शिवाद्वैत ज्ञान का कथन और सृष्टि-वर्णन का आरम्भ

श्लोक 1 (shiva.kailasa.17.1)

वामदेव उवाच । नियत्यधस्तात्प्रकृतेरुपरिस्थः पुमानिति । पूर्वत्र भवता प्रोक्तमिदानीं कथमन्यथा

vāmadeva uvāca | niyatyadhastātprakṛteruparisthaḥ pumāniti | pūrvatra bhavatā proktamidānīṁ kathamanyathā

वामदेव ने कहा — पहले आपने कहा था कि पुरुष नियति से नीचे और प्रकृति से ऊपर स्थित है; अब आप भिन्न प्रकार से क्यों कह रहे हैं?

श्लोक 2 (shiva.kailasa.17.2)

मायया सङ्कुचद्रूपस्तदाधस्तादिति प्रभो । इति मे संशयं नाथ छेत्तुमर्हसि तत्त्वतः

māyayā saṅkucadrūpastadādhastāditi prabho | iti me saṁśayaṁ nātha chettumarhasi tattvataḥ

हे प्रभो, माया से संकुचित रूप होकर वह उससे भी नीचे है — हे नाथ, मेरे इस संशय को तत्त्वतः छेदन करने योग्य आप ही हैं।

श्लोक 3 (shiva.kailasa.17.3)

श्रीसुब्रह्मण्य उवाच । अद्वैतशैववादोऽयं द्वैतं न सहते क्वचित् । द्वैतं च नश्वरं ब्रह्माद्वैतं परमनश्वरम्

śrīsubrahmaṇya uvāca | advaitaśaivavādo'yaṁ dvaitaṁ na sahate kvacit | dvaitaṁ ca naśvaraṁ brahmādvaitaṁ paramanaśvaram

श्रीसुब्रह्मण्य ने कहा — यह अद्वैत शैव सिद्धान्त है, यह कहीं भी द्वैत को सहन नहीं करता। द्वैत नश्वर है, जबकि अद्वैत ब्रह्म परम अविनाशी है।

श्लोक 4 (shiva.kailasa.17.4)

सर्वज्ञः सर्वकर्ता च शिवः सर्वेश्वरोऽगुणः । त्रिदेवजनको ब्रह्मा सच्चिदानन्दविग्रहः

sarvajñaḥ sarvakartā ca śivaḥ sarveśvaro'guṇaḥ | tridevajanako brahmā saccidānandavigrahaḥ

शिव सर्वज्ञ, सर्वकर्ता, सर्वेश्वर और निर्गुण हैं; वे ही त्रिदेवों के जनक ब्रह्म हैं, जिनका स्वरूप सच्चिदानन्द है।

श्लोक 5 (shiva.kailasa.17.5)

स एव शङ्करो देवः स्वेच्छया च स्वमायया । सङ्कुचद्रूप इव सन्पुरुषः सम्बभूव ह

sa eva śaṅkaro devaḥ svecchayā ca svamāyayā | saṅkucadrūpa iva sanpuruṣaḥ sambabhūva ha

वे ही शंकर देव अपनी इच्छा और अपनी माया से, मानो संकुचित रूप धारण कर, पुरुष के रूप में प्रकट हुए।

श्लोक 6 (shiva.kailasa.17.6)

कलादिपञ्चकेनैव भोक्तृत्वेन प्रकल्पितः । प्रकृतिस्थः पुमानेष भुङ्क्ते प्रकृतिजान्गुणान्

kalādipañcakenaiva bhoktṛtvena prakalpitaḥ | prakṛtisthaḥ pumāneṣa bhuṅkte prakṛtijānguṇān

कला आदि पंचक द्वारा ही भोक्तापन में स्थापित यह पुरुष, प्रकृति में स्थित रहकर, प्रकृति से उत्पन्न गुणों को भोगता है।

श्लोक 7 (shiva.kailasa.17.7)

इति स्थानद्वयान्तःस्थः पुरुषो न विरोधकः । सङ्कुचन्निजरूपाणां ज्ञानादीनां समष्टिमान्

iti sthānadvayāntaḥsthaḥ puruṣo na virodhakaḥ | saṅkucannijarūpāṇāṁ jñānādīnāṁ samaṣṭimān

इस प्रकार इन दोनों स्थितियों के मध्य स्थित पुरुष में कोई विरोध नहीं है; वह अपने ज्ञान आदि स्वरूपों की समष्टि को संकुचित रूप में धारण किए रहता है।

