पाशुपतयोगवर्णन-द्वितीय

श्लोक 1 (skanda.8.175.1)

सनत्कुमार उवाच । योगं सांख्यञ्च सर्वत्र द्विविधं ज्ञानमुच्यते । तत्र सांख्यरताः केचित् केचिद् योगपथाश्रिताः

sanatkumāra uvāca | yogaṁ sāṁkhyañca sarvatra dvividhaṁ jñānamucyate | tatra sāṁkhyaratāḥ kecit kecid yogapathāśritāḥ

सनत्कुमार ने कहा - सर्वत्र ज्ञान दो प्रकार का कहा जाता है - सांख्य और योग; उनमें कुछ सांख्य में रत हैं, कुछ योगमार्ग के आश्रित हैं।

श्लोक 2 (skanda.8.175.2)

अव्यक्तं प्रकृतिश्चैव तथाहङ्कार एव च । अष्टौ प्रकृतयो ह्येतास्तन्मात्रः पञ्चभिः सह

avyaktaṁ prakṛtiścaiva tathāhaṅkāra eva ca | aṣṭau prakṛtayo hyetāstanmātraḥ pañcabhiḥ saha

अव्यक्त, प्रकृति, तथा अहंकार भी - ये आठ प्रकृतियाँ हैं, पाँच तन्मात्राओं सहित।

श्लोक 3 (skanda.8.175.3)

पञ्च बुद्धीन्द्रियाण्याहुः पञ्च कर्मेन्द्रियाणि च । मनः पञ्च च भूतानि विकाराः षोडश स्मृताः

pañca buddhīndriyāṇyāhuḥ pañca karmendriyāṇi ca | manaḥ pañca ca bhūtāni vikārāḥ ṣoḍaśa smṛtāḥ

पाँच बुद्धीन्द्रियाँ, पाँच कर्मेन्द्रियाँ भी कही जाती हैं, मन, और पाँच भूत - ये सोलह विकार माने गये हैं।

श्लोक 4 (skanda.8.175.4)

पुरुषः पञ्चविंशश्च सर्वारम्भविवर्जितः । नित्यः सर्वगतः सूक्ष्मश्चेतावान् त्रिगुणेज्झितः

puruṣaḥ pañcaviṁśaśca sarvārambhavivarjitaḥ | nityaḥ sarvagataḥ sūkṣmaścetāvān triguṇejjhitaḥ

और पचीसवाँ पुरुष, सर्वारम्भरहित, नित्य, सर्वगत, सूक्ष्म, चेतनावान्, त्रिगुणरहित,

श्लोक 5 (skanda.8.175.5)

संशुद्धो विमलो भोक्ता अकर्ता साक्षिवत् स्थितः । विदित्वा न विशन्त्येनं भूयः संसारपञ्जरम्

saṁśuddho vimalo bhoktā akartā sākṣivat sthitaḥ | viditvā na viśantyenaṁ bhūyaḥ saṁsārapañjaram

सम्यक् शुद्ध, विमल, भोक्ता, अकर्ता, साक्षी के समान स्थित - उसे जानकर वे पुनः संसार के पिंजरे में प्रवेश नहीं करते।

श्लोक 6 (skanda.8.175.6)

पञ्चविंशति तत्त्वानि सांख्यैरेतानि योगिभिः । प्रोक्तानि यद् विदित्वा हि मुच्यते किल जन्मनः

pañcaviṁśati tattvāni sāṁkhyairetāni yogibhiḥ | proktāni yad viditvā hi mucyate kila janmanaḥ

ये पचीस तत्त्व सांख्यों और योगियों द्वारा कहे गये हैं, जिन्हें जानकर मनुष्य जन्म से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 7 (skanda.8.175.7)

सूक्ष्मा प्रकृतिरव्यक्ता भोज्या सर्वरता चला । नित्या चाचेतना चैव विज्ञेया सर्वकामिकी

sūkṣmā prakṛtiravyaktā bhojyā sarvaratā calā | nityā cācetanā caiva vijñeyā sarvakāmikī

