वानप्रस्थसंन्यासाश्रमवर्णनं काशीषडंगयोगवर्णनं च

श्लोक 1 (skanda.4.41.1)

॥ स्कंद उवाच॥ उषित्वैवं गृहे विप्रो द्वितीयादाश्रमात्परम्॥ वलीपलितसंयुक्तस्तृतीयाश्रममाविशेत्

skaṁda uvāca uṣitvaivaṁ gṛhe vipro dvitīyādāśramātparam valīpalitasaṁyuktastṛtīyāśramamāviśet

स्कन्द ने कहा -- इस प्रकार दूसरे आश्रम अर्थात् गृहस्थाश्रम में निवास करके, जब द्विज के शरीर पर झुर्रियाँ और सफेद बाल दिखाई दें, तो वह तीसरे आश्रम [वानप्रस्थ] में प्रवेश करे।

श्लोक 2 (skanda.4.41.2)

अपत्यापत्यमालोक्य ग्राम्याहारान्विसृज्य च॥ पत्नीं पुत्रेषु संत्यज्य पत्न्या वा वनमाविशेत्

apatyāpatyamālokya grāmyāhārānvisṛjya ca patnīṁ putreṣu saṁtyajya patnyā vā vanamāviśet

अपनी सन्तान की सन्तान (पौत्र) को देखकर, गाँव के सुस्वादु भोजन को त्यागकर, पत्नी को पुत्रों के पास छोड़कर, अथवा पत्नी को साथ लेकर ही वन में प्रवेश करे।

श्लोक 3 (skanda.4.41.3)

वसानश्चर्मचीराणि साग्निर्मुन्यन्नवर्तनः॥ जटी सायंप्रगे स्नायी श्मश्रुलोनखलोमभृत्

vasānaścarmacīrāṇi sāgnirmunyannavartanaḥ jaṭī sāyaṁprage snāyī śmaśrulonakhalomabhṛt

वह चर्म और वल्कल धारण करे, अग्नि का सतत पालन करे, वन्य आहार पर जीवन-निर्वाह करे, जटा धारण करे, सायं-प्रातः स्नान करे, तथा दाढ़ी, नाखून और शरीर के रोम न कटवाए।

श्लोक 4 (skanda.4.41.4)

शाकमूलफलैर्वापि पंचयज्ञन्न हापयेत्॥ अम्मूलफलभिक्षाभिरर्चयेद्भिक्षुकातिथीन्

śākamūlaphalairvāpi paṁcayajñanna hāpayet ammūlaphalabhikṣābhirarcayedbhikṣukātithīn

शाक, मूल और फल से ही सही, पंचमहायज्ञों में कमी न आने दे; जल, मूल, फल और भिक्षा से आगन्तुक भिक्षुक-अतिथियों का सत्कार करे।

श्लोक 5 (skanda.4.41.5)

अनादाता च दाता च दांतः स्वाध्यायतत्परः॥ वैतानिकं च जुहुयादग्निहोत्रं यथाविधि

anādātā ca dātā ca dāṁtaḥ svādhyāyatatparaḥ vaitānikaṁ ca juhuyādagnihotraṁ yathāvidhi

वह न कुछ ग्रहण करे और न ही अत्यधिक दान करे, संयमी और स्वाध्याय में तत्पर रहे, तथा विधिपूर्वक वैतानिक अग्निहोत्र का हवन करे।

श्लोक 6 (skanda.4.41.6)

मुन्यन्नैः स्वयमानीतैः पुरोडाशांश्च निर्वपेत्॥ स्वयंकृतं च लवणं खादेत्स्नेहं फलोद्रवम्

munyannaiḥ svayamānītaiḥ puroḍāśāṁśca nirvapet svayaṁkṛtaṁ ca lavaṇaṁ khādetsnehaṁ phalodravam

अपने द्वारा ही लाए गए वन्य अन्न से पुरोडाश की आहुति दे; स्वयं बनाया गया नमक और फलों से स्वतः निकला तेल ही खाए।

श्लोक 7 (skanda.4.41.7)

वर्जयेच्छेलुशिग्रू च कवकं पललं मधु॥ मुन्यन्नमाश्विनेमासि त्यजेद्यत्पूर्वसंचितम्

varjayeccheluśigrū ca kavakaṁ palalaṁ madhu munyannamāśvinemāsi tyajedyatpūrvasaṁcitam

शेलु-फल, सहजन, कुकुरमुत्ता, मांस और मधु का त्याग करे; आश्विन मास में जो भी वन्य अन्न पहले से संचित हो, उसे त्याग दे।

श्लोक 8 (skanda.4.41.8)

ग्राम्याणि फलमूलानि फालजान्नं च संत्यजेत्॥ दंतोलूखलको वा स्यादश्मकुट्टोथ वा भवेत्

grāmyāṇi phalamūlāni phālajānnaṁ ca saṁtyajet daṁtolūkhalako vā syādaśmakuṭṭotha vā bhavet

गाँव के फल-मूल और हल से जोते खेत में उगे अन्न का त्याग करे; वह केवल अपने दाँतों को ओखली-मूसल की भाँति उपयोग करे, अथवा पत्थर से कूटकर ही अन्न तैयार करे।

श्लोक 9 (skanda.4.41.9)

सद्यः प्रक्षालको वा स्यादथवा माससंचयी॥ त्रिषड्द्वादशमासान्नफलमूलादिसंग्रही

sadyaḥ prakṣālako vā syādathavā māsasaṁcayī triṣaḍdvādaśamāsānnaphalamūlādisaṁgrahī

वह उसी दिन धोकर तैयार अन्न खाने वाला हो, अथवा एक मास का संग्रह करने वाला हो, अथवा तीन, छह अथवा बारह महीनों के अन्न, फल और मूल का संग्रह करने वाला हो।

श्लोक 10 (skanda.4.41.10)

नक्ताश्ये कांतराशी वा षष्ठकालाशनोपि वा॥ चांद्रायणव्रती वा स्यात्पक्षभुग्वाथ मासभुक्॥ वैखानस मतस्थस्तु फलमूलाशनोपि वा॥ तपसा शोषयेद्देहं पितॄन्देवांश्च तर्पयेत्

naktāśye kāṁtarāśī vā ṣaṣṭhakālāśanopi vā cāṁdrāyaṇavratī vā syātpakṣabhugvātha māsabhuk vaikhānasa matasthastu phalamūlāśanopi vā tapasā śoṣayeddehaṁ pitṝndevāṁśca tarpayet

वह केवल रात्रि में भोजन करने वाला हो, अथवा वन के फल-कन्द खाने वाला, अथवा हर छठे समय पर ही भोजन करने वाला हो; अथवा चान्द्रायण-व्रती हो, पखवाड़े या मास में एक बार भोजन करने वाला हो। वैखानस-मत के अनुसार केवल फल-मूल का सेवन करते हुए, तप से अपने शरीर को क्षीण करे, और पितरों तथा देवताओं को तृप्त करता रहे।

श्लोक 11 (skanda.4.41.11)

अग्निमात्मनि चाधाय विचरेदनिकेतनः॥ भिक्षयेत्प्राणयात्रार्थं तापसान्वनवासिनः

agnimātmani cādhāya vicaredaniketanaḥ bhikṣayetprāṇayātrārthaṁ tāpasānvanavāsinaḥ

अपने ही भीतर अग्नि को स्थापित करके वह बिना निश्चित निवास के विचरण करे, और केवल प्राण-यात्रा के लिए वन में रहने वाले अन्य तपस्वियों से भिक्षा माँगे।

श्लोक 12 (skanda.4.41.12)

ग्रामादानीय वाश्नीयादष्टौ ग्रासान्वसन्वने॥ इत्थं वनाश्रमी विप्रो ब्रह्मलोके महीयते

grāmādānīya vāśnīyādaṣṭau grāsānvasanvane itthaṁ vanāśramī vipro brahmaloke mahīyate

अथवा वन में रहते हुए गाँव से भिक्षा लाकर केवल आठ ग्रास ही खाए। इस प्रकार वानप्रस्थ द्विज ब्रह्मलोक में महिमामण्डित होता है।

श्लोक 13 (skanda.4.41.13)

अतिवाह्यायुषोभागं तृतीयमिति कानने॥ आयुषस्तु तुरीयांशे त्यक्त्वा संगान्परिव्रजेत्

ativāhyāyuṣobhāgaṁ tṛtīyamiti kānane āyuṣastu turīyāṁśe tyaktvā saṁgānparivrajet

इस प्रकार जीवन का तीसरा भाग वन में बिताकर, जीवन के चौथे भाग में समस्त आसक्तियों को त्यागकर संन्यासी बनकर विचरण करे।

श्लोक 14 (skanda.4.41.14)

ऋणत्रयमसंशोध्य त्वनुत्पाद्य सुतानपि॥ तथा यज्ञाननिष्ट्वा च मोक्षमिच्छन्व्रजत्यधः

ṛṇatrayamasaṁśodhya tvanutpādya sutānapi tathā yajñānaniṣṭvā ca mokṣamicchanvrajatyadhaḥ

जो तीनों ऋणों को चुकाए बिना, पुत्र उत्पन्न किए बिना, और यज्ञ सम्पन्न किए बिना ही मोक्ष की इच्छा करता है, वह अधोगति को प्राप्त होता है।

श्लोक 15 (skanda.4.41.15)

मनागपि न भूतानां यस्मादुत्पद्यते भयम्॥ सर्वभूतानि तस्येह प्रयच्छंत्यभयं सदा

manāgapi na bhūtānāṁ yasmādutpadyate bhayam sarvabhūtāni tasyeha prayacchaṁtyabhayaṁ sadā

जिससे किसी भी प्राणी को थोड़ा भी भय न हो, उसे यहाँ सभी प्राणी सदा अभय ही प्रदान करते हैं।

श्लोक 16 (skanda.4.41.16)

एक एव चरेन्नित्यमनग्निरनिकेतनः॥ सिद्ध्यर्थमसहायः स्याद्ग्राममन्नार्थमाश्रयेत्

eka eva carennityamanagniraniketanaḥ siddhyarthamasahāyaḥ syādgrāmamannārthamāśrayet

वह सदा अकेला ही विचरण करे, अग्निरहित और निवासरहित होकर; सिद्धि के लिए वह सहायकरहित रहे, और केवल अन्न के लिए ही गाँव का सहारा ले।

श्लोक 17 (skanda.4.41.17)

जीवितं मरणं वाथ नाभिकांक्षेत्क्वचिद्यतिः॥ कालमेव प्रतीक्षेत निर्देशं भृतको यथा

jīvitaṁ maraṇaṁ vātha nābhikāṁkṣetkvacidyatiḥ kālameva pratīkṣeta nirdeśaṁ bhṛtako yathā

संन्यासी कभी भी जीवन की अथवा मृत्यु की कामना न करे; वह केवल अपने समय की प्रतीक्षा करे, जैसे कोई सेवक अपने स्वामी के आदेश की प्रतीक्षा करता है।

श्लोक 18 (skanda.4.41.18)

सर्वत्र ममता शून्यः सर्वत्र समतायुतः॥ वृक्षमूलनिकेतश्च मुमुक्षुरिह शस्यते

sarvatra mamatā śūnyaḥ sarvatra samatāyutaḥ vṛkṣamūlaniketaśca mumukṣuriha śasyate

जो सर्वत्र ममत्व से रहित हो, सर्वत्र समभाव से युक्त हो, और वृक्ष की जड़ में ही निवास करता हो -- ऐसा मुमुक्षु यहाँ प्रशंसनीय माना गया है।

श्लोक 19 (skanda.4.41.19)

ध्यानं शौचं तथा भिक्षा नित्यमेकांतशीलता॥ यतेश्चत्वारिकर्माणि पंचमं नोपपद्यते॥ वार्षिकांश्चतुरोमासान्विहरेन्न यतिः क्वचित्॥ बीजांकुराणां जंतूनां हिंसा तत्र यतो भवेत्

dhyānaṁ śaucaṁ tathā bhikṣā nityamekāṁtaśīlatā yateścatvārikarmāṇi paṁcamaṁ nopapadyate vārṣikāṁścaturomāsānviharenna yatiḥ kvacit bījāṁkurāṇāṁ jaṁtūnāṁ hiṁsā tatra yato bhavet

ध्यान, शौच, भिक्षाटन, और सदा एकान्तशीलता -- ये संन्यासी के चार कर्तव्य हैं; इनके अतिरिक्त पाँचवाँ कोई कर्तव्य नहीं है। वर्षा के चार महीनों में संन्यासी कहीं भी विचरण न करे, क्योंकि उस समय बीज, अंकुर और जीव-जन्तुओं की हिंसा होने की सम्भावना रहती है।

श्लोक 20 (skanda.4.41.20)

गच्छेत्परिहरन्जन्तून्पिबेत्कं वस्त्रशोधितम्॥ वाचं वदेदनुद्वेगां न क्रुध्येत्केनचित्क्वचित्

gacchetpariharanjantūnpibetkaṁ vastraśodhitam vācaṁ vadedanudvegāṁ na krudhyetkenacitkvacit

वह जीव-जन्तुओं को बचाते हुए चले, वस्त्र से छानकर जल पिए, उद्वेगरहित वाणी बोले, और किसी पर भी, किसी भी कारण से क्रोध न करे।

श्लोक 21 (skanda.4.41.21)

चरेदात्मसहायश्च निरपेक्षो निराश्रयः॥ नित्यमध्यात्मनिरतो नीचकेश नखो वशी

caredātmasahāyaśca nirapekṣo nirāśrayaḥ nityamadhyātmanirato nīcakeśa nakho vaśī

वह अपने आत्मा को ही सहायक मानकर विचरण करे, निरपेक्ष और आश्रयरहित रहे, सदा आध्यात्म में लीन रहे, तथा केश और नाखून छोटे रखते हुए संयमी बना रहे।

श्लोक 22 (skanda.4.41.22)

कुसुंभवासा दंडाढ्यो भिक्षाशी ख्यातिवर्जितः॥ अलाबुदारुमृद्वेणु पात्रं शस्तं न पंचमम्

kusuṁbhavāsā daṁḍāḍhyo bhikṣāśī khyātivarjitaḥ alābudārumṛdveṇu pātraṁ śastaṁ na paṁcamam

गेरुए वस्त्र धारण करने वाला, दण्डधारी, भिक्षा पर जीवन-निर्वाह करने वाला, तथा कीर्ति की कामना से रहित हो। लौकी, लकड़ी, मिट्टी अथवा बाँस का पात्र प्रशस्त है, इनके अतिरिक्त पाँचवाँ [धातु का पात्र] नहीं।

श्लोक 23 (skanda.4.41.23)

न ग्राह्यं तैजसं पात्रं भिक्षुकेण कदाचन॥ वराटके संगृहीते तत्रतत्र दिनेदिने

na grāhyaṁ taijasaṁ pātraṁ bhikṣukeṇa kadācana varāṭake saṁgṛhīte tatratatra dinedine

भिक्षुक को धातु का पात्र कभी ग्रहण नहीं करना चाहिए; उसे प्रतिदिन विभिन्न स्थानों से केवल कौड़ियों के समान थोड़ी-थोड़ी भिक्षा ही ग्रहण करनी चाहिए।

श्लोक 24 (skanda.4.41.24)

गोसहस्रवधं पापं श्रुतिरेषा सनातनी॥ हृदि सस्नेह भावेन चेद्द्रक्षेत्स्त्रियमेकदा

gosahasravadhaṁ pāpaṁ śrutireṣā sanātanī hṛdi sasneha bhāvena ceddrakṣetstriyamekadā

यह सनातन श्रुति-वचन है कि यदि वह एक बार भी हृदय में स्नेह-भाव से किसी स्त्री को देख ले, तो उसे सहस्र गौओं की हत्या के समान पाप लगता है...

