युद्ध में शम्भु के अग्निस्तम्भ का प्राकट्य

श्लोक 1 (shiva.vidyeshvara.7.1)

ईश्वर उवाच । वत्सकाः स्वस्ति वः कच्चिद्वर्तते मम शासनात् । जगच्च देवतावंशः स्वस्वकर्मणि किं न वा

īśvara uvāca vatsakāḥ svastivaḥ kaccidvartate mama śāsanāt jagacca devatāvaṁśaḥ svasvakarmaṇi kiṁ navā

ईश्वर ने कहा — हे पुत्रो! क्या तुम सबका कल्याण है? मेरे शासन में सब कुछ ठीक-ठाक चल रहा है न? और यह जगत तथा देवताओं का समूह अपने-अपने कर्म में लगा है या नहीं?

श्लोक 2 (shiva.vidyeshvara.7.2)

प्रागेव विदितं युद्धं ब्रह्मविष्ण्वोर्मया सुराः । भवतामभितापेन पौनरुक्त्येन भाषितम्

prāgeva viditaṁ yuddhaṁ brahmaviṣṇvormayāsurāḥ bhavatāmabhitāpena paunaruktyena bhāṣitam

मुझे पहले से ही ब्रह्मा और विष्णु का यह युद्ध ज्ञात था, हे असुरो! तुम लोगों के संताप के कारण ही मैंने यह बात दुबारा कही है।

श्लोक 3 (shiva.vidyeshvara.7.3)

इति सस्मितया माध्व्या कुमार परिभाषया । समतोषयदम्बायाः स पतिस्तत्सुरव्रजम्

iti sasmitayā mādhvyā kumāraparibhāṣayā samatoṣayadaṁbāyāḥ sa patistatsuravrajam

इस प्रकार माधुर्यपूर्ण मुसकान के साथ, कुमार [कार्तिकेय] जैसी वाणी में, उन स्वामी ने अम्बिका के देवताओं के उस समूह को संतुष्ट किया।

श्लोक 4 (shiva.vidyeshvara.7.4)

अथ युद्धाङ्गणं गन्तुं हरिधात्रोरधीश्वरः । आज्ञापयद्गणेशानां शतं तत्रैव संसदि

atha yuddhāṁgaṇaṁ gaṁtuṁ haridhātroradhīśvaraḥ ājñāpayadgaṇeśānāṁ śataṁ tatraiva saṁsadi

तत्पश्चात् उन गंगा-भूमि के अधीश्वर [शिव] ने युद्ध-स्थल की ओर जाने के लिए, उसी सभा में, अपने सौ गणेश्वरों को आज्ञा दी।

श्लोक 5 (shiva.vidyeshvara.7.5)

ततो वाद्यं बहुविधं प्रयाणाय परेशितुः । गणेश्वराश्च सन्नद्धा नानावाहनभूषणाः

tato vādyaṁ bahuvidhaṁ prayāṇāya pareśituḥ gaṇeśvarāśca saṁnaddhā nānāvāhanabhūṣaṇāḥ

तब उस परमेश्वर के प्रस्थान के लिए विविध प्रकार के वाद्य बजने लगे, और अनेक प्रकार के वाहनों और आभूषणों से सुसज्जित गणेश्वर तैयार हो गए।

श्लोक 6 (shiva.vidyeshvara.7.6)

प्रणवाकारमाद्यन्तं पञ्चमण्डलमण्डितम् । आरुरोह रथं भद्रमम्बिकापतिरीश्वरः । ससूनुगणमिन्द्राद्याः सर्वेऽप्यनुययुः सुराः

praṇavākāramādyaṁtaṁ pañcamaṁḍalamaṁḍitam āruroha rathaṁ bhadramaṁbikāpatirīśvaraḥ sasūnugaṇamiṁdrādyāḥ sarvepyanuyayuḥ surāḥ

आदि और अंत में प्रणव के आकार वाले, पाँच मण्डलों से सुशोभित उस भद्र रथ पर, अम्बिका के पति ईश्वर आरूढ़ हुए; उनके पुत्रों और गणों सहित, इन्द्र आदि सभी देवता भी उनके पीछे-पीछे चले।

श्लोक 7 (shiva.vidyeshvara.7.7)

चित्रध्वजव्यजनचामरपुष्पवर्षसङ्गीतनृत्यनिवहैरपि वाद्यवर्गैः । सम्मानितः पशुपतिः परया च देव्या साकं तयोः समरभूमिमगात् ससैन्यः

citradhvajavyajanacāmarapuṣpavarṣasaṁgatinṛtyanivahairaipi vādyavargaiḥ saṁmānitaḥ paśupatiḥ parayā ca devyā sākaṁ tayoḥ samarabhūmimagātsasainyaḥ

