अविमुक्तप्राप्तिसाधनसदाचारवर्णनम्

श्लोक 1 (skanda.4.40.1)

॥ स्कंद उवाच॥ अविमुक्तेश माहात्म्यं वर्णितं तेग्रतो मया॥ अथो किमसि शुश्रूषुः कथयिष्यामि तत्पुनः

skaṁda uvāca avimukteśa māhātmyaṁ varṇitaṁ tegrato mayā atho kimasi śuśrūṣuḥ kathayiṣyāmi tatpunaḥ

स्कन्द ने कहा -- मैंने तुम्हें अविमुक्तेश की महिमा का वर्णन पहले ही सुना दिया है; यदि अब भी तुम और सुनना चाहते हो, तो मैं वह पुनः कहूँगा।

श्लोक 2 (skanda.4.40.2)

॥ अगस्त्य उवाच॥ अविमुक्तेश माहात्म्यं श्रावं श्रावं श्रुती मम॥ अतीव सुश्रुते जाते तथापि न धिनोम्यहम्

agastya uvāca avimukteśa māhātmyaṁ śrāvaṁ śrāvaṁ śrutī mama atīva suśrute jāte tathāpi na dhinomyaham

अगस्त्य ने कहा -- अविमुक्तेश की महिमा को बार-बार सुनते-सुनते मेरे कान अत्यन्त तृप्त हो गए हैं, फिर भी मुझे सन्तोष नहीं हो रहा है।

श्लोक 3 (skanda.4.40.3)

अविमुक्तेश्वरं लिंगं क्षेत्रं चाप्यविमुक्तकम्॥ एतयोस्तु कथं प्राप्तिर्भवेत्षण्मुख तद्वद

avimukteśvaraṁ liṁgaṁ kṣetraṁ cāpyavimuktakam etayostu kathaṁ prāptirbhavetṣaṇmukha tadvada

हे षण्मुख! अविमुक्तेश्वर लिंग और अविमुक्त क्षेत्र -- इन दोनों की प्राप्ति किस प्रकार होती है, यह मुझे बताइए।

श्लोक 4 (skanda.4.40.4)

॥ स्कंद उवाच॥ शृणु कुं भज वक्ष्यामि यथा प्राप्तिर्भवेदिह॥ स्वश्रेयो दातुरेतस्या विमुक्तस्य महामते

skaṁda uvāca śṛṇu kuṁ bhaja vakṣyāmi yathā prāptirbhavediha svaśreyo dāturetasyā vimuktasya mahāmate

स्कन्द ने कहा -- हे कुम्भज! हे महामते! सुनो, मैं बताता हूँ कि इस मुक्तिदायी अविमुक्त की, जो अपना परम कल्याण देने वाला है, प्राप्ति यहाँ किस प्रकार होती है।

श्लोक 5 (skanda.4.40.5)

समीहितार्थ संसिद्धिर्लभ्यते पुण्यभारतः॥ तच्च पुण्यं भवेद्विप्र श्रुतिवर्त्मसभाजनात्

samīhitārtha saṁsiddhirlabhyate puṇyabhārataḥ tacca puṇyaṁ bhavedvipra śrutivartmasabhājanāt

इच्छित फल की सिद्धि पुण्य के बल से प्राप्त होती है; और हे विप्र! वह पुण्य श्रुति-मार्ग के अनुसरण से ही प्राप्त होता है।

श्लोक 6 (skanda.4.40.6)

श्रुतिवर्त्मजुषः पुंसः संस्पर्शान्नश्यतो मुने॥ कलिकालावपि सदा छिद्रं प्राप्य जिघांसतः

śrutivartmajuṣaḥ puṁsaḥ saṁsparśānnaśyato mune kalikālāvapi sadā chidraṁ prāpya jighāṁsataḥ

हे मुने! जो कलिकाल भी सदा छिद्र खोजकर विनाश करने की ताक में रहता है, वह श्रुति-मार्ग का अनुसरण करने वाले पुरुष के स्पर्शमात्र से ही नष्ट हो जाता है।

श्लोक 7 (skanda.4.40.7)

वर्जितस्य विधानेन प्रोक्तस्याकरणेन वै॥ कलिकालावपि हतो ब्राह्मणं रंध्रदर्शनात्

varjitasya vidhānena proktasyākaraṇena vai kalikālāvapi hato brāhmaṇaṁ raṁdhradarśanāt

शास्त्र-वर्जित कर्मों के करने और शास्त्र-विहित कर्मों के न करने से जो अवसर खोजता है, वह कलिकाल भी एक सच्चे ब्राह्मण को देखते ही मानो हतप्रभ हो जाता है।

श्लोक 8 (skanda.4.40.8)

निषिद्धाचरणं तस्मात्कथयिष्ये तवाग्रतः॥ तद्दूरतः परित्यज्य नरो न निरयी भवेत्

niṣiddhācaraṇaṁ tasmātkathayiṣye tavāgrataḥ taddūrataḥ parityajya naro na nirayī bhavet

अतः अब मैं तुम्हारे सामने निषिद्ध आचरण का वर्णन करूँगा; उसे दूर से ही त्यागकर मनुष्य नरकगामी नहीं होता।

श्लोक 9 (skanda.4.40.9)

पलांडुं विड्वराहं च शेलुं लशुन गृंजने॥ गोपीयूषं तंडुलीयं वर्ज्यं च कवकं सदा

palāṁḍuṁ viḍvarāhaṁ ca śeluṁ laśuna gṛṁjane gopīyūṣaṁ taṁḍulīyaṁ varjyaṁ ca kavakaṁ sadā

प्याज, विष्ठाभोजी शूकर का मांस, शेलु-फल, लहसुन और गृंजन, गाय के दूध का झाग, तण्डुलीय-शाक, और कुकुरमुत्ता -- ये सदा त्याज्य हैं।

श्लोक 10 (skanda.4.40.10)

व्रश्चनान्वृक्षनिर्यासान्पायसापूपशष्कुलीः॥ अदेवपित्र्यं पललमवत्सागोपयस्त्यजेत्॥ पय ऐकशफं हेयं तथा क्रामेलकाविकम्॥ रात्रौ न दधि भोक्तव्यं दिवा न नवनीतकम्

vraścanānvṛkṣaniryāsānpāyasāpūpaśaṣkulīḥ adevapitryaṁ palalamavatsāgopayastyajet paya aikaśaphaṁ heyaṁ tathā krāmelakāvikam rātrau na dadhi bhoktavyaṁ divā na navanītakam

काटकर निकाले गए वृक्ष-रस, तथा दोषपूर्ण खीर, अपूप और शष्कुली को त्याग दे; देवताओं और पितरों को अर्पित न किया गया मांस, और बछड़े रहित गाय के दूध का भी त्याग करे। एक खुर वाले पशुओं का दूध त्याज्य है, वैसे ही ऊँटनी और भेड़ का भी। रात्रि में दही नहीं खाना चाहिए, और दिन में मक्खन नहीं खाना चाहिए।

श्लोक 11 (skanda.4.40.11)

टिट्टिभं कलविंकं च हंसं चक्रं प्लवंबकम्॥ त्यजेन्मांसाशिनः सर्वान्सारसं कुक्कुटं शुकम्

ṭiṭṭibhaṁ kalaviṁkaṁ ca haṁsaṁ cakraṁ plavaṁbakam tyajenmāṁsāśinaḥ sarvānsārasaṁ kukkuṭaṁ śukam

मांसाहारी को टिटिहरी, गौरैया, हंस, चक्रवाक और प्लव-बगुला, तथा सारस, मुर्गा और तोता -- इन सबका त्याग करना चाहिए।

श्लोक 12 (skanda.4.40.12)

जालपादान्खंजरीटान्बुडित्वा मत्स्यभक्षकान्॥ मत्स्याशी सर्वमांसाशी तन्मत्स्यान्सर्वथा त्यजेत्

jālapādānkhaṁjarīṭānbuḍitvā matsyabhakṣakān matsyāśī sarvamāṁsāśī tanmatsyānsarvathā tyajet

जिनके पैर जालयुक्त हों, तथा खंजन पक्षी और गोता लगाकर मछली खाने वाले पक्षियों को छोड़कर, मछली खाने वाला और मांस खाने वाला व्यक्ति उन [पक्षियों द्वारा खाई गई] मछलियों को सर्वथा त्याग दे।

श्लोक 13 (skanda.4.40.13)

हव्यकव्यनियुक्तौ तु भक्ष्यौ पाठीनरोहितौ॥ मांसाशिभिस्त्वमी भक्ष्याः शश शल्लक कच्छपाः

havyakavyaniyuktau tu bhakṣyau pāṭhīnarohitau māṁsāśibhistvamī bhakṣyāḥ śaśa śallaka kacchapāḥ

किन्तु देव-यज्ञ और पितृ-श्राद्ध में उपयोगी होने के कारण पाठीन और रोहित मछलियाँ भक्ष्य हैं। मांसाहारियों के लिए खरगोश, शल्लकी (साही) और कछुआ भी भक्ष्य हैं।

श्लोक 14 (skanda.4.40.14)

श्वाविद्गोधे प्रशस्ते च ज्ञाताश्च मृगपक्षिणः॥ आयुष्कामैः स्वर्गकामैस्त्याज्यं मांसं प्रयत्नतः

śvāvidgodhe praśaste ca jñātāśca mṛgapakṣiṇaḥ āyuṣkāmaiḥ svargakāmaistyājyaṁ māṁsaṁ prayatnataḥ

साही और गोह भी प्रशस्त हैं, तथा जो वन्य पशु-पक्षी शास्त्र में ज्ञात हैं वे भी; किन्तु दीर्घायु और स्वर्ग की कामना करने वाले को मांस का प्रयत्नपूर्वक त्याग करना चाहिए।

श्लोक 15 (skanda.4.40.15)

यज्ञार्थं पशुहिंसा या सा स्वर्ग्या नेतरा क्वचित्॥ त्यजेत्पर्युषितं सर्वमखंडस्नेह वर्जितम्

yajñārthaṁ paśuhiṁsā yā sā svargyā netarā kvacit tyajetparyuṣitaṁ sarvamakhaṁḍasneha varjitam

यज्ञ के लिए की गई पशु-हिंसा ही स्वर्ग देने वाली है, अन्य कोई कभी नहीं। जो भोजन बासी हो गया हो और जिसमें ताज़गी शेष न रही हो, उसका सर्वथा त्याग करे।

श्लोक 16 (skanda.4.40.16)

प्राणात्यये क्रतौ श्राद्धे भैषजे विप्रकाम्यया॥ अलौल्यमित्थं पललं भक्षयन्नैव दोषभाक्

prāṇātyaye kratau śrāddhe bhaiṣaje viprakāmyayā alaulyamitthaṁ palalaṁ bhakṣayannaiva doṣabhāk

प्राण-संकट में, यज्ञ में, श्राद्ध में, औषधि के रूप में, अथवा किसी ब्राह्मण को प्रसन्न करने के लिए, लोलुपता के बिना इस प्रकार मांस खाने वाला दोष का भागी नहीं होता।

श्लोक 17 (skanda.4.40.17)

न तादृशं भवेत्पापं मृगयावृत्तिकांक्षिणः॥ यादृशं भवति प्रेत्य लौल्यान्मांसोपसेविनः

na tādṛśaṁ bhavetpāpaṁ mṛgayāvṛttikāṁkṣiṇaḥ yādṛśaṁ bhavati pretya laulyānmāṁsopasevinaḥ

आजीविका के लिए शिकार करने वाले को उतना पाप नहीं लगता, जितना मरने के बाद उस व्यक्ति को लगता है जो लोलुपतावश मांस-भक्षण करता है।

श्लोक 18 (skanda.4.40.18)

मखार्थं ब्रह्मणा सृष्टाः पशु द्रुम मृगौषधीः॥ निघ्नन्नहिंसको विप्रस्तासामपि शुभा गतिः

makhārthaṁ brahmaṇā sṛṣṭāḥ paśu druma mṛgauṣadhīḥ nighnannahiṁsako viprastāsāmapi śubhā gatiḥ

पशु, वृक्ष, मृग और औषधियाँ ब्रह्मा द्वारा यज्ञ के प्रयोजन से ही रची गई थीं; उन्हें यज्ञ में मारने वाला ब्राह्मण हिंसक नहीं माना जाता, और उन प्राणियों की भी शुभ गति होती है।

श्लोक 19 (skanda.4.40.19)

पितृदेवक्रतुकृते मधुपर्कार्थमेव च॥ तत्र हिंसाप्यहिंसा स्याद्धिंसान्यत्र सुदुस्तरा॥ यो जंतूनात्मपुष्ट्यर्थं हिनस्ति ज्ञानदुर्बलः॥ दुराचारस्य तस्येह नामुत्रापि सुखं क्वचित्

pitṛdevakratukṛte madhuparkārthameva ca tatra hiṁsāpyahiṁsā syāddhiṁsānyatra sudustarā yo jaṁtūnātmapuṣṭyarthaṁ hinasti jñānadurbalaḥ durācārasya tasyeha nāmutrāpi sukhaṁ kvacit