श्लोक 8 (shiva.kailasa.17.8)

सत्त्वादिगुणसाध्यं च बुद्ध्यादि त्रितयात्मकम् । चित्तम्प्रकृतितत्त्वं तदासीत्सत्त्वादिकारणात्

sattvādiguṇasādhyaṁ ca buddhyādi tritayātmakam | cittamprakṛtitattvaṁ tadāsītsattvādikāraṇāt

सत्त्व आदि गुणों से सिद्ध, बुद्धि आदि तीन तत्त्वों के रूप में जो चित्त है, वह प्रकृति-तत्त्व सत्त्व आदि कारणों से उत्पन्न हुआ था।

श्लोक 9 (shiva.kailasa.17.9)

सात्त्विकादिविभेदेन गुणाः प्रकृतिसम्भवाः । गुणेभ्यो बुद्धिरुत्पन्ना वस्तुनिश्चयकारिणी

sāttvikādivibhedena guṇāḥ prakṛtisambhavāḥ | guṇebhyo buddhirutpannā vastuniścayakāriṇī

सात्त्विक आदि भेद से गुण प्रकृति से उत्पन्न होते हैं; गुणों से वस्तु का निश्चय करने वाली बुद्धि उत्पन्न होती है।

श्लोक 10 (shiva.kailasa.17.10)

ततो महानहङ्कारस्ततो बुद्धीन्द्रियाणि च । जातानि मनसो रूपं स्यात्सङ्कल्पविकल्पकम्

tato mahānahaṅkārastato buddhīndriyāṇi ca | jātāni manaso rūpaṁ syātsaṅkalpavikalpakam

उससे महान अहंकार उत्पन्न हुआ, उससे बुद्धि की इन्द्रियाँ उत्पन्न हुईं; और संकल्प-विकल्प रूप मन भी उत्पन्न हुआ।

श्लोक 11 (shiva.kailasa.17.11)

बुद्धीन्द्रियाणि श्रोत्रत्वक् चक्षुर्जिह्वा च नासिका । शब्दः स्पर्शश्च रूपं च रसो गन्धश्च गोचरः

buddhīndriyāṇi śrotratvak cakṣurjihvā ca nāsikā | śabdaḥ sparśaśca rūpaṁ ca raso gandhaśca gocaraḥ

बुद्धि की इन्द्रियाँ हैं — श्रोत्र, त्वचा, नेत्र, जिह्वा और नासिका; तथा उनके विषय हैं — शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध।

श्लोक 12 (shiva.kailasa.17.12)

बुद्धीन्द्रियाणां कथितः श्रोत्रादिक्रमतस्ततः । वैकारिकादहङ्कारात्तन्मात्राण्यभवन्क्रमात्

buddhīndriyāṇāṁ kathitaḥ śrotrādikramatastataḥ | vaikārikādahaṅkārāttanmātrāṇyabhavankramāt

इस प्रकार बुद्धि की इन्द्रियों का क्रम श्रोत्र आदि से कहा गया; तत्पश्चात् वैकारिक अहंकार से तन्मात्राएँ क्रमशः उत्पन्न हुईं।

श्लोक 13 (shiva.kailasa.17.13)

तानि प्रोक्तानि सूक्ष्माणि मुनिभिस्तत्त्वदर्शिभिः । कर्मेन्द्रियाणि ज्ञेयानि स्वकार्यसहितानि च

tāni proktāni sūkṣmāṇi munibhistattvadarśibhiḥ | karmendriyāṇi jñeyāni svakāryasahitāni ca

तत्त्वदर्शी मुनियों ने उन्हें सूक्ष्म कहा है; कर्मेन्द्रियाँ भी अपने-अपने कार्यों सहित जानने योग्य हैं।

श्लोक 14 (shiva.kailasa.17.14)

विप्रर्षे वाक्करौ पादौ पायूपस्थौ च तत्क्रियाः । वचनादानगमनविसर्ग्गानन्दसंज्ञिताः

viprarṣe vākkarau pādau pāyūpasthau ca tatkriyāḥ | vacanādānagamanavisarggānandasaṁjñitāḥ

हे विप्रर्षे, वाणी, दोनों हाथ, दोनों पैर, गुदा और उपस्थ — इनकी क्रियाएँ वचन, ग्रहण, गमन, विसर्ग और आनन्द नाम से जानी जाती हैं।

