अंतर्वेदी, उसकी रक्षक शक्तियाँ और इंद्रद्युम्न का वरदान

श्लोक 1 (skanda.2.44.1)

श्रीरुवाच । सीमाप्रतीची क्षेत्रस्य शंखाकारस्य मूर्द्धनि । सर्वकामप्रदो देवः स आस्ते वृषभध्वजः

śrīruvāca sīmāpratīcī kṣetrasya śaṅkhākārasya mūrddhani sarvakāmaprado devaḥ sa āste vṛṣabhadhvajaḥ

श्री ने कहा — शंख के आकार वाले इस क्षेत्र की पश्चिमी सीमा पर, इसके शिखर पर, समस्त कामनाओं को पूर्ण करने वाले वृषभध्वज देव विराजमान हैं।

श्लोक 2 (skanda.2.44.2)

शंखाग्रे नीलकण्ठः स्यादेतत्क्रोशं सुदुर्लभम् । परमं पावनं क्षेत्रं साक्षान्नारायणस्य वै

śaṅkhāgre nīlakaṇṭhaḥ syādetatkrośaṁ sudurlabham paramaṁ pāvanaṁ kṣetraṁ sākṣānnārāyaṇasya vai

शंख के अग्रभाग में नीलकंठ हैं; यह एक क्रोश अत्यंत दुर्लभ है, साक्षात् नारायण का परम पावन क्षेत्र है।

श्लोक 3 (skanda.2.44.3)

सिंधुराजस्य सलिलाद्यावन्मूलं वटस्य वै । शंखस्योदरभागस्तु समुद्रोदकसंप्लुतः

siṁdhurājasya salilādyāvanmūlaṁ vaṭasya vai śaṅkhasyodarabhāgastu samudrodakasaṁplutaḥ

समुद्रराज के जल से लेकर वटवृक्ष के मूल तक यह क्षेत्र फैला है; शंख का उदर-भाग समुद्र के जल से आप्लावित है।

श्लोक 4 (skanda.2.44.4)

यत्संपर्कात्समुद्रोऽत्र तीर्थराजत्वमागतः । यथायं भगवान्मुक्तिप्रदो दृष्टिपथं गतः

yatsaṁparkātsamudro'tra tīrtharājatvamāgataḥ yathāyaṁ bhagavānmuktiprado dṛṣṭipathaṁ gataḥ

जिसके संपर्क से समुद्र यहाँ तीर्थराज-पद को प्राप्त हुआ; जैसे यह भगवान्, मुक्ति देने वाले, दृष्टिपथ को प्राप्त हुए हैं,

श्लोक 5 (skanda.2.44.5)

तथेदं मरणात्क्षेत्रं सिंधुः स्नानाद्विमुक्तिदः । चिच्छेद ब्रह्मणः पूर्वं रुद्रः क्रोधात्तु पञ्चमम्

tathedaṁ maraṇātkṣetraṁ siṁdhuḥ snānādvimuktidaḥ ciccheda brahmaṇaḥ pūrvaṁ rudraḥ krodhāttu pañcamam

— उसी प्रकार यह क्षेत्र मरण से मुक्ति देता है, और समुद्र स्नान से मुक्ति देता है। पूर्वकाल में रुद्र ने क्रोधवश ब्रह्मा के पाँचवें सिर को काट दिया था,

श्लोक 6 (skanda.2.44.6)

तच्छिरो दुस्त्यजं गृह्णन्ब्रह्मांडं परिबभ्रमे । अत्रागतो यदा ब्रह्मकपालं परिमुक्तवान्

tacchiro dustyajaṁ gṛhṇanbrahmāṇḍaṁ paribabhrame atrāgato yadā brahmakapālaṁ parimuktavān

— और उस अत्यागनीय सिर को धारण किए हुए सम्पूर्ण ब्रह्माण्ड में भटकते रहे; जब वे यहाँ आए, तब उन्हें ब्रह्म-कपाल (के पाप) से मुक्ति मिली।

श्लोक 7 (skanda.2.44.7)

कपालमोचनं लिंगं द्वितीयावर्तसंस्थितम् । कपालमोचनं पश्येत्पूजयेत्प्रणमेच्च यः

kapālamocanaṁ liṁgaṁ dvitīyāvartasaṁsthitam kapālamocanaṁ paśyetpūjayetpraṇamecca yaḥ

कपालमोचन नामक लिंग दूसरे आवर्त में स्थित है; जो कपालमोचन का दर्शन, पूजन और प्रणाम करता है,

श्लोक 8 (skanda.2.44.8)

ब्रह्महत्यादिपापानां कंचुकं विजहात्यसौ । तस्य दक्षिणपार्श्वे तु मरणं भवमोचनम्

brahmahatyādipāpānāṁ kaṁcukaṁ vijahātyasau tasya dakṣiṇapārśve tu maraṇaṁ bhavamocanam

— वह ब्रह्महत्या आदि पापों के कवच को त्याग देता है। इसके दक्षिण भाग में मृत्यु ही संसार-बंधन से मुक्ति है।

श्लोक 9 (skanda.2.44.9)

तृतीयावर्तगामाद्यां शक्तिं मे विमलाह्वयाम् । जानीहि धर्मराज त्वं भुक्तिमुक्तिफलप्रदाम्

tṛtīyāvartagāmādyāṁ śaktiṁ me vimalāhvayām jānīhi dharmarāja tvaṁ bhuktimuktiphalapradām

तीसरे आवर्त में स्थित मेरी प्रथम शक्ति, विमला नाम्नी, को जानो, हे धर्मराज — जो भोग और मुक्ति दोनों का फल देने वाली है।

श्लोक 10 (skanda.2.44.10)

य इमां पूजयेद्भक्त्या प्रणमेत्कीर्तयेत्तु वा । सर्वान्कामानवाप्नोति मुक्तिं चांते च विंदति

ya imāṁ pūjayedbhaktyā praṇametkīrtayettu vā sarvānkāmānavāpnoti muktiṁ cāṁte ca viṁdati

जो इसकी भक्तिपूर्वक पूजा करता है, प्रणाम करता है, अथवा कीर्तन करता है, वह समस्त कामनाओं को प्राप्त करता है और अंत में मुक्ति भी पाता है।

श्लोक 11 (skanda.2.44.11)

नाभिदेशे स्थितं ह्येतत्त्रयं कुंडं वटो विभुः । कपालमोचनाद्यावदर्द्धाशिनी प्रतिष्ठिता

nābhideśe sthitaṁ hyetattrayaṁ kuṁḍaṁ vaṭo vibhuḥ kapālamocanādyāvadardhāśinī pratiṣṭhitā

नाभि-प्रदेश में यह तीनों — कुण्ड, वट और विभु — स्थित हैं; कपालमोचन से लेकर जहाँ अर्द्धाशिनी प्रतिष्ठित है, वहाँ तक,

श्लोक 12 (skanda.2.44.12)

मध्यं शंखस्य जानीयात्सुगुप्तं चक्रपाणिना । अर्द्धमश्नाति सलिलं महाप्रलयवर्द्धितम्

madhyaṁ śaṅkhasya jānīyātsuguptaṁ cakrapāṇinā ardhamaśnāti salilaṁ mahāpralayavarddhitam

— वहाँ तक शंख का मध्य भाग जानो, जो चक्रधारी के द्वारा भलीभाँति सुरक्षित है; वह अर्द्धाशिनी महाप्रलय में बढ़े हुए आधे जल को पी जाती है।

श्लोक 13 (skanda.2.44.13)

सृष्ट्यादौ धर्मराजेयं शक्तिर्मेऽर्द्धांशिनी स्मृता । तां दृष्ट्वा प्रणमेद्यस्तु भोगान्सोऽश्नाति शाश्वतान्

sṛṣṭyādau dharmarājeyaṁ śaktirme'rddhāṁśinī smṛtā tāṁ dṛṣṭvā praṇamedyastu bhogānso'śnāti śāśvatān

