ज्ञान का निरूपण

श्लोक 1 (shiva.kotirudra.43.1)

सूत उवाच । श्रूयतामृषयः सर्वे शिवज्ञानं यथा श्रुतम् । कथयामि महागुह्यं परमुक्तिस्वरूपकम् ॥ 43.1 ॥

sūta uvāca śrūyatāmṛṣayaḥ sarve śivajñānaṁ yathā śrutam kathayāmi mahāguhyaṁ paramuktisvarūpakam

सूत जी ने कहा — हे समस्त ऋषियो! सुनिए, मैंने जैसा शिव-ज्ञान सुना है, वही बताता हूँ — यह महान गोपनीय ज्ञान परम मुक्ति के स्वरूप वाला है।

श्लोक 2 (shiva.kotirudra.43.2)

कनारदकुमाराणां व्यासस्य कपिलस्य च । एतेषां च समाजे तैर्निश्चित्य समुदाहृतम् ॥ 43.2 ॥

kanāradakumārāṇāṁ vyāsasya kapilasya ca eteṣāṁ ca samāje tairniścitya samudāhṛtam

ब्रह्मा, नारद, कुमारों, व्यास तथा कपिल — इन सबकी सभा में इसका निश्चय करके इसे उद्घोषित किया गया था।

श्लोक 3 (shiva.kotirudra.43.3)

इति ज्ञानं सदा ज्ञेयं सर्वं शिवमयं जगत् । शिवः सर्वमयो ज्ञेयः सर्वज्ञेन विपश्चिता ॥ 43.3 ॥

iti jñānaṁ sadā jñeyaṁ sarvaṁ śivamayaṁ jagat śivaḥ sarvamayo jñeyaḥ sarvajñena vipaścitā

इस प्रकार यह ज्ञान सदा जानने योग्य है कि सम्पूर्ण जगत शिवमय है; शिव को सर्वज्ञ विद्वान ही सर्वमय जानते हैं।

श्लोक 4 (shiva.kotirudra.43.4)

आब्रह्मतृणपर्यन्तं यत्किञ्चिद् दृश्यते जगत् । तत्सर्वं शिव एवास्ति स देवः शिव उच्यते ॥ 43.4 ॥

ābrahmatṛṇaparyantaṁ yatkiñcid dṛśyate jagat tatsarvaṁ śiva evāsti sa devaḥ śiva ucyate

ब्रह्मा से लेकर एक तिनके तक जो कुछ भी जगत दिखाई देता है, वह सब शिव ही है; वही देव 'शिव' कहलाते हैं।

श्लोक 5 (shiva.kotirudra.43.5)

यदेच्छा तस्य जायेत तदा च क्रियते त्विदम् । सर्वं स एव जानाति तं न जानाति कश्चन ॥ 43.5 ॥

yadecchā tasya jāyeta tadā ca kriyate tvidam sarvaṁ sa eva jānāti taṁ na jānāti kaścana

उनकी जो इच्छा उत्पन्न होती है, वही तब सम्पन्न हो जाता है; वे स्वयं सब कुछ जानते हैं, परंतु उन्हें कोई नहीं जानता।

श्लोक 6 (shiva.kotirudra.43.6)

रचयित्वा स्वयं तच्च प्रविश्य दूरतः स्थितः । न तत्र च प्रविष्टोऽसौ निर्लिप्तश्चित्स्वरूपवान् ॥ 43.6 ॥

racayitvā svayaṁ tacca praviśya dūrataḥ sthitaḥ na tatra ca praviṣṭo'sau nirliptaścitsvarūpavān

इस जगत की रचना करके, स्वयं इसमें प्रवेश करके भी वे दूर ही स्थित रहते हैं; वे वहाँ वास्तव में प्रविष्ट नहीं हुए — निर्लिप्त, चित्-स्वरूप।

श्लोक 7 (shiva.kotirudra.43.7)

यथा च ज्योतिषश्चैव जलादौ प्रतिबिम्बता । वस्तुतो न प्रवेशो वै तथैव च शिवः स्वयम् ॥ 43.7 ॥

yathā ca jyotiṣaścaiva jalādau pratibimbatā vastuto na praveśo vai tathaiva ca śivaḥ svayam

जैसे ज्योति जल आदि में प्रतिबिंबित होती है, परंतु वास्तव में उसमें प्रवेश नहीं करती — वैसे ही स्वयं शिव हैं।

श्लोक 8 (shiva.kotirudra.43.8)

वस्तुतस्तु स्वयं सर्वं क्रमो हि भासते शुभः । अज्ञानं च मतेर्भेदो नास्त्यन्यच्च द्वयं पुनः ॥ 43.8 ॥

vastutastu svayaṁ sarvaṁ kramo hi bhāsate śubhaḥ ajñānaṁ ca materbhedo nāstyanyacca dvayaṁ punaḥ