श्लोक 25 (skanda.4.41.25)

कोटिद्वयं ब्रह्मकल्पं कुंभीपाकी न संशयः॥ एककालं चरेद्भैक्षं न कुर्यात्तत्र विस्तरम्

koṭidvayaṁ brahmakalpaṁ kuṁbhīpākī na saṁśayaḥ ekakālaṁ caredbhaikṣaṁ na kuryāttatra vistaram

...और दो करोड़ ब्रह्म-कल्पों तक निःसन्देह कुम्भीपाक नरक में निवास करना पड़ता है। वह दिन में एक ही बार भिक्षाटन करे, और उसमें अधिक विस्तार न करे।

श्लोक 26 (skanda.4.41.26)

विधूमेसन्न मुसले व्यंगारे भुक्तवज्जने॥ वृत्ते शरावसंपाते भिक्षां नित्यं चरेद्यतिः

vidhūmesanna musale vyaṁgāre bhuktavajjane vṛtte śarāvasaṁpāte bhikṣāṁ nityaṁ caredyatiḥ

जब धुआँ थम गया हो, मूसल शान्त पड़ा हो, अंगारे बुझ गए हों, लोग भोजन कर चुके हों, और थालियाँ समेट ली गई हों, तभी संन्यासी सदा भिक्षाटन करे।

श्लोक 27 (skanda.4.41.27)

अल्पाहारो रहःस्थायी त्त्विंद्रियार्थेष्वलोलुपः॥ रागद्वेषविर्निर्मुक्तो भिक्षुर्मोक्षाय कल्पते

alpāhāro rahaḥsthāyī ttviṁdriyārtheṣvalolupaḥ rāgadveṣavirnirmukto bhikṣurmokṣāya kalpate

अल्पाहारी, एकान्तवासी, इन्द्रिय-विषयों में अलोलुप, तथा राग-द्वेष से मुक्त भिक्षु ही मोक्ष के योग्य होता है।

श्लोक 28 (skanda.4.41.28)

आश्रमे तु यतिर्यस्य मुहूर्तमपि विश्रमेत्॥ किं तस्यानेकतंत्रेण कृतकृत्यः स जायते॥ संचितं यद्ग्रहस्थेन पापमामरणांतिकम्॥ निर्धक्ष्यति हि तत्सर्वमेकरात्रोषितो यतिः

āśrame tu yatiryasya muhūrtamapi viśramet kiṁ tasyānekataṁtreṇa kṛtakṛtyaḥ sa jāyate saṁcitaṁ yadgrahasthena pāpamāmaraṇāṁtikam nirdhakṣyati hi tatsarvamekarātroṣito yatiḥ

जिस संन्यासी को सच्चे आश्रम में एक मुहूर्त भी विश्राम मिल जाए, उसे अनेक जटिल साधनाओं की क्या आवश्यकता? वह तो कृतकृत्य ही हो जाता है। गृहस्थ ने मृत्युपर्यन्त जो भी पाप संचित किया हो, संन्यासी उसे एक ही रात्रि के निवास से भस्म कर देता है।

श्लोक 29 (skanda.4.41.29)

दृष्ट्वा जराभिभवनमसह्यं रोगपीडितम्॥ देहत्यागं पुनर्गर्भं गर्भक्लेशं च दारुणम्

dṛṣṭvā jarābhibhavanamasahyaṁ rogapīḍitam dehatyāgaṁ punargarbhaṁ garbhakleśaṁ ca dāruṇam

जरा के असह्य दमन को, रोग से पीड़ित होने को, देह-त्याग को, पुनः गर्भवास को, और गर्भ के भयंकर क्लेश को देखकर...

श्लोक 30 (skanda.4.41.30)

नानायोनि निवासं च वियोगं च प्रियैः सह॥ अप्रियैः सह संयोगमधर्माद्दुःखसंभवम्

nānāyoni nivāsaṁ ca viyogaṁ ca priyaiḥ saha apriyaiḥ saha saṁyogamadharmādduḥkhasaṁbhavam

...नाना योनियों में निवास को, प्रियजनों से वियोग को, अप्रियजनों के साथ संयोग को, और अधर्म से उत्पन्न दुःख को देखकर...

श्लोक 31 (skanda.4.41.31)

पुनर्निरयसंवासंनानानरकयातनाः॥ कर्मदोषसमुद्भूता नृणांगतिरनेकधा

punarnirayasaṁvāsaṁnānānarakayātanāḥ karmadoṣasamudbhūtā nṛṇāṁgatiranekadhā

...तथा नरक में पुनः निवास और विभिन्न नारकीय यातनाओं को देखकर -- कर्म के दोषों से उत्पन्न मनुष्यों की यह अनेक प्रकार की गति है।

श्लोक 32 (skanda.4.41.32)

देहेष्वनित्यतां दृष्ट्वा नित्यता परमात्मनः॥ कुर्वीत मुक्तये यत्नं यत्रयत्राश्रमे रतः

deheṣvanityatāṁ dṛṣṭvā nityatā paramātmanaḥ kurvīta muktaye yatnaṁ yatrayatrāśrame rataḥ

शरीरों की अनित्यता और परमात्मा की नित्यता को देखकर, चाहे जिस भी आश्रम में स्थित हो, मनुष्य को मुक्ति के लिए प्रयत्न करना चाहिए।

श्लोक 33 (skanda.4.41.33)

करपात्रीति विख्याता भिक्षापात्रविवर्जिता॥ तेषां शतगुणं पुण्यं भवत्येव दिनेदिने

karapātrīti vikhyātā bhikṣāpātravivarjitā teṣāṁ śataguṇaṁ puṇyaṁ bhavatyeva dinedine

जो "करपात्री" कहलाते हैं अर्थात् भिक्षा-पात्र से रहित होकर अपने ही हाथों में भिक्षा ग्रहण करते हैं, उनका पुण्य प्रतिदिन सौ गुना बढ़ता ही जाता है।

श्लोक 34 (skanda.4.41.34)

आश्रमांश्चतुरस्त्वेवं क्रमादासेव्य पंडितः॥ निर्द्वंद्वस्त्यक्तसंगश्च ब्रह्मभूयाय कल्पते

āśramāṁścaturastvevaṁ kramādāsevya paṁḍitaḥ nirdvaṁdvastyaktasaṁgaśca brahmabhūyāya kalpate

इस प्रकार चारों आश्रमों का क्रमशः पालन करने वाला विद्वान् पुरुष, द्वन्द्वों से मुक्त और आसक्ति-रहित होकर, ब्रह्मस्वरूप हो जाने के योग्य बन जाता है।

श्लोक 35 (skanda.4.41.35)

असंयतः कुबुद्धीनामात्मा बंधाय कल्पते॥ धीमद्भिः संयतः सोपि पदं दद्यादनामयम्

asaṁyataḥ kubuddhīnāmātmā baṁdhāya kalpate dhīmadbhiḥ saṁyataḥ sopi padaṁ dadyādanāmayam

दुर्बुद्धि लोगों की अनियन्त्रित आत्मा बन्धन का कारण बनती है; किन्तु वही आत्मा, बुद्धिमानों द्वारा नियन्त्रित होकर, उन्हें रोगरहित परम पद प्रदान करती है।

श्लोक 36 (skanda.4.41.36)

श्रुति स्मृति पुराणं च विद्योपनिषदस्तथा॥ श्लोकाः मंत्राणि भाष्याणि यच्चान्यद्वाङ्मयं क्वचित्

śruti smṛti purāṇaṁ ca vidyopaniṣadastathā ślokāḥ maṁtrāṇi bhāṣyāṇi yaccānyadvāṅmayaṁ kvacit

श्रुति, स्मृति, पुराण, विद्याएँ और उपनिषद्, श्लोक, मन्त्र, भाष्य, तथा जो भी अन्य शास्त्र-वाङ्मय कहीं विद्यमान हो...

श्लोक 37 (skanda.4.41.37)

वेदानुवचनं ज्ञात्वा ब्रह्मचर्य तपो दमः॥ श्रद्धोपवासः स्वातंत्र्यमात्मनोज्ञानहेतवः॥ स हि सर्वैर्विजिज्ञास्य आत्मैवाश्रमवर्तिभिः॥ श्रोतव्यस्त्वथ मंतव्यो द्रष्टव्यश्च प्रयत्नतः

vedānuvacanaṁ jñātvā brahmacarya tapo damaḥ śraddhopavāsaḥ svātaṁtryamātmanojñānahetavaḥ sa hi sarvairvijijñāsya ātmaivāśramavartibhiḥ śrotavyastvatha maṁtavyo draṣṭavyaśca prayatnataḥ

...तथा वेद के पाठ का ज्ञान, ब्रह्मचर्य, तप, संयम, श्रद्धा, उपवास, और स्वतन्त्रता -- ये सब आत्मज्ञान के साधन हैं। किसी भी आश्रम में स्थित सभी को उस आत्मा को ही जानने की इच्छा करनी चाहिए; उसे सुनना चाहिए, फिर उस पर मनन करना चाहिए, और अन्ततः प्रयत्नपूर्वक साक्षात्कार करना चाहिए।

श्लोक 38 (skanda.4.41.38)

आत्मज्ञानेन मुक्तिः स्यात्तच्च योगादृते नहि॥ स च योगश्चिरं कालमभ्यासादेव सिध्यति

ātmajñānena muktiḥ syāttacca yogādṛte nahi sa ca yogaściraṁ kālamabhyāsādeva sidhyati

आत्मज्ञान से मुक्ति मिलती है, और वह ज्ञान योग के बिना कभी नहीं होता; और वह योग भी दीर्घकाल तक सतत अभ्यास से ही सिद्ध होता है।

श्लोक 39 (skanda.4.41.39)

नारण्यसंश्रयाद्योगो न नानाग्रंथ चिंतनात्॥ न दानैर्न व्रतैर्वापि न तपोभिर्न वा मखैः

nāraṇyasaṁśrayādyogo na nānāgraṁtha ciṁtanāt na dānairna vratairvāpi na tapobhirna vā makhaiḥ

योग वन में शरण लेने से सिद्ध नहीं होता, न ही अनेक ग्रन्थों के चिन्तन से; न दान से, न व्रतों से, न तप से, और न ही यज्ञों से।

श्लोक 40 (skanda.4.41.40)

न च पद्मासनाद्योगो न वा घ्राणाग्रवीक्षणात्॥ न शौचे न न मौनेन न मंत्राराधनैरपि

na ca padmāsanādyogo na vā ghrāṇāgravīkṣaṇāt na śauce na na maunena na maṁtrārādhanairapi

पद्मासन से भी योग सिद्ध नहीं होता, न ही नासिकाग्र-दृष्टि से; न शौच से, न मौन से, और न ही मन्त्र-आराधना से।

श्लोक 41 (skanda.4.41.41)

अभियोगात्सदाभ्यासात्तत्रैव च विनिश्चयात्॥ पुनःपुनरनिर्वेदात्सिध्येद्योगो न चान्यथा

abhiyogātsadābhyāsāttatraiva ca viniścayāt punaḥpunaranirvedātsidhyedyogo na cānyathā

सतत साधना से, निरन्तर अभ्यास से, उसी में दृढ़ निश्चय से, और बार-बार अभ्यास करते हुए भी विषाद न मानने से ही योग सिद्ध होता है, अन्यथा नहीं।

श्लोक 42 (skanda.4.41.42)

आत्मक्रीडस्य सततं सदात्ममिथुनस्य च॥ आत्मन्येव सु तृप्तस्य योगसिद्धिर्न दूरतः

ātmakrīḍasya satataṁ sadātmamithunasya ca ātmanyeva su tṛptasya yogasiddhirna dūrataḥ

जो सदा आत्मा में ही रमण करता है, आत्मा को ही अपना साथी मानता है, और आत्मा में ही सन्तुष्ट रहता है -- उससे योग-सिद्धि दूर नहीं है।

श्लोक 43 (skanda.4.41.43)

अत्रात्मव्यतिरेकेण द्वितीयं यो न पश्यति॥ आत्मारामः स योगींद्रो ब्रह्मीभूतो भवेदिह

atrātmavyatirekeṇa dvitīyaṁ yo na paśyati ātmārāmaḥ sa yogīṁdro brahmībhūto bhavediha

जो यहाँ आत्मा से भिन्न कुछ भी दूसरा नहीं देखता, वह आत्मा में ही रमण करने वाला योगिश्रेष्ठ यहीं ब्रह्मस्वरूप हो जाता है।

श्लोक 44 (skanda.4.41.44)

