अमृतेशादि-लिंग-प्रादुर्भाव

श्लोक 1 (skanda.4.94.1)

।। स्कंद उवाच । । ।। अन्यान्यपि च लिंगानि कथयामि महामुने ।। अमृतेशमुखादीनि यन्नामाप्यमृतप्रदम्

|| skaṁda uvāca | | || anyānyapi ca liṁgāni kathayāmi mahāmune || amṛteśamukhādīni yannāmāpyamṛtapradam

स्कन्द ने कहा — अन्य लिंगों के विषय में भी मैं बताता हूँ, हे महामुने, अमृतेश आदि, जिनका नाम भी अमृत देने वाला है।

श्लोक 2 (skanda.4.94.2)

पुरा सनारु नामासीन्मुनिरत्र गृहाश्रमी ।। ब्रह्मयज्ञरतो नित्यं नित्यं चातिथिदैवतः

purā sanāru nāmāsīnmuniratra gṛhāśramī || brahmayajñarato nityaṁ nityaṁ cātithidaivataḥ

पूर्वकाल में यहाँ सनारु नामक एक गृहस्थ मुनि थे, सदा ब्रह्म-यज्ञ में रत, सदा अतिथि को देवता मानने वाले,

श्लोक 3 (skanda.4.94.3)

लिंगपूजारतो नित्यं नित्यं तीर्थाप्रतिग्रही ।। तस्यर्षेरभवत्पुत्रः सनारोरुपजंघनिः

liṁgapūjārato nityaṁ nityaṁ tīrthāpratigrahī || tasyarṣerabhavatputraḥ sanārorupajaṁghaniḥ

सदा लिंग-पूजा में रत, सदा तीर्थ के बिना अन्य दान न लेने वाले। उस ऋषि सनारु का पुत्र था, उपजंघनि।

श्लोक 4 (skanda.4.94.4)

स कदाचिद्गतोरण्यं तत्र दष्टः पृदाकुना ।। अथ तत्स वयोभिश्च स आनीतः स्वमाश्रमम्

sa kadācidgatoraṇyaṁ tatra daṣṭaḥ pṛdākunā || atha tatsa vayobhiśca sa ānītaḥ svamāśramam

वह एक बार वन में गया, वहाँ उसे साँप ने डस लिया। फिर उसके साथियों ने उसे अपने आश्रम में ला दिया।

श्लोक 5 (skanda.4.94.5)

सनारुणा समुच्छ्वस्य नीतः स उपजंघनिः ।। महाश्मशानभूभागं स्वर्गद्वारसमीपतः

sanāruṇā samucchvasya nītaḥ sa upajaṁghaniḥ || mahāśmaśānabhūbhāgaṁ svargadvārasamīpataḥ

सनारु ने आह भरते हुए उस उपजंघनि को महाश्मशान-भूमि के उस भाग में ले गए, जो स्वर्ग-द्वार के निकट था।

श्लोक 6 (skanda.4.94.6)

तत्रासीच्छ्रीफलाकारं लिंगमेकं सुगुप्तवत् ।। निधाय तत्र तं यावच्छवं संचिंतयेत्सुधीः

tatrāsīcchrīphalākāraṁ liṁgamekaṁ suguptavat || nidhāya tatra taṁ yāvacchavaṁ saṁciṁtayetsudhīḥ

वहाँ श्रीफल (बेल-फल) के आकार का एक लिंग सुरक्षित-सा छिपा हुआ था। उसे वहाँ रखकर, जब तक बुद्धिमान सनारु उस शव के विषय में सोचते रहे —

श्लोक 7 (skanda.4.94.7)

सर्पदष्टस्य संस्कारः कथं भवति चेति वै ।। तावत्स जीवन्नुत्तस्थौ सुप्तवच्चौपजंघनिः

sarpadaṣṭasya saṁskāraḥ kathaṁ bhavati ceti vai || tāvatsa jīvannuttasthau suptavaccaupajaṁghaniḥ

"सर्प-दंश से मरे का संस्कार कैसे होता है?" — इतने में ही वह उपजंघनि, मानो सोया हो, जीवित उठ खड़ा हुआ।

श्लोक 8 (skanda.4.94.8)