वास्तव में वे स्वयं ही सब कुछ हैं; यह शुभ क्रम केवल प्रतीत होता है; अज्ञान बुद्धि का भेद मात्र है, इसके अतिरिक्त कोई दूसरी द्वैतता नहीं है।

श्लोक 9 (shiva.kotirudra.43.9)

दर्शनेषु च सर्वेषु मतिभेदः प्रदर्श्यते । परं वेदान्तिनो नित्यमद्वैतं प्रतिचक्षते ॥ 43.9 ॥

darśaneṣu ca sarveṣu matibhedaḥ pradarśyate paraṁ vedāntino nityamadvaitaṁ praticakṣate

समस्त दर्शन-शास्त्रों में मत-भेद दिखाई देता है; परंतु वेदांती सदा अद्वैत को ही सर्वोच्च मानकर प्रतिपादित करते हैं।

श्लोक 10 (shiva.kotirudra.43.10)

स्वस्याप्यंशस्य जीवांऽशो ह्यविद्यामोहितोऽवशः । अन्योऽहमिति जानाति तया मुक्तो भवेच्छिवः ॥ 43.10 ॥

svasyāpyaṁśasya jīvāṁ'śo hyavidyāmohito'vaśaḥ anyo'hamiti jānāti tayā mukto bhavecchivaḥ

अपने ही अंश का अंशरूप जीव, अविद्या से मोहित और परवश होकर, 'मैं अन्य हूँ' — ऐसा जानता है; उस भ्रम से मुक्त होकर वह शिव ही हो जाता है।

श्लोक 11 (shiva.kotirudra.43.11)

सर्वं व्याप्य शिवः साक्षाद् व्यापकः सर्वजन्तुषु । चेतनाचेतनेशोऽपि सर्वत्र शङ्करः स्वयम् ॥ 43.11 ॥

sarvaṁ vyāpya śivaḥ sākṣād vyāpakaḥ sarvajantuṣu cetanācetaneśo'pi sarvatra śaṅkaraḥ svayam

समस्त जगत में व्याप्त होकर, समस्त प्राणियों में व्यापक होकर, चेतन-अचेतन दोनों के स्वामी होते हुए भी शंकर स्वयं सर्वत्र विद्यमान हैं।

श्लोक 12 (shiva.kotirudra.43.12)

उपायं यः करोत्यस्य दर्शनार्थं विचक्षणः । वेदान्तमार्गमाश्रित्य तद्दर्शनफलं लभेत् ॥ 43.12 ॥

upāyaṁ yaḥ karotyasya darśanārthaṁ vicakṣaṇaḥ vedāntamārgamāśritya taddarśanaphalaṁ labhet

जो विवेकी उन्हें देखने का उपाय करता है, वेदांत-मार्ग का आश्रय लेकर, वह उस दर्शन का फल प्राप्त करता है।

श्लोक 13 (shiva.kotirudra.43.13)

यथाग्निर्व्यापकश्चैव काष्ठे काष्ठे च तिष्ठति । यो वै मन्थति तत्काष्ठं स वै पश्यत्यसंशयम् ॥ 43.13 ॥

yathāgnirvyāpakaścaiva kāṣṭhe kāṣṭhe ca tiṣṭhati yo vai manthati tatkāṣṭhaṁ sa vai paśyatyasaṁśayam

जैसे अग्नि व्यापक होकर प्रत्येक लकड़ी में स्थित रहती है, और जो उस लकड़ी को मथता है, वह उसे निश्चय ही देख लेता है —

श्लोक 14 (shiva.kotirudra.43.14)

भक्त्यादिसाधनानीह यः करोति विचक्षणः । स वै पश्यत्यवश्यं हि तं शिवं नात्र संशयः ॥ 43.14 ॥

bhaktyādisādhanānīha yaḥ karoti vicakṣaṇaḥ sa vai paśyatyavaśyaṁ hi taṁ śivaṁ nātra saṁśayaḥ

— वैसे ही जो विवेकी भक्ति आदि साधनों का यहाँ अभ्यास करता है, वह अवश्य ही उन शिव को देख लेता है, इसमें कोई संशय नहीं।

श्लोक 15 (shiva.kotirudra.43.15)

शिवःशिवःशिवश्चैव नान्यदस्तीति किञ्चन । भ्रान्त्या नानास्वरूपो हि भासते शङ्करः सदा ॥ 43.15 ॥

śivaḥśivaḥśivaścaiva nānyadastīti kiñcana bhrāntyā nānāsvarūpo hi bhāsate śaṅkaraḥ sadā

शिव, शिव, शिव ही हैं — इसके अतिरिक्त कुछ भी अन्य नहीं है; केवल भ्रांति के कारण ही शंकर सदा नाना रूपों में प्रतीत होते हैं।

