तीर्थाध्याय

श्लोक 1 (skanda.4.6.1)

पाराशर्य उवाच । शृणु सूत महाभाग कथां श्रुतिसहोदराम् । यां वै हृदि निधायेह पुरुषः पुरुषार्थभाक्

pārāśarya uvāca śṛṇu sūta mahābhāga kathāṁ śrutisahodarām yāṁ vai hṛdi nidhāyeha puruṣaḥ puruṣārthabhāk

पराशरनन्दन (व्यासजी) ने कहा -- हे सूतजी! हे महाभाग! उस कथा को सुनो जो वेदों की सहोदरा है, जिसे हृदय में धारण करने वाला पुरुष पुरुषार्थ को प्राप्त करने वाला बन जाता है।

श्लोक 2 (skanda.4.6.2)

ततः श्रीदर्श नानंद सुधाधाराधुनीं मुनिः । अवगाह्य सपत्नीकः परां मुदमवाप सः

tataḥ śrīdarśa nānaṁda sudhādhārādhunīṁ muniḥ avagāhya sapatnīkaḥ parāṁ mudamavāpa saḥ

तत्पश्चात् वह मुनि अपनी पत्नी के सहित, भगवान् के दर्शन के आनन्द-रूपी अमृत-धारा की उस नदी में अवगाहन करके परम प्रसन्नता को प्राप्त हुआ।

श्लोक 3 (skanda.4.6.3)

वह्निकुंडसमुद्भूत सूतनिर्मलमानस । शृणुष्वैकं पुरा विद्भिर्भाषितं यत्सुभा षितम्

vahnikuṁḍasamudbhūta sūtanirmalamānasa śṛṇuṣvaikaṁ purā vidbhirbhāṣitaṁ yatsubhā ṣitam

हे अग्निकुण्ड से उत्पन्न, निर्मल मन वाले सूतजी! प्राचीन काल में विद्वानों द्वारा कहा गया एक सुभाषित सुनो।

श्लोक 4 (skanda.4.6.4)

परोपकरणं येषां जागर्ति हृदये सताम्। नश्यंति विपदस्तेषां संपदः स्युः पदेपदे

paropakaraṇaṁ yeṣāṁ jāgarti hṛdaye satām naśyaṁti vipadasteṣāṁ saṁpadaḥ syuḥ padepade

जिन सत्पुरुषों के हृदय में परोपकार सदा जाग्रत रहता है, उनकी विपत्तियाँ नष्ट हो जाती हैं और पद-पद पर सम्पदाएँ प्राप्त होती हैं।

श्लोक 5 (skanda.4.6.5)

तीर्थस्नानैर्न सा शुद्धिर्बहुदानैर्न तत्फलम् । तपोभिरुग्रैस्तन्नाप्यमुपकृत्याय दाप्यते

tīrthasnānairna sā śuddhirbahudānairna tatphalam tapobhirugraistannāpyamupakṛtyāya dāpyate

वह शुद्धि तीर्थस्नानों से नहीं मिलती, वह फल बहुत दानों से भी नहीं मिलता, और वह उग्र तपस्याओं से भी प्राप्त नहीं होता -- वह केवल परोपकार के द्वारा ही प्रदान किया जाता है।

श्लोक 6 (skanda.4.6.6)

परोपकृत्या यो धर्मो धर्मो दानादिसंभवः । एकत्र तुलितौ धात्रा तत्र पूर्वो भवद्गुरुः

paropakṛtyā yo dharmo dharmo dānādisaṁbhavaḥ ekatra tulitau dhātrā tatra pūrvo bhavadguruḥ

परोपकार से उत्पन्न धर्म और दान आदि से उत्पन्न धर्म -- इन दोनों को जब विधाता एक तराजू पर तौलते हैं, तब उनमें पहला ही भारी सिद्ध होता है।

श्लोक 7 (skanda.4.6.7)

परिनिर्मथ्य वाग्जालं निर्णीतमिदमेव हि । नोपकारात्परो धर्मो नापकारादवं परम्

parinirmathya vāgjālaṁ nirṇītamidameva hi nopakārātparo dharmo nāpakārādavaṁ param

इस समस्त वाग्जाल का भलीभाँति मन्थन करके यही निश्चय किया गया है कि उपकार से बढ़कर कोई धर्म नहीं है और अपकार से नीचे कुछ भी नहीं है।

श्लोक 8 (skanda.4.6.8)

उपकर्तुरगस्त्यस्य जातमेतन्निदर्शनम् । क्व तादृक्काशिजं दुःखं क्व तादृक्श्रीमुखेक्षणम्

upakarturagastyasya jātametannidarśanam kva tādṛkkāśijaṁ duḥkhaṁ kva tādṛkśrīmukhekṣaṇam

उपकारी अगस्त्य मुनि के विषय में यह दृष्टान्त उत्पन्न हुआ है -- कहाँ तो काशी से उत्पन्न वह दुःख, और कहाँ वह श्रीमुख का ऐसा दर्शन!

