श्रीपति की उत्पत्ति

श्लोक 1 (skanda.5.347.1)

तस्यैवानन्तरं तात देवतीर्थमनुत्तमम्। दृष्ट्वा तु श्रीपतिं पापैर्मुच्यते मानवो भुवि

tasyaivānantaraṁ tāta devatīrthamanuttamam| dṛṣṭvā tu śrīpatiṁ pāpairmucyate mānavo bhuvi

हे तात! उसके ठीक बाद अनुपम देवतीर्थ है; श्रीपति का दर्शन कर मनुष्य इस लोक में पापों से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 2 (skanda.5.347.2)

महर्षेस्तस्य जामाता भृगोर्देवो जनार्दनः

maharṣestasya jāmātā bhṛgordevo janārdanaḥ

जनार्दन देव उस महर्षि भृगु के जामाता हैं।

श्लोक 3 (skanda.5.347.3)

युधिष्ठिर उवाच। कोऽयं श्रियः पतिर्देवो देवानामधिपो विभुः। कथं जन्माभवत्तस्य देवेषु त्रिषु वा मुने

yudhiṣṭhira uvāca| ko'yaṁ śriyaḥ patirdevo devānāmadhipo vibhuḥ| kathaṁ janmābhavattasya deveṣu triṣu vā mune

युधिष्ठिर ने कहा — यह श्री के पति, देवताओं के अधिपति, विभु देव कौन हैं? हे मुने! उनका जन्म तीनों देवों में कैसे हुआ?

श्लोक 4 (skanda.5.347.4)

सम्बन्धी च कथं जातो भृगुणा सह केशवः। एतद्विस्तरतो ब्रह्मन् वक्तुमर्हसि भार्गव

sambandhī ca kathaṁ jāto bhṛguṇā saha keśavaḥ| etadvistarato brahman vaktumarhasi bhārgava

और भृगु के साथ केशव का संबंध कैसे हुआ? हे ब्रह्मन्! हे भार्गव! इसे विस्तार से कहने की कृपा करें।

श्लोक 5 (skanda.5.347.5)

मार्कण्डेय उवाच। संक्षेपात्कथयिष्यामि साध्यस्य चरितं महत्। न हि विस्तरतो वक्तुं शक्ताः सर्वे महर्षयः

mārkaṇḍeya uvāca| saṁkṣepātkathayiṣyāmi sādhyasya caritaṁ mahat| na hi vistarato vaktuṁ śaktāḥ sarve maharṣayaḥ

मार्कण्डेय ने कहा — मैं साध्य के इस महान चरित्र को संक्षेप में कहूँगा; क्योंकि सभी महर्षि भी इसे विस्तार से कहने में समर्थ नहीं हैं।

श्लोक 6 (skanda.5.347.6)

नारायणस्य नाभ्यब्जाज्जातो देवश्चतुर्मुखः। तस्य दक्षोऽङ्गजो राजन् दक्षिणाङ्गुष्ठसम्भवः

nārāyaṇasya nābhyabjājjāto devaścaturmukhaḥ| tasya dakṣo'ṅgajo rājan dakṣiṇāṅguṣṭhasambhavaḥ

नारायण की नाभि-कमल से चतुर्मुख ब्रह्मा उत्पन्न हुए; हे राजन्! उनके दाहिने अंगूठे से दक्ष उत्पन्न हुए।

श्लोक 7 (skanda.5.347.7)

धर्मः स्तनान्तात्संजातस्तस्य पुत्रोऽभवत्किल। नारायणसहायोऽसावजोऽपि भरतर्षभ

dharmaḥ stanāntātsaṁjātastasya putro'bhavatkila| nārāyaṇasahāyo'sāvajo'pi bharatarṣabha

उनके वक्षस्थल से धर्म उत्पन्न हुए और वे ही उनके पुत्र कहलाए; हे भरतर्षभ! नारायण के सहायक वे अजन्मे होते हुए भी थे।

श्लोक 8 (skanda.5.347.8)

मरुत्वती वसुर्ज्ञाना लम्बा भानुमती सती। संकल्पा च मुहूर्ता च साध्या विश्वावती ककुप्

marutvatī vasurjñānā lambā bhānumatī satī| saṅkalpā ca muhūrtā ca sādhyā viśvāvatī kakup

मरुत्वती, वसु, ज्ञाना, लम्बा, भानुमती, सती, संकल्पा, मुहूर्ता, साध्या, विश्वावती और ककुप् —

श्लोक 9 (skanda.5.347.9)

धर्मपत्न्यो दशैवैता दाक्षायण्यो महाप्रभाः। तासां साध्या महाभागा पुत्रानजनयन्नृप

dharmapatnyo daśaivaitā dākṣāyaṇyo mahāprabhāḥ| tāsāṁ sādhyā mahābhāgā putrānajanayannṛpa

ये सभी दक्ष की पुत्रियाँ, महातेजस्विनी, धर्म की दस पत्नियाँ थीं; हे राजन्! उनमें महाभागा साध्या ने पुत्रों को जन्म दिया।

श्लोक 10 (skanda.5.347.10)

नरो नारायणश्चैव हरिः कृष्णस्तथैव च। विष्णोरंशांशका ह्येते चत्वारो धर्मसूनवः

naro nārāyaṇaścaiva hariḥ kṛṣṇastathaiva ca| viṣṇoraṁśāṁśakā hyete catvāro dharmasūnavaḥ

नर, नारायण, हरि और कृष्ण — ये चारों धर्म के पुत्र विष्णु के अंश के अंश हैं।

श्लोक 11 (skanda.5.347.11)

तथा नारायणनरौ गन्धमादनपर्वते। आत्मन्यात्मानमाधाय तेपतुः परमं तपः

tathā nārāyaṇanarau gandhamādanaparvate| ātmanyātmānamādhāya tepatuḥ paramaṁ tapaḥ

इस प्रकार नारायण और नर, गन्धमादन पर्वत पर, आत्मा में आत्मा को स्थिर कर, परम तपस्या करने लगे।

श्लोक 12 (skanda.5.347.12)

ध्यायमानावनौपम्यं स्वं कारणमकारणम्। वासुदेवमनिर्देश्यमप्रतर्क्यमनन्तरम्

dhyāyamānāvanaupamyaṁ svaṁ kāraṇamakāraṇam| vāsudevamanirdeśyamapratarkyamanantaram

वे दोनों अपने अनुपम, अकारण-कारण, अनिर्देश्य, अप्रतर्क्य, अनन्त वासुदेव-स्वरूप का ध्यान करते हुए।

श्लोक 13 (skanda.5.347.13)

योगयुक्तौ महात्मानावास्थितावुरुतापसौ। तयोस्तपःप्रभावेण न तताप दिवाकरः

yogayuktau mahātmānāvāsthitāvurutāpasau| tayostapaḥprabhāveṇa na tatāpa divākaraḥ