संयोगस्त्वात्ममनसोर्योग इत्युच्यते बुधैः॥ प्राणापानसमायोगो योग इत्यपि कैश्चन

saṁyogastvātmamanasoryoga ityucyate budhaiḥ prāṇāpānasamāyogo yoga ityapi kaiścana

आत्मा और मन के मिलन को ही विद्वान् "योग" कहते हैं; और कुछ लोग प्राण तथा अपान के समुचित संयोग को ही "योग" कहते हैं।

श्लोक 45 (skanda.4.41.45)

विषयेंद्रिय संयोगो योग इत्यप्यपंडितैः॥ विषयासक्तचित्तानां ज्ञानं मोक्षश्च दूरतः

viṣayeṁdriya saṁyogo yoga ityapyapaṁḍitaiḥ viṣayāsaktacittānāṁ jñānaṁ mokṣaśca dūrataḥ

अज्ञानी लोग इन्द्रियों और उनके विषयों के संयोग को ही "योग" कह देते हैं; किन्तु जिनका चित्त विषयों में आसक्त है, उनके लिए ज्ञान और मोक्ष दोनों दूर ही रहते हैं।

श्लोक 46 (skanda.4.41.46)

दुर्निवारा मनोवृत्तिर्यावत्सा न निवर्तते॥ किं वदंत्यपियोगस्य तावन्नेदीयसी कुतः॥ वृत्तिहीनं मनः कृत्वा क्षेत्रज्ञे परमात्मनि॥ एकीकृत्य विमुच्येत योगयुक्तः स उच्यते

durnivārā manovṛttiryāvatsā na nivartate kiṁ vadaṁtyapiyogasya tāvannedīyasī kutaḥ vṛttihīnaṁ manaḥ kṛtvā kṣetrajñe paramātmani ekīkṛtya vimucyeta yogayuktaḥ sa ucyate

जब तक मन की दुर्निवार्य वृत्तियाँ शान्त नहीं होतीं, तब तक चाहे लोग कुछ भी कहें, योग की समीपता कहाँ से हो सकती है? मन को वृत्तिरहित बनाकर उसे परमात्मारूपी क्षेत्रज्ञ में एकाकार करके ही मुक्त हुआ जा सकता है; वही सच्चा योगयुक्त कहलाता है।

श्लोक 47 (skanda.4.41.47)

बहिर्मुखानि सर्वाणि कृत्वा खान्यंतराणि वै॥ मनस्येवेंद्रियग्रामं मनश्चात्मनि योजयेत्

bahirmukhāni sarvāṇi kṛtvā khānyaṁtarāṇi vai manasyeveṁdriyagrāmaṁ manaścātmani yojayet

सभी बहिर्मुखी इन्द्रिय-द्वारों को भीतर की ओर मोड़कर, समस्त इन्द्रिय-समूह को मन में और मन को आत्मा में एकाग्र करे।

श्लोक 48 (skanda.4.41.48)

सर्वभावविनिर्मुक्तं क्षेत्रज्ञं ब्रह्मणि न्यसेत्॥ एतद्ध्यानं च योगश्च शेषोन्यो ग्रंथविस्तरः

sarvabhāvavinirmuktaṁ kṣetrajñaṁ brahmaṇi nyaset etaddhyānaṁ ca yogaśca śeṣonyo graṁthavistaraḥ

समस्त भावों से मुक्त क्षेत्रज्ञ को ब्रह्म में स्थापित करे -- यही सच्चा ध्यान और यही सच्चा योग है; शेष सब केवल ग्रन्थों का विस्तार मात्र है।

श्लोक 49 (skanda.4.41.49)

यन्नास्ति सर्वलोकेषु तदस्तीति विरुध्यते॥ कथ्यमानं तदन्यस्य हृदयेनावतिष्ठते

yannāsti sarvalokeṣu tadastīti virudhyate kathyamānaṁ tadanyasya hṛdayenāvatiṣṭhate

जो सम्पूर्ण लोकों में कहीं भी नहीं है, उसे "है" कहना विरोधाभासी प्रतीत होता है; फिर भी उसका वर्णन किए जाने पर वह दूसरे के हृदय में जाकर बस जाता है।

श्लोक 50 (skanda.4.41.50)

स्वसंवेद्यं हि तद्ब्रह्म कुमारी स्त्री सुखं यथा॥ अयोगी नैव तद्वेत्ति जात्यंध इव वर्तिकाम्

svasaṁvedyaṁ hi tadbrahma kumārī strī sukhaṁ yathā ayogī naiva tadvetti jātyaṁdha iva vartikām

वह ब्रह्म केवल स्वयं के अनुभव से ही जाना जाता है, जैसे किसी युवती के सुख को केवल वही जान सकती है; योगरहित पुरुष उसे कभी नहीं जान सकता, जैसे जन्मान्ध व्यक्ति दीपशिखा को नहीं जान सकता।

श्लोक 51 (skanda.4.41.51)

नित्याभ्यसनशीलस्य स्वसंवेद्यं हि तद्भवेत्॥ तत्सूक्ष्मत्वादनिर्देश्यं परं ब्रह्म सनातनम्

nityābhyasanaśīlasya svasaṁvedyaṁ hi tadbhavet tatsūkṣmatvādanirdeśyaṁ paraṁ brahma sanātanam

जो सतत अभ्यासशील रहता है, उसके लिए वह आत्मानुभवगम्य हो जाता है; अपनी सूक्ष्मता के कारण वह सनातन परब्रह्म शब्दों में इंगित नहीं किया जा सकता।

श्लोक 52 (skanda.4.41.52)

क्षणमप्येकमुदकं यथा न स्थिरतामियात्॥ वाताहतं यथा चित्तं तस्मात्तस्य न विश्वसेत्

kṣaṇamapyekamudakaṁ yathā na sthiratāmiyāt vātāhataṁ yathā cittaṁ tasmāttasya na viśvaset

जैसे वायु से हिलता हुआ जल एक क्षण के लिए भी स्थिर नहीं हो पाता, वैसे ही चित्त भी वायु के समान चंचल रहता है; इसलिए उस पर विश्वास न करे।

श्लोक 53 (skanda.4.41.53)

अतोऽनिलं निरुंधीत चित्तस्य स्थैर्य हेतवे॥ मरुन्निरोधनार्थाय षडंगं योगमभ्यसेत्

ato'nilaṁ niruṁdhīta cittasya sthairya hetave marunnirodhanārthāya ṣaḍaṁgaṁ yogamabhyaset

इसलिए चित्त की स्थिरता के लिए वायु का निरोध करना चाहिए; और वायु को रोकने के लिए षडंग योग का अभ्यास करना चाहिए।

श्लोक 54 (skanda.4.41.54)

आसनं प्राणसंरोधः प्रत्याहारश्च धारणा॥ ध्यानं समाधिरेतानि योगांगानि भवंति षट्

āsanaṁ prāṇasaṁrodhaḥ pratyāhāraśca dhāraṇā dhyānaṁ samādhiretāni yogāṁgāni bhavaṁti ṣaṭ

आसन, प्राणायाम, प्रत्याहार, धारणा, ध्यान, और समाधि -- ये छह योग के अंग हैं।

श्लोक 55 (skanda.4.41.55)

आसनानीह तावंति यावंत्यो जीवयो नयः॥ सिद्धासनमिदं प्रोक्तं योगिनो योगसिद्धिदम्॥ एतदभ्यसनान्नित्यं वर्ष्मदार्ढ्यमवाप्नुयात्

āsanānīha tāvaṁti yāvaṁtyo jīvayo nayaḥ siddhāsanamidaṁ proktaṁ yogino yogasiddhidam etadabhyasanānnityaṁ varṣmadārḍhyamavāpnuyāt

यहाँ जितनी योनियाँ हैं, उतने ही आसन हैं; किन्तु सिद्धासन को योगियों के लिए योग-सिद्धि देने वाला कहा गया है। इसके निरन्तर अभ्यास से शरीर की दृढ़ता प्राप्त होती है।

श्लोक 56 (skanda.4.41.56)

दक्षिणं चरणं न्यस्य वामोरूपरि योगवित्॥ याम्योरूपरि वामं च पद्मासनमिदं विदुः

dakṣiṇaṁ caraṇaṁ nyasya vāmorūpari yogavit yāmyorūpari vāmaṁ ca padmāsanamidaṁ viduḥ

योगज्ञ पुरुष दाहिना पैर बाईं जाँघ पर और बायाँ पैर दाहिनी जाँघ पर रखता है -- इसे पद्मासन जाना जाता है।

श्लोक 57 (skanda.4.41.57)

कराभ्यां धारयेत्पश्चादंगुष्ठौ दृढबंधवित्॥ भवेत्पद्मासनादस्मादभ्यासाद्दृढविग्रहः

karābhyāṁ dhārayetpaścādaṁguṣṭhau dṛḍhabaṁdhavit bhavetpadmāsanādasmādabhyāsāddṛḍhavigrahaḥ

फिर दृढ़-बन्ध जानने वाला दोनों हाथों से पैरों के अँगूठे पकड़ ले; इस पद्मासन के अभ्यास से शरीर दृढ़ बनता है।

श्लोक 58 (skanda.4.41.58)

अथवा ह्यासने यस्मिन्सुखमस्योपजायते॥ स्वस्तिकादौ तदध्यास्य योगं युंजीत योगवित्

athavā hyāsane yasminsukhamasyopajāyate svastikādau tadadhyāsya yogaṁ yuṁjīta yogavit

अथवा जिस भी आसन में साधक को सुख की अनुभूति हो, चाहे वह स्वस्तिकासन आदि हो, उसी को अपनाकर योगज्ञ पुरुष योग का अभ्यास करे।

श्लोक 59 (skanda.4.41.59)

न तोयवह्निसामीप्ये न जीर्णारण्यगोष्ठयोः॥ न दंशमशकाकीर्णे न चैत्ये न च चत्वरे

na toyavahnisāmīpye na jīrṇāraṇyagoṣṭhayoḥ na daṁśamaśakākīrṇe na caitye na ca catvare

जल या अग्नि के निकट नहीं, जीर्ण वन अथवा गोशाला में नहीं, डाँस-मच्छरों से भरे स्थान में नहीं, चैत्यवृक्ष के पास नहीं, और चौराहे पर भी नहीं...

श्लोक 60 (skanda.4.41.60)

केशभस्मतुषांगार कीकसादि प्रदूषिते॥ नाभ्यसेत्पूतिगंधादौ न स्थाने जनसंकुले

keśabhasmatuṣāṁgāra kīkasādi pradūṣite nābhyasetpūtigaṁdhādau na sthāne janasaṁkule

...केश, भस्म, भूसी, अंगारे और हड्डियों आदि से दूषित स्थान में अभ्यास न करे, न ही दुर्गन्धयुक्त स्थान में, और न ही भीड़भाड़ वाले स्थान में।

श्लोक 61 (skanda.4.41.61)

सर्वबाधाविरहिते सर्वेंद्रियसुखावहे॥ मनःप्रसादजनने स्रग्धूपामोदमोदिते

sarvabādhāvirahite sarveṁdriyasukhāvahe manaḥprasādajanane sragdhūpāmodamodite

जो स्थान समस्त बाधाओं से रहित हो, सभी इन्द्रियों को सुख देने वाला हो, मन में प्रसन्नता उत्पन्न करने वाला हो, और माला व धूप की सुगन्ध से आनन्दित हो -- ऐसे स्थान में...

श्लोक 62 (skanda.4.41.62)

नातितृप्तः क्षुधार्तो न न विण्मूत्रप्रबाधितः॥ नाध्वखिन्नो न चिंतार्तो योगं युंजीत योगवित्

nātitṛptaḥ kṣudhārto na na viṇmūtraprabādhitaḥ nādhvakhinno na ciṁtārto yogaṁ yuṁjīta yogavit

...न अत्यधिक तृप्त होकर, न भूख से पीड़ित होकर, न मल-मूत्र से बाधित होकर, न यात्रा से थका हुआ, और न चिन्ता से पीड़ित होकर -- ऐसी अवस्था में ही योगज्ञ पुरुष योग का अभ्यास करे।

श्लोक 63 (skanda.4.41.63)

ऊरुस्थोत्तानचरणः सव्येन्यस्योत्तरं करम्॥ उत्तानं किंचिदुन्नम्य वक्त्रं विष्टभ्य चोरसा

ūrusthottānacaraṇaḥ savyenyasyottaraṁ karam uttānaṁ kiṁcidunnamya vaktraṁ viṣṭabhya corasā

जाँघों पर पैरों को ऊपर की ओर करके रखे, दाहिने हाथ पर बायाँ हाथ रखे, मुख को कुछ ऊपर उठाकर उसे वक्षस्थल से टिकाकर स्थिर करे।

श्लोक 64 (skanda.4.41.64)

निमीलिताक्षः सत्त्वस्थो दंतैर्दंतान्न संस्पृशेत्॥ तालुस्थाचलजिह्वश्च संवृतास्यः सुनिश्चलः॥ सन्नियम्येंद्रियग्रामं नातिनीचोच्छ्रितासनः॥ मध्यमं चोत्तमं चाथ प्राणायाममुपक्रमेत्

nimīlitākṣaḥ sattvastho daṁtairdaṁtānna saṁspṛśet tālusthācalajihvaśca saṁvṛtāsyaḥ suniścalaḥ sanniyamyeṁdriyagrāmaṁ nātinīcocchritāsanaḥ madhyamaṁ cottamaṁ cātha prāṇāyāmamupakramet

नेत्र बन्द करके, सात्त्विक भाव में स्थित होकर, दाँतों को दाँतों से न छुए, जिह्वा को तालु में स्थिर करे, मुख बन्द रखे, पूर्णतः निश्चल रहे, इन्द्रिय-समूह को भलीभाँति संयत करके, न बहुत नीचे न बहुत ऊँचे आसन पर बैठकर -- इस प्रकार मध्यम अथवा उत्तम कोटि का प्राणायाम आरम्भ करे।

श्लोक 65 (skanda.4.41.65)

चलेऽनिले चलं सर्वं निश्चले तत्र निश्चलम्॥ स्थाणुत्वमाप्नुयाद्योगी ततोऽनिलनिरुंधनात्

cale'nile calaṁ sarvaṁ niścale tatra niścalam sthāṇutvamāpnuyādyogī tato'nilaniruṁdhanāt

जब वायु चलती है, तो सब कुछ चलायमान रहता है; जब वह स्थिर होती है, तो सब कुछ स्थिर हो जाता है। इसीलिए वायु के निरोध से योगी को स्तम्भ के समान अचलता प्राप्त होती है।

श्लोक 66 (skanda.4.41.66)

यावद्देहे स्थितः प्राणो जीवितं तावदुच्यते॥ निर्गते तत्र मरणं ततः प्राणं निरुंधयेत्

yāvaddehe sthitaḥ prāṇo jīvitaṁ tāvaducyate nirgate tatra maraṇaṁ tataḥ prāṇaṁ niruṁdhayet

जब तक प्राण शरीर में स्थित है, तब तक ही उसे "जीवन" कहा जाता है; उसके निकल जाने पर वह मृत्यु है -- इसलिए प्राण का निरोध करना चाहिए।

श्लोक 67 (skanda.4.41.67)

यावद्बद्धो मरुद्देहे यावच्चेतो निराश्रयम्॥ यावद्दृष्टिर्भुवोर्मध्ये तावत्कालभयं कुतः

yāvadbaddho maruddehe yāvacceto nirāśrayam yāvaddṛṣṭirbhuvormadhye tāvatkālabhayaṁ kutaḥ

जब तक वायु शरीर में बद्ध है, जब तक चित्त निराश्रय बना हुआ है, और जब तक दृष्टि दोनों भौंहों के बीच स्थिर है, तब तक काल का भय कहाँ रह जाता है?

