त्रिविध ताप और मुक्तिदायी ज्ञान का मार्ग

श्लोक 1 (vishnu.6.5.1)

पराशर उवाच । आध्यात्मिकादि मैत्रेय ज्ञात्वा तापत्रयं बुधः । उत्पन्नज्ञानवैराग्यः प्राप्नोत्यात्यन्तिकं लयम्

parāśara uvāca ādhyātmikādi maitreya jñātvā tāpatrayaṁ budhaḥ utpannajñānavairāgyaḥ prāpnoty ātyantikaṁ layam

पराशर जी ने कहा — हे मैत्रेय! अध्यात्मिक आदि त्रिविध ताप को जानकर बुद्धिमान पुरुष, जिसमें ज्ञान और वैराग्य उत्पन्न हो जाते हैं, आत्यन्तिक प्रलय (मोक्ष) को प्राप्त करता है।

श्लोक 2 (vishnu.6.5.2)

आध्यात्मिको वै द्विविधः शारीरो मानसस् तथा । शारीरो बहुभिर् भेदैर् भिद्यते श्रूयतां च सः

ādhyātmiko vai dvividhaḥ śārīro mānasas tathā śārīro bahubhir bhedair bhidyate śrūyatāṁ ca saḥ

अध्यात्मिक ताप दो प्रकार का है — शारीरिक और मानसिक। शारीरिक ताप अनेक भेदों में विभाजित होता है; उसे सुनिए।

श्लोक 3 (vishnu.6.5.3)

शिरोरोगप्रतिश्यायज्वरशूलभगंदरैः । गुल्मार्शःश्वासश्वयथुच्छर्द्यादिभिरनेकधा

śirorogapratiśyāyajvaraśūlabhagaṁdaraiḥ gulmārśaḥśvāsaśvayathucchardyādibhir anekadhā

सिरदर्द, प्रतिश्याय (जुकाम), ज्वर, शूल, भगंदर, गुल्म, अर्श, श्वास (दमा), शोफ (सूजन), वमन आदि अनेक प्रकार से —

श्लोक 4 (vishnu.6.5.4)

तथाक्षिरोगातीसारकुष्ठाङ्गामयसंज्ञकैः । भिद्यते देहजस् तापो मानसं श्रोतुमर्हसि

tathākṣirogātīsārakuṣṭhāṅgāmayasaṁjñakaiḥ bhidyate dehajas tāpo mānasaṁ śrotum arhasi

तथा नेत्र-रोग, अतिसार, कुष्ठ तथा अंगामय नामक रोगों से भी — इस प्रकार देहजनित ताप विभाजित होता है। अब मानसिक ताप सुनने योग्य है।

श्लोक 5 (vishnu.6.5.5)

कामक्रोधभयद्वेषलोभमोहविषादजः । शोकासूयावमानेर्ष्यामात्सर्यादिभवस् तथा

kāmakrodhabhayadveṣalobhamohaviṣādajaḥ śokāsūyāvamānerṣyāmātsaryādibhavas tathā

यह काम, क्रोध, भय, द्वेष, लोभ, मोह और विषाद से उत्पन्न होता है; तथा शोक, असूया, अपमान, ईर्ष्या, मात्सर्य आदि से भी उत्पन्न होता है।

श्लोक 6 (vishnu.6.5.6)

मानसोऽपि द्विजश्रेष्ठ तापो भवति नैकधा । इत्येवमादिभिर् भेदैस् तापो ह्याध्यात्मिकः स्मृतः

mānaso 'pi dvijaśreṣṭha tāpo bhavati naikadhā ity evamādibhir bhedais tāpo hy ādhyātmikaḥ smṛtaḥ

हे द्विजश्रेष्ठ! मानसिक ताप भी अनेक प्रकार का होता है। इन्हीं जैसे भेदों के द्वारा अध्यात्मिक ताप जाना जाता है।

श्लोक 7 (vishnu.6.5.7)

मृगपक्षिमनुष्याद्यैः पिशाचोरगराक्षसैः । सरीसृपाद्यैश् च नृणां जन्यन्ते चाधिभौतिकः

mṛgapakṣimanuṣyādyaiḥ piśācoragarākṣasaiḥ sarīsṛpādyaiś ca nṛṇāṁ janyante cādhibhautikaḥ

आधिभौतिक ताप मनुष्यों में मृग, पक्षी, अन्य मनुष्यों, पिशाच, सर्प, राक्षस तथा सरीसृप आदि से उत्पन्न होता है।

श्लोक 8 (vishnu.6.5.8)

शीतोष्णवातवर्षाम्बुवैद्युतादिसमुद्भवः । तापो द्विजवरश्रेष्ठ कथ्यते चाधिदैविकः

śītoṣṇavātavarṣāmbuvaidyutādisamudbhavaḥ tāpo dvijavaraśreṣṭha kathyate cādhidaivikaḥ

हे द्विजवरश्रेष्ठ! शीत, उष्ण, वायु, वर्षा, जल तथा बिजली आदि से उत्पन्न होने वाला ताप आधिदैविक कहलाता है।

श्लोक 9 (vishnu.6.5.9)

गर्भजन्मजराज्ञानमृत्युनारकजं तथा । दुःखं सहस्रशो भेदैर् भिद्यते मुनिसत्तम

garbhajanmajarājñānamṛtyunārakajaṁ tathā duḥkhaṁ sahasraśo bhedair bhidyate munisattama

हे मुनिसत्तम! गर्भ, जन्म, जरा, अज्ञान, मृत्यु तथा नरक से उत्पन्न दुःख भी सहस्रों भेदों में विभाजित होता है।

श्लोक 10 (vishnu.6.5.10)

सुकुमारतनुर् गर्भे जन्तुर् बहुमलावृते । उल्बसंवेष्टितो भुग्नपृष्ठग्रीवास्थिसंहतिः

sukumāratanur garbhe jantur bahumalāvṛte ulbasaṁveṣṭito bhugnapṛṣṭhagrīvāsthisaṁhatiḥ

कोमल शरीर वाला जीव गर्भ में, जो अनेक मलों से आवृत है, गर्भ-झिल्ली में लिपटा हुआ, अपनी पीठ, गर्दन और हड्डियों को मोड़े हुए —

श्लोक 11 (vishnu.6.5.11)

अत्यम्लकटुतीक्ष्णोष्णलवणैर् मातृभोजनैः । अतितापिभिरत्यर्थं वर्धमानातिवेदनः

atyamlakaṭutīkṣṇoṣṇalavaṇair mātṛbhojanaiḥ atitāpibhir atyarthaṁ vardhamānātivedanaḥ