सृष्टि के आरम्भ में, हे धर्मराज, मेरी यह शक्ति अर्द्धांशिनी नाम से स्मरण की गई है; जो उसका दर्शन करके प्रणाम करता है, वह शाश्वत भोगों को भोगता है।

श्लोक 14 (skanda.2.44.14)

सिन्धुराजस्य सलिलाद्यावन्मूलं वटस्य वै । कीटपक्षि मनुष्याणां मरणान्मुक्तिदो मतः

sindhurājasya salilādyāvanmūlaṁ vaṭasya vai kīṭapakṣi manuṣyāṇāṁ maraṇānmuktido mataḥ

समुद्रराज के जल से लेकर वटवृक्ष के मूल तक का यह क्षेत्र कीट, पक्षी और मनुष्यों को मरण से मुक्ति देने वाला माना गया है।

श्लोक 15 (skanda.2.44.15)

अन्तर्वेदी त्वियं पुण्या वांछ्यते त्रिदशैरपि । यत्र स्थितां हि पश्यंति सर्वांश्चक्राब्जधारिणः

antarvedī tviyaṁ puṇyā vāṁcchyate tridaśairapi yatra sthitāṁ hi paśyaṁti sarvāṁścakrābjadhāriṇaḥ

यह पवित्र अंतर्वेदी तो तैंतीस देवताओं द्वारा भी वांछित है, जहाँ स्थित होकर वे सब चक्र और कमल धारण करने वाले [विष्णु] को देखते हैं।

श्लोक 16 (skanda.2.44.16)

पृथिव्यां यानि तीर्थानि गगने च त्रिविष्टपे । सार्द्धत्रिकोटिसंख्यानि स्वर्गमोक्षप्रदानि वै

pṛthivyāṁ yāni tīrthāni gagane ca triviṣṭape sārddhatrikoṭisaṁkhyāni svargamokṣapradāni vai

पृथ्वी पर, आकाश में और स्वर्ग में जितने तीर्थ हैं, साढ़े तीन करोड़ की संख्या वाले, स्वर्ग और मोक्ष दोनों देने वाले हैं,

श्लोक 17 (skanda.2.44.17)

तेषामयं तीर्थराजः कीर्तितः पुरुषोत्तमः । सर्वेषां मुक्तिक्षेत्राणामिदं सायुज्यदं मतम्

teṣāmayaṁ tīrtharājaḥ kīrtitaḥ puruṣottamaḥ sarveṣāṁ muktikṣetrāṇāmidaṁ sāyujyadaṁ matam

— उन सबमें यह पुरुषोत्तम तीर्थराज कहा गया है; समस्त मुक्ति-क्षेत्रों में यह सायुज्य (परम ऐक्य) देने वाला माना गया है।

श्लोक 18 (skanda.2.44.18)

अत्र स्थिता न शोचंति जराजन्ममृतिष्वपि । कुण्डं ह्येतद्रोहिणाख्यं कारुण्याख्यजलेन वै

atra sthitā na śocaṁti jarājanmamṛtiṣvapi kuṇḍaṁ hyetadrohiṇākhyaṁ kāruṇyākhyajalena vai

यहाँ स्थित लोग जरा, जन्म और मृत्यु में भी शोक नहीं करते; यह रोहिण नामक कुण्ड करुणा नामक जल से,

श्लोक 19 (skanda.2.44.19)

संभृतं तिष्ठते नित्यं स्पर्शनाद्बंधमुक्तिदम् । अत्र प्रतिष्ठितं वारि प्रलये यत्प्रवर्द्धते

saṁbhṛtaṁ tiṣṭhate nityaṁ sparśanādbaṁdhamuktidam atra pratiṣṭhitaṁ vāri pralaye yatpravarddhate

— सदा भरा रहता है, स्पर्शमात्र से बंधन से मुक्ति देने वाला है। यहाँ स्थापित जल वही है जो प्रलय के समय बढ़ता है,

श्लोक 20 (skanda.2.44.20)

अत्रैव लीयते पश्चात्तस्माद्रोहिणसंज्ञितम् । तस्मात्ते माऽत्र चिंतास्तु स्वाधिकारविपर्यये

atraiva līyate paścāttasmādrohiṇasaṁjñitam tasmātte mā'tra ciṁtāstu svādhikāraviparyaye

— और बाद में यहीं लीन हो जाता है, इसलिए यह रोहिण नाम से जाना जाता है। इसलिए तुम्हें अपने अधिकार के उलट जाने की यहाँ कोई चिंता नहीं होनी चाहिए,

श्लोक 21 (skanda.2.44.21)

मोक्षाधिकारिणामत्र नेश्वरस्त्वं परेतराट् । धर्मराजं समादिश्य लक्ष्मीरेवं पुरः स्थितम्

mokṣādhikāriṇāmatra neśvarastvaṁ paretarāṭ dharmarājaṁ samādiśya lakṣmīrevaṁ puraḥ sthitam

— क्योंकि यहाँ मोक्ष के अधिकारियों पर, हे प्रेतराज, तुम्हारा कोई स्वामित्व नहीं है। धर्मराज को इस प्रकार निर्देश देकर, लक्ष्मी ने अपने सामने खड़े,

श्लोक 22 (skanda.2.44.22)

ब्रह्माणमाह जगतामंबा सप्रश्रया गिरा । पितामह जगन्नाथ विदितं सर्वमेव यत्

brahmāṇamāha jagatāmaṁbā sapraśrayā girā pitāmaha jagannātha viditaṁ sarvameva yat

— ब्रह्मा से जगत् की माता लक्ष्मी ने विनम्र वाणी में कहा — 'हे पितामह! हे जगत्-स्वामी! जो कुछ सर्वथा ज्ञात है,

श्लोक 23 (skanda.2.44.23)

मोक्षदं सर्वजंतूनामेतत्क्षेत्रं समादिश । कामाख्यं क्षेत्रपालं च विमलं वा तपास्थिता

mokṣadaṁ sarvajaṁtūnāmetatkṣetraṁ samādiśa kāmākhyaṁ kṣetrapālaṁ ca vimalaṁ vā tapāsthitā

— इस समस्त जीवों को मोक्ष देने वाले क्षेत्र का, कामाख्य नामक क्षेत्रपाल का, और विमला का, जिसकी तपस्या में मैं स्थित हूँ, विधान करो।'

श्लोक 24 (skanda.2.44.24)

साक्षाद्ब्रह्मस्वरूपोऽसौ नृसिंहो दक्षिणे विभोः । हिरण्यकशिपोर्वक्षो विदार्यायं प्रभोज्ज्वलः

sākṣādbrahmasvarūpo'sau nṛsiṁho dakṣiṇe vibhoḥ hiraṇyakaśiporvakṣo vidāryāyaṁ prabhojjvalaḥ

प्रभु के दक्षिण भाग में साक्षात् ब्रह्मस्वरूप नृसिंह हैं, जिन्होंने हिरण्यकशिपु का वक्षस्थल विदीर्ण कर तेजोमय होकर,

श्लोक 25 (skanda.2.44.25)

दर्शनादस्य नश्यंति पातकानि न संशयः । भुक्तेर्मुक्तेश्च योग्यः स्यान्नात्र कार्या विचारणा

darśanādasya naśyaṁti pātakāni na saṁśayaḥ bhuktermukteśca yogyaḥ syānnātra kāryā vicāraṇā

— उसका दर्शन किया। उनके दर्शनमात्र से पाप नष्ट हो जाते हैं, इसमें संदेह नहीं; भोग और मुक्ति दोनों के लिए योग्य हो जाता है, इसमें विचार करने की आवश्यकता नहीं।

श्लोक 26 (skanda.2.44.26)

अस्याग्रे संत्यजन्प्राणान्ब्रह्मसायुज्यमाप्नुयात् । यत्किंचित्कुरुते कर्म कोटिकोटिगुणं भवेत्

asyāgre saṁtyajanprāṇānbrahmasāyujyamāpnuyāt yatkiṁcitkurute karma koṭikoṭiguṇaṁ bhavet

