बहूदक की महिमा और बालादित्य की कथा

श्लोक 1 (skanda.1.81.1)

॥नारद उवाच॥ बहूदकस्य कुंडस्य तीरस्थं लिंगमुत्तमम्॥ कपिलेश्वरमभ्यर्च्य नंदभद्रस्ततः सुधी॥

||nārada uvāca|| bahūdakasya kuṁḍasya tīrasthaṁ liṁgamuttamam|| kapileśvaramabhyarcya naṁdabhadrastataḥ sudhī||

नारद जी ने कहा — बहूदक कुंड के तट पर स्थित उस उत्तम कपिलेश्वर लिंग की पूजा करके, बुद्धिमान नंदभद्र ने —

श्लोक 2 (skanda.1.81.2)

प्रणम्य चाग्रतस्तस्थौ प्रबद्धकरसंपुटः॥ संसारचरितैः किंचिद्दुःखी गाथां व्यगायत॥

praṇamya cāgratastasthau prabaddhakarasaṁpuṭaḥ|| saṁsāracaritaiḥ kiṁcidduḥkhī gāthāṁ vyagāyata||

— प्रणाम करके, हाथ जोड़े हुए उसके सामने खड़ा हो गया। संसार के आचरणों से कुछ दुःखी होकर उसने यह गाथा गाई —

श्लोक 3 (skanda.1.81.3)

स्रष्टारमस्य जगतश्चेत्पश्यामि सदाशिवम्॥ नानापृच्छाभिरथ तं कुर्यां नाथं विलज्जितम्॥

sraṣṭāramasya jagataścetpaśyāmi sadāśivam|| nānāpṛcchābhiratha taṁ kuryāṁ nāthaṁ vilajjitam||

"यदि मैं इस जगत के स्रष्टा सदाशिव को देख पाता, तो अनेक प्रश्नों से उन नाथ को लज्जित कर देता।"

श्लोक 4 (skanda.1.81.4)

अपूर्यमाणं तव किं जगत्संसृजनं विना॥ निरीह बहुधा यत्ते सृष्टं भार्गववज्जगत्॥

apūryamāṇaṁ tava kiṁ jagatsaṁsṛjanaṁ vinā|| nirīha bahudhā yatte sṛṣṭaṁ bhārgavavajjagat||

"क्या कोई अपूर्ण इच्छा रह गई थी, जिससे आपने बिना किसी प्रयोजन के इस जगत की रचना की? हे निरीह! यह जगत आपने नाना प्रकार से क्यों रचा?"

श्लोक 5 (skanda.1.81.5)

सचेतनेन शुद्धेन रागादिरहितेन च॥ अथ कस्मादात्मसदृशं न सृष्टं निर्मितं जडम्॥

sacetanena śuddhena rāgādirahitena ca|| atha kasmādātmasadṛśaṁ na sṛṣṭaṁ nirmitaṁ jaḍam||

"चेतन, शुद्ध और राग आदि से रहित होते हुए भी, आपने अपने समान चेतन जगत क्यों नहीं रचा? यह जड़ जगत ही क्यों बनाया?"

श्लोक 6 (skanda.1.81.6)

निर्वैरेण समेनाथ सुखदुःखभवाभवैः॥ ब्रह्मादिकीटपर्यन्तं किमेव क्लिश्यते जगत्॥

nirvaireṇa samenātha sukhaduḥkhabhavābhavaiḥ|| brahmādikīṭaparyantaṁ kimeva kliśyate jagat||

"वैर-रहित और समभाव वाले होते हुए भी, सुख-दुःख, जन्म-मृत्यु के द्वारा ब्रह्मा से लेकर कीड़े तक यह संपूर्ण जगत क्यों क्लेश भोगता है?"

श्लोक 7 (skanda.1.81.7)

कांश्चित्स्वर्गेथ नरके पातयंस्त्वं सदाशिव॥ किं फलं समवाप्नोषि किमेवं कुरुषे वद॥

kāṁścitsvargetha narake pātayaṁstvaṁ sadāśiva|| kiṁ phalaṁ samavāpnoṣi kimevaṁ kuruṣe vada||

"हे सदाशिव! किसी को स्वर्ग में और किसी को नरक में डालकर आपको क्या फल प्राप्त होता है? आप ऐसा क्यों करते हैं, बताइए।"

श्लोक 8 (skanda.1.81.8)

इष्टैः पुत्रादिभिर्नाथ वियुक्ता मानवा ह्यमी॥ क्रंदंति करुणासार किं घृणापि भवेन्न ते॥

iṣṭaiḥ putrādibhirnātha viyuktā mānavā hyamī|| kraṁdaṁti karuṇāsāra kiṁ ghṛṇāpi bhavenna te||

"हे नाथ! प्रिय पुत्र आदि से वियुक्त हुए ये मनुष्य विलाप करते हैं। हे करुणा के सार! क्या आपको दया भी नहीं आती?"

श्लोक 9 (skanda.1.81.9)

अतीव नोचितं सर्वमेतदीश्वर सर्वथा॥ यत्ते भक्ताः समं पापैर्मज्जंते दुःखसागरे॥

atīva nocitaṁ sarvametadīśvara sarvathā|| yatte bhaktāḥ samaṁ pāpairmajjaṁte duḥkhasāgare||

"हे ईश्वर! यह सब अत्यंत अनुचित है, कि आपके भक्त भी पापियों के समान ही दुःख-सागर में डूबते रहते हैं।"

श्लोक 10 (skanda.1.81.10)

एवंविधेन संसारचारित्रेण विमोहिताः॥ स्थानां तरं न यास्यामि भोक्ष्ये पास्यामि नोदकम्॥

evaṁvidhena saṁsāracāritreṇa vimohitāḥ|| sthānāṁ taraṁ na yāsyāmi bhokṣye pāsyāmi nodakam||

इस प्रकार संसार के आचरण से मोहित होकर उसने यह निश्चय किया — "मैं यहाँ से अन्यत्र नहीं जाऊँगा, न भोजन करूँगा, न जल पिऊँगा।"

श्लोक 11 (skanda.1.81.11)

मरणांतमेव यास्यामि स्थास्ये संचिंतयन्नदः॥ स एवं विमृशन्नेव नंदभद्रः स्वयं स्थितः॥

maraṇāṁtameva yāsyāmi sthāsye saṁciṁtayannadaḥ|| sa evaṁ vimṛśanneva naṁdabhadraḥ svayaṁ sthitaḥ||

"मैं यहीं मृत्युपर्यंत स्थिर रहूँगा" — इस प्रकार सोचते हुए नंदभद्र स्वयं वहीं स्थिर हो गया।

श्लोक 12 (skanda.1.81.12)

ततश्चतुर्थे दिवसे बहूकतटे शुभे॥ कश्चिद्बालः सप्तवर्षः पीडापीडित आययौ॥

tataścaturthe divase bahūkataṭe śubhe|| kaścidbālaḥ saptavarṣaḥ pīḍāpīḍita āyayau||

तब चौथे दिन, बहूदक के शुभ तट पर, अत्यंत पीड़ित एक सात वर्ष का बालक वहाँ आया।

श्लोक 13 (skanda.1.81.13)

कृशोतीव गलत्कुष्ठी प्रमुह्यंश्च पदेपेद॥ नंदभद्रमुवाचेदं कृच्छ्रात्संस्तभ्य बालकः॥

kṛśotīva galatkuṣṭhī pramuhyaṁśca padepeda|| naṁdabhadramuvācedaṁ kṛcchrātsaṁstabhya bālakaḥ||

वह अत्यंत दुबला, कुष्ठ से गलता हुआ, तथा पग-पग पर लड़खड़ाता हुआ था। उस बालक ने कठिनाई से स्वयं को संभालते हुए नंदभद्र से यह कहा —

श्लोक 14 (skanda.1.81.14)

अहो सुरूपसर्वांग कस्माद्दुःखी भवानपि॥ ततोस्य कारणं सर्वं व्याचष्ट नंदभद्रकः॥

aho surūpasarvāṁga kasmādduḥkhī bhavānapi|| tatosya kāraṇaṁ sarvaṁ vyācaṣṭa naṁdabhadrakaḥ||

"अहो, सुंदर अंगों वाले! आप भी दुःखी क्यों हैं?" तब नंदभद्र ने अपने दुःख का समस्त कारण उसे बताया।

श्लोक 15 (skanda.1.81.15)

श्रुत्वा तत्कारणं सर्वं बालो दीनमना ब्रवीत्॥ अहो हा कष्टमत्युग्रं बुधानां यदबुद्धिता॥

śrutvā tatkāraṇaṁ sarvaṁ bālo dīnamanā bravīt|| aho hā kaṣṭamatyugraṁ budhānāṁ yadabuddhitā||

वह सारा कारण सुनकर उदास मन से बालक बोला — "अहो! हाय, यह अत्यंत भीषण कष्ट की बात है कि बुद्धिमानों में भी अबुद्धिता होती है!"

श्लोक 16 (skanda.1.81.16)

संपूर्णेंद्रियगात्रा यन्मर्तुमिच्छंति वै वृथा॥ मुहूर्ताद्ध्यत्र खट्वांगो मोक्षमार्गमुपागतः॥

saṁpūrṇeṁdriyagātrā yanmartumicchaṁti vai vṛthā|| muhūrtāddhyatra khaṭvāṁgo mokṣamārgamupāgataḥ||

"जो समस्त इंद्रियों और अंगों से संपन्न होते हुए भी व्यर्थ ही मरना चाहते हैं! यहाँ तो राजा खट्वांग को भी एक ही मुहूर्त में मोक्ष का मार्ग प्राप्त हो गया था।"

श्लोक 17 (skanda.1.81.17)

तदहो भारतं खंडं सत्यायुषि त्यजेद्धि कः॥ अहमेव दृढो मन्ये पितृभ्यां यो विवर्जितः॥

tadaho bhārataṁ khaṁḍaṁ satyāyuṣi tyajeddhi kaḥ|| ahameva dṛḍho manye pitṛbhyāṁ yo vivarjitaḥ||

"अहो! भारतखंड में सत्य आयु रहते हुए भी कौन उसे त्याग देगा? मैं ही स्वयं को दृढ़ मानता हूँ, जो अपने माता-पिता से भी वंचित हूँ।"

श्लोक 18 (skanda.1.81.18)

अशक्तश्चलितुं वापि मर्तुमिच्छामि नापि च॥ सर्वे लाभाः सातिमाना इति सत्या बत श्रुतिः॥

aśaktaścalituṁ vāpi martumicchāmi nāpi ca|| sarve lābhāḥ sātimānā iti satyā bata śrutiḥ||

"चलने में असमर्थ होते हुए भी मैं मरना नहीं चाहता। 'सभी लाभ प्रतिष्ठा सहित होते हैं' — यह श्रुति-वचन कितना सत्य है!"

श्लोक 19 (skanda.1.81.19)

संतोषोऽप्युचितस्तुभ्यं देहं यस्य दृढं त्विदम्॥ शरीरं नीरुजं चेन्मे भवेदपि कथंचन॥

saṁtoṣo'pyucitastubhyaṁ dehaṁ yasya dṛḍhaṁ tvidam|| śarīraṁ nīrujaṁ cenme bhavedapi kathaṁcana||

"जिसका शरीर इतना दृढ़ है, उसके लिए तो संतोष ही उचित है। यदि मेरा शरीर भी किसी प्रकार रोगरहित हो जाए,"

श्लोक 20 (skanda.1.81.20)

क्षणेक्षणे च तत्कुर्यां भुज्यते यद्युगेयुगे॥ इंद्रियाणि वशे यस्य शरीरं च दृढं भवेत्॥

kṣaṇekṣaṇe ca tatkuryāṁ bhujyate yadyugeyuge|| iṁdriyāṇi vaśe yasya śarīraṁ ca dṛḍhaṁ bhavet||

"— तो मैं क्षण-क्षण में वह कर दिखाता, जो युगों-युगों तक भोगा जाता है। जिसकी इंद्रियाँ वश में हों और शरीर दृढ़ हो,"

श्लोक 21 (skanda.1.81.21)

सोऽप्यन्यदिच्छते चेच्च कोऽन्यस्तस्मादचेतनः॥ शोकस्थानसहस्राणि हर्षस्थानशतानि च॥

so'pyanyadicchate cecca ko'nyastasmādacetanaḥ|| śokasthānasahasrāṇi harṣasthānaśatāni ca||

"— यदि वह भी अन्य कुछ इच्छा करता है, तो उससे बढ़कर अचेतन और कौन है? शोक के हजारों स्थान और हर्ष के सैकड़ों स्थान —"

श्लोक 22 (skanda.1.81.22)

दिवसे दिवसे मूढमावशंति न पंडितम्॥ न हि ज्ञानविरुद्धेषु बह्वपायेषु कर्मसु॥

divase divase mūḍhamāvaśaṁti na paṁḍitam|| na hi jñānaviruddheṣu bahvapāyeṣu karmasu||

