सगुण-निर्गुण भेद-निरूपण

श्लोक 1 (shiva.kotirudra.42.1)

ऋषय ऊचुः । शिवः को वा हरिः को वा रुद्रः को वा विधिश्च कः । एतेषु निर्गुणः को वा ह्येतं नश्छिन्धि संशयम् ॥ 42.1 ॥

ṛṣaya ūcuḥ śivaḥ ko vā hariḥ ko vā rudraḥ ko vā vidhiśca kaḥ eteṣu nirguṇaḥ ko vā hyetaṁ naśchindhi saṁśayam

ऋषियों ने कहा — शिव कौन हैं, हरि कौन हैं, रुद्र कौन हैं, और विधाता (ब्रह्मा) कौन हैं? इनमें निर्गुण कौन है? हमारे इस संशय को दूर कीजिए।

श्लोक 2 (shiva.kotirudra.42.2)

सूत उवाच । यच्चादौ हि समुत्पन्नं निर्गुणात्परमात्मनः । तदेव शिवसंज्ञं हि वेदवेदान्तिनो विदुः ॥ 42.2 ॥

sūta uvāca yaccādau hi samutpannaṁ nirguṇātparamātmanaḥ tadeva śivasaṁjñaṁ hi vedavedāntino viduḥ

सूत जी ने कहा — जो सर्वप्रथम निर्गुण परमात्मा से उत्पन्न हुआ, उसे ही वेद-वेदांत के ज्ञाता 'शिव' नाम से जानते हैं।

श्लोक 3 (shiva.kotirudra.42.3)

तस्मात्प्रकृतिरुत्पन्ना पुरुषेण समन्विता । ताभ्यां तपः कृतं तत्र मूलस्थे च जले सुधीः ॥ 42.3 ॥

tasmātprakṛtirutpannā puruṣeṇa samanvitā tābhyāṁ tapaḥ kṛtaṁ tatra mūlasthe ca jale sudhīḥ

उससे पुरुष से युक्त प्रकृति उत्पन्न हुई; हे सुधी! उन दोनों ने वहाँ, मूल जल में, तप किया।

श्लोक 4 (shiva.kotirudra.42.4)

पञ्चक्रोशीति विख्याता काशी सर्वातिवल्लभा । व्याप्तं च सकलं ह्येतत्तज्जलं विश्वतो गतम् ॥ 42.4 ॥

pañcakrośīti vikhyātā kāśī sarvātivallabhā vyāptaṁ ca sakalaṁ hyetattajjalaṁ viśvato gatam

'पंचक्रोशी' नाम से प्रसिद्ध, सबसे अधिक प्रिय काशी वहाँ प्रकट हुई; और वह जल सम्पूर्ण जगत में फैल गया, सर्वत्र व्याप्त हो गया।

श्लोक 5 (shiva.kotirudra.42.5)

सम्भाव्य मायया युक्तस्तत्र सुप्तो हरिः स वै । नारायणेति विख्यातो माया नारायणी मता ॥ 42.5 ॥

sambhāvya māyayā yuktastatra supto hariḥ sa vai nārāyaṇeti vikhyāto māyā nārāyaṇī matā

उत्पन्न होकर, माया से युक्त हरि वहाँ सो गए, जो नारायण नाम से प्रसिद्ध हुए; वह माया नारायणी मानी गई है।

श्लोक 6 (shiva.kotirudra.42.6)

तन्नाभिकमले यो वै जातः स च पितामहः । तेनैव तपसा दृष्टः स वै विष्णुरुदाहृतः ॥ 42.6 ॥

tannābhikamale yo vai jātaḥ sa ca pitāmahaḥ tenaiva tapasā dṛṣṭaḥ sa vai viṣṇurudāhṛtaḥ

उनकी नाभि-कमल से जो उत्पन्न हुए, वही पितामह ब्रह्मा हैं; उन्हीं की तपस्या से वे (सोए हुए) देखे गए, और विष्णु कहलाए।

श्लोक 7 (shiva.kotirudra.42.7)

उभयोर्वादशमने यद्रूपं स दर्शितं बुधाः । महादेवेति विख्यातं निर्गुणेन शिवेन हि ॥ 42.7 ॥

ubhayorvādaśamane yadrūpaṁ sa darśitaṁ budhāḥ mahādeveti vikhyātaṁ nirguṇena śivena hi

उन दोनों (विष्णु-ब्रह्मा) के विवाद को शांत करने के लिए निर्गुण शिव ने जो रूप दिखाया, वही 'महादेव' नाम से प्रसिद्ध हुआ, हे विद्वानो!