अथ तं वीक्ष्य स मुनिः सनारुरुपजंघनिम् ।। पुनः प्राणितसंपन्नं विस्मयं प्राप्तवान्परम्

atha taṁ vīkṣya sa muniḥ sanārurupajaṁghanim || punaḥ prāṇitasaṁpannaṁ vismayaṁ prāptavānparam

फिर उस मुनि सनारु ने अपने पुत्र उपजंघनि को पुनः जीवित देखकर परम आश्चर्य पाया।

श्लोक 9 (skanda.4.94.9)

प्राणितव्येऽत्र को हेतुर्मच्छिशोरुपजंघनेः ।। क्षेत्राद्बहिरहिर्यं हि दष्टा नैषीत्परासु ताम्

prāṇitavye'tra ko heturmacchiśorupajaṁghaneḥ || kṣetrādbahirahiryaṁ hi daṣṭā naiṣītparāsu tām

"मेरे बालक उपजंघनि के इस पुनर्जीवन का यहाँ क्या कारण है? क्योंकि क्षेत्र के बाहर काटने वाले सर्प ने तो उसके प्राण नहीं हरे थे [अर्थात उसे मरना ही चाहिए था]।"

श्लोक 10 (skanda.4.94.10)

इति यावत्स संधत्ते धियं तज्जीवितैकिकाम्।। तावत्पिपीलिका त्वेका मृतं क्वापि पिपीलिकम्

iti yāvatsa saṁdhatte dhiyaṁ tajjīvitaikikām|| tāvatpipīlikā tvekā mṛtaṁ kvāpi pipīlikam

जब वे इस पर एकाग्र चित्त से विचार कर ही रहे थे, तभी एक चींटी वहीं कहीं से एक मरी हुई चींटी को —

श्लोक 11 (skanda.4.94.11)

आनिनाय च तत्रैव सोप्य नन्निर्गतस्ततः ।। अथ विज्ञाय स मुनिस्तत्त्वं जीवितसूचितम्

ānināya ca tatraiva sopya nannirgatastataḥ || atha vijñāya sa munistattvaṁ jīvitasūcitam

— वहीं ले आई, और वह भी वहीं से जीवित होकर निकल गई। तब उस मुनि ने जीवन के इस संकेतित तत्त्व को समझकर,

श्लोक 12 (skanda.4.94.12)

मृदु हस्ततलेनैव यावत्खनति वै मुनिः ।। तावच्छ्रीफलमात्रं हि लिंगं तेन समीक्षितम्

mṛdu hastatalenaiva yāvatkhanati vai muniḥ || tāvacchrīphalamātraṁ hi liṁgaṁ tena samīkṣitam

मृदुता से हाथ के तल से जैसे ही खोदा, वैसे ही उन्होंने वहाँ श्रीफल के आकार का एक लिंग देखा।

श्लोक 13 (skanda.4.94.13)

सनारुणाथ तल्लिंगं तेन तत्र समर्चितम् ।। चिरकालीन लिंगस्य कृतं नामापि सान्वयम्

sanāruṇātha talliṁgaṁ tena tatra samarcitam || cirakālīna liṁgasya kṛtaṁ nāmāpi sānvayam

तब सनारु ने उस लिंग की वहाँ पूजा की, और उस चिरन्तन लिंग का एक उपयुक्त नाम भी रखा —

श्लोक 14 (skanda.4.94.14)

अमृतेश्वरनामेदं लिंगमानंदकानने ।। एतल्लिंगस्य संस्पर्शादमृतत्वं लभेद्ध्रुवम्

amṛteśvaranāmedaṁ liṁgamānaṁdakānane || etalliṁgasya saṁsparśādamṛtatvaṁ labheddhruvam

"अमृतेश्वर" — आनन्द-कानन में इस लिंग का यही नाम है; इस लिंग के स्पर्श से निश्चय ही अमरत्व प्राप्त होता है।

श्लोक 15 (skanda.4.94.15)

अमृतेशं समभ्यर्च्य जीवत्पुत्रः स वै मुनिः।। स्वास्पदं समनुप्राप्तो दृष्टआश्चर्यवज्जनैः

amṛteśaṁ samabhyarcya jīvatputraḥ sa vai muniḥ|| svāspadaṁ samanuprāpto dṛṣṭaāścaryavajjanaiḥ