— माता के अत्यंत खट्टे, तीखे, तीक्ष्ण, गरम तथा नमकीन भोजन से, जो अत्यंत ताप देने वाले होते हैं, बढ़ते हुए, अत्यधिक पीड़ा का अनुभव करता है।

श्लोक 12 (vishnu.6.5.12)

प्रसारणाकुञ्चनादौ नाङ्गानां प्रभुरात्मनः । शकृन्मूत्रमहापङ्कशायी सर्वत्रपीडितः

prasāraṇākuñcanādau nāṅgānāṁ prabhur ātmanaḥ śakṛnmūtramahāpaṅkaśāyī sarvatrapīḍitaḥ

अपने अंगों को फैलाने या सिकोड़ने में भी असमर्थ, मल-मूत्र के महान् पंक में पड़ा हुआ, सर्वत्र पीड़ित।

श्लोक 13 (vishnu.6.5.13)

निरुच्छ्वासः सचैतन्यः स्मरञ् जन्मशतान्यथ । आस्ते गर्भेऽतिदुःखेन निजकर्मनिबन्धनः

nirucchvāsaḥ sacaitanyaḥ smarañ janmaśatāny atha āste garbhe 'tiduḥkhena nijakarmanibandhanaḥ

श्वासरहित होते हुए भी चेतनायुक्त, सैकड़ों पूर्वजन्मों का स्मरण करते हुए, अपने ही कर्मों से बँधा हुआ वह जीव अत्यंत दुःख से गर्भ में रहता है।

श्लोक 14 (vishnu.6.5.14)

जायमानः पुरीषासृङ्मूत्रशुक्राविलाननः । प्राजापत्येन वातेन पीड्यमानास्थिबन्धनः

jāyamānaḥ purīṣāsṛṅmūtraśukrāvilānanaḥ prājāpatyena vātena pīḍyamānāsthibandhanaḥ

जन्म लेते समय मल, रक्त, मूत्र और वीर्य से मलिन मुख वाला, प्रजापति-सम्बन्धी (प्रसव-सम्बन्धी) वायु से पीड़ित हड्डियों वाला —

श्लोक 15 (vishnu.6.5.15)

अधोमुखो वै क्रियते प्रबलैः सूतिमारुतैः । क्लेशैर् निष्क्रान्तिमाप्नोति जठरान् मातुरातुरः

adhomukho vai kriyate prabalaiḥ sūtimārutaiḥ kleśair niṣkrāntim āpnoti jaṭharān mātur āturaḥ

वह प्रबल प्रसव-वायु द्वारा अधोमुख कर दिया जाता है, और अत्यंत कष्ट सहते हुए, व्याकुल होकर वह माता के गर्भ से बाहर निकलता है।

श्लोक 16 (vishnu.6.5.16)

मूर्च्छामवाप्य महतीं संस्पृष्टो बाह्यवायुना । विज्ञानभ्रंशमाप्नोति जातश् च मुनिसत्तम

mūrcchām avāpya mahatīṁ saṁspṛṣṭo bāhyavāyunā vijñānabhraṁśam āpnoti jātaś ca munisattama

हे मुनिसत्तम! बाहरी वायु के स्पर्श से वह गहरी मूर्च्छा को प्राप्त होता है, और जन्म लेने पर अपने पूर्वजन्मों के ज्ञान को खो देता है।

श्लोक 17 (vishnu.6.5.17)

कण्टकैरिव तुन्नाङ्गः क्रकचैरिव दारितः । पूतिव्रणान् निपतितो धरण्यां कृमिको यथा

kaṇṭakair iva tunnāṅgaḥ krakacair iva dāritaḥ pūtivraṇān nipatito dharaṇyāṁ kṛmiko yathā

मानो काँटों से बिंधा हुआ, आरी से चीरा हुआ शरीर लिए, वह पृथ्वी पर वैसे गिरता है जैसे किसी सड़े हुए घाव से कीड़ा गिरता है।

श्लोक 18 (vishnu.6.5.18)

कण्डूयनेऽपि चाशक्तः परिवर्तेऽप्यनीश्वरः । स्नानपानादिकाहारमवाप्नोति परेच्छया

kaṇḍūyane 'pi cāśaktaḥ parivarte 'py anīśvaraḥ snānapānādikāhāram avāpnoti parecchayā

खुजलाने में भी असमर्थ, करवट बदलने में भी असमर्थ, वह स्नान, पान तथा आहार आदि दूसरों की इच्छा से ही प्राप्त करता है।

श्लोक 19 (vishnu.6.5.19)

अशुचिप्रस्तरे सुप्तः कीटदंशादिभिस् तथा । भक्ष्यमाणोऽपि नैवैषां समर्थो विनिवारणे

aśuciprastare suptaḥ kīṭadaṁśādibhis tathā bhakṣyamāṇo 'pi naivaiṣāṁ samartho vinivāraṇe

अशुद्ध बिछौने पर सोया हुआ और कीड़े-मकोड़ों आदि के काटे जाने पर भी, वह उन्हें दूर करने में समर्थ नहीं होता।

श्लोक 20 (vishnu.6.5.20)

जन्मदुःखान्यनेकानि जन्मनोऽनन्तराणि च । बालभावे यदाप्नोति आधिभौतादिकानि च

janmaduḥkhāny anekāni janmano 'nantarāṇi ca bālabhāve yadāpnoti ādhibhautādikāni ca

जन्म के अनेक दुःखों को तथा जन्म के तुरंत बाद के दुःखों को सहकर, जब वह बाल्यावस्था में आधिभौतिक आदि दुःखों को प्राप्त करता है —

श्लोक 21 (vishnu.6.5.21)

अज्ञानतमसाच्छन्नो मूढान्तःकरणो नरः । न जानाति कुतः कोऽहं क्वाहं गन्ता किमात्मकः

ajñānatamasācchanno mūḍhāntaḥkaraṇo naraḥ na jānāti kutaḥ ko 'haṁ kvāhaṁ gantā kimātmakaḥ

— अज्ञान के अंधकार से आच्छादित, मूढ़ अंतःकरण वाला मनुष्य यह नहीं जानता — "मैं कहाँ से आया? मैं कौन हूँ? मैं कहाँ जाऊँगा? मेरा स्वरूप क्या है?

श्लोक 22 (vishnu.6.5.22)

केन बन्धेन बद्धोऽहं कारणं किमकारणम् । किं कार्यं किमकार्यं वा किं वाच्यं किं च नोच्यते

kena bandhena baddho 'haṁ kāraṇaṁ kim akāraṇam kiṁ kāryaṁ kim akāryaṁ vā kiṁ vācyaṁ kiṁ ca nocyate

मैं किस बंधन से बँधा हूँ? क्या कारण है और क्या अकारण है? क्या करने योग्य है और क्या न करने योग्य है? क्या कहने योग्य है और क्या नहीं कहा जाना चाहिए?