"— प्रतिदिन मूर्ख पर तो प्रभाव डालते हैं, पंडित पर नहीं। ज्ञान के विरुद्ध, अनेक विपत्तियों से भरे कार्यों में —"

श्लोक 23 (skanda.1.81.23)

मूलघातिषु सज्जंते बुद्धिमंतो भवद्विधाः॥ अष्टांगां बुद्धिमाहुर्यां सर्वाश्रेयोविघातिनीम॥

mūlaghātiṣu sajjaṁte buddhimaṁto bhavadvidhāḥ|| aṣṭāṁgāṁ buddhimāhuryāṁ sarvāśreyovighātinīma||

"— जो अपने ही मूल पर आघात करने वाले हों, बुद्धिमान लोग, आप जैसे लोग, कभी नहीं उलझते। जिस अष्टांग बुद्धि को समस्त कल्याण का घातक कहा गया है,"

श्लोक 24 (skanda.1.81.24)

श्रुतिस्मृत्यविरुद्धा सा बुद्धिस्त्वय्यस्ति निर्मला॥ अथ कृच्छ्रेषु दुर्गेषु व्यापत्सु स्वजनस्य च॥

śrutismṛtyaviruddhā sā buddhistvayyasti nirmalā|| atha kṛcchreṣu durgeṣu vyāpatsu svajanasya ca||

"— वह श्रुति-स्मृति के अविरुद्ध, निर्मल बुद्धि आपमें विद्यमान है। कठिनाइयों, दुर्गम स्थितियों, तथा स्वजनों की विपत्तियों में भी —"

श्लोक 25 (skanda.1.81.25)

शारीरमानसैर्दुःखैर्न सीदंति भवद्विधाः॥ नाप्राप्यमभिवांछंति नष्टं नेच्छंति शोचितुम्॥

śārīramānasairduḥkhairna sīdaṁti bhavadvidhāḥ|| nāprāpyamabhivāṁchaṁti naṣṭaṁ necchaṁti śocitum||

"— लोग आप जैसे शारीरिक और मानसिक दुःखों से विचलित नहीं होते। वे अप्राप्य वस्तु की कामना नहीं करते, न नष्ट हुई वस्तु के लिए शोक करना चाहते हैं।"

श्लोक 26 (skanda.1.81.26)

आपत्सु च न मुह्यंति नराः पंडितबुद्धयः॥ मनोदेहसमुत्थाभ्यां दुःखाभ्यामर्पितं जगत्॥

āpatsu ca na muhyaṁti narāḥ paṁḍitabuddhayaḥ|| manodehasamutthābhyāṁ duḥkhābhyāmarpitaṁ jagat||

"विपत्तियों में भी विद्वान बुद्धि वाले मनुष्य मोहित नहीं होते। यह जगत मन और देह से उत्पन्न दोनों प्रकार के दुःखों से घिरा हुआ है।"

श्लोक 27 (skanda.1.81.27)

तयोर्व्याससमासाभ्यां शमोपायमिमं श्रृणु॥ व्याधेरनिष्टसंस्पर्शाच्छ्रमादिष्टविसर्जनात्॥

tayorvyāsasamāsābhyāṁ śamopāyamimaṁ śrṛṇu|| vyādheraniṣṭasaṁsparśācchramādiṣṭavisarjanāt||

उन दोनों को शांत करने का यह उपाय संक्षेप और विस्तार से सुनो। रोग से, अनिष्ट के संपर्क से, परिश्रम से, तथा प्रिय वस्तु के वियोग से —

श्लोक 28 (skanda.1.81.28)

चतुर्भिः कारणैर्दुःखं शीरीरं मानसं च यत्॥ मानसं चाप्यप्रियस्य संयोगः प्रियवर्जनम्॥

caturbhiḥ kāraṇairduḥkhaṁ śīrīraṁ mānasaṁ ca yat|| mānasaṁ cāpyapriyasya saṁyogaḥ priyavarjanam||

— इन चार कारणों से शारीरिक और मानसिक दुःख उत्पन्न होता है। मानसिक दुःख अप्रिय के संयोग और प्रिय के वियोग से भी होता है।

श्लोक 29 (skanda.1.81.29)

द्विप्रकारं महाकष्टं द्वयोरेतदुदाहृतम्॥ मानसेन हि दुःखेन शरीरमुपतप्यते॥

dviprakāraṁ mahākaṣṭaṁ dvayoretadudāhṛtam|| mānasena hi duḥkhena śarīramupatapyate||

इस प्रकार यह महान कष्ट दो प्रकार का बताया गया है। मानसिक दुःख से ही शरीर संतप्त होता है,

श्लोक 30 (skanda.1.81.30)

अयःपिंडेन तप्तेन कुंभसंस्थमिवोदकम्॥ तदाशु प्रति काराच्च सततं च विवर्जनात्॥

ayaḥpiṁḍena taptena kuṁbhasaṁsthamivodakam|| tadāśu prati kārācca satataṁ ca vivarjanāt||

— जैसे तपाए हुए लोहे के पिंड से घड़े में रखा जल तप जाता है। उसका शमन तुरंत प्रतिकार से, तथा निरंतर परहेज से होता है,

श्लोक 31 (skanda.1.81.31)

व्याधेराधेश्च प्रशमः क्रियायोगद्वयेन तु॥ मानसं शमयेत्तस्माज्ज्ञानेनाग्निमिवांबुना॥

vyādherādheśca praśamaḥ kriyāyogadvayena tu|| mānasaṁ śamayettasmājjñānenāgnimivāṁbunā||

— रोग और मानसिक व्यथा दोनों की शांति क्रिया और योग — इन दो उपायों से होती है। इसलिए मानसिक दुःख को ज्ञान से शांत करना चाहिए, जैसे जल से अग्नि शांत होती है।

श्लोक 32 (skanda.1.81.32)

प्रशांते मानसे ह्यस्य शारीरमुपशाम्ति॥ मनसो दुःखमूलं तु स्नेह इत्युपलभ्यते॥

praśāṁte mānase hyasya śārīramupaśāmti|| manaso duḥkhamūlaṁ tu sneha ityupalabhyate||

मन के शांत हो जाने पर उसका शारीरिक दुःख भी शांत हो जाता है। मन के दुःख का मूल कारण स्नेह ही जाना जाता है।

श्लोक 33 (skanda.1.81.33)

स्नेहाच्च सज्जनो नित्यं जन्तुर्दुःखमुपैति च॥ स्नेहमूलानि दुःखानि स्नेहजानि भायानि च॥

snehācca sajjano nityaṁ janturduḥkhamupaiti ca|| snehamūlāni duḥkhāni snehajāni bhāyāni ca||

आसक्ति के कारण ही सज्जन प्राणी भी सदा दुःख को प्राप्त होता है। दुःखों का मूल आसक्ति ही है, और भय भी आसक्ति से ही उत्पन्न होते हैं।

श्लोक 34 (skanda.1.81.34)

शोकहर्षौ तथायासः सर्वं स्नेहात्प्रवर्तते॥

śokaharṣau tathāyāsaḥ sarvaṁ snehātpravartate||

शोक, हर्ष तथा परिश्रम — यह सब आसक्ति से ही उत्पन्न होता है।

श्लोक 35 (skanda.1.81.35)

स्नेहात्करणरागश्च प्रजज्ञे वैषयस्तथा॥ अश्रेयस्कावुभावतौ पूर्वस्तत्र गुरुः स्मृतः॥

snehātkaraṇarāgaśca prajajñe vaiṣayastathā|| aśreyaskāvubhāvatau pūrvastatra guruḥ smṛtaḥ||

आसक्ति से इंद्रिय-राग और विषय-राग दोनों उत्पन्न होते हैं। ये दोनों ही अकल्याणकारी हैं, उनमें भी पहला अधिक गुरुतर माना गया है।

श्लोक 36 (skanda.1.81.36)

त्यागी तस्मान्न दुःखी स्यान्नर्वैरो निरवग्रहः॥ अत्यागी जन्ममरणे प्राप्नोतीह पुनःपुनः॥

tyāgī tasmānna duḥkhī syānnarvairo niravagrahaḥ|| atyāgī janmamaraṇe prāpnotīha punaḥpunaḥ||

इसलिए त्यागी, वैररहित और आग्रहरहित पुरुष कभी दुःखी नहीं होता। अत्यागी पुरुष तो बार-बार इस लोक में जन्म-मृत्यु को प्राप्त होता रहता है।

श्लोक 37 (skanda.1.81.37)

तस्मात्स्नेहं न लिप्सेन मित्रेभ्यो धनसंचयात्॥ स्वशरीरसमुत्थं च ज्ञानेन विनिर्वतयेत्॥

tasmātsnehaṁ na lipsena mitrebhyo dhanasaṁcayāt|| svaśarīrasamutthaṁ ca jñānena vinirvatayet||

इसलिए मित्रों से अथवा धन-संचय से आसक्ति की कामना नहीं करनी चाहिए। अपने शरीर से उत्पन्न आसक्ति को भी ज्ञान से निवृत्त कर देना चाहिए।

श्लोक 38 (skanda.1.81.38)

ज्ञानान्वितेषु सिद्धेषु शास्त्रूज्ञेषु कृतात्मसु॥ न तेषु सज्जते स्नेहः पद्मपत्रेष्विवोदकम्॥

jñānānviteṣu siddheṣu śāstrūjñeṣu kṛtātmasu|| na teṣu sajjate snehaḥ padmapatreṣvivodakam||

ज्ञान से युक्त, सिद्ध, शास्त्रज्ञ, तथा कृतात्मा पुरुषों में आसक्ति नहीं चिपकती, जैसे कमल के पत्तों पर जल नहीं ठहरता।

श्लोक 39 (skanda.1.81.39)

रागाभिभूतः पुरुषः कामेन परिकृष्यते॥ इच्छा संजायते चास्य ततस्तृष्णा प्रवर्धते॥

rāgābhibhūtaḥ puruṣaḥ kāmena parikṛṣyate|| icchā saṁjāyate cāsya tatastṛṣṇā pravardhate||

आसक्ति से अभिभूत पुरुष काम से खींचा जाता है। उसमें इच्छा उत्पन्न होती है, और उससे तृष्णा बढ़ती जाती है।

श्लोक 40 (skanda.1.81.40)

तृष्णा हि सर्वपापिष्ठा नित्योद्वेगकरी मता॥ अधर्मबहुला चैव घोररूपानुबंधिनी॥

tṛṣṇā hi sarvapāpiṣṭhā nityodvegakarī matā|| adharmabahulā caiva ghorarūpānubaṁdhinī||

तृष्णा ही सबसे बड़ा पाप है, वह सदा उद्वेग उत्पन्न करने वाली मानी गई है। वह अधर्म से भरी हुई है और भयंकर रूपों का अनुसरण करने वाली है।

श्लोक 41 (skanda.1.81.41)

या दुस्त्यजा दुर्मतिभिर्या न जीर्यतः॥ यासौ प्राणांतिको रोगस्तां तृष्णां त्यजतः सुखम्॥

yā dustyajā durmatibhiryā na jīryataḥ|| yāsau prāṇāṁtiko rogastāṁ tṛṣṇāṁ tyajataḥ sukham||

जो दुर्बुद्धियों के लिए त्यागनी कठिन है, जो वृद्धावस्था में भी क्षीण नहीं होती, और जो प्राणांतिक रोग के समान है — उस तृष्णा को त्यागने वाले को ही सुख प्राप्त होता है।

श्लोक 42 (skanda.1.81.42)

अनाद्यंता तु सा तृष्णा ह्यंतर्देहगता नृणाम्॥ विनाशयति संभूता लोहं लोहमलो यथा॥

anādyaṁtā tu sā tṛṣṇā hyaṁtardehagatā nṛṇām|| vināśayati saṁbhūtā lohaṁ lohamalo yathā||

वह तृष्णा आदि-अंत से रहित है और मनुष्यों के शरीर के भीतर ही स्थित रहती है। उत्पन्न होकर वह उसी प्रकार नाश करती है, जैसे लोहे में उत्पन्न जंग स्वयं लोहे को नष्ट कर देता है।

श्लोक 43 (skanda.1.81.43)

यथैवैधः समुत्थेन वह्निना नाशमृच्छति॥ तथाऽकृतात्मा लोबेन स्वोत्पन्नेन विनश्यति॥

yathaivaidhaḥ samutthena vahninā nāśamṛcchati|| tathā'kṛtātmā lobena svotpannena vinaśyati||

जैसे लकड़ी अपने से ही उत्पन्न अग्नि से नष्ट हो जाती है, वैसे ही असंयमी व्यक्ति अपने ही भीतर से उत्पन्न लोभ से नष्ट हो जाता है।