अमृतेश की भलीभाँति पूजा करके वह मुनि, अपने जीवित पुत्र सहित, लोगों द्वारा अद्भुत की भाँति देखे जाते हुए, अपने घर लौट गए।

श्लोक 16 (skanda.4.94.16)

तदाप्रभृति तल्लिंगममृतेशं मुनीश्वर ।। काश्यां सिद्धिप्रदं नृणां कलौ गुप्तं भवेत्पुनः

tadāprabhṛti talliṁgamamṛteśaṁ munīśvara || kāśyāṁ siddhipradaṁ nṛṇāṁ kalau guptaṁ bhavetpunaḥ

उसी समय से वह अमृतेश लिंग, हे मुनीश्वर, काशी में मनुष्यों को सिद्धि देने वाला, कलियुग में पुनः गुप्त हो जाएगा।

श्लोक 17 (skanda.4.94.17)

अमृतेश्वर संस्पर्शान्मृता जीवंति तत्क्षणात् ।। अमृतत्वं भजंतेऽत्र जीवंतः स्पर्शमात्रतः

amṛteśvara saṁsparśānmṛtā jīvaṁti tatkṣaṇāt || amṛtatvaṁ bhajaṁte'tra jīvaṁtaḥ sparśamātrataḥ

अमृतेश्वर के स्पर्श से मृत तत्काल जीवित हो उठते हैं; और जीवित लोग यहाँ स्पर्श-मात्र से अमरत्व पाते हैं।

श्लोक 18 (skanda.4.94.18)

अमृतेश समं लिंगं नास्ति क्वापि महीतले।। तल्लिंगं शंभुना तिष्ये कृतं गुप्तं प्रयत्नतः

amṛteśa samaṁ liṁgaṁ nāsti kvāpi mahītale|| talliṁgaṁ śaṁbhunā tiṣye kṛtaṁ guptaṁ prayatnataḥ

अमृतेश के समान लिंग पृथ्वी पर कहीं भी नहीं है; शम्भु ने उस लिंग को इस युग में प्रयत्नपूर्वक गुप्त कर रखा है।

श्लोक 19 (skanda.4.94.19)

अमृतेश्वर नामापि ये काश्यां परिगृह्णते ।। न तेषामुपसर्गोत्थं भयं क्वापि भविष्यति

amṛteśvara nāmāpi ye kāśyāṁ parigṛhṇate || na teṣāmupasargotthaṁ bhayaṁ kvāpi bhaviṣyati

जो काशी में अमृतेश्वर का नाम भी ग्रहण करते हैं, उन्हें कहीं भी विपत्ति से उत्पन्न भय नहीं होगा।

श्लोक 20 (skanda.4.94.20)

मुनेऽन्यच्च महालिंगं करुणेश्वरसंज्ञितम्।। मोक्षद्वार समीपे तु मोक्षद्वारेश्वराग्रतः

mune'nyacca mahāliṁgaṁ karuṇeśvarasaṁjñitam|| mokṣadvāra samīpe tu mokṣadvāreśvarāgrataḥ

हे मुने, एक अन्य महालिंग करुणेश्वर नाम का है, मोक्ष-द्वार के निकट, मोक्षद्वारेश्वर के सामने।

श्लोक 21 (skanda.4.94.21)

दर्शनात्तस्य लिंगस्य महाकारुणिकस्य वै ।। न क्षेत्रान्निर्गमो जातु बहिर्भवति कस्यचित्

darśanāttasya liṁgasya mahākāruṇikasya vai || na kṣetrānnirgamo jātu bahirbhavati kasyacit

उस महाकारुणिक लिंग के दर्शन से इस क्षेत्र से किसी का भी बाहर जाना (अनिष्ट रूप से) कभी नहीं होता।

श्लोक 22 (skanda.4.94.22)

स्नातव्यं मणिकर्ण्यां च द्रष्टव्यः करुणेश्वरः ।। क्षेत्रोपसर्गजा भीतिर्हातव्या परया मुदा

snātavyaṁ maṇikarṇyāṁ ca draṣṭavyaḥ karuṇeśvaraḥ || kṣetropasargajā bhītirhātavyā parayā mudā