सूक्ष्म प्रकृति अव्यक्त, भोग्या, सर्वरता, चंचल, नित्य, तथा अचेतन भी है - सर्वकामिकी जाननी चाहिये।

श्लोक 8 (skanda.8.175.8)

तमः सत्वं रजश्चेति विषयस्थं गुणत्रयम् । येषामव्यभिचाराद्धि सर्वमेतदवस्थितम्

tamaḥ satvaṁ rajaśceti viṣayasthaṁ guṇatrayam | yeṣāmavyabhicārāddhi sarvametadavasthitam

तम, सत्व, और रज - ये विषय में स्थित त्रिगुण हैं; जिनकी अव्यभिचारिता से यह सब कुछ स्थित है।

श्लोक 9 (skanda.8.175.9)

प्रकाशजननं सत्वं रजः सङ्गप्रवर्तनम् । तमो विमोहनञ्चैव गुणविस्तर उच्यते

prakāśajananaṁ satvaṁ rajaḥ saṅgapravartanam | tamo vimohanañcaiva guṇavistara ucyate

प्रकाश की उत्पत्ति सत्व है, आसक्ति का प्रवर्तन रज है, तथा मोह तम है - इस प्रकार गुणों का विस्तार कहा जाता है।

श्लोक 10 (skanda.8.175.10)

भिन्नकार्यप्रचाराणामेतेषां गुणसंज्ञिनाम् । हेतुना पुरुषार्थेन साधिका वृत्तिरुच्यते

bhinnakāryapracārāṇāmeteṣāṁ guṇasaṁjñinām | hetunā puruṣārthena sādhikā vṛttirucyate

इन भिन्न कार्यप्रचारवाले, गुणसंज्ञक तत्त्वों की, पुरुषार्थ के हेतु से, साधक वृत्ति कही जाती है।

श्लोक 11 (skanda.8.175.11)

दैवमष्टविभेदन्तु तिर्यक् सप्तविधं स्मृतम् । अविकल्प्यं च मानुष्यं सर्वतेतद् गुणात्मकम्

daivamaṣṭavibhedantu tiryak saptavidhaṁ smṛtam | avikalpyaṁ ca mānuṣyaṁ sarvatetad guṇātmakam

दैव आठ प्रकार का, तिर्यक् सात प्रकार का माना गया है; मानुष्य अविकल्प्य है, यह सब गुणस्वरूप है।

श्लोक 12 (skanda.8.175.12)

मूढं निश्चेतनं भूतं स्थूलं सूक्ष्ममथापि वा । अमूर्त्तं मूर्त्तिमद्वापि त्रिगुणं सर्वमुच्यते

mūḍhaṁ niścetanaṁ bhūtaṁ sthūlaṁ sūkṣmamathāpi vā | amūrttaṁ mūrttimadvāpi triguṇaṁ sarvamucyate

मूढ़, निश्चेतन, भूत, स्थूल अथवा सूक्ष्म भी, अमूर्त अथवा मूर्तिमान् भी - सब त्रिगुणमय कहा जाता है।

श्लोक 13 (skanda.8.175.13)

मोक्षविघ्नकरा ह्येते कीर्तिता योगिनो गुणाः । सक्तस्यैव हि बन्धः स्यादसक्तो मुक्त उच्यते । विभागात् प्रकृतिस्थस्य स्थिता नित्यं गुणत्रयम्

mokṣavighnakarā hyete kīrtitā yogino guṇāḥ | saktasyaiva hi bandhaḥ syādasakto mukta ucyate | vibhāgāt prakṛtisthasya sthitā nityaṁ guṇatrayam

ये योगियों के गुण मोक्ष में विघ्न करनेवाले कहे गये हैं; आसक्त का ही बन्धन होता है, अनासक्त मुक्त कहलाता है। विभाग से, प्रकृति में स्थित का, त्रिगुण नित्य स्थित रहता है।

