Shiva Gita - Shiva's Teaching of Self-Knowledge to Rama

भगवन्यन्मया पृष्टं तत्तथैव स्थितं विभो । अत्रोत्तरं मया लब्धं त्वत्तो नैव महेश्वर ॥७-१॥

bhagavanyanmayā pṛṣṭaṁ tattathaiva sthitaṁ vibho | atrottaraṁ mayā labdhaṁ tvatto naiva maheśvara ||7-1||

।।२७२।। हे भगवन्, हे विभो, मैंने जो पूछा था वह ज्यों-का-त्यों बना हुआ है। हे महेश्वर, इसका उत्तर मुझे आपसे अब तक नहीं मिला।

परिच्छिन्नपरीमाणे देहे भगवतस्तव । उत्पत्तिः पञ्चभूतानां स्थितिर्वा विलयः कथम् ॥७-२॥

paricchinnaparīmāṇe dehe bhagavatastava | utpattiḥ pañcabhūtānāṁ sthitirvā vilayaḥ katham ||7-2||

।।२७३।। हे भगवन्, आपके परिच्छिन्न-परिमाण वाले शरीर में पंचभूतों की उत्पत्ति, स्थिति, या विलय कैसे होता है?

स्वस्वाधिकारसंबद्धाः कथं नाम स्थिताः सुराः । ते सर्वे कथं देव भुवनानि चतुर्दश ॥७-३॥

svasvādhikārasaṁbaddhāḥ kathaṁ nāma sthitāḥ surāḥ | te sarve kathaṁ deva bhuvanāni caturdaśa ||7-3||

।।२७४।। जो देवता अपने-अपने अधिकार से बद्ध हैं, वे आप में कैसे स्थित हैं? और हे देव, वे सब, और चौदह भुवन, आप में कैसे विद्यमान हैं?

त्वत्तः श्रुत्वापि देवात्र संशयो मे महानभूत् । अप्रत्यायितचित्तस्य संशयं छेत्तुमर्हसि ॥७-४॥

tvattaḥ śrutvāpi devātra saṁśayo me mahānabhūt | apratyāyitacittasya saṁśayaṁ chettumarhasi ||7-4||

।।२७५।। हे देव, आपसे सुन कर भी मुझे इस विषय में एक बड़ा संशय उत्पन्न हो गया है। जिसका चित्त अभी विश्वस्त नहीं हुआ, उसके संशय को आप छिन्न करें।

वटबीजेऽतिसूक्ष्मेऽपि महावटतरुर्यथा । सर्वदास्तेऽन्यथा वृक्षः कुत आयाति तद्वद ॥७-५॥

vaṭabīje 'tisūkṣme 'pi mahāvaṭataruryathā | sarvadāste 'nyathā vṛkṣaḥ kuta āyāti tadvada ||7-5||

।।२७६।। जैसे अत्यन्त सूक्ष्म बरगद के बीज में भी महान बरगद-वृक्ष सदा विद्यमान रहता है -- अन्यथा वह वृक्ष कहाँ से आता? -- वैसे ही [मेरे विषय में जानो]।

तद्वन्मम तनौ राम भूतानामागतिर्लयः । महासैन्धवपिण्डोऽपि जले क्षिप्तो विलीयते ॥७-६॥

tadvanmama tanau rāma bhūtānāmāgatirlayaḥ | mahāsaindhavapiṇḍo 'pi jale kṣipto vilīyate ||7-6||

।।२७७।। वैसे ही, हे राम, मेरे शरीर में भूतों का आगमन और लय है। एक बड़ी सेंधा नमक की डली भी जल में डाली जाने पर घुल जाती है।

न दृश्यते पुनः पाकात्कुत आयाति पूर्ववत् । प्रातःप्रातर्यथाऽऽलोको जायते सूर्यमण्डलात् ॥७-७॥

na dṛśyate punaḥ pākātkuta āyāti pūrvavat | prātaḥprātaryathā ' 'loko jāyate sūryamaṇḍalāt ||7-7||