श्लोक 9 (skanda.4.6.9)

करिकर्णाग्रचपलं जीवितं विविधं वसु । तस्मात्परोपकरणं कार्यमेकं विपश्चिता

karikarṇāgracapalaṁ jīvitaṁ vividhaṁ vasu tasmātparopakaraṇaṁ kāryamekaṁ vipaścitā

जीवन गजकर्ण के अग्रभाग के समान चंचल है और नाना प्रकार का धन भी अस्थिर है; अतः विद्वान् पुरुष को परोपकार का एक ही कार्य करना चाहिए।

श्लोक 10 (skanda.4.6.10)

यल्लक्ष्मीनाममात्राप्त्या नरो नो माति कुत्रचित् । साक्षात्समीक्ष्यतां लक्ष्मीं कृतकृत्यो भवन्मुनिः

yallakṣmīnāmamātrāptyā naro no māti kutracit sākṣātsamīkṣyatāṁ lakṣmīṁ kṛtakṛtyo bhavanmuniḥ

जिस लक्ष्मी के नाम-मात्र की प्राप्ति से मनुष्य कहीं समा नहीं पाता, उस लक्ष्मी को हे मुनि, प्रत्यक्ष देखो और कृतकृत्य बन जाओ।

श्लोक 11 (skanda.4.6.11)

गच्छन्यदृच्छयासोथ दूराच्छ्रीशैलमैक्षत । यत्र साक्षान्निवसति देवः श्रीत्रिपुरांतकः

gacchanyadṛcchayāsotha dūrācchrīśailamaikṣata yatra sākṣānnivasati devaḥ śrītripurāṁtakaḥ

फिर स्वेच्छा से विचरण करते हुए उन्होंने दूर से श्रीशैल पर्वत को देखा, जहाँ साक्षात् श्रीत्रिपुरान्तक देव निवास करते हैं।

श्लोक 12 (skanda.4.6.12)

उवाच वचनं पत्नीं तदा प्रीतमना मुनिः। इहस्थितैव पश्य त्वं कांते कांततरं परम्

uvāca vacanaṁ patnīṁ tadā prītamanā muniḥ ihasthitaiva paśya tvaṁ kāṁte kāṁtataraṁ param

तब प्रसन्नमन मुनि ने अपनी पत्नी से कहा -- हे कान्ते! यहीं खड़ी-खड़ी तुम इससे भी अधिक कान्तिमान दृश्य को देखो।

श्लोक 13 (skanda.4.6.13)

श्रीशैल शिखरं श्रीमदिदंतद्यद्विलोकनात् । पुनर्भवो मनुष्याणां भवेत्र नभवेत्क्वचित्

śrīśaila śikharaṁ śrīmadidaṁtadyadvilokanāt punarbhavo manuṣyāṇāṁ bhavetra nabhavetkvacit

यह श्रीशैल का वह श्रीसम्पन्न शिखर है, जिसके दर्शनमात्र से मनुष्यों का पुनर्जन्म कहीं भी नहीं होता।

श्लोक 14 (skanda.4.6.14)

गिरि श्चतुरशीत्यायं योजनानां हि विस्मृतः । सर्वलिंगमयो यस्मादतः कुर्यात्प्रदक्षिणम्

giri ścaturaśītyāyaṁ yojanānāṁ hi vismṛtaḥ sarvaliṁgamayo yasmādataḥ kuryātpradakṣiṇam

यह पर्वत चौरासी योजन विस्तृत माना गया है; और चूँकि यह सर्वथा लिंगमय है, अतः इसकी परिक्रमा करनी चाहिए।

श्लोक 15 (skanda.4.6.15)

लोपामुद्रोवाच । किंचिद्विज्ञप्तुमिच्छामि यद्याज्ञा स्वामिनो भवेत् । ब्रूते हि याऽनुज्ञाता पत्या सा पतिता भवेत्

lopāmudrovāca kiṁcidvijñaptumicchāmi yadyājñā svāmino bhavet brūte hi yā'nujñātā patyā sā patitā bhavet

लोपामुद्रा ने कहा -- यदि स्वामी की आज्ञा हो तो मैं कुछ निवेदन करना चाहती हूँ; क्योंकि पति की अनुमति के बिना बोलने वाली नारी पतित मानी जाती है।

श्लोक 16 (skanda.4.6.16)

अगस्त्य उवाच । किं वक्तुकामा देवि त्वं ब्रूहि तत्त्वमशंकिता। न त्वादृशीनां वाक्यं हि पत्युः खेदाय जायते

agastya uvāca kiṁ vaktukāmā devi tvaṁ brūhi tattvamaśaṁkitā na tvādṛśīnāṁ vākyaṁ hi patyuḥ khedāya jāyate

अगस्त्य ने कहा -- हे देवि! तुम क्या कहना चाहती हो? निःशंक होकर सत्य कहो; क्योंकि तुम्हारे जैसी स्त्रियों की वाणी पति के लिए कभी खेद का कारण नहीं बनती।

श्लोक 17 (skanda.4.6.17)

ततः पप्रच्छ सा देवी प्रणम्य मुनिमानता । सर्वेषां च हितार्थाय स्वसंदेहापनुत्तये

tataḥ papraccha sā devī praṇamya munimānatā sarveṣāṁ ca hitārthāya svasaṁdehāpanuttaye

तब उस नमन करती हुई देवी ने मुनि को प्रणाम करके, सबके हित तथा अपने संदेह की निवृत्ति के लिए प्रश्न पूछा।

श्लोक 18 (skanda.4.6.18)

लोपामुद्रोवाच । श्रीशैलशिखरं दृष्ट्वा पुनर्जन्म न विद्यते । इदमेव हि सत्यं चेत्किमर्थं काशिरिष्यते

lopāmudrovāca śrīśailaśikharaṁ dṛṣṭvā punarjanma na vidyate idameva hi satyaṁ cetkimarthaṁ kāśiriṣyate

लोपामुद्रा ने कहा -- श्रीशैल के शिखर को देखने से पुनर्जन्म नहीं होता, यदि यह सत्य है, तो फिर काशी की अपेक्षा किसलिए की जाती है?