मणिकर्णिका में स्नान करना चाहिए और करुणेश्वर के दर्शन करने चाहिए; क्षेत्र में उत्पन्न विपत्ति के भय को परम प्रसन्नता से त्याग देना चाहिए।

श्लोक 23 (skanda.4.94.23)

सोमवासरमासाद्य एकभक्तव्रतं चरेत् ।। यष्टव्यः करुणापुष्पैर्व्रतिना करुणेश्वरः

somavāsaramāsādya ekabhaktavrataṁ caret || yaṣṭavyaḥ karuṇāpuṣpairvratinā karuṇeśvaraḥ

सोमवार को पाकर एक-भुक्त व्रत करना चाहिए; व्रती को करुणा-पुष्पों से करुणेश्वर की पूजा करनी चाहिए।

श्लोक 24 (skanda.4.94.24)

तेन व्रतेन संतुष्टः करुणेशः कदाचन ।। न तं क्षेत्राद्बहिः कुर्यात्तस्मात्कार्यं व्रतं त्विदम्

tena vratena saṁtuṣṭaḥ karuṇeśaḥ kadācana || na taṁ kṣetrādbahiḥ kuryāttasmātkāryaṁ vrataṁ tvidam

उस व्रत से प्रसन्न होकर करुणेश कभी भी उसे क्षेत्र से बाहर नहीं करते; इसलिए यह व्रत करना चाहिए।

श्लोक 25 (skanda.4.94.25)

तत्पत्रैस्तत्फलैर्वापि संपूज्यः करुणेश्वरः ।। यो न जानाति तल्लिंगं सम्यग्ज्ञानविवर्जितः

tatpatraistatphalairvāpi saṁpūjyaḥ karuṇeśvaraḥ || yo na jānāti talliṁgaṁ samyagjñānavivarjitaḥ

करुणेश्वर की उनके ही पत्तों और फलों से पूजा करनी चाहिए। जो इस लिंग को नहीं जानता, वह सम्यक् ज्ञान से रहित है।

श्लोक 26 (skanda.4.94.26)

तेनार्च्यः करुणावृक्षो देवेशः प्रीयतामिति ।। यो वर्षं सोमवारस्य व्रतं कुर्यादिति द्विजः

tenārcyaḥ karuṇāvṛkṣo deveśaḥ prīyatāmiti || yo varṣaṁ somavārasya vrataṁ kuryāditi dvijaḥ

उसे 'यह करुणा-वृक्ष देवेश प्रसन्न हों' कहकर पूजना चाहिए। जो द्विज एक वर्ष तक सोमवार का व्रत करता है,

श्लोक 27 (skanda.4.94.27)

प्रसन्नः करुणेशोत्र तस्य दास्यति वांछितम् ।। द्रष्टव्यः करुणेशोत्र काश्यां यत्नेन मानवैः

prasannaḥ karuṇeśotra tasya dāsyati vāṁchitam || draṣṭavyaḥ karuṇeśotra kāśyāṁ yatnena mānavaiḥ

उससे प्रसन्न होकर करुणेश उसकी इच्छित वस्तु देते हैं। काशी में करुणेश का दर्शन मनुष्यों को प्रयत्नपूर्वक करना चाहिए।

श्लोक 28 (skanda.4.94.28)

इति ते करुणेशस्य महिमोक्तो महत्तरः ।। यं श्रुत्वा नोपसर्गोत्थं भयं काश्यां भविष्यति

iti te karuṇeśasya mahimokto mahattaraḥ || yaṁ śrutvā nopasargotthaṁ bhayaṁ kāśyāṁ bhaviṣyati

इस प्रकार तुम्हें करुणेश की बड़ी महिमा बताई गई; जिसे सुनकर काशी में विपत्ति से उत्पन्न भय नहीं होगा।

श्लोक 29 (skanda.4.94.29)

मोक्षद्वारेश्वरं चैव स्वर्गद्वोरेश्वरं तथा ।। उभौ काश्यां नरो दृष्ट्वा स्वर्गं मोक्षं च विंदति

mokṣadvāreśvaraṁ caiva svargadvoreśvaraṁ tathā || ubhau kāśyāṁ naro dṛṣṭvā svargaṁ mokṣaṁ ca viṁdati