इसके सम्मुख प्राण त्यागने वाला ब्रह्म-सायुज्य प्राप्त करता है; यहाँ जो भी कर्म किया जाता है, वह करोड़ों गुना फलदायी होता है।

श्लोक 27 (skanda.2.44.27)

छायैषा कल्पवृक्षस्य नृसिंहार्केण भासिता । तस्यां नश्यत्यविद्या हि ज्ञानतोऽज्ञानतो मृतौ

chāyaiṣā kalpavṛkṣasya nṛsiṁhārkeṇa bhāsitā tasyāṁ naśyatyavidyā hi jñānato'jñānato mṛtau

यह कल्पवृक्ष की छाया नृसिंह-रूपी सूर्य से आलोकित है; इसमें मरने पर, ज्ञानपूर्वक हो या अज्ञानपूर्वक, अविद्या नष्ट हो जाती है।

श्लोक 28 (skanda.2.44.28)

वेदांतेषु प्रसिद्धैस्तैर्विज्ञानैः श्रवणादिभिः । मूढानां दुर्लभैर्विप्रा विनाप्यत्र विमोचनम्

vedāṁteṣu prasiddhaistairvijñānaiḥ śravaṇādibhiḥ mūḍhānāṁ durlabhairviprā vināpyatra vimocanam

हे विप्रो! वेदांत में प्रसिद्ध, श्रवण आदि साधनों से प्राप्त होने वाले, मूढ़ों के लिए दुर्लभ उन विज्ञानों के बिना भी, यहाँ मुक्ति हो जाती है।

श्लोक 29 (skanda.2.44.29)

अविमुक्ते मुमुक्षोस्तु कर्णमूले महेश्वरः । दिशति ब्रह्मसंज्ञानं बोधोपायं कृपानिधिः

avimukte mumukṣostu karṇamūle maheśvaraḥ diśati brahmasaṁjñānaṁ bodhopāyaṁ kṛpānidhiḥ

अविमुक्त क्षेत्र (काशी) में, मुमुक्षु के कान में महेश्वर, कृपानिधि, ब्रह्मज्ञान का बोध-उपाय स्वयं बताते हैं,

श्लोक 30 (skanda.2.44.30)

तेन बुद्या समभ्यस्य क्रमान्मोक्षमवाप्नुयात् । उपदेष्टुर्महिम्ना हि तस्य ज्ञानं न हीयते

tena budhyā samabhyasya kramānmokṣamavāpnuyāt upadeṣṭurmahimnā hi tasya jñānaṁ na hīyate

— उससे बुद्धिपूर्वक अभ्यास करके क्रमशः मोक्ष प्राप्त करता है; उपदेशक की महिमा से ही उसका ज्ञान कभी क्षीण नहीं होता।

श्लोक 31 (skanda.2.44.31)

अत्र त्यजंति ये प्राणांस्तेषां तत्क्षण एव हि । स्वरूपाज्जायते मुक्तिः संशयो माऽस्तु ते यम

atra tyajaṁti ye prāṇāṁsteṣāṁ tatkṣaṇa eva hi svarūpājjāyate muktiḥ saṁśayo mā'stu te yama

किन्तु यहाँ जो प्राण त्यागते हैं, उनके लिए उसी क्षण, [मेरे] स्वरूप से ही मुक्ति उत्पन्न हो जाती है; इसमें तुम्हें कोई संदेह न हो, हे यम।

श्लोक 32 (skanda.2.44.32)

गतागत प्रसक्तानां कर्मिणां मूढचेतसाम् । वैवस्वत कदाचिन्नो विश्वासो ह्यत्र जायते

gatāgata prasaktānāṁ karmiṇāṁ mūḍhacetasām vaivasvata kadācinno viśvāso hyatra jāyate

आवागमन में आसक्त, कर्मरत, मूढ़चित्त लोगों को, हे वैवस्वत! इस [सत्य] पर कभी भी विश्वास नहीं होता।

श्लोक 33 (skanda.2.44.33)

उत्सृज्य वारि गांगेयं स्वादु शीतं सुनिर्मलम् । पिपासुः पल्वलं याति तद्वत्ते मूढचेतसः

utsṛjya vāri gāṁgeyaṁ svādu śītaṁ sunirmalam pipāsuḥ palvalaṁ yāti tadvatte mūḍhacetasaḥ

जैसे प्यासा व्यक्ति गंगा के मीठे, शीतल, अत्यंत निर्मल जल को छोड़कर एक गंदे तालाब की ओर जाता है, वैसे ही वे मूढ़चित्त लोग होते हैं,

श्लोक 34 (skanda.2.44.34)

भ्रमंति तीर्थान्यन्यानि त्यक्त्वैतत्क्षेत्रमुत्तमम् । पलाशामोदकैस्तृप्ता लभंते श्रमजं फलम्

bhramaṁti tīrthānyanyāni tyaktvaitatkṣetramuttamam palāśāmodakaistṛptā labhaṁte śramajaṁ phalam

— जो इस उत्तम क्षेत्र को त्यागकर अन्य तीर्थों में भटकते हैं, वे पत्ते के दोने के लड्डुओं से संतुष्ट होकर केवल श्रमजन्य फल ही प्राप्त करते हैं।

श्लोक 35 (skanda.2.44.35)

स्नानादब्धिदृशा देवश्छायया कल्पपादपः । यत्र कुत्रापि च क्षेत्रं मरणान्मुक्तिदं नृणाम्

snānādabdhidṛśā devaśchāyayā kalpapādapaḥ yatra kutrāpi ca kṣetraṁ maraṇānmuktidaṁ nṛṇām

स्नान से समुद्र देव के दर्शन के समान फल देता है, छाया से कल्पवृक्ष के समान; और यह क्षेत्र जहाँ भी फैला है, वहाँ मरण से मनुष्यों को मुक्ति देता है।

श्लोक 36 (skanda.2.44.36)

यो यत्र विषये भक्त्या विश्वासं कुरुते नरः । स तु तेनैव मुच्येत नेदृशं तीर्थमस्ति वै

yo yatra viṣaye bhaktyā viśvāsaṁ kurute naraḥ sa tu tenaiva mucyeta nedṛśaṁ tīrthamasti vai

जिस विषय में मनुष्य भक्तिपूर्वक विश्वास रखता है, वह उसी से मुक्त हो जाता है; परंतु ऐसा तीर्थ अन्यत्र नहीं है।

श्लोक 37 (skanda.2.44.37)

एतत्त्यक्त्वान्यतीर्थे वै विदधाति रुचिं तु यः । नूनं स मायया विष्णोर्वंचितो लोभलालसः

etattyaktvānyatīrthe vai vidadhāti ruciṁ tu yaḥ nūnaṁ sa māyayā viṣṇorvaṁcito lobhalālasaḥ

जो इसे छोड़कर अन्य तीर्थ में रुचि रखता है, वह निश्चय ही विष्णु की माया से ठगा गया लोभ-लालसी है।

श्लोक 38 (skanda.2.44.38)

उपदेशेन बहुना न प्रयोजनमस्ति ते । प्रत्यक्षो ह्यनुभूतोऽयं करटो विष्णुरूपधृक्

upadeśena bahunā na prayojanamasti te pratyakṣo hyanubhūto'yaṁ karaṭo viṣṇurūpadhṛk

तुम्हें अधिक उपदेश की आवश्यकता नहीं है; इसका प्रत्यक्ष अनुभव तो यह है कि एक कौआ भी विष्णु-रूप धारण कर गया।

श्लोक 39 (skanda.2.44.39)

अन्तर्वेदीरक्षणार्थं शक्तयोऽष्टौ प्रकीर्तिताः । उग्रेण तपसा पूर्वमहं रुद्रेण भाविता

antarvedīrakṣaṇārthaṁ śaktayo'ṣṭau prakīrtitāḥ ugreṇa tapasā pūrvamahaṁ rudreṇa bhāvitā

अंतर्वेदी की रक्षा के लिए आठ शक्तियाँ कही गई हैं; उनमें से एक — मैं — पूर्वकाल में रुद्र के उग्र तप से प्रकट हुई थी,