श्लोक 68 (skanda.4.41.68)

कालसाध्वसतोब्रह्मा प्राणायामं सदाचरेत्॥ योगिनः सिद्धिमापन्नाः सम्यक्प्राणनियंत्रणात्

kālasādhvasatobrahmā prāṇāyāmaṁ sadācaret yoginaḥ siddhimāpannāḥ samyakprāṇaniyaṁtraṇāt

काल के भय से भयभीत होकर भी मनुष्य को सदा प्राणायाम का अभ्यास करना चाहिए; योगी लोग प्राण के सम्यक् नियन्त्रण से ही सिद्धि प्राप्त करते हैं।

श्लोक 69 (skanda.4.41.69)

मंदो द्वादशमात्रस्तु मात्रा लघ्वक्षरा मता॥ मध्यमो द्विगुणः पूर्वादुत्तमस्त्रिगुणस्ततः

maṁdo dvādaśamātrastu mātrā laghvakṣarā matā madhyamo dviguṇaḥ pūrvāduttamastriguṇastataḥ

एक "मात्रा" एक ह्रस्व अक्षर के उच्चारण जितनी मानी जाती है; मन्द प्राणायाम बारह मात्राओं का होता है, मध्यम इससे दुगुना, और उत्तम इससे तिगुना होता है।

श्लोक 70 (skanda.4.41.70)

स्वेदं कंपं विषादं च जनयेत्क्रमशस्त्वसौ॥ प्रथमेन जयेत्स्वेदं द्वितीयेन तु वेपथुम्

svedaṁ kaṁpaṁ viṣādaṁ ca janayetkramaśastvasau prathamena jayetsvedaṁ dvitīyena tu vepathum

यह अभ्यास क्रमशः पसीना, कम्पन और मूर्च्छा उत्पन्न करता है; पहली मात्रा से पसीने पर विजय प्राप्त होती है, दूसरी से कम्पन पर...

श्लोक 71 (skanda.4.41.71)

विषादं हि तृतीयेन सिद्धः प्राणोथ योगिनः॥ भवेत्क्रमात्सन्निरुद्धः सिद्धः प्राणोथ योगिना॥ क्रमेण सेव्यमानोसौ नयते यत्र चेच्छति

viṣādaṁ hi tṛtīyena siddhaḥ prāṇotha yoginaḥ bhavetkramātsanniruddhaḥ siddhaḥ prāṇotha yoginā krameṇa sevyamānosau nayate yatra cecchati

...और तीसरी से मूर्च्छा पर विजय प्राप्त होती है। इस प्रकार क्रमशः निरुद्ध होकर योगी का प्राण सिद्ध हो जाता है। योगी द्वारा क्रमशः साधा गया यह सिद्ध प्राण उसे जहाँ भी वह चाहे, वहाँ ले जाता है।

श्लोक 72 (skanda.4.41.72)

हठान्निरुद्धप्राणोयं रोमकूपेषु निःसरेत्॥ देहंविदारयत्येष कुष्ठादिजनयत्यपि

haṭhānniruddhaprāṇoyaṁ romakūpeṣu niḥsaret dehaṁvidārayatyeṣa kuṣṭhādijanayatyapi

यदि प्राण को बलपूर्वक रोका जाए, तो वह रोमकूपों से फूट निकलता है, शरीर को फाड़ देता है, और कुष्ठ आदि रोग भी उत्पन्न कर देता है।

श्लोक 73 (skanda.4.41.73)

तत्प्रत्याययितव्योसौ क्रमेणारण्यहस्तिवत्॥ वन्यो गजो गजारिर्वा क्रमेण मृदुतामियात्॥ करोति शास्तृनिर्देशं न च तं परिलंघयेत्॥ तथा प्राणो हदिस्थोयं योगिनाक्रमयोगतः॥ गृहीतः सेव्यमानस्तु विश्रंभमुपगच्छति

tatpratyāyayitavyosau krameṇāraṇyahastivat vanyo gajo gajārirvā krameṇa mṛdutāmiyāt karoti śāstṛnirdeśaṁ na ca taṁ parilaṁghayet tathā prāṇo hadisthoyaṁ yoginākramayogataḥ gṛhītaḥ sevyamānastu viśraṁbhamupagacchati

अतः उसे क्रमशः वन्य हाथी की भाँति ही वश में करना चाहिए; जैसे वन्य हाथी अथवा सिंह भी क्रमशः कोमल पड़ जाता है, अपने प्रशिक्षक के आदेश का पालन करता है और उसका उल्लंघन नहीं करता -- उसी प्रकार हृदय में स्थित यह प्राण भी योगी द्वारा क्रमशः पकड़कर, धैर्यपूर्वक साधे जाने पर, उस पर विश्वास करने लगता है।

श्लोक 74 (skanda.4.41.74)

षट्त्रिंशदंगुलो हंसः प्रयाणं कुरुते बहिः॥ सव्यापसव्यमार्गेण प्रयाणात्प्राण उच्यते

ṣaṭtriṁśadaṁgulo haṁsaḥ prayāṇaṁ kurute bahiḥ savyāpasavyamārgeṇa prayāṇātprāṇa ucyate

छत्तीस अँगुल की यात्रा करने वाला हंस (श्वास) बाईं और दाईं नासिका के मार्ग से बाहर की ओर गमन करता है; इसी गमन के कारण उसे "प्राण" कहा जाता है।

श्लोक 75 (skanda.4.41.75)

शुद्धिमेति यदा सर्वं नाडीचक्र मनाकुलम्॥ तदैव जायते योगी क्षमः प्राणनिरोधने

śuddhimeti yadā sarvaṁ nāḍīcakra manākulam tadaiva jāyate yogī kṣamaḥ prāṇanirodhane

जब सम्पूर्ण नाड़ी-चक्र निर्मल और अव्याकुल होकर शुद्ध हो जाता है, तभी योगी प्राण के निरोध में समर्थ हो पाता है।

श्लोक 76 (skanda.4.41.76)

दृढासनो यथाशक्ति प्राणं चंद्रेण पूरयेत्॥ रेचयेदथ सूर्येण प्राणायामोयमुच्यते

dṛḍhāsano yathāśakti prāṇaṁ caṁdreṇa pūrayet recayedatha sūryeṇa prāṇāyāmoyamucyate

आसन में दृढ़ होकर अपनी सामर्थ्य के अनुसार चन्द्र-नाड़ी (बाईं नासिका) से श्वास भरे, और फिर सूर्य-नाड़ी (दाईं नासिका) से छोड़े -- इसे प्राणायाम कहा जाता है।

श्लोक 77 (skanda.4.41.77)

स्रवत्पीयूषधारौघं ध्यायंश्चंद्रसमन्वितम्॥ प्राणायामेन योगींद्रः सुखमाप्नोति तत्क्षणात्

sravatpīyūṣadhāraughaṁ dhyāyaṁścaṁdrasamanvitam prāṇāyāmena yogīṁdraḥ sukhamāpnoti tatkṣaṇāt

चन्द्रमा के साथ बहती हुई अमृत की धारा का ध्यान करते हुए, प्राणायाम के द्वारा श्रेष्ठ योगी उसी क्षण सुख प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 78 (skanda.4.41.78)

रविणा प्राणमाकृष्य पूरयेदौदरीं दरीम्॥ कुंभयित्वा शनैः पश्चाद्योगी चंद्रेण रेचयेत्

raviṇā prāṇamākṛṣya pūrayedaudarīṁ darīm kuṁbhayitvā śanaiḥ paścādyogī caṁdreṇa recayet

सूर्य-नाड़ी से प्राण खींचकर उदर की गुहा को भरे, फिर उसे धीरे-धीरे रोककर योगी चन्द्र-नाड़ी से उसे छोड़ दे।

श्लोक 79 (skanda.4.41.79)

ज्वलज्वलनपुंजाभं शीलयन्नुष्मगुं हृदि॥ अनेन याम्यायामेन योगींद्रः शर्मभाग्भवेत्

jvalajvalanapuṁjābhaṁ śīlayannuṣmaguṁ hṛdi anena yāmyāyāmena yogīṁdraḥ śarmabhāgbhavet

हृदय में धधकती अग्नि की राशि के समान तेजोमय पिण्ड का ध्यान करते हुए, इस दक्षिण-नाड़ी के अभ्यास से श्रेष्ठ योगी सुख का भागी बनता है।

श्लोक 80 (skanda.4.41.80)

इत्थं मासत्रयाभ्यासादुभयायामसेवनात्॥ शुद्धनाडीगणो योगी सिद्धप्राणोभिधीयते

itthaṁ māsatrayābhyāsādubhayāyāmasevanāt śuddhanāḍīgaṇo yogī siddhaprāṇobhidhīyate

इस प्रकार तीन महीनों तक दोनों प्रकार के प्राणायाम का अभ्यास करने से योगी का सम्पूर्ण नाड़ी-समूह शुद्ध हो जाता है, और उसे "सिद्धप्राण" कहा जाता है।

श्लोक 81 (skanda.4.41.81)

यथेष्टं धारणं वायोरनलस्य प्रदीपनम्॥ नादाभिव्यक्तिरारोग्यं भवेन्नाडीविशोधनात्

yatheṣṭaṁ dhāraṇaṁ vāyoranalasya pradīpanam nādābhivyaktirārogyaṁ bhavennāḍīviśodhanāt

इच्छानुसार वायु को धारण करने की क्षमता, जठराग्नि का प्रदीपन, नाद की अभिव्यक्ति, और आरोग्य -- ये सब नाड़ी-शुद्धि से ही प्राप्त होते हैं।

श्लोक 82 (skanda.4.41.82)

प्राणोदेहगतोवायुरायामस्तन्निबंधनम्॥ एकश्वासमयी मात्रा प्राणायामो निरुच्यते॥ प्राणायामेऽधमे घर्मः कंपो भवति मध्यमे॥ उत्तिष्ठेदुत्तमे देहो बद्धपद्मासनो मुहुः

prāṇodehagatovāyurāyāmastannibaṁdhanam ekaśvāsamayī mātrā prāṇāyāmo nirucyate prāṇāyāme'dhame gharmaḥ kaṁpo bhavati madhyame uttiṣṭheduttame deho baddhapadmāsano muhuḥ

देह में विचरने वाला वायु ही "प्राण" है, और उसका निरोध ही "आयाम" है; एक श्वास जितनी अवधि को "मात्रा" कहा जाता है, और उसी से प्राणायाम की गणना होती है। निम्न कोटि के प्राणायाम में पसीना आता है, मध्यम में कम्पन होता है, और उत्तम में पद्मासन में बद्ध शरीर बार-बार ऊपर उठने लगता है।

श्लोक 83 (skanda.4.41.83)

प्राणायामैर्दहेद्दोषान्प्रत्याहारेण पातकम्॥ मनोधैर्यं धारणया ध्यानेनेश्वरदर्शनम्

prāṇāyāmairdaheddoṣānpratyāhāreṇa pātakam manodhairyaṁ dhāraṇayā dhyāneneśvaradarśanam

प्राणायाम से दोष जलते हैं, प्रत्याहार से पाप जलता है, धारणा से मन को धैर्य प्राप्त होता है, और ध्यान से ईश्वर का दर्शन होता है।

श्लोक 84 (skanda.4.41.84)

समाधिना लभेन्मोक्षं त्यक्त्वा धर्मं शुभाशुभम्॥ आसनेन वपुर्दार्ढ्यं षडंगमिति कीर्तितम्

samādhinā labhenmokṣaṁ tyaktvā dharmaṁ śubhāśubham āsanena vapurdārḍhyaṁ ṣaḍaṁgamiti kīrtitam

समाधि से शुभ-अशुभ दोनों प्रकार के धर्म-कर्मों को त्यागकर मोक्ष प्राप्त होता है, और आसन से देह को दृढ़ता प्राप्त होती है -- इस प्रकार ये छहों अंग कहे गए हैं।

श्लोक 85 (skanda.4.41.85)

प्राणायामद्विषट्केन प्रत्याहार उदाहृतः॥ प्रत्याहारैर्द्वादशभिर्धारणा परिकीर्तिता

prāṇāyāmadviṣaṭkena pratyāhāra udāhṛtaḥ pratyāhārairdvādaśabhirdhāraṇā parikīrtitā

बारह प्राणायामों के बराबर एक प्रत्याहार कहा गया है, और बारह प्रत्याहारों के बराबर एक धारणा कही गई है।

श्लोक 86 (skanda.4.41.86)