।।२७८।। वह फिर [डली रूप में] दिखाई नहीं देता; फिर भी उबालने पर वह पहले जैसा फिर कहाँ से आता है? -- जैसे प्रातः-प्रातः सूर्यमण्डल से प्रकाश उत्पन्न होता है।

एवं मत्तो जगत्सर्वं जायतेऽस्ति विलीयते । मय्येव सकलं राम तद्वज्जानीहि सुव्रत ॥७-८॥

evaṁ matto jagatsarvaṁ jāyate 'sti vilīyate | mayyeva sakalaṁ rāma tadvajjānīhi suvrata ||7-8||

।।२७९।। इस प्रकार मुझसे ही समस्त जगत् उत्पन्न होता है, स्थित रहता है, लीन होता है। हे राम, मुझमें ही सब कुछ है; हे सुव्रत, इसे वैसा ही जानो।

कथितेऽपि महाभाग दिग्जडस्य यथा दिशि । निवर्तते भ्रमो नैव तद्वन्मम करोमि किम् ॥७-९॥

kathite 'pi mahābhāga digjaḍasya yathā diśi | nivartate bhramo naiva tadvanmama karomi kim ||7-9||

।।२८०।। हे महाभाग, समझाए जाने पर भी, मेरा भ्रम वैसे नहीं मिटता जैसे दिशा में जड़ किसी व्यक्ति का दिशा-संबंधी भ्रम [केवल बताने से] नहीं मिटता। मेरी भी वही दशा है। मैं क्या करूँ?

मयि सर्वं यथा राम जगदेतच्चराचरम् । वर्तते तद्दर्शयामि न द्रष्टुं क्षमते भवान् ॥७-१०॥

mayi sarvaṁ yathā rāma jagadetaccarācaram | vartate taddarśayāmi na draṣṭuṁ kṣamate bhavān ||7-10||

।।२८१।। हे राम, यह चराचर जगत् मुझमें कैसे स्थित है, वह मैं तुम्हें दिखाऊँगा। किन्तु तुम [साधारण दृष्टि से] उसे देखने में समर्थ नहीं हो।

दिव्यं चक्षुः प्रदास्यामि तुभ्यं दशरथात्मज । तेन पश्य भयं त्यक्त्वा मत्तेजोमण्डलं ध्रुवम् ॥७-११॥

divyaṁ cakṣuḥ pradāsyāmi tubhyaṁ daśarathātmaja | tena paśya bhayaṁ tyaktvā mattejomaṇḍalaṁ dhruvam ||7-11||

।।२८२।। हे दशरथात्मज, मैं तुम्हें दिव्य नेत्र प्रदान करूँगा। उससे, भय त्याग कर, मेरे इस ध्रुव तेजोमण्डल को देखो।

न चर्मचक्षुषा द्रष्टुं शक्यते मामकं महः । नरेण वा सुरेणापि तन्ममानुग्रहं विना ॥७-१२॥

na carmacakṣuṣā draṣṭuṁ śakyate māmakaṁ mahaḥ | nareṇa vā sureṇāpi tanmamānugrahaṁ vinā ||7-12||

।।२८३।। मेरा तेज चर्मचक्षु से नहीं देखा जा सकता, न मनुष्य द्वारा, न देवता द्वारा भी, मेरे अनुग्रह के बिना।

इत्युक्त्वा प्रददौ तस्मै दिव्यं चक्षुर्महेश्वरः । अथादर्शयदेतस्मै वक्त्रं पातालसंनिभम् ॥७-१३॥

ityuktvā pradadau tasmai divyaṁ cakṣurmaheśvaraḥ | athādarśayadetasmai vaktraṁ pātālasaṁnibham ||7-13||