श्लोक 40 (skanda.2.44.40)

पत्न्यर्थं सा मया सृष्टा गौरी तस्याथ भाविनी । सर्वसौंदर्यवसतिर्वपुषो मे विनिर्गता

patnyarthaṁ sā mayā sṛṣṭā gaurī tasyātha bhāvinī sarvasaundaryavasatirvapuṣo me vinirgatā

— पत्नी के रूप में रचित होकर वह गौरी, उनकी होने वाली सहचरी, समस्त सौंदर्य का निवास-स्थान, मेरे ही शरीर से प्रकट हुई।

श्लोक 41 (skanda.2.44.41)

तदादिष्टा मया भद्रे वचनं मे प्रियं कुरु । अन्तर्वेदी रक्ष मम परितस्त्वं स्वमूर्तिभिः

tadādiṣṭā mayā bhadre vacanaṁ me priyaṁ kuru antarvedī rakṣa mama paritastvaṁ svamūrtibhiḥ

तब मेरे द्वारा आदेशित होकर — 'हे भद्रे! मेरी प्रिय बात मानो: तुम अपनी मूर्तियों के द्वारा मेरी अंतर्वेदी की सर्वत्र रक्षा करो' —

श्लोक 42 (skanda.2.44.42)

सा तु तिष्ठति मत्प्रीत्या अष्टधा दिक्षु संस्थिता । मंगला वटमूले तु पश्चिमे विमला तथा

sā tu tiṣṭhati matprītyā aṣṭadhā dikṣu saṁsthitā aṁgalā vaṭamūle tu paścime vimalā tathā

— वह मेरे प्रेम के कारण आठ दिशाओं में स्थित होकर रहती है: मंगला वटवृक्ष के मूल में, और पश्चिम में विमला,

श्लोक 43 (skanda.2.44.43)

शंखस्य पृष्ठभागे तु संस्थिता सर्वमंगला । अर्द्धांशिनी तथा लंबा कुबेरदिशि संस्थिता

śaṅkhasya pṛṣṭhabhāge tu saṁsthitā sarvamaṁgalā ardhāṁśinī tathā laṁbā kuberadiśi saṁsthitā

शंख के पृष्ठभाग में सर्वमंगला स्थित हैं; अर्द्धांशिनी, तथा कुबेर की दिशा (उत्तर) में लंबा स्थित हैं,

श्लोक 44 (skanda.2.44.44)

कालरात्रिर्दक्षिणस्यां पूर्वस्यां तु मरीचिका । कालरात्र्यास्तथा पश्चाच्चंडरूपा व्यवस्थिता

kālarātrirdakṣiṇasyāṁ pūrvasyāṁ tu marīcikā kālarātryāstathā paścāccaṁḍarūpā vyavasthitā

काल-रात्रि दक्षिण में, पूर्व में मरीचिका, और काल-रात्रि के पश्चात् (पीछे) चण्डरूपा स्थित हैं।

श्लोक 45 (skanda.2.44.45)

एताभिरुग्ररूपाभिः शक्तिभिः परिरक्षितम् । अल्पपुण्यस्य पुंसो हि स्थानमेतत्सुदुर्लभम्

etābhirugrarūpābhiḥ śaktibhiḥ parirakṣitam alpapuṇyasya puṁso hi sthānametatsudurlabham

इन उग्ररूप शक्तियों से चारों ओर से रक्षित यह स्थान, अल्प पुण्य वाले पुरुष के लिए अत्यंत दुर्लभ है।

श्लोक 46 (skanda.2.44.46)

एतासामष्टशक्तीनां दर्शनात्कीर्तनात्तथा । नश्यंति सर्वपापानि हयमेधफलं लभेत्

etāsāmaṣṭaśaktīnāṁ darśanātkīrtanāttathā naśyaṁti sarvapāpāni hayamedhaphalaṁ labhet

इन आठों शक्तियों के दर्शन और कीर्तन से समस्त पाप नष्ट हो जाते हैं और अश्वमेध यज्ञ का फल प्राप्त होता है।

श्लोक 47 (skanda.2.44.47)

रुद्राण्याश्चाष्टधा भेदं दृष्ट्वा रुद्रोऽपि शंकरः । आत्मानमष्टधा भित्त्वा उपास्ते परमेश्वरम्

rudrāṇyāścāṣṭadhā bhedaṁ dṛṣṭvā rudro'pi śaṁkaraḥ ātmānamaṣṭadhā bhittvā upāste parameśvaram

रुद्राणी के आठ रूपों में विभक्त होने को देखकर, रुद्र शंकर ने भी स्वयं को आठ भागों में विभाजित कर परमेश्वर की उपासना की।

श्लोक 48 (skanda.2.44.48)

आराध्य तपसा विष्णुं प्रार्थयद्वरमुत्तमम् । यत्र त्वं देव तत्राहं वसेयं हि यथासुखम्

ārādhya tapasā viṣṇuṁ prārthayadvaramuttamam yatra tvaṁ deva tatrāhaṁ vaseyaṁ hi yathāsukham

तप से विष्णु की आराधना करके उन्होंने यह उत्तम वर माँगा — 'हे देव! जहाँ आप हों, वहीं मैं भी सुखपूर्वक निवास करूँ।'

श्लोक 49 (skanda.2.44.49)

त्वामृते कमलाकांत नान्यन्निर्वाणकारणम् । अंतर्यामिन्प्रभो मे त्वं त्वां विना विग्रहः कुतः

tvāmṛte kamalākāṁta nānyannirvāṇakāraṇam aṁtaryāminprabho me tvaṁ tvāṁ vinā vigrahaḥ kutaḥ

हे कमला के प्रियतम! आपके अतिरिक्त निर्वाण का अन्य कोई कारण नहीं है। हे अंतर्यामी प्रभो! आपके बिना मेरा शरीर भी कहाँ है?

श्लोक 50 (skanda.2.44.50)

मूढा ये त्वां न जानंति हृष्यंति विषयेऽशुचौ । निर्मलांबरसंकाश त्वामहं शरणं गतः

mūḍhā ye tvāṁ na jānaṁti hṛṣyaṁti viṣaye'śucau nirmalāṁbarasaṁkāśa tvāmahaṁ śaraṇaṁ gataḥ

जो मूढ़ आपको नहीं जानते, वे अशुद्ध विषयों में हर्षित होते हैं। हे निर्मल आकाश के समान, मैं आपकी शरण में आया हूँ।'

श्लोक 51 (skanda.2.44.51)

जैमिनिरुवाच । भगवानपि रुद्रं तं क्षेत्रपालं तथा विभुः । स्थापयामास परितः स्वयं मध्ये व्यवस्थितः

jaiminiruvāca bhagavānapi rudraṁ taṁ kṣetrapālaṁ tathā vibhuḥ sthāpayāmāsa paritaḥ svayaṁ madhye vyavasthitaḥ

जैमिनि ने कहा — भगवान् ने भी उस रुद्र को क्षेत्रपाल के रूप में सर्वत्र स्थापित किया, और स्वयं मध्य में विराजमान रहे।

श्लोक 52 (skanda.2.44.52)

कपालमोचनं नाम क्षेत्रपालं यमेश्वरम् । मार्कण्डेयं तथेशानं बिल्वेशं नीलकंठकम्

kapālamocanaṁ nāma kṣetrapālaṁ yameśvaram mārkaṇḍeyaṁ tatheśānaṁ bilveśaṁ nīlakaṁṭhakam

कपालमोचन नामक, क्षेत्रपाल, यमेश्वर, मार्कण्डेय, ईशान, बिल्वेश और नीलकंठक —

श्लोक 53 (skanda.2.44.53)

वटमूले वटेशं च लिंगान्यष्टौ महेशितुः । यानि दृष्ट्वा तथा स्पृष्ट्वा पूजयित्वा विमुच्यते

vaṭamūle vaṭeśaṁ ca liṁgānyaṣṭau maheśituḥ yāni dṛṣṭvā tathā spṛṣṭvā pūjayitvā vimucyate