श्लोक 16 (shiva.kotirudra.43.16)

यथा समुद्रो मृच्चैव सुवर्णमथवा पुनः । उपाधितो हि नानात्वं लभते शङ्करस्तथा ॥ 43.16 ॥

yathā samudro mṛccaiva suvarṇamathavā punaḥ upādhito hi nānātvaṁ labhate śaṅkarastathā

जैसे समुद्र, अथवा मिट्टी, अथवा फिर स्वर्ण — ये उपाधियों के कारण ही अनेकता को प्राप्त होते प्रतीत होते हैं, वैसे ही शंकर।

श्लोक 17 (shiva.kotirudra.43.17)

कार्यकारणयोर्भेदो वस्तुतो न प्रवर्तते । केवलं भ्रान्तिबुद्ध्यैव तदभावे स नश्यति ॥ 43.17 ॥

kāryakāraṇayorbhedo vastuto na pravartate kevalaṁ bhrāntibuddhyaiva tadabhāve sa naśyati

कार्य और कारण का भेद वास्तव में सत्य नहीं है; वह केवल भ्रांतिपूर्ण बुद्धि से होता है, और उस भ्रांति के अभाव में वह भेद नष्ट हो जाता है।

श्लोक 18 (shiva.kotirudra.43.18)

यदा बीजात्प्ररोहश्च नानात्वं हि प्रकाशयेत् । अन्ते च बीजमेव स्यात्तत्प्ररोहश्च नश्यति ॥ 43.18 ॥

yadā bījātprarohaśca nānātvaṁ hi prakāśayet ante ca bījameva syāttatprarohaśca naśyati

जब बीज से अंकुर फूटता है, तब वह अनेकता प्रकट करता है; परंतु अंत में वह अंकुर नष्ट होकर फिर से बीज ही बन जाता है।

श्लोक 19 (shiva.kotirudra.43.19)

ज्ञानी च बीजमेव स्यात्प्ररोहो विकृतीर्मता । तन्निवृत्तौ पुनर्ज्ञानी नात्र कार्या विचारणा ॥ 43.19 ॥

jñānī ca bījameva syātpraroho vikṛtīrmatā tannivṛttau punarjñānī nātra kāryā vicāraṇā

ज्ञानी बीज के समान है, और परिवर्तनशील जगत अंकुर के समान माना गया है; उस परिवर्तन के निवृत्त होने पर वह पुनः ज्ञानी ही रह जाता है — इसमें कोई विचारणा नहीं करनी चाहिए।

श्लोक 20 (shiva.kotirudra.43.20)

सर्वं शिवः शिवः सर्वो नास्ति भेदश्च कश्चन । कथं च विविधं पश्यत्येकत्वं च कथं पुनः ॥ 43.20 ॥

sarvaṁ śivaḥ śivaḥ sarvo nāsti bhedaśca kaścana kathaṁ ca vividhaṁ paśyatyekatvaṁ ca kathaṁ punaḥ

सब कुछ शिव है, शिव ही सब कुछ हैं, कोई भेद है ही नहीं; तो फिर मनुष्य विविधता कैसे देखता है, और फिर एकत्व कैसे देखता है?

श्लोक 21 (shiva.kotirudra.43.21)

यथैकं चैव सूर्याख्यं ज्योतिर्नानाविधं जनैः । जलादौ च विशेषेण दृश्यते तत्तथैव सः ॥ 43.21 ॥

yathaikaṁ caiva sūryākhyaṁ jyotirnānāvidhaṁ janaiḥ jalādau ca viśeṣeṇa dṛśyate tattathaiva saḥ

जैसे एक ही सूर्य नामक ज्योति लोगों को अनेक रूपों में दिखाई देती है, विशेष रूप से जल आदि में प्रतिबिंबित होकर — वैसे ही वे शिव भी हैं।

श्लोक 22 (shiva.kotirudra.43.22)

सर्वत्र व्यापकश्चैव स्पर्शत्वं न विबध्यते । तथैव व्यापको देवो बध्यते न क्वचित्स वै ॥ 43.22 ॥

sarvatra vyāpakaścaiva sparśatvaṁ na vibadhyate tathaiva vyāpako devo badhyate na kvacitsa vai

जो सर्वत्र व्यापक है, उसे स्पर्श का बंधन नहीं होता; वैसे ही सर्वव्यापक देव भी कहीं बद्ध नहीं होते।

श्लोक 23 (shiva.kotirudra.43.23)

साहङ्कारस्तथा जीवस्तन्मुक्तः शङ्करः स्वयम् । जीवस्तुच्छः कर्मभोगी निर्लिप्तः शङ्करो महान् ॥ 43.23 ॥

sāhaṅkārastathā jīvastanmuktaḥ śaṅkaraḥ svayam jīvastucchaḥ karmabhogī nirliptaḥ śaṅkaro mahān