श्लोक 23 (vishnu.6.5.23)

कोऽधर्मः कश् च वै धर्मः कस्मिन् वर्तेऽथवा कथम् । किं कर्तव्यमकर्तव्यं किं वा किं गुणदोषवत्

ko 'dharmaḥ kaś ca vai dharmaḥ kasmin varte 'thavā katham kiṁ kartavyam akartavyaṁ kiṁ vā kiṁ guṇadoṣavat

क्या अधर्म है और क्या धर्म है? मुझे किसमें और किस प्रकार आचरण करना चाहिए? क्या करणीय है, क्या अकरणीय है? क्या गुणयुक्त है और क्या दोषयुक्त है?"

श्लोक 24 (vishnu.6.5.24)

एवं पशुसमैर् मूढैरज्ञानप्रभवं महत् । अवाप्यते नरैर् दुःखं शिश्नोदरपरायणैः

evaṁ paśusamair mūḍhair ajñānaprabhavaṁ mahat avāpyate narair duḥkhaṁ śiśnodaraparāyaṇaiḥ

इस प्रकार पशुओं के समान मूढ़, केवल जिह्वा और उदर में लीन मनुष्यों द्वारा अज्ञान से उत्पन्न महान् दुःख प्राप्त किया जाता है।

श्लोक 25 (vishnu.6.5.25)

अज्ञानं तामसो भावः कार्यारम्भाप्रवृत्तयः । अज्ञानिनां प्रवर्तन्ते कर्मलोपास् ततो द्विज

ajñānaṁ tāmaso bhāvaḥ kāryārambhāpravṛttayaḥ ajñānināṁ pravartante karmalopās tato dvija

अज्ञान तामसिक भाव है; उससे कर्तव्य-कर्मों में अप्रवृत्ति उत्पन्न होती है; इसलिए, हे द्विज! अज्ञानियों में कर्मों का लोप होता है।

श्लोक 26 (vishnu.6.5.26)

नरकं कर्मणां लोपात् फलमाहुर् महर्षयः । तस्मादज्ञानिनां दुःखमिह चामुत्र चोत्तमम्

narakaṁ karmaṇāṁ lopāt phalam āhur maharṣayaḥ tasmād ajñānināṁ duḥkham iha cāmutra cottamam

महर्षियों ने कर्मों के लोप का फल नरक बताया है; इसलिए अज्ञानियों को इस लोक में तथा परलोक में भी उत्कृष्ट दुःख प्राप्त होता है।

श्लोक 27 (vishnu.6.5.27)

जराजर्जरदेहश् च शिथिलावयवः पुमान् । विचलच्छीर्णदशनो वलिस्नायुशिरावृतः

jarājarjaradehaś ca śithilāvayavaḥ pumān vicalacchīrṇadaśano valisnāyuśirāvṛtaḥ

जरा से जर्जरित शरीर वाला, शिथिल अंगों वाला, हिलते हुए तथा जीर्ण दाँतों वाला, झुर्रियों, स्नायुओं और शिराओं से आवृत मनुष्य —

श्लोक 28 (vishnu.6.5.28)

दूरप्रणष्टनयनो व्योमान्तर्गततारकः । नासाविवरनिर्यातलोमपुञ्जश् चलद्वपुः

dūrapraṇaṣṭanayano vyomāntargatatārakaḥ nāsāvivaraniryātalomapuñjaś caladvapuḥ

दूर की दृष्टि खो चुका, जिसकी आँखों की पुतलियाँ मानो आकाश में धँस गई हों, नासिका के छिद्रों से निकले बालों के गुच्छों वाला, काँपते हुए शरीर वाला —

श्लोक 29 (vishnu.6.5.29)

प्रकटीभूतसर्वास्थिर् नतपृष्ठास्थिसंहतिः । उत्सन्नजठराग्नित्वादल्पाहारोऽल्पचेष्टितः

prakaṭībhūtasarvāsthir natapṛṣṭhāsthisaṁhatiḥ utsannajaṭharāgnitvād alpāhāro 'lpaceṣṭitaḥ

जिसकी सभी हड्डियाँ स्पष्ट दिखाई देती हैं, जिसकी पीठ की हड्डियाँ झुक गई हैं, जिसकी जठराग्नि क्षीण हो चुकी है, इसलिए जो कम खाता और कम चलता-फिरता है —

श्लोक 30 (vishnu.6.5.30)

कृच्छ्राच् चङ्क्रमणोत्थानशयनासनचेष्टितः । मन्दीभवच्छ्रोत्रनेत्रः स्रवल्लालाविलाननः

kṛcchrāc caṅkramaṇotthānaśayanāsanaceṣṭitaḥ mandībhavacchrotranetraḥ sravallālāvilānanaḥ

बड़ी कठिनाई से चलने, उठने, लेटने और बैठने वाला, जिसके कान और आँखें मंद पड़ गई हैं, तथा जिसका मुख बहती हुई लार से मलिन है।

श्लोक 31 (vishnu.6.5.31)

अनायत्तैः समस्तैश् च करणैर् मरणोन्मुखः । तत्क्षणेऽप्यनुभूतानामस्मर्ताखिलवस्तूनाम्

anāyattaiḥ samastaiś ca karaṇair maraṇonmukhaḥ tatkṣaṇe 'py anubhūtānām asmartākhilavastūnām

अपनी सभी इंद्रियों पर से नियंत्रण खोकर, मृत्यु के सम्मुख, उसी क्षण अनुभव की गई वस्तुओं को भी याद न कर पाने वाला —

श्लोक 32 (vishnu.6.5.32)

सकृदुच्चारिते वाक्ये समुद्भूतमहाश्रमः । श्वासकासमहायाससमुद्भूतप्रजागरः

sakṛd uccārite vākye samudbhūtamahāśramaḥ śvāsakāsamahāyāsasamudbhūtaprajāgaraḥ

एक ही वाक्य बोलने में अत्यंत थकावट का अनुभव करने वाला, श्वास और खाँसी के महान् कष्ट से जागृत रहने वाला —

श्लोक 33 (vishnu.6.5.33)

अन्येनोत्थाप्यतेऽन्येन तथा संवेश्यते जरी । भृत्यात्मपुत्रदाराणामवमानास्पदीकृतः

anyenotthāpyate 'nyena tathā saṁveśyate jarī bhṛtyātmaputradārāṇām avamānāspadīkṛtaḥ

बूढ़ा व्यक्ति एक के द्वारा उठाया जाता है और दूसरे के द्वारा लिटाया जाता है; वह अपने ही सेवकों, पुत्रों और पत्नी के लिए भी अपमान का पात्र बन जाता है।

श्लोक 34 (vishnu.6.5.34)