श्लोक 44 (skanda.1.81.44)

तस्माल्लोभो न कर्तव्यः शरीरे चात्मबंधुषु॥ प्राप्तेषु व न हृष्येत नाशो वापि न शोचयेत्॥

tasmāllobho na kartavyaḥ śarīre cātmabaṁdhuṣu|| prāpteṣu va na hṛṣyeta nāśo vāpi na śocayet||

इसलिए शरीर और अपने बंधुओं के प्रति भी लोभ नहीं करना चाहिए। प्राप्ति होने पर हर्षित नहीं होना चाहिए, और नाश होने पर शोक नहीं करना चाहिए।

श्लोक 45 (skanda.1.81.45)

॥नंदभद्र उवाच॥ अहो बाल न बालस्त्वं मतो मे त्वां नमाम्यहम्॥ त्वद्वाक्यैरतितृप्तोऽहं त्वां तु प्रक्ष्यामि किंचन॥

||naṁdabhadra uvāca|| aho bāla na bālastvaṁ mato me tvāṁ namāmyaham|| tvadvākyairatitṛpto'haṁ tvāṁ tu prakṣyāmi kiṁcana||

नंदभद्र ने कहा — "अहो बालक! तुम बालक नहीं हो, ऐसा मुझे लगता है। मैं तुम्हें प्रणाम करता हूँ। तुम्हारे वचनों से मैं अत्यंत तृप्त हुआ हूँ, किंतु फिर भी मैं तुमसे कुछ पूछना चाहता हूँ।"

श्लोक 46 (skanda.1.81.46)

कामक्रोधावहंकारमिंद्रियाणि च मानवाः॥ निंदंति तत्र मे नित्यं विवक्षेयं प्रजायते॥

kāmakrodhāvahaṁkāramiṁdriyāṇi ca mānavāḥ|| niṁdaṁti tatra me nityaṁ vivakṣeyaṁ prajāyate||

"काम, क्रोध, अहंकार और इंद्रियों की मनुष्य सदा निंदा करते हैं। इस विषय में मेरे मन में सदा एक जिज्ञासा उत्पन्न होती है।"

श्लोक 47 (skanda.1.81.47)

अहमेष ममेदं च कार्यमीदृशकस्त्वहम्॥ इत्यादि चात्मविज्ञानमहंकार इति स्मृतः॥

ahameṣa mamedaṁ ca kāryamīdṛśakastvaham|| ityādi cātmavijñānamahaṁkāra iti smṛtaḥ||

"'मैं यह हूँ', 'यह मेरा कर्तव्य है', 'मैं ऐसा हूँ' — इस प्रकार का आत्म-संबंधी ज्ञान ही अहंकार कहा गया है।"

श्लोक 48 (skanda.1.81.48)

परिहार्यः य चेत्तं च विनोन्मत्तः प्रकीर्यते॥ कामोऽभिलाष इत्युक्तः सं चेत्पुंसा विवर्ज्यते॥

parihāryaḥ ya cettaṁ ca vinonmattaḥ prakīryate|| kāmo'bhilāṣa ityuktaḥ saṁ cetpuṁsā vivarjyate||

"यदि यह त्यागने योग्य है, तो इसके बिना मनुष्य उन्मत्त के समान माना जाएगा। काम को अभिलाषा कहा गया है — यदि इसे भी मनुष्य त्याग दे,"

श्लोक 49 (skanda.1.81.49)

कथं स्वर्गो मुमुक्षा वा साध्यते दृषदा यथा॥ क्रोधो वा यदि संत्याज्यस्ततः शत्रुक्षयः कथम्॥

kathaṁ svargo mumukṣā vā sādhyate dṛṣadā yathā|| krodho vā yadi saṁtyājyastataḥ śatrukṣayaḥ katham||

"— तो स्वर्ग अथवा मोक्ष की कामना कैसे सिद्ध होगी, जैसे पत्थर से कुछ सिद्ध नहीं होता? और यदि क्रोध का भी त्याग करना है, तो शत्रु का नाश कैसे होगा?"

श्लोक 50 (skanda.1.81.50)

बाह्यानामांतराणां वा विना तं तृणवद्विदुः॥ इंद्रियाणि निगृह्यैव दुष्टानीति निपीडयेत्॥

bāhyānāmāṁtarāṇāṁ vā vinā taṁ tṛṇavadviduḥ|| iṁdriyāṇi nigṛhyaiva duṣṭānīti nipīḍayet||

"बाह्य अथवा आंतरिक शत्रुओं के बिना उसे तृण के समान जाना जाता है। और यदि इंद्रियों को दुष्ट कहकर दबा ही दिया जाए,"

श्लोक 51 (skanda.1.81.51)

कथं स्याद्धर्मश्रवणं कथं वा जीवनं भवेत्॥ एतस्मिन्मे मनो विद्धंखिद्यतेऽज्ञानसंकटे॥

kathaṁ syāddharmaśravaṇaṁ kathaṁ vā jīvanaṁ bhavet|| etasminme mano viddhaṁkhidyate'jñānasaṁkaṭe||

"— तो धर्म का श्रवण कैसे होगा, और जीवन ही कैसे चलेगा? इसी अज्ञान की उलझन में मेरा मन बिंध रहा है, दुःखी हो रहा है।"

श्लोक 52 (skanda.1.81.52)

तथा कस्मादिदं सृष्टं जडं विश्वं चिदात्मना॥ एवं यद्बहुधा क्लेशः पीड्यते हा कुतस्त्विदम्॥

tathā kasmādidaṁ sṛṣṭaṁ jaḍaṁ viśvaṁ cidātmanā|| evaṁ yadbahudhā kleśaḥ pīḍyate hā kutastvidam||

"और यह चेतन आत्मा द्वारा जड़ विश्व की रचना ही क्यों की गई? यह सब इस प्रकार अनेक क्लेशों से क्यों पीड़ित होता है, यह कहाँ से आया?"

श्लोक 53 (skanda.1.81.53)

॥बाल उवाच॥ सम्यगेतद्यथा पृष्टं यत्र मुह्यंति जंतवः॥ श्रृण्वेकाग्रमना भूत्वा ज्ञातं द्वैपायनान्मया॥

||bāla uvāca|| samyagetadyathā pṛṣṭaṁ yatra muhyaṁti jaṁtavaḥ|| śrṛṇvekāgramanā bhūtvā jñātaṁ dvaipāyanānmayā||

बालक ने कहा — "आपने यह प्रश्न भलीभाँति पूछा है, इसी में प्राणी मोहित हो जाते हैं। एकाग्रचित्त होकर सुनो, जो मैंने द्वैपायन व्यास से जाना है।"

श्लोक 54 (skanda.1.81.54)

प्रकृतिः पुरुषश्चैव अनादी श्रृणुमः पुरा॥ साधर्म्येणावतिष्ठेते सृष्टेः प्रागजरामरौ॥

prakṛtiḥ puruṣaścaiva anādī śrṛṇumaḥ purā|| sādharmyeṇāvatiṣṭhete sṛṣṭeḥ prāgajarāmarau||

प्रकृति और पुरुष — दोनों अनादि हैं, ऐसा हमने पूर्वकाल से सुना है। सृष्टि से पहले वे दोनों समान धर्म से युक्त, अजर-अमर स्थित रहते थे।

श्लोक 55 (skanda.1.81.55)

ततः कालस्वबावाभ्यां प्रेरिता प्रकृतिः पुरा॥ पुंसः संयोगमैच्छत्सा तदभावात्प्रकुप्यत॥

tataḥ kālasvabāvābhyāṁ preritā prakṛtiḥ purā|| puṁsaḥ saṁyogamaicchatsā tadabhāvātprakupyata||

तब काल और स्वभाव से प्रेरित होकर, पूर्वकाल में प्रकृति ने पुरुष के साथ संयोग की इच्छा की। उसके न मिलने पर वह कुपित हो उठी।

श्लोक 56 (skanda.1.81.56)

ततस्तमोमयी सा च लीलया देववीक्षिता॥ राजसी समभूद्दूष्टा सात्त्विकी समजायत॥

tatastamomayī sā ca līlayā devavīkṣitā|| rājasī samabhūddūṣṭā sāttvikī samajāyata||

तब वह तमोमयी प्रकृति, देव की लीलामय दृष्टि से देखी जाकर, राजसी और दूषित हो गई, और फिर सात्त्विक भी हो गई।

श्लोक 57 (skanda.1.81.57)

एवं त्रिगुणतां याता प्रकृतिर्देवदर्शनात्॥ तां समास्थाय परमस्त्रिमूर्तिः समजायत॥

evaṁ triguṇatāṁ yātā prakṛtirdevadarśanāt|| tāṁ samāsthāya paramastrimūrtiḥ samajāyata||

इस प्रकार देव के दर्शन से प्रकृति त्रिगुणता को प्राप्त हुई। उसी में स्थित होकर परमेश्वर की त्रिमूर्ति प्रकट हुई।

श्लोक 58 (skanda.1.81.58)

तस्याः प्रोच्चारणार्थं च प्रवृत्तः स्वांशतस्ततः॥ असूयत महत्तत्त्वं त्रिगुणं तद्विदुर्बुधाः॥

tasyāḥ proccāraṇārthaṁ ca pravṛttaḥ svāṁśatastataḥ|| asūyata mahattattvaṁ triguṇaṁ tadvidurbudhāḥ||

उसके प्रकट होने के लिए, अपने ही अंश से प्रवृत्त होकर, उसने महत्तत्त्व को उत्पन्न किया, जिसे विद्वान त्रिगुण-स्वरूप जानते हैं।

श्लोक 59 (skanda.1.81.59)

अहंकार स्ततो जातः सत्त्वराजसतामसः॥ तमो रजस्त्वमापद्य रजः सत्त्वगुणं नयेत्॥

ahaṁkāra stato jātaḥ sattvarājasatāmasaḥ|| tamo rajastvamāpadya rajaḥ sattvaguṇaṁ nayet||

उससे सत्त्व-रज-तम से युक्त अहंकार उत्पन्न हुआ। तम, रज की अवस्था को प्राप्त होकर, रज सत्त्व-गुण की ओर ले जाता है।

श्लोक 60 (skanda.1.81.60)

शुद्धसत्त्वे ततो मोक्षं प्रवदंति मनीषिणः॥ तमसो रजसस्त स्मात्संशुद्ध्यर्थं च सर्वशः॥

śuddhasattve tato mokṣaṁ pravadaṁti manīṣiṇaḥ|| tamaso rajasasta smātsaṁśuddhyarthaṁ ca sarvaśaḥ||

विद्वान लोग शुद्ध सत्त्व में ही मोक्ष की प्राप्ति बताते हैं। इसलिए तम और रज को सब प्रकार से शुद्ध करने के लिए ही,

श्लोक 61 (skanda.1.81.61)

जीवात्मसंज्ञान्स्वीयांशान्व्यभजत्परमेश्वरः॥ तावंतस्ते च क्षेत्र्ज्ञा देहा यावंत एव हि॥

jīvātmasaṁjñānsvīyāṁśānvyabhajatparameśvaraḥ|| tāvaṁtaste ca kṣetrjñā dehā yāvaṁta eva hi||

— परमेश्वर ने अपने ही अंशों को जीवात्मा नामक इकाइयों में विभाजित किया। जितने शरीर हैं, उतने ही ये क्षेत्रज्ञ हैं,

श्लोक 62 (skanda.1.81.62)

निःसरंति यथा लोहात्तप्तल्लिंगात्स्फुलिंगकाः॥ तन्मात्रभूतसर्गोयमहंकारात्तु तामसात्॥

niḥsaraṁti yathā lohāttaptalliṁgātsphuliṁgakāḥ|| tanmātrabhūtasargoyamahaṁkārāttu tāmasāt||

— जैसे तपाए हुए लोहे के पिंड से चिंगारियाँ निकलती हैं। तामस अहंकार से यह तन्मात्रा और भूतों की सृष्टि हुई,

श्लोक 63 (skanda.1.81.63)

इंद्रियाणां सात्त्विकाच्च त्रिगुणानि च तान्यपि॥ एतैः संसिद्धयंत्रेण सच्चिदानन्दवीक्षणात्॥

iṁdriyāṇāṁ sāttvikācca triguṇāni ca tānyapi|| etaiḥ saṁsiddhayaṁtreṇa saccidānandavīkṣaṇāt||

— तथा सात्त्विक अहंकार से इंद्रियों की सृष्टि हुई, और ये भी त्रिगुण-युक्त हैं। इनके द्वारा, सिद्धि के इस यंत्र से, सच्चिदानंद की दृष्टि से,

श्लोक 64 (skanda.1.81.64)