मोक्षद्वारेश्वर और स्वर्गद्वारेश्वर दोनों का काशी में दर्शन करके मनुष्य स्वर्ग और मोक्ष दोनों पाता है।

श्लोक 30 (skanda.4.94.30)

ज्योतीरूपेश्वरं लिंगं काश्यामन्यत्प्रकाशते ।। तस्य संपूजनाद्भक्ता ज्योतीरूपा भवंति हि

jyotīrūpeśvaraṁ liṁgaṁ kāśyāmanyatprakāśate || tasya saṁpūjanādbhaktā jyotīrūpā bhavaṁti hi

काशी में ज्योतीरूपेश्वर नामक एक अन्य लिंग प्रकाशित होता है; उसकी पूजा से भक्त सचमुच ज्योतिर्मय रूप को प्राप्त होते हैं।

श्लोक 31 (skanda.4.94.31)

चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं परम् ।। समभ्यर्च्याप्नुयान्मर्त्यो ज्योतीरूपं न संशयः

cakrapuṣkariṇī tīre jyotīrūpeśvaraṁ param || samabhyarcyāpnuyānmartyo jyotīrūpaṁ na saṁśayaḥ

चक्रपुष्करिणी के तट पर उस परम ज्योतीरूपेश्वर की भलीभाँति पूजा करके मनुष्य ज्योतिर्मय रूप पाता है, इसमें संशय नहीं।

श्लोक 32 (skanda.4.94.32)

यदा भागीरथी गंगा तत्र प्राप्ता सरिद्वरा ।। तदारभ्यार्चयेन्नित्यं तल्लिंगं स्वर्धुनी मुदा

yadā bhāgīrathī gaṁgā tatra prāptā saridvarā || tadārabhyārcayennityaṁ talliṁgaṁ svardhunī mudā

जब भागीरथी गंगा, नदियों में श्रेष्ठ, वहाँ पहुँचीं, तब से स्वर्ग-नदी उस लिंग की नित्य ही प्रसन्नता से पूजा करती है।

श्लोक 33 (skanda.4.94.33)

पुरा विष्णौ तपत्यत्र तल्लिंगं स्वयमेव हि ।। तत्राविरासीत्तेजस्वि तेन क्षेत्रमिदं शुभम्

purā viṣṇau tapatyatra talliṁgaṁ svayameva hi || tatrāvirāsīttejasvi tena kṣetramidaṁ śubham

पूर्वकाल में जब विष्णु ने वहाँ तप किया, तब वह लिंग स्वयं ही वहाँ तेजस्वी रूप में प्रकट हुआ; उसी से यह क्षेत्र शुभ हुआ।

श्लोक 34 (skanda.4.94.34)

चक्रपुष्करिणी तीरे ज्योतीरूपेश्वरं तदा ।। दूरस्थोपीह यो ध्यायेत्तस्य सिद्धिरदूरतः

cakrapuṣkariṇī tīre jyotīrūpeśvaraṁ tadā || dūrasthopīha yo dhyāyettasya siddhiradūrataḥ

फिर, चक्रपुष्करिणी के तट पर उस ज्योतीरूपेश्वर का जो कोई दूर रहकर भी ध्यान करे, उसकी सिद्धि दूर नहीं है।

श्लोक 35 (skanda.4.94.35)

एतेष्वपि च लिंगेषु चतुर्दशसु सत्तम।। लिंगाष्टकं महावीर्यं कर्मबीजदवानलम्

eteṣvapi ca liṁgeṣu caturdaśasu sattama|| liṁgāṣṭakaṁ mahāvīryaṁ karmabījadavānalam

इन चौदह लिंगों के अतिरिक्त भी, हे सत्तम, एक महाबली आठ लिंगों का समूह है, जो कर्म-बीज को जलाने वाला दावानल है।

श्लोक 36 (skanda.4.94.36)