अहंकार से युक्त जीव बद्ध होता है, परंतु स्वयं शंकर उससे मुक्त हैं; जीव तुच्छ है, कर्मफल भोगने वाला है, जबकि महान शंकर निर्लिप्त हैं।

श्लोक 24 (shiva.kotirudra.43.24)

यथैकं च सुवर्णादि मिलितं रजतादिना । अल्पमूल्यं प्रजायेत तथा जीवोऽप्यहंयुतः ॥ 43.24 ॥

yathaikaṁ ca suvarṇādi militaṁ rajatādinā alpamūlyaṁ prajāyeta tathā jīvo'pyahaṁyutaḥ

जैसे स्वर्ण आदि चांदी आदि से मिल जाने पर उसका मूल्य घट जाता है, वैसे ही अहंकार से युक्त जीव भी अपने वास्तविक मूल्य को खो देता है।

श्लोक 25 (shiva.kotirudra.43.25)

यथैव हि सुवर्णादि क्षारादेः शोधितं शुभम् । पूर्ववन्मूल्यतां याति तथा जीवोऽपि संस्कृतेः ॥ 43.25 ॥

yathaiva hi suvarṇādi kṣārādeḥ śodhitaṁ śubham pūrvavanmūlyatāṁ yāti tathā jīvo'pi saṁskṛteḥ

जैसे क्षार आदि से शुद्ध किया गया स्वर्ण पुनः अपने पूर्व मूल्य को प्राप्त कर लेता है, वैसे ही जीव भी संस्कार से अपना वास्तविक मूल्य पुनः प्राप्त करता है।

श्लोक 26 (shiva.kotirudra.43.26)

प्रथमं सद्गुरुं प्राप्य भक्तिभावसमन्वितः । शिवबुद्ध्या करोत्युच्चैः पूजनं स्मरणादिकम् ॥ 43.26 ॥

prathamaṁ sadguruṁ prāpya bhaktibhāvasamanvitaḥ śivabuddhyā karotyuccaiḥ pūjanaṁ smaraṇādikam

पहले सद्गुरु प्राप्त करके, भक्तिभाव से युक्त होकर, शिव-बुद्धि से पूर्ण तत्परता से पूजन, स्मरण आदि करता है।

श्लोक 27 (shiva.kotirudra.43.27)

तद्बुध्या देहतो याति सर्वपापादिको मलः । तदाज्ञानं च नश्येत ज्ञानवाञ्जायते यदा ॥ 43.27 ॥

tadbudhyā dehato yāti sarvapāpādiko malaḥ tadājñānaṁ ca naśyeta jñānavāñjāyate yadā

उस बुद्धि से शरीर से समस्त पाप आदि मल दूर हो जाते हैं; तब अज्ञान नष्ट होता है, और मनुष्य ज्ञानवान बन जाता है।

श्लोक 28 (shiva.kotirudra.43.28)

तदाहङ्कारनिर्मुक्तो जीवो निर्मलबुद्धिमान् । शङ्करस्य प्रसादेन याति शङ्करतां पुनः ॥ 43.28 ॥

tadāhaṅkāranirmukto jīvo nirmalabuddhimān śaṅkarasya prasādena yāti śaṅkaratāṁ punaḥ

तब अहंकार से मुक्त, निर्मल बुद्धि वाला जीव शंकर की कृपा से पुनः शंकरत्व को प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 29 (shiva.kotirudra.43.29)

यथादर्शस्वरूपे च स्वीयरूपं प्रदृश्यते । तथा सर्वत्रगं शम्भुं पश्यतीति सुनिश्चितम् ॥ 43.29 ॥

yathādarśasvarūpe ca svīyarūpaṁ pradṛśyate tathā sarvatragaṁ śambhuṁ paśyatīti suniścitam

जैसे दर्पण के स्वरूप में अपना ही रूप दिखाई देता है, वैसे ही सर्वत्रगामी शम्भु को वह देखता है — यह सुनिश्चित है।

श्लोक 30 (shiva.kotirudra.43.30)

जीवन्मुक्तः स एवासौ देहः शिर्णः शिवे मिलेत् । प्रारब्धवशगो देहस्तद्भिन्नो ज्ञानवान् मतः ॥ 43.30 ॥

jīvanmuktaḥ sa evāsau dehaḥ śirṇaḥ śive milet prārabdhavaśago dehastadbhinno jñānavān mataḥ

वही जीवनमुक्त कहलाता है; देह गिर जाने पर वह शिव में मिल जाता है। प्रारब्ध के अधीन उसकी देह उससे भिन्न बनी रहती है, जबकि वह ज्ञानी माना जाता है।