योगयुक्त, महान तपस्वी, वे दोनों महात्मा स्थित रहे; उनकी तपस्या के प्रभाव से सूर्य भी संतप्त नहीं करता था।

श्लोक 14 (skanda.5.347.14)

ववाह शङ्कितो वायुः सुखस्पर्शो ह्यशङ्कितः। शिशिरोऽभवदत्यर्थं ज्वलन्नपि विभावसुः

vavāha śaṅkito vāyuḥ sukhasparśo hyaśaṅkitaḥ| śiśiro'bhavadatyarthaṁ jvalannapi vibhāvasuḥ

वायु मानो शंकित होकर सुखद स्पर्श से निःशंक होकर बहती थी; अग्नि भी जलते हुए भी अत्यंत शीतल हो गई थी।

श्लोक 15 (skanda.5.347.15)

सिंहव्याघ्रादयः सौम्याश्चेरुः सह मृगैर्गिरौ। तयोर्गौरिव भारार्ता पृथिवी पृथिवीपते

siṁhavyāghrādayaḥ saumyāścerurgiraḥ saha mṛgairgirau| tayorgauriva bhārārtā pṛthivī pṛthivīpate

सिंह, व्याघ्र आदि पशु उस पर्वत पर सौम्य होकर मृगों के साथ विचरण करते थे। हे राजन्! उनकी तपस्या के भार से पृथ्वी गाय के समान पीड़ित हो उठी।

श्लोक 16 (skanda.5.347.16)

चेरुश्च भूधराश्चैव चुक्षुभे च महोदधिः। देवाश्च स्वेषु धिष्ण्येषु निष्प्रभेषु हतप्रभाः। बभूवुरवनीपाल परमं क्षोभमागताः

cerusca bhūdharāścaiva cukṣubhe ca mahodadhiḥ| devāśca sveṣu dhiṣṇyeṣu niṣprabheṣu hataprabhāḥ| babhūvuravanīpāla paramaṁ kṣobhamāgatāḥ

पर्वत भी हिलने लगे और महासागर क्षुब्ध हो उठा। हे राजन्! देवगण भी अपने-अपने आसनों पर तेजहीन, कान्तिरहित होकर परम क्षोभ को प्राप्त हुए।

श्लोक 17 (skanda.5.347.17)

देवराजस्तथा शक्रः संतप्तस्तपसा तयोः। युयोजाप्सरसस्तत्र तयोर्विघ्नचिकीर्षया

devarājastathā śakraḥ santaptastapasā tayoḥ| yuyojāpsarasastatra tayorvighnacikīrṣayā

देवराज शक्र भी उन दोनों की तपस्या से संतप्त होकर, उनकी तपस्या में विघ्न डालने की इच्छा से वहाँ अप्सराओं को नियुक्त किया।

श्लोक 18 (skanda.5.347.18)

इन्द्र उवाच। रम्भे तिलोत्तमे कुब्जे घृताचि ललिते शुभे। प्रम्लोचे सुभ्रु सुम्लोचे सौरभेयि महोद्धते

indra uvāca| rambhe tilottame kubje ghṛtāci lalite śubhe| pramloce subhru sumloce saurabheyi mahoddhate

इन्द्र ने कहा — हे रम्भा! हे तिलोत्तमा! हे कुब्जा! हे घृताची! हे ललिता! हे शुभा! हे प्रम्लोचा! हे सुभ्रू! हे सुम्लोचा! हे सौरभेयी! हे महोद्धते!

श्लोक 19 (skanda.5.347.19)

अलम्बुषे मिश्रकेशि पुण्डरीके वरूथिनि। विलोकनीयं बिभ्राणा वपुर्मन्मथबोधनम्

alambuṣe miśrakeśi puṇḍarīke varūthini| vilokanīyaṁ bibhrāṇā vapurmanmathabodhanam

हे अलम्बुषा! हे मिश्रकेशी! हे पुण्डरीका! हे वरूथिनी! तुम सब मनोहर, कामोद्दीपक शरीर धारण करने वाली हो।

श्लोक 20 (skanda.5.347.20)

गन्धमादनमासाद्य कुरुध्वं वचनं मम। नरनारायणौ तत्र तपोदीक्षान्वितौ द्विजौ

gandhamādanamāsādya kurudhvaṁ vacanaṁ mama| naranārāyaṇau tatra tapodīkṣānvitau dvijau

गन्धमादन पर्वत पर जाकर मेरी आज्ञा का पालन करो। वहाँ तपस्या की दीक्षा से युक्त दो द्विज, नर और नारायण।

श्लोक 21 (skanda.5.347.21)

तेपाते धर्मतनयौ तपः परमदुश्चरम्। तावस्माकं वरारोहाः कुर्वाणौ परमं तपः

tepāte dharmatanayau tapaḥ paramaduścaram| tāvasmākaṁ varārohāḥ kurvāṇau paramaṁ tapaḥ

वे दोनों धर्म-पुत्र अत्यंत दुष्कर तपस्या कर रहे हैं। हे वरारोहाओं! वे परम तपस्या करते हुए हमारे लिए —

श्लोक 22 (skanda.5.347.22)

कर्मातिशयदुःखार्तिप्रदावायतिनाशनौ। तद्गच्छत न भीः कार्या भवतीभिरिदं वचः

karmātiśayaduḥkhārtipradāvāyatināśanau| tadgacchata na bhīḥ kāryā bhavatībhiridaṁ vacaḥ

अत्यधिक कर्म-दुःख और पीड़ा देने वाले तथा हमारे भविष्य का नाश करने वाले हैं। अतः तुम वहाँ जाओ, तुम्हें कोई भय नहीं करना चाहिए — यह मेरा वचन है।

श्लोक 23 (skanda.5.347.23)

स्मरः सहायो भविता वसन्तश्च वराङ्गनाः। रूपं वयः समालोक्य मदनोद्दीपनं परम्। कन्दर्पवशमभ्येति विवशः को न मानवः

smaraḥ sahāyo bhavitā vasantaśca varāṅganāḥ| rūpaṁ vayaḥ samālokya madanoddīpanaṁ param| kandarpavaśamabhyeti vivaśaḥ ko na mānavaḥ

हे वरांगनाओं! काम और वसन्त तुम्हारे सहायक होंगे। रूप और यौवन को देखकर, जो अत्यंत कामोद्दीपक है, ऐसा कौन मनुष्य है जो विवश होकर कामदेव के वश में न हो जाए?

श्लोक 24 (skanda.5.347.24)

मार्कण्डेय उवाच। इत्युक्त्वा देवराजेन मदनेन समं तदा। जग्मुरप्सरसः सर्वा वसन्तश्च महीपते

mārkaṇḍeya uvāca| ityuktvā devarājena madanena samaṁ tadā| jagmurapsarasaḥ sarvā vasantaśca mahīpate

मार्कण्डेय ने कहा — देवराज के ऐसा कहने पर तब सभी अप्सराएँ कामदेव और वसन्त के साथ चल पड़ीं, हे राजन्!