श्लोक 8 (shiva.kotirudra.42.8)

तेन प्रोक्तमहं शम्भुर्भविष्यामि कभालतः । रुद्रो नाम स विख्यातो लोकानुग्रहकारकः ॥ 42.8 ॥

tena proktamahaṁ śambhurbhaviṣyāmi kabhālataḥ rudro nāma sa vikhyāto lokānugrahakārakaḥ

उन्होंने ही कहा — 'मैं ब्रह्मा के ललाट से शम्भु के रूप में उत्पन्न होऊँगा' — इस प्रकार वे 'रुद्र' नाम से प्रसिद्ध हुए, जो लोकों पर अनुग्रह करने वाले हैं।

श्लोक 9 (shiva.kotirudra.42.9)

ध्यानार्थं चैव सर्वेषामरूपो रूपवानभूत् । स एव च शिवः साक्षाद्भक्तवात्सल्यकारकः ॥ 42.9 ॥

dhyānārthaṁ caiva sarveṣāmarūpo rūpavānabhūt sa eva ca śivaḥ sākṣādbhaktavātsalyakārakaḥ

सबके ध्यान के लिए वे निराकार होकर भी साकार हो गए; वे ही साक्षात् शिव हैं, अपने भक्तों पर सदा स्नेह रखने वाले।

श्लोक 10 (shiva.kotirudra.42.10)

शिवे त्रिगुणसम्भिन्ने रुद्रे तु गुणधामनि । वस्तुतो न हि भेदोऽस्ति स्वर्णे तद्भूषणे यथा ॥ 42.10 ॥

śive triguṇasambhinne rudre tu guṇadhāmani vastuto na hi bhedo'sti svarṇe tadbhūṣaṇe yathā

त्रिगुणों से युक्त शिव और गुणों के आश्रयस्वरूप रुद्र में वास्तव में कोई भेद नहीं है — जैसे स्वर्ण और उसके आभूषण में कोई भेद नहीं है।

श्लोक 11 (shiva.kotirudra.42.11)

समानरूपकर्माणौ समभक्तगतिप्रदौ । समानाखिलसंसेव्यौ नानालीलाविहारिणौ ॥ 42.11 ॥

samānarūpakarmāṇau samabhaktagatipradau samānākhilasaṁsevyau nānālīlāvihāriṇau

दोनों समान रूप और कर्म वाले हैं, भक्तों को समान गति देने वाले हैं, दोनों समान रूप से सबके द्वारा सेवनीय हैं, यद्यपि नाना लीलाओं में विहार करते हैं।

श्लोक 12 (shiva.kotirudra.42.12)

सर्वथा शिवरूपो हि रुद्रो रौद्रपराक्रमः । उत्पन्नो भक्तकार्यार्थं हरिब्रह्मसहायकृत् ॥ 42.12 ॥

sarvathā śivarūpo hi rudro raudraparākramaḥ utpanno bhaktakāryārthaṁ haribrahmasahāyakṛt

भयंकर पराक्रमी रुद्र सर्वथा शिव के ही रूप हैं; वे भक्तों के कार्य के लिए, हरि और ब्रह्मा के सहायक के रूप में प्रकट हुए।

श्लोक 13 (shiva.kotirudra.42.13)

अन्ये च ये समुत्पन्ना यथानुक्रमतो लयम् । यान्ति नैव तथा रुद्रः शिवे रुद्रो विलीयते ॥ 42.13 ॥

anye ca ye samutpannā yathānukramato layam yānti naiva tathā rudraḥ śive rudro vilīyate

अन्य जो भी उत्पन्न हुए हैं, वे क्रमशः लय को प्राप्त होते हैं; परंतु रुद्र वैसे लीन नहीं होते — रुद्र सीधे शिव में ही लीन होते हैं।

श्लोक 14 (shiva.kotirudra.42.14)