श्लोक 15 (shiva.kailasa.17.15)

भूतादिकादहङ्कारात्तन्मात्राण्यभवन्क्रमात् । तानि सूक्ष्माणि रूपाणी शब्दादीनामिति स्थितिः

bhūtādikādahaṅkārāttanmātrāṇyabhavankramāt | tāni sūkṣmāṇi rūpāṇī śabdādīnāmiti sthitiḥ

भूतादि अहंकार से तन्मात्राएँ क्रमशः उत्पन्न हुईं; वे ही शब्द आदि के सूक्ष्म रूप हैं — यही स्थिति है।

श्लोक 16 (shiva.kailasa.17.16)

तेभ्यश्चाकाशवाय्वग्निजलभूमिजनिः क्रमात् । विज्ञेया मुनिशार्दूल पञ्चभूतमितीष्यते

tebhyaścākāśavāyvagnijalabhūmijaniḥ kramāt | vijñeyā muniśārdūla pañcabhūtamitīṣyate

उनसे क्रमशः आकाश, वायु, अग्नि, जल और पृथ्वी की उत्पत्ति होती है; हे मुनिश्रेष्ठ, इन्हें पंचभूत जानना चाहिए।

श्लोक 17 (shiva.kailasa.17.17)

अवकाशप्रदानं च वाहकत्वं च पाचनम् । संरम्भो धारणं तेषां व्यापाराः परिकीर्तिताः

avakāśapradānaṁ ca vāhakatvaṁ ca pācanam | saṁrambho dhāraṇaṁ teṣāṁ vyāpārāḥ parikīrtitāḥ

अवकाश देना, वहन करना, पचाना, संघटित करना और धारण करना — ये उन पंचभूतों के क्रमशः कार्य कहे गए हैं।

श्लोक 18 (shiva.kailasa.17.18)

वामदेव उवाच । भूतसृष्टिः पुरा प्रोक्ता कलादिभ्यः कथं पुनः । अन्यथा प्रोच्यते स्कन्द सन्देहोऽत्र महान्मम

vāmadeva uvāca | bhūtasṛṣṭiḥ purā proktā kalādibhyaḥ kathaṁ punaḥ | anyathā procyate skanda sandeho'tra mahānmama

वामदेव ने कहा — पहले भूतों की सृष्टि कला आदि से कही गई थी; अब हे स्कन्द, वह भिन्न प्रकार से क्यों कही जा रही है? इसमें मेरा महान संदेह है।

श्लोक 19 (shiva.kailasa.17.19)

आत्मतत्त्वमकारः स्याद्विद्या स्यादुस्ततः परम् । शिवतत्त्वं मकारः स्याद्वामदेवेति चिन्त्यताम्

ātmatattvamakāraḥ syādvidyā syādustataḥ param | śivatattvaṁ makāraḥ syādvāmadeveti cintyatām

आपने पहले कहा था — अकार आत्मतत्त्व है, उससे परे विद्या है; मकार शिवतत्त्व है — हे वामदेव, इस प्रकार विचार करना चाहिए।

श्लोक 20 (shiva.kailasa.17.20)

बिन्दुनादौ तु विज्ञेयौ सर्वतत्त्वार्थकावुभौ । तत्रत्या देवता याश्च ता मुने शृणु साम्प्रतम्

bindunādau tu vijñeyau sarvatattvārthakāvubhau | tatratyā devatā yāśca tā mune śṛṇu sāmpratam

बिन्दु और नाद, दोनों को समस्त तत्त्वों के अर्थभूत जानना चाहिए; हे मुने, वहाँ की देवताओं को भी अब सुनो।

श्लोक 21 (shiva.kailasa.17.21)

ब्रह्मा विष्णुश्च रुद्रश्च महेश्वरसदाशिवौ । ते हि साक्षाच्छिवस्यैव मूर्तयः श्रुतिविश्रुताः

brahmā viṣṇuśca rudraśca maheśvarasadāśivau | te hi sākṣācchivasyaiva mūrtayaḥ śrutiviśrutāḥ

ब्रह्मा, विष्णु, रुद्र, महेश्वर और सदाशिव — ये सब साक्षात् शिव की ही मूर्तियाँ हैं, ऐसा श्रुतियों में प्रसिद्ध है।

श्लोक 22 (shiva.kailasa.17.22)