प्रक्षीणाखिलशौचश् च विहाराहारसस्पृहः । हास्यः परिजनस्यापि निर्विण्णाशेषबान्धवः

prakṣīṇākhilaśaucaś ca vihārāhārasaspṛhaḥ hāsyaḥ parijanasyāpi nirviṇṇāśeṣabāndhavaḥ

जिसकी सारी स्वच्छता नष्ट हो चुकी है, फिर भी जो विहार और भोजन की इच्छा रखता है, वह अपने ही परिजनों के लिए हास्यास्पद बन जाता है, और उसके सभी बंधु-बांधव उससे उकता जाते हैं।

श्लोक 35 (vishnu.6.5.35)

अनुभूतमिवान्यस्मिञ् जन्मन्यात्मविचेष्टितम् । संस्मरन् यौवने दीर्घं निःश्वसित्यतितापितः

anubhūtam ivānyasmiñ janmany ātmaviceṣṭitam saṁsmaran yauvane dīrghaṁ niḥśvasity atitāpitaḥ

अपनी युवावस्था के आचरण को मानो किसी अन्य जन्म में अनुभव किया हुआ स्मरण करते हुए, वह अत्यंत संतप्त होकर लंबी साँसें भरता है।

श्लोक 36 (vishnu.6.5.36)

एवमादीनि दुःखानि जरायामनुभूय वै । मरणे यानि दुःखानि प्राप्नोति शृणु तान्यपि

evamādīni duḥkhāni jarāyām anubhūya vai maraṇe yāni duḥkhāni prāpnoti śṛṇu tāny api

वृद्धावस्था में इन तथा अन्य ऐसे ही दुःखों को भोगकर, मृत्यु के समय जो दुःख प्राप्त होते हैं, उन्हें भी सुनिए।

श्लोक 37 (vishnu.6.5.37)

श्लथद्ग्रीवाङ्घ्रिहस्तोऽथ व्याप्तो वेपथुना नरः । मुहुर् ग्लानिः परवशो मुहुर् ज्ञानलवान्वितः

ślathadgrīvāṅghrihasto 'tha vyāpto vepathunā naraḥ muhur glāniḥ paravaśo muhur jñānalavānvitaḥ

गर्दन, पैर और हाथों के शिथिल हो जाने पर, कंपन से व्याप्त होकर, बार-बार ग्लानि से परवश होते हुए, बार-बार ज्ञान के लेशमात्र को प्राप्त करते हुए —

श्लोक 38 (vishnu.6.5.38)

हिरण्यधान्यतनयभार्याभृत्यगृहादिषु । एते कथं भविष्यन्तीत्यतीवममताकुलः

hiraṇyadhānyatanayabhāryābhṛtyagṛhādiṣu ete kathaṁ bhaviṣyantīty atīvamamatākulaḥ

अत्यंत ममता से व्याकुल होकर सोचता है — "मेरे बाद इस स्वर्ण, अन्न, संतान, पत्नी, सेवकों और घर आदि का क्या होगा?"

श्लोक 39 (vishnu.6.5.39)

मर्मभिद्भिर् महारोगैः क्रकचैरिव दारुणैः । शरैरिवान्तकस्योग्रैश् छिद्यमानास्थिबन्धनः

marmabhidbhir mahārogaiḥ krakacair iva dāruṇaiḥ śarair ivāntakasyograiś chidyamānāsthibandhanaḥ

अपने मर्मस्थलों को भेदने वाले महारोगों से, मानो क्रूर आरियों से, मानो यमराज के भीषण बाणों से, जिसकी हड्डियाँ कटती जा रही हैं —

श्लोक 40 (vishnu.6.5.40)

विवर्तमानताराक्षिर् हस्तपादं मुहुः क्षिपन् । संशुष्यमाणताल्वोष्ठपुटो घुरघुरायते

vivartamānatārākṣir hastapādaṁ muhuḥ kṣipan saṁśuṣyamāṇatālvoṣṭhapuṭo ghuraghurāyate

जिसकी आँखों की पुतलियाँ घूम रही हैं, जो बार-बार हाथ-पैर पटक रहा है, जिसका तालु और होंठ सूखते जा रहे हैं, वह घर्र-घर्र की आवाज़ करता है।

श्लोक 41 (vishnu.6.5.41)

निरुद्धकण्ठो दोषौघैरुदानश्वासपीडितः । तापेन महता व्याप्तस् तृषा चार्तस् तथा क्षुधा

niruddhakaṇṭho doṣaughair udānaśvāsapīḍitaḥ tāpena mahatā vyāptas tṛṣā cārtas tathā kṣudhā

दोषों के प्रवाह से अवरुद्ध कंठ वाला, उदान-श्वास से पीड़ित, महान् ताप से व्याप्त तथा प्यास और भूख से पीड़ित —

श्लोक 42 (vishnu.6.5.42)

क्लेशादुत्क्रान्तिमाप्नोति याम्यकिंकरपीडितः । ततश् च यातनादेहं क्लेशेन प्रतिपद्यते

kleśād utkrāntim āpnoti yāmyakiṁkarapīḍitaḥ tataś ca yātanādehaṁ kleśena pratipadyate

यम के किंकरों (दूतों) से पीड़ित होकर वह कष्टपूर्वक प्राण त्यागता है; और उसके बाद पीड़ा में एक यातना-देह को प्राप्त करता है।

श्लोक 43 (vishnu.6.5.43)

एतान्यन्यानि चोग्राणि दुःखानि मरणे नृणाम् । शृणुष्व नरके यानि प्राप्यन्ते पुरुषैर् मृतैः

etāny anyāni cogrāṇi duḥkhāni maraṇe nṛṇām śṛṇuṣva narake yāni prāpyante puruṣair mṛtaiḥ

मनुष्यों को मृत्यु के समय ये तथा अन्य भीषण दुःख प्राप्त होते हैं; अब उन दुःखों को भी सुनिए जो मरे हुए पुरुषों को नरक में प्राप्त होते हैं।

श्लोक 44 (vishnu.6.5.44)

याम्यकिंकरपाशादिग्रहणं दण्डताडनम् । यमस्य दर्शनं चोग्रमुग्रमार्गविलोकनम्

yāmyakiṁkarapāśādigrahaṇaṁ daṇḍatāḍanam yamasya darśanaṁ cogram ugramārgavilokanam

यम के किंकरों द्वारा पाश आदि से पकड़ा जाना, दंडों से पीटा जाना, यमराज का भीषण दर्शन तथा भयंकर मार्ग का अवलोकन —

श्लोक 45 (vishnu.6.5.45)