ते वै रुद्रं मिलित्वा तु प्रयान्ति प्रकृता इमे । इमान् रुद्रो मिलित्वा तु न याति श्रुतिशासनम् ॥ 42.14 ॥

te vai rudraṁ militvā tu prayānti prakṛtā ime imān rudro militvā tu na yāti śrutiśāsanam

ये प्रकृत जीव रुद्र में मिलकर आगे बढ़ते हैं; परंतु रुद्र इनमें मिलकर भी आगे नहीं बढ़ते — यही सनातन श्रुति-वचन है।

श्लोक 15 (shiva.kotirudra.42.15)

सर्वे रुद्रं भजन्त्येव रुद्रः कञ्चिद्भजेन्न हि । स्वात्मना भक्तवात्सल्याद्भजत्येव कदाचन ॥ 42.15 ॥

sarve rudraṁ bhajantyeva rudraḥ kañcidbhajenna hi svātmanā bhaktavātsalyādbhajatyeva kadācana

सभी रुद्र का ही भजन करते हैं, परंतु रुद्र किसी का भजन नहीं करते; फिर भी भक्तों पर स्नेह के कारण वे कभी-कभी स्वयं भी भजन करते हैं।

श्लोक 16 (shiva.kotirudra.42.16)

अन्यं भजन्ति ये नित्यं तस्मिंस्ते लीनतां गताः । तेनैव रुद्रं ते प्राप्ताः कालेन महता बुधाः ॥ 42.16 ॥

anyaṁ bhajanti ye nityaṁ tasmiṁste līnatāṁ gatāḥ tenaiva rudraṁ te prāptāḥ kālena mahatā budhāḥ

जो लोग नित्य किसी अन्य देवता का भजन करते हैं, वे उसी में लीनता को प्राप्त होते हैं; हे विद्वानो! फिर उसी के द्वारा, बहुत लंबे समय बाद, वे रुद्र को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 17 (shiva.kotirudra.42.17)

रुद्रभक्तास्तु ये केचित्तत्क्षणं शिवतां गताः । अन्यापेक्षा न वै तेषां श्रुतिरेषा सनातनी ॥ 42.17 ॥

rudrabhaktāstu ye kecittatkṣaṇaṁ śivatāṁ gatāḥ anyāpekṣā na vai teṣāṁ śrutireṣā sanātanī

परंतु जो कोई भी रुद्र के भक्त हैं, वे उसी क्षण शिव-भाव को प्राप्त हो जाते हैं; उन्हें किसी और की अपेक्षा नहीं रहती — यही सनातन श्रुति है।

श्लोक 18 (shiva.kotirudra.42.18)

अज्ञानं विविधं ह्येतद्विज्ञानं विविधं न हि । तत्प्रकारमहं वक्ष्ये शृणुतादरतो द्विजाः ॥ 42.18 ॥

ajñānaṁ vividhaṁ hyetadvijñānaṁ vividhaṁ na hi tatprakāramahaṁ vakṣye śaṛṇutādarato dvijāḥ

यह अज्ञान अनेक प्रकार का है, परंतु सच्चा ज्ञान अनेक प्रकार का नहीं है; हे द्विजो! मैं उसका स्वरूप बताता हूँ, आदरपूर्वक सुनिए।

श्लोक 19 (shiva.kotirudra.42.19)

ब्रह्मादितृणपर्यन्तं यत्किञ्चिद् दृश्यते त्विह । तत्सर्वं शिव एवास्ति मिथ्या नानात्वकल्पना ॥ 42.19 ॥

brahmāditṛṇaparyantaṁ yatkiñcid dṛśyate tviha tatsarvaṁ śiva evāsti mithyā nānātvakalpanā

ब्रह्मा से लेकर एक तिनके तक जो कुछ भी यहाँ दिखाई देता है, वह सब शिव ही है; अनेकता की कल्पना मिथ्या है।

श्लोक 20 (shiva.kotirudra.42.20)

सृष्टेः पूर्वं शिवः प्रोक्तः सृष्टेर्मध्ये शिवस्तथा । सृष्टेरन्ते शिवः प्रोक्तः सर्वशून्ये सदाशिवः ॥ 42.20 ॥

sṛṣṭeḥ pūrvaṁ śivaḥ proktaḥ sṛṣṭermadhye śivastathā sṛṣṭerante śivaḥ proktaḥ sarvaśūnye sadāśivaḥ