रंग-बिरंगी ध्वजाओं, पंखों, चँवरों, पुष्प-वर्षा, नृत्य-समूहों तथा नाना प्रकार के वाद्यों से सम्मानित होकर, पशुपति उस परम देवी के साथ, अपनी सेना सहित, उस युद्ध-भूमि की ओर चल पड़े।

श्लोक 8 (shiva.vidyeshvara.7.8)

समीक्ष्य तु तयोर्युद्धं निगूढोऽभ्रं समास्थितः । समाप्तवाद्यनिर्घोषः शान्तोरुगणनिःस्वनः

samīkṣyaṁ tu tayoryuddhaṁ nigūḍho 'bhraṁ samāsthitaḥ samāptavādyanirghoṣaḥ śāṁtorugaṇaniḥsvanaḥ

उन दोनों के युद्ध को देखते ही, वे गुप्त रूप से बादलों में जा छिपे; उनके वाद्यों की ध्वनि थम गई और उनके विशाल गणों की गर्जना भी शान्त हो गई।

श्लोक 9 (shiva.vidyeshvara.7.9)

अथ ब्रह्माच्युतौ वीरौ हन्तुकामौ परस्परम् । माहेश्वरेण चास्त्रेण तथा पाशुपतेन च

atha brahmācyutau vīrau haṁtukāmau parasparam māheśvareṇa cā 'streṇa tathā pāśupatena ca

इस बीच, एक-दूसरे को मार डालने की इच्छा से, वीर ब्रह्मा और अच्युत [विष्णु], माहेश्वर और पाशुपत — दोनों अस्त्रों से युद्धरत थे;

श्लोक 10 (shiva.vidyeshvara.7.10)

अस्त्रज्वालैरथो दग्धं ब्रह्मविष्ण्वोर्जगत्त्रयम् । ईशोऽपि तं निरीक्ष्याथ ह्यकालप्रलयं भृशम्

astrajvālairatho dagdhaṁ brahmaviṣṇvorjagattrayam īśopi taṁ nirīkṣyātha hyakālapralayaṁ bhṛśam

उन दोनों अस्त्रों की ज्वालाओं से तीनों लोक जल उठे — ब्रह्मा और विष्णु का यह जगत। ईश्वर भी उसे देखकर, उस अकाल-प्रलय के समान भयंकर दृश्य से अत्यंत विचलित हो उठे,

श्लोक 11 (shiva.vidyeshvara.7.11)

महानलस्तम्भविभीषणाकृतिर्बभूव तन्मध्यतले स निष्कलः

mahānalastaṁbhavibhīṣaṇākṛtirbabhūva tanmadhyatale sa niṣkalaḥ

और उन दोनों के बीच, उस स्थान के मध्य में, वे निष्कल शिव एक महान, विशाल स्तम्भ के रूप में, अत्यंत भयंकर आकृति धारण करके प्रकट हो गए।

श्लोक 12 (shiva.vidyeshvara.7.12)

ते अस्त्रे चापि सज्वाले लोकसंहरणक्षमे । निपेततुः क्षणेनैव ह्याविर्भूते महानले

te astre cāpi sajvāle lokasaṁharaṇakṣame nipatetuḥ kṣaṇe naiva hyāvirbhūte mahānale

लोक-संहार करने में समर्थ, ज्वालाओं से युक्त वे दोनों अस्त्र, उस महान अग्नि-स्तम्भ के प्रकट होते ही, उसी क्षण निष्फल होकर गिर पड़े।

श्लोक 13 (shiva.vidyeshvara.7.13)

दृष्ट्वा तदद्भुतं चित्रमस्त्रशान्तिकरं शुभम् । किमेतदद्भुताकारमित्यूचुश्च परस्परम्

dṛṣṭvā tadadbhutaṁ citramastraśāṁtikaraṁ śubham kimetadadbhutākāramityūcuśca parasparam

उस अद्भुत, आश्चर्यकारी दृश्य को देखकर, जो उन अस्त्रों को भी शान्त करने वाला और शुभ था, दोनों ने आश्चर्यचकित होकर आपस में कहा —

श्लोक 14 (shiva.vidyeshvara.7.14)

अतीन्द्रियमिदं स्तम्भमग्निरूपं किमुत्थितम् । अस्योर्ध्वमपि चाधश्च आवयोर्लक्ष्यमेव हि

atīṁdriyamidaṁ staṁbhamagnirūpaṁ kimutthitam asyordhvamapi cādhaścāvayorlakṣyameva hi