— और वटवृक्ष के मूल में वटेश — ये महेश्वर के आठ लिंग हैं, जिनका दर्शन, स्पर्श और पूजन करके मनुष्य मुक्त हो जाता है।

श्लोक 54 (skanda.2.44.54)

अत्र क्षेत्रे मृता ये च न तेषां तु प्रभुर्यमः । यदर्थमागतस्त्वं हि तदन्यत्र प्रसाधय

atra kṣetre mṛtā ye ca na teṣāṁ tu prabhuryamaḥ yadarthamāgatastvaṁ hi tadanyatra prasādhaya

इस क्षेत्र में जो मरते हैं, उन पर यम का कोई स्वामित्व नहीं है; तुम जिस प्रयोजन से आए हो, उसे कहीं और सिद्ध करो।

श्लोक 55 (skanda.2.44.55)

तथाप्यसौ जगन्नाथो भक्तायात्मसमर्पकः । यमेन तोषितो भक्त्या प्रपन्नार्तिहरः प्रभुः

tathāpyasau jagannātho bhaktāyātmasamarpakaḥ yamena toṣito bhaktyā prapannārtiharaḥ prabhuḥ

तथापि वह जगन्नाथ, जो भक्त के लिए स्वयं को समर्पित कर देते हैं, यम की भक्ति से प्रसन्न होकर, शरणागतों की पीड़ा हरने वाले प्रभु,

श्लोक 56 (skanda.2.44.56)

सुदर्शनेन चक्रेण मायां च व्यवधास्यति । अत्याज्येऽस्मिन्क्षेत्रवरे स्वर्णवालुकया वृते

sudarśanena cakreṇa māyāṁ ca vyavadhāsyati atyājye'sminkṣetravare svarṇavālukayā vṛte

— अपने सुदर्शन चक्र से माया की व्यवस्था करेंगे, इस स्वर्ण-बालू से आच्छादित, कभी न त्यागे जाने योग्य श्रेष्ठ क्षेत्र में।

श्लोक 57 (skanda.2.44.57)

तं यमं वंचयित्वा तु प्रस्थापय्य यमालयम् । साधु मत्वा ततः प्राह ब्रह्माणं पुरतः स्थितम्

taṁ yamaṁ vaṁcayitvā tu prasthāpayya yamālayam sādhu matvā tataḥ prāha brahmāṇaṁ purataḥ sthitam

— यम को सहजता से भेजकर उसे उसके निवास (यमलोक) की ओर विदा किया, और इसे उचित समझकर, सामने खड़े ब्रह्मा से कहा —

श्लोक 58 (skanda.2.44.58)

श्रीरुवाच । इंद्रद्युम्नो नाम राजा युगे सत्ये भविष्यति । वैष्णवः सर्वयज्ञानामाहर्त्ता शास्त्रकोविदः

śrīruvāca iṁdradyumno nāma rājā yuge satye bhaviṣyati vaiṣṇavaḥ sarvayajñānāmāharttā śāstrakovidaḥ

श्री ने कहा — सत्ययुग में इंद्रद्युम्न नामक एक राजा होगा, विष्णु का भक्त, समस्त यज्ञों का करने वाला, शास्त्रों में निपुण।

श्लोक 59 (skanda.2.44.59)

अत्रागत्य महाभक्तिं करिष्यति नृपोत्तमः । भगवत्प्रीतये येन वाजिमेधसहस्रकम्

atrāgatya mahābhaktiṁ kariṣyati nṛpottamaḥ bhagavatprītaye yena vājimedhasahasrakam

यहाँ आकर वह श्रेष्ठ राजा महान भक्ति करेगा; भगवान् की प्रसन्नता के लिए जिसके द्वारा सहस्र अश्वमेध यज्ञ,

श्लोक 60 (skanda.2.44.60)

करिष्यते प्रजानाथ तदनुग्रहकारणात् । एकदारुसमुत्पन्नश्चतुर्द्धा संभविष्यति

kariṣyate prajānātha tadanugrahakāraṇāt ekadārusamutpannaścaturddhā saṁbhaviṣyati

— किए जाएँगे, हे प्रजापते! और उसी अनुग्रह के कारण, [भगवान्] एक ही काष्ठ से चार रूपों में प्रकट होंगे।

श्लोक 61 (skanda.2.44.61)

दारवप्रतिमानानि विश्वकर्मा घटिष्यति । प्रतिष्ठापयिता त्वं हि इंद्रद्युम्नप्रसादितः

dāravapratimānāni viśvakarmā ghaṭiṣyati pratiṣṭhāpayitā tvaṁ hi iṁdradyumnaprasāditaḥ

विश्वकर्मा उन काष्ठ-प्रतिमाओं का निर्माण करेंगे; तुम, इंद्रद्युम्न द्वारा प्रसन्न किए जाकर, उनके प्रतिष्ठापक बनोगे।

श्लोक 62 (skanda.2.44.62)

अस्माकं सदृशानां च प्रतिमानां पितामह । तद्रूपका प्रतिष्ठा हि घटना च भविष्यति

asmākaṁ sadṛśānāṁ ca pratimānāṁ pitāmaha tadrūpakā pratiṣṭhā hi ghaṭanā ca bhaviṣyati

हे पितामह! हम जैसे रूप वाली प्रतिमाओं का, उन्हीं के रूप में, निर्माण और प्रतिष्ठा होगी।

श्लोक 63 (skanda.2.44.63)

इति श्रुत्वा श्रियो वाक्यं चतुर्वक्त्रो यमश्च सः । स्वंस्वं पुरं जग्मतुस्तौ मुदा परमया युतौ

iti śrutvā śriyo vākyaṁ caturvaktro yamaśca saḥ svaṁsvaṁ puraṁ jagmatustau mudā paramayā yutau

श्री की यह वाणी सुनकर, चतुर्मुख ब्रह्मा और यम, दोनों परम हर्ष से युक्त होकर, अपने-अपने नगर को गए,

श्लोक 64 (skanda.2.44.64)

क्षेत्रस्य महिमानं तं संस्मृत्य च मुहुर्मुहुः । विस्मयेन च हर्षेण रोमांचांचितविग्रहौ

kṣetrasya mahimānaṁ taṁ saṁsmṛtya ca muhurmuhuḥ vismayena ca harṣeṇa romāṁcāṁcitavigrahau

— उस क्षेत्र की महिमा का बार-बार स्मरण करते हुए, आश्चर्य और हर्ष से रोमांचित शरीर वाले होकर।

श्लोक 65 (skanda.2.44.65)

सांप्रतं मुनयस्तस्मिन्निंद्रद्युम्नप्रसादितः । शंखचक्रधरः श्रीमान्नीलजीमूतसंनिभः

sāṁprataṁ munayastasminniṁdradyumnaprasāditaḥ śaṅkhacakradharaḥ śrīmānnīlajīmūtasaṁnibhaḥ

अब, हे मुनियो, उस [क्षेत्र] में, इंद्रद्युम्न से प्रसन्न होकर, शंख-चक्र धारण करने वाले, श्रीमान्, नीलमेघ के समान वे,

श्लोक 66 (skanda.2.44.66)

नीलाचलगुहांतःस्थो बिभ्रद्दारुमयं वपुः । आस्ते लोकोपकाराय बलेन च सुभद्रया

nīlācalaguhāṁtaḥstho bibhraddārumayaṁ vapuḥ āste lokopakārāya balena ca subhadrayā

— नीलाचल की गुहा के भीतर स्थित होकर, काष्ठमय शरीर धारण किए हुए, बल (बलराम) और सुभद्रा के साथ, लोक-कल्याण के लिए विराजमान हैं,

श्लोक 67 (skanda.2.44.67)

सुदर्शनेन चक्रेण दारुणा निर्मितेन च । सहितः प्रणतार्तीनां नाशनः करुणार्णवः

sudarśanena cakreṇa dāruṇā nirmitena ca sahitaḥ praṇatārtīnāṁ nāśanaḥ karuṇārṇavaḥ