इत्युक्तं भवता पूर्वमिदानीमुच्यतेऽन्यथा । तन्मात्रेभ्यो भवन्तीति सन्देहोऽत्र महान्मम

ityuktaṁ bhavatā pūrvamidānīmucyate'nyathā | tanmātrebhyo bhavantīti sandeho'tra mahānmama

यह पहले आपके द्वारा कहा गया था; अब भिन्न प्रकार से कहा जा रहा है कि वे तन्मात्राओं से उत्पन्न होते हैं — इसमें मेरा महान संदेह है।

श्लोक 23 (shiva.kailasa.17.23)

कृत्वा तत्करुणां स्कन्द संशयं छेत्तुमर्हसि । इत्याकर्ण्य मुनेर्वाक्यं कुमारः प्रत्यभाषत

kṛtvā tatkaruṇāṁ skanda saṁśayaṁ chettumarhasi | ityākarṇya munervākyaṁ kumāraḥ pratyabhāṣata

हे स्कन्द, कृपा करके इस संशय को छेदन करें — मुनि के इस वचन को सुनकर कुमार ने उत्तर दिया।

श्लोक 24 (shiva.kailasa.17.24)

श्रीसुब्रह्मण्य उवाच । तस्माद्वेति समारभ्य भूतसृष्टिक्रमे मुने । ताञ्छृणुष्व महाप्राज्ञ सावधानतयादरात्

śrīsubrahmaṇya uvāca | tasmādveti samārabhya bhūtasṛṣṭikrame mune | tāñchṛṇuṣva mahāprājña sāvadhānatayādarāt

श्रीसुब्रह्मण्य ने कहा — हे मुने, 'उससे' से आरम्भ कर भूत-सृष्टि के क्रम को सुनो, हे महाप्राज्ञ, सावधानी और आदरपूर्वक।

श्लोक 25 (shiva.kailasa.17.25)

जातानि पञ्च भूतानि कलाभ्य इति निश्चितम् । स्थूलप्रपञ्चरूपाणि तानि भूतपतेर्वपुः

jātāni pañca bhūtāni kalābhya iti niścitam | sthūlaprapañcarūpāṇi tāni bhūtapatervapuḥ

यह निश्चित है कि पाँचों भूत कलाओं से उत्पन्न हुए; वे स्थूल प्रपंच के रूप में भूतपति का ही शरीर हैं।

श्लोक 26 (shiva.kailasa.17.26)

शिवतत्त्वादिपृथ्व्यन्तं तत्त्वानामुदयक्रमे । तन्मात्रेभ्यो भवन्तीति वक्तव्यानि क्रमान्मुने

śivatattvādipṛthvyantaṁ tattvānāmudayakrame | tanmātrebhyo bhavantīti vaktavyāni kramānmune

शिवतत्त्व से लेकर पृथ्वी तक तत्त्वों की उत्पत्ति के क्रम में, हे मुने, यह भी क्रमशः कहा जाना चाहिए कि वे तन्मात्राओं से उत्पन्न होते हैं।

श्लोक 27 (shiva.kailasa.17.27)

तन्मात्राणां कलानामप्यैक्यं स्याद् भूतकारणम् । अविरुद्धत्वमेवात्र विद्धि ब्रह्माविदां वर

tanmātrāṇāṁ kalānāmapyaikyaṁ syād bhūtakāraṇam | aviruddhatvamevātra viddhi brahmāvidāṁ vara

तन्मात्राओं और कलाओं में भी ऐक्य है, दोनों ही भूतों के कारण हैं; हे ब्रह्मविदों में श्रेष्ठ, यहाँ कोई विरोध नहीं है, ऐसा जानो।

श्लोक 28 (shiva.kailasa.17.28)

स्थूलसूक्ष्मात्मके विश्वे चन्द्रसूर्यादयो ग्रहाः । सनक्षत्राश्च सञ्जातास्तथान्ये ज्योतिषां गणाः

sthūlasūkṣmātmake viśve candrasūryādayo grahāḥ | sanakṣatrāśca sañjātāstathānye jyotiṣāṁ gaṇāḥ

स्थूल-सूक्ष्मात्मक इस विश्व में चन्द्र, सूर्य आदि ग्रह, नक्षत्रों सहित, तथा ज्योतियों के अन्य समूह भी उत्पन्न हुए।

श्लोक 29 (shiva.kailasa.17.29)