रजस्तमश्च शोध्यंते सत्त्वेनैव मुमुक्षुभिः॥ तस्मात्कामं च क्रोधं च इंद्रियाणां प्रवर्तनम्॥

rajastamaśca śodhyaṁte sattvenaiva mumukṣubhiḥ|| tasmātkāmaṁ ca krodhaṁ ca iṁdriyāṇāṁ pravartanam||

— मुमुक्षुजन रज और तम को सत्त्व के द्वारा ही शुद्ध करते हैं। इसलिए काम, क्रोध, तथा इंद्रियों की प्रवृत्ति —

श्लोक 65 (skanda.1.81.65)

अहंकारं च संसेव्य सात्त्विकीं सिद्धिमश्नुते॥ राजसास्तामसाश्चैव त्याज्याः कामादयस्त्वमी॥

ahaṁkāraṁ ca saṁsevya sāttvikīṁ siddhimaśnute|| rājasāstāmasāścaiva tyājyāḥ kāmādayastvamī||

— तथा अहंकार का भी सात्त्विक रूप में सेवन करके सात्त्विक सिद्धि प्राप्त होती है। राजसिक और तामसिक काम आदि का ही त्याग करना चाहिए।

श्लोक 66 (skanda.1.81.66)

सात्त्विकाः सर्वदा सेव्याः संसारविजिगीषुभिः॥ गुणत्रयस्य वक्ष्यामि संक्षेपाल्लक्षणं तव॥

sāttvikāḥ sarvadā sevyāḥ saṁsāravijigīṣubhiḥ|| guṇatrayasya vakṣyāmi saṁkṣepāllakṣaṇaṁ tava||

संसार पर विजय पाने की इच्छा रखने वालों को सदा सात्त्विक भावों का ही सेवन करना चाहिए। अब मैं तुम्हें तीनों गुणों का संक्षेप में लक्षण बताता हूँ।

श्लोक 67 (skanda.1.81.67)

सास्त्राभ्यासस्ततो ज्ञानं शौचमिंद्रियनिग्रहः॥ धर्मक्रियात्मचिंता च सात्त्विकं गुण लक्षणम्॥

sāstrābhyāsastato jñānaṁ śaucamiṁdriyanigrahaḥ|| dharmakriyātmaciṁtā ca sāttvikaṁ guṇa lakṣaṇam||

शास्त्रों का अभ्यास, ज्ञान, शुद्धता, इंद्रिय-निग्रह, धर्म-कर्म, तथा आत्म-चिंतन — यह सत्त्व-गुण का लक्षण है।

श्लोक 68 (skanda.1.81.68)

अन्यायेन धनादानं तंद्री नास्तिक्यमेव च॥ क्रौर्यं च याचकाद्यं च तामसं गुणलक्षणम्॥

anyāyena dhanādānaṁ taṁdrī nāstikyameva ca|| krauryaṁ ca yācakādyaṁ ca tāmasaṁ guṇalakṣaṇam||

अन्याय से धन ग्रहण करना, आलस्य, नास्तिकता, क्रूरता, तथा याचकों को दुत्कारना — यह तमो-गुण का लक्षण है।

श्लोक 69 (skanda.1.81.69)

तस्माद्बुद्धिमुकैस्त्वतैः सात्त्विकैर्देवतां भजेत्॥ राजसैर्मानवत्वं च तामसैः स्थाणुयोनिता॥

tasmādbuddhimukaistvataiḥ sāttvikairdevatāṁ bhajet|| rājasairmānavatvaṁ ca tāmasaiḥ sthāṇuyonitā||

इसलिए बुद्धिमान लोगों को सात्त्विक भावों से देवत्व को प्राप्त करना चाहिए। राजसिक भावों से मनुष्यत्व, और तामसिक भावों से स्थावर-योनि प्राप्त होती है।

श्लोक 70 (skanda.1.81.70)

बुद्ध्याद्यैरेव मुक्तिः स्यादेतैरेव च यातना॥

buddhyādyaireva muktiḥ syādetaireva ca yātanā||

बुद्धि आदि सात्त्विक गुणों से ही मुक्ति प्राप्त होती है, और इन्हीं गुणों के विकृत होने पर यातना भी प्राप्त होती है।

श्लोक 71 (skanda.1.81.71)

अमीषां चाप्य भावे वै न किंचिदुपपद्यते॥ कलादो हि कलादीनां सुवर्णं शोधयेद्यथा॥

amīṣāṁ cāpya bhāve vai na kiṁcidupapadyate|| kalādo hi kalādīnāṁ suvarṇaṁ śodhayedyathā||

इनके अभाव में कुछ भी सिद्ध नहीं होता। जैसे सुनार, मिश्रधातु से सोने को शुद्ध कर लेता है,

श्लोक 72 (skanda.1.81.72)

तथा रजस्तमश्चैव संशोध्ये सात्त्विकैर्गुणैः॥ अस्मादेव गुणानां च समवायादनादिजात्॥

tathā rajastamaścaiva saṁśodhye sāttvikairguṇaiḥ|| asmādeva guṇānāṁ ca samavāyādanādijāt||

— वैसे ही रज और तम को सात्त्विक गुणों द्वारा शुद्ध करना चाहिए। इन्हीं अनादि-सिद्ध गुणों के संयोग से —

श्लोक 73 (skanda.1.81.73)

सुखिनो दुःखिनश्चैव प्राणिनः शास्त्रदर्शिनः॥ अष्टाविंशतिलक्षैश्च गुणमेकैकमीश्वरः॥

sukhino duḥkhinaścaiva prāṇinaḥ śāstradarśinaḥ|| aṣṭāviṁśatilakṣaiśca guṇamekaikamīśvaraḥ||

— शास्त्र-दर्शी विद्वानों के अनुसार प्राणी सुखी और दुःखी होते हैं। ईश्वर ने प्रत्येक गुण को अट्ठाईस लाख के अनुपात में,

श्लोक 74 (skanda.1.81.74)

व्यभजच्चतुरा शीतिलक्षास्ता जीवयोनयः॥ सकाशान्मनसस्तद्वदात्मनः प्रभवंति हि॥

vyabhajaccaturā śītilakṣāstā jīvayonayaḥ|| sakāśānmanasastadvadātmanaḥ prabhavaṁti hi||

— विभाजित किया, इस प्रकार चौरासी लाख जीव-योनियाँ बनीं। वे मन के समीप से, और उसी प्रकार आत्मा से भी उत्पन्न होती हैं।

श्लोक 75 (skanda.1.81.75)

ईश्वरांशाश्च ते सर्वे मोहिताः प्राकृतैर्गुणैः॥ क्लेशानासादयंत्येव यथैवाधिकृता विभोः॥

īśvarāṁśāśca te sarve mohitāḥ prākṛtairguṇaiḥ|| kleśānāsādayaṁtyeva yathaivādhikṛtā vibhoḥ||

वे सभी ईश्वर के अंश होते हुए भी, प्राकृतिक गुणों से मोहित होकर, प्रभु द्वारा अधिकृत किए जाने के अनुसार ही क्लेश प्राप्त करते हैं।

श्लोक 76 (skanda.1.81.76)

अन्नानां पयसां चापि जीवानां चाथ श्रेयसे॥ मानुष्यमाहुस्तत्त्वज्ञाः शिवभावेन भावितम्॥

annānāṁ payasāṁ cāpi jīvānāṁ cātha śreyase|| mānuṣyamāhustattvajñāḥ śivabhāvena bhāvitam||

अन्न, जल तथा समस्त जीवों के कल्याण के लिए ही तत्त्वज्ञ लोग शिव-भाव से भावित मनुष्य-जन्म को कहते हैं।

श्लोक 77 (skanda.1.81.77)

॥नंदभद्र उवाच॥ एवमेतत्किं तु भूयः प्रक्ष्याम्येतन्महामते॥ ईश्वराः सर्वदातारः पूज्यंते यैश्च देवताः॥

||naṁdabhadra uvāca|| evametatkiṁ tu bhūyaḥ prakṣyāmyetanmahāmate|| īśvarāḥ sarvadātāraḥ pūjyaṁte yaiśca devatāḥ||

नंदभद्र ने कहा — "यह ठीक है। किंतु हे महामते! मैं फिर एक प्रश्न पूछता हूँ। जो देवता सर्वदाता ईश्वर के रूप में पूजे जाते हैं,"

श्लोक 78 (skanda.1.81.78)

स्वभक्तांस्तान्न दुःखेभ्यः कस्माद्रक्षंति मानवान्॥ विशेषात्केपि दृश्यंते दुःखमग्नाः सुरान्रताः॥

svabhaktāṁstānna duḥkhebhyaḥ kasmādrakṣaṁti mānavān|| viśeṣātkepi dṛśyaṁte duḥkhamagnāḥ surānratāḥ||

"— वे अपने भक्त मनुष्यों की दुःखों से रक्षा क्यों नहीं करते? विशेष रूप से कुछ लोग तो देवताओं में रत होते हुए भी दुःख में डूबे हुए दिखाई देते हैं।"

श्लोक 79 (skanda.1.81.79)

इति मे मुह्यते बुद्धिस्त्वं वा किं बाल मन्यसे॥

iti me muhyate buddhistvaṁ vā kiṁ bāla manyase||

"इस बात से मेरी बुद्धि मोहित हो जाती है। हे बालक! तुम इस विषय में क्या मानते हो?"

श्लोक 80 (skanda.1.81.80)

॥बाल उवाच॥ अशुचिश्च शुचिश्चापि देवभक्तो द्विधा स्मृतः॥ कर्मणा मनसा वाचा तद्रतो भक्त उच्यते॥

||bāla uvāca|| aśuciśca śuciścāpi devabhakto dvidhā smṛtaḥ|| karmaṇā manasā vācā tadrato bhakta ucyate||

बालक ने कहा — "देव-भक्त दो प्रकार के माने गए हैं — अशुद्ध और शुद्ध। जो कर्म, मन और वचन से देवता में ही रत रहता है, वही सच्चा भक्त कहलाता है।"

श्लोक 81 (skanda.1.81.81)

अशुचिर्देवताश्चैव यदा पूजयते नरः॥ तदा भूतान्या विशंति स च मुह्यति तत्क्षणात्॥

aśucirdevatāścaiva yadā pūjayate naraḥ|| tadā bhūtānyā viśaṁti sa ca muhyati tatkṣaṇāt||

जब कोई अशुद्ध मनुष्य देवताओं का पूजन करता है, तब उसमें अन्य भूत-प्रेत प्रवेश कर जाते हैं, और वह उसी क्षण मोहग्रस्त हो जाता है।

श्लोक 82 (skanda.1.81.82)

विमूढश्चाप्टयकार्याणि तानि तानि निषेवते॥ ततो विनश्यति क्षिप्रं नाशुचिः पूजयेत्ततः॥ शुचिर्वाभ्यर्चयेद्यश्च तस्य चेदशुभं भवेत्॥

vimūḍhaścāpṭayakāryāṇi tāni tāni niṣevate|| tato vinaśyati kṣipraṁ nāśuciḥ pūjayettataḥ|| śucirvābhyarcayedyaśca tasya cedaśubhaṁ bhavet||

मोहग्रस्त होकर वह अनेक अनुचित कार्य करने लगता है, जिससे शीघ्र ही उसका विनाश हो जाता है। इसलिए अशुद्ध व्यक्ति को पूजा नहीं करनी चाहिए। और यदि शुद्ध व्यक्ति भी पूजा करे और उसका अशुभ हो जाए,

श्लोक 83 (skanda.1.81.83)

तस्य पूर्वकृतं व्यक्तं कर्मणां कोटि मुच्यते॥ महेश्वरो ब्रह्महत्याभयाद्यत्र ततस्ततः॥

tasya pūrvakṛtaṁ vyaktaṁ karmaṇāṁ koṭi mucyate|| maheśvaro brahmahatyābhayādyatra tatastataḥ||

— तो यह स्पष्ट है कि इससे उसके पूर्व-जन्मों के करोड़ों कर्मों से वह मुक्त हो जाता है। महेश्वर भी ब्रह्महत्या के भय से जहाँ-जहाँ,

श्लोक 84 (skanda.1.81.84)

सस्नौ तीर्थेषु कस्माच्च इतरो मुच्यते कथम्॥ अम्बरीषसुतां हृत्वा पर्वतान्नारदात्तथा॥

sasnau tīrtheṣu kasmācca itaro mucyate katham|| ambarīṣasutāṁ hṛtvā parvatānnāradāttathā||

— उन्होंने तीर्थों में स्नान किया, फिर सामान्य व्यक्ति उससे कैसे मुक्त हो सकता है? अम्बरीष की पुत्री को पर्वत मुनि से और नारद से भी हरण करके,

श्लोक 85 (skanda.1.81.85)

सीतापहारमापेदे रामोऽन्यो मुच्यते कथम्॥ ब्रह्मापि शिरसश्छेदं कामयित्वा सुतामगात्॥

sītāpahāramāpede rāmo'nyo mucyate katham|| brahmāpi śirasaśchedaṁ kāmayitvā sutāmagāt||