श्लोक 31 (shiva.kotirudra.43.31)

शुभं लब्ध्वा न हृष्येत कुप्येल्लब्ध्वाशुभं न हि । द्वन्द्वेषु समता यस्य ज्ञानवानुच्यते हि सः ॥ 43.31 ॥

śubhaṁ labdhvā na hṛṣyeta kupyellabdhvāśubhaṁ na hi dvandveṣu samatā yasya jñānavānucyate hi saḥ

जो शुभ पाकर हर्षित नहीं होता और अशुभ पाकर क्रोधित नहीं होता, जिसकी बुद्धि द्वंद्वों में सम रहती है, वही ज्ञानवान कहा जाता है।

श्लोक 32 (shiva.kotirudra.43.32)

आत्मयोगेन तत्त्वानामथवा च विवेकतः । यथा शरीरतो यायाच्छरीरं मुक्तिमिच्छता ॥ 43.32 ॥

ātmayogena tattvānāmathavā ca vivekataḥ yathā śarīrato yāyāccharīraṁ muktimicchatā

आत्मयोग से, अथवा तत्त्वों के विवेक से, मुक्ति चाहने वाले को इस प्रकार चलना चाहिए कि शरीर से —

श्लोक 33 (shiva.kotirudra.43.33)

सदाशिवो विलीयेत मुक्तो विरहमेव च । ज्ञानमूलं तथाध्यात्म्यं तस्य भक्तिः शिवस्य च ॥ 43.33 ॥

sadāśivo vilīyeta mukto virahameva ca jñānamūlaṁ tathādhyātmyaṁ tasya bhaktiḥ śivasya ca

— वह सदाशिव में विलीन हो जाए, मुक्त होकर वियोगरहित हो जाए; उसका मूल ज्ञान है, साथ ही अध्यात्म-साधना और शिव की भक्ति है।

श्लोक 34 (shiva.kotirudra.43.34)

भक्तेश्च प्रेम सम्प्रोक्तं प्रेम्णश्च श्रवणं तथा । श्रवणाच्चापि सत्सङ्गः सत्सङ्गाच्च गुरुर्बुधः ॥ 43.34 ॥

bhakteśca prema samproktaṁ premṇaśca śravaṇaṁ tathā śravaṇāccāpi satsaṅgaḥ satsaṅgācca gururbudhaḥ

भक्ति से प्रेम उत्पन्न होता है, प्रेम से श्रवण होता है, श्रवण से सत्संग होता है, और सत्संग से ज्ञानी गुरु प्राप्त होते हैं।

श्लोक 35 (shiva.kotirudra.43.35)

सम्पन्ने च तथा ज्ञाने मुक्तो भवति निश्चितम् । इति चेज्ज्ञानवान्यो वै शम्भुमेव सदा भजेत् ॥ 43.35 ॥

sampanne ca tathā jñāne mukto bhavati niścitam iti cejjñānavānyo vai śambhumeva sadā bhajet

और जब इस प्रकार ज्ञान सम्पन्न हो जाता है, तो मनुष्य निश्चय ही मुक्त हो जाता है; अतः जो ज्ञानवान हो, वह सदा शम्भु का ही भजन करे।

श्लोक 36 (shiva.kotirudra.43.36)

अनन्यया च भक्त्या वै युक्तः शम्भुं भजेत्पुनः । अन्ते च मुक्तिमायाति नात्र कार्या विचारणा ॥ 43.36 ॥

ananyayā ca bhaktyā vai yuktaḥ śambhuṁ bhajetpunaḥ ante ca muktimāyāti nātra kāryā vicāraṇā

अनन्य भक्ति से युक्त होकर बार-बार शम्भु का भजन करना चाहिए; अंत में वह निश्चय ही मुक्ति प्राप्त करता है, इसमें कोई विचारणा नहीं करनी चाहिए।

श्लोक 37 (shiva.kotirudra.43.37)

अतोऽधिको न देवोऽस्ति मुक्तिप्राप्त्यै च शङ्करात् । शरणं प्राप्य यं चैव संसाराद्विनिवर्तते ॥ 43.37 ॥

ato'dhiko na devo'sti muktiprāptyai ca śaṅkarāt śaraṇaṁ prāpya yaṁ caiva saṁsārādvinivartate

मुक्ति की प्राप्ति के लिए शंकर से बढ़कर कोई देवता नहीं है; उनकी शरण प्राप्त करके मनुष्य संसार से सर्वथा निवृत्त हो जाता है।

श्लोक 38 (shiva.kotirudra.43.38)

इति मे विविधं वाक्यमृषीणां च समागतैः । निश्चित्य कथितं विप्रा धिया धार्यं प्रयत्नतः ॥ 43.38 ॥

iti me vividhaṁ vākyamṛṣīṇāṁ ca samāgataiḥ niścitya kathitaṁ viprā dhiyā dhāryaṁ prayatnataḥ