ओंकारादीनि लिंगानि यान्युक्तानि चतुर्दश ।। तथा दक्षेश्वरादीनि लिंगान्यष्टौ महांति च

oṁkārādīni liṁgāni yānyuktāni caturdaśa || tathā dakṣeśvarādīni liṁgānyaṣṭau mahāṁti ca

ओंकार आदि जो चौदह लिंग बताए गए हैं, वैसे ही दक्षेश्वर आदि आठ महान लिंग हैं,

श्लोक 37 (skanda.4.94.37)

शैलैशादीनि लिंगानि तथा यानि चतुर्दश ।। पुनः षट्त्रिंशदेतानि क्षेत्रसंसिद्धि हेतवे

śailaiśādīni liṁgāni tathā yāni caturdaśa || punaḥ ṣaṭtriṁśadetāni kṣetrasaṁsiddhi hetave

और शैलेश आदि जो चौदह लिंग हैं — ये सब मिलाकर छत्तीस, क्षेत्र की सिद्धि के हेतु हैं।

श्लोक 38 (skanda.4.94.38)

षदत्रिंशत्तत्त्वरूपोसौ लिगेष्वेषु सदाशिवः ।। अस्मिन्क्षेत्रे वसन्नित्यं तारकं ज्ञानमादिशेत्

ṣadatriṁśattattvarūposau ligeṣveṣu sadāśivaḥ || asminkṣetre vasannityaṁ tārakaṁ jñānamādiśet

इन लिंगों में सदाशिव स्वयं छत्तीस तत्त्वों के रूप में हैं; इस क्षेत्र में सदा वास करते हुए वे तारक-ज्ञान का उपदेश देते हैं।

श्लोक 39 (skanda.4.94.39)

क्षेत्रस्य तत्त्वमेतद्धि षट्त्रिंशल्लिंगरूप्यहो ।। एतेषां भजनात्पुंसां न भवेद्दुर्गतिः क्वचित्

kṣetrasya tattvametaddhi ṣaṭtriṁśalliṁgarūpyaho || eteṣāṁ bhajanātpuṁsāṁ na bhaveddurgatiḥ kvacit

क्षेत्र का यही तत्त्व है — अहो, छत्तीस लिंगों का रूप! इनकी उपासना से मनुष्यों की कभी दुर्गति नहीं होती।

श्लोक 40 (skanda.4.94.40)

मुने रहस्यभूतानि र्लिगान्येतानि निश्चितम्।। एतल्लिंगप्रभावाच्च मुक्तिरत्र सुनिश्चिता

mune rahasyabhūtāni rligānyetāni niścitam|| etalliṁgaprabhāvācca muktiratra suniścitā

हे मुने, ये लिंग निश्चय ही रहस्यमय हैं; इन लिंगों के प्रभाव से यहाँ मुक्ति सुनिश्चित है।

श्लोक 41 (skanda.4.94.41)

मोक्षक्षेत्रमिंदं काशी लिंगैरेतैर्मेहामते ।। एतान्यन्यानि सिद्धानि संभवंति युगेयुगे

mokṣakṣetramiṁdaṁ kāśī liṁgairetairmehāmate || etānyanyāni siddhāni saṁbhavaṁti yugeyuge

यह काशी इन लिंगों के द्वारा मोक्ष-क्षेत्र है, हे महामते; अन्य भी सिद्ध लिंग युग-युग में उत्पन्न होते रहते हैं।

श्लोक 42 (skanda.4.94.42)

आनंदकाननं शंभोः क्षेत्रमेतदनादिमत्।। अत्र संस्थितिमापन्ना मुक्ता एव न संशयः

ānaṁdakānanaṁ śaṁbhoḥ kṣetrametadanādimat|| atra saṁsthitimāpannā muktā eva na saṁśayaḥ

शम्भु का यह क्षेत्र आनन्द-कानन अनादि है; यहाँ स्थिर वास पाने वाले निःसंदेह मुक्त ही होते हैं।

श्लोक 43 (skanda.4.94.43)

योगसिद्धिरिहास्त्येव तपःसिद्धिरिहैव हि ।। व्रतसिद्धिर्मंत्रसिद्धिस्तीर्थसिद्धिः सुनिश्चितम्

yogasiddhirihāstyeva tapaḥsiddhirihaiva hi || vratasiddhirmaṁtrasiddhistīrthasiddhiḥ suniścitam

