शिवलिंग की महिमा का वर्णन

श्लोक 1 (shiva.vidyeshvara.5.1)

सूत उवाच । श्रवणादित्रिकेऽशक्तो लिङ्गं वेरं च शाङ्करम् । संस्थाप्य नित्यमभ्यर्च्य तरेत् संसारसागरम्

sūta uvāca śravaṇāditrike 'śakto liṁgaṁ beraṁ ca śāṁkaram saṁsthāpya nityamabhyarcya taretsaṁsārasāgaram

सूत जी ने कहा — जो श्रवण आदि तीनों में असमर्थ हो, वह लिंग और शांकर मूर्ति की स्थापना कर, नित्य उनका पूजन करते हुए, इस संसार-सागर को पार कर सकता है।

श्लोक 2 (shiva.vidyeshvara.5.2)

अपि द्रव्यं वहेदेव यथाबलमवञ्चयन् । अर्पयेल्लिङ्गवेरार्थमर्चयेदपि सन्ततम्

api dravyaṁ vahedeva yathābalamavaṁcayan arpayelliṁgaberārthamarcayedapi saṁtatam

अपनी शक्ति के अनुसार, बिना कुछ छिपाए, भौतिक साधन भी अवश्य ले आए; लिंग और मूर्ति के लिए उन्हें अर्पित करे और निरंतर उनकी अर्चना करे।

श्लोक 3 (shiva.vidyeshvara.5.3)

मण्डपं गोपुरं तीर्थं मठं क्षेत्रं तथोत्सवम् । वस्त्रं गन्धं च माल्यं च धूपं दीपं च भक्तितः

maṁḍapaṁ gopuraṁ tīrthaṁ maṭhaṁ kṣetraṁ tathotsavam vastraṁ gaṁdhaṁ ca mālyaṁ ca dhūpaṁ dīpaṁ ca bhaktitaḥ

मंडप, गोपुर, तीर्थ, मठ, क्षेत्र, तथा उत्सव, वस्त्र, गन्ध, माला, धूप और दीप — ये सब भक्तिपूर्वक अर्पित करे,

श्लोक 4 (shiva.vidyeshvara.5.4)

विविधान्नं च नैवेद्यमपूपव्यञ्जनैर्युतम् । छत्रं ध्वजं च व्यजनं चामरं चापि साङ्गकम्

vividhānnaṁ ca naivedyamapūpavyaṁjanairyutam chatraṁ dhvajaṁ ca vyajanaṁ cāmaraṁ cāpi sāṁgakam

विविध प्रकार का अन्न-नैवेद्य, पूड़ी और व्यंजनों सहित; छत्र, ध्वजा, पंखा, चँवर — इन सभी अंगों सहित अर्पित करे।

श्लोक 5 (shiva.vidyeshvara.5.5)

राजोपचारवत् सर्वं धारयेल्लिङ्गवेरयोः । प्रदक्षिणां नमस्कारं यथाशक्ति जपं तथा

rājopacāravatsarvaṁ dhārayelliṁgaberayoḥ pradakṣiṇāṁ namaskāraṁ yathāśakti japaṁ tathā

राजोचित सभी उपचार लिंग और मूर्ति दोनों को अर्पित करे; प्रदक्षिणा, नमस्कार, और यथाशक्ति जप भी करे।

श्लोक 6 (shiva.vidyeshvara.5.6)

आवाहनादि सर्गान्तं नित्यं कुर्यात् सुभक्तितः । इत्थमभ्यर्च्ययन् देवं लिङ्गे वेरे च शाङ्करे

āvāhanādisargāṁtaṁ nityaṁ kuryātsubhaktitaḥ itthamabhyarcya yandevaṁ liṁgebere ca śāṁkare

आवाहन से लेकर विसर्जन तक की सारी विधि नित्य सुभक्तिपूर्वक करे; इस प्रकार जो लिंग और शांकर मूर्ति दोनों की अर्चना करता है,

श्लोक 7 (shiva.vidyeshvara.5.7)