हे विप्रो! इस प्रकार यह मेरा विविध वचन, ऋषियों के साथ मिलकर निश्चित करके कहा गया है; इसे बुद्धिपूर्वक और प्रयत्नपूर्वक धारण करना चाहिए।

श्लोक 39 (shiva.kotirudra.43.39)

प्रथमं विष्णवे दत्तं शम्भुना लिङ्गसम्मुखे । विष्णुना ब्रह्मणे दत्तं ब्रह्मणा सनकादिषु ॥ 43.39 ॥

prathamaṁ viṣṇave dattaṁ śambhunā liṅgasammukhe viṣṇunā brahmaṇe dattaṁ brahmaṇā sanakādiṣu

यह सर्वप्रथम शम्भु द्वारा लिंग के सम्मुख विष्णु को दिया गया; विष्णु द्वारा ब्रह्मा को दिया गया; ब्रह्मा द्वारा सनक आदि को।

श्लोक 40 (shiva.kotirudra.43.40)

नारदाय ततः प्रोक्तं तज्ज्ञानं सनकादिभिः । व्यासाय नारदेनोक्तं तेन मह्यं कृपालुना ॥ 43.40 ॥

nāradāya tataḥ proktaṁ tajjñānaṁ sanakādibhiḥ vyāsāya nāradenoktaṁ tena mahyaṁ kṛpālunā

फिर सनक आदि द्वारा वह ज्ञान नारद को बताया गया; नारद द्वारा व्यास को बताया गया; और उन कृपालु व्यास द्वारा मुझे बताया गया।

श्लोक 41 (shiva.kotirudra.43.41)

मया चैव भवद्भ्यश्च भवद्भिर्लोकहेतवे । स्थापनीयं प्रयत्नेन शिवप्राप्तिकरं च तत् ॥ 43.41 ॥

mayā caiva bhavadbhyaśca bhavadbhirlokahetave sthāpanīyaṁ prayatnena śivaprāptikaraṁ ca tat

और मेरे द्वारा आपको दिया गया है; आपको भी लोकहित के लिए इसे प्रयत्नपूर्वक स्थापित करना चाहिए — यह शिव-प्राप्ति कराने वाला है।

श्लोक 42 (shiva.kotirudra.43.42)

इति वश्च समाख्यातं यत्पृष्टोऽहं मुनीश्वराः । गोपनीयं प्रयत्नेन किमन्यच्छ्रोतुमिच्छथ ॥ 43.42 ॥

iti vaśca samākhyātaṁ yatpṛṣṭo'haṁ munīśvarāḥ gopanīyaṁ prayatnena kimanyacchrotumicchatha

हे मुनीश्वरो! इस प्रकार जो आपने मुझसे पूछा, वह मैंने बता दिया; इसे प्रयत्नपूर्वक गोपनीय रखना चाहिए। अब आप और क्या सुनना चाहते हैं?

श्लोक 43 (shiva.kotirudra.43.43)

व्यास उवाच । एतचछ्रुत्वा तु ऋषय आनन्दं परमं गताः । हर्षगद्गदया वाचा नत्वा ते तुष्टुवुर्मुहुः ॥ 43.43 ॥

vyāsa uvāca etacachrutvā tu ṛṣaya ānandaṁ paramaṁ gatāḥ harṣagadgadayā vācā natvā te tuṣṭuvurmuhuḥ

व्यास जी ने कहा — यह सुनकर ऋषिगण परम आनंद को प्राप्त हुए; हर्ष से गद्गद वाणी में उन्होंने बार-बार नमन करके उनकी स्तुति की।

श्लोक 44 (shiva.kotirudra.43.44)

ऋषय ऊचुः । व्यासशिष्य नमस्तेऽस्तु धन्यस्त्वं शैवसत्तम । श्रावितं नः परं वस्तु शैवं ज्ञानमनुत्तमम् ॥ 43.44 ॥

ṛṣaya ūcuḥ vyāsaśiṣya namaste'stu dhanyastvaṁ śaivasattama śrāvitaṁ naḥ paraṁ vastu śaivaṁ jñānamanuttamam

ऋषियों ने कहा — हे व्यास-शिष्य! आपको नमस्कार है, हे शैव-श्रेष्ठ! आप धन्य हैं, आपने हमें वह परम वस्तु, शिव का अनुपम ज्ञान सुनाया है।

श्लोक 45 (shiva.kotirudra.43.45)

अस्माकं चेतसो भ्रान्तिर्गता हि कृपया तव । सन्तुष्टाः शिवसज्ज्ञानं प्राप्य त्वत्तो विमुक्तिदम् ॥ 43.45 ॥

asmākaṁ cetaso bhrāntirgatā hi kṛpayā tava santuṣṭāḥ śivasajjñānaṁ prāpya tvatto vimuktidam