भवेदीश्वरसंगत्यै ध्यानं द्वादशधारणम्॥ ध्यानद्वादशकेनैव समाधिरभिधीयते

bhavedīśvarasaṁgatyai dhyānaṁ dvādaśadhāraṇam dhyānadvādaśakenaiva samādhirabhidhīyate

बारह धारणाओं के बराबर एक ध्यान होता है, जो ईश्वर से मिलन के लिए होता है; और बारह ध्यानों के बराबर ही समाधि कही जाती है।

श्लोक 87 (skanda.4.41.87)

समाधेः परतो ज्योतिरनंतं स्वप्रकाशकम्॥ तस्मिन्दृष्टे क्रियाकांडं यातायातं निवर्तते

samādheḥ parato jyotiranaṁtaṁ svaprakāśakam tasmindṛṣṭe kriyākāṁḍaṁ yātāyātaṁ nivartate

समाधि से भी परे एक अनन्त, स्वयंप्रकाशित ज्योति है; उसका दर्शन होते ही समस्त कर्मकाण्ड और आवागमन (जन्म-मृत्यु का चक्र) समाप्त हो जाता है।

श्लोक 88 (skanda.4.41.88)

पवने व्योमसंप्राप्ते ध्वनिरुत्पद्यते महान्॥ घंटादीनां प्रवाद्यानां ततः सिद्धिरदूरतः

pavane vyomasaṁprāpte dhvanirutpadyate mahān ghaṁṭādīnāṁ pravādyānāṁ tataḥ siddhiradūrataḥ

जब वायु आकाश-स्थान (सहस्रार) को प्राप्त कर लेती है, तो वहाँ घंटा आदि वाद्ययन्त्रों के समान महान् ध्वनि उत्पन्न होती है; उसके बाद सिद्धि दूर नहीं रहती।

श्लोक 89 (skanda.4.41.89)

प्राणायामेन युक्तेन सर्वव्याधिक्षयोभवेत्॥ अयुक्ताभ्यासयोगेन सर्वव्याधिसमुद्भवः

prāṇāyāmena yuktena sarvavyādhikṣayobhavet ayuktābhyāsayogena sarvavyādhisamudbhavaḥ

उचित रीति से किए गए प्राणायाम से समस्त रोगों का नाश होता है; किन्तु अनुचित रीति से किए गए योगाभ्यास से समस्त रोगों की उत्पत्ति होती है।

श्लोक 90 (skanda.4.41.90)

हिक्का श्वासश्च कासश्च शिरः कर्णाक्षिवेदनाः ॥ .॥ भवंति विविधा दोषाः पवनस्य व्यतिक्रमात्

hikkā śvāsaśca kāsaśca śiraḥ karṇākṣivedanāḥ . bhavaṁti vividhā doṣāḥ pavanasya vyatikramāt

हिचकी, दमा, खाँसी, तथा सिर, कान और आँखों की पीड़ाएँ -- ये सभी विविध रोग वायु के अनुचित संचालन से उत्पन्न होते हैं।

श्लोक 91 (skanda.4.41.91)

युक्तं युक्तं त्यजेद्वायुं युक्तंयुक्तं च पूरयेत्॥ युक्तंयुक्तं च बध्नीयादित्थं सिध्यति योगवित्॥ इंद्रियाणां हि चरतां विषयेषु यदृच्छया॥ यत्प्रत्याहरणं युक्त्या प्रत्याहारः स उच्यते

yuktaṁ yuktaṁ tyajedvāyuṁ yuktaṁyuktaṁ ca pūrayet yuktaṁyuktaṁ ca badhnīyāditthaṁ sidhyati yogavit iṁdriyāṇāṁ hi caratāṁ viṣayeṣu yadṛcchayā yatpratyāharaṇaṁ yuktyā pratyāhāraḥ sa ucyate

वायु को सदा उचित रीति से ही छोड़े, उचित रीति से ही भरे, और उचित रीति से ही रोके -- इस प्रकार योगज्ञ सिद्धि प्राप्त करता है। इन्द्रियों के अपनी इच्छानुसार विषयों में विचरते रहने पर, उन्हें युक्तिपूर्वक वापस खींच लेना ही प्रत्याहार कहलाता है।

श्लोक 92 (skanda.4.41.92)

प्रत्याहरति यः खानि कूर्मोंगानीव सर्वतः॥ प्रत्याहृति विधानेन स स्याद्विगतकल्मषः

pratyāharati yaḥ khāni kūrmoṁgānīva sarvataḥ pratyāhṛti vidhānena sa syādvigatakalmaṣaḥ

जो अपनी इन्द्रियों को सब ओर से इस प्रकार समेट लेता है जैसे कछुआ अपने अंगों को समेट लेता है, वह इस प्रत्याहार-विधि से समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 93 (skanda.4.41.93)

नाभिदेशे वसेद्भानुस्तालुदेशे च चंद्रमाः॥ वर्षत्यधोमुखश्चंद्रो ग्रसेदूर्ध्वमुखो रविः

nābhideśe vasedbhānustāludeśe ca caṁdramāḥ varṣatyadhomukhaścaṁdro grasedūrdhvamukho raviḥ

सूर्य नाभि-प्रदेश में निवास करता है, और चन्द्रमा तालु-प्रदेश में; नीचे की ओर मुख किए चन्द्रमा अमृत की वर्षा करता है, और ऊपर की ओर मुख किया सूर्य उसे पी जाता है।

श्लोक 94 (skanda.4.41.94)

करणं तच्च कर्तव्यं येन सा प्राप्यते सुधा॥ ऊर्ध्वनाभिरधस्तालुरूर्ध्वं भानुरधःशशी॥ करणं विपरीताख्यमभ्यासादेव जायते

karaṇaṁ tacca kartavyaṁ yena sā prāpyate sudhā ūrdhvanābhiradhastālurūrdhvaṁ bhānuradhaḥśaśī karaṇaṁ viparītākhyamabhyāsādeva jāyate

उस अमृत को प्राप्त करने के लिए इस स्थिति को उलट देना चाहिए -- नाभि को ऊपर और तालु को नीचे, सूर्य को ऊपर और चन्द्रमा को नीचे -- यह "विपरीतकरणी" नामक क्रिया केवल अभ्यास से ही सिद्ध होती है।

श्लोक 95 (skanda.4.41.95)

काकचंचुवदास्येन शीतलं शीतलं पिबेत्॥ प्राणं प्राणविधानज्ञो योगी भवति निर्जरः

kākacaṁcuvadāsyena śītalaṁ śītalaṁ pibet prāṇaṁ prāṇavidhānajño yogī bhavati nirjaraḥ

कौए की चोंच के समान बनाए गए मुख से शीतल-शीतल श्वास को बार-बार पीने वाला, प्राण-विधि का ज्ञाता योगी अजर हो जाता है।

श्लोक 96 (skanda.4.41.96)

रसनां तालुविवरे निधायोर्ध्वमुखोऽमृतम्॥ धयन्निजर्रतां गच्छेदाषण्मासान्न संशयः

rasanāṁ tāluvivare nidhāyordhvamukho'mṛtam dhayannijarratāṁ gacchedāṣaṇmāsānna saṁśayaḥ

जिह्वा को तालु के छिद्र में रखकर, ऊपर की ओर मुख किए हुए अमृत का पान करने वाला साधक छह मास में निःसन्देह अजरता को प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 97 (skanda.4.41.97)

ऊर्ध्वजिह्वः स्थिरो भूत्वा सोमपानं करोति यः॥ मासार्धेन न संदेहो मृत्युं जयति योगवित्

ūrdhvajihvaḥ sthiro bhūtvā somapānaṁ karoti yaḥ māsārdhena na saṁdeho mṛtyuṁ jayati yogavit

जिह्वा को ऊपर की ओर मोड़कर स्थिर होकर जो सोम-पान करता है, वह योगज्ञ आधे मास में ही निःसन्देह मृत्यु पर विजय पा लेता है।

श्लोक 98 (skanda.4.41.98)

संपीड्य रसनाग्रेण राजदंतबिलं महत्॥ ध्यात्वा सुधामयीं देवीं षण्मासेन कविर्भवेत्

saṁpīḍya rasanāgreṇa rājadaṁtabilaṁ mahat dhyātvā sudhāmayīṁ devīṁ ṣaṇmāsena kavirbhavet

जिह्वा के अग्रभाग से आगे के दाँतों के मूल की बड़ी गुहा को दबाकर, अमृतमयी देवी का ध्यान करते हुए साधक छह मास में ही कवि (प्रज्ञावान्) बन जाता है।

श्लोक 99 (skanda.4.41.99)

अमृतापूर्णदेहस्य योगिनो द्वित्रिवत्सरात्॥ ऊर्ध्वं प्रवर्तते रेतो ह्यणिमादिगुणोदयम्

amṛtāpūrṇadehasya yogino dvitrivatsarāt ūrdhvaṁ pravartate reto hyaṇimādiguṇodayam

जिस योगी की देह अमृत से परिपूर्ण हो चुकी हो, उसका वीर्य दो-तीन वर्षों में ऊर्ध्वगामी हो जाता है, जिससे अणिमा आदि सिद्धियाँ प्रकट होती हैं।

श्लोक 100 (skanda.4.41.100)

नित्यं सोमकलापूर्णं शरीरं यस्य योगिनः॥ तक्षकेणापि दष्टस्य विषं तस्य न सर्पति॥ आसनेन समायुक्तः प्राणायामेन संयुतः॥ प्रत्याहारेण संपन्नो धारणामथ चाभ्यसेत्

nityaṁ somakalāpūrṇaṁ śarīraṁ yasya yoginaḥ takṣakeṇāpi daṣṭasya viṣaṁ tasya na sarpati āsanena samāyuktaḥ prāṇāyāmena saṁyutaḥ pratyāhāreṇa saṁpanno dhāraṇāmatha cābhyaset

जिस योगी की देह सदा चन्द्र-कला (अमृत) से परिपूर्ण रहती है, यदि उसे सर्पराज तक्षक भी डस ले, तब भी विष उसमें नहीं फैलता। आसन से युक्त, प्राणायाम से सम्पन्न, और प्रत्याहार से पूर्ण होकर साधक तत्पश्चात् धारणा का अभ्यास करे।

श्लोक 101 (skanda.4.41.101)

हृदये पंचभूतानां धारणां यः पृथक्पृथक्॥ मनसो निश्चलत्वेन धारणा साभिधीयते

hṛdaye paṁcabhūtānāṁ dhāraṇāṁ yaḥ pṛthakpṛthak manaso niścalatvena dhāraṇā sābhidhīyate

हृदय में पाँचों भूततत्त्वों में से प्रत्येक पर, मन को पूर्णतः स्थिर करते हुए जो एकाग्रता की जाती है, उसे "धारणा" कहा जाता है।

श्लोक 102 (skanda.4.41.102)

हरितालनिभां भूमिं स लकारां सवेधसम्॥ चतुष्कोणां हृदि ध्यायेदेषा स्यात्क्षितिधारणा

haritālanibhāṁ bhūmiṁ sa lakārāṁ savedhasam catuṣkoṇāṁ hṛdi dhyāyedeṣā syātkṣitidhāraṇā

हृदय में हरताल के समान पीत वर्ण की, "ल" अक्षर से चिह्नित, ब्रह्मा सहित, चतुष्कोण पृथ्वी-तत्त्व का ध्यान करे -- यही पृथ्वी की धारणा है।

श्लोक 103 (skanda.4.41.103)

कंठेंऽबुतत्त्वमर्धेंदुनिभं विष्णुसमन्वितम्॥ वकारबीजं कुंदाभं ध्यायन्नंबुजयेदिति

kaṁṭheṁ'butattvamardheṁdunibhaṁ viṣṇusamanvitam vakārabījaṁ kuṁdābhaṁ dhyāyannaṁbujayediti

कण्ठ में स्थित, अर्धचन्द्र के समान, विष्णु से युक्त, "व" बीजाक्षर से चिह्नित, कुन्दपुष्प के समान श्वेत जल-तत्त्व का ध्यान करने से जल पर विजय प्राप्त होती है।

श्लोक 104 (skanda.4.41.104)

तालुस्थमिंद्रगोपाभं त्रिकोणं रेफसंयुतम्॥ रुद्रेणाधिष्ठितं तेजो ध्यात्वा वह्निं जयेदिति

tālusthamiṁdragopābhaṁ trikoṇaṁ rephasaṁyutam rudreṇādhiṣṭhitaṁ tejo dhyātvā vahniṁ jayediti

तालु में स्थित, इन्द्रगोप कीट के समान लाल, त्रिकोण, "र" अक्षर से युक्त, रुद्र द्वारा अधिष्ठित तेजस्तत्त्व का ध्यान करने से अग्नि पर विजय प्राप्त होती है।

श्लोक 105 (skanda.4.41.105)

वायुतत्त्वं भ्रुवोर्मध्ये वृत्तमंजनसन्निभम्॥ यंबीजमीशदैवत्यं ध्यायन्वायुं जयेदिति

vāyutattvaṁ bhruvormadhye vṛttamaṁjanasannibham yaṁbījamīśadaivatyaṁ dhyāyanvāyuṁ jayediti

दोनों भौंहों के मध्य स्थित, गोल, अंजन के समान काले, "य" बीजाक्षर से युक्त, ईश्वर-देवता वाले वायु-तत्त्व का ध्यान करने से वायु पर विजय प्राप्त होती है।

श्लोक 106 (skanda.4.41.106)

आकाशं च मरीचिवारिसदृशं यद्ब्रह्मरंध्रस्थितं यन्नाथेन सदाशिवेन सहितं शांतं हकाराक्षरम्॥ प्राणं तत्र विनीय पंचघटिकं चिंतान्वितं धारयेदेषा मोक्षकपाटपाटनपटुः प्रोक्ता नभोधारणा

ākāśaṁ ca marīcivārisadṛśaṁ yadbrahmaraṁdhrasthitaṁ yannāthena sadāśivena sahitaṁ śāṁtaṁ hakārākṣaram prāṇaṁ tatra vinīya paṁcaghaṭikaṁ ciṁtānvitaṁ dhārayedeṣā mokṣakapāṭapāṭanapaṭuḥ proktā nabhodhāraṇā