श्लोक 14 (skanda.8.175.14)

विभागेन विकारस्था यथाधर्मं समाश्रिताः । भूतसर्गस्त्रिधाभूतः सांख्यज्ञैः परिपठ्यते

vibhāgena vikārasthā yathādharmaṁ samāśritāḥ | bhūtasargastridhābhūtaḥ sāṁkhyajñaiḥ paripaṭhyate

विभाग से विकार में स्थित, यथाधर्म आश्रित, भूतों की सृष्टि त्रिविध होकर सांख्यज्ञों द्वारा पढ़ी जाती है।

श्लोक 15 (skanda.8.175.15)

संसिद्धः प्राकृतश्चैव तथा वैकृत उच्यते । तत्र धर्मेण संसिद्धा योगे माहेश्वरे स्थिताः

saṁsiddhaḥ prākṛtaścaiva tathā vaikṛta ucyate | tatra dharmeṇa saṁsiddhā yoge māheśvare sthitāḥ

'संसिद्ध' और 'प्राकृत' तथा 'वैकृत' कहा जाता है; इनमें धर्म से संसिद्ध, माहेश्वर योग में स्थित,

श्लोक 16 (skanda.8.175.16)

नेच्छन्ति संभवं व्यास धर्मो पञ्चात्मतः स्मृतः । ते पुनर्द्रव्यसंबन्धात् सांख्यदृष्टान्तपण्डिताः

necchanti saṁbhavaṁ vyāsa dharmo pañcātmataḥ smṛtaḥ | te punardravyasaṁbandhāt sāṁkhyadṛṣṭāntapaṇḍitāḥ

पुनर्जन्म की इच्छा नहीं करते, हे व्यास! धर्म पंचात्मक कहा गया है; वे अन्य, द्रव्यसम्बन्ध से, सांख्यदृष्टान्त में निपुण,

श्लोक 17 (skanda.8.175.17)

इच्छन्ति कार्यमाश्रित्य कारणाश्रयिणो न हि । प्रधानात् पुरुषाद् बुद्धिरभूत् सत्वाधिकासकृत्

icchanti kāryamāśritya kāraṇāśrayiṇo na hi | pradhānāt puruṣād buddhirabhūt satvādhikāsakṛt

कार्य का आश्रय लेकर इच्छा करते हैं, कारण का आश्रय नहीं लेते। प्रधान और पुरुष से बुद्धि उत्पन्न हुई, बार-बार सत्वाधिक,

श्लोक 18 (skanda.8.175.18)

गुणानां परिणामेन प्राकृतानां जलादिवत् । ब्यवसायस्तथा रूपं निश्चयश्चेति भाष्यते

guṇānāṁ pariṇāmena prākṛtānāṁ jalādivat | byavasāyastathā rūpaṁ niścayaśceti bhāṣyate

प्राकृत गुणों के परिणाम से, जल आदि के समान; व्यवसाय, तथा रूप, और निश्चय - इस प्रकार कहा जाता है।

श्लोक 19 (skanda.8.175.19)

बुद्धिरेव ह्यहङ्कारः प्रत्ययान्तरसंभवात् । मनः केचित् तमिच्छन्ति क्रियाजं गुणसंग्रहम्

buddhireva hyahaṅkāraḥ pratyayāntarasaṁbhavāt | manaḥ kecit tamicchanti kriyājaṁ guṇasaṁgraham

बुद्धि ही अहंकार है, क्योंकि वह प्रत्ययान्तर से उत्पन्न होती है; कुछ लोग उसे मन मानते हैं, क्रिया से उत्पन्न गुणसंग्रह।

श्लोक 20 (skanda.8.175.20)