श्लोक 25 (skanda.5.347.25)

गन्धमादनमासाद्य पुंस्कोकिलकुलाकुलम्। चचार माधवो रम्यं प्रोत्फुल्लवनपादपम्

gandhamādanamāsādya puṁskokilakulākulam| cacāra mādhavo ramyaṁ protphullavanapādapam

गन्धमादन पर्वत पर पहुँचकर, जो कोकिलों के समूह से गुंजायमान था, माधव (वसन्त) उस रमणीय, पुष्पित वनवृक्षों वाले स्थान में विचरने लगा।

श्लोक 26 (skanda.5.347.26)

प्रववौ दक्षिणाशायां मलयानुगतोऽनिलः। भृङ्गमालारुतरवै रमणीयमभूद्वनम्

pravavau dakṣiṇāśāyāṁ malayānugato'nilaḥ| bhṛṅgamālārutaravai ramaṇīyamabhūdvanam

दक्षिण दिशा से मलय पर्वत से आती हुई वायु बहने लगी; भ्रमर-समूहों की गुंजार से वह वन अत्यंत रमणीय हो उठा।

श्लोक 27 (skanda.5.347.27)

गन्धश्च सुरभिः सद्यो वनराजिसमुद्भवः। किन्नरोरगयक्षाणां बभूव घ्राणतर्पणः

gandhaśca surabhiḥ sadyo vanarājisamudbhavaḥ| kinnaroragayakṣāṇāṁ babhūva ghrāṇatarpaṇaḥ

वन-पंक्तियों से उत्पन्न सुगंध तुरन्त फैल गई, जो किन्नरों, नागों और यक्षों की घ्राण-इन्द्रिय को तृप्त करने वाली थी।

श्लोक 28 (skanda.5.347.28)

वराङ्गनाश्च ताः सर्वा नरनारायणावृषी। विलोभयितुमारब्धा वागङ्गललितस्मितैः

varāṅganāśca tāḥ sarvā naranārāyaṇāvṛṣī| vilobhayitumārabdhā vāgaṅgalalitasmitaiḥ

उन सभी सुन्दरियों ने नर-नारायण ऋषियों को अपने वचन, अंग-भंगिमा और मधुर मुस्कान से लुभाना प्रारम्भ किया।

श्लोक 29 (skanda.5.347.29)

जगौ मनोहरं काचिन्ननर्त तत्र चाप्सराः। अवादयत्तथैवान्या मनोहरतरं नृप

jagau manoharaṁ kācinnanarta tatra cāpsarāḥ| avādayattathaivānyā manoharataraṁ nṛpa

कोई अप्सरा मनोहर गीत गाने लगी, कोई नृत्य करने लगी; हे राजन्! कोई अन्य उससे भी अधिक मनोहर वाद्य बजाने लगी।

श्लोक 30 (skanda.5.347.30)

हावैर्भावैः सृतैर्हास्यैस्तथान्या वल्गुभाषितैः। तयोः क्षोभाय तन्वङ्ग्यश्चक्रुरुद्यममङ्गनाः

hāvairbhāvaiḥ sṛtairhāsyaistathānyā valgubhāṣitaiḥ| tayoḥ kṣobhāya tanvaṅgyaścakrurudyamamaṅganāḥ

अंगचेष्टाओं, भावों, इंगितों, हास्य और मधुर वचनों से उन कृशांगी स्त्रियों ने दोनों ऋषियों को विचलित करने का प्रयत्न किया।

श्लोक 31 (skanda.5.347.31)

तथापि न तयोः कश्चिन्मनसः पृथिवीपते। विकारोऽभवदध्यात्मपारसम्प्राप्तचेतसोः

tathāpi na tayoḥ kaścinmanasaḥ pṛthivīpate| vikāro'bhavadadhyātmapārasamprāptacetasoḥ

फिर भी, हे राजन्! उन दोनों के मन में, जिनका चित्त अध्यात्म के परम तट तक पहुँच चुका था, कोई विकार उत्पन्न नहीं हुआ।

श्लोक 32 (skanda.5.347.32)

निवातस्थौ यथा दीपावकम्पौ नृप तिष्ठतः। वासुदेवार्पणस्वस्थे तथैव मनसी तयोः

nivātasthau yathā dīpāvakampau nṛpa tiṣṭhataḥ| vāsudevārpaṇasvasthe tathaiva manasī tayoḥ

जैसे वायुरहित स्थान में रखे दो दीपक निष्कम्प रहते हैं, हे राजन्! उसी प्रकार वासुदेव को समर्पित उन दोनों के मन स्थिर बने रहे।

श्लोक 33 (skanda.5.347.33)

पूर्यमाणोऽपि चाम्भोभिर्भुवमन्यां महोदधिः। यथा न याति संक्षोभं तथा तन्मानसं क्वचित्

pūryamāṇo'pi cāmbhobhirbhuvamanyāṁ mahodadhiḥ| yathā na yāti saṁkṣobhaṁ tathā tanmānasaṁ kvacit

जैसे जल से भरता हुआ भी महासागर दूसरी भूमि की ओर क्षोभ को प्राप्त नहीं होता, वैसे ही उनका मन कभी विचलित नहीं हुआ।

श्लोक 34 (skanda.5.347.34)

सर्वभूतहितं ब्रह्म वासुदेवमयं परम्। मन्यमानौ न रागस्य द्वेषस्य च वशंगतौ

sarvabhūtahitaṁ brahma vāsudevamayaṁ param| manyamānau na rāgasya dveṣasya ca vaśaṁgatau

सब भूतों के हितकारी परब्रह्म वासुदेव-स्वरूप को ही मानते हुए, वे दोनों राग और द्वेष के वशीभूत नहीं हुए।

श्लोक 35 (skanda.5.347.35)

स्मरोऽपि न शशाकाथ प्रवेष्टुं हृदयं तयोः। विद्यामयं दीपयुतमन्धकार इवालयम्

smaro'pi na śaśākātha praveṣṭuṁ hṛdayaṁ tayoḥ| vidyāmayaṁ dīpayutamandhakāra ivālayam

काम भी उन दोनों के उस ज्ञानमय, दीपयुक्त हृदय में प्रवेश नहीं कर सका, जैसे अंधकार दीपक से प्रकाशित घर में प्रवेश नहीं कर पाता।

श्लोक 36 (skanda.5.347.36)

पुष्पोज्ज्वलांस्तरुवरान् वसन्तं दक्षिणानिलम्। ताश्चैवाप्सरसः सर्वाः कन्दर्पं च महामुनी

puṣpojjvalāṁstaruvarān vasantaṁ dakṣiṇānilam| tāścaivāpsarasaḥ sarvāḥ kandarpaṁ ca mahāmunī

पुष्पों से देदीप्यमान श्रेष्ठ वृक्षों को, वसन्त को, दक्षिण पवन को, उन सभी अप्सराओं को, तथा कामदेव को — उन दोनों महामुनियों ने।

श्लोक 37 (skanda.5.347.37)

यच्चारब्धं तपस्ताभ्यामात्मानं गन्धमादनम्। ददर्शातेऽखिलं रूपं ब्रह्मणः पुरुषर्षभ

yaccārabdhaṁ tapastābhyāmātmānaṁ gandhamādanam| dadarśāte'khilaṁ rūpaṁ brahmaṇaḥ puruṣarṣabha

उन दोनों ने जो तप आरम्भ किया था, अपनी आत्मा को, गन्धमादन पर्वत को — यह सब उन्होंने ब्रह्म के ही सम्पूर्ण रूप के रूप में देखा, हे पुरुषर्षभ!