आपकी कृपा से हमारे मन का भ्रम दूर हो गया है; हम संतुष्ट हैं, आपसे मुक्तिदायक सच्चा शिव-ज्ञान प्राप्त करके।

श्लोक 46 (shiva.kotirudra.43.46)

सूत उवाच । नास्तिकाय न वक्तव्यमश्रद्धाय शठाय च । अभक्ताय महेशस्य न चाशुश्रुषवे द्विजाः ॥ 43.46 ॥

sūta uvāca nāstikāya na vaktavyamaśraddhāya śaṭhāya ca abhaktāya maheśasya na cāśuśruṣave dvijāḥ

सूत जी ने कहा — हे द्विजो! यह ज्ञान नास्तिक को, श्रद्धाहीन को, धूर्त को, महेश के अभक्त को, और सुनने के अनिच्छुक को नहीं बताना चाहिए।

श्लोक 47 (shiva.kotirudra.43.47)

इतिहासपुराणानि वेदाच्छास्त्राणि चासकृत् । विचार्य्योद्धृत्य तत्सारं मह्यं व्यासेन भाषितम् ॥ 43.47 ॥

itihāsapurāṇāni vedācchāstrāṇi cāsakṛt vicāryyoddhṛtya tatsāraṁ mahyaṁ vyāsena bhāṣitam

इतिहास, पुराण, वेद तथा शास्त्रों का बार-बार विचार करके, उनके सार का उद्धार करके यह व्यास जी द्वारा मुझे बताया गया।

श्लोक 48 (shiva.kotirudra.43.48)

एतच्छ्रुत्वा ह्येकवारं भवेत्पापं हि भस्मसात् । अभक्तो भक्तिमाप्नोति भक्तस्य भक्तिवर्धनम् ॥ 43.48 ॥

etacchrutvā hyekavāraṁ bhavetpāpaṁ hi bhasmasāt abhakto bhaktimāpnoti bhaktasya bhaktivardhanam

इसे एक बार भी सुनने से पाप भस्म हो जाता है; अभक्त भक्ति प्राप्त करता है, और भक्त की भक्ति और बढ़ जाती है।

श्लोक 49 (shiva.kotirudra.43.49)

पुनः श्रुते च सद्भक्तिर्मुक्तिः स्याच्च श्रुतेः पुनः । तस्मात्पुनः पुनः श्राव्यं भुक्तिमुक्तिफलेप्सुभिः ॥ 43.49 ॥

punaḥ śrute ca sadbhaktirmuktiḥ syācca śruteḥ punaḥ tasmātpunaḥ punaḥ śrāvyaṁ bhuktimuktiphalepsubhiḥ

पुनः सुनने से सच्ची भक्ति उत्पन्न होती है, और फिर सुनने से मुक्ति प्राप्त होती है; इसलिए भोग और मोक्ष के फल की इच्छा रखने वालों को इसे बार-बार सुनना चाहिए।

श्लोक 50 (shiva.kotirudra.43.50)

आवृत्तयः पञ्च कार्याः समुद्दिश्य फलं परम् । तत्प्राप्नोति न सन्देहो व्यासस्य वचनं त्विदम् ॥ 43.50 ॥

āvṛttayaḥ pañca kāryāḥ samuddiśya phalaṁ param tatprāpnoti na sandeho vyāsasya vacanaṁ tvidam

परम फल की कामना से इसकी पाँच आवृत्तियाँ करनी चाहिए; वह फल निश्चय ही प्राप्त होता है — यह स्वयं व्यास जी का वचन है।

श्लोक 51 (shiva.kotirudra.43.51)

न दुर्लभं हि तस्यैव येनेदं श्रुतमुत्तमम् । पञ्चकृत्वस्तदावृत्त्या लभ्यते शिवदर्शनम् ॥ 43.51 ॥

na durlabhaṁ hi tasyaiva yenedaṁ śrutamuttamam pañcakṛtvastadāvṛttyā labhyate śivadarśanam

जिसने यह उत्तम ज्ञान सुन लिया है, उसके लिए कुछ भी दुर्लभ नहीं है; इसकी पाँच बार आवृत्ति से शिव का दर्शन प्राप्त होता है।

श्लोक 52 (shiva.kotirudra.43.52)

पुरातनाश्च राजानो विप्रा वैश्याश्च सत्तमाः । इदं श्रुत्वा पञ्चकृत्वो धिया सिद्धिं परां गताः ॥ 43.52 ॥

purātanāśca rājāno viprā vaiśyāśca sattamāḥ idaṁ śrutvā pañcakṛtvo dhiyā siddhiṁ parāṁ gatāḥ