— तथा राम की सीता का हरण किए जाने की घटना भी हुई — फिर कोई अन्य पापों से कैसे मुक्त होगा? ब्रह्मा को भी अपनी पुत्री की कामना करने के कारण सिर का छेदन सहना पड़ा।

श्लोक 86 (skanda.1.81.86)

इंद्रचंद्ररविविष्णुप्रमुखाः प्राप्नुयुः कृतम्॥ तस्मादवश्यं च कृतं भोज्यमेव नरैः सदा॥

iṁdracaṁdraraviviṣṇupramukhāḥ prāpnuyuḥ kṛtam|| tasmādavaśyaṁ ca kṛtaṁ bhojyameva naraiḥ sadā||

इंद्र, चंद्र, सूर्य, विष्णु आदि प्रमुख देवताओं को भी अपने-अपने कर्मों का फल भोगना पड़ता है। इसलिए मनुष्यों को भी अपने किए हुए कर्मों का फल अवश्य भोगना ही पड़ता है।

श्लोक 87 (skanda.1.81.87)

मुच्यते कोऽपि स्वकृतान्नैवेति श्रुतिनिर्णयः॥ किं तु देवप्रसादेन लभ्यमेकं सुरव्रतैः॥

mucyate ko'pi svakṛtānnaiveti śrutinirṇayaḥ|| kiṁ tu devaprasādena labhyamekaṁ suravrataiḥ||

यह श्रुति का निर्णय है कि कोई भी अपने ही किए कर्मों से मुक्त नहीं हो सकता। किंतु देव-प्रसाद और देव-व्रतों से एक विशेष बात प्राप्त होती है —

श्लोक 88 (skanda.1.81.88)

बहुभिर्जन्मभिर्भोज्यं भुज्येतैकेन जन्मना॥ तच्च भुक्त्वात तस्त्वर्थो भवेदिति विनिश्चयः॥

bahubhirjanmabhirbhojyaṁ bhujyetaikena janmanā|| tacca bhuktvāta tastvartho bhavediti viniścayaḥ||

— जो फल अनेक जन्मों में भोगना होता, वह एक ही जन्म में भोगा जा सकता है। उसे भोगकर ही उससे मुक्ति प्राप्त होती है — यही निश्चय है।

श्लोक 89 (skanda.1.81.89)

ये तप्यंते गतैः पापैः शुचयो देवताव्रताः॥ इह ते पुत्रपौत्रैश्च मोदंतेऽमुत्र चेह च॥

ye tapyaṁte gataiḥ pāpaiḥ śucayo devatāvratāḥ|| iha te putrapautraiśca modaṁte'mutra ceha ca||

जो शुद्ध और देव-व्रती पुरुष अपने पूर्व पापों से संतप्त होते हैं, वे इस लोक में पुत्र-पौत्रों के साथ, तथा इस लोक और परलोक दोनों में आनंदित होते हैं।

श्लोक 90 (skanda.1.81.90)

तस्माद्देवाः सदा पूज्याः शुचिभिः श्रद्धयान्वितैः॥ प्रकृतिः शोधनीया च स्ववर्णोदितकर्मभिः॥

tasmāddevāḥ sadā pūjyāḥ śucibhiḥ śraddhayānvitaiḥ|| prakṛtiḥ śodhanīyā ca svavarṇoditakarmabhiḥ||

इसलिए शुद्ध और श्रद्धायुक्त व्यक्तियों को सदा देवताओं की पूजा करनी चाहिए। अपने वर्ण के लिए बताए गए कर्मों से ही प्रकृति को शुद्ध करना चाहिए।

श्लोक 91 (skanda.1.81.91)

स्वनुष्ठितोऽपि धर्मः स्यात्क्लेशायैव विनाशिवम्॥ दुराचारस्य देवोपि प्राहेति भगवान्हरः॥

svanuṣṭhito'pi dharmaḥ syātkleśāyaiva vināśivam|| durācārasya devopi prāheti bhagavānharaḥ||

दुराचारी व्यक्ति द्वारा भलीभाँति किया गया धर्म भी केवल क्लेश और विनाश का ही कारण होता है — ऐसा स्वयं भगवान हर ने कहा है।

श्लोक 92 (skanda.1.81.92)

भोक्तव्यं स्वकृतं तस्मात्पूजनीयः सदाशिवः॥ स्वाचारेण परित्याज्यौ रागद्वेषाविदं परम्॥

bhoktavyaṁ svakṛtaṁ tasmātpūjanīyaḥ sadāśivaḥ|| svācāreṇa parityājyau rāgadveṣāvidaṁ param||

इसलिए अपने किए हुए कर्मों का फल भोगना ही पड़ता है, और सदाशिव की पूजा भी करनी चाहिए। अपने आचरण से इस लोक में राग और द्वेष दोनों का त्याग करना चाहिए।

श्लोक 93 (skanda.1.81.93)

॥नन्दभद्र उवाच॥ शुद्धप्रज्ञ किमेतच्च पापिनोऽपि नरा यदा॥ मोदमानाः प्रदृश्यन्ते दारैरपि धनैरपि॥

||nandabhadra uvāca|| śuddhaprajña kimetacca pāpino'pi narā yadā|| modamānāḥ pradṛśyante dārairapi dhanairapi||

नंदभद्र ने कहा — "हे शुद्ध-बुद्धि! जब पापी मनुष्य भी अपनी पत्नी और धन के साथ प्रसन्न होते हुए दिखाई देते हैं, तो इसका क्या कारण है?"

श्लोक 94 (skanda.1.81.94)

॥बाल उवाच॥ व्यक्तं तैस्तमसा दत्तं दानं पूर्वेषु जन्मसु॥ रजसा पूजितः शंभुस्तत्प्राप्तं स्वकृतं च तैः॥

||bāla uvāca|| vyaktaṁ taistamasā dattaṁ dānaṁ pūrveṣu janmasu|| rajasā pūjitaḥ śaṁbhustatprāptaṁ svakṛtaṁ ca taiḥ||

बालक ने कहा — "स्पष्ट है कि उन्होंने तमोगुण से युक्त होकर भी पूर्व जन्मों में दान दिया था, और रजोगुण से शंभु की पूजा की थी — वही उन्हें उनके अपने कर्मों के फल के रूप में प्राप्त हुआ है।"

श्लोक 95 (skanda.1.81.95)

किं तु यत्तमसा कर्म कृतं तस्य प्रभावतः॥ धर्माय न रतिर्भूयात्ततस्तेषां विदांवर॥

kiṁ tu yattamasā karma kṛtaṁ tasya prabhāvataḥ|| dharmāya na ratirbhūyāttatasteṣāṁ vidāṁvara||

"किंतु तमोगुण से किए गए कर्म के प्रभाव से ही, हे विद्वानों में श्रेष्ठ! उनकी धर्म में रुचि नहीं होती।"

श्लोक 96 (skanda.1.81.96)

भुक्त्वा पुण्यफलं याति नरकं संशयः॥ अस्मिंश्च संशये प्रोक्तं मार्कंडेयेन श्रूयते॥

bhuktvā puṇyaphalaṁ yāti narakaṁ saṁśayaḥ|| asmiṁśca saṁśaye proktaṁ mārkaṁḍeyena śrūyate||

"पुण्य के फल को भोगकर वह फिर नरक को प्राप्त होता है, इसमें कोई संदेह नहीं है। इसी संशय के विषय में मार्कंडेय जी का कहा हुआ वचन सुना जाता है —"

श्लोक 97 (skanda.1.81.97)

इहैवैकस्य नामुत्र अमुत्रैकस्य नो इह॥ इह चामुत्र चैकस्य नामुत्रैकस्य नो इह॥

ihaivaikasya nāmutra amutraikasya no iha|| iha cāmutra caikasya nāmutraikasya no iha||

"एक के लिए यहीं फल मिलता है, परलोक में नहीं। दूसरे के लिए परलोक में मिलता है, यहाँ नहीं। तीसरे के लिए यहाँ और परलोक दोनों में मिलता है। चौथे के लिए न यहाँ मिलता है, न परलोक में।"

श्लोक 98 (skanda.1.81.98)

पूर्वोपात्तं भवेत्पुण्यं भुक्तिर्नैवार्जयन्त्यपि॥ इह भोगः स वै प्रोक्तो दुर्भगस्याल्पमेधसः॥

pūrvopāttaṁ bhavetpuṇyaṁ bhuktirnaivārjayantyapi|| iha bhogaḥ sa vai prokto durbhagasyālpamedhasaḥ||

जिसका पूर्व-अर्जित पुण्य विद्यमान हो, किंतु वह नया पुण्य अर्जित न करे — उसका यहीं भोग होता है, यह अभागे और अल्पबुद्धि व्यक्ति के लिए कहा गया है।

श्लोक 99 (skanda.1.81.99)

पूर्वोपात्तं यस्य नास्ति तपोभिश्चार्जयत्यपि॥ परलोके तस्य भोगो धीमतः स क्रियात्स्फुटम्॥

pūrvopāttaṁ yasya nāsti tapobhiścārjayatyapi|| paraloke tasya bhogo dhīmataḥ sa kriyātsphuṭam||

जिसका पूर्व-अर्जित पुण्य नहीं है, किंतु जो तप से नया पुण्य अर्जित करता है, उस बुद्धिमान का भोग परलोक में स्पष्ट रूप से होता है।

श्लोक 100 (skanda.1.81.100)

पूर्वोपात्तं यस्य नास्ति पुण्यं चेहापि नार्जयेत्॥ ततश्चोहामुत्र वापि भो धिक्तं च नराधमम्॥

pūrvopāttaṁ yasya nāsti puṇyaṁ cehāpi nārjayet|| tataścohāmutra vāpi bho dhiktaṁ ca narādhamam||

जिसका पूर्व-अर्जित पुण्य नहीं है, और जो यहाँ भी पुण्य अर्जित नहीं करता, उसे न यहाँ फल मिलता है, न परलोक में — धिक्कार है उस नराधम को!

श्लोक 101 (skanda.1.81.101)

इति ज्ञात्वा महाभागत्यक्त्वा शल्यानि कृत्स्नशः॥ भज रुद्रं वर्णधर्मं पालयास्मात्परं न हि॥

iti jñātvā mahābhāgatyaktvā śalyāni kṛtsnaśaḥ|| bhaja rudraṁ varṇadharmaṁ pālayāsmātparaṁ na hi||

यह जानकर, हे महाभाग! समस्त शंकाओं को त्यागकर रुद्र का भजन करो, और अपने वर्ण-धर्म का पालन करो — इससे बढ़कर और कुछ नहीं है।

श्लोक 102 (skanda.1.81.102)

योहि नष्टेष्वभीष्टेषु प्राप्तेष्वपि च शोचति॥ तृप्येत वा भवेद्बन्धो निश्चितं सोऽन्यजन्मनः॥

yohi naṣṭeṣvabhīṣṭeṣu prāpteṣvapi ca śocati|| tṛpyeta vā bhavedbandho niścitaṁ so'nyajanmanaḥ||

जो व्यक्ति नष्ट हुई अभीष्ट वस्तुओं के लिए भी शोक करता है, तथा प्राप्त वस्तुओं में भी तृप्त हो जाता है, वह निश्चय ही अगले जन्म का बंधन प्राप्त करता है।

श्लोक 103 (skanda.1.81.103)

॥नन्दभद्र उवाच॥ नमस्तुभ्यमबालाय बालरूपाय धीमते॥ को भवांस्तत्त्वतो वेत्तुमिच्छामि त्वां शुचिस्मितम्॥

||nandabhadra uvāca|| namastubhyamabālāya bālarūpāya dhīmate|| ko bhavāṁstattvato vettumicchāmi tvāṁ śucismitam||

नंदभद्र ने कहा — "बालक नहीं होते हुए भी बालरूप में, बुद्धिमान आपको नमस्कार है। आप वास्तव में कौन हैं, हे पवित्र मुस्कान वाले! मैं आपको जानना चाहता हूँ।"

श्लोक 104 (skanda.1.81.104)

बहवोऽपि मया वृद्धा दृष्टाश्चोपासिताः सदा॥ तेषामीदृशका बुद्धिर्न दृष्टा न श्रुतामया॥

bahavo'pi mayā vṛddhā dṛṣṭāścopāsitāḥ sadā|| teṣāmīdṛśakā buddhirna dṛṣṭā na śrutāmayā||

"मैंने अनेक वृद्ध पुरुषों को देखा है, और सदा उनकी सेवा की है, किंतु उनमें ऐसी बुद्धि मैंने न देखी और न सुनी है।"

श्लोक 105 (skanda.1.81.105)