करम्भवालुकावह्नियन्त्रशस्त्रादिभीषणे । प्रत्येकं नरके याश् च यातना द्विज दुःसहाः

karambhavālukāvahniyantraśastrādibhīṣaṇe pratyekaṁ narake yāś ca yātanā dvija duḥsahāḥ

तथा हे द्विज! करम्भ (उबलते द्रव), बालू, अग्नि, यंत्र और शस्त्र आदि से भीषण प्रत्येक नरक में जो असह्य यातनाएँ हैं —

श्लोक 46 (vishnu.6.5.46)

क्रकचैः पाट्यमानानां मूषायां चापि धम्यताम् । कुठारैः कृत्यमानानां भूमौ चापि निखन्यताम्

krakacaiḥ pāṭyamānānāṁ mūṣāyāṁ cāpi dhamyatām kuṭhāraiḥ kṛtyamānānāṁ bhūmau cāpi nikhanyatām

— आरियों से चीरे जाने वालों की, भट्ठी में गलाए जाने वालों की, कुल्हाड़ियों से काटे जाने वालों की, तथा भूमि में गाड़े जाने वालों की,

श्लोक 47 (vishnu.6.5.47)

शूलेष्वारोप्यमाणानां व्याघ्रवक्त्रे प्रवेश्यताम् । गृध्रैः संभक्ष्यमाणानां द्वीपिभिश् चोपभुज्यताम्

śūleṣv āropyamāṇānāṁ vyāghravaktre praveśyatām gṛdhraiḥ saṁbhakṣyamāṇānāṁ dvīpibhiś copabhujyatām

शूलों पर चढ़ाए जाने वालों की, बाघ के मुख में डाले जाने वालों की, गिद्धों द्वारा खाए जाने वालों की तथा चीतों द्वारा भक्षण किए जाने वालों की,

श्लोक 48 (vishnu.6.5.48)

क्वाथ्यतां तैलमध्ये च क्लिद्यतां क्षारकर्दमे । उच्चान् निपात्यमानानां क्षिप्यतां क्षेपयन्त्रकैः

kvāthyatāṁ tailamadhye ca klidyatāṁ kṣārakardame uccān nipātyamānānāṁ kṣipyatāṁ kṣepayantrakaiḥ

तेल में उबाले जाने वालों की, क्षार-कीचड़ में सड़ाए जाने वालों की, ऊँचाई से गिराए जाने वालों की तथा फेंकने के यंत्रों द्वारा फेंके जाने वालों की —

श्लोक 49 (vishnu.6.5.49)

नरके यानि दुःखानि पापहेतूद्भवानि वै । प्राप्यन्ते नारकैर् विप्र तेषां संख्या न विद्यते

narake yāni duḥkhāni pāpahetūdbhavāni vai prāpyante nārakair vipra teṣāṁ saṁkhyā na vidyate

हे विप्र! पाप के कारण उत्पन्न होने वाले जो दुःख नरक में नरकवासियों को प्राप्त होते हैं, उनकी गिनती नहीं की जा सकती।

श्लोक 50 (vishnu.6.5.50)

न केवलं द्विजश्रेष्ठ नरके दुःखपद्धतिः । स्वर्गेऽपि पातभीतस्य क्षयिष्णोर् नास्ति निर्वृतिः

na kevalaṁ dvijaśreṣṭha narake duḥkhapaddhatiḥ svarge 'pi pātabhītasya kṣayiṣṇor nāsti nirvṛtiḥ

हे द्विजश्रेष्ठ! दुःख का यह क्रम केवल नरक में ही नहीं है; स्वर्ग में भी, पतन से भयभीत तथा क्षीण होते हुए पुण्य वाले जीव को कोई सच्ची शांति नहीं मिलती।

श्लोक 51 (vishnu.6.5.51)

पुनश् च गर्भे भवति जायते च पुनर् नरः । गर्भे विलीयते भूयो जायमानोऽस्तमेति च

punaś ca garbhe bhavati jāyate ca punar naraḥ garbhe vilīyate bhūyo jāyamāno 'stam eti ca

और मनुष्य पुनः गर्भ में प्रवेश करता है, और पुनः जन्म लेता है; वह पुनः गर्भ में विलीन होता है, और जन्म लेकर पुनः मृत्यु को प्राप्त होता है।

श्लोक 52 (vishnu.6.5.52)

जातमात्रश् च म्रियते बालभावेऽथ यौवने । मध्यमं वा वयः प्राप्य वार्द्धके वा ध्रुवा मृतिः

jātamātraś ca mriyate bālabhāve 'tha yauvane madhyamaṁ vā vayaḥ prāpya vārddhake vā dhruvā mṛtiḥ

वह जन्म लेते ही मर जाता है, अथवा बाल्यावस्था में, अथवा यौवन में, अथवा मध्य आयु प्राप्त कर, अथवा वृद्धावस्था में — मृत्यु निश्चित है।

श्लोक 53 (vishnu.6.5.53)

यावज् जीवति तावच् च दुःखैर् नानाविधैः प्लुतः । तन्तुकारणपक्ष्मौघैरास्ते कार्पासबीजवत्

yāvaj jīvati tāvac ca duḥkhair nānāvidhaiḥ plutaḥ tantukāraṇapakṣmaughair āste kārpāsabījavat

और जब तक वह जीवित रहता है, तब तक वह नाना प्रकार के दुःखों में डूबा रहता है — जैसे कपास का बीज अपने ही रेशों और रोओं के समूह से घिरा रहता है।

श्लोक 54 (vishnu.6.5.54)

द्रव्यनाशे तथोत्पत्तौ पालने च तथा नृणाम् । भवन्त्यनेकदुःखानि तथैवेष्टविपत्तिषु

dravyanāśe tathotpattau pālane ca tathā nṛṇām bhavanty anekaduḥkhāni tathaiveṣṭavipattiṣu

धन के नाश में, तथा उसकी उत्पत्ति और रक्षा में भी, मनुष्यों को अनेक दुःख होते हैं; और उसी प्रकार प्रियजनों पर आई विपत्तियों में भी।

श्लोक 55 (vishnu.6.5.55)

यद् यत् प्रीतिकरं पुंसां वस्तु मैत्रेय जायते । तदेव दुःखवृक्षस्य बीजत्वमुपगच्छति

yad yat prītikaraṁ puṁsāṁ vastu maitreya jāyate tad eva duḥkhavṛkṣasya bījatvam upagacchati

हे मैत्रेय! मनुष्यों के लिए जो-जो वस्तु प्रीतिकर उत्पन्न होती है, वही दुःख-वृक्ष के बीज का रूप धारण कर लेती है।

श्लोक 56 (vishnu.6.5.56)

कलत्रपुत्रमित्रार्थगृहक्षेत्रधनादिकैः । क्रियते न तथा भूरि सुखं पुंसां यथासुखम्

kalatraputramitrārthagṛhakṣetradhanādikaiḥ kriyate na tathā bhūri sukhaṁ puṁsāṁ yathāsukham

पत्नी, पुत्र, मित्र, धन, घर, खेत और सम्पत्ति आदि से मनुष्यों को उतना अधिक सुख प्राप्त नहीं होता, जितना सहज ही होना चाहिए।

श्लोक 57 (vishnu.6.5.57)

इति संसारदुःखार्कतापतापितचेतसाम् । विमुक्तिपादपच्छायामृते कुत्र सुखं नृणाम्

iti saṁsāraduḥkhārkatāpatāpitacetasām vimuktipādapacchāyām ṛte kutra sukhaṁ nṛṇām

इस प्रकार संसार-दुःख रूपी सूर्य के ताप से संतप्त चित्त वाले मनुष्यों को, मुक्ति रूपी वृक्ष की छाया के अतिरिक्त, और कहाँ सुख प्राप्त हो सकता है?