ब्रह्मविष्णुमहेशादिदेवता भूतजातयः । इन्द्रादयोऽपि दिक्पाला देवाश्च पितरोऽसुराः

brahmaviṣṇumaheśādidevatā bhūtajātayaḥ | indrādayo'pi dikpālā devāśca pitaro'surāḥ

ब्रह्मा, विष्णु, महेश आदि देवता, भूतों की विविध जातियाँ, इन्द्र आदि दिक्पाल, देवगण, पितर और असुर भी उत्पन्न हुए।

श्लोक 30 (shiva.kailasa.17.30)

राक्षसा मानुषाश्चान्ये जङ्गमत्वविभागिनः । पशवः पक्षिणः कीटाः पन्नगादिप्रभेदिनः

rākṣasā mānuṣāścānye jaṅgamatvavibhāginaḥ | paśavaḥ pakṣiṇaḥ kīṭāḥ pannagādiprabhedinaḥ

राक्षस, मनुष्य और गतिशील जगत् में विभाजित अन्य प्राणी; पशु, पक्षी, कीट तथा सर्प आदि की विविध जातियाँ भी उत्पन्न हुईं।

श्लोक 31 (shiva.kailasa.17.31)

तरुगुल्मलतौषध्यः पर्वताश्चाष्ट विश्रुताः । गङ्गाद्याः सरितः सप्त सागराश्च महर्द्धयः

tarugulmalatauṣadhyaḥ parvatāścāṣṭa viśrutāḥ | gaṅgādyāḥ saritaḥ sapta sāgarāśca maharddhayaḥ

वृक्ष, गुल्म, लता और औषधियाँ; आठ प्रसिद्ध पर्वत; गंगा आदि सात नदियाँ; और महान समृद्धि वाले सागर भी उत्पन्न हुए।

श्लोक 32 (shiva.kailasa.17.32)

यत्किञ्चिद्वस्तुजातं तत्सर्वमत्र प्रतिष्ठितम् । विचारणीयं सद्बुध्या न बहिर्मुनिसत्तम

yatkiñcidvastujātaṁ tatsarvamatra pratiṣṭhitam | vicāraṇīyaṁ sadbudhyā na bahirmunisattama

जो भी कोई वस्तु-समूह है, वह सब इसी में प्रतिष्ठित है; हे मुनिसत्तम, इसे सद्बुद्धि से विचारना चाहिए, बाहर नहीं खोजना चाहिए।

श्लोक 33 (shiva.kailasa.17.33)

स्त्रीपुंरूपमिदं विश्वं शिवशक्त्यात्मकं बुधैः । भवादृशैरुपास्यं स्याच्छिवज्ञानविशारदैः

strīpuṁrūpamidaṁ viśvaṁ śivaśaktyātmakaṁ budhaiḥ | bhavādṛśairupāsyaṁ syācchivajñānaviśāradaiḥ

स्त्री-पुरुष रूप यह विश्व शिव-शक्ति स्वरूप है; यह आपके जैसे शिवज्ञान में निपुण विद्वानों द्वारा उपासनीय है।

श्लोक 34 (shiva.kailasa.17.34)

सर्वं ब्रह्मेत्युपासीत सर्वं वै रुद्र इत्यपि । श्रुतिराह मुने तस्मात्प्रपञ्चात्मा सदाशिवः

sarvaṁ brahmetyupāsīta sarvaṁ vai rudra ityapi | śrutirāha mune tasmātprapañcātmā sadāśivaḥ

'सब कुछ ब्रह्म है' और 'सब कुछ रुद्र ही है' — इस प्रकार उपासना करनी चाहिए; हे मुने, श्रुति ऐसा कहती है, इसलिए यह सम्पूर्ण प्रपंच सदाशिव-स्वरूप है।

श्लोक 35 (shiva.kailasa.17.35)

अष्टत्रिंशत्कलान्याससामर्थ्या द्वैतभावनात् । सदाशिवोऽहमेवेति भावितात्मा गुरुः शिवः

aṣṭatriṁśatkalānyāsasāmarthyā dvaitabhāvanāt | sadāśivo'hameveti bhāvitātmā guruḥ śivaḥ

अड़तीस कलाओं के न्यास की सामर्थ्य से और अद्वैत भावना से, 'मैं ही सदाशिव हूँ' — इस भाव से युक्त आत्मा वाला गुरु स्वयं शिव है।