सृष्टि से पहले शिव ही कहे गए हैं, सृष्टि के मध्य में भी शिव ही; सृष्टि के अंत में भी शिव ही कहे गए हैं, और सर्वथा शून्य में सदाशिव ही।

श्लोक 21 (shiva.kotirudra.42.21)

तस्माच्चतुर्गुणः प्रोक्तः शिव एव मुनीश्वराः । स एव सगुणो ज्ञेयः शक्तिमत्त्वाद् द्विधापि सः ॥ 42.21 ॥

tasmāccaturguṇaḥ proktaḥ śiva eva munīśvarāḥ sa eva saguṇo jñeyaḥ śaktimattvād dvidhāpi saḥ

इसलिए हे मुनीश्वरो! शिव ही चतुर्गुण (चारों अवस्थाओं से युक्त) कहे गए हैं; शक्ति-सम्पन्न होने के कारण वे ही सगुण भी जानने चाहिए, इस प्रकार वे दोनों रूपों में हैं।

श्लोक 22 (shiva.kotirudra.42.22)

येनैव विष्णवे दत्ताः सर्वे वेदाः सनातनाः । वर्णा मात्रा ह्यनेकाश्च ध्यानं स्वस्य च पूजनम् ॥ 42.22 ॥

yenaiva viṣṇave dattāḥ sarve vedāḥ sanātanāḥ varṇā mātrā hyanekāśca dhyānaṁ svasya ca pūjanam

उन्होंने ही विष्णु को समस्त सनातन वेद, अनेक वर्ण और मात्राएँ, ध्यान तथा अपनी ही पूजा-विधि प्रदान की।

श्लोक 23 (shiva.kotirudra.42.23)

ईशानः सर्वविद्यानां श्रुतिरेषा सनातनी । वेदकर्ता वेदपतिस्तस्माच्छम्भुरुदाहृतः ॥ 42.23 ॥

īśānaḥ sarvavidyānāṁ śrutireṣā sanātanī vedakartā vedapatistasmācchambhurudāhṛtaḥ

वे समस्त विद्याओं के स्वामी हैं — यही सनातन श्रुति-वचन है; वेदों के रचयिता और वेदों के स्वामी होने के कारण वे 'शम्भु' कहलाए।

श्लोक 24 (shiva.kotirudra.42.24)

स एव शङ्करः साक्षात्सर्वानुग्रहकारकः । कर्ता भर्ता च हर्ता च साक्षी निर्गुण एव सः ॥ 42.24 ॥

sa eva śaṅkaraḥ sākṣātsarvānugrahakārakaḥ kartā bhartā ca hartā ca sākṣī nirguṇa eva saḥ

वे ही साक्षात् शंकर हैं, सबका अनुग्रह करने वाले — सृष्टि-कर्ता, पालन-कर्ता और संहार-कर्ता, तथा साक्षी; वे स्वयं निर्गुण ही हैं।

श्लोक 25 (shiva.kotirudra.42.25)

अन्येषां कालमानं च कालस्य कलना न हि । महाकालः स्वयं साक्षान्महाकालीसमाश्रितः ॥ 42.25 ॥

anyeṣāṁ kālamānaṁ ca kālasya kalanā na hi mahākālaḥ svayaṁ sākṣānmahākālīsamāśritaḥ

अन्य सबका काल-मान होता है, परंतु उनके काल की कोई गणना नहीं है; वे स्वयं साक्षात् महाकाल हैं, महाकाली के साथ विराजमान।

श्लोक 26 (shiva.kotirudra.42.26)

तथा च ब्राह्मणा रुद्रं तथा कालीं प्रचक्षते । सर्वं ताभ्यां ततः प्राप्तमिच्छया सत्यलीलया ॥ 42.26 ॥

tathā ca brāhmaṇā rudraṁ tathā kālīṁ pracakṣate sarvaṁ tābhyāṁ tataḥ prāptamicchayā satyalīlayā