अहमेव हि कर्तेति अहङ्कार उदाहृतः । मनसः कल्पनं वापि स्मृतमिन्द्रियगोचरम् । बुद्धिभूतादहङ्कारात् सत्वोत्पन्नात् प्रकाशिनः

ahameva hi karteti ahaṅkāra udāhṛtaḥ | manasaḥ kalpanaṁ vāpi smṛtamindriyagocaram | buddhibhūtādahaṅkārāt satvotpannāt prakāśinaḥ

'मैं ही कर्ता हूँ' - इस प्रकार अहंकार कहा गया है; और मन की कल्पना भी इन्द्रियगोचर मानी गयी है; बुद्धिस्वरूप, सत्वोत्पन्न, प्रकाशमान अहंकार से,

श्लोक 21 (skanda.8.175.21)

बुद्धीन्द्रियाणि जातानि पञ्च सत्त्वोदयानि तु । बोध्यते बुध्यते वापि मुमुक्षुस्त्विन्द्रियैर्यतः

buddhīndriyāṇi jātāni pañca sattvodayāni tu | bodhyate budhyate vāpi mumukṣustvindriyairyataḥ

सत्व से उत्पन्न पाँच बुद्धीन्द्रियाँ जन्मीं; उनके द्वारा मुमुक्षु इन्द्रियों से बोध पाता है, या बोध देता है।

श्लोक 22 (skanda.8.175.22)

ततो बुद्धीन्द्रियाणीति कीर्त्यन्ते तत्त्वचिन्तकैः ।

tato buddhīndriyāṇīti kīrtyante tattvacintakaiḥ |

इसीलिये तत्त्वचिन्तकों द्वारा वे 'बुद्धीन्द्रियाँ' कही जाती हैं। [इस श्लोक का शेष भाग मूलपाठ में लुप्त है]

श्लोक 23 (skanda.8.175.23)

अतः कर्मेन्द्रियाण्याहुर्गुणाज्जातानि राजसात् । तामसादप्यहङ्कारात् तन्मात्राण्यभवन् पुनः

ataḥ karmendriyāṇyāhurguṇājjātāni rājasāt | tāmasādapyahaṅkārāt tanmātrāṇyabhavan punaḥ

इसीलिये कर्मेन्द्रियाँ रजोगुण से उत्पन्न कही जाती हैं; तामसिक अहंकार से भी तन्मात्राएँ पुनः उत्पन्न हुईं।

श्लोक 24 (skanda.8.175.24)

केचित् सर्वगतान्याहु । विधं तच्च धर्माधर्मसमुद्भवम्

kecit sarvagatānyāhu | vidhaṁ tacca dharmādharmasamudbhavam

कुछ उन्हें सर्वगत कहते हैं [मूलपाठ में यहाँ कुछ अक्षर लुप्त हैं] जो एक विशेष प्रकार का है, और धर्म-अधर्म से उत्पन्न होता है।

श्लोक 25 (skanda.8.175.25)

याति सर्वत्र सिद्धार्थं भूतव्यापि विमोहनम् । शक्तं सर्वाश्रयं सूक्ष्ममनिवारितदिक्पथम्

yāti sarvatra siddhārthaṁ bhūtavyāpi vimohanam | śaktaṁ sarvāśrayaṁ sūkṣmamanivāritadikpatham

वह सर्वत्र सिद्धार्थ के लिये जाता है, भूतव्यापी, मोहकारी; शक्तिशाली, सबका आश्रय, सूक्ष्म, जिसका दिक्पथ अनिवारित है।

श्लोक 26 (skanda.8.175.26)

लिङ्गः तच्च समाख्यातं देहिनां यच्च कारणम् । यश्च सर्गस्त्रिधा प्रोक्तः स एव नवधा पुनः

liṅgaḥ tacca samākhyātaṁ dehināṁ yacca kāraṇam | yaśca sargastridhā proktaḥ sa eva navadhā punaḥ

वह 'लिंग' कहा गया है, और देहधारियों के लिये वही कारण है; और वह सृष्टि जो त्रिविध कही गयी, वही पुनः नवधा है।