'यह कैसा अतीन्द्रिय, अग्निरूप स्तम्भ प्रकट हुआ है? इसका ऊपरी और निचला छोर भी हम दोनों को अवश्य ही खोज लेना चाहिए।'

श्लोक 15 (shiva.vidyeshvara.7.15)

इति व्यवस्थितौ वीरौ मिलितौ वीरमानिनौ । तत्परौ तत्परीक्षार्थं प्रतस्थातेऽथ सत्वरम्

iti vyavasitau vīrau militau vīramāninau tatparau tatparīkṣārthaṁ pratasthāte 'tha satvaram

इस प्रकार निश्चय करके, वीरता का अभिमान रखने वाले वे दोनों वीर, उसकी परीक्षा करने के इच्छुक होकर, शीघ्र ही वहाँ से प्रस्थान कर गए।

श्लोक 16 (shiva.vidyeshvara.7.16)

आवयोर्मिश्रयोस्तत्र कार्यमेकं न सम्भवेत् । इत्युक्त्वा सूकरतनुर्विष्णुस्तस्यादिमीयिवान्

āvayormiśrayostatra kāryamekaṁ na saṁbhavet ityuktvā sūkaratanurviṣṇustasyādimīyivān

'हम दोनों के मिलकर भी यह एक कार्य पूरा नहीं हो सकता' — यों कहकर विष्णु सूअर का शरीर धारण कर उसके आदि [मूल] की ओर चल पड़े,

श्लोक 17 (shiva.vidyeshvara.7.17)

तथा ब्रह्मा हंसतनुस्तदन्तं वीक्षितुं ययौ । भित्त्वा पातालनिलयं गत्वा दूरतरं हरिः

tathā brahmāhaṁ satanustadaṁtaṁ vīkṣituṁ yayau bhittvā pātālanilayaṁ gatvā dūrataraṁ hariḥ

और उसी प्रकार, मैं [ब्रह्मा] भी हंस का शरीर धारण कर उसके अन्त [शिखर] को देखने के लिए गया। हरि तो पाताल-लोक को भेदते हुए बहुत दूर तक गए,

श्लोक 18 (shiva.vidyeshvara.7.18)

नापश्यत्तस्य संस्थानं स्तम्भस्यानलवर्चसः । श्रान्तः स सूकरहरिः प्राप पूर्वं रणाङ्गणम्

nā 'pi śyāttasya saṁsthānaṁ staṁbhasyānalavarcasaḥ śrāṁtaḥ sa sūkaraharīḥ prāpa pūrvaṁ raṇāṁgaṇam

फिर भी उस अग्नि-तेज वाले स्तम्भ का कोई अन्त उन्हें नहीं मिला; तब सूअर और सिंह के समान थके हुए हरि पूर्व युद्ध-स्थल में लौट आए।

श्लोक 19 (shiva.vidyeshvara.7.19)

अथ गच्छंस्तु व्योम्ना च विधिस्तात पिता तव । ददर्श केतकीपुष्पं किञ्चिद्विच्युतमद्भुतम्

atha gacchaṁstu vyomnā ca vidhistāta pitā tava dadarśa ketakī puṣpaṁ kiṁcidvicyutamadbhutam

और उधर, हे तात! आकाश-मार्ग से जाते हुए तुम्हारे पिता विधाता [ब्रह्मा] ने एक केतकी का पुष्प देखा, जो कहीं से गिरकर बह रहा था,

श्लोक 20 (shiva.vidyeshvara.7.20)

अतिसौरभ्यमम्लानं बहुवर्षच्युतं तथा । अन्वीक्ष्य च तयोः कृत्यं भगवान् परमेश्वरः

atisaurabhyamamlānaṁ bahuvarṣacyutaṁ tathā anvīkṣya ca tayoḥ kṛtyaṁ bhagavānparameśvaraḥ

अत्यंत सुगन्धित, अम्लान, और बहुत वर्षों से वहीं गिरा हुआ। परमेश्वर भगवान ने उन दोनों के इस प्रयास को देखकर,

श्लोक 21 (shiva.vidyeshvara.7.21)

परिहासं तु कृतवान्कम्पनाच्चलितं शिरः । तस्मात्तावनुगृह्णातुं च्युतं केतकमुत्तमम्

parihāsaṁ tu kṛtavānkaṁpanāccalitaṁ śiraḥ tasmāttāvanugṛhṇātuṁ cyutaṁ ketakamuttamam

अपने सिर को हिलाकर परिहासपूर्वक मुसकुराए; इसीलिए उन्होंने उस गिरे हुए उत्तम केतकी पुष्प पर अनुग्रह करने का विचार किया।