श्लोक 38 (skanda.5.347.38)

दाहाय नामलो वह्नेर्नापः क्लेदाय चाम्भसः। तद्द्रव्यमेव तद्द्रव्यविकाराय न वै यतः

dāhāya nāmalo vahnernāpaḥ kledāya cāmbhasaḥ| taddravyameva taddravyavikārāya na vai yataḥ

जैसे अग्नि की उज्ज्वल ज्वाला स्वयं अग्नि को जलाने के लिए नहीं होती, न ही जल स्वयं जल को गीला करने के लिए होता है — क्योंकि वस्तु स्वयं अपने ही विकार के लिए नहीं होती।

श्लोक 39 (skanda.5.347.39)

ततो विज्ञाय विज्ञाय परं ब्रह्म स्वरूपतः। मधुकन्दर्पयोषित्सु विकारो नाभवत्तयोः

tato vijñāya vijñāya paraṁ brahma svarūpataḥ| madhukandarpayoṣitsu vikāro nābhavattayoḥ

इसलिए परब्रह्म को अपने ही स्वरूप के रूप में भलीभाँति जानकर, मधु, कामदेव और उन स्त्रियों के कारण उन दोनों में कोई विकार उत्पन्न नहीं हुआ।

श्लोक 40 (skanda.5.347.40)

ततो गुरुतरं यत्नं वसन्तमदनौ नृप। चक्राते ताश्च तन्वङ्ग्यस्तत्क्षोभाय पुनःपुनः

tato gurutaraṁ yatnaṁ vasantamadanau nṛpa| cakrāte tāśca tanvaṅgyastatkṣobhāya punaḥpunaḥ

तब, हे राजन्! वसन्त और मदन, तथा वे कृशांगी अप्सराएँ, बार-बार उन्हें विचलित करने का और भी अधिक प्रयत्न करने लगे।

श्लोक 41 (skanda.5.347.41)

अथ नारायणो धैर्यं संधायोदीर्णमानसः। ऊरोरुत्पादयामास वराङ्गीमबलां तदा

atha nārāyaṇo dhairyaṁ saṁdhāyodīrṇamānasaḥ| ūrorutpādayāmāsa varāṅgīmabalāṁ tadā

तब धैर्य धारण किए हुए, उदार मन वाले नारायण ने अपनी जंघा से एक सुन्दरी स्त्री को उत्पन्न किया।

श्लोक 42 (skanda.5.347.42)

त्रैलोक्यसुन्दरीरत्नमशेषमवनीपते। गुणैर्लाघवमभ्येति यस्याः संदर्शनादनु

trailokyasundarīratnamaśeṣamavanīpate| guṇairlāghavamabhyeti yasyāḥ saṁdarśanādanu

हे राजन्! वह त्रैलोक्य की समस्त सुन्दरियों में रत्न-स्वरूप थी, जिसके दर्शन के पश्चात् अन्य सब सुंदरियाँ अपने गुणों में लघुता को प्राप्त हो जातीं।

श्लोक 43 (skanda.5.347.43)

तां विलोक्य महीपाल चकम्पे मनसानिलः। वसन्तो विस्मयं यातः स्मरः सस्मार किंचन

tāṁ vilokya mahīpāla cakampe manasānilaḥ| vasanto vismayaṁ yātaḥ smaraḥ sasmāra kiṁcana

हे राजन्! उसे देखकर वायु भी मन ही मन कांप उठी, वसन्त विस्मय को प्राप्त हुआ, और कामदेव भी कुछ स्मरण-सा करने लगा।

श्लोक 44 (skanda.5.347.44)

रम्भातिलोत्तमाद्याश्च वैलक्ष्यं देवयोषितः। न रेजुरवनीपाल तल्लक्ष्यहृदयेक्षणाः

rambhātilottamādyāśca vailakṣyaṁ devayoṣitaḥ| na rejuravanīpāla tallakṣyahṛdayekṣaṇāḥ

रम्भा, तिलोत्तमा आदि देव-स्त्रियाँ, अपनी दृष्टि उसी पर टिकाए हुए, लज्जित हो गईं और हे राजन्! वे फिर शोभायमान न रहीं।

श्लोक 45 (skanda.5.347.45)

ततः कामो वसन्तश्च पार्थिवाप्सरसश्च ताः। प्रणम्य भगवन्तौ तौ तुष्टुवुर्मुनिसत्तमौ

tataḥ kāmo vasantaśca pārthivāpsarasaśca tāḥ| praṇamya bhagavantau tau tuṣṭuvurmunisattamau

तब काम, वसन्त तथा वे राजकीय अप्सराएँ, उन दोनों भगवान् मुनिश्रेष्ठों को प्रणाम कर उनकी स्तुति करने लगीं।

श्लोक 46 (skanda.5.347.46)

वसन्तकामाप्सरस ऊचुः। प्रसीदतु जगद्धाता यस्य देवस्य मायया। मोहिताः स्म विजानीमो नान्तरं विद्यते द्वयोः

vasantakāmāpsarasa ūcuḥ| prasīdatu jagaddhātā yasya devasya māyayā| mohitāḥ sma vijānīmo nāntaraṁ vidyate dvayoḥ

वसन्त, काम तथा अप्सराओं ने कहा — जगत् के धाता उस देव की माया से हम मोहित हुए हैं; अब हम जान चुके हैं कि आप दोनों में कोई भेद नहीं है — वे प्रसन्न हों।

श्लोक 47 (skanda.5.347.47)

प्रसीदतु स वां देवो यस्य रूपमिदं द्विधा। धामभूतस्य लोकानामनादेरप्रतिष्ठतः

prasīdatu sa vāṁ devo yasya rūpamidaṁ dvidhā| dhāmabhūtasya lokānāmanāderapratiṣṭhataḥ

आप दोनों पर वह देव प्रसन्न हों, जिनका यह द्विधा रूप है, जो लोकों का आश्रय-स्थान है, जो अनादि है, जो किसी आधार पर स्थित नहीं है।

श्लोक 48 (skanda.5.347.48)

नरनारायणौ देवौ शङ्खचक्रायुधावुभौ। आस्तां प्रसादसुमुखावस्माकमपराधिनाम्

naranārāyaṇau devau śaṅkhacakrāyudhāvubhau| āstāṁ prasādasumukhāvasmākamaparādhinām