और मृगतृष्णा के जल के समान, ब्रह्मरन्ध्र में स्थित, सदाशिव से युक्त, शान्त, "ह" अक्षर से चिह्नित आकाश-तत्त्व में प्राण को ले जाकर, पाँच घटी तक चिन्तनपूर्वक धारण करे -- यही मोक्ष-द्वार को खोलने में समर्थ आकाश-धारणा कही गई है।

श्लोक 107 (skanda.4.41.107)

स्तंभनीप्लावनीचैव दहनीभ्रामणी तथा॥ शमनी च भवंत्येता भूतानां पंच धारणाः

staṁbhanīplāvanīcaiva dahanībhrāmaṇī tathā śamanī ca bhavaṁtyetā bhūtānāṁ paṁca dhāraṇāḥ

स्तम्भनी, प्लावनी, दहनी, भ्रामणी, और शमनी -- ये पाँचों भूततत्त्वों की धारणाएँ हैं।

श्लोक 108 (skanda.4.41.108)

ध्यै चिंतायां स्मृतो धातुश्चिंता तत्त्वे सुनिश्चला॥ एतद्ध्यानमिह प्रोक्तं सगुणं निर्गुणं द्विधा

dhyai ciṁtāyāṁ smṛto dhātuściṁtā tattve suniścalā etaddhyānamiha proktaṁ saguṇaṁ nirguṇaṁ dvidhā

"ध्यै" धातु का अर्थ चिन्तन करना है; तत्त्व में पूर्णतः स्थिर चिन्तन ही ध्यान कहा गया है, जो सगुण और निर्गुण -- दो प्रकार का होता है।

श्लोक 109 (skanda.4.41.109)

सगुणं वणर्भेदेन निर्गुणं केवलं मतम्॥ समंत्रं सगुणं विद्धि निर्गुणं मंत्रवर्जितम्॥ अंतश्चेतो बहिश्चक्षुरवस्थाप्य सुखासनम्॥ समत्वं च शरीरस्य ध्यानमुद्रातिसिद्धिदा

saguṇaṁ vaṇarbhedena nirguṇaṁ kevalaṁ matam samaṁtraṁ saguṇaṁ viddhi nirguṇaṁ maṁtravarjitam aṁtaśceto bahiścakṣuravasthāpya sukhāsanam samatvaṁ ca śarīrasya dhyānamudrātisiddhidā

सगुण ध्यान रूप-भेद से युक्त होता है, और निर्गुण को केवल शुद्ध तत्त्व माना जाता है। सगुण ध्यान मन्त्र-सहित होता है, निर्गुण मन्त्ररहित होता है। मन को भीतर और दृष्टि को बाहर स्थिर करके, सुखासन में बैठकर, शरीर को सम रखना ही ध्यान की वह मुद्रा है जो परम सिद्धि देने वाली है।

श्लोक 110 (skanda.4.41.110)

नाश्वमेधेन तत्पुण्यं न च वै राजसूयतः॥ यत्पुण्यमेकध्यानेन लभेद्योगी स्थिरासनः

nāśvamedhena tatpuṇyaṁ na ca vai rājasūyataḥ yatpuṇyamekadhyānena labhedyogī sthirāsanaḥ

जो पुण्य स्थिरासन में बैठा योगी एक ही ध्यान से प्राप्त कर लेता है, वह पुण्य न तो अश्वमेध यज्ञ से मिलता है, और न ही राजसूय यज्ञ से।

श्लोक 111 (skanda.4.41.111)

शब्दादीनां च तन्मात्रा यावत्कर्णादिषु स्थिता॥ तावदेव स्मृतं ध्यानं स्यात्समाधिरतः परम्

śabdādīnāṁ ca tanmātrā yāvatkarṇādiṣu sthitā tāvadeva smṛtaṁ dhyānaṁ syātsamādhirataḥ param

शब्द आदि की सूक्ष्म मात्राएँ जब तक कान आदि इन्द्रियों में स्थित रहती हैं, तब तक ही वह अवस्था ध्यान कही जाती है; उसके आगे समाधि होती है।

श्लोक 112 (skanda.4.41.112)

धारणा पंचनाडीका ध्यानं स्यात्षष्टिनाडिकम्॥ दिनद्वाशकेन स्यात्समाधिरिह भण्यते

dhāraṇā paṁcanāḍīkā dhyānaṁ syātṣaṣṭināḍikam dinadvāśakena syātsamādhiriha bhaṇyate

धारणा पाँच घटी तक होती है, ध्यान साठ घटी तक होता है, और यहाँ समाधि बारह दिनों तक बताई गई है।

श्लोक 113 (skanda.4.41.113)

जलसैंधवयोः साम्यं यथा भवति योगतः॥ तथात्ममनसोरैक्यं समाधिरिह भण्यते

jalasaiṁdhavayoḥ sāmyaṁ yathā bhavati yogataḥ tathātmamanasoraikyaṁ samādhiriha bhaṇyate

जैसे सेंधा नमक जल में मिलकर उसी के समान हो जाता है, वैसे ही आत्मा और मन की एकता को यहाँ समाधि कहा गया है।

श्लोक 114 (skanda.4.41.114)

यदा संक्षीयते प्राणो मानसं च प्रलीयते॥ तदा समरसत्वं यत्स समाधिरिहोच्यते

yadā saṁkṣīyate prāṇo mānasaṁ ca pralīyate tadā samarasatvaṁ yatsa samādhirihocyate

जब प्राण क्षीण हो जाता है और मन विलीन हो जाता है, तब जो एकरसता उत्पन्न होती है, उसे ही यहाँ समाधि कहा गया है।

श्लोक 115 (skanda.4.41.115)

यत्समत्वं द्वयोरत्र जीवात्मपरमात्मनोः॥ सनष्टसर्वसंकल्पः समाधिरभिधीयते

yatsamatvaṁ dvayoratra jīvātmaparamātmanoḥ sanaṣṭasarvasaṁkalpaḥ samādhirabhidhīyate

जीवात्मा और परमात्मा -- इन दोनों की जो समानता यहाँ होती है, जिसमें समस्त संकल्प नष्ट हो जाते हैं, उसे ही समाधि कहा जाता है।

श्लोक 116 (skanda.4.41.116)

नात्मानं न परं वेत्ति न शीतं नोष्ममेव च॥ समाधियुक्तो योगींद्रो न सुखं न सुखेतरत्

nātmānaṁ na paraṁ vetti na śītaṁ noṣmameva ca samādhiyukto yogīṁdro na sukhaṁ na sukhetarat

समाधि में लीन श्रेष्ठ योगी न स्वयं को जानता है, न किसी दूसरे को, न शीत को, न उष्ण को, और न सुख को, न सुख से भिन्न किसी अवस्था को।

श्लोक 117 (skanda.4.41.117)

काल्यते नैव कालेन लिप्यते नैव कर्मणा॥ भिद्यते न च शस्त्रास्त्रै योगी युक्तः समाधिना

kālyate naiva kālena lipyate naiva karmaṇā bhidyate na ca śastrāstrai yogī yuktaḥ samādhinā

समाधि से युक्त योगी न काल के द्वारा ग्रस्त होता है, न कर्म से लिप्त होता है, और न शस्त्र-अस्त्रों से विदीर्ण होता है।

श्लोक 118 (skanda.4.41.118)

युक्ताहारविहारश्च युक्तचेष्टो हि कर्मसु॥ युक्तनिद्रावबोधश्च योगी तत्त्वं प्रपश्यति॥ तत्त्वविज्ञानमानंदं ब्रह्म ब्रह्मविदो विदुः॥ हेतुदृष्टांत रहितं वाङ्मनोभ्यामगोचरम्

yuktāhāravihāraśca yuktaceṣṭo hi karmasu yuktanidrāvabodhaśca yogī tattvaṁ prapaśyati tattvavijñānamānaṁdaṁ brahma brahmavido viduḥ hetudṛṣṭāṁta rahitaṁ vāṅmanobhyāmagocaram

भोजन और विहार में सन्तुलित, कर्मों में सन्तुलित प्रयत्न करने वाला, तथा निद्रा और जागरण में सन्तुलित योगी ही तत्त्व का साक्षात्कार करता है। ब्रह्मवेत्ता जानते हैं कि तत्त्व का प्रत्यक्ष ज्ञान ही आनन्द है, वही ब्रह्म है -- जो तर्क और दृष्टान्त से रहित है, तथा वाणी और मन दोनों की पहुँच से परे है।

श्लोक 119 (skanda.4.41.119)

तत्र योगी निरालंबे निरातंके निरामये॥ षडंगयोगविधिना परेब्रह्मणि लीयते

tatra yogī nirālaṁbe nirātaṁke nirāmaye ṣaḍaṁgayogavidhinā parebrahmaṇi līyate

वहाँ योगी, आधारहीन, भयरहित और रोगरहित उस अवस्था में, षडंग योग की विधि से परब्रह्म में लीन हो जाता है।

श्लोक 120 (skanda.4.41.120)

यथा घृते घृतं क्षिप्तं घृतमेव हि तद्भवेत्॥ क्षीरेक्षीरं तथा योगी तत्र तन्मयतां व्रजेत्

yathā ghṛte ghṛtaṁ kṣiptaṁ ghṛtameva hi tadbhavet kṣīrekṣīraṁ tathā yogī tatra tanmayatāṁ vrajet

जैसे घी में डाला गया घी केवल घी ही रहता है, और दूध में मिलाया गया दूध केवल दूध ही रहता है, वैसे ही योगी भी वहाँ उस परब्रह्म के साथ तन्मय हो जाता है।

श्लोक 121 (skanda.4.41.121)

अनसंजातपानीयैर्विदध्यादंगमर्दनम्॥ त्यजेत्कदुष्णं लवणं क्षीरभोजी सदा भवेत्

anasaṁjātapānīyairvidadhyādaṁgamardanam tyajetkaduṣṇaṁ lavaṇaṁ kṣīrabhojī sadā bhavet

बहते हुए स्वच्छ जल से अपने अंगों की मालिश करे; कड़वे, अत्यधिक गरम और नमकीन भोजन का त्याग करे, और सदा दुग्धाहारी बना रहे।

श्लोक 122 (skanda.4.41.122)

ब्रह्मचारी जितक्रोधो जितलोभो विमत्सरः॥ अब्दमित्थं सदाभ्यासात्स योगीति निगद्यते

brahmacārī jitakrodho jitalobho vimatsaraḥ abdamitthaṁ sadābhyāsātsa yogīti nigadyate

ब्रह्मचर्य का पालन करने वाला, क्रोध पर विजय पाने वाला, लोभ पर विजय पाने वाला, और ईर्ष्यारहित पुरुष, इस प्रकार एक वर्ष तक सतत अभ्यास करने पर, "योगी" कहलाता है।

श्लोक 123 (skanda.4.41.123)

महामुद्रां नभोमुद्रामुड्डीयानं जलंधरम्॥ मूलबंधं तु यो वेत्ति स योगी योगसिद्धिभाक्

mahāmudrāṁ nabhomudrāmuḍḍīyānaṁ jalaṁdharam mūlabaṁdhaṁ tu yo vetti sa yogī yogasiddhibhāk

जो महामुद्रा, आकाश-मुद्रा (खेचरी), उड्डीयान, जालन्धर, और मूलबन्ध को जानता है, वही योगी योग-सिद्धि का भागी बनता है।

श्लोक 124 (skanda.4.41.124)

शोधनं नाडीजालस्य घटनं चंद्रसूर्ययोः॥ रसानां शोषणं सम्यङ्महामुद्राभिधीयते

śodhanaṁ nāḍījālasya ghaṭanaṁ caṁdrasūryayoḥ rasānāṁ śoṣaṇaṁ samyaṅmahāmudrābhidhīyate

नाड़ी-जाल की शुद्धि, चन्द्र और सूर्य का मिलन, तथा शरीर-रसों का सम्यक् शोषण -- इसी को "महामुद्रा" कहा जाता है।

श्लोक 125 (skanda.4.41.125)

योनिं वामांघ्रिणाऽऽपीड्य कृत्वा वक्षस्थले हनुम्॥ हस्ताभ्यां प्रसृतं पादं धारयेद्दक्षिणं चिरम्

yoniṁ vāmāṁghriṇā''pīḍya kṛtvā vakṣasthale hanum hastābhyāṁ prasṛtaṁ pādaṁ dhārayeddakṣiṇaṁ ciram

बाईं एड़ी से मूलाधार को दबाकर, ठुड्डी को वक्षस्थल पर टिकाकर, दोनों हाथों से फैले हुए दाहिने पैर को दीर्घकाल तक पकड़े रखे।

श्लोक 126 (skanda.4.41.126)

प्राणेन कुक्षिमापूर्य चिरं संरेचयेच्छनैः॥ एषा प्रोक्ता महामुद्रा महाघौघविनाशिनी

prāṇena kukṣimāpūrya ciraṁ saṁrecayecchanaiḥ eṣā proktā mahāmudrā mahāghaughavināśinī

प्राण से उदर को भरकर, दीर्घकाल तक रोककर, फिर धीरे-धीरे छोड़ दे -- इसी को महामुद्रा कहा गया है, जो महापापों की बाढ़ का भी नाश करने वाली है।

श्लोक 127 (skanda.4.41.127)

चंद्रांगे तु समभ्यस्य सूर्यांगे पुनरभ्यसेत्॥ यावत्तुल्या भवेत्संख्या ततो मुद्रां विसर्जयेत्॥ न हि पथ्यमपथ्यं वा रसाः सर्वेपि नीरसाः॥ अपि घोरं विषं पीतं पीयूषमिवजीर्यति

caṁdrāṁge tu samabhyasya sūryāṁge punarabhyaset yāvattulyā bhavetsaṁkhyā tato mudrāṁ visarjayet na hi pathyamapathyaṁ vā rasāḥ sarvepi nīrasāḥ api ghoraṁ viṣaṁ pītaṁ pīyūṣamivajīryati