श्लोक 58 (vishnu.6.5.58)

तदस्य त्रिविधस्यापि दुःखजातस्य पण्डितैः । गर्भजन्मजराद्येषु स्थानेषु प्रभविष्यतः

tad asya trividhasyāpi duḥkhajātasya paṇḍitaiḥ garbhajanmajarādyeṣu sthāneṣu prabhaviṣyataḥ

इसलिए इस त्रिविध दुःख-समूह के लिए, जो गर्भ, जन्म, जरा आदि इन्हीं स्थानों में उत्पन्न होने वाला है, विद्वानों ने —

श्लोक 59 (vishnu.6.5.59)

निरस्तातिशयाह्लादसुखभावैकलक्षणा । भेषजं भगवत्प्राप्तिरेकान्तात्यन्तिकी मता

nirastātiśayāhlādasukhabhāvaikalakṣaṇā bheṣajaṁ bhagavatprāptir ekāntātyantikī matā

विद्वानों ने भगवत्प्राप्ति को ही इसकी एकमात्र औषधि माना है, जो अत्यंत आह्लादमय सुखस्वरूप है, तथा जो एकांतिक और आत्यंतिक है।

श्लोक 60 (vishnu.6.5.60)

तस्मात् तत्प्राप्तये यत्नः कर्तव्यः पण्डितैर् नरैः । तत्प्राप्तिहेतुर् ज्ञानं च कर्म चोक्तं महामुने

tasmāt tatprāptaye yatnaḥ kartavyaḥ paṇḍitair naraiḥ tatprāptihetur jñānaṁ ca karma coktaṁ mahāmune

इसलिए विद्वान पुरुषों को उसकी प्राप्ति के लिए प्रयत्न करना चाहिए; और हे महामुने! उसकी प्राप्ति का हेतु ज्ञान तथा कर्म दोनों बताए गए हैं।

श्लोक 61 (vishnu.6.5.61)

आगमोत्थं विवेकाच् च द्विधा ज्ञानं तथोच्यते । शब्दब्रह्मागममयं परं ब्रह्म विवेकजम्

āgamotthaṁ vivekāc ca dvidhā jñānaṁ tathocyate śabdabrahmāgamamayaṁ paraṁ brahma vivekajam

ज्ञान भी दो प्रकार का कहा गया है — आगमजनित तथा विवेकजनित। आगमजनित ज्ञान शब्दब्रह्म (वेद) रूप है; विवेकजनित ज्ञान परब्रह्म है।

श्लोक 62 (vishnu.6.5.62)

अन्धं तम इवाज्ञानं दीपवच् चेन्द्रियोद्भवम् । यथा सूर्यस् तथा ज्ञानं यद् विप्रर्षे विवेकजम्

andhaṁ tama ivājñānaṁ dīpavac cendriyodbhavam yathā sūryas tathā jñānaṁ yad viprarṣe vivekajam

अज्ञान अंधकार के समान है; इंद्रियों से उत्पन्न ज्ञान दीपक के समान है; परंतु हे विप्रर्षे! विवेक से उत्पन्न ज्ञान सूर्य के समान है।

श्लोक 63 (vishnu.6.5.63)

मनुरप्याह वेदार्थं स्मृत्वा यन् मुनिसत्तम । तदेतच् छ्रूयतामत्र संबन्धे गदतो मम

manur apy āha vedārthaṁ smṛtvā yan munisattama tad etac chrūyatām atra saṁbandhe gadato mama

हे मुनिसत्तम! मनु ने भी वेद के अर्थ का स्मरण कर इस विषय में जो कहा है, उसे मुझसे कहते हुए इस सम्बन्ध में सुनिए।

श्लोक 64 (vishnu.6.5.64)

द्वे ब्रह्मणी वेदितव्ये शब्दब्रह्म परं च यत् । शब्दब्रह्मणि निष्णातः परं ब्रह्माधिगच्छति

dve brahmaṇī veditavye śabdabrahma paraṁ ca yat śabdabrahmaṇi niṣṇātaḥ paraṁ brahmādhigacchati

"दो ब्रह्म जानने योग्य हैं — शब्दब्रह्म और जो परब्रह्म है। शब्दब्रह्म में निष्णात हुआ पुरुष परब्रह्म को प्राप्त कर लेता है।"

श्लोक 65 (vishnu.6.5.65)

द्वे विद्ये वेदितव्ये वै इति चाथर्वणी श्रुतिः । परया त्वक्षरप्राप्तिरृग्वेदादिमयापरा

dve vidye veditavye vai iti cātharvaṇī śrutiḥ parayā tv akṣaraprāptir ṛgvedādimayāparā

और अथर्ववेद की श्रुति कहती है — "दो प्रकार की विद्याएँ जानने योग्य हैं; उच्च विद्या से अक्षर (परब्रह्म) की प्राप्ति होती है, तथा निम्न विद्या ऋग्वेद आदि रूप है।"

श्लोक 66 (vishnu.6.5.66)

यत् तदव्यक्तमजरमचिन्त्यमजमव्ययम् । अनिर्देश्यमरूपं च पाणिपादाद्यसंयुतम्

yat tad avyaktam ajaram acintyam ajam avyayam anirdeśyam arūpaṁ ca pāṇipādādyasaṁyutam

जो अव्यक्त, अजर, अचिंत्य, अजन्मा, अविनाशी, अनिर्देश्य, अरूप तथा हाथ-पैर आदि से रहित है,

श्लोक 67 (vishnu.6.5.67)

विभुं सर्वगतं नित्यं भूतयोनिमकारणम् । व्याप्यव्याप्तं यतः सर्वं तं वै पश्यन्ति सूरयः

vibhuṁ sarvagataṁ nityaṁ bhūtayonim akāraṇam vyāpy avyāptaṁ yataḥ sarvaṁ taṁ vai paśyanti sūrayaḥ