योग-सिद्धि यहाँ अवश्य है, तप-सिद्धि भी यहीं है; व्रत-सिद्धि, मन्त्र-सिद्धि, तीर्थ-सिद्धि — सब सुनिश्चित हैं।

श्लोक 44 (skanda.4.94.44)

सिद्ध्यष्टकं तु यत्प्रोक्तमणिमादि महत्तरम् ।। तज्जन्मभूमिरेषैव शंभोरानंदवाटिका

siddhyaṣṭakaṁ tu yatproktamaṇimādi mahattaram || tajjanmabhūmireṣaiva śaṁbhorānaṁdavāṭikā

अणिमा आदि जो महान अष्ट-सिद्धियाँ कही गई हैं, उनकी जन्मभूमि यही शम्भु की आनन्द-वाटिका है।

श्लोक 45 (skanda.4.94.45)

निर्वाणलक्ष्म्याः सदनमेतदानंदकाननम् ।। एतत्प्राप्य न मोक्तव्यं पुण्यैः संसारभीरुणा

nirvāṇalakṣmyāḥ sadanametadānaṁdakānanam || etatprāpya na moktavyaṁ puṇyaiḥ saṁsārabhīruṇā

यह आनन्द-कानन निर्वाण-लक्ष्मी का सदन है; इसे पाकर संसार से भयभीत पुण्यात्मा को इसे छोड़ना नहीं चाहिए।

श्लोक 46 (skanda.4.94.46)

अयमेव महालाभ इदमेव परं तपः ।। एतदेव महत्पुण्यं लब्धा वाराणसीह यत् ।।

ayameva mahālābha idameva paraṁ tapaḥ || etadeva mahatpuṇyaṁ labdhā vārāṇasīha yat ||

यही महालाभ है, यही परम तप है, यही महापुण्य है, कि यहाँ वाराणसी प्राप्त हुई है।

श्लोक 47 (skanda.4.94.47)

अवश्यं जन्मिनो मृत्युर्यत्र कुत्र भविष्यति ।। कर्मानुसारिणी लभ्या गतिः पश्चाच्छुभाशुभा

avaśyaṁ janmino mṛtyuryatra kutra bhaviṣyati || karmānusāriṇī labhyā gatiḥ paścācchubhāśubhā

जन्म लेने वाले की मृत्यु अवश्य ही कहीं न कहीं होगी; उसके बाद कर्मानुसार शुभ या अशुभ गति प्राप्त होती है।

श्लोक 48 (skanda.4.94.48)

मृत्युं विज्ञाय नियतं गतिकर्मानुसारिणीम् ।। अवश्यं काशिका सेव्या सर्वकर्मनिवारिणी

mṛtyuṁ vijñāya niyataṁ gatikarmānusāriṇīm || avaśyaṁ kāśikā sevyā sarvakarmanivāriṇī

मृत्यु और कर्मानुसारी गति को निश्चित जानकर, अवश्य ही सर्व-कर्म-निवारिणी काशिका की सेवा करनी चाहिए।

श्लोक 49 (skanda.4.94.49)

मानुष्यं प्राप्य यं मूढा निमेषमितजीवितम् ।। न सेवंते पुरीं काशीं ते मुष्टा मंदबुद्धयः

mānuṣyaṁ prāpya yaṁ mūḍhā nimeṣamitajīvitam || na sevaṁte purīṁ kāśīṁ te muṣṭā maṁdabuddhayaḥ

पलक झपकते जितने जीवन वाला यह मनुष्य-जन्म पाकर भी जो मूर्ख काशी नगरी की सेवा नहीं करते, वे मन्दबुद्धि ठगे गए हैं।

श्लोक 50 (skanda.4.94.50)

दुर्लभं जन्म मानुष्यं दुर्लभा काशिकापुरी ।। उभयोः संगमासाद्य मुक्ता एव न संशयः

durlabhaṁ janma mānuṣyaṁ durlabhā kāśikāpurī || ubhayoḥ saṁgamāsādya muktā eva na saṁśayaḥ

मनुष्य-जन्म दुर्लभ है, काशिका-पुरी दुर्लभ है; दोनों का संगम पाकर निःसंदेह मुक्त ही हो जाता है।