श्लोक 27 (skanda.8.175.27)

प्राकृतस्य विकारस्य देहभेदाः सहस्रशः । तत्त्वसर्गः स्मृतः पूर्वः पिण्डसर्गस्ततोपरः

prākṛtasya vikārasya dehabhedāḥ sahasraśaḥ | tattvasargaḥ smṛtaḥ pūrvaḥ piṇḍasargastatoparaḥ

प्राकृत विकार के देहभेद सहस्रशः हैं; तत्त्वसृष्टि पहली मानी गयी है, पिण्डसृष्टि उसके बाद।

श्लोक 28 (skanda.8.175.28)

प्रत्ययानां ततः सर्गस्तृतीयः समुदाहृतः । असक्ति र्विलयस्तुष्टिः सिद्धिश्चेति चतुस्थि

pratyayānāṁ tataḥ sargastṛtīyaḥ samudāhṛtaḥ | asakti rvilayastuṣṭiḥ siddhiśceti catusthi

तब प्रत्ययों की सृष्टि तीसरी कही गयी है; असक्ति, विलय, तुष्टि, और सिद्धि - ये चतुर्विध [मूलपाठ में यहाँ कुछ अक्षर लुप्त हैं]।

श्लोक 29 (skanda.8.175.29)

भेदाः प्रत्ययसर्गे तु वैषम्यादपरे स्मृताः । पञ्चाशत् परितो भेदा ये च तेषां गुणा दश

bhedāḥ pratyayasarge tu vaiṣamyādapare smṛtāḥ | pañcāśat parito bhedā ye ca teṣāṁ guṇā daśa

प्रत्ययसर्ग में वैषम्य के कारण अन्य भेद माने गये हैं; कुल पचास भेद हैं, और उनके दस गुण।

श्लोक 30 (skanda.8.175.30)

षष्टिरेते पदार्था हि गीयन्ते कपिलादिभिः । सा तुष्टिर्नवधा भिन्ना सिद्धिश्चैवाष्टधा पुनः

ṣaṣṭirete padārthā hi gīyante kapilādibhiḥ | sā tuṣṭirnavadhā bhinnā siddhiścaivāṣṭadhā punaḥ

ये साठ पदार्थ ही कपिल आदि द्वारा गाये जाते हैं; वह तुष्टि नवधा भिन्न है, और सिद्धि भी आठ प्रकार की पुनः,

श्लोक 31 (skanda.8.175.31)

स्मृतः पञ्चविधश्चापि तेषामेव विपर्ययः । अष्टभेदास्त्रिभिन्ना स्याद् दशभिः कार्यबन्धनैः

smṛtaḥ pañcavidhaścāpi teṣāmeva viparyayaḥ | aṣṭabhedāstribhinnā syād daśabhiḥ kāryabandhanaiḥ

तथा पाँच प्रकार की भी मानी गयी है, जो उन्हीं का विपर्यय है; आठ भेद, त्रिविध भिन्न होकर, दस कर्मबन्धनों से हो जाते हैं।

श्लोक 32 (skanda.8.175.32)

एते षष्टिपदार्थास्तु संख्याज्ञानमिति श्रुतिः । न्यूनामेकाधिकामेके षष्टिमन्ये तु जानते

ete ṣaṣṭipadārthāstu saṁkhyājñānamiti śrutiḥ | nyūnāmekādhikāmeke ṣaṣṭimanye tu jānate

ये साठ पदार्थ ही संख्याज्ञान की श्रुति है; कुछ इसे साठ से एक कम, कुछ एक अधिक जानते हैं।

श्लोक 33 (skanda.8.175.33)

ममैव हि पुरा वत्स गुणजे पदपञ्चके । अन्तरं तत्त्वमन्वेष्टुं प्रकृतेः पुरुषस्य च

mamaiva hi purā vatsa guṇaje padapañcake | antaraṁ tattvamanveṣṭuṁ prakṛteḥ puruṣasya ca