येन मे जन्मसंदेहा नाशिता लीलयैव च॥ तस्मात्सामान्यरूपस्त्वं निश्चितं न मतं मम॥

yena me janmasaṁdehā nāśitā līlayaiva ca|| tasmātsāmānyarūpastvaṁ niścitaṁ na mataṁ mama||

"जिसने मेरे जन्म संबंधी संदेहों को लीलामात्र से ही नष्ट कर दिया, वह आप सामान्य रूप वाले हैं — यह मुझे निश्चित रूप से नहीं लगता।"

श्लोक 106 (skanda.1.81.106)

॥बाल उवाच॥ महदेतत्समाख्येयमेकाग्रः श्रृणु तत्त्वतः॥ इतः सप्ताधिके चापि सप्तमे जन्मनि त्वहम्॥

||bāla uvāca|| mahadetatsamākhyeyamekāgraḥ śrṛṇu tattvataḥ|| itaḥ saptādhike cāpi saptame janmani tvaham||

बालक ने कहा — "यह बताने योग्य महान बात है। एकाग्रचित्त होकर सत्यरूप में सुनो। इससे सात जन्म पहले, अर्थात सातवें जन्म में मैं —"

श्लोक 107 (skanda.1.81.107)

वैदिशे नगरे विप्रो नाम्नाऽसं धर्मजालिकः॥ वेदवेदांगतत्त्वत्रः स्मृतिशास्त्रार्थविद्वरः॥

vaidiśe nagare vipro nāmnā'saṁ dharmajālikaḥ|| vedavedāṁgatattvatraḥ smṛtiśāstrārthavidvaraḥ||

"— विदिशा नगर में एक ब्राह्मण था, जिसका नाम धर्मजालिक था। वह वेद-वेदांग के तत्त्व का ज्ञाता तथा स्मृति-शास्त्र के अर्थ में विद्वानों में श्रेष्ठ था।"

श्लोक 108 (skanda.1.81.108)

व्याख्याता धर्मशास्त्राणां यथा साक्षाद्बृहस्पतिः॥ किं त्वहं विविधान्धर्माल्लोंकानां वर्णये भृशम्॥

vyākhyātā dharmaśāstrāṇāṁ yathā sākṣādbṛhaspatiḥ|| kiṁ tvahaṁ vividhāndharmālloṁkānāṁ varṇaye bhṛśam||

"मैं धर्मशास्त्रों की व्याख्या साक्षात बृहस्पति के समान करता था। किंतु मैं लोगों को नाना प्रकार के धर्म तो बड़े जोर-शोर से समझाता था,"

श्लोक 109 (skanda.1.81.109)

स्वयं चातिदुराचारः पापिनामपि पापराट्॥ मंसाशी मद्यसेवी च परदाररतः सदा॥

svayaṁ cātidurācāraḥ pāpināmapi pāparāṭ|| maṁsāśī madyasevī ca paradārarataḥ sadā||

"— मैं स्वयं अत्यंत दुराचारी था, पापियों में भी पापों का राजा था। मांसाहारी, मदिरा-सेवी, तथा सदा परस्त्री में रत रहने वाला था।"

श्लोक 110 (skanda.1.81.110)

असत्यभाषी दम्भीच सदा धर्मध्वजी खलः॥ लोभी दुरात्मा कथको न कर्ता कर्हिचित्क्वचित्॥

asatyabhāṣī dambhīca sadā dharmadhvajī khalaḥ|| lobhī durātmā kathako na kartā karhicitkvacit||

"मैं असत्यभाषी, पाखंडी, सदा धर्म का आडंबर करने वाला, दुष्ट, लोभी, दुरात्मा, तथा केवल कथा-वाचक था, कभी भी कर्म करने वाला नहीं।"

श्लोक 111 (skanda.1.81.111)

यस्माज्जालिकवज्जालं लोकेभ्योऽहं क्षिपामि च॥ तत्त्वज्ञा मां ततः प्राहुर्धर्मजालिक इत्युत॥

yasmājjālikavajjālaṁ lokebhyo'haṁ kṣipāmi ca|| tattvajñā māṁ tataḥ prāhurdharmajālika ityuta||

"चूँकि मैं मछुआरे के समान लोगों पर जाल फेंकता था, इसलिए तत्त्वज्ञ लोग मुझे 'धर्मजालिक' कहकर पुकारते थे।"

श्लोक 112 (skanda.1.81.112)

सोऽहं तैर्बहुभिश्चीर्णैः पातकैरंत आगते॥ मृतो गतो यमस्थानं पातितः कूटशाल्मलीम्॥

so'haṁ tairbahubhiścīrṇaiḥ pātakairaṁta āgate|| mṛto gato yamasthānaṁ pātitaḥ kūṭaśālmalīm||

उस मुझे, अपने द्वारा किए गए अनेक पापों के फलस्वरूप, अंत आने पर मृत्यु प्राप्त हुई और मैं यमलोक में गया, जहाँ मुझे शाल्मली वृक्ष में गिराया गया।

श्लोक 113 (skanda.1.81.113)

यमदुतैस्ततः कृष्टः स्मार्यमामः स्वचेष्टितम्॥ खड्गैश्च कृत्यमानोऽहं जीवामि प्रमियामि च॥

yamadutaistataḥ kṛṣṭaḥ smāryamāmaḥ svaceṣṭitam|| khaḍgaiśca kṛtyamāno'haṁ jīvāmi pramiyāmi ca||

यमदूतों द्वारा वहाँ खींचा गया और मुझे बार-बार अपने ही कर्मों का स्मरण कराया गया। तलवारों से काटा जाता हुआ मैं जीता भी रहा और मरता भी रहा।

श्लोक 114 (skanda.1.81.114)

आत्मानं बहुधा निंदञ्छाश्वतीर्न्यवसं समाः॥ नरके या मतिर्भूयाद्धर्मं प्रति प्रपीडतः॥

ātmānaṁ bahudhā niṁdañchāśvatīrnyavasaṁ samāḥ|| narake yā matirbhūyāddharmaṁ prati prapīḍataḥ||

अपनी बहुत निंदा करते हुए मैं अनेक वर्षों तक वहाँ रहा। नरक में धर्म के प्रति जो मति उत्पन्न होती है, जब कोई पीड़ित होता है,

श्लोक 115 (skanda.1.81.115)

सा चेन्मुहूर्तमात्रं स्यादपि धन्यस्ततः पुमान्॥ नमोनमः कर्मभूम्यै सुकृतं दुष्कृतं च वा॥

sā cenmuhūrtamātraṁ syādapi dhanyastataḥ pumān|| namonamaḥ karmabhūmyai sukṛtaṁ duṣkṛtaṁ ca vā||

— यदि वह एक ही मुहूर्त के लिए भी उत्पन्न हो, तो वह पुरुष भी धन्य है। इस कर्मभूमि को बारंबार नमस्कार है, चाहे उसमें सुकृत हो या दुष्कृत।

श्लोक 116 (skanda.1.81.116)

यस्यां मुहूर्तमात्रेण युगैरपि न नश्यति॥ ततो विपश्चिज्जनको मोक्षयामास नारकात्॥

yasyāṁ muhūrtamātreṇa yugairapi na naśyati|| tato vipaścijjanako mokṣayāmāsa nārakāt||

जिसमें केवल एक ही मुहूर्त में वह प्राप्त किया जा सकता है, जो युगों में भी नष्ट नहीं होता। इसके बाद विद्वान जनक ने मुझे नरक से मुक्त कराया।

श्लोक 117 (skanda.1.81.117)

तैः सहाहं प्रमुक्तश्च कथंचिदवपीडितः॥ स्थाणुत्वमनुभूयाथ क्लेशानासाद्य भूरिशः॥

taiḥ sahāhaṁ pramuktaśca kathaṁcidavapīḍitaḥ|| sthāṇutvamanubhūyātha kleśānāsādya bhūriśaḥ||

उनके साथ किसी प्रकार मुक्त होकर, अत्यंत पीड़ित होते हुए, मैंने स्थावर-पद को प्राप्त किया, और अनेक क्लेश भोगे।

श्लोक 118 (skanda.1.81.118)

कीटोहमभवं पश्चात्तीरे सारस्वते शुभे॥ तत्र मार्गे सुखमिव संसुप्तोहं यदृच्छया॥

kīṭohamabhavaṁ paścāttīre sārasvate śubhe|| tatra mārge sukhamiva saṁsuptohaṁ yadṛcchayā||

इसके बाद मैं सरस्वती के शुभ तट पर एक कीड़ा हुआ। वहाँ मार्ग में मैं सुखपूर्वक, यदृच्छा से सोया हुआ था।

श्लोक 119 (skanda.1.81.119)

आगच्छतो रथस्यास्य शब्दमश्रौषमुन्नतम्॥ तं मेघनिनदं श्रुत्वा भीतोहं सहसा जवात्॥

āgacchato rathasyāsya śabdamaśrauṣamunnatam|| taṁ meghaninadaṁ śrutvā bhītohaṁ sahasā javāt||

आते हुए एक रथ की तेज आवाज मैंने सुनी। मेघ के समान गर्जन को सुनकर मैं भयभीत हो उठा और सहसा वेग से —

श्लोक 120 (skanda.1.81.120)

मार्गमुत्सृज्य दूरेण प्रपलायनमाचरम्॥ एतस्मिन्नंतरे व्यासस्तत्र प्राप्तो यदृच्छया॥

mārgamutsṛjya dūreṇa prapalāyanamācaram|| etasminnaṁtare vyāsastatra prāpto yadṛcchayā||

— मार्ग को छोड़कर दूर भाग गया। इसी बीच व्यास जी वहाँ अचानक ही पहुँच गए।

श्लोक 121 (skanda.1.81.121)

स मामपश्यत्त्रस्तं च कृपया संयुतो मुनिः॥ यन्मया सर्वलोकानां नानाधर्माः प्रकीर्तिताः॥

sa māmapaśyattrastaṁ ca kṛpayā saṁyuto muniḥ|| yanmayā sarvalokānāṁ nānādharmāḥ prakīrtitāḥ||

उन दयालु मुनि ने मुझे भयभीत देखा। चूँकि मैंने पूर्व जन्म में समस्त लोकों के लिए नाना प्रकार के धर्मों का वर्णन किया था,

श्लोक 122 (skanda.1.81.122)

विप्रजन्मनि तस्यैव प्रभावाद्व्याससंगमः॥ ततः सर्वरुतज्ञो मां प्राहार्च्यः कीटभाषया॥

viprajanmani tasyaiva prabhāvādvyāsasaṁgamaḥ|| tataḥ sarvarutajño māṁ prāhārcyaḥ kīṭabhāṣayā||

— उसी के प्रभाव से मुझे उस ब्राह्मण-जन्म में व्यास का समागम प्राप्त हुआ। सभी प्राणियों की भाषा जानने वाले वे आदरणीय मुनि मुझसे कीट-भाषा में बोले —

श्लोक 123 (skanda.1.81.123)

किमेवं नश्यसे कीट कस्मान्मृत्योर्बिभेषि च॥ अहो समुचिता भीतिर्मनुष्यस्य कुतस्तव॥

kimevaṁ naśyase kīṭa kasmānmṛtyorbibheṣi ca|| aho samucitā bhītirmanuṣyasya kutastava||

"हे कीट! तू क्यों इस प्रकार भाग रहा है, तू मृत्यु से क्यों भयभीत है? अहो, मनुष्य के लिए तो भय उचित है, किंतु तुझे यह कहाँ से आया?"