इसीलिए ब्राह्मण उन्हें रुद्र और उन्हें काली भी कहते हैं; इन्हीं दोनों की इच्छा और सच्ची लीला से सब कुछ प्राप्त हुआ है।

श्लोक 27 (shiva.kotirudra.42.27)

न तस्योत्पादकः कश्चिद्भर्ता हर्ता न तस्य हि । स्वयं सर्वस्य हेतुस्ते कार्यभूताच्युतादयः ॥ 42.27 ॥

na tasyotpādakaḥ kaścidbhartā hartā na tasya hi svayaṁ sarvasya hetuste kāryabhūtācyutādayaḥ

उनका कोई जनक नहीं है, न ही कोई पालक या संहारक; वे स्वयं सबके कारण हैं, जबकि अच्युत (विष्णु) आदि उनके ही कार्य-रूप हैं।

श्लोक 28 (shiva.kotirudra.42.28)

स्वयं च कारणं कार्यं स्वस्य नैव कदाचन । एकोऽप्यनेकतां यातोऽप्यनेकोऽप्येकतां व्रजेत् ॥ 42.28 ॥

svayaṁ ca kāraṇaṁ kāryaṁ svasya naiva kadācana eko'pyanekatāṁ yāto'pyaneko'pyekatāṁ vrajet

वे स्वयं कारण हैं, परंतु कभी अपने ही कार्य नहीं हैं; एक होते हुए भी वे अनेकता को प्राप्त होते हैं, और अनेक होते हुए भी एकता को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 29 (shiva.kotirudra.42.29)

एकं बीजं बहिर्भूत्वा पुनर्बीजं च जायते । बहुत्वे च स्वयं सर्वं शिवरूपी महेश्वरः ॥ 42.29 ॥

ekaṁ bījaṁ bahirbhūtvā punarbījaṁ ca jāyate bahutve ca svayaṁ sarvaṁ śivarūpī maheśvaraḥ

एक बीज बाहर प्रकट होकर पुनः बीज ही उत्पन्न करता है; इसी प्रकार अनेकता में भी शिव-स्वरूप महेश्वर स्वयं ही सब कुछ हैं।

श्लोक 30 (shiva.kotirudra.42.30)

एतत्परं शिवज्ञानं तत्त्वतस्तदुदाहृतम् । जानाति ज्ञानवानेव नान्यः कश्चिदृषीश्वराः ॥ 42.30 ॥

etatparaṁ śivajñānaṁ tattvatastadudāhṛtam jānāti jñānavāneva nānyaḥ kaścidṛṣīśvarāḥ

हे ऋषीश्वरो! यही शिव का परम ज्ञान है, जो यथार्थ रूप में वर्णित है; इसे केवल ज्ञानी ही जानता है, कोई अन्य नहीं।

श्लोक 31 (shiva.kotirudra.42.31)

मुनय ऊचुः । ज्ञानं सलक्षणं ब्रूहि यज्ज्ञात्वा शिवतां व्रजेत् । कथं शिवश्च तत्सर्वं सर्वं वा शिव एव च ॥ 42.31 ॥

munaya ūcuḥ jñānaṁ salakṣaṇaṁ brūhi yajjñātvā śivatāṁ vrajet kathaṁ śivaśca tatsarvaṁ sarvaṁ vā śiva eva ca

मुनियों ने कहा — वह ज्ञान अपने लक्षणों सहित बताइए, जिसे जानकर मनुष्य शिवत्व को प्राप्त होता है; शिव किस प्रकार यह सब कुछ हैं, अथवा यह सब कुछ ही किस प्रकार शिव है?

श्लोक 32 (shiva.kotirudra.42.32)

व्यास उवाच । एतदाकर्ण्य वचनं सूतः पौराणिकोत्तमः । स्मृत्वा शिवपदाम्भोजं मुनींस्तानब्रवीद्वचः ॥ 42.32 ॥

vyāsa uvāca etadākarṇya vacanaṁ sūtaḥ paurāṇikottamaḥ smṛtvā śivapadāmbhojaṁ munīṁstānabravīdvacaḥ

व्यास जी ने कहा — यह वचन सुनकर पुराणकथाकारों में श्रेष्ठ सूत जी ने शिव के चरण-कमलों का स्मरण करके उन मुनियों से यह वचन कहा।