पितृ-यज्ञ, देव-यज्ञ और अतिथि के मधुपर्क के लिए की गई हिंसा भी वस्तुतः अहिंसा ही है; इनसे भिन्न हिंसा अत्यन्त दुस्तर पाप है। जो ज्ञान से दुर्बल व्यक्ति केवल अपने ही पोषण के लिए प्राणियों की हिंसा करता है, उस दुराचारी को न इस लोक में और न परलोक में कभी सुख मिलता है।

श्लोक 20 (skanda.4.40.20)

भोक्तानुमंता संस्कर्ता क्रयिविक्रयि हिंसकाः॥ उपहर्ता घातयिता हिंसकाश्चाष्टधा स्मृताः

bhoktānumaṁtā saṁskartā krayivikrayi hiṁsakāḥ upahartā ghātayitā hiṁsakāścāṣṭadhā smṛtāḥ

खाने वाला, अनुमोदन करने वाला, बनाने वाला, खरीदने वाला, बेचने वाला, मारने वाला, परोसने वाला और मरवाने वाला -- ये आठों ही हिंसक कहे गए हैं।

श्लोक 21 (skanda.4.40.21)

प्रत्यब्दमश्वमेधेन शतं वर्षाणि यो यजेत्॥ अमांसभक्षको यश्च तयोरंत्यो विशिष्यते

pratyabdamaśvamedhena śataṁ varṣāṇi yo yajet amāṁsabhakṣako yaśca tayoraṁtyo viśiṣyate

जो प्रतिवर्ष सौ वर्षों तक अश्वमेध यज्ञ करता है, और जो मांस का सेवन नहीं करता -- इन दोनों में से दूसरा ही श्रेष्ठ माना जाता है।

श्लोक 22 (skanda.4.40.22)

यथैवात्मा परस्तद्वद्द्रष्टव्यः सुखमिच्छता॥ सुखदुःखानि तुल्यानि यथात्मनि तथा परे

yathaivātmā parastadvaddraṣṭavyaḥ sukhamicchatā sukhaduḥkhāni tulyāni yathātmani tathā pare

सुख चाहने वाले को दूसरों को भी वैसे ही देखना चाहिए जैसे वह स्वयं को देखता है; क्योंकि सुख-दुःख जैसे अपने में होते हैं, वैसे ही दूसरों में भी होते हैं।

श्लोक 23 (skanda.4.40.23)

सुखं वा यदि वा चान्यद्यत्किंचित्क्रियते परे॥ तत्कृतं हि पुनः पश्चात्सर्वमात्मनि संभवेत्

sukhaṁ vā yadi vā cānyadyatkiṁcitkriyate pare tatkṛtaṁ hi punaḥ paścātsarvamātmani saṁbhavet

सुख हो या कुछ और, जो कुछ भी दूसरे के प्रति किया जाता है, वह सब कुछ किया हुआ पीछे लौटकर स्वयं पर ही प्रभाव डालता है।

श्लोक 24 (skanda.4.40.24)

न क्लेशेन विना द्रव्यमर्थहीने कुतः क्रियाः॥ क्रियाहीने कुतो धर्मो धर्महीने कुतः सुखम्

na kleśena vinā dravyamarthahīne kutaḥ kriyāḥ kriyāhīne kuto dharmo dharmahīne kutaḥ sukham

बिना श्रम के धन नहीं मिलता, धनहीन को साधन कहाँ से मिलें? साधनहीन को धर्म कैसे प्राप्त हो, और धर्महीन को सुख कैसे मिले?

श्लोक 25 (skanda.4.40.25)

सुखं हि सर्वैराकांक्ष्यं तच्च धर्मसमुद्भवम्॥ तस्माद्धर्मोत्र कर्तव्यश्चातुर्वर्ण्येन यत्नतः

sukhaṁ hi sarvairākāṁkṣyaṁ tacca dharmasamudbhavam tasmāddharmotra kartavyaścāturvarṇyena yatnataḥ

सुख की कामना सभी करते हैं, और वह सुख धर्म से ही उत्पन्न होता है; इसलिए चारों वर्णों को यहाँ प्रयत्नपूर्वक धर्माचरण करना चाहिए।

श्लोक 26 (skanda.4.40.26)

न्यायागतेन द्रव्येण कर्तव्यं पारलौकिकम्॥ दानं च विधिना देयं काले पात्रे च भावतः

nyāyāgatena dravyeṇa kartavyaṁ pāralaukikam dānaṁ ca vidhinā deyaṁ kāle pātre ca bhāvataḥ

न्यायपूर्वक अर्जित धन से ही परलोक-हित के कार्य करने चाहिए; और दान विधिपूर्वक, उचित काल में, योग्य पात्र को, हार्दिक भाव से ही देना चाहिए।

श्लोक 27 (skanda.4.40.27)

विधिहीनं तथाऽपात्रे यो ददाति प्रतिग्रहम्॥ न केवलं हि तद्याति शेषं तस्य च नश्यति

vidhihīnaṁ tathā'pātre yo dadāti pratigraham na kevalaṁ hi tadyāti śeṣaṁ tasya ca naśyati

जो विधिरहित होकर अयोग्य पात्र को दान देता है, उसका न केवल वह दान व्यर्थ जाता है, बल्कि उसका शेष धन भी नष्ट हो जाता है।

श्लोक 28 (skanda.4.40.28)

व्यसनार्थे कुटुंबार्थे यदृणार्थे च दीयते॥ तदक्षयं भवेदत्र परत्र च न संशयः॥ मातापितृविहीनं यो मौंजीपाणिग्रहादिभिः॥ संस्कारयेन्निजैरर्थैस्तस्य श्रेयस्त्वनंतकम्

vyasanārthe kuṭuṁbārthe yadṛṇārthe ca dīyate tadakṣayaṁ bhavedatra paratra ca na saṁśayaḥ mātāpitṛvihīnaṁ yo mauṁjīpāṇigrahādibhiḥ saṁskārayennijairarthaistasya śreyastvanaṁtakam

जो कुछ संकट में सहायता के लिए, परिवार के लिए, अथवा ऋण चुकाने के लिए दिया जाता है, वह यहाँ और परलोक दोनों में अक्षय होता है, इसमें सन्देह नहीं। जो व्यक्ति माता-पिता से रहित किसी बालक का अपने ही धन से उपनयन और विवाह आदि संस्कार सम्पन्न कराता है, उसका कल्याण अनन्त होता है।

श्लोक 29 (skanda.4.40.29)

अग्निहोत्रैर्न तच्छ्रेयो नाग्निष्टोमादिभिर्मखैः॥ यच्छ्रेयः प्राप्यते मर्त्यैर्द्विजे चैके प्रतिष्ठिते

agnihotrairna tacchreyo nāgniṣṭomādibhirmakhaiḥ yacchreyaḥ prāpyate martyairdvije caike pratiṣṭhite

अग्निहोत्रों से, अथवा अग्निष्टोम आदि यज्ञों से भी वह श्रेय प्राप्त नहीं होता, जो श्रेय मनुष्यों को एक भी द्विज को [जीवन में] प्रतिष्ठित करने से प्राप्त होता है।

श्लोक 30 (skanda.4.40.30)

यो ह्यनाथस्य विप्रस्य पाणिं ग्राहयते कृती॥ इह सौख्यमवाप्नोति सोक्षयं स्वर्गमाप्नुयात्

yo hyanāthasya viprasya pāṇiṁ grāhayate kṛtī iha saukhyamavāpnoti sokṣayaṁ svargamāpnuyāt

जो सत्कर्मी पुरुष किसी असहाय ब्राह्मण का विवाह करा देता है, वह यहाँ सुख पाता है और अक्षय स्वर्ग को प्राप्त करता है।

श्लोक 31 (skanda.4.40.31)

पितृगेहे तु या कन्या रजः पश्येदसंस्कृता॥ भ्रूणहा तत्पिता ज्ञेयो वृषली सापि कन्यका

pitṛgehe tu yā kanyā rajaḥ paśyedasaṁskṛtā bhrūṇahā tatpitā jñeyo vṛṣalī sāpi kanyakā

जो कन्या अविवाहित रहते हुए ही अपने पिता के घर में रजस्वला हो जाए, उसका पिता भ्रूणहत्या का दोषी माना जाता है, और वह कन्या भी वृषली (बहिष्कृत) मानी जाती है।

श्लोक 32 (skanda.4.40.32)

यस्तां परिणयेन्मोहात्स भवेद्वृषलीपतिः॥ तेन संभाषणं त्याज्यमपाङ्क्तेयेन सर्वदा

yastāṁ pariṇayenmohātsa bhavedvṛṣalīpatiḥ tena saṁbhāṣaṇaṁ tyājyamapāṅkteyena sarvadā

जो मोहवश उससे विवाह करता है, वह वृषली-पति बन जाता है; ऐसे पंक्ति-बहिष्कृत पुरुष से बातचीत भी सदा त्याज्य है।

श्लोक 33 (skanda.4.40.33)

विज्ञाय दोषमुभयोः कन्यायाश्च वरस्य च॥ संबंधं रचयेत्पश्चादन्यथा दोषभाक्पिता

vijñāya doṣamubhayoḥ kanyāyāśca varasya ca saṁbaṁdhaṁ racayetpaścādanyathā doṣabhākpitā

कन्या और वर दोनों के दोषों की भली-भाँति जाँच करके ही विवाह-सम्बन्ध स्थापित करना चाहिए; अन्यथा पिता स्वयं दोष का भागी बनता है।

श्लोक 34 (skanda.4.40.34)

स्त्रियः पवित्राः सततं नैता दुष्यंति केनचित्॥ मासिमासि रजस्तासां दुष्कृतान्यपकर्षति

striyaḥ pavitrāḥ satataṁ naitā duṣyaṁti kenacit māsimāsi rajastāsāṁ duṣkṛtānyapakarṣati

स्त्रियाँ सदा पवित्र होती हैं, वे किसी कारण से भी कभी दूषित नहीं होतीं; प्रतिमास उनका रजोधर्म ही उनके दुष्कृत्यों को दूर कर देता है।

श्लोक 35 (skanda.4.40.35)

पूर्वं स्त्रियः सुरैर्भुक्ताः सोमगंधर्व वह्निभिः॥ भुंजते मानुषाः पश्चान्नैतादुष्यं ति केनचित्

pūrvaṁ striyaḥ surairbhuktāḥ somagaṁdharva vahnibhiḥ bhuṁjate mānuṣāḥ paścānnaitāduṣyaṁ ti kenacit

पौराणिक मान्यता के अनुसार स्त्रियाँ पहले सोम, गन्धर्व और अग्नि इन देवताओं द्वारा अनुगृहीत होती हैं, तत्पश्चात् ही मनुष्य उन्हें पत्नी रूप में ग्रहण करते हैं; इसीलिए वे किसी भी कारण से दूषित नहीं होतीं।

श्लोक 36 (skanda.4.40.36)

स्त्रीणां शौचं ददौ सोमः पावकः सर्वमेध्यताम्॥ कल्याणवाणीं गंधर्वास्तेन मेध्याः सदा स्त्रियः

strīṇāṁ śaucaṁ dadau somaḥ pāvakaḥ sarvamedhyatām kalyāṇavāṇīṁ gaṁdharvāstena medhyāḥ sadā striyaḥ

सोम ने स्त्रियों को शुचिता प्रदान की, अग्नि ने उन्हें सर्वथा पवित्रता दी, और गन्धर्वों ने उन्हें कल्याणकारी वाणी दी; इसीलिए स्त्रियाँ सदा पवित्र मानी जाती हैं।

श्लोक 37 (skanda.4.40.37)

कन्यां भुंक्ते रजःकालेऽग्निः शशी लोमदर्शने॥ स्तनोद्भेदेषु गंधर्वास्तत्प्रागेव प्रदीयते॥ दृश्यरोमात्वपत्यघ्नी कुलघ्न्युद्गतयौवना॥ पितृघ्न्याविष्कतरजास्ततस्ताः परिवर्जयेत्

kanyāṁ bhuṁkte rajaḥkāle'gniḥ śaśī lomadarśane stanodbhedeṣu gaṁdharvāstatprāgeva pradīyate dṛśyaromātvapatyaghnī kulaghnyudgatayauvanā pitṛghnyāviṣkatarajāstatastāḥ parivarjayet

पुराणों के अनुसार अग्नि कन्या का उपभोग रजोदर्शन के समय करता है, चन्द्रमा रोमोद्गम के समय, और गन्धर्व स्तनोद्भेद के समय -- इसीलिए कन्या को इन सबसे पहले ही विवाह में दे देना चाहिए। जिस कन्या के गुह्य-रोम स्पष्ट दिखाई देने लगें, वह अपत्यनाशिनी है; जो यौवनावस्था को प्राप्त हो गई हो, वह कुलनाशिनी है; और जिसका रजोदर्शन विवाह से पहले ही प्रकट हो जाए, वह पितृनाशिनी है -- अतः इन स्थितियों से बचना चाहिए।