पूर्वकाल में मैंने भी, हे वत्स! गुणों से उत्पन्न उस पंचक में, प्रकृति और पुरुष का भेद, तत्त्व के रूप में, खोजने का प्रयत्न किया।

श्लोक 34 (skanda.8.175.34)

सांख्यतन्त्रं महद् बुद्ध्वा ज्ञात्वा तत् प्रकृतेः परम् । पचविंशमजं तत्त्वं भोक्तारमभिमानिनम्

sāṁkhyatantraṁ mahad buddhvā jñātvā tat prakṛteḥ param | pacaviṁśamajaṁ tattvaṁ bhoktāramabhimāninam

सांख्यतन्त्र के महत्तत्त्व को जानकर, तथा प्रकृति से परे उस अजन्मा, पचीसवें तत्त्व, अभिमानी भोक्ता को जानकर भी,

श्लोक 35 (skanda.8.175.35)

सन्देहापगमो नाभूदबुद्ध्वा परमेश्वरम् । यदाहं देवदेवेन स्वयमेव जगत्सृजा

sandehāpagamo nābhūdabuddhvā parameśvaram | yadāhaṁ devadevena svayameva jagatsṛjā

परमेश्वर को बिना जाने सन्देह दूर नहीं हुआ; जब मैं देवदेव द्वारा, जो स्वयं जगत्स्रष्टा हैं,

श्लोक 36 (skanda.8.175.36)

स्वयोगं शम्भुना वत्स ग्राहितो गतसंशयः । तदा षड्विंशकं तत्त्वं ज्ञात्वा सर्वगमीश्वरम्

svayogaṁ śambhunā vatsa grāhito gatasaṁśayaḥ | tadā ṣaḍviṁśakaṁ tattvaṁ jñātvā sarvagamīśvaram

अपने योग को शम्भु द्वारा ग्रहण कराया गया, हे वत्स! सन्देहरहित होकर; तब षड्विंशक तत्त्व को, सर्वगामी ईश्वर को जानकर,

श्लोक 37 (skanda.8.175.37)

विमुक्तो योगसंसिद्धौ जातोहं मोहवर्जितः । भोक्ता चेत् प्रकृतेरस्ति भुंक्ते च पुरुषः स्वयम् । नपि द्विज

vimukto yogasaṁsiddhau jātohaṁ mohavarjitaḥ | bhoktā cet prakṛterasti bhuṁkte ca puruṣaḥ svayam | napi dvija

योगसिद्धि में विमुक्त होकर, मोहरहित हो गया। यदि पुरुष प्रकृति का भोक्ता है, और स्वयं भोगता है, [मूलपाठ में यहाँ कुछ अक्षर लुप्त हैं] भी, हे द्विज!

श्लोक 38 (skanda.8.175.38)

यस्तयोः परतो नित्यम् षड्विंशस्त्वीश्वरो विभुः । तं ज्ञात्वा परमं तत्त्वं मुच्यते जन्मबन्धनात्

yastayoḥ parato nityam ṣaḍviṁśastvīśvaro vibhuḥ | taṁ jñātvā paramaṁ tattvaṁ mucyate janmabandhanāt

जो उन दोनों से परे नित्य है, वह षड्विंशक ईश्वर, विभु है; उसे जानकर, परम तत्त्व को जानकर, जन्मबन्धन से मुक्त हो जाता है।

श्लोक 39 (skanda.8.175.39)

सांख्यं कृत्स्नमपि ज्ञात्वा गुणान्तरविचारणात् । पञ्चविंशकसंबोधान्नैव मुक्तिः प्रजायते । स बद्धो भोक्तृपाशैस्तु गुणैः प्रकृतिसंभवः

sāṁkhyaṁ kṛtsnamapi jñātvā guṇāntaravicāraṇāt | pañcaviṁśakasaṁbodhānnaiva muktiḥ prajāyate | sa baddho bhoktṛpāśaistu guṇaiḥ prakṛtisaṁbhavaḥ