— सर्वव्यापी, सर्वत्र विद्यमान, नित्य, समस्त भूतों की योनि, स्वयं अकारण, सब कुछ में व्याप्त होते हुए भी सबसे अस्पृष्ट — उसे ही ज्ञानी पुरुष देखते हैं।

श्लोक 68 (vishnu.6.5.68)

तद् ब्रह्म तत् परं धाम तद् ध्येयं मोक्षकाङ्क्स्.इणाम् । श्रुतिवाक्योदितं सूक्ष्मं तद् विष्णोः परमं पदम्

tad brahma tat paraṁ dhāma tad dhyeyaṁ mokṣakāṅks.iṇām śrutivākyoditaṁ sūkṣmaṁ tad viṣṇoḥ paramaṁ padam

वही ब्रह्म है, वही परम धाम है, वही मोक्षाकांक्षियों के लिए ध्येय है; श्रुति-वाक्यों में कहा गया वह सूक्ष्म तत्त्व ही विष्णु का परम पद है।

श्लोक 69 (vishnu.6.5.69)

तदेव भगवद्वाच्यं स्वरूपं परमात्मनः । वाचको भगवच्छब्दस् तस्याद्यस्याक्षयात्मनः

tad eva bhagavadvācyaṁ svarūpaṁ paramātmanaḥ vācako bhagavacchabdas tasyādyasyākṣayātmanaḥ

परमात्मा का वही स्वरूप 'भगवत्' शब्द से कहे जाने योग्य है; 'भगवत्' शब्द उसी आद्य, अक्षय स्वरूप वाले का वाचक है।

श्लोक 70 (vishnu.6.5.70)

एवं निगदितार्थस्य स तत्त्वं तस्य तत्त्वतः । ज्ञायते येन तज् ज्ञानं परमन्यत् त्रयीमयम्

evaṁ nigaditārthasya sa tattvaṁ tasya tattvataḥ jñāyate yena taj jñānaṁ param anyat trayīmayam

इस प्रकार जिस अर्थ का वर्णन किया गया, उसके यथार्थ तत्त्व को जिस ज्ञान से जाना जाता है, वही परम ज्ञान है; अन्य ज्ञान त्रयीमय (वेदत्रयी-सम्बन्धी) है।

श्लोक 71 (vishnu.6.5.71)

अशब्दगोचरस्यापि तस्य वै ब्रह्मणो द्विज । पूजायां भगवच्छब्दः क्रियते ह्यौपचारिकः

aśabdagocarasyāpi tasya vai brahmaṇo dvija pūjāyāṁ bhagavacchabdaḥ kriyate hy aupacārikaḥ

हे द्विज! यद्यपि वह ब्रह्म वाणी के विषय से परे है, तथापि पूजा में उसके लिए 'भगवत्' शब्द का प्रयोग उपचार (लाक्षणिक रूप) से किया जाता है।

श्लोक 72 (vishnu.6.5.72)

शुद्धे महाविभूत्याख्ये परे ब्रह्मणि वर्तते । मैत्रेय भगवच्छब्दः सर्वकारणकारणे

śuddhe mahāvibhūtyākhye pare brahmaṇi vartate maitreya bhagavacchabdaḥ sarvakāraṇakāraṇe

हे मैत्रेय! 'भगवत्' शब्द उस शुद्ध, महाविभूतिशाली परब्रह्म के लिए प्रयुक्त होता है, जो समस्त कारणों का भी कारण है।

श्लोक 73 (vishnu.6.5.73)

संभर्तेति तथा भर्ता भकारोऽर्थद्वयान्वितः । नेता गमयिता स्रष्टा गकारार्थस् तथा मुने

saṁbharteti tathā bhartā bhakāro 'rthadvayānvitaḥ netā gamayitā sraṣṭā gakārārthas tathā mune

"भ" अक्षर के दो अर्थ हैं — संहर्ता (संहार करने वाला) तथा भर्ता (पालन करने वाला); और हे मुने! "ग" अक्षर का अर्थ है नेता, गमयिता (गति देने वाला) तथा स्रष्टा (सृष्टिकर्ता)।

श्लोक 74 (vishnu.6.5.74)

ऐश्वर्यस्य समग्रस्य वीर्यस्य यशसः श्रियः । ज्ञानवैराग्ययोश् चैव षण्णां भग इतीरणा

aiśvaryasya samagrasya vīryasya yaśasaḥ śriyaḥ jñānavairāgyayoś caiva ṣaṇṇāṁ bhaga itīraṇā

सम्पूर्ण ऐश्वर्य, वीर्य (शक्ति), यश, श्री, ज्ञान तथा वैराग्य — इन छह गुणों को 'भग' कहा जाता है।

श्लोक 75 (vishnu.6.5.75)

वसन्ति तत्र भूतानि भूतात्मन्यखिलात्मनि । स च भूतेष्वशेषेषु वकारार्थस् ततोऽव्ययः

vasanti tatra bhūtāni bhūtātmany akhilātmani sa ca bhūteṣv aśeṣeṣu vakārārthas tato 'vyayaḥ

समस्त प्राणी उस भूतात्मा, सर्वात्मा में निवास करते हैं, और वह भी समस्त प्राणियों में निवास करता है — यही "व" अक्षर का अविनाशी अर्थ है।

श्लोक 76 (vishnu.6.5.76)

एवमेष महाशब्दो भगवानिति सत्तम । परमब्रह्मभूतस्य वासुदेवस्य नान्यगः

evam eṣa mahāśabdo bhagavān iti sattama paramabrahmabhūtasya vāsudevasya nānyagaḥ

हे सत्तम! इस प्रकार यह महान् शब्द 'भगवान्' उस परब्रह्मस्वरूप वासुदेव के अतिरिक्त और किसी के लिए नहीं है।

श्लोक 77 (vishnu.6.5.77)

तत्र पूज्यपदार्थोक्तिपरिभाषासमन्वितः । शब्दोऽयं नोपचारेण अन्यत्र ह्युपचारतः

tatra pūjyapadārthoktiparibhāṣāsamanvitaḥ śabdo 'yaṁ nopacāreṇa anyatra hy upacārataḥ

उसके सम्बन्ध में यह शब्द पूज्य-पदार्थ की वास्तविक परिभाषा के अनुसार प्रयुक्त होता है, न कि उपचार से; अन्यत्र यह केवल उपचार से ही प्रयुक्त होता है।

श्लोक 78 (vishnu.6.5.78)

उत्पत्तिं प्रलयं चैव भूतानामागतिं गतिम् । वेत्ति विद्यामविद्यां च स वाच्यो भगवानिति

utpattiṁ pralayaṁ caiva bhūtānām āgatiṁ gatim vetti vidyām avidyāṁ ca sa vācyo bhagavān iti