श्लोक 38 (skanda.4.40.38)

कन्यादानफलप्रेप्सुस्तस्माद्द द्यादनग्निकाम्॥ अन्यथा न फलं दातुः प्रतिग्राही पतेदधः

kanyādānaphalaprepsustasmādda dyādanagnikām anyathā na phalaṁ dātuḥ pratigrāhī patedadhaḥ

इसलिए कन्यादान का फल चाहने वाले को चाहिए कि वह रजोदर्शन-रूपी अग्नि से पहले ही कन्या का दान करे; अन्यथा दाता को फल नहीं मिलता, और ग्रहण करने वाला भी नीचे गिरता है।

श्लोक 39 (skanda.4.40.39)

कन्यामभुक्तां सोमाद्यैर्ददद्दानफलं लभेत्॥ देवभुक्तां ददद्दाता न स्वर्गमधिगच्छति

kanyāmabhuktāṁ somādyairdadaddānaphalaṁ labhet devabhuktāṁ dadaddātā na svargamadhigacchati

सोम आदि देवताओं द्वारा अभी तक "न भोगी गई" कन्या को देने वाला दान का फल पाता है; किन्तु जो देवताओं द्वारा पहले ही "भोगी गई" कन्या को देता है, वह दाता स्वर्ग को प्राप्त नहीं करता।

श्लोक 40 (skanda.4.40.40)

शयनासनयानानि कुणपं स्त्रीमुखं कुशाः॥ यज्ञपात्राणि सर्वाणि न दुष्यंति बुधाः क्वचित्

śayanāsanayānāni kuṇapaṁ strīmukhaṁ kuśāḥ yajñapātrāṇi sarvāṇi na duṣyaṁti budhāḥ kvacit

शय्या, आसन, यान, शव, स्त्री का मुख, कुश, और सभी यज्ञ-पात्र -- विद्वानों के अनुसार ये कभी अशुद्ध नहीं माने जाते।

श्लोक 41 (skanda.4.40.41)

वत्सः प्रस्रवणे मध्ये शकुनिः फलपातने॥ नार्यो रतिप्रयोगेषु श्वा मृग ग्रहणे शुचिः

vatsaḥ prasravaṇe madhye śakuniḥ phalapātane nāryo ratiprayogeṣu śvā mṛga grahaṇe śuciḥ

बछड़ा दूध पीते समय पवित्र है, पक्षी फल गिराते समय पवित्र है, स्त्रियाँ प्रेम-प्रसंग में पवित्र हैं, और कुत्ता शिकार पकड़ते समय पवित्र है।

श्लोक 42 (skanda.4.40.42)

अजाश्वयोर्मुखं मेध्यं गावो मेध्यास्तु पृष्ठतः॥ पादतो ब्राह्मणा मेध्याः स्त्रियो मेध्यास्तु सर्वतः

ajāśvayormukhaṁ medhyaṁ gāvo medhyāstu pṛṣṭhataḥ pādato brāhmaṇā medhyāḥ striyo medhyāstu sarvataḥ

बकरी और घोड़े का मुख पवित्र है, गौएँ पिछले भाग से पवित्र हैं, ब्राह्मण चरणों से पवित्र हैं, और स्त्रियाँ सर्वत्र ही पवित्र हैं।

श्लोक 43 (skanda.4.40.43)

बलात्कारोपभुक्ता वा चोरहस्तगतापि वा॥ न त्याज्या दयिता नारी नास्यास्त्यागो विधीयते

balātkāropabhuktā vā corahastagatāpi vā na tyājyā dayitā nārī nāsyāstyāgo vidhīyate

बलपूर्वक भोगी गई, अथवा चोरों के हाथ पड़ी हुई, प्रिय पत्नी का भी त्याग नहीं करना चाहिए; उसका त्याग विधिसम्मत नहीं है।

श्लोक 44 (skanda.4.40.44)

आम्लेन ताम्रशुद्धिः स्याच्छुद्धिः कांस्यस्य भस्मना॥ संशुद्धी रजसा नार्यास्तटिन्या वेगतः शुचिः

āmlena tāmraśuddhiḥ syācchuddhiḥ kāṁsyasya bhasmanā saṁśuddhī rajasā nāryāstaṭinyā vegataḥ śuciḥ

ताँबे की शुद्धि खट्टे पदार्थ से होती है, काँसे की शुद्धि भस्म से होती है, स्त्री की शुद्धि रजोधर्म से होती है, और नदी अपने वेग से ही शुद्ध होती है।

श्लोक 45 (skanda.4.40.45)

मनसापि हि या नेह चिंतयेत्पुरुषांतरम्॥ सोमया सह सौख्यानि भुंक्ते चात्रापि कीर्तिभाक्

manasāpi hi yā neha ciṁtayetpuruṣāṁtaram somayā saha saukhyāni bhuṁkte cātrāpi kīrtibhāk

जो स्त्री मन से भी कभी किसी अन्य पुरुष का चिन्तन नहीं करती, वह अपने पति के साथ सुखों का भोग करती हुई इस लोक में भी कीर्ति की भागिनी बनती है।

श्लोक 46 (skanda.4.40.46)

पिता पितामहो भ्राता सकुल्यो जननी तथा॥ कन्याप्रदः पूर्वनाशे प्रकृतिस्थः परःपरः॥ अप्रयच्छन्समाप्नोति भूणहत्यामृतावृतौ॥ स्वयं त्वभावे दातॄणां कन्या कुर्यात्स्वयं वरम्

pitā pitāmaho bhrātā sakulyo jananī tathā kanyāpradaḥ pūrvanāśe prakṛtisthaḥ paraḥparaḥ aprayacchansamāpnoti bhūṇahatyāmṛtāvṛtau svayaṁ tvabhāve dātṝṇāṁ kanyā kuryātsvayaṁ varam

पिता, पितामह, भाई, कुलीन सम्बन्धी, और उसी प्रकार माता -- ये सामान्य क्रम में, पूर्व के अभाव में क्रमशः कन्यादान करने वाले हैं। इनमें से जो भी उपस्थित हो, यदि वह ऋतुकाल में कन्या का दान न करे, तो वह भ्रूणहत्या के पाप का भागी बनता है। इन सबके अभाव में कन्या स्वयं अपना वर चुन सकती है।

श्लोक 47 (skanda.4.40.47)

हृताधिकारां मलिनां पिंडमात्रोपजीविनीम्॥ परिभूतामधःशय्यां वासयेद्व्यभिचारिणीम्

hṛtādhikārāṁ malināṁ piṁḍamātropajīvinīm paribhūtāmadhaḥśayyāṁ vāsayedvyabhicāriṇīm

व्यभिचारिणी स्त्री को घर के अधिकार से हटाकर, मलिन वस्त्रों में, केवल भरण-पोषण मात्र पाकर, अनादृत होकर, और नीचे शय्या पर ही रखा जाए।

श्लोक 48 (skanda.4.40.48)

व्यभिचारादृतौ शुद्धिर्गर्भे त्यागो विधीयते॥ गर्भभर्तृवधादौ तु महत्यपि च कल्मषे

vyabhicārādṛtau śuddhirgarbhe tyāgo vidhīyate garbhabhartṛvadhādau tu mahatyapi ca kalmaṣe

साधारण व्यभिचार की शुद्धि अगले ऋतुकाल से हो जाती है; किन्तु यदि गर्भ ठहर जाए, तो त्याग ही विहित है; और पति की हत्या आदि जैसे महापाप में तो और भी कठोर प्रायश्चित्त आवश्यक है।

श्लोक 49 (skanda.4.40.49)

शूद्रस्य भार्या शूद्रैव सा च स्वा च विशः स्मृते॥ ते च स्वा चैव राज्ञस्तु ताश्च स्वाचाग्रजन्मनः

śūdrasya bhāryā śūdraiva sā ca svā ca viśaḥ smṛte te ca svā caiva rājñastu tāśca svācāgrajanmanaḥ

परम्परा के अनुसार शूद्र की पत्नी केवल शूद्र-स्त्री ही हो सकती है, वैश्य की पत्नी शूद्र और वैश्य दोनों हो सकती हैं, राजा (क्षत्रिय) की पत्नी इन तीनों में से कोई भी हो सकती है, और सबसे पहले जन्मे ब्राह्मण की पत्नी इन चारों में से कोई भी हो सकती है।

श्लोक 50 (skanda.4.40.50)

आरोप्य शूद्रां शयने विप्रो गच्छेदधोगतिम्॥ उत्पाद्य पुत्रं शूद्रायां ब्राह्मण्यादेव हीयते

āropya śūdrāṁ śayane vipro gacchedadhogatim utpādya putraṁ śūdrāyāṁ brāhmaṇyādeva hīyate

जो ब्राह्मण किसी शूद्र-स्त्री को अपनी शय्या पर स्थान देता है, वह अधोगति को प्राप्त होता है; और शूद्र-स्त्री से पुत्र उत्पन्न करने पर तो वह अपनी ब्राह्मणता से ही च्युत हो जाता है।

श्लोक 51 (skanda.4.40.51)

दैवपित्र्यातिथेयानि तत्प्रधानानि यस्य तु॥ देवाद्यास्तन्न चाश्नंति स च स्वर्गं न गच्छति

daivapitryātitheyāni tatpradhānāni yasya tu devādyāstanna cāśnaṁti sa ca svargaṁ na gacchati

जिसके लिए देव-कर्म, पितृ-कर्म और अतिथि-सत्कार प्रधान कर्म नहीं हैं, उसका अर्पण देवता आदि ग्रहण नहीं करते, और वह स्वर्ग को भी नहीं जाता।

श्लोक 52 (skanda.4.40.52)

जामयो यानि गेहानि शपंत्यप्रतिपूजिताः॥ कृत्याभिर्निहतानीव नश्येयुस्तान्यसंशयम्

jāmayo yāni gehāni śapaṁtyapratipūjitāḥ kṛtyābhirnihatānīva naśyeyustānyasaṁśayam

जिन घरों में अनादृत होकर स्त्री-सम्बन्धिनी स्वजन शाप देती हैं, वे घर निःसन्देह ऐसे नष्ट होते हैं मानो अभिचार-क्रिया से मारे गए हों।

श्लोक 53 (skanda.4.40.53)

तदभ्यर्च्याः सुवासिन्यो भूषणाच्छादनाशनैः॥ भूतिकामैर्नरैर्नित्यं सत्कारेषूत्सवेषु च

tadabhyarcyāḥ suvāsinyo bhūṣaṇācchādanāśanaiḥ bhūtikāmairnarairnityaṁ satkāreṣūtsaveṣu ca

इसलिए समृद्धि चाहने वाले पुरुषों को समारोहों और उत्सवों में सुहागिन स्त्रियों को आभूषण, वस्त्र और भोजन से सदा सम्मानित करना चाहिए।

श्लोक 54 (skanda.4.40.54)

यत्र नार्यः प्रमुदिता भूषणाच्छादनाशनैः॥ रमंते देवतास्तत्र स्युस्तत्र सफलाः क्रियाः

yatra nāryaḥ pramuditā bhūṣaṇācchādanāśanaiḥ ramaṁte devatāstatra syustatra saphalāḥ kriyāḥ

जहाँ आभूषण, वस्त्र और भोजन से प्रसन्न स्त्रियाँ आनन्दित रहती हैं, वहाँ देवता भी आनन्दित रहते हैं, और वहाँ के समस्त कर्म सफल होते हैं।

श्लोक 55 (skanda.4.40.55)

यत्र तुष्यति भर्त्रा स्त्री स्त्रिया भर्ता च तुष्यति॥ तत्र वेश्मनि कल्याणं संपद्येत पदे पदे॥ अहुतं च हुतं चैव प्रहुतं प्राशितं तथा॥ ब्राह्मं हुतं पंचमं च पंचयज्ञा इमे शुभाः

yatra tuṣyati bhartrā strī striyā bhartā ca tuṣyati tatra veśmani kalyāṇaṁ saṁpadyeta pade pade ahutaṁ ca hutaṁ caiva prahutaṁ prāśitaṁ tathā brāhmaṁ hutaṁ paṁcamaṁ ca paṁcayajñā ime śubhāḥ

जहाँ पत्नी पति से सन्तुष्ट रहती है और पति पत्नी से सन्तुष्ट रहता है, उस घर में पग-पग पर कल्याण होता है। अहुत, हुत, प्रहुत, प्राशित, और पाँचवाँ ब्रह्म-हुत -- ये पाँच यज्ञ शुभ माने गए हैं।

श्लोक 56 (skanda.4.40.56)

जपोऽहुतोहुतो होमः प्रहुतो भौतिको बलिः॥ प्राशितं पितृसंतृप्तिर्हुतं ब्राह्मं द्विजार्चनम्

japo'hutohuto homaḥ prahuto bhautiko baliḥ prāśitaṁ pitṛsaṁtṛptirhutaṁ brāhmaṁ dvijārcanam