— काष्ठ से निर्मित सुदर्शन चक्र सहित, शरणागतों की पीड़ा का नाश करने वाले, करुणा के सागर,

श्लोक 68 (skanda.2.44.68)

यं दृष्ट्वा पापबंधेन सुदृढेन विमुच्यते । सुकर्मौघपरीपाको युगपत्समुपस्थितः

yaṁ dṛṣṭvā pāpabaṁdhena sudṛḍhena vimucyate sukarmaughaparīpāko yugapatsamupasthitaḥ

— जिनका दर्शन करके अत्यंत दृढ़ पाप-बंधन से भी मुक्ति मिल जाती है, और सुकर्मों की परिपक्वता एक साथ उपस्थित हो जाती है।

श्लोक 69 (skanda.2.44.69)

पश्यतां भो मुनिश्रेष्ठास्तापत्रयसुधानिधिम् । बहवो ह्यवतारा हि विष्णोर्दिव्याश्च मानुषाः

paśyatāṁ bho muniśreṣṭhāstāpatrayasudhānidhim bahavo hyavatārā hi viṣṇordivyāśca mānuṣāḥ

हे मुनिश्रेष्ठो! उन्हें देखने वालों के लिए वे त्रिविध तापों के विरुद्ध अमृत-निधि हैं; विष्णु के अनेक अवतार हैं, दिव्य भी और मानव भी,

श्लोक 70 (skanda.2.44.70)

अत्यद्भुतानि कर्माणि माहात्म्यं चापि वर्णितम् । पारिचित्यान्मनुष्यांस्तु न मन्यंते सुरा अपि

atyadbhutāni karmāṇi māhātmyaṁ cāpi varṇitam pāricityānmanuṣyāṁstu na manyaṁte surā api

— जिनके कर्म अत्यंत अद्भुत हैं, और महिमा भी वर्णित है; परंतु परिचय के कारण, मनुष्यों के बीच उन्हें देवता भी उचित सम्मान नहीं देते।

श्लोक 71 (skanda.2.44.71)

देवासुरमनुष्याणां गंधर्वोरगरक्षसाम् । तिरश्चामपि भो विप्रास्तस्मिन्दारुमये हरौ

devāsuramanuṣyāṇāṁ gaṁdharvoragarakṣasām tiraścāmapi bho viprāstasmindārumaye harau

हे विप्रो! देवों, असुरों, मनुष्यों, गंधर्वों, नागों, राक्षसों और पशु-पक्षियों तक का, उस काष्ठमय हरि में,

श्लोक 72 (skanda.2.44.72)

सर्वात्मभूते वसति चित्तं सर्वसुखावहे । उपजीवंत्यस्य सुखं यस्यानन्यस्वरूपिणः

sarvātmabhūte vasati cittaṁ sarvasukhāvahe upajīvaṁtyasya sukhaṁ yasyānanyasvarūpiṇaḥ

— जो सबकी आत्मा हैं और समस्त सुख के दाता हैं, मन निवास करता है; और उसके प्रति अनन्य भाव वाले, उसी के सुख पर जीवन-यापन करते हैं।

श्लोक 73 (skanda.2.44.73)

ब्रह्मणः श्रुतिवागाहेत्येतदत्रानुभूयते । द्यति संसारदुःखानि ददाति सुखमव्ययम्

brahmaṇaḥ śrutivāgāhetyetadatrānubhūyate dyati saṁsāraduḥkhāni dadāti sukhamavyayam

ब्रह्म के विषय में श्रुति की यह वाणी है, और यह यहाँ प्रत्यक्ष अनुभव में आता है — वह संसार के दुःखों को काट देता है और अविनाशी सुख प्रदान करता है।

श्लोक 74 (skanda.2.44.74)

तस्माद्दारुमयं ब्रह्म वेदांतेषु प्रगीयते । न हि काष्ठमयी मोक्षं ददाति प्रतिमा क्वचित्

tasmāddārumayaṁ brahma vedāṁteṣu pragīyate na hi kāṣṭhamayī mokṣaṁ dadāti pratimā kvacit

इसलिए यह काष्ठमय स्वरूप वेदांत में ब्रह्म के रूप में गाया जाता है; अन्यथा कोई भी काष्ठ-प्रतिमा कभी मोक्ष नहीं देती —

श्लोक 75 (skanda.2.44.75)

कृतेनाकृतता विप्राः कदाचिन्नोपलभ्यते । अकृतो ह्यपवर्गस्तु कृताद्वा दारुणः कथम्

kṛtenākṛtatā viprāḥ kadācinnopalabhyate akṛto hyapavargastu kṛtādvā dāruṇaḥ katham

— हे विप्रो! जो कृत्रिम रूप से बना है, उससे अकृत (अरचित) अवस्था कभी प्राप्त नहीं होती; अकृत मोक्ष भला कृत काष्ठ से कैसे प्राप्त हो सकता है?

श्लोक 76 (skanda.2.44.76)

अधिष्ठानं विना ब्राह्म्यमैश्वर्यं नोपलभ्यते । रहस्यमेतत्परमं विष्णोः स्थानमनुत्तमम्

adhiṣṭhānaṁ vinā brāhmyamaiśvaryaṁ nopalabhyate rahasyametatparamaṁ viṣṇoḥ sthānamanuttamam

किसी अधिष्ठान के बिना ब्राह्मी ऐश्वर्य प्राप्त नहीं होता — यही परम रहस्य है: यहाँ विष्णु का अनुपम स्थान [स्वयं इस काष्ठ में] अवस्थित है।

श्लोक 77 (skanda.2.44.77)

अलौकिकी सा प्रतिमा लौकिकीति प्रकाशिता । कुत्र श्रुता वा दृष्टा वा प्रतिमा व्याहरेदिति

alaukikī sā pratimā laukikīti prakāśitā kutra śrutā vā dṛṣṭā vā pratimā vyāharediti

वह प्रतिमा अलौकिक होते हुए भी लौकिक रूप में प्रकट है — कहाँ ऐसा सुना या देखा गया है कि कोई प्रतिमा स्वयं वाणी बोले?

श्लोक 78 (skanda.2.44.78)

इंद्रद्युम्नाय स वरं तदा दारुवपुर्ददौ । दीनानाथैकशरणं तरणं भववारिधेः

iṁdradyumnāya sa varaṁ tadā dāruvapurdadau dīnānāthaikaśaraṇaṁ taraṇaṁ bhavavāridheḥ

उस समय उन्होंने इंद्रद्युम्न को इस काष्ठ-शरीर का वरदान दिया — जो दीन-अनाथों का एकमात्र शरण है, संसार-सागर से पार जाने का साधन है,

श्लोक 79 (skanda.2.44.79)

चराचर सदावंद्य चरणं तं परायणम् । नारायणं जगद्योनिं सृष्टिसंहृतिकारणम्

carācara sadāvaṁdya caraṇaṁ taṁ parāyaṇam nārāyaṇaṁ jagadyoniṁ sṛṣṭisaṁhṛtikāraṇam

— चराचर के द्वारा सदा वंदनीय, सर्वोच्च शरण, नारायण, जगत् की योनि, सृष्टि और संहार के कारण,

श्लोक 80 (skanda.2.44.80)

मोक्षणं सर्वपापानां दारणं सकलापदाम् । विभूतीनां विसरणं वरणं सर्वयोगिनाम्

mokṣaṇaṁ sarvapāpānāṁ dāraṇaṁ sakalāpadām vibhūtīnāṁ visaraṇaṁ varaṇaṁ sarvayoginām

— समस्त पापों से मुक्ति देने वाले, समस्त विपत्तियों को विदीर्ण करने वाले, विभूतियों के विस्तार-स्रोत, समस्त योगियों के वरणीय,

श्लोक 81 (skanda.2.44.81)

भरणं सर्वजंतूनां धरणं जगतामपि । भाषणं सर्वभाषाणां दूषणं सर्वदुष्कृताम्

bharaṇaṁ sarvajaṁtūnāṁ dharaṇaṁ jagatāmapi bhāṣaṇaṁ sarvabhāṣāṇāṁ dūṣaṇaṁ sarvaduṣkṛtām