।।२८४।। यह कह कर महेश्वर ने उसे दिव्य नेत्र प्रदान किया। फिर उन्होंने उसे पाताल के समान एक मुख दिखाया।

विद्युत्कोटिप्रभं दीप्तमतिभीमं भयावहम् । तद्दृष्ट्वैव भयाद्रामो जानुभ्यामवनिं गतः ॥७-१४॥

vidyutkoṭiprabhaṁ dīptamatibhīmaṁ bhayāvaham | taddṛṣṭvaiva bhayādrāmo jānubhyāmavaniṁ gataḥ ||7-14||

।।२८५।। दस करोड़ बिजलियों के तेज से दीप्त, अत्यंत भीषण, भय उत्पन्न करने वाला -- उसे देखते ही, भय के कारण, राम अपने घुटनों के बल भूमि पर गिर पड़े।

प्रणम्य दण्डवद्भूमौ तुष्टाव च पुनः पुनः । अथोत्थाय महावीरो यावदेव प्रपश्यति ॥७-१५॥

praṇamya daṇḍavadbhūmau tuṣṭāva ca punaḥ punaḥ | athotthāya mahāvīro yāvadeva prapaśyati ||7-15||

।।२८६।। दण्ड के समान भूमि पर प्रणाम कर के, उन्होंने बार-बार स्तुति की। फिर वह महावीर उठ कर, जैसे-जैसे देखते ही रहे...

वक्त्रं पुरभिदस्तत्र अन्तर्ब्रह्माण्डकोटयः । चटका इव लक्ष्यन्ते ज्वालामालासमाकुलाः ॥७-१६॥

vaktraṁ purabhidastatra antarbrahmāṇḍakoṭayaḥ | caṭakā iva lakṣyante jvālāmālāsamākulāḥ ||7-16||

।।२८७।। वहाँ, पुरभिद् [शिव] के मुख के भीतर, दस करोड़ ब्रह्माण्ड गौरैयों के समान दिखाई देते हैं, ज्वाला-मालाओं से व्याप्त।

मेरुमन्दरविन्ध्याद्या गिरयः सप्तसागराः । दृश्यन्ते चन्द्रसूर्याद्याः पञ्च भूतानि ते सुराः ॥७-१७॥

merumandaravindhyādyā girayaḥ saptasāgarāḥ | dṛśyante candrasūryādyāḥ pañca bhūtāni te surāḥ ||7-17||

।।२८८।। मेरु, मन्दर, विन्ध्य आदि पर्वत; सप्तसागर; चन्द्र-सूर्य आदि; पंचभूत; वे देवता -- सब दिखाई देते हैं।

अरण्यानि महानागा भुवनानि चतुर्दश । प्रतिब्रह्माण्डमेवं तद्दृष्ट्वा दशरथात्मजः ॥७-१८॥

araṇyāni mahānāgā bhuvanāni caturdaśa | pratibrahmāṇḍamevaṁ taddṛṣṭvā daśarathātmajaḥ ||7-18||

।।२८९।। वन, महान् नाग, चौदह भुवन -- इस प्रकार प्रत्येक ब्रह्माण्ड में। यह देख कर दशरथ-पुत्र [सब कुछ देखते रहे]।

सुरासुराणां संग्रामस्तत्र पूर्वापरानपि । विष्णोर्दशावतारांश्च तत्तत्कर्माण्यपि द्विजाः ॥७-१९॥

surāsurāṇāṁ saṁgrāmastatra pūrvāparānapi | viṣṇordaśāvatārāṁśca tattatkarmāṇyapi dvijāḥ ||7-19||

।।२९०।। वहाँ देवों और असुरों का संग्राम, भूत-भविष्य के भी, और विष्णु के दस अवतार, और हे द्विजो, उनके उन-उन कर्मों को भी [उन्होंने देखा]।