श्लोक 19 (skanda.4.6.19)

अगस्तिरुवाच । आकर्णय वरारोहे सत्यं पृष्टं त्वयामले । निर्णीतमसकृच्चैतन्मुनिभिस्तत्त्वचिंतकैः

agastiruvāca ākarṇaya varārohe satyaṁ pṛṣṭaṁ tvayāmale nirṇītamasakṛccaitanmunibhistattvaciṁtakaiḥ

अगस्त्य ने कहा -- हे वरारोहे, हे निर्मले! सुनो, तुमने सत्य ही पूछा है; यह बात तत्त्वचिन्तक मुनियों द्वारा बार-बार निश्चित की गई है।

श्लोक 20 (skanda.4.6.20)

मुक्तिस्थानान्यनेकानि कृतस्तत्रापिनिर्णयः । तानि ते कथयाम्यत्र दत्तचित्ता भव क्षणम्

muktisthānānyanekāni kṛtastatrāpinirṇayaḥ tāni te kathayāmyatra dattacittā bhava kṣaṇam

मुक्ति के अनेक स्थान हैं, और उनमें भी एक निर्णय किया गया है। मैं तुम्हें वे बताता हूँ, क्षणभर अपना चित्त एकाग्र करो।

श्लोक 21 (skanda.4.6.21)

प्रथमं तीर्थराजं तु प्रयागाख्यं सुविश्रुतम् । कामिकं सर्वतीर्थानां धर्मकामार्थमोक्षदम्

prathamaṁ tīrtharājaṁ tu prayāgākhyaṁ suviśrutam kāmikaṁ sarvatīrthānāṁ dharmakāmārthamokṣadam

सबसे पहले तीर्थराज है, जो प्रयाग नाम से सुविख्यात है, समस्त तीर्थों में सर्व-कामनाओं को पूर्ण करने वाला तथा धर्म, अर्थ, काम और मोक्ष -- चारों को देने वाला है।

श्लोक 22 (skanda.4.6.22)

नैमिषं च कुरुक्षेत्रं गंगाद्वारमवंतिका । अयोध्या मथुरा चैव द्वारकाप्यमरावती

naimiṣaṁ ca kurukṣetraṁ gaṁgādvāramavaṁtikā ayodhyā mathurā caiva dvārakāpyamarāvatī

नैमिष, कुरुक्षेत्र, गंगाद्वार, अवन्तिका, अयोध्या और मथुरा, तथा द्वारका और अमरावती भी --

श्लोक 23 (skanda.4.6.23)

सरस्वती सिंधुसंगो गंगासागरसंगमः । कांती च त्र्यंबकं चापि सप्तगोदावरीतटम्

sarasvatī siṁdhusaṁgo gaṁgāsāgarasaṁgamaḥ kāṁtī ca tryaṁbakaṁ cāpi saptagodāvarītaṭam

सरस्वती, सिन्धु का संगम, गंगासागर-संगम, काञ्ची, और त्र्यम्बक भी, तथा सप्त-गोदावरी का तट --

श्लोक 24 (skanda.4.6.24)

कालंजरं प्रभासश्च तथा बद रिकाश्रमः । महालयस्तथोंकारक्षेत्रं वै पौरुषोत्तमम्

kālaṁjaraṁ prabhāsaśca tathā bada rikāśramaḥ mahālayastathoṁkārakṣetraṁ vai pauruṣottamam

कालंजर, प्रभास, तथा बदरिकाश्रम, महालय, ओंकारक्षेत्र और पुरुषोत्तम भी --

श्लोक 25 (skanda.4.6.25)

गोकर्णो भृगुकच्छश्च भृगुतुंगश्च पुष्करम् । श्रीपर्वतादि तीर्थानि धारातीर्थं तथैव च

gokarṇo bhṛgukacchaśca bhṛgutuṁgaśca puṣkaram śrīparvatādi tīrthāni dhārātīrthaṁ tathaiva ca

गोकर्ण, भृगुकच्छ, भृगुतुंग और पुष्कर -- श्रीशैल आदि ये तीर्थ, तथा धारातीर्थ भी, सभी पवित्र तीर्थ हैं।

श्लोक 26 (skanda.4.6.26)

मानसान्यपि तीर्थानि सत्यादीनि च वै प्रिये । एतानि मुक्तिदान्येव नात्र कार्या विचारणा

mānasānyapi tīrthāni satyādīni ca vai priye etāni muktidānyeva nātra kāryā vicāraṇā

हे प्रिये! इसके अतिरिक्त सत्य आदि मानसिक तीर्थ भी हैं। ये सब निश्चय ही मुक्ति देने वाले हैं, इसमें कोई विचार करने की आवश्यकता नहीं है।

श्लोक 27 (skanda.4.6.27)

गया तीर्थं च यत्प्रोक्तं पितॄणां हि मुक्तिदम् । पितामहानामृणतो मुक्तास्तत्तनया अपि

gayā tīrthaṁ ca yatproktaṁ pitṝṇāṁ hi muktidam pitāmahānāmṛṇato muktāstattanayā api

और गया तीर्थ, जो पितरों को मुक्ति देने वाला कहा गया है -- उसके द्वारा पितामहों के ऋण से पुत्र भी मुक्त हो जाते हैं।