जप "अहुत" है, होम "हुत" है, प्राणियों को अर्पित बलि "प्रहुत" है, पितरों की तृप्ति "प्राशित" है, और द्विज-सम्मान "ब्रह्म-हुत" है।

श्लोक 57 (skanda.4.40.57)

पंचयज्ञानिमान्कुर्वन्ब्राह्मणो नावसीदति॥ एतेषामननुष्ठानात्पंचसूना अवाप्नुयात्

paṁcayajñānimānkurvanbrāhmaṇo nāvasīdati eteṣāmananuṣṭhānātpaṁcasūnā avāpnuyāt

इन पाँच यज्ञों को करने वाला ब्राह्मण कभी संकट में नहीं पड़ता; इनका अनुष्ठान न करने से वह पाँच हिंसा-स्थानों के दोष का भागी बनता है।

श्लोक 58 (skanda.4.40.58)

ब्राह्मणं कुशलं पृच्छेद्बाहुजातमनामयम्॥ वैश्यं सुखं समागम्य शूद्रं संतोषमेव च

brāhmaṇaṁ kuśalaṁ pṛcchedbāhujātamanāmayam vaiśyaṁ sukhaṁ samāgamya śūdraṁ saṁtoṣameva ca

मिलने पर ब्राह्मण से कुशलक्षेम पूछे, भुजोत्पन्न क्षत्रिय से आरोग्य पूछे, वैश्य से सुख पूछे, और शूद्र से केवल सन्तोष पूछे।

श्लोक 59 (skanda.4.40.59)

जातमात्रः शिशुस्तावद्यावदष्टौ समाः स्मृताः॥ भक्ष्याभक्ष्येषु नो दु्ष्येद्यावन्नैवोपनीयते

jātamātraḥ śiśustāvadyāvadaṣṭau samāḥ smṛtāḥ bhakṣyābhakṣyeṣu no duṣyedyāvannaivopanīyate

बालक आठ वर्ष की आयु तक शिशु ही माना जाता है; जब तक उसका उपनयन नहीं हुआ हो, तब तक वह भक्ष्य-अभक्ष्य के नियमों से दूषित नहीं होता।

श्लोक 60 (skanda.4.40.60)

भरणं पोष्यवर्गस्य दृष्टादृष्टफलोदयम्॥ प्रत्यवायो ह्यभरणे भर्तव्यस्तत्प्रयत्नतः

bharaṇaṁ poṣyavargasya dṛṣṭādṛṣṭaphalodayam pratyavāyo hyabharaṇe bhartavyastatprayatnataḥ

आश्रितजनों का भरण-पोषण दृष्ट और अदृष्ट दोनों प्रकार के फल देने वाला है; उनका भरण न करना दोषपूर्ण है, अतः उन्हें बड़े प्रयत्न से पालना चाहिए।

श्लोक 61 (skanda.4.40.61)

मातापितागुरुपत्नीः त्वपत्यानि समाश्रिताः॥ अभ्यागतोतिथिश्चाग्निः पोष्यवर्गा अमी नव

mātāpitāgurupatnīḥ tvapatyāni samāśritāḥ abhyāgatotithiścāgniḥ poṣyavargā amī nava

माता, पिता, गुरु, गुरुपत्नी, सन्तान, शरणागत, अकस्मात् आया हुआ अतिथि, निमन्त्रित अतिथि, और सदा प्रज्वलित अग्नि -- ये नौ ही भरण-पोषण के योग्य आश्रित कहे गए हैं।

श्लोक 62 (skanda.4.40.62)

स जीवति पुमान्योऽत्र बहुभिश्चोपजीव्यते॥ जीवन्मृतोथ विज्ञेयः पुरुषः स्वोदरंभरिः

sa jīvati pumānyo'tra bahubhiścopajīvyate jīvanmṛtotha vijñeyaḥ puruṣaḥ svodaraṁbhariḥ

वही पुरुष सचमुच जीवित है जिस पर यहाँ बहुत से लोग निर्भर रहते हैं; और जो केवल अपना ही पेट भरता है, वह पुरुष जीवित होते हुए भी मृततुल्य ही जानना चाहिए।

श्लोक 63 (skanda.4.40.63)

दीनानाथविशिष्टेभ्यो दातव्यं भूतिकाम्यया॥ अदत्तदाना जायंते परभाग्योपजीविनः

dīnānāthaviśiṣṭebhyo dātavyaṁ bhūtikāmyayā adattadānā jāyaṁte parabhāgyopajīvinaḥ

समृद्धि की कामना करते हुए दीन, अनाथ और विशिष्ट जनों को दान देना चाहिए; जो दान नहीं देते, वे [अगले जन्म में] दूसरों के भाग्य पर ही आश्रित होकर जन्म लेते हैं।

श्लोक 64 (skanda.4.40.64)

विभागशीलसंयुक्तो दयावांश्च क्षमायुतः॥ देवतातिथिभक्तस्तु गृहस्थो धार्मिकः स्मृतः॥ शर्वरीमध्य यामौ यौ हुतशेषं च यद्धविः॥ तत्र स्वपंस्तदश्नंश्च ब्राह्मणो नावसीदति

vibhāgaśīlasaṁyukto dayāvāṁśca kṣamāyutaḥ devatātithibhaktastu gṛhastho dhārmikaḥ smṛtaḥ śarvarīmadhya yāmau yau hutaśeṣaṁ ca yaddhaviḥ tatra svapaṁstadaśnaṁśca brāhmaṇo nāvasīdati

जो बाँटने के स्वभाव वाला, दयालु, क्षमाशील, तथा देवता और अतिथि का भक्त हो, वही गृहस्थ धार्मिक कहा गया है। रात्रि के मध्य प्रहरों में हवन-शेष हविष्य को खाकर और वहीं शयन करके भी ब्राह्मण संकट में नहीं पड़ता।

श्लोक 65 (skanda.4.40.65)

नवैतानि गृहस्थस्य कार्याण्यभ्यागते सदा॥ सुधा व्ययानि यत्सौम्यं वाक्यं चक्षुर्मनोमुखम्

navaitāni gṛhasthasya kāryāṇyabhyāgate sadā sudhā vyayāni yatsaumyaṁ vākyaṁ cakṣurmanomukham

किसी अतिथि के प्रति गृहस्थ के ये नौ कर्तव्य सदा अमृत-तुल्य [मूल्यवान्] व्यय कहे गए हैं -- मधुर वचन, [स्वागतपूर्ण] दृष्टि, मन और मुख...

श्लोक 66 (skanda.4.40.66)

अभ्युत्थानमिहायात सस्नेहं पूर्वभाषणम्॥ उपासनमनुव्रज्या गृहस्थोन्नति हेतवे

abhyutthānamihāyāta sasnehaṁ pūrvabhāṣaṇam upāsanamanuvrajyā gṛhasthonnati hetave

...आगमन पर खड़े होकर स्वागत करना, स्नेहपूर्वक पहले बोलना, उसकी सेवा में रहना, और जाते समय उसके पीछे-पीछे जाना -- ये गृहस्थ की उन्नति के कारण हैं।

श्लोक 67 (skanda.4.40.67)

तथेषद्व्यययुक्तानि कार्याण्येतानि वै नव॥ आसनं पादशौचं च यथाशक्त्याशनं क्षितिः

tatheṣadvyayayuktāni kāryāṇyetāni vai nava āsanaṁ pādaśaucaṁ ca yathāśaktyāśanaṁ kṣitiḥ

इसी प्रकार, ये नौ कर्तव्य केवल थोड़े ही व्यय की अपेक्षा रखते हैं -- आसन देना, पैर धुलाना, अपनी सामर्थ्य के अनुसार भोजन कराना, भूमि...

श्लोक 68 (skanda.4.40.68)

शय्यातृणजलाभ्यंग दीपा गार्हस्थ्य सिद्धिदाः॥ तथा नव विकर्माणि त्याज्यानि गृहमेधिनाम्

śayyātṛṇajalābhyaṁga dīpā gārhasthya siddhidāḥ tathā nava vikarmāṇi tyājyāni gṛhamedhinām

...शय्या, तृण, जल, तेल-मालिश और दीपक -- ये गृहस्थ जीवन में सिद्धि देने वाले हैं। इसी प्रकार गृहस्थों के लिए ये नौ दुष्कर्म त्याज्य हैं --

श्लोक 69 (skanda.4.40.69)

पैशुन्यं परदाराश्च द्रोहः क्रोधानृताप्रियम्॥ द्वेषो दंभश्च माया च स्वर्गमार्गार्गलानि हि

paiśunyaṁ paradārāśca drohaḥ krodhānṛtāpriyam dveṣo daṁbhaśca māyā ca svargamārgārgalāni hi

चुगली, परस्त्री-गमन, विश्वासघात, क्रोध, असत्य, अप्रिय वचन, द्वेष, पाखण्ड, और छल -- ये सब स्वर्ग के मार्ग की अर्गलाएँ (रुकावटें) हैं।

श्लोक 70 (skanda.4.40.70)

नवावश्यककर्माणि कार्याणि प्रतिवासरम्॥ स्नानं संध्या जपो होमः स्वाध्यायो देवतार्चनम्

navāvaśyakakarmāṇi kāryāṇi prativāsaram snānaṁ saṁdhyā japo homaḥ svādhyāyo devatārcanam

प्रतिदिन ये नौ आवश्यक कर्तव्य करने चाहिए -- स्नान, सन्ध्या-वन्दन, जप, होम, स्वाध्याय, देवता-पूजन...

श्लोक 71 (skanda.4.40.71)

वेश्वदेवं तथातिथ्यं नवमं पितृतर्पणम्॥ नव गोप्यानि यान्यत्र मुने तानि निशामय

veśvadevaṁ tathātithyaṁ navamaṁ pitṛtarpaṇam nava gopyāni yānyatra mune tāni niśāmaya

...वैश्वदेव, अतिथि-सत्कार, और नौवाँ पितृ-तर्पण। हे मुने! अब यहाँ जो नौ बातें गुप्त रखने योग्य हैं, उन्हें सुनो।

श्लोक 72 (skanda.4.40.72)

जन्मर्क्षं मैथुनं मंत्रो गृहच्छिद्रं च वंचनम्॥ आयुर्धनापमानं स्त्री न प्रकाश्यानि सर्वथा

janmarkṣaṁ maithunaṁ maṁtro gṛhacchidraṁ ca vaṁcanam āyurdhanāpamānaṁ strī na prakāśyāni sarvathā

अपना जन्म-नक्षत्र, दाम्पत्य-प्रसंग, मन्त्र, घर की कमज़ोरी, अपने साथ हुई ठगी, अपनी आयु, धन, अपमान, और स्त्री-सम्बन्धी बातें -- ये सर्वथा प्रकट करने योग्य नहीं हैं।

श्लोक 73 (skanda.4.40.73)

नवैतानि प्रकाश्यानि रहः पापमकुत्सितम्॥ प्रायोग्यमृणशुद्धिश्च सान्वयः क्रयविक्रयौ॥ कन्यादानं गुणोत्कर्षो नान्यत्केनापि कुत्रचित्॥ पात्र मित्र विनीतेषु दीनानाथोपकारिषु॥ मातापितुगुरूष्वेतन्नवकं दत्तमक्षयम्

navaitāni prakāśyāni rahaḥ pāpamakutsitam prāyogyamṛṇaśuddhiśca sānvayaḥ krayavikrayau kanyādānaṁ guṇotkarṣo nānyatkenāpi kutracit pātra mitra vinīteṣu dīnānāthopakāriṣu mātāpitugurūṣvetannavakaṁ dattamakṣayam

किन्तु ये नौ बातें प्रकट की जा सकती हैं -- एक साधारण गुप्त बात, कोई सामान्य दोष, व्यावहारिक कार्य, ऋण की शुद्धि, वंश-सम्बन्धी बातें, क्रय-विक्रय, कन्यादान, और गुणों की श्रेष्ठता -- इनके अतिरिक्त अन्य कुछ भी किसी के सामने कहीं भी प्रकट न करे। योग्य पात्र, मित्र, विनम्र जन, दीन-अनाथों के उपकारी, तथा माता, पिता और गुरु -- इन नौ को जो कुछ दिया जाता है, वह अक्षय होता है।

श्लोक 74 (skanda.4.40.74)

निष्फलं नवसूत्सृष्टं चाटचारणतस्करे॥ कुवैद्ये कितवे धूर्ते शठे मल्ले च बंदिनि

niṣphalaṁ navasūtsṛṣṭaṁ cāṭacāraṇataskare kuvaidye kitave dhūrte śaṭhe malle ca baṁdini

किन्तु वही नौ प्रकार का दान यदि खुशामदी, चारण, चोर, कुवैद्य, जुआरी, धूर्त, ठग, पहलवान, अथवा भाट को दिया जाए, तो निष्फल हो जाता है।

श्लोक 75 (skanda.4.40.75)

आपस्त्वपि न देयानि नववस्तूनि सर्वथा॥ अन्वये सति सर्वस्वं दारांश्च शरणागतान्

āpastvapi na deyāni navavastūni sarvathā anvaye sati sarvasvaṁ dārāṁśca śaraṇāgatān

किन्तु आपत्ति में पड़ने पर भी ये नौ वस्तुएँ किसी भी दशा में दान नहीं करनी चाहिए -- यदि वंश शेष हो तो अपना सर्वस्व, अपनी पत्नी, शरणागत को...

