर्वक सुनो।

श्लोक 7 (shiva.vidyeshvara.4.7)

पुरा मम गुरुर्व्यासः पराशरमुनेः सुतः । तपश्चचार सम्भ्रान्तः सरस्वत्यास्तटे शुभे

purā mama gururvyāsaḥ parāśaramuneḥ sutaḥ tapaścacāra saṁbhrāṁtaḥ sarasvatyāstaṭe śubhe

पूर्वकाल में मेरे गुरु व्यास जी, पराशर मुनि के पुत्र, सरस्वती के पावन तट पर व्याकुल होकर तपस्या करने लगे।

श्लोक 8 (shiva.vidyeshvara.4.8)

गच्छन् यदृच्छया तत्र विमानेनार्करोचिषा । सनत्कुमारो भगवान् ददर्श मम देशिकम्

gacchanyadṛchayā tatra vimānenārkarociṣā sanatkumāro bhagavāndadarśa mama deśikam

वहाँ अकस्मात्, सूर्य के समान तेजस्वी विमान पर जाते हुए, भगवान सनत्कुमार ने मेरे गुरु को देखा।

श्लोक 9 (shiva.vidyeshvara.4.9)

ध्यानारूढः प्रबुद्धोऽसौ ददर्श तमजात्मजम् । प्रणिपत्याह सम्भ्रान्तः परं कौतूहलं मुनिः

dhyānārūḍhaḥ prabuddho 'sau dadarśa tamajātmajam praṇipatyāha saṁbhrāṁtaḥ paraṁ kautūhalaṁ muniḥ

ध्यान में लीन उस अजातपुत्र [ब्रह्मा-पुत्र सनत्कुमार] ने जागृत होकर देखा; तब मुनि ने अत्यंत विस्मय से प्रणाम करते हुए यह प्रश्न किया —

श्लोक 10 (shiva.vidyeshvara.4.10)

दत्त्वार्घ्यमस्मै प्रददौ देवयोग्यं च विष्टरम् । प्रसन्नः प्राह तं प्रह्वं प्रभुर्गम्भीरया गिरा

dattvārghyamasmai pradadau devayogyaṁ ca viṣṭiram prasannaḥ prāha taṁ prahvaṁ prabhurgaṁbhīrayā girā

उसे अर्घ्य देकर तथा देवताओं के योग्य आसन प्रदान कर, प्रसन्न होकर, उस विनम्र मुनि से, गम्भीर वाणी में प्रभु बोले।

श्लोक 11 (shiva.vidyeshvara.4.11)

सनत्कुमार उवाच सत्यं वस्तु मुने दध्याः साक्षात्करणगोचरः । स शिवोऽथ सहायोऽत्र तपश्चरसि किङ्कृते

sanatkumāra uvāca satyaṁ vastu mune dadhyāḥ sākṣātkaraṇagocaraḥ sa śivothāsahāyotra tapaścarasi kiṁ kṛte

सनत्कुमार ने कहा — हे मुने! सच्ची बात बताइए, जो प्रत्यक्ष अनुभव का विषय हो — आप किस उद्देश्य से, बिना किसी सहायता के भी, यहाँ शिव के प्रति तपस्या कर रहे हैं?

श्लोक 12 (shiva.vidyeshvara.4.12)

एवमुक्तः कुमारेण प्रोवाच स्वाशयं मुनिः । धर्मार्थकाममोक्षाश्च वेदमार्गे कृतादराः

evamuktaḥ kumāreṇa provāca svāśayaṁ muniḥ dharmārthakāmamokṣāśca vedamārge kṛtādarāḥ

इस प्रकार कुमार द्वारा पूछे जाने पर, मुनि ने अपना अभिप्राय कहा — 'धर्म, अर्थ, काम, मोक्ष को मैंने वेद-मार्ग में आदरपूर्वक स्थापित करते हुए,

श्लोक 13 (shiva.vidyeshvara.4.13)

बहुधा स्थापिता लोके मया त्वत्कृपया तथा । एवं भूतस्य मेऽप्येवं गुरुभूतस्य सर्वतः

bahudhā sthāpitā loke mayā tvatkṛpayā tathā evaṁ bhutasya mepyevaṁ gurubhūtasya sarvataḥ

अनेक प्रकार से लोक में प्रतिष्ठित किया है — आपकी ही कृपा से। इस प्रकार, सबका गुरु होते हुए भी,

श्लोक 14 (shiva.vidyeshvara.4.14)

मुक्तिसाधनकं ज्ञानं नोदेति परमाद्भुतम् । तपश्चरामि मुक्त्यर्थं न जाने तत्र कारणम्

muktisādhanakaṁ jñānaṁ nodeti paramādbhutam tapaścarāmi muktyarthaṁ na jāne tatra kāraṇam

मुक्ति का साधनभूत वह अद्भुत ज्ञान मुझमें उदित नहीं हो रहा है; मुक्ति के लिए तप कर रहा हूँ, किंतु उसका कारण नहीं जानता।'

श्लोक 15 (shiva.vidyeshvara.4.15)

इत्थं कुमारो भगवान् व्यासेन मुनिनार्थितः । समर्थः प्राह विप्रेन्द्रा निश्चयं मुक्तिकारणम्

itthaṁ kumāro bhagavān vyāsena muninārthitaḥ samarthaḥ prāha vipreṁdrā niścayaṁ muktikāraṇam