पराभवांश्च देवानां पुरदाहं महेशितुः । उत्पद्यमानानुत्पन्नान्सर्वानपि विनश्यतः ॥७-२०॥

parābhavāṁśca devānāṁ puradāhaṁ maheśituḥ | utpadyamānānutpannānsarvānapi vinaśyataḥ ||7-20||

।।२९१।। देवों की पराजयें, महेश्वर द्वारा [त्रिपुर] नगरों का दहन, उत्पन्न होते हुए, उत्पन्न हो चुके, और नष्ट होते हुए -- सब कुछ [उन्होंने देखा]।

दृष्ट्वा रामो भयाविष्टः प्रणनाम पुनः पुनः । उत्पन्नतत्त्वज्ञानोऽपि बभूव रघुनन्दनः ॥७-२१॥

dṛṣṭvā rāmo bhayāviṣṭaḥ praṇanāma punaḥ punaḥ | utpannatattvajñāno 'pi babhūva raghunandanaḥ ||7-21||

।।२९२।। यह देख कर, राम भय से आविष्ट हो कर, बार-बार प्रणाम करने लगे। और रघुनन्दन में तत्त्व-ज्ञान भी उत्पन्न हो गया।

अथोपनिषदां सारैरर्थैस्तुष्टाव शंकरम् ॥७-२२॥

athopaniṣadāṁ sārairarthaistuṣṭāva śaṁkaram ||7-22||

।।२९३।। फिर उपनिषदों के सारभूत अर्थों से उन्होंने शंकर की स्तुति की।

देव प्रपन्नार्तिहर प्रसीद प्रसीद विश्वेश्वर विश्ववन्द्य । प्रसीद गङ्गाधर चन्द्रमौले मां त्राहि संसारभयादनाथम् ॥७-२३॥

deva prapannārtihara prasīda prasīda viśveśvara viśvavandya | prasīda gaṅgādhara candramaule māṁ trāhi saṁsārabhayādanātham ||7-23||

।।२९४।। हे देव, शरणागत की पीड़ा हरने वाले, प्रसन्न होइए, प्रसन्न होइए, हे विश्वेश्वर, विश्व-वन्द्य। प्रसन्न होइए, हे गंगाधर, हे चन्द्रमौले; मुझ अनाथ को संसार-भय से त्राण दीजिए।

त्वत्तो हि जातं जगदेतदीश त्वय्येव भूतानि वसन्ति नित्यम् । त्वय्येव शंभो विलयं प्रयान्ति भूमौ यथा वृक्षलतादयोऽपि ॥७-२४॥

tvatto hi jātaṁ jagadetadīśa tvayyeva bhūtāni vasanti nityam | tvayyeva śaṁbho vilayaṁ prayānti bhūmau yathā vṛkṣalatādayo 'pi ||7-24||

।।२९५।। हे ईश, आपसे ही यह जगत् उत्पन्न हुआ है; आप में ही समस्त प्राणी नित्य निवास करते हैं; हे शम्भो, आप में ही वे लय को प्राप्त होते हैं -- जैसे वृक्ष-लताएँ आदि भूमि में।

ब्रह्मेन्द्र रुद्राश्च मरुद्गणाश्च गन्धर्वयक्षाऽसुरसिद्धसङ्घाः । गङ्गादि नद्यो वरुणालयाश्च वसन्ति शूलिंस्तव वक्त्रयंत्रे ॥७-२५॥

brahmendra rudrāśca marudgaṇāśca gandharvayakṣā 'surasiddhasaṅghāḥ | gaṅgādi nadyo varuṇālayāśca vasanti śūliṁstava vaktrayaṁtre ||7-25||

।।२९६।। ब्रह्मा, इन्द्र, रुद्रगण, मरुद्गण; गन्धर्व-यक्ष-असुर-सिद्धों के समूह; गंगा आदि नदियाँ, और वरुण के आलय [समुद्र] -- हे शूलिन्, ये सब आपके मुख-यंत्र में निवास करते हैं।