शंख और चक्र धारण करने वाले वे दोनों देव नर-नारायण, हम अपराधियों के प्रति कृपा-मुख होकर रहें।

श्लोक 49 (skanda.5.347.49)

निधानं सर्वविद्यानां सर्वपापवनानलः। नारायणोऽतो भगवान् सर्वपापं व्यपोहतु

nidhānaṁ sarvavidyānāṁ sarvapāpavanānalaḥ| nārāyaṇo'to bhagavān sarvapāpaṁ vyapohatu

वे समस्त विद्याओं के भण्डार और समस्त पापों के वन के लिए अग्नि-स्वरूप हैं; अतः भगवान् नारायण हमारे समस्त पापों को दूर करें।

श्लोक 50 (skanda.5.347.50)

शार्ङ्गचिह्नायुधः श्रीमानात्मज्ञानमयोऽनघः। नरः समस्तपापानि हतात्मा सर्वदेहिनाम्

śārṅgacihnāyudhaḥ śrīmānātmajñānamayo'naghaḥ| naraḥ samastapāpāni hatātmā sarvadehinām

शार्ङ्ग धनुष के चिह्न से युक्त, श्रीमान्, आत्मज्ञानमय, निष्पाप नर — वे सम्पूर्ण प्राणियों के समस्त पापों को नष्ट करने वाले हैं।

श्लोक 51 (skanda.5.347.51)

जटाकलापबद्धोऽयमनयोर्नः क्षमावतोः। सौम्यास्यदृष्टिः पापानि हन्तुं जन्मार्जितानि वै

jaṭākalāpabaddho'yamanayornaḥ kṣamāvatoḥ| saumyāsyadṛṣṭiḥ pāpāni hantuṁ janmārjitāni vai

जटाओं के समूह से युक्त, क्षमाशील उन दोनों की सौम्य मुख की दृष्टि हमारे जन्म-जन्मान्तर के अर्जित पापों को नष्ट करे।

श्लोक 52 (skanda.5.347.52)

तथात्मविद्यादोषेण योऽपराधः कृतो महान्। त्रैलोक्यवन्द्यौ यौ नाथौ विलोभयितुमागताः

tathātmavidyādoṣeṇa yo'parādhaḥ kṛto mahān| trailokyavandyau yau nāthau vilobhayitumāgatāḥ

आत्मविद्या के अभाव के दोष से जो यह महान अपराध हमने किया, कि हम त्रैलोक्य-वंद्य उन दोनों नाथों को लुभाने आए —

श्लोक 53 (skanda.5.347.53)

प्रसीद देव विज्ञानधन मूढदृशामिव। भवन्ति सन्तः सततं स्वधर्मपरिपालकाः

prasīda deva vijñānadhana mūḍhadṛśāmiva| bhavanti santaḥ satataṁ svadharmaparipālakāḥ

हे देव! हे विज्ञान के भण्डार! हम मूढ़दृष्टि वालों की भाँति क्षमा करें; सज्जन सदा अपने धर्म का पालन करने वाले होते हैं।

श्लोक 54 (skanda.5.347.54)

दृष्ट्वैतन्नः समुत्पन्नं यथा स्त्रीरत्नमुत्तमम्। त्वयि नारायणोत्पन्ना श्रेष्ठा पारवती मतिः

dṛṣṭvaitannaḥ samutpannaṁ yathā strīratnamuttamam| tvayi nārāyaṇotpannā śreṣṭhā pāravatī matiḥ

इस उत्तम स्त्रीरत्न को उत्पन्न हुआ देखकर, हे नारायण! आपमें हमारी सर्वोच्च और परम श्रद्धा उत्पन्न हो गई है।

श्लोक 55 (skanda.5.347.55)

तेन सत्येन सत्यात्मन्परमात्मन्सनातन। नारायण प्रसीदेश सर्वलोकपरायण

tena satyena satyātmansaparamātmansanātana| nārāyaṇa prasīdeśa sarvalokaparāyaṇa

उसी सत्य के बल पर, हे सत्यस्वरूप! हे परमात्मन्! हे सनातन! हे नारायण! हे सर्वलोक-आश्रय! हे ईश! हम पर प्रसन्न हों।

श्लोक 56 (skanda.5.347.56)

प्रसन्नबुद्धे शान्तात्मन्प्रसन्नवदनेक्षण। प्रसीद योगिनामीश नर सर्वगताच्युत

prasannabuddhe śāntātmanprasannavadanekṣaṇa| prasīda yogināmīśa nara sarvagatācyuta

हे प्रसन्न बुद्धि वाले! हे शांत आत्मा! हे प्रसन्न मुख और नेत्र वाले! हे योगियों के ईश! हे नर! हे सर्वव्यापी अच्युत! हम पर प्रसन्न हों।

श्लोक 57 (skanda.5.347.57)

नमस्यामो नरं देवं तथा नारायणं हरिम्। नमो नराय नम्याय नमो नारायणाय च

namasyāmo naraṁ devaṁ tathā nārāyaṇaṁ harim| namo narāya namyāya namo nārāyaṇāya ca

हम नर देव को तथा हरि नारायण को नमस्कार करते हैं। नमन के योग्य नर को नमस्कार है, और नारायण को भी नमस्कार है।

श्लोक 58 (skanda.5.347.58)

प्रसन्नानामनाथानां तथा नाथवतां प्रभो। शं करोतु नरोऽस्माकं शं नारायण देहि नः

prasannānāmanāthānāṁ tathā nāthavatāṁ prabho| śaṁ karotu naro'smākaṁ śaṁ nārāyaṇa dehi naḥ

हे प्रभो! प्रसन्न, अनाथ तथा सनाथ सभी के लिए, नर हमारा कल्याण करें; हे नारायण! आप हमें कल्याण प्रदान करें।

श्लोक 59 (skanda.5.347.59)

मार्कण्डेय उवाच। एवमभ्यर्चितः स्तुत्या रागद्वेषादिवर्जितः। प्राहेशः सर्वभूतानां मध्ये नारायणो नृप

mārkaṇḍeya uvāca| evamabhyarcitaḥ stutyā rāgadveṣādivarjitaḥ| prāheśaḥ sarvabhūtānāṁ madhye nārāyaṇo nṛpa

मार्कण्डेय ने कहा — इस प्रकार स्तुति से पूजित, राग-द्वेष आदि से रहित, समस्त प्राणियों के स्वामी नारायण ने, हे राजन्! उनके मध्य कहा।

श्लोक 60 (skanda.5.347.60)

नारायण उवाच। स्वागतं माधवे कामे भवत्वप्सरसामपि। यत्कार्यमागतानां च इहास्माभिस्तदुच्यताम्

nārāyaṇa uvāca| svāgataṁ mādhave kāme bhavatvapsarasāmapi| yatkāryamāgatānāṁ ca ihāsmābhistaduccyatām