श्लोक 28 (skanda.4.6.28)

सधर्मिण्युवाच । मानसान्यपि तीर्थानि यान्युक्तानि महामते । कानि कानि च तानीह ह्येतदाख्यातुमर्हसि

sadharmiṇyuvāca mānasānyapi tīrthāni yānyuktāni mahāmate kāni kāni ca tānīha hyetadākhyātumarhasi

सधर्मिणी (लोपामुद्रा) ने कहा -- हे महामते! आपने जो मानसिक तीर्थ बताए हैं, वे कौन-कौन से हैं, कृपया यह बताइए।

श्लोक 29 (skanda.4.6.29)

अगस्त्य उवाच । शृणु तीर्थानि गदतो मानसानि ममानघे । येषु सम्यङ्नरः स्नात्वा प्रयाति परमां गतिम्

agastya uvāca śṛṇu tīrthāni gadato mānasāni mamānaghe yeṣu samyaṅnaraḥ snātvā prayāti paramāṁ gatim

अगस्त्य ने कहा -- हे अनघे! मैं मानसिक तीर्थों को कहता हूँ, सुनो, जिनमें भलीभाँति स्नान करके मनुष्य परम गति को प्राप्त होता है।

श्लोक 30 (skanda.4.6.30)

सत्यं तीर्थं क्षमा तीर्थं तीर्थमिन्द्रियनिग्रहः । सर्वभूतदयातीर्थं तीर्थमार्जवमेव च

satyaṁ tīrthaṁ kṣamā tīrthaṁ tīrthamindriyanigrahaḥ sarvabhūtadayātīrthaṁ tīrthamārjavameva ca

सत्य तीर्थ है, क्षमा तीर्थ है, इन्द्रियनिग्रह तीर्थ है; सर्वभूतों पर दया तीर्थ है, और सरलता भी तीर्थ ही है।

श्लोक 31 (skanda.4.6.31)

दानं तीर्थं दमस्तीर्थं संतोषस्तीर्थमुच्यते । ब्रह्मचर्यं परं तीर्थं तीर्थं च प्रियवादिता

dānaṁ tīrthaṁ damastīrthaṁ saṁtoṣastīrthamucyate brahmacaryaṁ paraṁ tīrthaṁ tīrthaṁ ca priyavāditā

दान तीर्थ है, दम तीर्थ है, संतोष तीर्थ कहा गया है; ब्रह्मचर्य परम तीर्थ है, और प्रियवादिता (मधुर वचन) भी तीर्थ है।

श्लोक 32 (skanda.4.6.32)

ज्ञानं तीर्थं धृतिस्तीर्थं तपस्तीर्थमुदाहृतम् । तीर्थानामपि तत्तीर्थं विशुद्धिर्मनसः परा

jñānaṁ tīrthaṁ dhṛtistīrthaṁ tapastīrthamudāhṛtam tīrthānāmapi tattīrthaṁ viśuddhirmanasaḥ parā

ज्ञान तीर्थ है, धृति तीर्थ है, तप भी तीर्थ कहा गया है; किन्तु मन की परम विशुद्धि ही समस्त तीर्थों का तीर्थ है।

श्लोक 33 (skanda.4.6.33)

न जलाप्लुतदेहस्य स्नानमित्यभिधीयते । स स्नातो यो दमस्नातः शुचिः शुद्धमनोमलः

na jalāplutadehasya snānamityabhidhīyate sa snāto yo damasnātaḥ śuciḥ śuddhamanomalaḥ

शरीर के जल से भीग जाने को स्नान नहीं कहा जाता। वही सच्चा स्नात है जो दम में स्नान किया हुआ, पवित्र और मनोमल से रहित है।

श्लोक 34 (skanda.4.6.34)

यो लुब्धः पिशुनः क्रूरो दांभिको विषयात्मकः। सर्वतीर्थेष्वपि स्नातः पापो मलिन एव सः

yo lubdhaḥ piśunaḥ krūro dāṁbhiko viṣayātmakaḥ sarvatīrtheṣvapi snātaḥ pāpo malina eva saḥ

जो लोभी, चुगलखोर, क्रूर, दाम्भिक और विषयासक्त है -- वह समस्त तीर्थों में स्नान करके भी पापी और मलिन ही रहता है।

श्लोक 35 (skanda.4.6.35)

न शरीर मल त्यागान्नरो भवति निर्मलः । मानसे तु मले त्यक्ते भवत्यंतः सुनिर्मलः

na śarīra mala tyāgānnaro bhavati nirmalaḥ mānase tu male tyakte bhavatyaṁtaḥ sunirmalaḥ

शरीर का मल त्यागने मात्र से मनुष्य निर्मल नहीं होता; परन्तु मानसिक मल त्याग देने पर वह भीतर से सुनिर्मल हो जाता है।

श्लोक 36 (skanda.4.6.36)

जायंते च म्रियंते च जलेष्वेव जलौकसः । न च गच्छंति ते स्वर्गमविशुद्धमनोमलाः

jāyaṁte ca mriyaṁte ca jaleṣveva jalaukasaḥ na ca gacchaṁti te svargamaviśuddhamanomalāḥ

जलचर प्राणी जल में ही जन्म लेते हैं और जल में ही मरते हैं, किन्तु वे स्वर्ग को नहीं जाते, क्योंकि उनका मानसिक मल शुद्ध नहीं होता।

श्लोक 37 (skanda.4.6.37)