त्वन्मायया कल्पितमिन्दुमौले त्वय्येव दृश्यत्वमुपैति विश्वम् । भ्रान्त्या जनः पश्यति सर्वमेत- च्छुक्तौ यथा रौप्यमहिं च रज्जौ ॥७-२६॥

tvanmāyayā kalpitamindumaule tvayyeva dṛśyatvamupaiti viśvam | bhrāntyā janaḥ paśyati sarvameta- cchuktau yathā raupyamahiṁ ca rajjau ||7-26||

।।२९७।। हे इन्दुमौले, आपकी माया से कल्पित यह विश्व आप में ही दृश्यता को प्राप्त होता है। भ्रान्ति से लोग यह सब वैसे ही देखते हैं जैसे सीप में चाँदी, और रस्सी में सर्प।

तेजोभिरापूर्य जगत्समस्तं प्रकाशमानः कुरुषे प्रकाशम् । विना प्रकाशं तव देवदेव न दृश्यते विश्वमिदं क्षणेन ॥७-२७॥

tejobhirāpūrya jagatsamastaṁ prakāśamānaḥ kuruṣe prakāśam | vinā prakāśaṁ tava devadeva na dṛśyate viśvamidaṁ kṣaṇena ||7-27||

।।२९८।। समस्त जगत् को तेज से भर कर, स्वयं-प्रकाशमान, आप ही प्रकाश करते हैं। हे देवदेव, आपके प्रकाश के बिना यह विश्व क्षण-भर भी नहीं दिखेगा।

अल्पाश्रयो नैव बृहन्तमर्थं धत्तेऽणुरेको न हि विन्ध्यशैलम् । त्वद्वक्त्रमात्रे जगदेतदस्ति त्वन्माययैवेति विनिश्चिनोमि ॥७-२८॥

alpāśrayo naiva bṛhantamarthaṁ dhatte 'ṇureko na hi vindhyaśailam | tvadvaktramātre jagadetadasti tvanmāyayaiveti viniścinomi ||7-28||

।।२९९।। एक छोटा आधार बड़ी वस्तु को धारण नहीं करता; एक अणु विन्ध्य पर्वत को नहीं धारण करता। फिर भी यह जगत् आपके मुख-मात्र में विद्यमान है -- मैं इसे आपकी माया से ही निश्चित करता हूँ।

रज्जौ भुजङ्गो भयदो यथैव न जायते नास्ति न चैति नाशम् । त्वन्मायया केवलमात्ररूपं तथैव विश्वं त्वयि नीलकण्ठ ॥७-२९॥

rajjau bhujaṅgo bhayado yathaiva na jāyate nāsti na caiti nāśam | tvanmāyayā kevalamātrarūpaṁ tathaiva viśvaṁ tvayi nīlakaṇṭha ||7-29||

।।३००।। जैसे रस्सी पर भय उत्पन्न करने वाला सर्प न [वास्तव में] उत्पन्न होता है, न है, न नष्ट होता है -- केवल आपकी माया से रूप-मात्र है -- वैसे ही, हे नीलकण्ठ, विश्व आप में है।

विचार्यमाणे तव यच्छरीर- माधारभावं जगतामुपैति । तदप्ययश्यं मदविद्ययैव पूर्णश्चिदानदमयो यतस्त्वम् ॥७-३०॥

vicāryamāṇe tava yaccharīra- mādhārabhāvaṁ jagatāmupaiti | tadapyayaśyaṁ madavidyayaiva pūrṇaścidānadamayo yatastvam ||7-30||

।।३०१।। विचार करने पर, आपका जो शरीर जगतों के आधार-रूप में प्रतीत होता है, वह भी [ठीक से देखा जाए तो] मेरी ही अविद्या के कारण है, क्योंकि आप पूर्ण, चिदानन्दमय हैं। [स्रोत में इस पंक्ति का एक अंश अनिश्चित है, देखें टिप्पणी]।