श्लोक 36 (shiva.kailasa.17.36)

एवंविचारी सच्छिष्यो गुरुः स्यात्स शिवः स्वयम् । प्रपञ्चदेवतायन्त्रमन्त्रात्मा न हि संशयः

evaṁvicārī sacchiṣyo guruḥ syātsa śivaḥ svayam | prapañcadevatāyantramantrātmā na hi saṁśayaḥ

इस प्रकार विचार करने वाला सच्छिष्य स्वयं गुरु और शिव बन जाता है; वह प्रपंच, देवता, यंत्र और मंत्र का स्वरूप बन जाता है — इसमें कोई संदेह नहीं।

श्लोक 37 (shiva.kailasa.17.37)

आचार्यकृपया विप्र सञ्छिन्नाखिलबन्धनः । शिष्यः शिवपदासक्तो गुर्वात्मा भवति ध्रुवम्

ācāryakṛpayā vipra sañchinnākhilabandhanaḥ | śiṣyaḥ śivapadāsakto gurvātmā bhavati dhruvam

हे विप्र, आचार्य की कृपा से जिसके समस्त बन्धन कट गए हैं, ऐसा शिवपद में आसक्त शिष्य निश्चय ही गुरु के स्वरूप को प्राप्त हो जाता है।

श्लोक 38 (shiva.kailasa.17.38)

यदस्ति वस्तु तत्सर्वं गुणप्राधान्ययोगतः । समस्तं व्यस्तमपि च प्रणवार्थं प्रचक्षते

yadasti vastu tatsarvaṁ guṇaprādhānyayogataḥ | samastaṁ vyastamapi ca praṇavārthaṁ pracakṣate

जो कुछ भी वस्तु है, वह सब — चाहे समष्टि रूप में हो या व्यष्टि रूप में — गुणों की प्रधानता के कारण प्रणव का ही अर्थ कहा जाता है।

श्लोक 39 (shiva.kailasa.17.39)

रागादिदोषरहितं वेदसारः शिवोदितम् । तुभ्यं मे कथितं प्रीत्याद्वैतज्ञानं शिवप्रियम्

rāgādidoṣarahitaṁ vedasāraḥ śivoditam | tubhyaṁ me kathitaṁ prītyādvaitajñānaṁ śivapriyam

राग आदि दोषों से रहित, शिव द्वारा कहा गया यह वेदसार — यह शिवप्रिय अद्वैत ज्ञान — मैंने प्रेमपूर्वक तुम्हें बताया है।

श्लोक 40 (shiva.kailasa.17.40)

यो ह्यन्यथैतन्मनुते मद्वचो मदगर्वितः । देवो वा दानवः सिद्धो गन्धर्वो मनुजोऽपि वा

yo hyanyathaitanmanute madvaco madagarvitaḥ | devo vā dānavaḥ siddho gandharvo manujo'pi vā

जो कोई भी अहंकार से गर्वित होकर मेरे इन वचनों को अन्यथा समझता है — चाहे वह देव हो, दानव हो, सिद्ध हो, गन्धर्व हो, या मनुष्य ही क्यों न हो —

श्लोक 41 (shiva.kailasa.17.41)

दुरात्मनस्तस्य शिरः छिन्द्यसमतया ध्रुवम् । सच्छक्त्या रिपुकालाग्निकल्पया न हि संशयः

durātmanastasya śiraḥ chindyasamatayā dhruvam | sacchaktyā ripukālāgnikalpayā na hi saṁśayaḥ

उस दुरात्मा का सिर, शत्रुओं के लिए कालाग्नि के समान सत्य शक्ति से, मैं निश्चय ही समान भाव से काट दूँगा — इसमें कोई संदेह नहीं।

श्लोक 42 (shiva.kailasa.17.42)

भवानेव मुने साक्षाच्छिवाद्वैतविदां वरः । शिवज्ञानोपदेशे हि शिवाचारप्रदर्शकः

bhavāneva mune sākṣācchivādvaitavidāṁ varaḥ | śivajñānopadeśe hi śivācārapradarśakaḥ

हे मुने, आप ही साक्षात् शिवाद्वैत के ज्ञाताओं में श्रेष्ठ हैं, शिवज्ञान के उपदेश में शिवाचार को प्रदर्शित करने वाले हैं।

श्लोक 43 (shiva.kailasa.17.43)