विषयेष्वति संरागो मानसो मल उच्यते । तेष्वेव हि विरागो स्य नैर्मल्यं समुदाहृतम्

viṣayeṣvati saṁrāgo mānaso mala ucyate teṣveva hi virāgo sya nairmalyaṁ samudāhṛtam

विषयों में अत्यधिक आसक्ति ही मन का मल कही जाती है; उन्हीं विषयों से विराग ही मन की निर्मलता कही गई है।

श्लोक 38 (skanda.4.6.38)

चित्तमंतर्गतं दुष्टं तीर्थस्नानान्न शुद्ध्यति । शतशोथ जलैर्धौतं सुराभांडमिवाशुचि

cittamaṁtargataṁ duṣṭaṁ tīrthasnānānna śuddhyati śataśotha jalairdhautaṁ surābhāṁḍamivāśuci

भीतर से दुष्ट चित्त तीर्थस्नान से शुद्ध नहीं होता -- जैसे मदिरा का पात्र सैकड़ों बार जल से धोए जाने पर भी अशुद्ध ही रहता है।

श्लोक 39 (skanda.4.6.39)

दानमिज्यातपःशौचं तीर्थसेवा श्रुतं तथा । सर्वाण्येतान्यतीर्थानि यदि भावो न निर्मलः

dānamijyātapaḥśaucaṁ tīrthasevā śrutaṁ tathā sarvāṇyetānyatīrthāni yadi bhāvo na nirmalaḥ

दान, यज्ञ, तप, शौच, तीर्थसेवा और शास्त्र-श्रवण -- यदि भाव निर्मल न हो तो ये सभी अतीर्थ ही हो जाते हैं।

श्लोक 40 (skanda.4.6.40)

निगृहीतेंद्रियग्रामो यत्रैव च वसेन्नरः । तत्र तस्य कुरुक्षेत्रं नैमिषं पुष्कराणि च

nigṛhīteṁdriyagrāmo yatraiva ca vasennaraḥ tatra tasya kurukṣetraṁ naimiṣaṁ puṣkarāṇi ca

जिस किसी स्थान पर मनुष्य अपनी इन्द्रियों के समूह को वश में करके निवास करता है, वही स्थान उसके लिए कुरुक्षेत्र, नैमिष और पुष्कर बन जाता है।

श्लोक 41 (skanda.4.6.41)

ज्ञानपूते ज्ञानजले रागद्वेषमलापहे । यः स्नाति मानसे तीर्थे स याति परमां गतिम्

jñānapūte jñānajale rāgadveṣamalāpahe yaḥ snāti mānase tīrthe sa yāti paramāṁ gatim

जो ज्ञान से पवित्र, ज्ञानरूपी जल वाले, राग-द्वेष के मल को दूर करने वाले मानसिक तीर्थ में स्नान करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

श्लोक 42 (skanda.4.6.42)

एतत्ते कथितं देवि मानसं तीर्थलक्षणम् । भौमानामपि तीर्थानां पुण्यत्वे कारणं शृणु

etatte kathitaṁ devi mānasaṁ tīrthalakṣaṇam bhaumānāmapi tīrthānāṁ puṇyatve kāraṇaṁ śṛṇu

हे देवि! तुम्हें यह मानसिक तीर्थों का स्वरूप बताया गया। अब भौमिक तीर्थों की पुण्यता का कारण भी सुनो।

श्लोक 43 (skanda.4.6.43)

यथा शरीरस्योद्देशाः केचिन्मेध्यतमाः स्मृताः । तथा पृथिव्यामुद्देशाः केचित्पुण्यतमाः स्मृताः

yathā śarīrasyoddeśāḥ kecinmedhyatamāḥ smṛtāḥ tathā pṛthivyāmuddeśāḥ kecitpuṇyatamāḥ smṛtāḥ

जैसे शरीर के कुछ स्थान अत्यन्त पवित्र माने गए हैं, वैसे ही पृथ्वी पर भी कुछ स्थान अत्यन्त पुण्यमय माने गए हैं।

श्लोक 44 (skanda.4.6.44)

प्रभावादद्भुताद्भूमेः सलिलस्य च तेजसः । परिग्रहान्मुनीनां च तीर्थानां पुण्यता स्मृता

prabhāvādadbhutādbhūmeḥ salilasya ca tejasaḥ parigrahānmunīnāṁ ca tīrthānāṁ puṇyatā smṛtā

भूमि, जल और तेज के अद्भुत प्रभाव से, तथा मुनियों द्वारा आश्रय लिए जाने से ही तीर्थों की पुण्यता मानी गई है।

श्लोक 45 (skanda.4.6.45)

तस्माद्भौमेषु तीर्थेषु मानसेषु च नित्यशः । उभयेष्वपि यः स्नाति स याति परमां गतिम

tasmādbhaumeṣu tīrtheṣu mānaseṣu ca nityaśaḥ ubhayeṣvapi yaḥ snāti sa yāti paramāṁ gatima

अतः जो भौमिक तीर्थों और मानसिक तीर्थों -- दोनों में ही सदा स्नान करता है, वह परम गति को प्राप्त होता है।

श्लोक 46 (skanda.4.6.46)

अनुपोष्य त्रिरात्राणि तीर्थान्यनभिगम्य च। अदत्त्वा कांचनं गाश्च दरिद्रो नाम जायते

anupoṣya trirātrāṇi tīrthānyanabhigamya ca adattvā kāṁcanaṁ gāśca daridro nāma jāyate