पूजेष्टपूर्तादिवरक्रियाणां भोक्तुः फलं यच्छसि विश्वमेव । मृषैतदेवं वचनं पुरारे त्वत्तोऽस्ति भिन्नं न च किञ्चिदेव ॥७-३१॥

pūjeṣṭapūrtādivarakriyāṇāṁ bhoktuḥ phalaṁ yacchasi viśvameva | mṛṣaitadevaṁ vacanaṁ purāre tvatto 'sti bhinnaṁ na ca kiñcideva ||7-31||

।।३०२।। [कोई कहते हैं कि] आप, जो विश्व-स्वरूप ही हैं, पूजा, इष्ट, पूर्त आदि उत्तम क्रियाओं के भोक्ता को फल देते हैं -- किन्तु हे पुरारे, यह कथन इस प्रकार मिथ्या है, क्योंकि आपसे भिन्न कुछ भी नहीं है।

अज्ञानमूढा मुनयो वदन्ति पूजोपचारादिबहिःक्रियाभिः । तोषं गिरीशो भजतीति मिथ्या कुतस्त्वमूर्तस्य तु भोगलिप्सा ॥७-३२॥

ajñānamūḍhā munayo vadanti pūjopacārādibahiḥkriyābhiḥ | toṣaṁ girīśo bhajatīti mithyā kutastvamūrtasya tu bhogalipsā ||7-32||

।।३०३।। अज्ञान से मूढ़ मुनि कहते हैं कि गिरीश पूजा-उपचार आदि बाह्य क्रियाओं से संतोष प्राप्त करते हैं -- यह मिथ्या है। भला अमूर्त को भोग की इच्छा कैसे हो सकती है?

किञ्चिद्दलं वा चुलकोदकं वा यस्त्वं महेश प्रतिगृह्य दत्से । त्रैलोक्यलक्ष्मीमपि यज्जनेभ्यः सर्वं त्वविद्याकृतमेव मन्ये ॥७-३३॥

kiñciddalaṁ vā culakodakaṁ vā yastvaṁ maheśa pratigṛhya datse | trailokyalakṣmīmapi yajjanebhyaḥ sarvaṁ tvavidyākṛtameva manye ||7-33||

।।३०४।। हे महेश, कि आप कोई पत्ता, या अंजलि-भर जल स्वीकार कर के लोगों को त्रैलोक्य-लक्ष्मी तक दे देते हैं -- यह सब मैं अपनी ही अविद्या से रचित मानता हूँ।

व्याप्नोषि सर्वा विदिशो दिशश्च त्वं विश्वमेकः पुरुषः पुराणः । नष्टेऽपि तस्मिंस्तव नास्ति हानि- र्घटे विनष्टे नभसो यथैव ॥७-३४॥

vyāpnoṣi sarvā vidiśo diśaśca tvaṁ viśvamekaḥ puruṣaḥ purāṇaḥ | naṣṭe 'pi tasmiṁstava nāsti hāni- rghaṭe vinaṣṭe nabhaso yathaiva ||7-34||

।।३०५।। आप सभी दिशाओं और विदिशाओं में व्याप्त हैं; आप ही विश्व हैं, पुरातन पुरुष। उस [विश्व] के नष्ट होने पर भी आपको कोई हानि नहीं -- जैसे घट के टूटने पर आकाश को कोई हानि नहीं।

यथैकमाकाशगमर्कबिम्बं क्षुद्रेषु पात्रेषु जलान्वितेषु । भजत्यनेकप्रतिबिम्बभावं तथा त्वमन्तःकरणेषु देव ॥७-३५॥

yathaikamākāśagamarkabimbaṁ kṣudreṣu pātreṣu jalānviteṣu | bhajatyanekapratibimbabhāvaṁ tathā tvamantaḥkaraṇeṣu deva ||7-35||