यद्देहभस्मसम्पर्कात्सञ्छिन्नाघव्रजोऽशुचिः । महापिशाचः सम्प्राप त्वत्कृपातः सतां गतिम्

yaddehabhasmasamparkātsañchinnāghavrajo'śuciḥ | mahāpiśācaḥ samprāpa tvatkṛpātaḥ satāṁ gatim

देह पर भस्म के संपर्क मात्र से जिसके पापों का समूह कट जाता है, ऐसा अशुद्ध महापिशाच भी आपकी कृपा से सज्जनों की गति को प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 44 (shiva.kailasa.17.44)

शिवयोगीति सङ्ख्यातत्रिलोकविभवो भवान् । भवत्कटाक्षसम्पर्कात्पशुः पशुपतिर्भवेत्

śivayogīti saṅkhyātatrilokavibhavo bhavān | bhavatkaṭākṣasamparkātpaśuḥ paśupatirbhavet

आप शिवयोगी के नाम से प्रसिद्ध, तीनों लोकों में विभूति वाले हैं; आपकी कृपादृष्टि के संपर्क मात्र से पशु भी पशुपति बन जाता है।

श्लोक 45 (shiva.kailasa.17.45)

तव तस्य मयि पृच्छा लोकाशिक्षार्थमादरात् । लोकोपकारकरणे विचरन्तीह साधवः

tava tasya mayi pṛcchā lokāśikṣārthamādarāt | lokopakārakaraṇe vicarantīha sādhavaḥ

आपका यह मुझसे प्रश्न आदरपूर्वक लोक-शिक्षा के लिए ही था; क्योंकि साधुजन इस लोक में परोपकार करने में ही विचरण करते हैं।

श्लोक 46 (shiva.kailasa.17.46)

इदं रहस्यं परमं प्रतिष्ठितमतस्त्वयि । त्वमपि श्रद्धया भक्त्या प्रणवेष्वेव सादरम्

idaṁ rahasyaṁ paramaṁ pratiṣṭhitamatastvayi | tvamapi śraddhayā bhaktyā praṇaveṣveva sādaram

यह परम रहस्य अतः तुझमें ही प्रतिष्ठित है; तू भी श्रद्धा और भक्ति से प्रणवों में ही आदरपूर्वक —

श्लोक 47 (shiva.kailasa.17.47)

उपविश्य च तान्सर्वान्संयोज्य परमेश्वरे । शिवाचारं ग्राहयस्व भूतिरुद्राक्षमिश्रितम्

upaviśya ca tānsarvānsaṁyojya parameśvare | śivācāraṁ grāhayasva bhūtirudrākṣamiśritam

— उन सबको बिठाकर और परमेश्वर में संयुक्त कर, भस्म और रुद्राक्ष से मिश्रित शिवाचार को ग्रहण कराना।

श्लोक 48 (shiva.kailasa.17.48)

त्वं शिवो हि शिवाचारी सम्प्राप्ताद्वैतभावतः । विचरँल्लोकरक्षायै सुखमक्षयमाप्नुहि

tvaṁ śivo hi śivācārī samprāptādvaitabhāvataḥ | vicara~llokarakṣāyai sukhamakṣayamāpnuhi

तू स्वयं शिव है, अद्वैत भाव को प्राप्त शिवाचारी है; लोक-रक्षा के लिए विचरण करते हुए अक्षय सुख प्राप्त कर।

श्लोक 49 (shiva.kailasa.17.49)

सूत उवाच । श्रुत्वेदमद्भुतमतं हि षडाननोक्तं वेदान्तनिष्ठितमृषिस्तु विनम्रमूर्तिः । भूत्वा प्रणम्य बहुशो भुवि दण्डवत्त- त्पादारविन्दविहरन्मधुपत्वमाप

sūta uvāca | śrutvedamadbhutamataṁ hi ṣaḍānanoktaṁ vedāntaniṣṭhitamṛṣistu vinamramūrtiḥ | bhūtvā praṇamya bahuśo bhuvi daṇḍavatta- tpādāravindaviharanmadhupatvamāpa

सूत ने कहा — षडानन द्वारा कहे गए इस अद्भुत, वेदान्त-निष्ठित मत को सुनकर वे मुनि विनम्र मूर्ति होकर, बार-बार भूमि पर दण्डवत् प्रणाम कर, उनके चरण-कमलों में विचरण करने वाले भ्रमर के समान भाव को प्राप्त हुए।