जो प्राणियों की उत्पत्ति और प्रलय, उनके आगमन और गमन, तथा विद्या और अविद्या — इन सबको जानता है, वही 'भगवान्' शब्द से कहे जाने योग्य है।

श्लोक 79 (vishnu.6.5.79)

ज्ञानशक्तिबलैश्वर्यवीर्यतेजांस्यशेषतः । भगवच्छब्दवाच्यानि विना हेयैर् गुणादिभिः

jñānaśaktibalaiśvaryavīryatejāṁsy aśeṣataḥ bhagavacchabdavācyāni vinā heyair guṇādibhiḥ

ज्ञान, शक्ति, बल, ऐश्वर्य, वीर्य तथा तेज — जो हेय गुणों आदि से पूर्णतः रहित हैं — ये सब 'भगवत्' शब्द से वाच्य हैं।

श्लोक 80 (vishnu.6.5.80)

सर्वाणि तत्र भूतानि वसन्ति परमात्मनि । भूतेषु च स सर्वात्मा वासुदेवस् ततः स्मृतः

sarvāṇi tatra bhūtāni vasanti paramātmani bhūteṣu ca sa sarvātmā vāsudevas tataḥ smṛtaḥ

उस परमात्मा में समस्त प्राणी निवास करते हैं, और वह सर्वात्मा भी समस्त प्राणियों में निवास करता है; इसीलिए वह वासुदेव कहलाता है।

श्लोक 81 (vishnu.6.5.81)

खाण्डिक्यजनकायाह पृष्टः केशिध्वजः पुरा । नामव्याख्यामनन्तस्य वासुदेवस्य तत्त्वतः

khāṇḍikyajanakāyāha pṛṣṭaḥ keśidhvajaḥ purā nāmavyākhyām anantasya vāsudevasya tattvataḥ

पूर्वकाल में खाण्डिक्य जनक द्वारा पूछे जाने पर केशिध्वज ने अनन्त वासुदेव के नाम की व्याख्या यथार्थ रूप से कही थी।

श्लोक 82 (vishnu.6.5.82)

भूतेषु वसते सोऽन्तर् वसन्त्यत्र च तानि यत् । धाता विधाता जगतां वासुदेवस् ततः प्रभुः

bhūteṣu vasate so 'ntar vasanty atra ca tāni yat dhātā vidhātā jagatāṁ vāsudevas tataḥ prabhuḥ

"वह प्राणियों के भीतर निवास करता है, और वे प्राणी भी उसी में निवास करते हैं; वह जगत् का धाता और विधाता है — इसीलिए वह प्रभु वासुदेव कहलाता है।"

श्लोक 83 (vishnu.6.5.83)

स सर्वभूतप्रकृतिं विकारं गुणादिदोषांश् च मुने व्यतीतः । अतीतसर्वावरणोऽखिलात्मा तेनास्तृतं यद् भुवनान्तराले

sa sarvabhūtaprakṛtiṁ vikāraṁ guṇādidoṣāṁś ca mune vyatītaḥ atītasarvāvaraṇo 'khilātmā tenāstṛtaṁ yad bhuvanāntarāle

हे मुने! वह समस्त प्राणियों की प्रकृति, विकार तथा गुणादि दोषों से परे है; समस्त आवरणों से अतीत वह सर्वात्मा लोकों के मध्य जो कुछ भी है, उसे व्याप्त किए हुए है।

श्लोक 84 (vishnu.6.5.84)

समस्तकल्याणगुणात्मको हि स्वशक्तिलेशावृतभूतसर्गः । इच्छागृहीताभिमतोरुदेहः संसाधिताशेषजगद्धितोऽसौ

samastakalyāṇaguṇātmako hi svaśaktileśāvṛtabhūtasargaḥ icchāgṛhītābhimatorudehaḥ saṁsādhitāśeṣajagaddhito 'sau

वह समस्त कल्याणकारी गुणों से युक्त है, उसकी सृष्टि उसकी अपनी शक्ति के एक अंशमात्र से आवृत है, वह इच्छानुसार अपने अभीष्ट विशाल स्वरूप को धारण करता है, और सम्पूर्ण जगत् का हित सम्पादित करता है।

श्लोक 85 (vishnu.6.5.85)

तेजोबलैश्वर्यमहावबोध स्ववीर्यशक्त्यादिगुणैकराशिः । परः पराणां सकला न यत्र क्लेशादयः सन्ति परावरेशे

tejobalaiśvaryamahāvabodha svavīryaśaktyādiguṇaikarāśiḥ paraḥ parāṇāṁ sakalā na yatra kleśādayaḥ santi parāvareśe

वह तेज, बल, ऐश्वर्य, महान् ज्ञान, तथा अपने वीर्य-शक्ति आदि गुणों की एकमात्र राशि है, वह श्रेष्ठों में भी श्रेष्ठ है — उस पर और अपर के स्वामी में क्लेश आदि दोष तनिक भी नहीं हैं।

श्लोक 86 (vishnu.6.5.86)

स ईश्वरो व्यष्टिसमष्टिरूपोऽव्यक्तस्वरूपः प्रकटस्वरूपः । सर्वेश्वरः सर्वदृक् सर्ववेत्ता समस्तशक्तिः परमेश्वराख्यः

sa īśvaro vyaṣṭisamaṣṭirūpo 'vyaktasvarūpaḥ prakaṭasvarūpaḥ sarveśvaraḥ sarvadṛk sarvavettā samastaśaktiḥ parameśvarākhyaḥ

वह ईश्वर व्यष्टि और समष्टि दोनों रूपों वाला, अव्यक्त-स्वरूप तथा प्रकट-स्वरूप वाला है; वह सर्वेश्वर, सर्वद्रष्टा, सर्वज्ञ, समस्त शक्तियों से युक्त तथा परमेश्वर नाम से प्रसिद्ध है।

श्लोक 87 (vishnu.6.5.87)

संज्ञायते येन तदस्तदोषं शुद्धं परं निर्मलमेकरूपम् । संदृश्यते वाप्यवगम्यते वा तज् ज्ञानमज्ञानमतोऽन्यदुक्तम्

saṁjñāyate yena tad astadoṣaṁ śuddhaṁ paraṁ nirmalam ekarūpam saṁdṛśyate vāpy avagamyate vā taj jñānam ajñānam ato 'nyad uktam

जिसके द्वारा वह दोषरहित, शुद्ध, परम, निर्मल, एकरूप तत्त्व पहचाना जाता है, देखा जाता है अथवा समझा जाता है — वही ज्ञान है; इससे भिन्न जो कुछ भी है, वह अज्ञान कहा गया है।