नारायण ने कहा — हे माधव! हे काम! और हे अप्सराओं! तुम्हारा स्वागत है। तुम यहाँ जिस कार्य से आए हो, वह हमें बताओ।

श्लोक 61 (skanda.5.347.61)

यूयं संसिद्धये नूनमस्माकं बलशत्रुणा। संप्रेषितास्ततोऽस्माकं नृत्ययोगादिदर्शनम्

yūyaṁ saṁsiddhaye nūnamasmākaṁ balaśatruṇā| saṁpreṣitāstato'smākaṁ nṛtyayogādidarśanam

निश्चय ही तुम, हमारी सिद्धि के लिए, बल के शत्रु इन्द्र द्वारा भेजी गई हो; इसलिए तुमने हमें नृत्य-योग आदि का दर्शन कराया।

श्लोक 62 (skanda.5.347.62)

न वयं गीतनृत्येन नाङ्गचेष्टादिभाषितैः। लुब्धा वै विषयैर्मन्ये विषया दारुणात्मकाः

na vayaṁ gītanṛtyena nāṅgaceṣṭādibhāṣitaiḥ| lubdhā vai viṣayairmanye viṣayā dāruṇātmakāḥ

हम न गीत-नृत्य से, न अंग-चेष्टाओं तथा वचनों से विषयों के प्रति लुब्ध होते हैं — मैं मानता हूँ कि विषय स्वभाव से ही भयंकर हैं।

श्लोक 63 (skanda.5.347.63)

शब्दादिसङ्गदुष्टानि यदा नाक्षाणि नः शुभाः। तदा नृत्यादयो भावाः कथं लोभप्रदायिनः

śabdādisaṅgaduṣṭāni yadā nākṣāṇi naḥ śubhāḥ| tadā nṛtyādayo bhāvāḥ kathaṁ lobhapradāyinaḥ

जब हमारी इन्द्रियाँ शब्द आदि विषयों के संसर्ग से दूषित नहीं होतीं, तब नृत्य आदि भाव लोभ उत्पन्न कैसे कर सकते हैं?

श्लोक 64 (skanda.5.347.64)

ते सिद्धाः स्म न वै साध्या भवतीनां स्मरस्य च। माधवस्य च शाक्रोऽपि स्वास्थ्यं यात्वविशङ्किताः

te siddhāḥ sma na vai sādhyā bhavatīnāṁ smarasya ca| mādhavasya ca śākro'pi svāsthyaṁ yātvaviśaṅkitāḥ

हम पहले से ही सिद्ध हैं, तुम्हारे, कामदेव के अथवा माधव के लिए साध्य नहीं हैं; शक्र भी निःशंक होकर अपनी सामान्य स्थिति को प्राप्त करें।

श्लोक 65 (skanda.5.347.65)

योऽसौ परश्च परमः पुरुषः परमेश्वरः। परमात्मा समस्तस्य स्थावरस्य चरस्य च

yo'sau paraśca paramaḥ puruṣaḥ parameśvaraḥ| paramātmā samastasya sthāvarasya carasya ca

जो यह परम और सर्वोच्च पुरुष, परमेश्वर है, जो चर और अचर सम्पूर्ण जगत् का परमात्मा है —

श्लोक 66 (skanda.5.347.66)

उत्पत्तिहेतुरेते च यस्मिन्सर्वं प्रलीयते। सर्वावासीति देवत्वाद्वासुदेवेत्युदाहृतः

utpattiheturete ca yasminsarvaṁ pralīyate| sarvāvāsīti devatvādvāsudevetyudāhṛtaḥ

जो इन सबकी उत्पत्ति का कारण है, और जिसमें सब कुछ लीन हो जाता है; सबका निवास-स्थान होने के दिव्य गुण के कारण वे वासुदेव कहलाते हैं।

श्लोक 67 (skanda.5.347.67)

वयमंशांशकास्तस्य चतुर्व्यूहस्य मानिनः। तदादेशितवार्त्मानौ जगद्बोधाय देहिनाम्

vayamaṁśāṁśakāstasya caturvyūhasya māninaḥ| tadādeśitavārtmānau jagadbodhāya dehinām

हम उसी चतुर्व्यूह के अंश के अंश हैं, जो उन्हीं के आदेश से, प्राणियों को जगत् का ज्ञान कराने के लिए, इस मार्ग पर स्थापित हुए हैं।

श्लोक 68 (skanda.5.347.68)

तत्सर्वभूतं सर्वेशं सर्वत्र समदर्शिनम्। कुतः पश्यन्तौ रागादीन्करिष्यामो विभेदिनः

tatsarvabhūtaṁ sarveśaṁ sarvatra samadarśinam| kutaḥ paśyantau rāgādīnkariṣyāmo vibhedinaḥ

उस सर्वभूतमय, सर्वेश्वर, सर्वत्र समदृष्टि रखने वाले को देखते हुए, हम राग आदि भेदकारी भावों को कैसे कर सकते हैं?

श्लोक 69 (skanda.5.347.69)

वसन्ते मयि चेन्द्रे च भवतीषु तथा स्मरे। यदा स एव भूतात्मा तदा द्वेषादयः कथम्

vasante mayi cendre ca bhavatīṣu tathā smare| yadā sa eva bhūtātmā tadā dveṣādayaḥ katham

वसन्त में, मुझमें, इन्द्र में, तुम्हारे में तथा कामदेव में — जब वह एक ही भूतात्मा विद्यमान है, तो द्वेष आदि कैसे संभव हैं?

श्लोक 70 (skanda.5.347.70)

तन्मयान्यविभक्तानि यदा सर्वेषु जन्तुषु। सर्वेश्वरेश्वरो विष्णुः कुतो रागादयस्ततः

tanmayānyavibhaktāni yadā sarveṣu jantuṣu| sarveśvareśvaro viṣṇuḥ kuto rāgādayastataḥ

जब सर्वेश्वरों के भी ईश्वर विष्णु सम्पूर्ण प्राणियों में उसी स्वरूप में, अविभाजित रूप से व्याप्त हैं, तो राग आदि कहाँ से हों?