चन्द्र-अंग (बाईं ओर) में अभ्यास करके सूर्य-अंग (दाईं ओर) में भी पुनः अभ्यास करे; जब दोनों की संख्या समान हो जाए, तब मुद्रा का त्याग करे। इसके सिद्ध साधक के लिए न पथ्य होता है, न अपथ्य, सभी रस उसके लिए नीरस हो जाते हैं; यहाँ तक कि भयंकर विष पीने पर भी वह अमृत के समान ही पच जाता है।

श्लोक 128 (skanda.4.41.128)

क्षयकुष्ठगुदावर्त गुल्माजीर्णपुरोगमाः॥ तस्य दोषाः क्षयं यांति महामुद्रां च योभ्यसेत्

kṣayakuṣṭhagudāvarta gulmājīrṇapurogamāḥ tasya doṣāḥ kṣayaṁ yāṁti mahāmudrāṁ ca yobhyaset

जो महामुद्रा का अभ्यास करता है, उसके क्षय, कुष्ठ, गुदावर्त, गुल्म, अजीर्ण आदि रोग नष्ट हो जाते हैं।

श्लोक 129 (skanda.4.41.129)

कपालकुहरे जिह्वा प्रविष्टा विपरीतगा॥ भ्रुवोरंतर्गता दृष्टिर्मुद्रा भवति खेचरी

kapālakuhare jihvā praviṣṭā viparītagā bhruvoraṁtargatā dṛṣṭirmudrā bhavati khecarī

जिह्वा को पीछे मोड़कर कपाल की गुहा में प्रविष्ट कराना, और दृष्टि को दोनों भौंहों के मध्य स्थिर करना -- यह "खेचरी" मुद्रा है।

श्लोक 130 (skanda.4.41.130)

न पीड्यते शरौघेण न च लिप्येत कर्मणा॥ बाध्यते न स कालेन यो मुद्रां वेत्ति खेचरीम्

na pīḍyate śaraugheṇa na ca lipyeta karmaṇā bādhyate na sa kālena yo mudrāṁ vetti khecarīm

जो खेचरी मुद्रा को जानता है, वह बाणों की बौछार से भी पीड़ित नहीं होता, कर्म से लिप्त नहीं होता, और काल से बाधित नहीं होता।

श्लोक 131 (skanda.4.41.131)

चित्तं चरति खे यस्मा जिह्वा चरति खे गता॥ तेनैषा खेचरी नाम मुद्रा सिद्धैर्निषेविता

cittaṁ carati khe yasmā jihvā carati khe gatā tenaiṣā khecarī nāma mudrā siddhairniṣevitā

क्योंकि इसमें चित्त आकाश में विचरण करता है और जिह्वा भी आकाश-स्थान में जाकर विचरण करती है, इसलिए इस मुद्रा को "खेचरी" कहा जाता है, जिसे सिद्ध पुरुष सेवन करते हैं।

श्लोक 132 (skanda.4.41.132)

यावद्बिंदुः स्थितो देहे तावन्मुत्युभयं कुतः॥ यावद्बद्धा नभोमुद्रा तावद्बिंदुर्न गच्छति

yāvadbiṁduḥ sthito dehe tāvanmutyubhayaṁ kutaḥ yāvadbaddhā nabhomudrā tāvadbiṁdurna gacchati

जब तक वीर्य-बिन्दु शरीर में स्थित रहता है, तब तक मृत्यु का भय कहाँ रहता है? और जब तक आकाश-मुद्रा बद्ध रहती है, तब तक वह बिन्दु शरीर से बाहर नहीं जाता।

श्लोक 133 (skanda.4.41.133)

उड्डीनं कुरुते यस्मादहोरात्रं महाखगः॥ उडीयानं ततः प्रोक्तं तत्र बंधो विधीयते

uḍḍīnaṁ kurute yasmādahorātraṁ mahākhagaḥ uḍīyānaṁ tataḥ proktaṁ tatra baṁdho vidhīyate

चूँकि यह महापक्षी (प्राण) दिन-रात उड़ान भरता रहता है, इसीलिए इसे "उड्डीयान" कहा गया है, और वहीं यह बन्ध किया जाता है।

श्लोक 134 (skanda.4.41.134)

जठरे पश्चिमं तानं नाभेरूर्ध्वं च धारयेत्॥ उङ्डीयानो ह्ययं बंधो मृत्योरपि भयं त्यजेत्

jaṭhare paścimaṁ tānaṁ nābherūrdhvaṁ ca dhārayet uṅḍīyāno hyayaṁ baṁdho mṛtyorapi bhayaṁ tyajet

उदर को पीछे की ओर खींचकर नाभि से ऊपर की ओर धारण करे -- यह उड्डीयान बन्ध मृत्यु के भय को भी त्यागने में सहायक होता है।

श्लोक 135 (skanda.4.41.135)

बध्नाति हि शिराजालमधोगामि नभोजलम्॥ एष जालंधरो बंधः कंठे दुःखौघनाशनः

badhnāti hi śirājālamadhogāmi nabhojalam eṣa jālaṁdharo baṁdhaḥ kaṁṭhe duḥkhaughanāśanaḥ

यह उस नाड़ी-जाल को बाँधता है जिससे आकाश-तत्त्व का जल (अमृत) नीचे की ओर बहता है -- कण्ठ में स्थित यह जालन्धर बन्ध दुःखों की बाढ़ का नाशक है।

श्लोक 136 (skanda.4.41.136)

जालंधरे कृते बंधे कंठसकोचलक्षणे॥ न पीयूषं पतत्यग्नौ न च वायुः प्रधावति॥ पार्ष्णिभागेन संपीड्य योनिमाकुंचयेद्गुदम्॥ अपानमूर्ध्वमाकृष्य मूलबंधो विधीयते

jālaṁdhare kṛte baṁdhe kaṁṭhasakocalakṣaṇe na pīyūṣaṁ patatyagnau na ca vāyuḥ pradhāvati pārṣṇibhāgena saṁpīḍya yonimākuṁcayedgudam apānamūrdhvamākṛṣya mūlabaṁdho vidhīyate

जब कण्ठ के संकोच से युक्त जालन्धर बन्ध किया जाता है, तब अमृत जठराग्नि में नहीं गिरता और वायु भी बाहर नहीं भागती। एड़ी के भाग से मूलाधार को दबाकर, गुदा को संकुचित करके, अपान वायु को ऊपर की ओर खींचते हुए मूलबन्ध किया जाता है।

श्लोक 137 (skanda.4.41.137)

अपानप्राणयोरैक्ये क्षयो मूत्रपुरीषयोः॥ युवा भवति वृद्धोपि सततं मूलबंधनात्

apānaprāṇayoraikye kṣayo mūtrapurīṣayoḥ yuvā bhavati vṛddhopi satataṁ mūlabaṁdhanāt

अपान और प्राण की एकता होने पर मल-मूत्र की मात्रा क्षीण हो जाती है; सतत मूलबन्ध के अभ्यास से वृद्ध पुरुष भी युवा हो जाता है।

श्लोक 138 (skanda.4.41.138)

प्राणापानवशो जीवः ऊर्द्ध्वाधः परिधावति॥ वामदक्षिणमार्गेण चंचलो न स्थितिं लभेत्

prāṇāpānavaśo jīvaḥ ūrddhvādhaḥ paridhāvati vāmadakṣiṇamārgeṇa caṁcalo na sthitiṁ labhet

प्राण और अपान के वशीभूत जीव ऊपर-नीचे, बाएँ-दाएँ मार्गों से भटकता रहता है, और चंचल होने के कारण उसे स्थिरता प्राप्त नहीं होती।

श्लोक 139 (skanda.4.41.139)

गुणबद्धो यथा पक्षी गतोप्याकृष्यते पुनः॥ गुणैर्बद्धस्तथा जीवः प्राणायामेन कृष्यते

guṇabaddho yathā pakṣī gatopyākṛṣyate punaḥ guṇairbaddhastathā jīvaḥ prāṇāyāmena kṛṣyate

जैसे डोरी से बँधा हुआ पक्षी उड़ जाने पर भी पुनः खींच लिया जाता है, वैसे ही त्रिगुणों से बँधा हुआ जीव भी प्राणायाम के द्वारा वश में खींच लिया जाता है।

श्लोक 140 (skanda.4.41.140)

अपानः कर्षति प्राणं प्राणोपानं च कर्षति॥ ऊर्ध्वाधः संस्थितावेतौ संयोजयति योगवित्

apānaḥ karṣati prāṇaṁ prāṇopānaṁ ca karṣati ūrdhvādhaḥ saṁsthitāvetau saṁyojayati yogavit

अपान प्राण को खींचता है, और प्राण अपान को खींचता है; ऊपर और नीचे स्थित इन दोनों को योगज्ञ पुरुष एक साथ मिला देता है।

श्लोक 141 (skanda.4.41.141)

हकारेण बहिर्याति सकारेण विशेत्पुनः॥ हंसहंसेत्यतो मंत्रं जीवो जपति सर्वदा

hakāreṇa bahiryāti sakāreṇa viśetpunaḥ haṁsahaṁsetyato maṁtraṁ jīvo japati sarvadā

"ह" अक्षर के साथ श्वास बाहर जाती है, और "स" अक्षर के साथ पुनः भीतर प्रवेश करती है; इस प्रकार जीव सदा अनजाने ही "हंस-हंस" इस मन्त्र का जप करता रहता है।

श्लोक 142 (skanda.4.41.142)

षट्शतानि दिवारात्रौ सहस्राण्येकविंशतिः॥ एतत्संख्यान्वितं मंत्रं जीवो जपति सर्वदा

ṣaṭśatāni divārātrau sahasrāṇyekaviṁśatiḥ etatsaṁkhyānvitaṁ maṁtraṁ jīvo japati sarvadā

दिन-रात में इक्कीस हजार छह सौ बार -- इतनी संख्या में जीव सदा इस मन्त्र का जप करता रहता है।

श्लोक 143 (skanda.4.41.143)

अजपा नाम गायत्री योगिनां मोक्षदायिनी॥ अस्याः संकल्पमात्रेण नरः पापैः प्रमुच्यते

ajapā nāma gāyatrī yogināṁ mokṣadāyinī asyāḥ saṁkalpamātreṇa naraḥ pāpaiḥ pramucyate

यह "अजपा गायत्री" कहलाती है, जो योगियों को मोक्ष देने वाली है; इसके प्रति केवल संकल्प करने मात्र से ही मनुष्य समस्त पापों से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 144 (skanda.4.41.144)

अंतराया भवंतीह योगिनो योगहानिदाः॥ श्रूयते दूरगा वार्ता दूरस्थं दृश्यते पुरः

aṁtarāyā bhavaṁtīha yogino yogahānidāḥ śrūyate dūragā vārtā dūrasthaṁ dṛśyate puraḥ

यहाँ योगी के मार्ग में कुछ ऐसी बाधाएँ आती हैं जो योग की हानि करा सकती हैं -- दूर की बात सुनाई देने लगती है, दूर की वस्तु सामने दिखाई देने लगती है...

श्लोक 145 (skanda.4.41.145)

योजनानां शतं यातुं शक्तिःस्यान्निमिषार्धतः॥ अचिंतितानि शास्त्राणि कंठपाठी भवंति हि॥ धारणाश क्तिरत्युग्रा महाभारो लघुर्भवेत्॥ क्षणं कृशः क्षणं स्थूलः क्षणमल्पः क्षणं महान्

yojanānāṁ śataṁ yātuṁ śaktiḥsyānnimiṣārdhataḥ aciṁtitāni śāstrāṇi kaṁṭhapāṭhī bhavaṁti hi dhāraṇāśa ktiratyugrā mahābhāro laghurbhavet kṣaṇaṁ kṛśaḥ kṣaṇaṁ sthūlaḥ kṣaṇamalpaḥ kṣaṇaṁ mahān

आधे निमेष में सौ योजन तक जाने की शक्ति प्राप्त हो जाती है, अनजाने ही शास्त्र कण्ठस्थ प्रतीत होने लगते हैं, धारणा-शक्ति अत्यन्त प्रबल हो जाती है, भारी से भारी वस्तु हल्की प्रतीत होने लगती है, और साधक क्षणभर में दुबला, क्षणभर में स्थूल, क्षणभर में छोटा, और क्षणभर में विशाल प्रतीत होने लगता है।

श्लोक 146 (skanda.4.41.146)

परकायं प्रविशति तिरश्चां वेत्ति भाषितम्॥ दिव्यगंधं तनौ धत्ते दिव्यां वाणीं प्रवक्ति च

parakāyaṁ praviśati tiraścāṁ vetti bhāṣitam divyagaṁdhaṁ tanau dhatte divyāṁ vāṇīṁ pravakti ca

साधक दूसरे शरीर में प्रवेश करने में समर्थ हो जाता है, पशु-पक्षियों की भाषा समझने लगता है, उसकी देह में दिव्य सुगन्ध बस जाती है, और वह दिव्य वाणी बोलने लगता है।

श्लोक 147 (skanda.4.41.147)

प्रार्थ्यते दिव्यकन्याभिर्दिव्यं धारयते वपुः॥ इत्यादयोंतरायाः स्युर्योगसंसिद्धिसूचकाः

prārthyate divyakanyābhirdivyaṁ dhārayate vapuḥ ityādayoṁtarāyāḥ syuryogasaṁsiddhisūcakāḥ

उसकी कामना दिव्य कन्याएँ भी करने लगती हैं, और वह दिव्य शरीर धारण करने लगता है -- ये तथा इसी प्रकार की अन्य बाधाएँ योग-सिद्धि के निकट होने की सूचक हैं।

श्लोक 148 (skanda.4.41.148)

यद्येभिरंतरायैर्न क्षिप्यतेऽस्येह मानसम्॥ तदग्रे तत्समाप्नोति पदं ब्रह्मादि दुर्लभम्

yadyebhiraṁtarāyairna kṣipyate'syeha mānasam tadagre tatsamāpnoti padaṁ brahmādi durlabham

यदि इन बाधाओं से उसका मन विचलित न हो, तो वह आगे चलकर उस पद को प्राप्त कर लेता है, जो ब्रह्मा आदि के लिए भी दुर्लभ है।

श्लोक 149 (skanda.4.41.149)

यत्प्राप्य न निवर्तेत यत्प्राप्य न च शोचति॥ तल्लभ्यते षडंगेन योगेन कलशोद्भव

yatprāpya na nivarteta yatprāpya na ca śocati tallabhyate ṣaḍaṁgena yogena kalaśodbhava

हे कलशोद्भव! जिसे प्राप्त करके मनुष्य लौटता नहीं और जिसे प्राप्त करके शोक भी नहीं करता, वह पद इसी षडंग योग के द्वारा प्राप्त होता है।

श्लोक 150 (skanda.4.41.150)

एकेन जन्मना योगः कथमित्थं प्रसिध्यति॥ ऋते च योगसंसिद्धेः कथं मुक्तिरिहाप्यते

ekena janmanā yogaḥ kathamitthaṁ prasidhyati ṛte ca yogasaṁsiddheḥ kathaṁ muktirihāpyate

तब भला एक ही जन्म में इस प्रकार का योग कैसे सिद्ध हो सकता है? और योग-सिद्धि के बिना यहाँ मुक्ति कैसे प्राप्त की जा सकती है?