।।३०६।। जैसे आकाश में स्थित एक ही सूर्य-बिम्ब जल से भरे छोटे-छोटे पात्रों में अनेक प्रतिबिम्बों का रूप धारण करता है, वैसे ही, हे देव, आप अन्तःकरणों में [अनेक होते प्रतीत होते हैं]।

संसर्जने वाऽप्यवने विनाशे विश्वस्य किञ्चित्तव नास्ति कार्यम् । अनादिभिः प्राणभृतामदृष्टै- स्तथापि तत्स्वप्नवदातनोषि ॥७-३६॥

saṁsarjane vā 'pyavane vināśe viśvasya kiñcittava nāsti kāryam | anādibhiḥ prāṇabhṛtāmadṛṣṭai- stathāpi tatsvapnavadātanoṣi ||7-36||

।।३०७।। विश्व के सृजन, पालन, या विनाश में आपका कुछ भी कर्तव्य नहीं है। फिर भी, प्राणियों के अनादि अदृष्टों के द्वारा, आप उसे स्वप्न के समान विस्तारित करते हैं।

स्थूलस्य सूक्ष्मस्य जडस्य भोगो देहस्य शंभो न चिदं विनास्ति । अतस्त्वदारोपणमातनोति श्रुतिः पुरारे सुखदुःखयोः सदा ॥७-३७॥

sthūlasya sūkṣmasya jaḍasya bhogo dehasya śaṁbho na cidaṁ vināsti | atastvadāropaṇamātanoti śrutiḥ purāre sukhaduḥkhayoḥ sadā ||7-37||

।।३०८।। स्थूल, सूक्ष्म, जड़ देह का भोग है, हे शम्भो, न कि उस चित् का जो कभी अनुपस्थित नहीं। इसलिए, हे पुरारे, श्रुति सदा सुख-दुःख के विषय में आप पर आरोपण करती है।

नमः सच्चिदाम्भोधिहंसाय तुभ्यं नमः कालकालाय कालात्मकाय । नमस्ते समस्ताघसंहारकर्त्रे नमस्ते मृषाचित्तवृत्त्यैकभोक्त्रे ॥७-३८॥

namaḥ saccidāmbhodhihaṁsāya tubhyaṁ namaḥ kālakālāya kālātmakāya | namaste samastāghasaṁhārakartre namaste mṛṣācittavṛttyaikabhoktre ||7-38||

।।३०९।। सत्-चित्-अम्भोधि के हंस, आपको नमस्कार; काल के काल, कालात्मक, आपको नमस्कार। समस्त पाप के संहारकर्ता, आपको नमस्कार; मन की मिथ्या वृत्तियों के एकमात्र भोक्ता [साक्षी], आपको नमस्कार।

एवं प्रणम्य विश्वेशं पुरतः प्राञ्जलिः स्थितः । विस्मितः परमेशानं जगाद रघुनन्दनः ॥७-३९॥

evaṁ praṇamya viśveśaṁ purataḥ prāñjaliḥ sthitaḥ | vismitaḥ parameśānaṁ jagāda raghunandanaḥ ||7-39||

।।३१०।। इस प्रकार विश्वेश को प्रणाम कर, हाथ जोड़े सामने खड़े, विस्मित रघुनन्दन ने परमेशान से कहा।

उपसंहर विश्वात्मन्विश्वरूपमिदं तव । प्रतीतं जगदैकात्म्यं शंभो भवदनुग्रहात् ॥७-४०॥

upasaṁhara viśvātmanviśvarūpamidaṁ tava | pratītaṁ jagadaikātmyaṁ śaṁbho bhavadanugrahāt ||7-40||

।।३११।। हे विश्वात्मन्, अपने इस विश्वरूप को समेट लीजिए। हे शम्भो, आपके अनुग्रह से जगत् की एकात्मता प्रतीत हो चुकी है।