श्लोक 76 (skanda.4.40.76)

न्यासाधीकुलवृत्तिं च निक्षेपं स्त्रीधनं सुतम्॥ यो ददाति स मूढात्मा प्रायश्चित्तैर्विशुध्यति

nyāsādhīkulavṛttiṁ ca nikṣepaṁ strīdhanaṁ sutam yo dadāti sa mūḍhātmā prāyaścittairviśudhyati

...न्यास-में-रखी वस्तु, कुल की जीविका, धरोहर, स्त्री-धन, और पुत्र। जो इन्हें दे देता है, वह मूढ़ है; वह प्रायश्चित्तों से ही शुद्ध हो सकता है।

श्लोक 77 (skanda.4.40.77)

एतन्नवानां नवकं ज्ञात्वा प्रियमवाप्नुयात्॥ अन्यच्च नवकं वच्मि सर्वेषां स्वर्गमार्गदम्

etannavānāṁ navakaṁ jñātvā priyamavāpnuyāt anyacca navakaṁ vacmi sarveṣāṁ svargamārgadam

इन नौ नवकों (नौ-नौ की सूचियों) को जानकर मनुष्य प्रिय फल प्राप्त करता है। अब मैं एक और नवक कहता हूँ, जो सबके लिए स्वर्ग का मार्ग देने वाला है।

श्लोक 78 (skanda.4.40.78)

सत्यं शौचमहिंसा च क्षांतिर्दानं दया दमः॥ अस्तेयमिंद्रियाकोचः सर्वेषां धर्मसाधनम्

satyaṁ śaucamahiṁsā ca kṣāṁtirdānaṁ dayā damaḥ asteyamiṁdriyākocaḥ sarveṣāṁ dharmasādhanam

सत्य, शौच, अहिंसा, क्षमा, दान, दया, संयम, अस्तेय (न चुराना), और इन्द्रिय-निग्रह -- ये सबके लिए धर्म-साधन के साधन हैं।

श्लोक 79 (skanda.4.40.79)

अभ्यस्य नवतिं चैतां स्वर्गमार्गप्रदीपिकाम्॥ सतामभिमतां पुण्यां गृहस्थो नावसीदति

abhyasya navatiṁ caitāṁ svargamārgapradīpikām satāmabhimatāṁ puṇyāṁ gṛhastho nāvasīdati

स्वर्ग-मार्ग को प्रकाशित करने वाली, सत्पुरुषों को प्रिय, इस समस्त पुण्यमयी नवकों की शिक्षा का अभ्यास करके गृहस्थ कभी संकट में नहीं पड़ता।

श्लोक 80 (skanda.4.40.80)

जिह्वा भार्या सुतो भ्राता मित्र दास समाश्रिताः॥ यस्यैते विनयाढ्याश्च तस्य सर्वत्र गौरवम्

jihvā bhāryā suto bhrātā mitra dāsa samāśritāḥ yasyaite vinayāḍhyāśca tasya sarvatra gauravam

जिस पुरुष की जिह्वा, पत्नी, पुत्र, भाई, मित्र, दास और आश्रित -- ये सभी विनय से युक्त हों, उसका सर्वत्र सम्मान होता है।

श्लोक 81 (skanda.4.40.81)

पानं दुर्जन संसर्गः पत्या च विरहोटनम्॥ स्वप्नोन्यगृहवासश्च नारीणां दूषणानि षट्

pānaṁ durjana saṁsargaḥ patyā ca virahoṭanam svapnonyagṛhavāsaśca nārīṇāṁ dūṣaṇāni ṣaṭ

मद्यपान, दुष्टों की संगति, पति से वियोग में इधर-उधर घूमना, अत्यधिक सोना, और पराए घर में निवास -- ये छह स्त्रियों के दोष हैं।

श्लोक 82 (skanda.4.40.82)

समर्घं धान्यमुद्धत्य महर्घं यः प्रयच्छति॥ स हि वार्धुषिको नाम तस्यान्नं नैव भक्षयेत्॥ अग्रे माहिषिकं दृष्ट्वा मध्ये च वृषलीपतिम्॥ अंते वार्धुषिकं चैव निराशाः पितरो गताः

samarghaṁ dhānyamuddhatya maharghaṁ yaḥ prayacchati sa hi vārdhuṣiko nāma tasyānnaṁ naiva bhakṣayet agre māhiṣikaṁ dṛṣṭvā madhye ca vṛṣalīpatim aṁte vārdhuṣikaṁ caiva nirāśāḥ pitaro gatāḥ

जो सस्ते दाम पर अनाज खरीदकर उसे महँगे दाम पर बेचता है, वह "साहूकार" (व्याजखोर) कहलाता है; उसका अन्न कभी नहीं खाना चाहिए। श्राद्ध में पहले किसी व्यभिचारिणी के साथी को, बीच में किसी वृषली-पति को, और अन्त में किसी साहूकार को देखकर पितर निराश होकर लौट जाते हैं।

श्लोक 83 (skanda.4.40.83)

महिषीत्युच्यते नारी या च स्याद्व्यभिचारिणी॥ तां दुष्टां कामयेद्यस्तु स वै माहिषिकः स्मृतः

mahiṣītyucyate nārī yā ca syādvyabhicāriṇī tāṁ duṣṭāṁ kāmayedyastu sa vai māhiṣikaḥ smṛtaḥ

जो स्त्री व्यभिचारिणी हो, वह "महिषी" कहलाती है; और जो उस दुष्ट स्त्री की कामना करता है, वह "माहिषिक" कहा जाता है।

श्लोक 84 (skanda.4.40.84)

स्व वृषं या परित्यज्य परवृषे वृषायते॥ वृषली सा हि विज्ञेया न शूद्री वृषली भवेत्

sva vṛṣaṁ yā parityajya paravṛṣe vṛṣāyate vṛṣalī sā hi vijñeyā na śūdrī vṛṣalī bhavet

जो स्त्री अपने पति को छोड़कर दूसरे के प्रति आसक्त हो जाती है, वही "वृषली" जानी जाती है; केवल शूद्र-कुल में जन्म लेने मात्र से कोई स्त्री वृषली नहीं बनती।

श्लोक 85 (skanda.4.40.85)

यावदुष्णं भवत्यन्नं यावन्मौनेन भुज्यते॥ तावदश्नंति पितरो यावन्नोक्ता हविर्गुणाः

yāvaduṣṇaṁ bhavatyannaṁ yāvanmaunena bhujyate tāvadaśnaṁti pitaro yāvannoktā havirguṇāḥ

जब तक भोजन गरम रहता है, जब तक वह मौन रहकर खाया जाता है, और जब तक हविष्य के गुणों की सराहना मुँह से नहीं की जाती, तब तक ही पितर उसे ग्रहण करते हैं।

श्लोक 86 (skanda.4.40.86)

विद्याविनयसंपन्ने श्रोत्रिये गृहमागते॥ क्रीडंत्यौषधयः सर्वा यास्यामः परमां गतिम्

vidyāvinayasaṁpanne śrotriye gṛhamāgate krīḍaṁtyauṣadhayaḥ sarvā yāsyāmaḥ paramāṁ gatim

जब विद्या और विनय से सम्पन्न, वेद के ज्ञाता ब्राह्मण घर पर पधारते हैं, तब समस्त औषधियाँ [अन्न-सामग्री] मानो आनन्दित होकर कहती हैं -- "अब हमें परम गति प्राप्त होगी।"

श्लोक 87 (skanda.4.40.87)

भ्रष्टशौचवताचारे विप्रे वेदविवर्जिते॥ रोदित्यन्नं दीयमानं किं मया दुष्कृतं कृतम्

bhraṣṭaśaucavatācāre vipre vedavivarjite rodityannaṁ dīyamānaṁ kiṁ mayā duṣkṛtaṁ kṛtam

किन्तु शौच और सदाचार से भ्रष्ट, वेद से रहित ब्राह्मण को दिया जाता हुआ अन्न मानो रो पड़ता है -- "मैंने ऐसा कौन-सा दुष्कर्म किया, जो मुझे इसे दिया जा रहा है?"

श्लोक 88 (skanda.4.40.88)

यस्य कोष्ठगतं चान्नं वेदाभ्यासेन जीर्यति॥ स तारयति दातारं दशपूर्वान्दशापरान्

yasya koṣṭhagataṁ cānnaṁ vedābhyāsena jīryati sa tārayati dātāraṁ daśapūrvāndaśāparān

जिसके उदर में गया हुआ अन्न वेदाभ्यास के द्वारा ही पचता है, वह उस अन्न के दाता को तथा उसकी दस पूर्व और दस आगे की पीढ़ियों को भी तार देता है।

श्लोक 89 (skanda.4.40.89)

न स्त्रीणां वपनं कार्यं न च गाः समनुव्रजेत्॥ न च रात्रौ वसेद्गोष्ठे न कुर्याद्वैदिकीं श्रुतिम्

na strīṇāṁ vapanaṁ kāryaṁ na ca gāḥ samanuvrajet na ca rātrau vasedgoṣṭhe na kuryādvaidikīṁ śrutim

स्त्रियों का सिर मूँडना नहीं चाहिए, गौओं के ठीक पीछे-पीछे नहीं चलना चाहिए, रात्रि में गोशाला में नहीं रहना चाहिए, और अनुचित अवसर पर वैदिक श्रुति का पाठ नहीं करना चाहिए।

श्लोक 90 (skanda.4.40.90)

सर्वान्केशान्समुद्धृत्य च्छेदयेदंगुलद्वयम्॥ एवमेव तु नारीणां शिरसो मुंडनं भवेत्

sarvānkeśānsamuddhṛtya cchedayedaṁguladvayam evameva tu nārīṇāṁ śiraso muṁḍanaṁ bhavet

यदि आवश्यक ही हो, तो सारे केशों को समेटकर केवल दो अँगुल छोड़कर काटा जाए; स्त्रियों के सिर का "मुण्डन" इतना ही होना चाहिए, इससे अधिक नहीं।

श्लोक 91 (skanda.4.40.91)

राजा वा राजपुत्रो वा ब्राह्मणो वा बहुश्रुतः॥ अकारयित्वा वपनं प्रायश्चित्तं विनिर्दिशेत्॥ केशानां रक्षणार्थाय द्विगुणं व्रतमादिशेत्॥ द्विगुणा दक्षिणा देया ब्राह्मणे वेदपारगे

rājā vā rājaputro vā brāhmaṇo vā bahuśrutaḥ akārayitvā vapanaṁ prāyaścittaṁ vinirdiśet keśānāṁ rakṣaṇārthāya dviguṇaṁ vratamādiśet dviguṇā dakṣiṇā deyā brāhmaṇe vedapārage

राजा, राजपुत्र, अथवा बहुश्रुत ब्राह्मण की [विधवा] स्त्री को मुण्डन न कराकर, उसके स्थान पर उचित प्रायश्चित्त बताना चाहिए। केशों की रक्षा के लिए दुगुना व्रत निर्देशित करे, और वेदपारंगत ब्राह्मण को दुगुनी दक्षिणा देनी चाहिए।

श्लोक 92 (skanda.4.40.92)

योऽगृहीत्वा विवाहाग्निं गृहस्थ इति मन्यते॥ अन्नं तस्य न भोक्तव्यं वृथा पाको हि स स्मृतः

yo'gṛhītvā vivāhāgniṁ gṛhastha iti manyate annaṁ tasya na bhoktavyaṁ vṛthā pāko hi sa smṛtaḥ

जो विवाह की अग्नि स्थापित किए बिना ही स्वयं को गृहस्थ मानता है, उसका अन्न कभी नहीं खाना चाहिए, क्योंकि उसका पाक व्यर्थ ही माना जाता है।

श्लोक 93 (skanda.4.40.93)

दाराग्निहोत्र दीक्षां च कुरुते योऽग्रजे स्थिते॥ परिवेत्ता स विज्ञेयः परिवित्तिस्तु पूर्वजः

dārāgnihotra dīkṣāṁ ca kurute yo'graje sthite parivettā sa vijñeyaḥ parivittistu pūrvajaḥ

जो अपने बड़े भाई के अविवाहित रहते हुए ही विवाह और अग्निहोत्र-दीक्षा ग्रहण कर लेता है, वह "परिवेत्ता" कहलाता है, और वह बड़ा भाई "परिवित्ति" कहलाता है।

श्लोक 94 (skanda.4.40.94)

परिवित्तिः परिवेत्ता यया च परिविद्यते॥ सर्वे ते नरकं यांति दातृयाजकपंचमाः

parivittiḥ parivettā yayā ca parividyate sarve te narakaṁ yāṁti dātṛyājakapaṁcamāḥ