श्लोक 71 (skanda.5.347.71)

ब्रह्माणमिन्द्रमीशानमादित्यमरुतोऽखिलान्। विश्वेदेवानृषीन् साध्यान्वसून्पितृगणांस्तथा

brahmāṇamindramīśānamādityamaruto'khilān| viśvedevānṛṣīn sādhyānvasūnpitṛgaṇāṁstathā

ब्रह्मा, इन्द्र, ईशान, आदित्य, समस्त मरुद्गण, विश्वेदेव, ऋषि, साध्य, वसु तथा पितृगण —

श्लोक 72 (skanda.5.347.72)

यक्षराक्षसभूतादीन्नागान्सर्पान्सरीसृपान्। मनुष्यपक्षिगोरूपगजसिंहजलेचरान्

yakṣarākṣasabhūtādīnnāgānsarpānsarīsṛpān| manuṣyapakṣigorūpagajasiṁhajalecarān

यक्ष, राक्षस, भूत आदि, नाग, सर्प, सरीसृप, मनुष्य, पक्षी, गौ आदि पशु, गज, सिंह तथा जलचर प्राणी —

श्लोक 73 (skanda.5.347.73)

मक्षिकामशकान्दंशाञ्छलभाञ्जलजान् कृमीन्। गुल्मवृक्षलतावल्लीत्वक्सारतृणजातिषु

makṣikāmaśakāndaṁśāñchalabhāñjalajān kṛmīn| gulmavṛkṣalatāvallītvaksāratṛṇajātiṣu

मक्खी, मच्छर, डाँस, टिड्डी, जलजन्तु, कीट, गुल्म, वृक्ष, लता, बेल, वल्कल, तृण आदि जातियों में —

श्लोक 74 (skanda.5.347.74)

यच्च किंचिददृश्यं वा दृश्यं वा त्रिदशाङ्गनाः। मन्यध्वं जातमेकस्य तत्सर्वं परमात्मनः

yacca kiṁciddṛśyaṁ vā dṛśyaṁ vā tridaśāṅganāḥ| manyadhvaṁ jātamekasya tatsarvaṁ paramātmanaḥ

जो कुछ भी अदृश्य हो या दृश्य हो — हे देवांगनाओं! तुम यह मानो कि वह सब उसी एक परमात्मा से उत्पन्न है।

श्लोक 75 (skanda.5.347.75)

जायमानः कथं विष्णुमात्मानं परमं च यत्। रागद्वेषौ तथा लोभं कः कुर्यादमराङ्गनाः

jāyamānaḥ kathaṁ viṣṇumātmānaṁ paramaṁ ca yat| rāgadveṣau tathā lobhaṁ kaḥ kuryādamarāṅganāḥ

जो कुछ भी उत्पन्न होता है, वह विष्णु के ही परम आत्मस्वरूप से उत्पन्न होता है; हे देवांगनाओं! फिर राग, द्वेष तथा लोभ कौन करे?

श्लोक 76 (skanda.5.347.76)

सर्वभूतमये विष्णौ सर्वगे सर्वधातरि। निपात्य तं पृथग्भूते कुतो रागादिको गुणः

sarvabhūtamaye viṣṇau sarvage sarvadhātari| nipātya taṁ pṛthagbhūte kuto rāgādiko guṇaḥ

समस्त प्राणिमय, सर्वव्यापी, सबके धारक विष्णु को यदि हम पृथक् वस्तु मानकर स्थापित करें, तभी राग आदि गुण उत्पन्न हो सकते हैं, अन्यथा नहीं।

श्लोक 77 (skanda.5.347.77)

एवमस्मासु युष्मासु सर्वभूतेषु चाबलाः। तन्मयैकत्वभूतेषु रागाद्यवसरः कुतः

evamasmāsu yuṣmāsu sarvabhūteṣu cābalāḥ| tanmayaikatvabhūteṣu rāgādyavasaraḥ kutaḥ

इस प्रकार, हे अबलाओं! हममें, तुममें तथा सम्पूर्ण प्राणियों में, जो उसी एक तत्त्व से अभिन्न हैं, राग आदि के लिए अवसर ही कहाँ है?

श्लोक 78 (skanda.5.347.78)

सम्यग्दृष्टिरियं प्रोक्ता समस्तैक्यावलोकिनी। पृथग्विज्ञानमात्रैव लोकसंव्यवहारवत्

samyagdṛṣṭiriyaṁ proktā samastaikyāvalokinī| pṛthagvijñānamātraiva lokasaṁvyavahāravat

यही सम्यक् दृष्टि कही गई है, जो समस्त में एकत्व का अवलोकन करती है; पृथक्-पृथक् ज्ञान तो केवल लोक-व्यवहार के समान है।

श्लोक 79 (skanda.5.347.79)

भूतेन्द्रियान्तः करणप्रधानपुरुषात्मकम्। जगद्वै ह्येतदखिलं तदा भेदः किमात्मकः

bhūtendriyāntaḥ karaṇapradhānapuruṣātmakam| jagadvai hyetadakhilaṁ tadā bhedaḥ kimātmakaḥ

यह सम्पूर्ण जगत् भूत, इन्द्रिय, अन्तःकरण, प्रकृति तथा पुरुष के ही स्वरूप वाला है; तब भेद का स्वरूप ही क्या है?

श्लोक 80 (skanda.5.347.80)

भवन्ति लयमायान्ति समुद्रसलिलोर्मयः। न वारिभेदतो भिन्नास्तथैवैक्यादिदं जगत्

bhavanti layamāyānti samudrasalilormayaḥ| na vāribhedato bhinnāstathaivaikyādidaṁ jagat

समुद्र की लहरें उठती हैं और उसी में लीन हो जाती हैं; जल के भेद से वे भिन्न नहीं होतीं — उसी प्रकार यह जगत् भी उसी एकत्व से युक्त है।

श्लोक 81 (skanda.5.347.81)

यथाग्नेरर्चिषः पीताः पिङ्गलारुणधूसराः। तथापि नाग्नितो भिन्नास्तथैतद्ब्रह्मणो जगत्

yathāgnerarciṣaḥ pītāḥ piṅgalāruṇadhūsarāḥ| tathāpi nāgnito bhinnāstathaitadbrahmaṇo jagat

जैसे अग्नि की ज्वालाएँ पीली, पिंगल, अरुण तथा धूसर रंग की होती हैं, फिर भी वे अग्नि से भिन्न नहीं होतीं — वैसे ही यह जगत् भी ब्रह्म से भिन्न नहीं है।

श्लोक 82 (skanda.5.347.82)

भवतीभिश्च यत्क्षोभमस्माकं स पुरंदरः। कारयत्यसदेतच्च विवेकाचारचेतसाम्

bhavatībhiśca yatkṣobhamasmākaṁ sa puraṁdaraḥ| kārayatyasadetacca vivekācāracetasām

तुम्हारे द्वारा हमें विचलित करने का जो प्रयत्न पुरंदर करा रहे हैं, वह विवेक और सदाचार से युक्त चित्त वालों के लिए व्यर्थ है।

श्लोक 83 (skanda.5.347.83)

भवन्त्यः स च देवेन्द्रो लोकाश्च ससुरासुराः। समुद्राद्रिवनोपेता मद्देहान्तरगोचराः

bhavantyaḥ sa ca devendro lokāśca sasurāsurāḥ| samudrādrivanopetā maddehāntaragocarāḥ

तुम सब, वह देवेन्द्र, तथा सुर-असुरों सहित सभी लोक, समुद्र-पर्वत-वनों सहित — यह सब मेरे ही देह के भीतर स्थित हैं।

श्लोक 84 (skanda.5.347.84)