पश्य राम महाबाहो मत्तो नान्योऽस्ति कश्चन ॥७-४१॥

paśya rāma mahābāho matto nānyo 'sti kaścana ||7-41||

।।३१२।। देखो, हे महाबाहु राम: मुझसे भिन्न और कुछ भी नहीं है।

उत्युक्त्वैवोपसंजह्रे स्वदेहे देवतादिकान् । मीलिताक्षः पुनर्हर्षाद्यावद्रामः प्रपश्यति ॥७-४२॥

utyuktvaivopasaṁjahre svadehe devatādikān | mīlitākṣaḥ punarharṣādyāvadrāmaḥ prapaśyati ||7-42||

।।३१३।। यह कह कर, उन्होंने देवताओं और अन्य को अपने ही शरीर में समेट लिया। नेत्र मूँदे, फिर हर्ष से, जैसे-जैसे राम देखते ही रहे...

तावदेव गिरेः शृङ्गे व्याघ्रचर्मोपरि स्थितम् । ददर्श पञ्चवदनं नीलकण्ठं त्रिलोचनम् ॥७-४३॥

tāvadeva gireḥ śa‍ṛṅge vyāghracarmopari sthitam | dadarśa pañcavadanaṁ nīlakaṇṭhaṁ trilocanam ||7-43||

।।३१४।। तभी, पर्वत-शिखर पर, व्याघ्रचर्म पर विराजित, उन्होंने पंचवदन, नीलकण्ठ, त्रिलोचन को देखा।

व्याघ्रचर्माम्बरधरं भूतिभूषितविग्रहम् । फणिकङ्कणभूषाढ्यं नागयज्ञोपवीतिनम् ॥७-४४॥

vyāghracarmāmbaradharaṁ bhūtibhūṣitavigraham | phaṇikaṅkaṇabhūṣāḍhyaṁ nāgayajñopavītinam ||7-44||

।।३१५।। व्याघ्रचर्म वस्त्र धारण किए, भस्म से विभूषित शरीर; फणि-कंकणों से समृद्ध; नाग को यज्ञोपवीत बनाए।

व्याघ्रचर्मोत्तरीयं च विद्युत्पिङ्गजटाधरम् । एकाकिनं चन्द्रमौलिं वरेण्यमभयप्रदम् ॥७-४५॥

vyāghracarmottarīyaṁ ca vidyutpiṅgajaṭādharam | ekākinaṁ candramauliṁ vareṇyamabhayapradam ||7-45||

।।३१६।। व्याघ्रचर्म उत्तरीय धारण किए, बिजली-सी पिंगल जटाओं वाले; अकेले, चन्द्रमौलि, वरेण्य, अभयप्रद।

चतुर्भुजं खण्डपरशुं मृगहस्तं जगत्पतिम् । अथाज्ञया पुरस्तस्य प्रणम्योपविवेश सः ॥७-४६॥

caturbhujaṁ khaṇḍaparaśuṁ mṛgahastaṁ jagatpatim | athājñayā purastasya praṇamyopaviveśa saḥ ||7-46||

।।३१७।। चतुर्भुज, खण्ड-परशु धारण किए, मृगहस्त, जगत्पति। फिर उनकी आज्ञा से, उनके सामने प्रणाम कर, वे [राम] बैठ गए।

अथाह रामं देवेशो यद्यत्प्रष्टुमभीच्छसि । तत्सर्वं पृच्छ राम त्वं मत्तो नान्योऽस्ति ते गुरुः ॥७-४७॥

athāha rāmaṁ deveśo yadyatpraṣṭumabhīcchasi | tatsarvaṁ pṛccha rāma tvaṁ matto nānyo 'sti te guruḥ ||7-47||

।।३१८।। तब देवेश ने राम से कहा: जो कुछ भी पूछना चाहते हो, वह सब पूछो, हे राम; मेरे सिवा तुम्हारा कोई और गुरु नहीं है।