"परिवित्ति", "परिवेत्ता", और वह कन्या जिससे यह विवाह हुआ हो -- ये सब, तथा पाँचवें कन्यादाता और पुरोहित सहित, नरक में जाते हैं।

श्लोक 95 (skanda.4.40.95)

क्लीबे देशांतरस्थे च मूके प्रत्रजिते जडे॥ कुब्जे खर्वे च पतिते न दोषः परिवेदने

klībe deśāṁtarasthe ca mūke pratrajite jaḍe kubje kharve ca patite na doṣaḥ parivedane

यदि बड़ा भाई नपुंसक हो, परदेश में रहता हो, गूँगा हो, संन्यासी हो, मूर्ख हो, कुबड़ा हो, बौना हो, अथवा पतित हो, तो छोटे भाई के पहले विवाह करने में कोई दोष नहीं है।

श्लोक 96 (skanda.4.40.96)

वेदाक्षरणि यावंति नियुंज्यादर्थकारणे॥ तावतीर्वै भ्रूणहत्या वेदविक्रयकृल्लभेत्

vedākṣarāṇi yāvaṁti niyuṁjyādarthakāraṇe tāvatīrvai bhrūṇahatyā vedavikrayakṛllabhet

वेद के जितने अक्षरों का प्रयोग धन कमाने के प्रयोजन से करता है, वेद बेचने वाला उतनी ही भ्रूणहत्याओं के पाप का भागी बनता है।

श्लोक 97 (skanda.4.40.97)

यस्तु प्रव्रजितो भूत्वा सेवते मैथुनं पुनः॥ षष्टिर्वर्षसहस्राणि विष्ठायां जायते कृमिः

yastu pravrajito bhūtvā sevate maithunaṁ punaḥ ṣaṣṭirvarṣasahasrāṇi viṣṭhāyāṁ jāyate kṛmiḥ

जो संन्यासी होकर भी पुनः मैथुन में प्रवृत्त होता है, वह साठ हजार वर्षों तक विष्ठा में कीड़ा बनकर जन्म लेता है।

श्लोक 98 (skanda.4.40.98)

शूद्रान्नं शूद्रसंपर्कः शूद्रेण च सहासनम्॥ शूद्राद्विद्यागमः कश्चिज्ज्वलंतमपि पातयेत्

śūdrānnaṁ śūdrasaṁparkaḥ śūdreṇa ca sahāsanam śūdrādvidyāgamaḥ kaścijjvalaṁtamapi pātayet

शूद्र का अन्न, शूद्र से संसर्ग, शूद्र के साथ बैठना, अथवा शूद्र से विद्या प्राप्त करना -- इनमें से कोई भी तेजस्वी पुरुष को भी पतित कर सकता है।

श्लोक 99 (skanda.4.40.99)

शूद्रादाहृत्य निर्वापं ये पचंत्यबुधा द्विजाः॥ ते यांति नरकं घोरं ब्रह्मतेजोविवर्जिताः

śūdrādāhṛtya nirvāpaṁ ye pacaṁtyabudhā dvijāḥ te yāṁti narakaṁ ghoraṁ brahmatejovivarjitāḥ

जो अज्ञानी द्विज शूद्र से अग्नि लाकर उससे भोजन पकाते हैं, वे अपने ब्रह्मतेज को खोकर भयंकर नरक में जाते हैं।

श्लोक 100 (skanda.4.40.100)

माक्षिकं फाणितं शाकं गोरसं लवणं घृतम्॥ हस्तदत्तानि भुक्तानि दिनमेकमभोजनम्॥ हस्तदत्ताश्च ये स्नेहा लवणं व्यजनानि च॥ दातारं नोपतिष्ठंते भोक्ता भुंक्ते तु किल्बिषम्

mākṣikaṁ phāṇitaṁ śākaṁ gorasaṁ lavaṇaṁ ghṛtam hastadattāni bhuktāni dinamekamabhojanam hastadattāśca ye snehā lavaṇaṁ vyajanāni ca dātāraṁ nopatiṣṭhaṁte bhoktā bhuṁkte tu kilbiṣam

मधु, गुड़, शाक, दुग्ध-पदार्थ, नमक और घी -- ये यदि हाथ से देकर खिलाए जाएँ, तो उस दिन के उपवास को भंग नहीं करते। इसी प्रकार हाथ से दिए गए तेल, नमक और पंखे भी दाता को नहीं छूते, किन्तु ग्रहण करने वाला ही उनके दोष का भागी बनता है।

श्लोक 101 (skanda.4.40.101)

आयसेनैव पात्रेण यदन्नमुपदीयते॥ भोक्ता तद्विट्समं भुंक्ते दाता च नरकं व्रजेत्

āyasenaiva pātreṇa yadannamupadīyate bhoktā tadviṭsamaṁ bhuṁkte dātā ca narakaṁ vrajet

लोहे के पात्र में दिया गया अन्न खाने वाला उसे विष्ठा के समान ही खाता है, और उसका दाता नरक को जाता है।

श्लोक 102 (skanda.4.40.102)

अंगुल्या दंतकाष्ठं च प्रत्यक्षलवणं च यत्॥ मृत्तिकाभक्षणं यच्च समं गोमांसभक्षणैः

aṁgulyā daṁtakāṣṭhaṁ ca pratyakṣalavaṇaṁ ca yat mṛttikābhakṣaṇaṁ yacca samaṁ gomāṁsabhakṣaṇaiḥ

अँगुली से दाँत साफ करना, सीधे नमक चाटना, और मिट्टी खाना -- ये सब गोमांस खाने के समान ही पापपूर्ण हैं।

श्लोक 103 (skanda.4.40.103)

पानीयं पायसं भैक्षं घृतं लवणमेव च॥ हस्तदत्तं न गृह्णीयात्तुल्यगोमांसभक्षणैः

pānīyaṁ pāyasaṁ bhaikṣaṁ ghṛtaṁ lavaṇameva ca hastadattaṁ na gṛhṇīyāttulyagomāṁsabhakṣaṇaiḥ

जल, खीर, भिक्षा-अन्न, घी और नमक -- यदि ये अनुचित रूप से हाथ से दिए जाएँ, तो उन्हें ग्रहण नहीं करना चाहिए; यह गोमांस-भक्षण के तुल्य है।

श्लोक 104 (skanda.4.40.104)

अग्रतो निवसेन्मूर्खो दूरतश्च गुणान्वितः॥ गुणान्विताय दातव्यं नास्ति मूर्खे व्यतिक्रमः

agrato nivasenmūrkho dūrataśca guṇānvitaḥ guṇānvitāya dātavyaṁ nāsti mūrkhe vyatikramaḥ

मूर्ख को साधारण स्थान पर बैठने दिया जाए, और गुणवान् को विशेष सम्मान से दूर से भी बुलाया जाए; दान गुणवान् को ही देना चाहिए, मूर्ख की उपेक्षा में कोई दोष नहीं है।

श्लोक 105 (skanda.4.40.105)

ब्राह्मणातिक्रमो नास्ति विप्रे वेदविवर्जिते॥ ज्वलंतमग्निमुत्सृज्य नहि भस्मनि हूयते

brāhmaṇātikramo nāsti vipre vedavivarjite jvalaṁtamagnimutsṛjya nahi bhasmani hūyate

वेद से रहित ब्राह्मण की उपेक्षा करने में कोई दोष नहीं है; जैसे प्रज्वलित अग्नि को छोड़कर कोई राख में आहुति नहीं देता।

श्लोक 106 (skanda.4.40.106)

सन्निकृष्टमधीयानं ब्राह्मणं यो व्यतिक्रमेत्॥ भोजने चैव दाने च दहेदासप्तमं कुलम्

sannikṛṣṭamadhīyānaṁ brāhmaṇaṁ yo vyatikramet bhojane caiva dāne ca dahedāsaptamaṁ kulam

जो निकटवर्ती वेदाध्ययनरत ब्राह्मण की भोजन और दान दोनों में उपेक्षा करता है, वह अपने कुल को सात पीढ़ियों तक जला डालता है।

श्लोक 107 (skanda.4.40.107)

गोरक्षकान्वाणिजकांस्तथा कारुकुशीलवान्॥ प्रेष्यान्वार्धुषिकांश्चैव विप्राञ्शूद्रवदाचरेत्

gorakṣakānvāṇijakāṁstathā kārukuśīlavān preṣyānvārdhuṣikāṁścaiva viprāñśūdravadācaret

गोपालक, व्यापारी, शिल्पी, अभिनेता, सेवक और साहूकार बने हुए ब्राह्मणों के साथ शूद्रों के समान ही व्यवहार करे।

श्लोक 108 (skanda.4.40.108)

देवद्रव्यविभागेन ब्रह्मस्व हरणेन च॥ कुलान्याशु विनश्यंति ब्राह्मणातिक्रमेण च

devadravyavibhāgena brahmasva haraṇena ca kulānyāśu vinaśyaṁti brāhmaṇātikrameṇa ca

देव-सम्पत्ति के अपहरण से, ब्राह्मण-धन के हरण से, और ब्राह्मणों की उपेक्षा से कुल शीघ्र ही नष्ट हो जाते हैं।

श्लोक 109 (skanda.4.40.109)

मा देहीति च यो ब्रूयाद्गवाग्निब्राह्मणेषु च॥ तिर्यग्योनिशतं गत्वा चांडालेष्वभिजायते॥ वाचा यच्च प्रतिज्ञातं कर्मणानोपपादितम्॥ ऋणं तद्धर्मसंयुक्तमिहलोके परत्र च

mā dehīti ca yo brūyādgavāgnibrāhmaṇeṣu ca tiryagyoniśataṁ gatvā cāṁḍāleṣvabhijāyate vācā yacca pratijñātaṁ karmaṇānopapāditam ṛṇaṁ taddharmasaṁyuktamihaloke paratra ca

गौ, अग्नि और ब्राह्मणों के विषय में जो "मत दो" ऐसा कहता है, वह सौ बार पशु-योनियों में जन्म लेकर अन्ततः चाण्डाल-कुल में जन्म लेता है। वाणी से जो प्रतिज्ञा की गई हो किन्तु कर्म से पूरी न की गई हो, वह ऋण इस लोक और परलोक दोनों में धर्म से जुड़ा रहता है।

श्लोक 110 (skanda.4.40.110)

विघसाशी भवेन्नित्यं नित्यं चामृतभोजनः॥ यज्ञशेषोऽमृतंभुक्तशेषं तु विघसं विदुः

vighasāśī bhavennityaṁ nityaṁ cāmṛtabhojanaḥ yajñaśeṣo'mṛtaṁbhuktaśeṣaṁ tu vighasaṁ viduḥ

मनुष्य को सदा 'विघस' खाने वाला होना चाहिए, तभी वह सदा अमृत-भोजी कहलाता है। यज्ञ का शेषांश अमृत कहलाता है, और [साधारण] भोजन का शेषांश विघस कहा गया है।

श्लोक 111 (skanda.4.40.111)

सव्यादंसात्परिभ्रष्टे नाभिदेशे व्यवस्थिते॥ वस्त्रे स एकवासास्तं देवे पित्र्ये च वर्जयेत्

savyādaṁsātparibhraṣṭe nābhideśe vyavasthite vastre sa ekavāsāstaṁ deve pitrye ca varjayet

जिसका वस्त्र बाएँ कन्धे से खिसककर नाभि-प्रदेश तक ही रह गया हो, ऐसे एक वस्त्र वाले पुरुष को देव-कर्म और पितृ-कर्म में वर्जित समझना चाहिए।

श्लोक 112 (skanda.4.40.112)

यदेव तर्पयत्यद्भिः पितॄन्स्नात्वा द्विजोत्तमः॥ तेनैव सर्वमाप्नोति पितृयज्ञक्रियाफलम्

yadeva tarpayatyadbhiḥ pitṝnsnātvā dvijottamaḥ tenaiva sarvamāpnoti pitṛyajñakriyāphalam

स्नान करके श्रेष्ठ द्विज जिस जल से पितरों को तर्पण करता है, उसी से वह पितृ-यज्ञ की सम्पूर्ण क्रिया का फल प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 113 (skanda.4.40.113)

हस्तौ प्रक्षाल्य गंडूषं यः पिबेद्भोजनोत्तरम्॥ दैवं पित्र्यं तथात्मानं त्रयं स उपघातयेत्

hastau prakṣālya gaṁḍūṣaṁ yaḥ pibedbhojanottaram daivaṁ pitryaṁ tathātmānaṁ trayaṁ sa upaghātayet

जो भोजन के बाद हाथ धोकर [अविधिपूर्वक] कुल्ला करके जल पीता है, वह देवताओं, पितरों और स्वयं अपने आप -- इन तीनों को ही हानि पहुँचाता है।

श्लोक 114 (skanda.4.40.114)

गणान्नं गणिकान्नं च यदन्नं ग्रामयाजके॥ स्त्रीणां प्रथमगर्भेषु भुक्त्वा चांद्रायणं चरेत

gaṇānnaṁ gaṇikānnaṁ ca yadannaṁ grāmayājake strīṇāṁ prathamagarbheṣu bhuktvā cāṁdrāyaṇaṁ careta