श्लोक 151 (skanda.4.41.151)

उभे एव हि निर्वाणवर्त्मनी किल कुंभज॥ किं वा काश्यां तनुत्यागः किं वा योगोयमीदृशः

ubhe eva hi nirvāṇavartmanī kila kuṁbhaja kiṁ vā kāśyāṁ tanutyāgaḥ kiṁ vā yogoyamīdṛśaḥ

हे कुम्भज! ये दोनों ही मार्ग निर्वाण के मार्ग माने गए हैं -- चाहे काशी में देह-त्याग हो, अथवा इस प्रकार का योग हो।

श्लोक 152 (skanda.4.41.152)

चंचलेंद्रियवृत्तित्वात्कलिकल्मषजृंभणात्॥ अल्पायुषां तथा नृणां क्वेह योग महोदयः

caṁcaleṁdriyavṛttitvātkalikalmaṣajṛṁbhaṇāt alpāyuṣāṁ tathā nṛṇāṁ kveha yoga mahodayaḥ

इन्द्रियों की चंचलता के कारण, कलियुग के पापों के प्रसार के कारण, तथा मनुष्यों की अल्प आयु के कारण, इस युग में योग की महान् सिद्धि कहाँ सम्भव है?

श्लोक 153 (skanda.4.41.153)

अतएव हि जंतूनां महोदयपदप्रदः॥ सदैव स दयावार्धिः काश्यां विश्वेश्वरः स्थितः

ataeva hi jaṁtūnāṁ mahodayapadapradaḥ sadaiva sa dayāvārdhiḥ kāśyāṁ viśveśvaraḥ sthitaḥ

इसीलिए, प्राणियों को महान् सिद्धि का पद प्रदान करने वाले वे दया के सागर विश्वेश्वर, सदा काशी में ही स्थित रहते हैं।

श्लोक 154 (skanda.4.41.154)

काश्यां सुखेन कैवल्यं यथालभ्येत जंतुभिः॥ योगयुक्त्याद्युपायैश्च न तथान्यत्र कुत्रचित्॥ काश्यां स्वदेहसंयोगः सम्यग्योग उदाहृतः॥ मुच्यते नेह योगेन क्षिप्रमन्येन केनचित्

kāśyāṁ sukhena kaivalyaṁ yathālabhyeta jaṁtubhiḥ yogayuktyādyupāyaiśca na tathānyatra kutracit kāśyāṁ svadehasaṁyogaḥ samyagyoga udāhṛtaḥ mucyate neha yogena kṣipramanyena kenacit

काशी में जिस सहजता से प्राणी परम मुक्ति प्राप्त कर लेते हैं, वैसी सहजता से वे योग-साधना आदि उपायों से कहीं भी अन्यत्र मुक्ति प्राप्त नहीं कर सकते। काशी में अपनी देह का संयोग होना ही सम्यक् योग कहा गया है; किसी अन्य योग से यहाँ इतनी शीघ्रता से मुक्ति नहीं मिलती।

श्लोक 155 (skanda.4.41.155)

विश्वेश्वरो विशालाक्षी द्युनदीकालभैरवः॥ श्रीमान्ढुंढिर्दंडपाणिः षडंगो योग एष वै

viśveśvaro viśālākṣī dyunadīkālabhairavaḥ śrīmānḍhuṁḍhirdaṁḍapāṇiḥ ṣaḍaṁgo yoga eṣa vai

विश्वेश्वर, विशालाक्षी, स्वर्गनदी गंगा, कालभैरव, श्रीमान् ढुण्ढि (गणेश), और दण्डपाणि -- यही काशी का षडंग योग है।

श्लोक 156 (skanda.4.41.156)

एतत्षडंगयो योगं नित्यं काश्यां निषेवते॥ संप्राप्य योगनिद्रां स दीर्घाममृतमश्नुते

etatṣaḍaṁgayo yogaṁ nityaṁ kāśyāṁ niṣevate saṁprāpya yoganidrāṁ sa dīrghāmamṛtamaśnute

जो काशी में इस षडंग योग की सतत सेवा करता है, वह दीर्घ योगनिद्रा को प्राप्त होकर अमृतत्व का भोग करता है।

श्लोक 157 (skanda.4.41.157)

ओंकारः कृत्तिवासाश्च केदारश्च त्रिविष्टपः॥ वीरेश्वरोथविश्वेशः षडंगोयमिहापरः

oṁkāraḥ kṛttivāsāśca kedāraśca triviṣṭapaḥ vīreśvarothaviśveśaḥ ṣaḍaṁgoyamihāparaḥ

ओंकारेश्वर, कृत्तिवासेश्वर, केदारेश्वर, त्रिविष्टप, वीरेश्वर, और विश्वेश्वर -- यह यहाँ का एक और षडंग योग है।

श्लोक 158 (skanda.4.41.158)

पादोदकासिसंभेद ज्ञानोदमणिकर्णिकाः॥ षडंगोयं महायोगो ब्रह्मधर्मह्रदावपि

pādodakāsisaṁbheda jñānodamaṇikarṇikāḥ ṣaḍaṁgoyaṁ mahāyogo brahmadharmahradāvapi

पादोदक, असि-संगम, ज्ञानवापी, मणिकर्णिका, तथा ब्रह्म-सरोवर और धर्म-सरोवर -- यह भी एक महान् षडंग योग है।

श्लोक 159 (skanda.4.41.159)

षडंगसेवनादस्माद्वाराणस्यां नरोत्तम॥ न जातु जायते जंतुर्जननी जठरे पुनः

ṣaḍaṁgasevanādasmādvārāṇasyāṁ narottama na jātu jāyate jaṁturjananī jaṭhare punaḥ

हे नरश्रेष्ठ! वाराणसी में इस षडंग की सेवा करने से प्राणी फिर कभी माता के गर्भ में जन्म नहीं लेता।

श्लोक 160 (skanda.4.41.160)

गंगास्नानं महामुद्रा महापातकनाशनी॥ एतन्मुद्राकृताभ्यासोप्यमृतत्वमवाप्नुयात्

gaṁgāsnānaṁ mahāmudrā mahāpātakanāśanī etanmudrākṛtābhyāsopyamṛtatvamavāpnuyāt

गंगा-स्नान ही महापापों का नाश करने वाली महामुद्रा है; इस मुद्रा का अभ्यास करने वाला भी अमृतत्व को प्राप्त कर लेता है।

श्लोक 161 (skanda.4.41.161)

काशीवीथिषु संचारो मुद्रा भवति खेचरी॥ खेचरो जायते नूनं खेचर्या मुद्रयानया

kāśīvīthiṣu saṁcāro mudrā bhavati khecarī khecaro jāyate nūnaṁ khecaryā mudrayānayā

काशी की गलियों में विचरण करना ही खेचरी मुद्रा है; इस खेचरी मुद्रा से मनुष्य निश्चय ही आकाशचारी (मुक्त) बन जाता है।

श्लोक 162 (skanda.4.41.162)

उड्डीय सर्वतो देशाद्यानं वाराणसीं प्रति॥ उङ्डीयानो महाबंध एष मुक्त्यै प्रकल्पते

uḍḍīya sarvato deśādyānaṁ vārāṇasīṁ prati uṅḍīyāno mahābaṁdha eṣa muktyai prakalpate

हर स्थान से उड़कर वाराणसी की ओर चल पड़ना ही महाबन्ध उड्डीयान है; यह मुक्ति के लिए समर्थ है।

श्लोक 163 (skanda.4.41.163)

जलस्य धारणं मूर्ध्नि विश्वेश स्नानजन्मनः॥ एष जालंधरो बंधः समस्तसुरदुर्लभः॥ वृतो विघ्नशतेनापि यन्न काशीं त्यजेत्सुधीः॥ मूलबंधः स्मृतो ह्येष दुःखमूलनिकृंतनः

jalasya dhāraṇaṁ mūrdhni viśveśa snānajanmanaḥ eṣa jālaṁdharo baṁdhaḥ samastasuradurlabhaḥ vṛto vighnaśatenāpi yanna kāśīṁ tyajetsudhīḥ mūlabaṁdhaḥ smṛto hyeṣa duḥkhamūlanikṛṁtanaḥ

विश्वेश्वर के समक्ष स्नान से उत्पन्न जल को सिर पर धारण करना ही जालन्धर बन्ध है, जो समस्त देवताओं के लिए भी दुर्लभ है। सैकड़ों विघ्नों से घिरा होने पर भी बुद्धिमान् पुरुष का काशी को न त्यागना ही मूलबन्ध कहा गया है, जो दुःख की जड़ को ही काट देता है।

श्लोक 164 (skanda.4.41.164)

सषडंगः समुद्रश्च मुक्तये शंभुभाषितः

saṣaḍaṁgaḥ samudraśca muktaye śaṁbhubhāṣitaḥ

यह सम्पूर्ण षडंग-सहित योग-सागर स्वयं शम्भु के द्वारा मुक्ति के लिए बताया गया है।

श्लोक 165 (skanda.4.41.165)

यावन्नेंद्रिय वैक्लव्यं यावद्व्याधिर्न बाधते॥ यावत्कालविलंबोस्ति तावद्योगरतो भवेत्

yāvanneṁdriya vaiklavyaṁ yāvadvyādhirna bādhate yāvatkālavilaṁbosti tāvadyogarato bhavet

जब तक इन्द्रियों में शिथिलता नहीं आई है, जब तक रोग बाधा नहीं डालता, और जब तक कुछ समय शेष है, तब तक ही मनुष्य को योग में लीन हो जाना चाहिए।

श्लोक 166 (skanda.4.41.166)

उभयोर्योगयोर्मध्ये काशीयोगोयमुत्तमः॥ काशीयोगं समभ्यस्य प्राप्नुयाद्योगमुत्तमम्

ubhayoryogayormadhye kāśīyogoyamuttamaḥ kāśīyogaṁ samabhyasya prāpnuyādyogamuttamam

इन दोनों योगों में से यह काशी-योग ही श्रेष्ठ है; काशी-योग का भलीभाँति अभ्यास करके ही मनुष्य परम योग को प्राप्त करता है।

श्लोक 167 (skanda.4.41.167)

आधिव्याधिसहायिन्या जरया मृत्युलिंगया॥ कालं निकटतो ज्ञात्वा काशीनाथं समाश्रयेत

ādhivyādhisahāyinyā jarayā mṛtyuliṁgayā kālaṁ nikaṭato jñātvā kāśīnāthaṁ samāśrayeta

मानसिक और शारीरिक व्याधियों की सहायिका, मृत्यु की सूचक जरावस्था के द्वारा काल को समीप जानकर, मनुष्य को काशीनाथ की शरण लेनी चाहिए।

श्लोक 168 (skanda.4.41.168)

काशीनाथं समाश्रित्य कुतः कालभयं नृणाम्॥ क्रुद्धोपि जीवहृत्कालस्तच्च काश्यां सुमंगलम्

kāśīnāthaṁ samāśritya kutaḥ kālabhayaṁ nṛṇām kruddhopi jīvahṛtkālastacca kāśyāṁ sumaṁgalam

काशीनाथ की शरण लेकर मनुष्यों को काल का भय कहाँ रह जाता है? काल, जो क्रोधित होकर प्राणियों के प्राण हर लेता है, वही काशी में परम मंगलकारी बन जाता है।

श्लोक 169 (skanda.4.41.169)

आतिथ्येनेहसियथा प्रतीक्षेतातिथिं कृती॥ काश्यां कालं तथायांतं भाग्यवान्संप्रतीक्षते

ātithyenehasiyathā pratīkṣetātithiṁ kṛtī kāśyāṁ kālaṁ tathāyāṁtaṁ bhāgyavānsaṁpratīkṣate

जैसे यहाँ कोई सुयोग्य गृहस्थ अतिथि-सत्कार की तैयारी करके अतिथि की प्रतीक्षा करता है, वैसे ही काशी में भाग्यशाली पुरुष आते हुए काल की भी प्रतीक्षा करता है।

श्लोक 170 (skanda.4.41.170)

कलिः कालः कृतंकर्म त्रिकंटकमितीरितम्॥ एतत्त्रयं न प्रभवेदानंदवनवासिनाम्

kaliḥ kālaḥ kṛtaṁkarma trikaṁṭakamitīritam etattrayaṁ na prabhavedānaṁdavanavāsinām

कलियुग, काल, और संचित कर्म -- इन्हें "त्रिकण्टक" (तीन काँटे) कहा गया है; किन्तु ये तीनों आनन्दवन (काशी) के निवासियों पर अपना बल नहीं दिखा पाते।

श्लोक 171 (skanda.4.41.171)

अन्यत्रातर्कितः कालः कलयिष्यत्यसंशयम्॥ कालादभयमिच्छेच्चेत्ततः काशीं समाश्रयेत्

anyatrātarkitaḥ kālaḥ kalayiṣyatyasaṁśayam kālādabhayamiccheccettataḥ kāśīṁ samāśrayet

अन्यत्र, अप्रत्याशित रूप से, काल निःसन्देह मनुष्य को ग्रस लेगा; इसलिए यदि कोई काल से अभय चाहता है, तो उसे काशी की शरण लेनी चाहिए।