— समस्त प्राणियों के पालक, समस्त जगतों के धारक, समस्त भाषाओं में बोलने वाले, समस्त दुष्कर्मों को दूषित करने वाले,

श्लोक 82 (skanda.2.44.82)

शोषणं सर्वपंकानां नीलाद्रिशरणं हरिम् । शरणं प्रयात मुनयो ह्यनन्यशरणं विभुम्

śoṣaṇaṁ sarvapaṁkānāṁ nīlādriśaraṇaṁ harim śaraṇaṁ prayāta munayo hyananyaśaraṇaṁ vibhum

— समस्त पंक (मल) को सुखाने वाले, नीलाचल में शरण लेने वाले हरि की — हे मुनियो! उस अनन्य-शरण, सर्वव्यापी प्रभु की शरण में जाओ।

श्लोक 83 (skanda.2.44.83)

निश्चेष्टो दारुवर्ष्मापि दिव्यलीलाविलासकृत् । क्षमते स्वल्पभक्त्यापि सोपराधशतं नृणाम्

niśceṣṭo dāruvarṣmāpi divyalīlāvilāsakṛt kṣamate svalpabhaktyāpi soparādhaśataṁ nṛṇām

मोशनहीन काष्ठ-शरीर में रहते हुए भी वे दिव्य लीला-विलास करते हैं; अल्प भक्ति से भी मनुष्यों के सैकड़ों अपराध क्षमा कर देते हैं।

श्लोक 84 (skanda.2.44.84)

अत्र वः कथयिष्यामि चरितं पापनाशनम् । लीलया दारुदेहस्य मुनयः परमात्मनः

atra vaḥ kathayiṣyāmi caritaṁ pāpanāśanam līlayā dārudehasya munayaḥ paramātmanaḥ

हे मुनियो! यहाँ मैं तुम्हें उस काष्ठ-शरीरधारी परमात्मा की, लीला से किए गए, पाप-नाशक चरित्र को सुनाऊँगी।

श्लोक 85 (skanda.2.44.85)

कुरुक्षेत्रे समुद्भूतौ ब्राह्मणक्षत्रियावुभौ । सखायौ जग्मतुः प्रीत्या एकाहारविहारिणौ

kurukṣetre samudbhūtau brāhmaṇakṣatriyāvubhau sakhāyau jagmatuḥ prītyā ekāhāravihāriṇau

कुरुक्षेत्र में उत्पन्न हुए एक ब्राह्मण और एक क्षत्रिय — दोनों मित्र, एक ही भोजन और विहार करने वाले, प्रेमपूर्वक साथ रहते थे,

श्लोक 86 (skanda.2.44.86)

वृत्तच्युतौ निषिद्धानामाहर्त्तारौ विमोहितौ । अस्वाध्यायवषट्कारौ स्वधास्वाहाविवर्जितौ

vṛttacyutau niṣiddhānāmāharttārau vimohitau asvādhyāyavaṣaṭkārau svadhāsvāhāvivarjitau

— सदाचार से भ्रष्ट, निषिद्ध कर्मों के करने वाले, अत्यंत मोहग्रस्त, स्वाध्याय और वषट्कार से रहित, स्वधा-स्वाहा से वंचित,

श्लोक 87 (skanda.2.44.87)

अपात्रभूतौ धर्मस्य महापातकदूषितौ । मधुभक्षौ पण्ययोषित्सहवासौ मुदान्वितौ

apātrabhūtau dharmasya mahāpātakadūṣitau madhubhakṣau paṇyayoṣitsahavāsau mudānvitau

— धर्म के अपात्र, महापातकों से दूषित, मदिरापान करने वाले, वेश्याओं के साथ आनंदपूर्वक निवास करने वाले,

श्लोक 88 (skanda.2.44.88)

पारलौकिकचिंता तु तयोः स्वप्नेपि नागता । एवं प्रवर्तमानौ तावायुषोऽर्द्धं च निन्यतुः

pāralaukikaciṁtā tu tayoḥ svapnepi nāgatā evaṁ pravartamānau tāvāyuṣo'rddhaṁ ca ninyatuḥ

— उन दोनों को परलोक की चिंता स्वप्न में भी नहीं हुई। इस प्रकार आचरण करते हुए उन्होंने अपनी आधी आयु व्यतीत कर दी।

श्लोक 89 (skanda.2.44.89)

एकदा भ्रममाणौ तौ यज्ञवाटमगच्छताम् । शृण्वन्तो दूरतः स्तोत्रं शास्त्रशब्दं मनोहरम्

ekadā bhramamāṇau tau yajñavāṭamagacchatām śṛṇvaṁto dūrataḥ stotraṁ śāstraśabdaṁ manoharam

एक दिन घूमते हुए वे दोनों एक यज्ञ-वाटिका के पास पहुँचे, दूर से ही मधुर स्तोत्र-ध्वनि और शास्त्र-पाठ का शब्द सुनते हुए।

श्लोक 90 (skanda.2.44.90)

दृष्ट्वा तास्ताः क्रियाः सर्वाः श्रुतिसंचोदिता द्विजाः । तौ तदा चक्रतुः श्रद्धां धर्मे वर्त्मन्यधार्मिकौ

dṛṣṭvā tāstāḥ kriyāḥ sarvāḥ śrutisaṁcoditā dvijāḥ tau tadā cakratuḥ śraddhāṁ dharme vartmanyadhārmikau

उन सब क्रियाओं को, तथा श्रुति से प्रेरित होकर कार्यरत ब्राह्मणों को देखकर, वे दोनों अधर्मी होते हुए भी धर्म के मार्ग में श्रद्धा करने लगे।

श्लोक 91 (skanda.2.44.91)

संस्मरंतौ स्वजातिं तौ पुंडरीकांबरीषकौ । निंदन्तौ दुश्चरित्रं स्वं परस्परमभाषताम्

saṁsmaraṁtau svajātiṁ tau puṁḍarīkāṁbarīṣakau niṁdaṁtau duścaritraṁ svaṁ parasparamabhāṣatām

अपने कुल का स्मरण करते हुए — वे पुंडरीक और अंबरीष थे — अपने ही दुश्चरित्र की निंदा करते हुए, वे परस्पर बोले —

श्लोक 92 (skanda.2.44.92)

कथमावां तरिष्यावो दुष्कृतार्णवमुल्बणम् । इहैव जन्मन्यजरं बुद्धिपूर्वमुपार्ज्जितम्

kathamāvāṁ tariṣyāvo duṣkṛtārṇavamulbaṇam ihaiva janmanyajaraṁ buddhipūrvamupārjjitam

'हम दोनों इस भयानक, अजर, इसी जन्म में जान-बूझकर अर्जित किए गए दुष्कर्मों के सागर को कैसे पार करें?