सामूहिक भोज का अन्न, वेश्या का अन्न, और ग्राम-पुरोहित का अन्न -- इन्हें स्त्री के प्रथम गर्भ के समय खा लेने पर चान्द्रायण-व्रत करना चाहिए।

श्लोक 115 (skanda.4.40.115)

पक्षे वा यदि वा मासे यस्य गेहेत्ति न द्विजः॥ भुक्त्वा दुरात्मनस्तस्य चरेच्चांद्रायणव्रतम्

pakṣe vā yadi vā māse yasya gehetti na dvijaḥ bhuktvā durātmanastasya careccāṁdrāyaṇavratam

यदि पन्द्रह दिन अथवा एक मास तक द्विज को यह स्मरण न रहे कि उसने किसके घर भोजन किया था, तो वह मानो किसी दुरात्मा का ही अन्न खाकर चान्द्रायण-व्रत करे।

श्लोक 116 (skanda.4.40.116)

सत्रिणां दीक्षितानां च यतीनां ब्रह्मचारिणाम्॥ एतेषां सूतकं नास्ति ऋत्विजां कर्मकुर्वताम्

satriṇāṁ dīkṣitānāṁ ca yatīnāṁ brahmacāriṇām eteṣāṁ sūtakaṁ nāsti ṛtvijāṁ karmakurvatām

यज्ञ-सत्र में लगे हुए, दीक्षित, संन्यासी, ब्रह्मचारी, और कर्म में रत ऋत्विक् -- इन्हें जन्म-मृत्यु की अशुद्धि (सूतक) नहीं लगती।

श्लोक 117 (skanda.4.40.117)

अजीर्णेऽभ्युदिते वाते श्मश्रुकर्मणि मैथुने॥ दुःस्वप्ने दुर्जनस्पर्शे स्नानमेव विधीयते

ajīrṇe'bhyudite vāte śmaśrukarmaṇi maithune duḥsvapne durjanasparśe snānameva vidhīyate

अजीर्ण होने पर, वायु-विकार होने पर, दाढ़ी बनवाने के बाद, सहवास के बाद, बुरा स्वप्न देखने पर, और दुर्जन का स्पर्श होने पर, केवल स्नान ही पर्याप्त प्रायश्चित्त है।

श्लोक 118 (skanda.4.40.118)

चैत्यवृक्षं चितिं यूपं शिवनिर्माल्यभोजिनम्॥ वेदविक्रयिणं स्पृष्ट्वा सचैलो जलमाविशेत्॥ अग्न्यगारे गवां गोष्ठे देव ब्राह्मणसन्निधौ॥ स्वाध्याये भोजने पाने पादुके वै विसर्जयेत्

caityavṛkṣaṁ citiṁ yūpaṁ śivanirmālyabhojinam vedavikrayiṇaṁ spṛṣṭvā sacailo jalamāviśet agnyagāre gavāṁ goṣṭhe deva brāhmaṇasannidhau svādhyāye bhojane pāne pāduke vai visarjayet

किसी चैत्यवृक्ष, चिता, यूप, शिव-निर्माल्य खाने वाले, अथवा वेद बेचने वाले को स्पर्श करके वस्त्र सहित जल में प्रवेश करे। अग्निशाला में, गोशाला में, देवता या ब्राह्मण की उपस्थिति में, स्वाध्याय, भोजन अथवा पान करते समय, जूते उतार देने चाहिए।

श्लोक 119 (skanda.4.40.119)

खलक्षेत्रगतं धान्यं कूपवापीषु यज्जलम्॥ अग्राह्यादपि तद्ग्राह्यं यच्च गोष्ठगतं पयः

khalakṣetragataṁ dhānyaṁ kūpavāpīṣu yajjalam agrāhyādapi tadgrāhyaṁ yacca goṣṭhagataṁ payaḥ

खलिहान अथवा खेत में पड़ा हुआ अनाज, कुएँ-बावड़ियों का जल, और गोशाला में रखा हुआ दूध -- ये सामान्यतः अग्राह्य से भी ग्राह्य हो जाते हैं [अर्थात् बिना विशेष अनुमति के भी लिए जा सकते हैं]।

श्लोक 120 (skanda.4.40.120)

यद्वेष्टितशिरा भुंक्ते यो भुंक्ते दक्षिणामुखः॥ सोपानत्कश्च यद्भुंक्ते तद्वै रक्षांसि भुंजते

yadveṣṭitaśirā bhuṁkte yo bhuṁkte dakṣiṇāmukhaḥ sopānatkaśca yadbhuṁkte tadvai rakṣāṁsi bhuṁjate

जो सिर ढककर भोजन करता है, जो दक्षिण मुख करके भोजन करता है, और जो जूते पहने हुए भोजन करता है -- उनका वह भोजन राक्षस ही खाते हैं।

श्लोक 121 (skanda.4.40.121)

यातुधानाः पिशाचाश्च राक्षसाः क्रूरकर्मिणः॥ हरंति रसमन्नस्य मंडलेन विवर्जितम्

yātudhānāḥ piśācāśca rākṣasāḥ krūrakarmiṇaḥ haraṁti rasamannasya maṁḍalena vivarjitam

यातुधान, पिशाच और क्रूरकर्मा राक्षस उस अन्न का रस हर लेते हैं, जिसके चारों ओर मण्डल नहीं बनाया गया हो।

श्लोक 122 (skanda.4.40.122)

ब्रह्माद्याश्च सुराः सर्वे वसिष्ठाद्या महर्षयः॥ मंडलं चोपजीवंति ततः कुर्वीत मंडलम्

brahmādyāśca surāḥ sarve vasiṣṭhādyā maharṣayaḥ maṁḍalaṁ copajīvaṁti tataḥ kurvīta maṁḍalam

ब्रह्मा आदि सभी देवता, तथा वसिष्ठ आदि महर्षि भी इस मण्डल का ही सहारा लेते हैं; अतः भोजन से पूर्व मण्डल अवश्य बनाना चाहिए।

श्लोक 123 (skanda.4.40.123)

ब्राह्मणे चतुरस्रं स्यात्त्र्यस्रं वै बाहुजन्मनः॥ वर्तुलं च विशः प्रोक्तं शूद्रस्याभ्युक्षणं स्मृतम्

brāhmaṇe caturasraṁ syāttryasraṁ vai bāhujanmanaḥ vartulaṁ ca viśaḥ proktaṁ śūdrasyābhyukṣaṇaṁ smṛtam

ब्राह्मण के लिए यह मण्डल चौकोर होना चाहिए, भुजोत्पन्न क्षत्रिय के लिए त्रिकोण, वैश्य के लिए गोल कहा गया है, और शूद्र के लिए केवल जल-सिंचन ही पर्याप्त माना गया है।

श्लोक 124 (skanda.4.40.124)

नोत्संगे भोजनं कृत्वा नो पाणौ नैव कर्पटे॥ नासनेन च शय्यायां भुंजीत न मलार्दितः

notsaṁge bhojanaṁ kṛtvā no pāṇau naiva karpaṭe nāsanena ca śayyāyāṁ bhuṁjīta na malārditaḥ

गोद में रखकर भोजन न करे, न हथेली में, न वस्त्र-खण्ड पर; आसन पर बैठे-बैठे और शय्या पर भी भोजन न करे, और मलिन अवस्था में भी न खाए।

श्लोक 125 (skanda.4.40.125)

धर्मशास्त्र रथारूढा वेदखड्गधरा द्विजाः॥ क्रीडार्थमपि यद्ब्रूयुः स धर्मः परमः स्मृतः

dharmaśāstra rathārūḍhā vedakhaḍgadharā dvijāḥ krīḍārthamapi yadbrūyuḥ sa dharmaḥ paramaḥ smṛtaḥ

धर्मशास्त्र के रथ पर आरूढ़ और वेद-खड्ग धारण करने वाले द्विज जो कुछ भी कहें, चाहे वह हँसी-विनोद में ही क्यों न हो, वही परम धर्म कहा गया है।

श्लोक 126 (skanda.4.40.126)

रात्रौ धाना दधियुतं धर्मकामो न भक्षयेत्॥ अश्नतो धर्महानिः स्याद्व्याधिभिश्चोपपीड्यते

rātrau dhānā dadhiyutaṁ dharmakāmo na bhakṣayet aśnato dharmahāniḥ syādvyādhibhiścopapīḍyate

धर्म की कामना करने वाला रात्रि में दही के साथ भुने हुए अनाज को न खाए; ऐसा खाने वाले को धर्म की हानि होती है और वह रोगों से भी पीड़ित होता है।

श्लोक 127 (skanda.4.40.127)

फाणितं गोरसं तोयं लवणं मधुकांजिकम्॥ हस्तेन ब्राह्मणो दत्त्वा कृच्छ्रं चांद्रायणं चरेत्॥ गंधाभरणमाल्यानि यः प्रयच्छति धर्मवित्॥ ससुगंधिः सदा हृष्टो यत्रयत्रोपजायते

phāṇitaṁ gorasaṁ toyaṁ lavaṇaṁ madhukāṁjikam hastena brāhmaṇo dattvā kṛcchraṁ cāṁdrāyaṇaṁ caret gaṁdhābharaṇamālyāni yaḥ prayacchati dharmavit sasugaṁdhiḥ sadā hṛṣṭo yatrayatropajāyate

गुड़, दुग्ध-पदार्थ, जल, नमक, मधु अथवा काँजी को अविधिपूर्वक हाथ से देने वाले ब्राह्मण को कठोर चान्द्रायण-व्रत करना चाहिए। जो धर्मज्ञ पुरुष सुगन्ध, आभूषण और मालाएँ अर्पित करता है, वह जहाँ-जहाँ भी जन्म ले, वहाँ सदा सुगन्धित और प्रसन्नचित्त रहता है।

श्लोक 128 (skanda.4.40.128)

नीलीरक्तं तु यद्वस्त्रं दूरतः परिवर्जयेत्॥ स्त्रीणां क्रीडार्थसंयोगे शयनीयेन दुष्यति

nīlīraktaṁ tu yadvastraṁ dūrataḥ parivarjayet strīṇāṁ krīḍārthasaṁyoge śayanīyena duṣyati

नील से रँगा हुआ वस्त्र दूर से ही त्याग देना चाहिए, क्योंकि वह स्त्रियों के साथ प्रेम-प्रसंग की शय्या के रूप में प्रयुक्त होने से दूषित हो जाता है।

श्लोक 129 (skanda.4.40.129)

पालनाद्विक्रयाच्चैव तद्वृत्तेरुपजीवनात्॥ अपवित्रो भवेद्विप्रस्त्रिभिः कृच्छ्रैर्विशुध्यति

pālanādvikrayāccaiva tadvṛtterupajīvanāt apavitro bhavedviprastribhiḥ kṛcchrairviśudhyati

नील की खेती करने से, उसे बेचने से, अथवा उसी व्यापार से जीविका चलाने से ब्राह्मण अपवित्र हो जाता है; वह तीन कठोर व्रतों से ही शुद्ध होता है।

श्लोक 130 (skanda.4.40.130)

स्नानं दानं तपो होमः स्वाध्यायः पितृतर्पणम्॥ वृथा तस्य महायज्ञा नीली वासो बिभर्ति यः

snānaṁ dānaṁ tapo homaḥ svādhyāyaḥ pitṛtarpaṇam vṛthā tasya mahāyajñā nīlī vāso bibharti yaḥ

जो नील से रँगा वस्त्र धारण करता है, उसके स्नान, दान, तप, होम, स्वाध्याय और पितृ-तर्पण -- ये सभी महायज्ञ व्यर्थ हो जाते हैं।

श्लोक 131 (skanda.4.40.131)

नीलीरक्तं यदावस्त्रं विप्रः स्वांगेषु धारयेत्॥ तं तु संततिसंख्याके नरके स वसेद्ध्रुवम्

nīlīraktaṁ yadāvastraṁ vipraḥ svāṁgeṣu dhārayet taṁ tu saṁtatisaṁkhyāke narake sa vaseddhruvam

जो ब्राह्मण नील से रँगा वस्त्र अपने अंगों पर धारण करता है, वह निश्चय ही "संतति" नामक अनवरत नरक में निवास करता है।

श्लोक 132 (skanda.4.40.132)

अहोरात्रोषितो भूत्वा पंचगव्येन शुध्यति

ahorātroṣito bhūtvā paṁcagavyena śudhyati

एक दिन-रात्रि तक उपवास करके ही वह पंचगव्य ग्रहण करने से शुद्ध होता है।

श्लोक 133 (skanda.4.40.133)

नीलीरक्तेन वस्त्रेण यदन्नमुपकल्पयेत्॥ भोक्ता विष्ठासमं भुंक्ते दाता च नरकं व्रजेत्

nīlīraktena vastreṇa yadannamupakalpayet bhoktā viṣṭhāsamaṁ bhuṁkte dātā ca narakaṁ vrajet