सिद्धिमेति शिवप्रीत्या हित्वापि श्रवणादिकम् । लिङ्गवेरार्चनामात्रान्मुक्ताः पुर्वे महाजनाः

siddhimeti śivaprītyā hitvāpi śravaṇādikam liṁgaberārcanāmātrānmuktāḥ purve mahājanāḥ

वह शिव की प्रसन्नता से सिद्धि प्राप्त करता है, भले ही उसने श्रवण आदि को छोड़ दिया हो; क्योंकि प्राचीन काल में महान पुरुष केवल लिंग और मूर्ति की पूजा मात्र से ही मुक्त हो गए थे।

श्लोक 8 (shiva.vidyeshvara.5.8)

मुनय ऊचुः । वेरमात्रे तु सर्वत्र पूज्यन्ते देवतागणाः । लिङ्गे वेरे च सर्वत्र कथं सम्पूज्यते शिवः

manuya ūcuḥ beramātre tu sarvatra pūjyaṁte devatāgaṇāḥ liṁgebere ca sarvatra kathaṁ saṁpūjyate śivaḥ

मुनियों ने कहा — मूर्ति मात्र से तो सर्वत्र देवताओं का पूजन होता है; फिर लिंग और मूर्ति दोनों के द्वारा शिव का पूजन किस प्रकार होता है?

श्लोक 9 (shiva.vidyeshvara.5.9)

सूत उवाच । अहो मुनीश्वराः पुण्यं प्रश्नमेतन्महाद्भुतम् । अत्र वक्ता महादेवो नान्योऽस्ति पुरुषः क्वचित्

sūta uvāca aho munīśvarāḥ puṇyaṁ praśnametanmahādbhutam atra vaktā mahādevo nānyo 'sti puruṣaḥ kvacit

सूत जी ने कहा — हे मुनीश्वरो! यह प्रश्न अत्यंत पुण्यमय और अद्भुत है; इसका उत्तर देने वाला महादेव के अतिरिक्त कोई अन्य पुरुष कहीं नहीं है।

श्लोक 10 (shiva.vidyeshvara.5.10)

शिवेनोक्तं प्रवक्ष्यामि क्रमाद् गुरुमुखाच्छ्रुतम् । शिवैको ब्रह्मरूपत्वान्निष्कलः परिकीर्तितः

śivenoktaṁ pravakṣyāmi kramādgurumukhācchrutam śivaiko brahmarūpatvānniṣkalaḥ parikīrtitaḥ

जो शिव ने कहा है, वही मैं क्रम से, गुरु के मुख से सुना हुआ, कहूँगा — शिव, ब्रह्मस्वरूप होने से, एक और निष्कल कहे गए हैं।

श्लोक 11 (shiva.vidyeshvara.5.11)

रूपित्वात् सकलस्तद्वत्तस्मात् सकलनिष्कलः । निष्कलत्वान्निराकारं लिङ्गं तस्य समागतम्

rūpitvātsakalastadvattasmātsakalaniṣkalaḥ niṣkalatvānnirākāraṁ liṁgaṁ tasya samāgatam

रूपवान होने से वे सकल भी हैं, इसलिए वे सकल-निष्कल दोनों हैं; निष्कल होने के कारण उनका लिंग निराकार रूप में प्रकट हुआ है,

श्लोक 12 (shiva.vidyeshvara.5.12)

सकलत्वात् तथा वेरं साकारं तस्य सङ्गतम् । सकलाकलरूपत्वाद् ब्रह्मशब्दाभिधः परः

sakalatvāttathā beraṁ sākāraṁ tasya saṁgatam sakalākalarūpatvādbrahmaśabdābhidhaḥ paraḥ

और सकल होने के कारण उनकी साकार मूर्ति भी प्रकट हुई है; सकल और अकल दोनों रूपों वाले होने से वे ब्रह्म-शब्द से भी परे, परम कहे जाते हैं।

श्लोक 13 (shiva.vidyeshvara.5.13)

अपि लिङ्गे च वेरे च नित्यमभ्यर्च्यते जनैः । अब्रह्मत्वात्तदन्येषां निष्कलत्वं न हि क्वचित्

api liṁge ca bere ca nityamabhyarcyate janaiḥ abrahmatvāttadanyeṣāṁ niṣkalatvaṁ na hi kvacit