श्लोक 93 (skanda.2.44.93)

न तच्छास्त्रं हि जानाति यदावाभ्यां च दुष्कृतम् । सञ्चितं तस्य घोरस्य प्रायश्चित्तं सुदुर्ल्लभम्

na tacchāstraṁ hi jānāti yadāvābhyāṁ ca duṣkṛtam sañcitaṁ tasya ghorasya prāyaścittaṁ sudurllabham

'कोई शास्त्र भी उस दुष्कर्म को नहीं जानता जो हम दोनों ने संचित किया है; उस भयानक पाप का प्रायश्चित्त अत्यंत दुर्लभ है।

श्लोक 94 (skanda.2.44.94)

तथापि ब्राह्मणानेतान्ब्रह्मिष्ठान्वै सदोगतान् । प्रणिपातप्रपन्नान्वै पृच्छावोऽत्र च निष्कृतिम्

tathāpi brāhmaṇānetānbrahmiṣṭhānvai sadogatān praṇipātaprapannānvai pṛcchāvo'tra ca niṣkṛtim

'फिर भी, इन सभा में उपस्थित ब्रह्मनिष्ठ ब्राह्मणों को प्रणाम कर उनकी शरण में जाकर, हम यहाँ प्रायश्चित्त पूछें।'

श्लोक 95 (skanda.2.44.95)

इति निश्चित्य तौ विप्रानभिवाद्याभ्यपृच्छताम् । यथावत्कल्मषं स्वंस्वं विज्ञाप्य च मुहुर्मुहुः

iti niścitya tau viprānabhivādyābhyapṛcchatām yathāvatkalmaṣaṁ svaṁsvaṁ vijñāpya ca muhurmuhuḥ

ऐसा निश्चय कर उन दोनों ने उन ब्राह्मणों को प्रणाम किया और अपने-अपने पापों को यथावत् बार-बार बताते हुए उनसे प्रश्न किया।

श्लोक 96 (skanda.2.44.96)

ते तयोर्वचनं श्रुत्वा मीलिताक्षा द्विजोत्तमाः । नाब्रुवन्किंस्विदन्योन्यं वीक्षंतो विस्मिताननाः

te tayorvacanaṁ śrutvā mīlitākṣā dvijottamāḥ nābruvankiṁsvidanyonyaṁ vīkṣaṁto vismitānanāḥ

उन दोनों की बात सुनकर, वे श्रेष्ठ ब्राह्मण आँखें बंद किए हुए, कुछ भी न बोलते हुए, केवल आश्चर्यचकित मुख से एक-दूसरे को देखने लगे।

श्लोक 97 (skanda.2.44.97)

अहो सुघोरकर्माणि संचितानि दुरात्मनोः । येषु शास्त्रं पदं दातुं प्रायश्चित्ताय न ह्यलम्

aho sughorakarmāṇi saṁcitāni durātmanoḥ yeṣu śāstraṁ padaṁ dātuṁ prāyaścittāya na hyalam

'अहो! इन दुरात्माओं के संचित अत्यंत भयंकर कर्म ऐसे हैं कि शास्त्र भी इनके प्रायश्चित्त हेतु कोई मार्ग बताने में समर्थ नहीं है।

श्लोक 98 (skanda.2.44.98)

शक्नुमो न वयं तस्मादनयोर्निष्कृताविति । तेषां मध्ये सदोमुख्यः कश्चिद्वैष्णवपुंगवः

śaknumo na vayaṁ tasmādanayorniṣkṛtāviti teṣāṁ madhye sadomukhyaḥ kaścidvaiṣṇavapuṁgavaḥ

'इसलिए हम इन दोनों के प्रायश्चित्त के विषय में असमर्थ हैं।' उनके बीच सभा के मुखिया, एक श्रेष्ठ वैष्णव,

श्लोक 99 (skanda.2.44.99)

भगवद्भक्तिमाहात्म्य क्षपिताशेषकल्मषः । तानुवाच विहस्येदं वाक्यं वाक्यविदां वरः

bhagavadbhaktimāhātmya kṣapitāśeṣakalmaṣaḥ tānuvāca vihasyedaṁ vākyaṁ vākyavidāṁ varaḥ

— जिसके समस्त पाप भगवद्भक्ति की महिमा से नष्ट हो चुके थे, वक्ताओं में श्रेष्ठ उसने मुस्कुराते हुए उनसे यह वचन कहा —

श्लोक 100 (skanda.2.44.100)

वैष्णव उवाच । भो द्विज क्षत्रदायाद पापराशेः सुदारुणात् । मुक्तिं चेद्वांच्छतस्तूर्णं गच्छतं पुरुषोत्तमम्

vaiṣṇava uvāca bho dvija kṣatradāyāda pāparāśeḥ sudāruṇāt muktiṁ cedvāṁcchatastūrṇaṁ gacchataṁ puruṣottamam

वैष्णव ने कहा — हे द्विज, हे क्षत्रिय-पुत्र! यदि तुम इस अत्यंत भयंकर पाप-राशि से मुक्ति चाहते हो, तो तुरंत पुरुषोत्तम को जाओ।

श्लोक 101 (skanda.2.44.101)

क्षेत्रोत्तमं दारुमयो यत्रास्ते पुरुषोत्तमः । इन्द्रद्युम्नस्य राजर्षेर्भक्त्यानुग्रहकृद्विभुः

kṣetrottamaṁ dārumayo yatrāste puruṣottamaḥ indradyumnasya rājarṣerbhaktyānugrahakṛdvibhuḥ

— वह उत्तम क्षेत्र, जहाँ पुरुषोत्तम काष्ठमय रूप में विराजमान हैं, वह प्रभु जो राजर्षि इंद्रद्युम्न की भक्ति से प्रसन्न होकर अनुग्रह करने वाले हैं।

श्लोक 102 (skanda.2.44.102)

तमाराध्य जगन्नाथं शंखचक्रगदाधरम् । पापक्षयं वा मुक्तिं वा स्वेच्छया प्राप्स्यथ धुवम्

tamārādhya jagannāthaṁ śaṅkhacakragadādharam pāpakṣayaṁ vā muktiṁ vā svecchayā prāpsyatha dhuvam

उस जगन्नाथ की, जो शंख-चक्र-गदा धारण करते हैं, आराधना करके, तुम अपनी इच्छानुसार निश्चित ही पाप-क्षय अथवा मुक्ति प्राप्त कर सकोगे।

श्लोक 103 (skanda.2.44.103)

घोरदुष्कृततूलौघ दावाग्निसदृशस्तु सः । तपसे तत्क्षयं नेतुं न शक्यं जन्मकोटिभिः

ghoraduṣkṛtatūlaugha dāvāgnisadṛśastu saḥ tapase tatkṣayaṁ netuṁ na śakyaṁ janmakoṭibhiḥ

वे भयंकर पाप-रूपी रुई के ढेर के लिए दावाग्नि के समान हैं — जिसका क्षय करोड़ों जन्मों के तप से भी संभव नहीं है,

श्लोक 104 (skanda.2.44.104)

युगपत्संक्षयं याति यं दृष्ट्वा सर्वकिल्बिषम् । तन्मा विलंबं कुरुतं प्रयातं तत्र सत्वरं

yugapatsaṁkṣayaṁ yāti yaṁ dṛṣṭvā sarvakilbiṣam tanmā vilaṁbaṁ kurutaṁ prayātaṁ tatra satvaraṁ

— उसे देखकर समस्त पाप एक साथ नष्ट हो जाते हैं। इसलिए विलंब मत करो; शीघ्र ही वहाँ जाओ।

श्लोक 105 (skanda.2.44.105)

सुपुण्ये चोत्कले देशे दक्षिणार्णवतीरगे । नीलाद्रिशिखरावासं व्रजतं शरणं विभुम्

supuṇye cotkale deśe dakṣiṇārṇavatīrage nīlādriśikharāvāsaṁ vrajataṁ śaraṇaṁ vibhum

अत्यंत पुण्यमय उत्कल देश में, दक्षिण समुद्र के तट पर, नीलाचल के शिखर पर निवास करने वाले उस प्रभु की शरण में जाओ।

श्लोक 106 (skanda.2.44.106)

सोऽभीष्टसिद्धिं वां देवः प्रदास्यति कृपानिधिः । इत्यादिष्टौ ततो विप्रक्षत्रियौ हर्षसंयुतौ

so'bhīṣṭasiddhiṁ vāṁ devaḥ pradāsyati kṛpānidhiḥ ityādiṣṭau tato viprakṣatriyau harṣasaṁyutau

वह देव, कृपानिधि, तुम दोनों को अभीष्ट सिद्धि प्रदान करेंगे। इस प्रकार निर्देश पाकर वे ब्राह्मण और क्षत्रिय, हर्ष से युक्त होकर,

श्लोक 107 (skanda.2.44.107)

तेनैव वर्त्मना विप्राः प्रयातौ पुरुषोत्तमे

tenaiva vartmanā viprāḥ prayātau puruṣottame

— हे विप्रो! उसी मार्ग से पुरुषोत्तम की ओर चल पड़े।