नील से रँगे वस्त्र पहनकर जो अन्न तैयार किया जाए, उसे खाने वाला विष्ठा के समान ही खाता है, और उसका दाता नरक को जाता है।

श्लोक 134 (skanda.4.40.134)

अमृतं ब्राह्मणस्यान्नं क्षत्त्रियान्नं पयः स्मृतम्॥ वैश्यस्य चान्नमेवान्नं शूद्रस्य रुधिरं स्मृतम्

amṛtaṁ brāhmaṇasyānnaṁ kṣattriyānnaṁ payaḥ smṛtam vaiśyasya cānnamevānnaṁ śūdrasya rudhiraṁ smṛtam

ब्राह्मण का अन्न अमृत के समान कहा गया है, क्षत्रिय का अन्न दूध के समान माना गया है, वैश्य का अन्न सामान्य अन्न ही है, और शूद्र का अन्न रक्त के समान कहा गया है।

श्लोक 135 (skanda.4.40.135)

वैश्वदेवेन होमेन देवताभ्यर्चनैर्जपैः॥ अमृतं तेन विप्रान्नमृग्यजुःसामसंस्कृतम्

vaiśvadevena homena devatābhyarcanairjapaiḥ amṛtaṁ tena viprānnamṛgyajuḥsāmasaṁskṛtam

वैश्वदेव, होम, देव-पूजन और जप के द्वारा, तथा ऋग्, यजुः और साम -- इन मन्त्रों से संस्कारित होकर ब्राह्मण का अन्न अमृत बन जाता है।

श्लोक 136 (skanda.4.40.136)

व्यवहारानुरूपेण न्यायेन तु यदर्जनम्॥ क्षत्रियस्य पयस्तेन प्रजापालनतो भवेत्॥ प्रहरानद्धवाहाद्यदन्नमुत्पाद्य यच्छति॥ सीतायज्ञविधानेन वैश्यान्नं तेन संस्कृतम्

vyavahārānurūpeṇa nyāyena tu yadarjanam kṣatriyasya payastena prajāpālanato bhavet praharānaddhavāhādyadannamutpādya yacchati sītāyajñavidhānena vaiśyānnaṁ tena saṁskṛtam

अपने कर्तव्य के अनुरूप न्यायपूर्वक अर्जित होने और प्रजा-पालन के द्वारा क्षत्रिय का अन्न दूध बन जाता है। हल में जुते बैलों से जो अन्न उत्पन्न करके दिया जाता है, वह सीता-यज्ञ की विधि से वैश्य का अन्न संस्कारित होता है।

श्लोक 137 (skanda.4.40.137)

अज्ञानतिमिरांधस्य मद्यपानरतस्य च॥ रुधिरं तेन शूद्रान्नं वेदमंत्रविवर्जितम्

ajñānatimirāṁdhasya madyapānaratasya ca rudhiraṁ tena śūdrānnaṁ vedamaṁtravivarjitam

अज्ञान के अन्धकार से अन्धे और मद्यपान में रत होने के कारण, तथा वेद-मन्त्रों से रहित होने के कारण, शूद्र का अन्न रक्त के समान माना जाता है।

श्लोक 138 (skanda.4.40.138)

न वृथा शपथं कुर्यात्स्वल्पेप्यर्थे नरोत्तमः॥ वृथा हि शपथं कुर्वन्प्रेत्य चेह विनश्यति

na vṛthā śapathaṁ kuryātsvalpepyarthe narottamaḥ vṛthā hi śapathaṁ kurvanpretya ceha vinaśyati

श्रेष्ठ पुरुष को छोटी-सी बात के लिए भी व्यर्थ शपथ नहीं लेनी चाहिए; क्योंकि व्यर्थ शपथ लेने वाला इस लोक और परलोक दोनों में नष्ट होता है।

श्लोक 139 (skanda.4.40.139)

कामिनीषु विवाहे च गवां भुक्ते धनक्षये॥ ब्राह्मणाभ्युपपत्तौ च शपथैर्नास्ति पातकम्

kāminīṣu vivāhe ca gavāṁ bhukte dhanakṣaye brāhmaṇābhyupapattau ca śapathairnāsti pātakam

स्त्रियों के विषय में, विवाह में, गौओं के भरण-पोषण में, धन-नाश की स्थिति में, और किसी ब्राह्मण की सहायता के लिए ली गई शपथों में कोई पाप नहीं होता।

श्लोक 140 (skanda.4.40.140)

सत्येन शापयेद्विप्रं क्षत्रियं वाहनायुधैः॥ गोबीजकांचनैर्वैश्यं शूद्रं सर्वैस्तु पातकैः

satyena śāpayedvipraṁ kṣatriyaṁ vāhanāyudhaiḥ gobījakāṁcanairvaiśyaṁ śūdraṁ sarvaistu pātakaiḥ

ब्राह्मण को सत्य की शपथ दिलाई जाए, क्षत्रिय को वाहन और शस्त्रों की, वैश्य को गौ, बीज और स्वर्ण की, तथा शूद्र को समस्त पापों की शपथ दिलाई जाए।

श्लोक 141 (skanda.4.40.141)

अग्निं वा हारयेदेनमप्सु चैनं निमज्जयेत्॥ स्पर्शयेत्पुत्रदाराणां शिरांस्येनं च वा पृथक्

agniṁ vā hārayedenamapsu cainaṁ nimajjayet sparśayetputradārāṇāṁ śirāṁsyenaṁ ca vā pṛthak

अथवा उससे अग्नि उठवाई जाए, या जल में डुबाया जाए, अथवा उसे अपने पुत्र और पत्नी के सिरों का स्पर्श कराया जाए -- ये सब अलग-अलग शपथ-रूप हैं।

श्लोक 142 (skanda.4.40.142)

न यमं यममित्याहुरात्मा वै यम उच्यत॥ आत्मा संयमितो येन तं यमः किं करिष्यति

na yamaṁ yamamityāhurātmā vai yama ucyata ātmā saṁyamito yena taṁ yamaḥ kiṁ kariṣyati

यम को वास्तव में यम नहीं कहा गया है; आत्मा को ही सच्चा यम कहा गया है। जिसने अपनी आत्मा को संयमित कर लिया है, उसका यम भला क्या कर सकते हैं?

श्लोक 143 (skanda.4.40.143)

न निस्त्रिंशस्तथा तीक्ष्णः फणी वा दुरतिक्रमः॥ रिपुर्वा नित्यसंकुद्धो यथात्मा दुरधिष्ठितः

na nistriṁśastathā tīkṣṇaḥ phaṇī vā duratikramaḥ ripurvā nityasaṁkuddho yathātmā duradhiṣṭhitaḥ

न तो अत्यन्त तीक्ष्ण तलवार, न सर्प, जिसे लाँघना कठिन हो, और न ही सदा क्रोधित शत्रु उतना भयंकर होता है, जितना कि अनियन्त्रित अपनी ही आत्मा भयंकर होती है।

श्लोक 144 (skanda.4.40.144)

एकः क्षमावतां दोषो न द्वितीयः कथंचन॥ यदेनं क्षमया युक्तमशक्तं मन्यते जनः

ekaḥ kṣamāvatāṁ doṣo na dvitīyaḥ kathaṁcana yadenaṁ kṣamayā yuktamaśaktaṁ manyate janaḥ

क्षमाशील पुरुषों में एक ही दोष होता है, दूसरा कदापि नहीं -- कि लोग क्षमायुक्त पुरुष को असमर्थ ही समझ बैठते हैं।

श्लोक 145 (skanda.4.40.145)

न शब्दशास्त्राभिरतस्य मोक्षो न चैव रम्या वसथप्रियस्य॥ न भोजनाच्छादन तत्परस्य न लोकवित्त ग्रहणे रतस्य॥ एकांतशीलस्य सदैव तस्य सर्वेंद्रियप्रीति निवर्तकस्य॥ स्वाध्याययोगे गतमानसस्य मोक्षो धुवं नित्यमहिंसकस्य

na śabdaśāstrābhiratasya mokṣo na caiva ramyā vasathapriyasya na bhojanācchādana tatparasya na lokavitta grahaṇe ratasya ekāṁtaśīlasya sadaiva tasya sarveṁdriyaprīti nivartakasya svādhyāyayoge gatamānasasya mokṣo dhuvaṁ nityamahiṁsakasya

व्याकरण-शास्त्र में ही रमे रहने वाले को मोक्ष नहीं मिलता, न ही सुन्दर निवास को प्रिय मानने वाले को; न भोजन-वस्त्र में लीन रहने वाले को, न लौकिक धन-संग्रह में रत रहने वाले को। जो सदा एकान्तशील रहता है, समस्त इन्द्रियों के भोग से विरत रहता है, जिसका मन स्वाध्याय-योग में लगा रहता है, और जो सदा अहिंसक है -- उसी को निश्चित रूप से मोक्ष मिलता है।

श्लोक 146 (skanda.4.40.146)

क्वैकांतशीलत्वमिहास्ति पुंसः क्व चेंद्रियप्रीतिनिवृत्तिरस्ति॥ क्व योगयुक्तिः क्व च दैवतेज्या काश्यां विनैभिः सहजेन मुक्तिः

kvaikāṁtaśīlatvamihāsti puṁsaḥ kva ceṁdriyaprītinivṛttirasti kva yogayuktiḥ kva ca daivatejyā kāśyāṁ vinaibhiḥ sahajena muktiḥ

पर मनुष्य में ऐसी एकान्तशीलता कहाँ है? इन्द्रिय-भोग से ऐसी निवृत्ति कहाँ है? ऐसी योग-साधना कहाँ है, और ऐसी देव-आराधना कहाँ है? काशी में तो इन सबके बिना ही सहज मुक्ति मिल जाती है।

श्लोक 147 (skanda.4.40.147)

विश्वेश संशीलनमेवयोगस्तपश्च विश्वेशपुरीनिवासः॥ व्रतानि दानं नियमा यमाश्च स्नानं द्युनद्यां यदुदग्वहायाम्

viśveśa saṁśīlanamevayogastapaśca viśveśapurīnivāsaḥ vratāni dānaṁ niyamā yamāśca snānaṁ dyunadyāṁ yadudagvahāyām

विश्वेश्वर के प्रति सतत आसक्ति ही सच्चा योग है, और विश्वेश्वर की नगरी में निवास ही सच्ची तपस्या है; उत्तरवाहिनी स्वर्गनदी [गंगा] में स्नान करना ही सभी व्रत, दान, नियम और यम है।

श्लोक 148 (skanda.4.40.148)

॥ स्कंद उवाच॥ न्यायागतधनस्तत्त्वज्ञाननिष्ठोतिथिप्रियः॥ श्राद्धकृत्सत्यवादी च गृहस्थोपीह मुच्यते

skaṁda uvāca nyāyāgatadhanastattvajñānaniṣṭhotithipriyaḥ śrāddhakṛtsatyavādī ca gṛhasthopīha mucyate

स्कन्द ने कहा -- न्यायपूर्वक अर्जित धन वाला, तत्त्वज्ञान में निष्ठावान्, अतिथि-प्रिय, श्राद्ध करने वाला, और सत्यवादी -- ऐसा गृहस्थ भी यहाँ मुक्त हो जाता है।

श्लोक 149 (skanda.4.40.149)

दीनांधकृपणार्थिभ्यो दत्त्वान्नानि विशेषतः॥ कृत्वा गार्ह्याणि कर्माणि गृहस्थः श्रेय आप्नुयात्

dīnāṁdhakṛpaṇārthibhyo dattvānnāni viśeṣataḥ kṛtvā gārhyāṇi karmāṇi gṛhasthaḥ śreya āpnuyāt

दीन, अन्धे, कृपण और याचकों को विशेष रूप से अन्न देकर, तथा गृहस्थोचित कर्मों को सम्पन्न करके गृहस्थ परम श्रेय को प्राप्त करता है।

श्लोक 150 (skanda.4.40.150)

इत्थमाचरतां पुंसां काशीनाथः प्रसीदति॥ काशीनाथप्रसादेन काशीप्राप्तिस्तु मोक्षकृत्

itthamācaratāṁ puṁsāṁ kāśīnāthaḥ prasīdati kāśīnāthaprasādena kāśīprāptistu mokṣakṛt

इस प्रकार आचरण करने वाले पुरुषों पर काशीनाथ प्रसन्न होते हैं; और काशीनाथ की कृपा से ही काशी की प्राप्ति मोक्ष देने वाली बनती है।

श्लोक 151 (skanda.4.40.151)

स सर्वतीर्थसुस्नातः स सर्वक्रतुदीक्षितः॥ स दत्तसर्वदानस्तु काशी येन निषेविता

sa sarvatīrthasusnātaḥ sa sarvakratudīkṣitaḥ sa dattasarvadānastu kāśī yena niṣevitā

जिसने काशी की सेवा की है, वही मानो सभी तीर्थों में भलीभाँति स्नान कर चुका है, वही सभी यज्ञों में दीक्षित हो चुका है, और वही समस्त दानों को दे चुका है।