इसीलिए लिंग और मूर्ति दोनों की ही लोगों द्वारा नित्य अर्चना की जाती है; परन्तु अन्य देवताओं में यह ब्रह्म-स्वरूपता न होने से, उनका निष्कल-रूप कहीं भी नहीं है।

श्लोक 14 (shiva.vidyeshvara.5.14)

तस्मात्ते निष्कले लिङ्गे नाराध्यन्ते सुरेश्वराः । अब्रह्मत्वाच्च जीवत्वात्तथान्ये देवतागणाः

tasmātte niṣkale liṁge nārādhyaṁte sureśvarāḥ abrahmatvācca jīvatvāttathānye devatāgaṇāḥ

इसलिए हे देवेश्वरो! उन [अन्य देवताओं] का निष्कल-रूप लिंग में आराधना योग्य नहीं होता; क्योंकि वे ब्रह्म-स्वरूप न होकर, अन्य देवगण जीव-स्वरूप ही हैं।

श्लोक 15 (shiva.vidyeshvara.5.15)

तूष्णीं सकलमात्रत्वादर्च्यन्ते वेरमात्रके । जीवत्वं शङ्करान्येषां ब्रह्मत्वं शङ्करस्य च

tūṣṇīṁ sakalamātratvādarcyaṁte beramātrake jīvatvaṁ śaṁkarānyeṣāṁ brahmatvaṁ śaṁkarasya ca

इसलिए वे केवल सकल-रूप होने से मूर्ति में ही पूजे जाते हैं; अन्य देवताओं में जीवत्व है, जबकि शंकर में ब्रह्मत्व है,

श्लोक 16 (shiva.vidyeshvara.5.16)

वेदान्तसारसंसिद्धं प्रणवार्थे प्रकाशनात् । एवमेव पुरा पृष्टो मन्दरे नन्दिकेश्वरः

vedāṁtasārasaṁsiddhaṁ praṇavārthe prakāśanāt evameva purā pṛṣṭo maṁdare nandikeśvaraḥ

यह वेदान्त के सार से सिद्ध होता है और प्रणव के अर्थ में इसका प्रकाशन होता है। इसी प्रकार पहले मन्दराचल पर सनत्कुमार मुनि द्वारा, बुद्धिमान ब्रह्मपुत्र के रूप में,

श्लोक 17 (shiva.vidyeshvara.5.17)

सनत्कुमारमुनिना ब्रह्मपुत्रेण धीमता । सनत्कुमार उवाच । शिवान्यदेववश्यानां सर्वेषामपि सर्वतः

sanatkumāramuninā brahmaputreṇa dhīmatā sanatkumāra uvāca śivānyadevavaśyānāṁ sarveṣāmapi sarvataḥ

नन्दिकेश्वर से यह प्रश्न पूछा गया था। सनत्कुमार ने कहा — शिव के अतिरिक्त अन्य सभी देवताओं की, जो सर्वथा वशीभूत हैं,

श्लोक 18 (shiva.vidyeshvara.5.18)

वेरमात्रं च पूजार्थं श्रुतं दृष्टं च भूरिशः । शिवमात्रस्य पूजायां लिङ्गं वेरं च दृश्यते

beramātraṁ ca pūjārthaṁ śrutaṁ dṛṣṭaṁ ca bhūriśaḥ śivamātrasya pūjāyāṁ liṁgaṁ beraṁ ca dṛśyate

पूजा के लिए मूर्ति-मात्र ही अनेक बार श्रुत और दृष्ट हुई है; परंतु शिव-मात्र की पूजा में लिंग और मूर्ति दोनों ही देखे जाते हैं।

श्लोक 19 (shiva.vidyeshvara.5.19)

अतस्तद् ब्रूहि कल्याण तत्त्वं मे साधुबोधनम् । नन्दिकेश्वर उवाच । अनुत्तरमिमं प्रश्नं रहस्यं ब्रह्मलक्षणम्

atastadbrūhi kalyāṇa tattvaṁ me sādhubodhanam nandikeśvara uvāca anuttaramimaṁ praśnaṁ rahasyaṁ brahmalakṣaṇam