श्लोक 22 (shiva.vidyeshvara.7.22)

किं त्वं पतसि पुष्पेश पुष्पराट् केन वै धृतः । आदिमस्याप्रमेयस्य स्तम्भमध्याच्च्युतश्चिरम्

kiṁ tvaṁ patasi puṣpeśa puṣparāṭ kena vā dhṛtam ādimasyāprameyasya staṁbhamadhyāccyutaściram

'हे पुष्पों के स्वामी! तू क्यों गिर रहा है? हे पुष्पराज! तुझे किसने थाम रखा है? स्तम्भ के आदि, अप्रमेय स्वरूप वाले उस [शिव] के मध्य से तू बहुत काल से गिरता हुआ आया है —

श्लोक 23 (shiva.vidyeshvara.7.23)

न सम्पश्यामि तस्मात्त्वं जह्याशामन्तदर्शने । अस्यान्तस्य च सेवार्थं हंसमूर्तिरिहागतः

na saṁpaśyāmi tasmāttvaṁ jahyāśāmaṁtadarśane asyāṁ tasya ca sevārthaṁ haṁsamūrtirihāgataḥ

मुझे उसका [स्तम्भ का] अन्त कहीं दिखाई नहीं देता, इसलिए तू आशा को छोड़ दे, इस दर्शन के विषय में। इसी [मेरी] सेवा के लिए हंस-रूप धारण कर मैं यहाँ आया हूँ —

श्लोक 24 (shiva.vidyeshvara.7.24)

इतः परं सखे मेऽद्य त्वया कर्तव्यमीप्सितम् । मया सह त्वया वाच्यमेतद्विष्णोश्च सन्निधौ

itaḥ paraṁ sakhe me 'dya tvayā kartavyamīpsitam mayā saha tvayā vācyametadviṣṇośca sannidhau

अब इसके आगे, हे सखे! तुझे मेरे लिए यह इच्छित कार्य करना होगा — यह बात तुझे विष्णु के समक्ष भी मेरे पक्ष में कहनी होगी, कि

श्लोक 25 (shiva.vidyeshvara.7.25)

स्तम्भान्तो वीक्षितो धात्रा तत्र साक्ष्यहमच्युत । इत्युक्त्वा केतकं तत्र प्रणनाम पुनः पुनः । असत्यमपि शस्तं स्यादापदीत्यनुशासनम्

staṁbhāṁto vīkṣito dhātrā tatra sākṣyahamacyuta ityuktvā ketakaṁ tatra praṇanāma punaḥ naḥ asatyamapi śastaṁ syādāpadītyanuśāsanam

ब्रह्मा ने स्तम्भ का अन्त देख लिया है, और मैं वहाँ उसका साक्षी था' — ऐसा कहकर उस केतकी को फिर प्रणाम किया। असत्य होते हुए भी, आपत्ति में ऐसा कहना शास्त्र-सम्मत माना गया है।

श्लोक 26 (shiva.vidyeshvara.7.26)

समीक्ष्य तत्राच्युतमायतश्रमं प्रनष्टहर्षं तु ननर्त हर्षात् । उवाच चैनं परमार्थमच्युतं षण्ढात्तवादः स विधिस्ततोऽच्युतम्

samīkṣya tatrā 'cyutamāyataśramaṁ pranaṣṭaharṣaṁ tu nanarta harṣāt uvāca cainaṁ paramārthamacyutaṁ ṣaṁḍhāttavādaḥ sa vidhistato 'cyutam

यह देखकर, अच्युत, जो श्रम से थके हुए और उत्साह-हीन हो चुके थे, हर्ष से नाचने लगे; और उन्होंने उस [ब्रह्मा] से, जो सत्य कह रहा प्रतीत हो रहा था, कहा — 'हे अच्युत!' और तब उस विधाता ने अच्युत से यह कहा —

श्लोक 27 (shiva.vidyeshvara.7.27)

स्तम्भाग्रमेतत् समुदीक्षितं हरे तत्रैव साक्षी ननु केतकं त्विदम् । ततोऽवदत्तत्र हि केतकं मृषा तथेति तद्धातृवचस्तदन्तिके

staṁbhāgrametatsamudīkṣitaṁ hare tatraiva sākṣī nanu ketakaṁ tvidam tato 'vadattatra hi ketakaṁ mṛṣā tatheti taddhātṛvacastadaṁtike

'हे हरि! मैंने स्तम्भ के शिखर को देख लिया है, और साक्षी स्वयं वहीं यह केतकी है' — तब उस केतकी ने भी वहाँ कहा, 'हाँ, ऐसा ही है' — यह मिथ्या वचन उस विधाता के समीप बोल दिया।