जो त्रिरात्र व्रत नहीं करता, तीर्थों में नहीं जाता, और स्वर्ण तथा गौओं का दान नहीं करता -- वह वस्तुतः दरिद्र ही जन्म लेता है।

श्लोक 47 (skanda.4.6.47)

अग्निष्टोमादिभिर्यज्ञैरिष्ट्वा विपुलदक्षिणैः। न तत्फलमवाप्नोति तीर्थभिगमनेन यत्

agniṣṭomādibhiryajñairiṣṭvā vipuladakṣiṇaiḥ na tatphalamavāpnoti tīrthabhigamanena yat

प्रचुर दक्षिणा वाले अग्निष्टोम आदि यज्ञों का अनुष्ठान करने से भी वह फल प्राप्त नहीं होता, जो तीर्थगमन से प्राप्त होता है।

श्लोक 48 (skanda.4.6.48)

यस्य हस्तौ च पादौ च मनश्चैव सुसंयतम् । विद्या तपश्च कीर्तिश्च स तीर्थफलमश्नुते

yasya hastau ca pādau ca manaścaiva susaṁyatam vidyā tapaśca kīrtiśca sa tīrthaphalamaśnute

जिसके हाथ, पैर और मन भलीभाँति संयत हैं, और जो विद्या, तप तथा कीर्ति से युक्त है -- वही तीर्थ के फल को प्राप्त करता है।

श्लोक 49 (skanda.4.6.49)

प्रतिग्रहादुपावृत्तः संतुष्टो येनकेनचित् । अहंकार विमुक्तश्च स तीर्थफलमश्नुते

pratigrahādupāvṛttaḥ saṁtuṣṭo yenakenacit ahaṁkāra vimuktaśca sa tīrthaphalamaśnute

जो प्रतिग्रह (दान ग्रहण करने) से निवृत्त है, जो जिस किसी वस्तु से संतुष्ट रहता है, और जो अहंकार से मुक्त है -- वही तीर्थ के फल को प्राप्त करता है।

श्लोक 50 (skanda.4.6.50)

अदंभको निरारंभो लघ्वाहारो जितेंद्रियः । विमुक्तसर्वसंगैर्यः स तीर्थफलमश्नुते

adaṁbhako nirāraṁbho laghvāhāro jiteṁdriyaḥ vimuktasarvasaṁgairyaḥ sa tīrthaphalamaśnute

जो निष्कपट है, स्वार्थपूर्ण कार्यों से रहित है, अल्पाहारी और जितेन्द्रिय है, तथा समस्त आसक्तियों से मुक्त है -- वही तीर्थ के फल को प्राप्त करता है।

श्लोक 51 (skanda.4.6.51)

अकोपनोऽमलमतिः सत्यवादी दृढव्रतः। आत्मोपमश्च भूतेषु सतीर्थफलमश्नुते। तीर्थान्यनुसरन्धीरः श्रद्दधानः समाहितः। कृतपापो विशुद्ध्येत किं पुनः शुद्धकर्मकृत्

akopano'malamatiḥ satyavādī dṛḍhavrataḥ ātmopamaśca bhūteṣu satīrthaphalamaśnute tīrthānyanusarandhīraḥ śraddadhānaḥ samāhitaḥ kṛtapāpo viśuddhyeta kiṁ punaḥ śuddhakarmakṛt

जो क्रोधरहित, निर्मल बुद्धि, सत्यवादी और दृढ़व्रत है, तथा जो सब प्राणियों को अपने समान मानता है -- वह भी तीर्थ के फल को प्राप्त करता है। जो धीर पुरुष श्रद्धापूर्वक, एकाग्रचित्त होकर तीर्थों का अनुसरण करता है, वह पापकर्मा भी शुद्ध हो जाता है -- फिर शुद्धकर्मा की तो बात ही क्या!

श्लोक 52 (skanda.4.6.52)

तिर्यग्योनि न वै गच्छेत्कुदेशे नैव जायते । न दुःखी स्यात्स्वर्गभाक्च मोक्षोपायं च विंदति

tiryagyoni na vai gacchetkudeśe naiva jāyate na duḥkhī syātsvargabhākca mokṣopāyaṁ ca viṁdati

वह तिर्यक् योनि को प्राप्त नहीं होता, कुदेश में जन्म नहीं लेता, दुःखी नहीं होता, स्वर्गभागी होता है, और मोक्ष के उपाय को प्राप्त करता है।

श्लोक 53 (skanda.4.6.53)

अश्रद्दधानः पापात्मा नास्तिकोऽच्छिन्नसंशयः। हेतुनिष्ठश्च पंचैते न तीर्थफलभागिनः

aśraddadhānaḥ pāpātmā nāstiko'cchinnasaṁśayaḥ hetuniṣṭhaśca paṁcaite na tīrthaphalabhāginaḥ

श्रद्धारहित, पापात्मा, नास्तिक, जिसका संशय दूर नहीं हुआ, और केवल तर्क में निष्ठा रखने वाला -- ये पाँच तीर्थ के फल के भागी नहीं होते।

श्लोक 54 (skanda.4.6.54)

तीर्थानि च यथोक्तेन विधिना संचरंति ये। सर्वद्वंद्वसहा धीरास्ते नराः स्वर्गभागिनः

tīrthāni ca yathoktena vidhinā saṁcaraṁti ye sarvadvaṁdvasahā dhīrāste narāḥ svargabhāginaḥ