श्लोक 51 (skanda.4.94.51)

क्व च तादृक्तपांसीह क्व तादृग्योग उत्तमः ।। यादृग्भिः प्राप्यते मुक्तिः काश्यां मोक्षोत्तमोत्तमः

kva ca tādṛktapāṁsīha kva tādṛgyoga uttamaḥ || yādṛgbhiḥ prāpyate muktiḥ kāśyāṁ mokṣottamottamaḥ

यहाँ ऐसा तप कहाँ है, ऐसा उत्तम योग कहाँ है, जैसे काशी में मिलने वाली मुक्ति, जो सबसे उत्तम मोक्ष है?

श्लोक 52 (skanda.4.94.52)

सत्यं सत्यं पुनः सत्यं सत्यपूर्वं पुनःपुनः ।। न काशी सदृशी मुक्त्यै भूमिरन्या महीतले

satyaṁ satyaṁ punaḥ satyaṁ satyapūrvaṁ punaḥpunaḥ || na kāśī sadṛśī muktyai bhūmiranyā mahītale

सत्य, सत्य, फिर सत्य, सत्यपूर्वक बार-बार [कहता हूँ] — मुक्ति के लिए काशी के समान अन्य कोई भूमि पृथ्वी पर नहीं है।

श्लोक 53 (skanda.4.94.53)

विश्वेशो मुक्तिदो नित्यं मुक्त्यै चोत्तरवाहिनी ।। आनंदकानने मुक्तिर्मुक्तिर्नान्यत्र कुत्रचित्

viśveśo muktido nityaṁ muktyai cottaravāhinī || ānaṁdakānane muktirmuktirnānyatra kutracit

विश्वेश सदा मुक्ति देने वाले हैं, और मुक्ति के लिए उत्तरवाहिनी (गंगा) भी है; आनन्द-कानन में मुक्ति है, अन्यत्र कहीं भी मुक्ति नहीं।

श्लोक 54 (skanda.4.94.54)

एक एव हि विश्वेशो मुक्तिदो नान्य एव हि ।। स एव काशीं प्रापय्य मुक्तिं यच्छति नान्यतः

eka eva hi viśveśo muktido nānya eva hi || sa eva kāśīṁ prāpayya muktiṁ yacchati nānyataḥ

विश्वेश ही अकेले मुक्ति देने वाले हैं, अन्य कोई नहीं; वे ही काशी में पहुँचाकर मुक्ति देते हैं, अन्यत्र से नहीं।

श्लोक 55 (skanda.4.94.55)

सायुज्यमुक्तिरत्रैव सान्निध्यादिरथान्यतः ।। सुलभा सापि नो नूनं काश्यां मोक्षोस्ति हेलया

sāyujyamuktiratraiva sānnidhyādirathānyataḥ || sulabhā sāpi no nūnaṁ kāśyāṁ mokṣosti helayā

सायुज्य-मुक्ति यहीं है, सान्निध्य आदि अन्य [मुक्तियाँ] तो अन्यत्र भी सुलभ हैं; परन्तु वह [साायुज्य] सहज सुलभ नहीं है — काशी में तो मोक्ष खेल-मात्र से ही है।

श्लोक 56 (skanda.4.94.56)

।। स्कंद उवाच ।। ।। शृण्वगस्त्य महाभाग भविष्यं कथयाम्यहम् ।। कृष्णद्वैपायनो व्यासोऽकथयद्यन्महद्वचः ।। निश्चिकेतुमनाः पश्चाद्यत्करिष्यति तच्छृणु

|| skaṁda uvāca || || śṛṇvagastya mahābhāga bhaviṣyaṁ kathayāmyaham || kṛṣṇadvaipāyano vyāso'kathayadyanmahadvacaḥ || niściketumanāḥ paścādyatkariṣyati tacchṛṇu

स्कन्द ने कहा — सुनो, हे महाभाग अगस्त्य, अब मैं भविष्य की कथा कहता हूँ। कृष्ण-द्वैपायन व्यास ने जो महान वचन कहा, और फिर जो निश्चय-मन से उन्होंने किया, वह सुनो।