इस प्रकार व्यास मुनि द्वारा प्रार्थना किए जाने पर, समर्थ भगवान कुमार ने, हे श्रेष्ठ ब्राह्मणो! मुक्ति के निश्चित कारण को कहा —

श्लोक 16 (shiva.vidyeshvara.4.16)

श्रवणं कीर्तनं शम्भोर्मननं च महत्तरम् । त्रयं साधनमुक्तं च विद्यते वेदसम्मतम्

śravaṇaṁ kīrtanaṁ śaṁbhormananaṁ ca mahattaram trayaṁ sādhanamuktaṁ ca vidyate vedasaṁmatam

'शम्भु का श्रवण, कीर्तन और मनन — यही श्रेष्ठ त्रिविध साधन कहा गया है, जो वेद-सम्मत है।

श्लोक 17 (shiva.vidyeshvara.4.17)

पुराहमथ सम्भ्रान्तो ह्यन्यसाधनसम्भ्रमः । अचले मन्दरे शैले तपश्चरणमाचरम्

purāhamatha saṁbhrāṁto hyanyasādhanasaṁbhramaḥ acale maṁdare śaile tapaścaraṇamācaram

पहले मैं भी व्याकुल था और अन्य साधनों को लेकर भ्रमित था; तब मैंने अचल मन्दराचल पर्वत पर तपस्या आरम्भ की थी।

श्लोक 18 (shiva.vidyeshvara.4.18)

शिवाज्ञया ततः प्राप्तो भगवान् नन्दिकेश्वरः । स मे दयालुर्भगवान् सर्वसाक्षी गणेश्वरः

śivājñayā tataḥ prāpto bhagavānnandikeśvaraḥ sa me dayālurbhagavānsarvasākṣī gaṇeśvaraḥ

शिव की आज्ञा से तब भगवान नन्दिकेश्वर वहाँ पधारे; उन दयालु, सर्वसाक्षी गणेश्वर भगवान ने,

श्लोक 19 (shiva.vidyeshvara.4.19)

उवाच मह्यं सस्नेहं मुक्तिसाधनमुत्तमम् । श्रवणं कीर्तनं शम्भोर्मननं वेदसम्मतम्

uvāca mahyaṁ sasnehaṁ muktisādhanamuttamam śravaṇaṁ kīrtanaṁ śaṁbhormananaṁ vedasaṁmatam

मुझसे स्नेहपूर्वक यह उत्तम मुक्ति-साधन कहा — शम्भु का श्रवण, कीर्तन और मनन, जो वेद-सम्मत है,

श्लोक 20 (shiva.vidyeshvara.4.20)

त्रिकं च साधनं मुक्तेः शिवेन मम भाषितम् । श्रवणादित्रिकं ब्रह्मन् कुरुष्वेति मुहुर्मुहुः

trikaṁ ca sādhanaṁ muktau śivena mama bhāṣitam śravaṇādiṁ brahmankuruṣveti muhurmuhuḥ

यह त्रिक साधन मुक्ति के लिए स्वयं शिव ने मुझसे कहा है — हे ब्रह्मन्! बार-बार श्रवण आदि का अभ्यास करो, ऐसा उन्होंने कहा।

श्लोक 21 (shiva.vidyeshvara.4.21)

एवमुक्त्वा ततो व्यासं सानुगो विधिनन्दनः । जगाम स्वविमानेन पदं परमशोभनम्

evamuktvā tato vyāsaṁ sānugo vidhinaṁdanaḥ jagāma svavimānena padaṁ paramaśobhanam

यह कहकर विधि-नन्दन [नन्दिकेश्वर] व्यास जी से इस प्रकार बोलकर, अपने अनुचरों सहित अपने विमान से उस परम सुंदर पद [कैलास] को चले गए।

श्लोक 22 (shiva.vidyeshvara.4.22)

एवमुक्तं समासेन पूर्ववृत्तान्तमुत्तमम् । ऋषय ऊचुः । श्रवणादित्रयं सूत मुक्त्युपायस्त्वयेरितः

evamuktaṁ samāsena pūrvavṛttāṁtamuttamam ṛṣaya ūcuḥ śravaṇāditrayaṁ sūta muktyopāyastvayeritaḥ

इस प्रकार पूर्व की यह उत्तम कथा संक्षेप में कही गई। ऋषियों ने कहा — हे सूत! आपने श्रवण आदि तीनों को मुक्ति का उपाय बताया है,

श्लोक 23 (shiva.vidyeshvara.4.23)

श्रवणादित्रिकेऽशक्तः किं कृत्वा मुच्यते जनः । अयत्नेनैव मुक्तिः स्यात् कर्मणा केन हेतुना

śravaṇāditrike 'śaktaḥ kiṁ kṛtvā mucyate janaḥ ayatnenaiva muktiḥ syātkarmaṇā kena hetunā

किंतु जो व्यक्ति श्रवण आदि तीनों में असमर्थ हो, वह क्या करके मुक्त हो सकता है? किस कारण से उसे बिना प्रयास के भी मुक्ति मिल सकती है?