जो लोग विधिपूर्वक तीर्थों में विचरण करते हैं और समस्त द्वन्द्वों को धैर्यपूर्वक सहन करते हैं, वे मनुष्य स्वर्ग के भागी होते हैं।

श्लोक 55 (skanda.4.6.55)

तीर्थयात्रां चिकीर्षुः प्राग्विधायोपोषणं गृहे । गणेशं च पितॄन्विप्रान्साधूञ्छक्त्या प्रपूज्य च

tīrthayātrāṁ cikīrṣuḥ prāgvidhāyopoṣaṇaṁ gṛhe gaṇeśaṁ ca pitṝnviprānsādhūñchaktyā prapūjya ca

तीर्थयात्रा करने की इच्छा रखने वाले को पहले घर में उपवास करके, अपनी शक्ति के अनुसार गणेश, पितरों, ब्राह्मणों और साधुओं का पूजन करना चाहिए।

श्लोक 56 (skanda.4.6.56)

कृतपारणको हृष्टो गच्छेन्नियमधृक्पुनः। आगत्याभ्यर्च्य पितॄन्यथोक्तफलभाग्भवेत्

kṛtapāraṇako hṛṣṭo gacchenniyamadhṛkpunaḥ āgatyābhyarcya pitṝnyathoktaphalabhāgbhavet

व्रत का पारण करके, प्रसन्नमन होकर, नियमपूर्वक फिर यात्रा पर जाना चाहिए; लौटकर पितरों की पुनः पूजा करके वह कथित फल का भागी होता है।

श्लोक 57 (skanda.4.6.57)

न परीक्ष्यो द्विजस्तीर्थेष्वन्नार्थी भोज्य एव च। सक्तुभिः पिंडदानं च चरुणा पायसेन च

na parīkṣyo dvijastīrtheṣvannārthī bhojya eva ca saktubhiḥ piṁḍadānaṁ ca caruṇā pāyasena ca

तीर्थों में अन्नार्थी ब्राह्मण की परीक्षा नहीं करनी चाहिए, उसे भोजन ही कराना चाहिए। सत्तू से, चरु से और खीर से पिंडदान करना चाहिए।

श्लोक 58 (skanda.4.6.58)

कर्तव्यमृषिभिर्दृष्टं पिण्याकेन गुडेन च। श्राद्धं तत्र प्रकर्तव्यमर्घ्यावाहनवर्जितम्

kartavyamṛṣibhirdṛṣṭaṁ piṇyākena guḍena ca śrāddhaṁ tatra prakartavyamarghyāvāhanavarjitam

ऋषियों द्वारा यह दृष्ट है कि पिण्याक और गुड़ से भी यह करना चाहिए। वहाँ श्राद्ध अर्घ्य और आवाहन के बिना ही करना चाहिए।

श्लोक 59 (skanda.4.6.59)

अकालेप्यथवा काले तीर्थे श्राद्धं च तर्पणम्। अविलंबेन कर्तव्यं नैव विघ्नं समाचरेत्

akālepyathavā kāle tīrthe śrāddhaṁ ca tarpaṇam avilaṁbena kartavyaṁ naiva vighnaṁ samācaret

तीर्थ में चाहे अकाल हो या काल, श्राद्ध और तर्पण बिना विलम्ब किए करने चाहिए; इसमें कभी विघ्न नहीं डालना चाहिए।

श्लोक 60 (skanda.4.6.60)

तीर्थं प्राप्य प्रसंगेन स्नानं तीर्थे समाचरेत्। स्नानजं फलमाप्नोति तीर्थयात्राश्रितं स च

tīrthaṁ prāpya prasaṁgena snānaṁ tīrthe samācaret snānajaṁ phalamāpnoti tīrthayātrāśritaṁ sa ca

प्रसंगवश तीर्थ को प्राप्त होकर वहाँ स्नान करना चाहिए; इससे तीर्थयात्रा के आश्रित स्नानजनित फल प्राप्त होता है।

श्लोक 61 (skanda.4.6.61)

नृणां पापकृतां तीर्थे पापस्य शमनं भवेत्। यथोक्तं फलदं तीर्थं भवेच्छ्रद्धात्मनां नृणाम्

nṛṇāṁ pāpakṛtāṁ tīrthe pāpasya śamanaṁ bhavet yathoktaṁ phaladaṁ tīrthaṁ bhavecchraddhātmanāṁ nṛṇām

पाप करने वाले मनुष्यों के लिए तीर्थ पाप का शमन करने वाला होता है; श्रद्धालु मनुष्यों के लिए तीर्थ यथोक्त फल देने वाला होता है।

श्लोक 62 (skanda.4.6.62)

षोडशांशं स लभते यः पराथं च गच्छति। अर्धं तीर्थफलं तस्य यः प्रसंगेन गच्छति

ṣoḍaśāṁśaṁ sa labhate yaḥ parāthaṁ ca gacchati ardhaṁ tīrthaphalaṁ tasya yaḥ prasaṁgena gacchati

जो दूसरे के लिए तीर्थ में जाता है, वह सोलहवाँ भाग प्राप्त करता है; जो प्रसंगवश जाता है, उसे तीर्थ का आधा फल मिलता है।

श्लोक 63 (skanda.4.6.63)

कुश प्रतिकृतिं कृत्वा तीर्थवारिणि मज्जयेत्। मज्जयेच्च यमुद्दिश्य सोष्टमांशं लभेत वै

kuśa pratikṛtiṁ kṛtvā tīrthavāriṇi majjayet majjayecca yamuddiśya soṣṭamāṁśaṁ labheta vai