अतः हे कल्याणस्वरूप! उसका वह तत्त्व मुझे भलीभाँति समझाकर कहिए। नन्दिकेश्वर ने कहा — यह तुम्हारा प्रश्न अनुपम, रहस्यमय और ब्रह्म-लक्षण से युक्त है;

श्लोक 20 (shiva.vidyeshvara.5.20)

कथयामि शिवेनोक्तं भक्तियुक्तस्य तेऽनघ । शिवस्य ब्रह्मरूपत्वान्निष्कलत्वाच्च निष्कलम्

kathayāmi śivenoktaṁ bhaktiyuktasya te 'nagha śivasya brahmarūpatvānniṣkalatvācca niṣkalam

हे निष्पाप! भक्तियुक्त तुम्हारे लिए मैं वही बताता हूँ, जो शिव ने कहा था — शिव के ब्रह्म-स्वरूप और निष्कल-स्वरूप होने के कारण, उनका निष्कल रूप —

श्लोक 21 (shiva.vidyeshvara.5.21)

लिङ्गं तस्यैव पूजायां सर्ववेदेषु सम्मतम् । तस्यैव सकलत्वाच्च तथा सकलनिष्कलम्

liṁgaṁ tasyaiva pūjāyāṁ sarvavedeṣu saṁmatam tasyaiva sakalatvācca tathā sakalaniṣkalam

उन्हीं का लिंग है, जो सब वेदों में उनकी पूजा के लिए स्वीकृत है; और उनके ही सकल-स्वरूप होने के कारण वे सकल-निष्कल दोनों हैं।

श्लोक 22 (shiva.vidyeshvara.5.22)

सकलं च तथा वेरं पूजायां लोकसम्मतम् । शिवान्येषां च जीवत्वात् सकलत्वाच्च सर्वतः

sakalaṁ ca tathā beraṁ pūjāyāṁ lokasaṁmatam śivānyeṣāṁ ca jīvatvātsakalatvācca sarvataḥ

और वही सकल रूप मूर्ति है, जो लोक में उनकी पूजा के लिए मान्य है; अन्य देवताओं में जीवत्व होने से, तथा सर्वथा सकल-रूप होने से,

श्लोक 23 (shiva.vidyeshvara.5.23)

वेरमात्रं च पूजायां सम्मतं वेदनिर्णये । स्वाविर्भावे च देवानां सकलं रूपमेव हि

beramātraṁ ca pūjāyāṁ saṁmataṁ vedanirṇaye svāvirbhāve ca devānāṁ sakalaṁ rūpameva hi

उनकी पूजा में मूर्ति-मात्र ही वेद-निर्णय के अनुसार स्वीकृत है; अपने-अपने आविर्भाव में देवताओं का सकल रूप ही प्रकट होता है।

श्लोक 24 (shiva.vidyeshvara.5.24)

शिवस्य लिङ्गं वेरं च दर्शने दृश्यते खलु । सनत्कुमार उवाच । उक्तं त्वया महाभाग लिङ्गवेरप्रचारणम्

śivasya liṁgaṁ beraṁ ca darśane dṛśyate khalu sanatkumāra uvāca uktaṁ tvayā mahābhāga liṁgaberapracāraṇam

शिव के लिंग और मूर्ति दोनों ही उनके दर्शन में स्पष्ट रूप से दिखाई देते हैं। सनत्कुमार ने कहा — हे महाभाग! आपने लिंग और मूर्ति के प्रचलन को बता दिया है —

श्लोक 25 (shiva.vidyeshvara.5.25)

शिवस्य च तदन्येषां विभज्य परमार्थतः । तस्मात्तदेव परमं लिङ्गं वेरादिसम्भवम्

śivasya ca tadanyeṣāṁ vibhajya paramārthataḥ tasmāttadeva paramaṁ liṁgaberādisaṁbhavam

शिव के और उनसे अन्य देवताओं के, परमार्थतः इनको विभाजित करके बताया है; इसलिए वही सबसे श्रेष्ठ है, जो लिंग-मूर्ति आदि के उद्भव से संबंधित है।