श्लोक 124 (skanda.1.81.124)

इत्युक्तो मतिमान्पूर्वपुण्याद्व्यासं तदोचिवान्॥ न मे भयं जगद्वंद्य मृत्योरस्मात्कथंचन॥

ityukto matimānpūrvapuṇyādvyāsaṁ tadocivān|| na me bhayaṁ jagadvaṁdya mṛtyorasmātkathaṁcana||

यह सुनकर, पूर्व-पुण्य के कारण बुद्धिमान होकर, मैंने व्यास से कहा — "हे जगद्वंद्य! इस मृत्यु से मुझे किसी भी प्रकार का भय नहीं है।"

श्लोक 125 (skanda.1.81.125)

एतदेव भयं मान्य गच्छेयमधमां गतिम्॥ अस्या अपि कुयोनेश्च संत्यन्याः कोटिशोऽधमाः॥

etadeva bhayaṁ mānya gaccheyamadhamāṁ gatim|| asyā api kuyoneśca saṁtyanyāḥ koṭiśo'dhamāḥ||

"यही मेरा भय है, हे मान्य! कि मैं कहीं अधम गति को प्राप्त न हो जाऊँ। इस कुयोनि से भी करोड़ों गुना अधम अन्य योनियाँ हैं।"

श्लोक 126 (skanda.1.81.126)

तासु गर्भादिकक्लेशभीतस्त्रस्तोऽस्मि नान्यथा॥

tāsu garbhādikakleśabhītastrasto'smi nānyathā||

उन योनियों में गर्भ आदि के क्लेश से भयभीत होकर ही मैं त्रस्त हूँ, अन्य किसी कारण से नहीं।

श्लोक 127 (skanda.1.81.127)

॥व्यास उवाच॥ मा भयं कुरु सर्वाभ्यो योनिभ्यश्च चिरादिव॥ मोक्षयिष्यामि ब्राह्मण्यं प्रापयिष्यामि निश्चितम्॥

||vyāsa uvāca|| mā bhayaṁ kuru sarvābhyo yonibhyaśca cirādiva|| mokṣayiṣyāmi brāhmaṇyaṁ prāpayiṣyāmi niścitam||

व्यास ने कहा — "समस्त योनियों से भय मत कर, चिरकाल के बाद ही सही। मैं तुझे मुक्त कराऊँगा, और निश्चय ही ब्राह्मणत्व प्राप्त कराऊँगा।"

श्लोक 128 (skanda.1.81.128)

इत्युक्तोहं कालियेन तं प्रणम्य जगद्गुरुम्॥ मार्गमागत्य चक्रेण पीडितो मृत्युमागमम्॥

ityuktohaṁ kāliyena taṁ praṇamya jagadgurum|| mārgamāgatya cakreṇa pīḍito mṛtyumāgamam||

यह कहे जाने पर मैंने उन जगद्गुरु को प्रणाम किया। फिर मार्ग पर लौटकर, रथ के पहिये से कुचला जाकर मुझे मृत्यु प्राप्त हुई।

श्लोक 129 (skanda.1.81.129)

ततः काकश्रृगालादियोनिष्वस्मि यदाऽभवम्॥ तदातदा समागम्य व्यासो मां स्मारयच्च तत्॥

tataḥ kākaśrṛgālādiyoniṣvasmi yadā'bhavam|| tadātadā samāgamya vyāso māṁ smārayacca tat||

इसके बाद जब-जब मैं कौआ, सियार आदि योनियों में जन्मा, तब-तब व्यास जी आकर मुझे वह पूर्व प्रतिज्ञा स्मरण कराते रहे।

श्लोक 130 (skanda.1.81.130)

ततो बहुविधा योनीः परिक्रम्यास्मि कर्षितः॥ ब्राह्मणस्य च गेहेस्यां योनौ जातोऽतिदुःखितः॥

tato bahuvidhā yonīḥ parikramyāsmi karṣitaḥ|| brāhmaṇasya ca gehesyāṁ yonau jāto'tiduḥkhitaḥ||

इसके बाद अनेक प्रकार की योनियों में भटकते हुए मैं आकर्षित होता रहा, और अंततः एक ब्राह्मण के घर में इस योनि में अत्यंत दुःखी होकर जन्मा।

श्लोक 131 (skanda.1.81.131)

ततो जन्मप्रभृत्यस्मि पितृभ्यां परिवर्जितः॥ गलत्कुष्ठी महापीडामेतां योऽनुभवामि च॥

tato janmaprabhṛtyasmi pitṛbhyāṁ parivarjitaḥ|| galatkuṣṭhī mahāpīḍāmetāṁ yo'nubhavāmi ca||

तब से जन्म से ही मैं अपने माता-पिता द्वारा त्याग दिया गया, और तभी से मैं इस महान पीड़ा के साथ कुष्ठ रोग से गलता हुआ अनुभव करता आ रहा हूँ।

श्लोक 132 (skanda.1.81.132)

ततो मां पंचमे वर्षे व्यास आगत्य जप्तवान्॥ कर्णे सारस्वतं मंत्रं तेनाहं संस्मरामि च॥

tato māṁ paṁcame varṣe vyāsa āgatya japtavān|| karṇe sārasvataṁ maṁtraṁ tenāhaṁ saṁsmarāmi ca||

फिर पाँचवें वर्ष में व्यास जी आकर मेरे कान में सारस्वत मंत्र का जप कर गए, जिसके कारण मुझे —

श्लोक 133 (skanda.1.81.133)

अनधीतानि शास्त्राणि वेदान्धर्मांश्च कृत्स्नशः॥ उक्तं व्यासेन चेदं मे गच्छ क्षेत्रं गुहस्य च॥ तत्र त्वं नंदभद्रं च आश्वासयमहामतिम्॥

anadhītāni śāstrāṇi vedāndharmāṁśca kṛtsnaśaḥ|| uktaṁ vyāsena cedaṁ me gaccha kṣetraṁ guhasya ca|| tatra tvaṁ naṁdabhadraṁ ca āśvāsayamahāmatim||

— बिना पढ़े ही समस्त शास्त्र, वेद और धर्म पूर्णतः याद हैं। व्यास जी ने मुझसे कहा — "गुह के क्षेत्र में जाओ। वहाँ महामति नंदभद्र को सांत्वना दो।"

श्लोक 134 (skanda.1.81.134)

त्यत्क्वा बहूदके प्राणानस्थिक्षेपं महीजले॥ काराय्य त्वं ततो भावी मैत्रेय इति सन्मुनिः॥

tyatkvā bahūdake prāṇānasthikṣepaṁ mahījale|| kārāyya tvaṁ tato bhāvī maitreya iti sanmuniḥ||

"बहूदक में प्राण त्यागकर, अपनी अस्थियों को महीनदी के जल में विसर्जित कराकर, तुम आगे मैत्रेय नामक सन्मुनि बनोगे।"

श्लोक 135 (skanda.1.81.135)

गमिष्यसि ततो मोक्षमिति मां व्यास उक्तवान्॥ आगतश्च ततश्चात्र वाहीकेभ्योऽयोऽतिक्लेशतः॥

gamiṣyasi tato mokṣamiti māṁ vyāsa uktavān|| āgataśca tataścātra vāhīkebhyo'yo'tikleśataḥ||

"और उसके बाद तुम मोक्ष को प्राप्त हो जाओगे" — व्यास जी ने मुझसे यह कहा। और इसके बाद अत्यंत क्लेशपूर्वक वाहीक देश से मैं यहाँ आया।

श्लोक 136 (skanda.1.81.136)

इति ते कथितं सर्वमात्मनश्चरितं मया॥ पापमेवंविधं कष्टं नंदभद्र सदा त्यज॥

iti te kathitaṁ sarvamātmanaścaritaṁ mayā|| pāpamevaṁvidhaṁ kaṣṭaṁ naṁdabhadra sadā tyaja||

इस प्रकार मैंने तुम्हें अपना संपूर्ण चरित्र बता दिया। हे नंदभद्र! इस प्रकार के पाप और कष्ट को सदा त्याग देना चाहिए।

श्लोक 137 (skanda.1.81.137)

॥नंदभद्र उवाच॥ अहो महाद्भुतं तुभ्यं चरितं येन मे हृदि॥ भूयः शतगुणं जातं धर्मायदृढमानसम्॥

||naṁdabhadra uvāca|| aho mahādbhutaṁ tubhyaṁ caritaṁ yena me hṛdi|| bhūyaḥ śataguṇaṁ jātaṁ dharmāyadṛḍhamānasam||

नंदभद्र ने कहा — "अहो! आपका यह चरित्र अत्यंत अद्भुत है, जिसे सुनकर मेरे हृदय में धर्म के प्रति दृढ़ता सौ गुना अधिक बढ़ गई है।"

श्लोक 138 (skanda.1.81.138)

किं तु त्वयोक्तधर्मस्य कर्तुकामोस्मि निष्कृतिम्॥ धर्मं स्मर भवांस्तस्मात्किंचिदादिश निश्चितम्॥

kiṁ tu tvayoktadharmasya kartukāmosmi niṣkṛtim|| dharmaṁ smara bhavāṁstasmātkiṁcidādiśa niścitam||

"किंतु आपके द्वारा बताए गए धर्म का प्रायश्चित करना चाहता हूँ। कृपया धर्म का स्मरण करके मुझे कुछ निश्चित उपदेश दीजिए।"

श्लोक 139 (skanda.1.81.139)

॥बाल उवाच॥ अत्र तीर्थे च सप्ताहं निराहारस्त्वहं स्थितः॥ सूर्यमंत्राञ्जमिष्यामि त्यक्ष्यामि च ततस्त्वसून्॥

||bāla uvāca|| atra tīrthe ca saptāhaṁ nirāhārastvahaṁ sthitaḥ|| sūryamaṁtrāñjamiṣyāmi tyakṣyāmi ca tatastvasūn||

बालक ने कहा — "मैं इस तीर्थ में सात दिनों तक निराहार रहूँगा, सूर्य-मंत्र का जप करूँगा, और उसके पश्चात अपने प्राण त्याग दूँगा।"

श्लोक 140 (skanda.1.81.140)

ततो बर्करिकातीर्थे दग्धव्योहं त्वया तटे॥ अस्थीनि सागरे चापि मम क्षेप्याणि चात्र हि॥

tato barkarikātīrthe dagdhavyohaṁ tvayā taṭe|| asthīni sāgare cāpi mama kṣepyāṇi cātra hi||

"इसके बाद तुम्हें मुझे बर्करिका तीर्थ के तट पर दाह-संस्कार करना है, और मेरी अस्थियों को यहीं समुद्र में विसर्जित करना है।"

श्लोक 141 (skanda.1.81.141)

यदि सापह्नवं चित्तं मय्यतीव तवास्ति चेत्॥ ततस्त्वां गुरुकार्यार्थमादेक्ष्यामि श्रृणुष्व तत्॥

yadi sāpahnavaṁ cittaṁ mayyatīva tavāsti cet|| tatastvāṁ gurukāryārthamādekṣyāmi śrṛṇuṣva tat||

"यदि तुम्हारा चित्त मेरे प्रति अत्यंत निष्ठापूर्वक है, तो मैं तुम्हें एक गुरु-कार्य के लिए आदेश दूँगा, उसे सुनो।"

श्लोक 142 (skanda.1.81.142)

अस्मिन्बहूदके तीर्थे यत्र प्राणांस्त्यजाम्यहम्॥ तत्र मन्नामचिह्नस्ते संस्थाप्यो भास्करो विभुः॥

asminbahūdake tīrthe yatra prāṇāṁstyajāmyaham|| tatra mannāmacihnaste saṁsthāpyo bhāskaro vibhuḥ||

"इस बहूदक तीर्थ में, जहाँ मैं प्राण त्यागूँगा, वहाँ तुम्हें मेरे नाम से चिह्नित भगवान भास्कर को स्थापित करना है।"

श्लोक 143 (skanda.1.81.143)

आरोग्यं धनधान्यं च पुत्रदारादिसंपदः॥ भास्करो भगवांस्तुष्टो दद्यादेतच्छ्रुतेर्वचः॥

ārogyaṁ dhanadhānyaṁ ca putradārādisaṁpadaḥ|| bhāskaro bhagavāṁstuṣṭo dadyādetacchrutervacaḥ||

"आरोग्य, धन-धान्य, तथा पुत्र-पत्नी आदि की संपदा — प्रसन्न होकर भगवान भास्कर यह सब प्रदान करते हैं, यह श्रुति का वचन है।"

श्लोक 144 (skanda.1.81.144)

सविता परमो देवः सर्वस्वं वा द्विजन्मनाम्॥ वेदवेदांगगीतश्च त्वमप्येनं सदा भज॥

savitā paramo devaḥ sarvasvaṁ vā dvijanmanām|| vedavedāṁgagītaśca tvamapyenaṁ sadā bhaja||

"सविता ही परम देवता हैं, वे ही द्विजों का सर्वस्व हैं, और वेद-वेदांगों में गाए गए हैं। तुम भी उन्हीं का सदा भजन करो।"

श्लोक 145 (skanda.1.81.145)

बहूदकमिदं कुंडं संसेव्यं च सदा त्वया॥ माहात्म्यमस्य वक्ष्यामि संक्षेपाद्व्यास सूचितम्॥

bahūdakamidaṁ kuṁḍaṁ saṁsevyaṁ ca sadā tvayā|| māhātmyamasya vakṣyāmi saṁkṣepādvyāsa sūcitam||

"यह बहूदक कुंड तुम्हें सदा सेवनीय है। अब मैं इसकी महिमा, जो व्यास जी ने बताई है, संक्षेप में कहूँगा।"

श्लोक 146 (skanda.1.81.146)

बहूदके कुंडवरे स्नाति यो विधिवन्नरः॥ आरोग्यं धनधान्याद्यं तस्य स्यात्सर्वजन्मसु॥

bahūdake kuṁḍavare snāti yo vidhivannaraḥ|| ārogyaṁ dhanadhānyādyaṁ tasya syātsarvajanmasu||

जो मनुष्य विधिपूर्वक बहूदक के इस श्रेष्ठ कुंड में स्नान करता है, उसे समस्त जन्मों में आरोग्य, धन-धान्य आदि प्राप्त होते हैं।