सम्पूर्ण सांख्य को भी जानकर, अन्य गुणों के विचार से, केवल पचीसवें तत्त्व के बोध से मुक्ति नहीं होती; वह भोक्ता के पाशों से बँधा रहता है, प्रकृति से उत्पन्न गुणों द्वारा,

श्लोक 40 (skanda.8.175.40)

अभिमानात्मको भोक्ता पुरुषत्वादमोचकः । तं विदित्वापि नैव स्यान्मुक्तिः प्रत्ययवर्जिता

abhimānātmako bhoktā puruṣatvādamocakaḥ | taṁ viditvāpi naiva syānmuktiḥ pratyayavarjitā

अभिमानस्वरूप भोक्ता, अपने पुरुषत्व के कारण अमुक्त; उसे जानकर भी, उस प्रत्यय (अहंभाव) से रहित हुए बिना, मुक्ति नहीं होती।

श्लोक 41 (skanda.8.175.41)

एष उक्तस्समासेन सांख्यसिद्धान्तविस्तरः । योगतत्त्वं प्रवक्ष्यामि दुःखजन्मविनाशनम्

eṣa uktassamāsena sāṁkhyasiddhāntavistaraḥ | yogatattvaṁ pravakṣyāmi duḥkhajanmavināśanam

यह संक्षेप में सांख्यसिद्धान्त का विस्तार कहा गया; अब मैं योगतत्त्व कहूँगा, जो जन्म के दुःख का नाश करनेवाला है,

श्लोक 42 (skanda.8.175.42)

संभवं देहिनश्चैव वैराग्यं येन चोद्भवेत् । धर्माधर्मपरित्यागं सत्यानृतविवर्जितम्

saṁbhavaṁ dehinaścaiva vairāgyaṁ yena codbhavet | dharmādharmaparityāgaṁ satyānṛtavivarjitam

देहधारी की उत्पत्ति को, तथा जिससे वैराग्य उत्पन्न होता है - धर्म-अधर्म का परित्याग, सत्य-असत्य से रहित,

श्लोक 43 (skanda.8.175.43)

योगाभ्यासं परासङ्गं सूक्ष्मज्ञानमनिन्दितम् । सर्वसंसक्तिनिर्मुक्त मीश्वरप्राप्तिकारणम्

yogābhyāsaṁ parāsaṅgaṁ sūkṣmajñānamaninditam | sarvasaṁsaktinirmukta mīśvaraprāptikāraṇam

योगाभ्यास, परम असंग, सूक्ष्म अनिन्दित ज्ञान, समस्त आसक्ति से मुक्त, ईश्वरप्राप्ति का कारण,

श्लोक 44 (skanda.8.175.44)

सिद्धिनिर्द्वन्द्वसंयोगमशुभोदयनाशनम् । परोपलब्धिविज्ञानं तत्त्वार्थपदनिश्चयम्

siddhinirdvandvasaṁyogamaśubhodayanāśanam | paropalabdhivijñānaṁ tattvārthapadaniścayam

द्वन्द्वरहित सिद्धि का संयोग, अशुभ के उदय का नाश, परम उपलब्धि का विज्ञान, तत्त्वार्थ पद का निश्चय,

श्लोक 45 (skanda.8.175.45)

भवजन्मापहं योगं विषयेन्द्रियवर्जितम् । मतं पशुपतेः कृत्स्नममृतास्पदलम्भनम्

bhavajanmāpahaṁ yogaṁ viṣayendriyavarjitam | mataṁ paśupateḥ kṛtsnamamṛtāspadalambhanam

भव-जन्म को दूर करनेवाला, विषय-इन्द्रियों से रहित योग - यह पशुपति का सम्पूर्ण मत है, अमृतपद की प्राप्ति है।