श्लोक 28 (shiva.vidyeshvara.7.28)

हरिश्च तत्सत्यमितीव चिन्तयंश्चकार तस्मै विधये नमः स्वयम् । षोडशैरुपचारैश्च पूजयामास तं विधिम्

hariśca tatsatyamitīva ciṁtayaṁścakāra tasmai vidhaye namaḥ svayam ṣoḍaśairupacāraiśca pūjayāmāsa taṁ vidhim

और हरि भी, यह सत्य मानकर, उस विधाता के प्रति चिंतन करते हुए, स्वयं ही उन्हें नमस्कार करने लगे, और सोलह उपचारों से उस विधाता का पूजन किया।

श्लोक 29 (shiva.vidyeshvara.7.29)

विधिं प्रहर्तुं शठमग्नलिङ्गतः स ईश्वरस्तत्र बभूव साकृतिः । समुत्थितः स्वामिविलोकनात् पुनः प्रकम्पपाणिः परिगृह्य तत्पदम्

vidhiṁ prahartuṁ śaṭhamagniliṁgataḥ sa īśvarastatra babhūva sākṛtiḥ samutthitaḥ svāmi vilokanātpunaḥ prakaṁpapāṇiḥ parigṛhya tatpadam

उस दुष्ट, कपटी विधाता को दण्ड देने के लिए, स्वयं ईश्वर, अग्नि-लिंग के भीतर से ही, वहाँ साक्षात् प्रकट रूप धारण कर उठे; उसे स्वामी [शिव] को देखकर, फिर से काँपते हुए हाथों से उसका चरण थामे,

श्लोक 30 (shiva.vidyeshvara.7.30)

आद्यन्तहीनवपुषि त्वयि मोहबुद्ध्या भूयान् विमर्श इह नावति कामनोत्थः । स त्वं प्रसीद करुणाकर कश्मलं नौ मृष्टं क्षमस्व विहितं भवतैव केल्या

ādyaṁtahīnavapuṣi tvayi mohabuddhyā bhūyādvimarśa iha nāvati kāmanotthaḥ sa tvaṁ prasīda karuṇākara kaśmalaṁ nau mṛṣṭaṁ kṣamasva vihitaṁ bhavataiva kelyā

'आदि और अंत से रहित तेरे शरीर के विषय में, मोह-बुद्धि से यहाँ जो कामनाजनित विचार किया गया, उसकी रक्षा न हो — हे करुणा के सागर! तू प्रसन्न हो; हमारा यह अपराध क्षमा कर, जो तूने ही अपनी लीला से रचा है, ऐसा मानकर।'

श्लोक 31 (shiva.vidyeshvara.7.31)

ईश्वर उवाच । वत्स प्रसन्नोऽस्मि हरे यतस्त्वमीशत्वमिच्छन्नपि सत्यवाक्यम् । ब्रूयास्ततस्ते भविता जनेषु साम्यं मया सत्कृतिरप्यलप्सि

īśvara uvāca vatsaprasanno 'smi hare yatastvamīśatvamicchannapi satyavākyam brūyāstataste bhavitā janeṣu sāmyaṁ mayā satkṛtirapyalapthāḥ

ईश्वर ने कहा — हे वत्स हरे! मैं प्रसन्न हूँ, क्योंकि तूने, ईश्वर होने की इच्छा रखते हुए भी, सत्य वचन ही कहा; इसलिए आगे मनुष्यों में तेरी मेरे साथ समता होगी, और तुझे भी वैसा ही सत्कार प्राप्त होगा।

श्लोक 32 (shiva.vidyeshvara.7.32)

इतः परं ते पृथगात्मनश्च क्षेत्रप्रतिष्ठोत्सवपूजनं च

itaḥ paraṁ te pṛthagātmanaśca kṣetrapratiṣṭhotsavapūjanaṁ ca

और इसके आगे, तेरे लिए पृथक् रूप से क्षेत्र-प्रतिष्ठा, उत्सव और पूजन भी होंगे।

श्लोक 33 (shiva.vidyeshvara.7.33)

इति देवः पुरा प्रीतः सत्येन हरये परम् । ददौ स्वसाम्यमत्यर्थं देवसङ्घे च पश्यति

iti devaḥ purā prītaḥ satyena haraye param dadau svasāmyamatyarthaṁ devasaṁghe ca paśyati

इस प्रकार, पूर्वकाल में, हरि के सत्य वचन से प्रसन्न होकर, देवगण के देखते-देखते, ईश्वर ने उसे अपने से अत्यंत समानता प्रदान की।