प्राचीन काल के राजा, तथा श्रेष्ठ ब्राह्मण और वैश्य, इसे पाँच बार सुनकर एकाग्रचित्त होकर परम सिद्धि को प्राप्त हुए।

श्लोक 53 (shiva.kotirudra.43.53)

श्रोष्यत्यद्यापि यश्चेदं मानवो भक्तितत्परः । विज्ञानं शिवसंज्ञं वै भुक्तिं मुक्तिं लभेच्च सः ॥ 43.53 ॥

śroṣyatyadyāpi yaścedaṁ mānavo bhaktitatparaḥ vijñānaṁ śivasaṁjñaṁ vai bhuktiṁ muktiṁ labhecca saḥ

आज भी जो भक्तिपरायण मनुष्य इस शिव-संज्ञक विज्ञान को सुनेगा, वह भोग और मोक्ष दोनों को प्राप्त करेगा।

श्लोक 54 (shiva.kotirudra.43.54)

व्यास उवाच । इति तद्वचनं श्रुत्वा परमानन्दमागताः । समानर्चुश्च ते सूतं नानावस्तुभिरादरात् ॥ 43.54 ॥

vyāsa uvāca iti tadvacanaṁ śrutvā paramānandamāgatāḥ samānarcuśca te sūtaṁ nānāvastubhirādarāt

व्यास जी ने कहा — यह वचन सुनकर वे परम आनंद को प्राप्त हुए, और आदरपूर्वक नाना प्रकार की वस्तुओं से सूत जी का सम्मान किया।

श्लोक 55 (shiva.kotirudra.43.55)

नमस्कारैः स्तवैश्चैव स्वस्तिवाचनपूर्वकम् । आशीर्भिर्वर्धयामासुः सन्तुष्टाश्छिन्नसंशयाः ॥ 43.55 ॥

namaskāraiḥ stavaiścaiva svastivācanapūrvakam āśīrbhirvardhayāmāsuḥ santuṣṭāśchinnasaṁśayāḥ

नमस्कारों और स्तुतियों से, स्वस्तिवाचनपूर्वक, वे संतुष्ट और संशयरहित होकर आशीर्वादों से उन्हें बढ़ाने लगे।

श्लोक 56 (shiva.kotirudra.43.56)

परस्परं च सन्तुष्टाः सूतस्ते च सुबुद्धयः । शम्भुं देवं परं मत्वा नमन्ति स्म भजन्ति च ॥ 43.56 ॥

parasparaṁ ca santuṣṭāḥ sūtaste ca subuddhayaḥ śambhuṁ devaṁ paraṁ matvā namanti sma bhajanti ca

आपस में संतुष्ट सूत जी और वे सुबुद्धि ऋषिगण, शम्भु को ही परम देव मानकर उन्हें नमन करने लगे और उनका भजन करने लगे।

श्लोक 57 (shiva.kotirudra.43.57)

एतच्छिवसुविज्ञानं शिवस्यातिप्रियं महत् । भुक्तिमुक्तिप्रदं दिव्यं शिवभक्तिविवर्धनम् ॥ 43.57 ॥

etacchivasuvijñānaṁ śivasyātipriyaṁ mahat bhuktimuktipradaṁ divyaṁ śivabhaktivivardhanam

यह शिव-विषयक उत्तम विज्ञान शिव को अत्यंत प्रिय और महान है; यह दिव्य है, भोग और मोक्ष दोनों प्रदान करने वाला है, और शिव-भक्ति को बढ़ाने वाला है।

श्लोक 58 (shiva.kotirudra.43.58)

इयं हि संहिता पुण्या कोटिरुद्राह्वया परा । चतुर्थी शिवपुराणस्य कथिता मे मुदावहा ॥ 43.58 ॥

iyaṁ hi saṁhitā puṇyā koṭirudrāhvayā parā caturthī śivapurāṇasya kathitā me mudāvahā

यह पुण्यमयी, परम कोटिरुद्र नामक संहिता — शिवपुराण की चौथी संहिता — मेरे द्वारा आनंददायक रूप से कह दी गई है।

श्लोक 59 (shiva.kotirudra.43.59)

एतां यः शृणुयाद्भक्त्या श्रावयेद्वा समाहितः । स भुक्त्वेहाखिलान्भोगानन्ते परगतिं लभेत् ॥ 43.59 ॥

etāṁ yaḥ śaṛṇuyādbhaktyā śrāvayedvā samāhitaḥ sa bhuktvehākhilānbhogānante paragatiṁ labhet

जो कोई भक्तिपूर्वक इसे सुनता है, अथवा एकाग्रचित्त होकर दूसरों को सुनाता है, वह यहाँ समस्त भोगों को भोगकर अंत में परम गति को प्राप्त करता है।