यथेयं चारुसर्वाङ्गी भवतीनां मयाग्रतः। दर्शिता दर्शयिष्यामि तथा चैवाखिलं जगत्

yatheyaṁ cārusarvāṅgī bhavatīnāṁ mayāgrataḥ| darśitā darśayiṣyāmi tathā caivākhilaṁ jagat

जैसे मैंने यह सर्वांग-सुंदरी स्त्री तुम्हारे सामने प्रकट की, उसी प्रकार मैं तुम्हें सम्पूर्ण जगत् भी दिखा सकता हूँ।

श्लोक 85 (skanda.5.347.85)

प्रयातु शक्रो मा गर्वमिन्द्रत्वं कस्य सुस्थिरम्। यूयं च मा स्मयं यात सन्ति रूपान्विताः स्त्रियः

prayātu śakro mā garvamindratvaṁ kasya susthiram| yūyaṁ ca mā smayaṁ yāta santi rūpānvitāḥ striyaḥ

शक्र जाएँ, और गर्व न करें — इन्द्रपद किसका स्थिर रहा है? और तुम भी विस्मय मत करो — सुरूपवती स्त्रियाँ अन्यत्र भी होती हैं।

श्लोक 86 (skanda.5.347.86)

किं सुरूपं कुरूपं वा यदा भेदो न दृश्यते। तारतम्यं सुरूपत्वे सततं भिन्नदर्शनात्

kiṁ surūpaṁ kurūpaṁ vā yadā bhedo na dṛśyate| tāratamyaṁ surūpatve satataṁ bhinnadarśanāt

जब भेद ही दृष्टिगोचर नहीं होता, तो सुरूप और कुरूप क्या हैं? सुन्दरता में भी न्यूनाधिकता तो केवल भिन्न-भिन्न दृष्टिकोण से देखने के कारण ही प्रतीत होती है।

श्लोक 87 (skanda.5.347.87)

भवतीनां स्मयं मत्वा रूपौदार्यगुणोद्भवम्। मयेयं दर्शिता तन्वी ततस्तु शममेष्यथ

bhavatīnāṁ smayaṁ matvā rūpaudāryaguṇodbhavam| mayeyaṁ darśitā tanvī tatastu śamameṣyatha

तुम्हारे रूप और उदार गुणों से उत्पन्न होने वाले अहंकार को जानकर ही, मैंने यह कोमलांगी स्त्री प्रकट की; अब तुम शांति को प्राप्त होगी।

श्लोक 88 (skanda.5.347.88)

यस्मान्मदूरोर्निष्पन्ना त्वियमिन्दीवरेक्षणा। उर्वशी नाम कल्याणी भविष्यति वराप्सराः

yasmānmadūrorniṣpannā tviyamindīvarekṣaṇā| urvaśī nāma kalyāṇī bhaviṣyati varāpsarāḥ

चूँकि नीलकमल-नयनी यह स्त्री मेरी ऊरु (जंघा) से उत्पन्न हुई है, इसलिए यह कल्याणी, श्रेष्ठ अप्सरा उर्वशी नाम से जानी जाएगी।

श्लोक 89 (skanda.5.347.89)

तदियं देवराजस्य नीयतां वरवर्णिनी। भवत्यस्तेन चास्माकं प्रेषिताः प्रीतिमिच्छता

tadiyaṁ devarājasya nīyatāṁ varavarṇinī| bhavatyastena cāsmākaṁ preṣitāḥ prītimicchatā

अतः इस सुंदरी को देवराज के पास ले जाओ। तुम सब, हमारे प्रति प्रीति चाहने वाले उन्हीं इन्द्र द्वारा हमारे पास भेजी गई हो।

श्लोक 90 (skanda.5.347.90)

वक्तव्यश्च सहस्राक्षो नास्माकं भोगकारणात्। तपश्चर्या न वाप्राप्यफलं प्राप्तुमभीप्सता

vaktavyaśca sahasrākṣo nāsmākaṁ bhogakāraṇāt| tapaścaryā na vāprāpyaphalaṁ prāptumabhīpsatā

और सहस्राक्ष इन्द्र से यह कहना — हमारी यह तपश्चर्या न तो भोग के लिए है, न ही किसी अप्राप्य फल को प्राप्त करने की इच्छा से।

श्लोक 91 (skanda.5.347.91)

सन्मार्गमस्य जगतो दर्शयिष्ये करोम्यहम्। तथा नरेण सहितो जगतः पालनोद्यतः

sanmārgamasya jagato darśayiṣye karomyaham| tathā nareṇa sahito jagataḥ pālanodyataḥ

मैं इस जगत् को सन्मार्ग दिखाने के लिए ही यह तप करता हूँ, और नर के साथ मिलकर जगत् की रक्षा में तत्पर हूँ।

श्लोक 92 (skanda.5.347.92)

यदि कश्चित्तवाबाधां करोति त्रिदशेश्वर। तमहं वारयिष्यामि निवृत्तो भव वासव

yadi kaścittavābādhāṁ karoti tridaśeśvara| tamahaṁ vārayiṣyāmi nivṛtto bhava vāsava

हे त्रिदशेश्वर! यदि कोई तुम्हें बाधा पहुँचाता है, तो मैं उसे रोकूँगा; हे वासव! तुम निश्चिन्त हो जाओ।

श्लोक 93 (skanda.5.347.93)

कर्तासि चेत्त्वमाबाधां न दुष्टस्येह कस्यचित्। तं चापि शास्ता तदहं प्रवर्तिष्याम्यसंशयम्

kartāsi cettvamābādhāṁ na duṣṭasyeha kasyacit| taṁ cāpi śāstā tadahaṁ pravartiṣyāmyasaṁśayam

और यदि तुम स्वयं ही किसी निर्दोष के प्रति बाधा करने वाले हो, तो मैं तुम्हें भी दण्ड देने में निःसंदेह प्रवृत्त हूँगा।

श्लोक 94 (skanda.5.347.94)

एतज्ज्ञात्वा न सन्तापस्त्वया कार्यो हि मां प्रति। उपकाराय जगतामवतीर्णोऽस्मि वासव

etajjñātvā na santāpastvayā kāryo hi māṁ prati| upakārāya jagatāmavatīrṇo'smi vāsava

यह जानकर तुम्हें मेरे प्रति कोई सन्ताप नहीं करना चाहिए; हे वासव! मैं जगत् के कल्याण के लिए ही अवतीर्ण हुआ हूँ।

श्लोक 95 (skanda.5.347.95)

या चेयमुर्वशी मत्तः समुद्भूता पुरंदर त्रेताग्निहेतुभूतेयं एवं प्राप्य भविष्यति

yā ceyamurvaśī mattaḥ samudbhūtā puraṁdara tretāgnihetubhūteyaṁ evaṁ prāpya bhaviṣyati

हे पुरंदर! जो यह उर्वशी मुझसे उत्पन्न हुई है, वह इसी प्रकार आगे चलकर त्रेता-अग्नि की उत्पत्ति का हेतु बनेगी।