कुश की प्रतिकृति बनाकर उसे तीर्थजल में डुबाना चाहिए; जिसके उद्देश्य से डुबाया जाता है, उसे आठवाँ भाग प्राप्त होता है।

श्लोक 64 (skanda.4.6.64)

तीर्थोपवासः कर्तव्यः शिरसो मुंडनं तथा। शिरोगतानि पापानि यांति मुंडनतो यतः

tīrthopavāsaḥ kartavyaḥ śiraso muṁḍanaṁ tathā śirogatāni pāpāni yāṁti muṁḍanato yataḥ

तीर्थ में उपवास करना चाहिए और सिर का मुण्डन भी करना चाहिए, क्योंकि सिर में स्थित पाप मुण्डन से ही चले जाते हैं।

श्लोक 65 (skanda.4.6.65)

यदह्नि तीर्थप्राप्तिः स्यात्ततोह्नः पूर्ववासरे। उपवासस्तु कर्तव्यः प्राप्ताह्नि श्राद्धदो भवेत्

yadahni tīrthaprāptiḥ syāttatohnaḥ pūrvavāsare upavāsastu kartavyaḥ prāptāhni śrāddhado bhavet

जिस दिन तीर्थ की प्राप्ति हो, उससे पूर्व दिन उपवास करना चाहिए; और प्राप्ति के दिन श्राद्धकर्ता होना चाहिए।

श्लोक 66 (skanda.4.6.66)

तीर्थप्रसंगात्तीर्थांगमप्युक्तं त्वत्पुरोमया। स्वर्गसाधनमेवैतन्मोक्षोपायश्च वै भवेत्

tīrthaprasaṁgāttīrthāṁgamapyuktaṁ tvatpuromayā svargasādhanamevaitanmokṣopāyaśca vai bhavet

तीर्थ-प्रसंग में मैंने तुम्हें पहले तीर्थांग भी बताए हैं; ये स्वर्ग के साधन तो हैं ही, मोक्ष के भी उपाय हैं।

श्लोक 67 (skanda.4.6.67)

काशीकांती च मायाख्या त्वयोध्याद्वारवत्यपि। मथुरावंतिका चैताः सप्त पुर्योत्र मोक्षदाः

kāśīkāṁtī ca māyākhyā tvayodhyādvāravatyapi mathurāvaṁtikā caitāḥ sapta puryotra mokṣadāḥ

काशी, काञ्ची, माया नाम्नी, अयोध्या, द्वारावती भी, मथुरा और अवन्तिका -- ये सात नगरियाँ यहाँ मोक्ष देने वाली हैं।

श्लोक 68 (skanda.4.6.68)

श्रीशैलो मोक्षदः सर्वः केदारोपि ततोऽधिकः। श्रीशैलाच्चापि केदारात्प्रयागं मोक्षदं परम्

śrīśailo mokṣadaḥ sarvaḥ kedāropi tato'dhikaḥ śrīśailāccāpi kedārātprayāgaṁ mokṣadaṁ param

श्रीशैल सम्पूर्ण रूप से मोक्षदायक है, केदार उससे भी अधिक है; और श्रीशैल तथा केदार से भी बढ़कर प्रयाग परम मोक्षदायक है।

श्लोक 69 (skanda.4.6.69)

प्रयागादपि तीर्थाग्र्यादविमुक्तं विशिष्यते। यथाविमुक्ते निर्वाणं न तथाक्वाप्यसंशयम्

prayāgādapi tīrthāgryādavimuktaṁ viśiṣyate yathāvimukte nirvāṇaṁ na tathākvāpyasaṁśayam

तीर्थों में अग्रगण्य प्रयाग से भी अविमुक्त (काशी) विशिष्ट है; जैसा निर्वाण अविमुक्त में है, वैसा निःसंदेह अन्यत्र कहीं नहीं है।

श्लोक 70 (skanda.4.6.70)

अन्यानि मुक्तिक्षेत्राणि काशीप्राप्तिकराणि च। काशीं ध्यायमिमं श्रुत्वा नरो नियतमानसः। श्रावयित्वा द्विजांश्चापि श्रद्धाभक्तिसमन्वितान्

anyāni muktikṣetrāṇi kāśīprāptikarāṇi ca kāśīṁ dhyāyamimaṁ śrutvā naro niyatamānasaḥ śrāvayitvā dvijāṁścāpi śraddhābhaktisamanvitān

अन्य समस्त मुक्तिक्षेत्र काशी की प्राप्ति कराने वाले ही हैं। संयतचित्त मनुष्य इस काशी-ध्यान को सुनकर, और श्रद्धा-भक्ति से युक्त ब्राह्मणों को भी सुनाकर --

श्लोक 71 (skanda.4.6.71)

क्षत्रियान्धर्मनिरतान्वैश्यान्सन्मार्गवर्तिनः। शूद्रान्द्विजेषु भक्तांश्च निष्पापो जायते द्विजः

kṣatriyāndharmaniratānvaiśyānsanmārgavartinaḥ śūdrāndvijeṣu bhaktāṁśca niṣpāpo jāyate dvijaḥ

-- तथा धर्मपरायण क्षत्रियों, सन्मार्गगामी वैश्यों और द्विजभक्त शूद्रों को भी सुनाकर, वह मनुष्य निष्पाप द्विज बन जाता है।