श्लोक 147 (skanda.1.81.147)

बहूदके च यः स्नात्वा सप्तम्यां माघमासके॥ दद्यात्पिंडं पितॄणां च तेऽक्ष्यां तृप्तिमाप्नुयुः॥

bahūdake ca yaḥ snātvā saptamyāṁ māghamāsake|| dadyātpiṁḍaṁ pitṝṇāṁ ca te'kṣyāṁ tṛptimāpnuyuḥ||

माघ मास की सप्तमी को जो बहूदक में स्नान करके पितरों को पिंडदान करता है, उसके पितर अक्षय तृप्ति को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 148 (skanda.1.81.148)

बहूदकस्य तीरे यः शुचिर्यजति वै क्रतुम्॥ शतक्रतुफलं तस्य नास्ति काचिद्विचारणा॥

bahūdakasya tīre yaḥ śuciryajati vai kratum|| śatakratuphalaṁ tasya nāsti kācidvicāraṇā||

जो शुद्ध होकर बहूदक के तट पर यज्ञ करता है, उसे सौ यज्ञों का फल प्राप्त होता है, इसमें कोई विचार नहीं करना चाहिए।

श्लोक 149 (skanda.1.81.149)

अत्र यस्त्यजति प्राणान्बहूदकतटे नरः॥ मोदते सूर्यलोकेऽसौ धर्मिणां च सुतो भवेत्॥

atra yastyajati prāṇānbahūdakataṭe naraḥ|| modate sūryaloke'sau dharmiṇāṁ ca suto bhavet||

जो मनुष्य बहूदक के इस तट पर अपने प्राण त्यागता है, वह सूर्यलोक में आनंद करता है, और धर्मात्मा पुरुषों के घर पुत्र रूप में जन्म लेता है।

श्लोक 150 (skanda.1.81.150)

बहूदकस्य तीरे च यः कुर्य्याज्जपसाधनम्॥ सर्वं लक्षगुणं प्रोक्तं जपो होमश्च पूजनम्॥

bahūdakasya tīre ca yaḥ kuryyājjapasādhanam|| sarvaṁ lakṣaguṇaṁ proktaṁ japo homaśca pūjanam||

बहूदक के तट पर जो जप-साधना करता है, उसका जप, होम और पूजन — सब कुछ लाख गुना फल देने वाला बताया गया है।

श्लोक 151 (skanda.1.81.151)

बहूदकस्य तीरे च द्विजमेकं च भोजयेत्॥ यो मिष्टान्नेन तस्य स्याद्विप्रकोटिश्च भोजिता॥

bahūdakasya tīre ca dvijamekaṁ ca bhojayet|| yo miṣṭānnena tasya syādviprakoṭiśca bhojitā||

बहूदक के तट पर जो एक ब्राह्मण को मिष्टान्न से भोजन कराता है, उसे करोड़ों ब्राह्मणों को भोजन कराने के समान फल मिलता है।

श्लोक 152 (skanda.1.81.152)

बहूदकस्य तीरे या नारी गौरिणिकाः शुभाः॥ संभोजयति तस्याश्च कुर्यात्सुस्वागतं ह्युमा॥

bahūdakasya tīre yā nārī gauriṇikāḥ śubhāḥ|| saṁbhojayati tasyāśca kuryātsusvāgataṁ hyumā||

बहूदक के तट पर जो स्त्री शुभ सुहागिन स्त्रियों को भोजन कराती है, उसका उमा देवी स्वयं सुंदर स्वागत करती हैं।

श्लोक 153 (skanda.1.81.153)

बहूदकस्य तीरे च यः कुर्याद्योगसाधनम्॥ षण्मासाभ्यन्तरे सिद्धिर्भवेत्तस्य न संशयः॥

bahūdakasya tīre ca yaḥ kuryādyogasādhanam|| ṣaṇmāsābhyantare siddhirbhavettasya na saṁśayaḥ||

बहूदक के तट पर जो योग-साधना करता है, उसे छह महीनों के भीतर ही सिद्धि प्राप्त हो जाती है, इसमें कोई संदेह नहीं।

श्लोक 154 (skanda.1.81.154)

बहूदकस्य तीरे च प्रेतानुद्दिश्य दीयते॥ यत्किंचिदक्षयं तेषामुपतिष्ठेन्न चान्यथा॥

bahūdakasya tīre ca pretānuddiśya dīyate|| yatkiṁcidakṣayaṁ teṣāmupatiṣṭhenna cānyathā||

बहूदक के तट पर प्रेतों के उद्देश्य से जो कुछ भी दिया जाता है, वह उनके लिए अक्षय होकर पहुँचता है, अन्यथा नहीं।

श्लोक 155 (skanda.1.81.155)

स्नानं दानं जपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम्॥ कृतं बहूदकतटे सर्वं स्यात्सुमहात्फलम्॥

snānaṁ dānaṁ japo homaḥ svādhyāyaḥ pitṛtarpaṇam|| kṛtaṁ bahūdakataṭe sarvaṁ syātsumahātphalam||

स्नान, दान, जप, होम, स्वाध्याय, तथा पितृ-तर्पण — बहूदक के तट पर किया गया यह सब कुछ अत्यंत महान फल देने वाला होता है।

श्लोक 156 (skanda.1.81.156)

त्वयैतद्धृदि संधार्य फलं व्यासेन सूचितम्॥ बहूदकस्य कुंडस्य नंदभद्र महामते॥

tvayaitaddhṛdi saṁdhārya phalaṁ vyāsena sūcitam|| bahūdakasya kuṁḍasya naṁdabhadra mahāmate||

हे महामते नंदभद्र! व्यास जी द्वारा बताया गया बहूदक कुंड का यह फल तुम्हें हृदय में धारण करना चाहिए।

श्लोक 157 (skanda.1.81.157)

इत्युक्त्वा सोऽभवन्मौनी स्नात्वा कुंडे ततः शुचिः॥ तीरे प्रस्तरमाश्रित्य स्वयं मंत्राञ्जाप ह॥

ityuktvā so'bhavanmaunī snātvā kuṁḍe tataḥ śuciḥ|| tīre prastaramāśritya svayaṁ maṁtrāñjāpa ha||

यह कहकर वह बालक मौन हो गया, फिर कुंड में स्नान करके शुद्ध होकर, तट पर एक शिला का आश्रय लेकर स्वयं मंत्रों का जप करने लगा।

श्लोक 158 (skanda.1.81.158)

॥श्रीनारद उवाच॥ ततः स सप्तरात्रांते जहौ बालो निजानसून्॥ संस्कारितो यथोक्तं च नंदभद्रेण ब्राह्मणैः॥

||śrīnārada uvāca|| tataḥ sa saptarātrāṁte jahau bālo nijānasūn|| saṁskārito yathoktaṁ ca naṁdabhadreṇa brāhmaṇaiḥ||

नारद जी ने कहा — फिर सात रात्रियों के बाद उस बालक ने अपने प्राण त्याग दिए। नंदभद्र और ब्राह्मणों ने उसका संस्कार यथाविधि किया।

श्लोक 159 (skanda.1.81.159)

यत्र बालः स च प्राणाञ्जहौ जपपरायणः॥ बालादित्यमिति ख्यातं तत्रास्थापयत प्रभुम्॥

yatra bālaḥ sa ca prāṇāñjahau japaparāyaṇaḥ|| bālādityamiti khyātaṁ tatrāsthāpayata prabhum||

जहाँ जप में तत्पर उस बालक ने अपने प्राण त्यागे, वहाँ नंदभद्र ने 'बालादित्य' नाम से प्रसिद्ध प्रभु को स्थापित किया।

श्लोक 160 (skanda.1.81.160)

बहूदके च यः स्नात्वा बालादित्यं प्रपूजयेत्॥ तस्य स्याद्भास्करस्तुष्टो मोक्षोपायं च विंदति॥

bahūdake ca yaḥ snātvā bālādityaṁ prapūjayet|| tasya syādbhāskarastuṣṭo mokṣopāyaṁ ca viṁdati||

बहूदक में स्नान करके जो बालादित्य की पूजा करता है, उस पर भास्कर प्रसन्न होते हैं, और वह मोक्ष का उपाय प्राप्त करता है।

श्लोक 161 (skanda.1.81.161)

नंदभद्रो ऽप्यथान्यस्यां भार्यायामपरान्सुतान्॥ उत्पाद्यात्मसमन्धीमाञ्छिवसूर्यपरायणः॥

naṁdabhadro 'pyathānyasyāṁ bhāryāyāmaparānsutān|| utpādyātmasamandhīmāñchivasūryaparāyaṇaḥ||

नंदभद्र ने भी अन्य पत्नी में अपने समान बुद्धिमान अन्य पुत्रों को उत्पन्न करके, शिव और सूर्य दोनों में परायण होकर,

श्लोक 162 (skanda.1.81.162)

रुद्रदेहं ययौ पार्थ पुनरावृत्तिदुर्लभम्॥ एवमेतन्महाकुंडं बहूदकमिति स्मृतम्॥

rudradehaṁ yayau pārtha punarāvṛttidurlabham|| evametanmahākuṁḍaṁ bahūdakamiti smṛtam||

हे पार्थ! अंततः रुद्र के उस देह को प्राप्त हो गया, जहाँ से पुनरावृत्ति दुर्लभ है। इस प्रकार यह महान कुंड बहूदक नाम से प्रसिद्ध हुआ।

श्लोक 163 (skanda.1.81.163)

अस्य तीरे स्वमंशं च वल्लीनाथः प्रमेक्ष्यति॥ दत्तात्रेयस्य यो योगी ह्यवतारो भविष्यति॥

asya tīre svamaṁśaṁ ca vallīnāthaḥ pramekṣyati|| dattātreyasya yo yogī hyavatāro bhaviṣyati||

इसके तट पर वल्लीनाथ अपना अंश प्रकट करेंगे, जो दत्तात्रेय के योगी अवतार होंगे।

श्लोक 164 (skanda.1.81.164)

अर्चयित्वा च तं देवं योगसिद्धिमवाप्नुयात्॥ पशूनामृद्धिमाप्नोति गोशरण्यो ह्यसौ प्रभुः॥

arcayitvā ca taṁ devaṁ yogasiddhimavāpnuyāt|| paśūnāmṛddhimāpnoti gośaraṇyo hyasau prabhuḥ||

उस देव की पूजा करके योग-सिद्धि प्राप्त होती है। वह प्रभु गायों के शरणदाता हैं, इसलिए उनकी पूजा से पशुओं की समृद्धि भी प्राप्त होती है।

श्लोक 165 (skanda.1.81.165)

पश्चिमायां बुधसुतस्तथा क्षेत्रं स भारत॥ पुरूरवादित्यमिति स्थापयामास पार्थिवः॥

paścimāyāṁ budhasutastathā kṣetraṁ sa bhārata|| purūravādityamiti sthāpayāmāsa pārthivaḥ||

हे भारत! पश्चिम दिशा में, बुध के पुत्र पुरूरवा ने भी एक क्षेत्र में 'पुरूरवादित्य' नाम से सूर्य को स्थापित किया।

श्लोक 166 (skanda.1.81.166)

सर्वकामप्रदश्चासौ भट्टदित्यसमो रिवः॥ बहूदकक्षेत्रसमं तस्य क्षेत्रं च भारत॥

sarvakāmapradaścāsau bhaṭṭadityasamo rivaḥ|| bahūdakakṣetrasamaṁ tasya kṣetraṁ ca bhārata||

वह सूर्य भी भट्टादित्य के समान समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाला है, और हे भारत! उसका क्षेत्र भी बहूदक क्षेत्र के समान ही है।

श्लोक 167 (skanda.1.81.167)

अस्य तीर्थस्य माहात्म्यं जप्तव्यं कर्णमूलके॥ पुत्रस्य वापि शिष्यस्य न कथंचन नास्तिकः॥

asya tīrthasya māhātmyaṁ japtavyaṁ karṇamūlake|| putrasya vāpi śiṣyasya na kathaṁcana nāstikaḥ||

इस तीर्थ की महिमा को अपने पुत्र अथवा शिष्य के कान में जपना चाहिए, किंतु किसी नास्तिक को कभी नहीं बतानी चाहिए।

श्लोक 168 (skanda.1.81.168)

श्रृणोतीदं श्रद्धया यस्तस्य तुष्येश्च भास्करः॥ धारयन्हृदये मोक्षंमुच्यते भवसागरात्॥

śrṛṇotīdaṁ śraddhayā yastasya tuṣyeśca bhāskaraḥ|| dhārayanhṛdaye mokṣaṁmucyate bhavasāgarāt||

जो श्रद्धापूर्वक इसे सुनता है, उस पर भास्कर प्रसन्न होते हैं। हृदय में इसे धारण करके वह मोक्ष को प्राप्त करता है और भव-सागर से मुक्त हो जाता है।