श्लोक 26 (shiva.vidyeshvara.5.26)

श्रोतुमिच्छामि योगीन्द्र लिङ्गाविर्भावलक्षणम् । नन्दिकेश्वर उवाच । शृणु वत्स भवत्प्रीत्या वक्ष्यामि परमार्थतः

śrotumicchāmi yogīṁdra liṁgāvirbhāvalakṣaṇam nandikeśvara uvāca śṛṇu vatsa bhavatprītyā vakṣyāmi paramārthataḥ

हे योगीन्द्र! मैं लिंग के आविर्भाव का लक्षण सुनना चाहता हूँ। नन्दिकेश्वर ने कहा — हे वत्स! सुनो, तुम्हारे प्रेम के कारण मैं परमार्थतः यह कहूँगा —

श्लोक 27 (shiva.vidyeshvara.5.27)

पुरा कल्पे महाकाले प्रपन्ने लोकविश्रुते । अयुध्येतां महात्मानौ ब्रह्मविष्णू परस्परम्

purā kalpe mahākāle prapanne lokaviśrute āyudhyetāṁ mahātmānau brahmaviṣṇū parasparam

प्राचीन काल में, महाकाल के समय, जब यह लोक-विख्यात घटना घटी, तब महात्मा ब्रह्मा और विष्णु परस्पर युद्ध करने लगे।

श्लोक 28 (shiva.vidyeshvara.5.28)

तयोर्मानं निराकर्तुं तन्मध्ये परमेश्वरः । निष्कलस्तम्भरूपेण स्वरूपं समदर्शयत्

tayormānaṁ nirākartuṁ tanmadhye parameśvaraḥ niṣkalastaṁbharūpeṇa svarūpaṁ samadarśayat

उन दोनों के अभिमान को दूर करने के लिए, परमेश्वर ने उन दोनों के बीच निष्कल स्तम्भ के रूप में अपना स्वरूप प्रकट किया।

श्लोक 29 (shiva.vidyeshvara.5.29)

ततः स्वलिङ्गचिह्नत्वात् स्तम्भतो निष्कलं शिवः । स्वलिङ्गं दर्शयामास जगतां हितकाम्यया

tataḥ svaliṁgacihnatvātstambhato niṣkalaṁ śivaḥ svaliṁgaṁ darśayāmāsa jagatāṁ hitakāmyayā

तत्पश्चात्, अपने ही लिंग-चिह्न के रूप में स्तम्भ से, शिव ने संसार के कल्याण की कामना से अपना निष्कल लिंग-स्वरूप दिखाया।

श्लोक 30 (shiva.vidyeshvara.5.30)

तदाप्रभृति लोकेषु निष्कलं लिङ्गमैश्वरम् । सकलं च तथा वेरं शिवस्यैव प्रकल्पितम्

tadāprabhṛti lokeṣu niṣkalaṁ liṁgamaiśvaram sakalaṁ ca tathā beraṁ śivasyaiva prakalpitam

उस समय से लोक में शिव का वह निष्कल ऐश्वर्य-लिंग तथा उसी शिव का सकल मूर्ति-रूप — दोनों प्रकल्पित हुए।

श्लोक 31 (shiva.vidyeshvara.5.31)

शिवान्येषां तु देवानां वेरमात्रं प्रकल्पितम् । तत्तद् वेरं तु देवानां तत्तद्भोगप्रदं शुभम् । शिवस्य लिङ्गवेरत्वं भोगमोक्षप्रदं शुभम्

śivānyeṣaḥ tu devānāṁ beramātraṁ prakalpitam tattadberaṁ tu devānāṁ tattadbhogapradaṁ śubham śivasya liṁgaberatvaṁ bhogamokṣapradaṁ śubham

अन्य देवताओं के लिए केवल मूर्ति-रूप ही प्रकल्पित है; उन-उन देवताओं की वह-वह मूर्ति उन्हें उस-उस भोग को देने वाली और शुभ है; शिव का लिंग-मूर्ति दोनों रूप भोग और मोक्ष दोनों देने वाला और शुभ है।