Shiva Gita - Shiva's Teaching of Self-Knowledge to Rama

पाञ्चभौतिकदेहस्य चोत्पत्तिर्विलयः स्थितिः । स्वरूपं च कथं देव भगवन्वक्तुमर्हसि ॥८-१॥

pāñcabhautikadehasya cotpattirvilayaḥ sthitiḥ | svarūpaṁ ca kathaṁ deva bhagavanvaktumarhasi ||8-1||

।।३१९।। पंचभौतिक देह की उत्पत्ति, विलय, स्थिति, और उसका स्वरूप -- हे देव, हे भगवन्, ये कैसे हैं, आप बताइए।

पञ्चभूतैः समारब्धो देहोऽयं पाञ्चभौतिकः । तत्र प्रदानं पृथिवी शेषाणां सहकारिता ॥८-२॥

pañcabhūtaiḥ samārabdho deho 'yaṁ pāñcabhautikaḥ | tatra pradānaṁ pṛthivī śeṣāṇāṁ sahakāritā ||8-2||

।।३२०।। यह पंचभौतिक देह पंचभूतों से निर्मित है। इनमें पृथ्वी प्रधान है; शेष सहकारी हैं।

जरायुजोऽण्डजश्चैव स्वेदजश्चोद्भिजस्तथा । एवं चतुर्विधः प्रोक्तो देहोऽयं पाञ्चभौतिकः ॥८-३॥

jarāyujo 'ṇḍajaścaiva svedajaścodbhijastathā | evaṁ caturvidhaḥ prokto deho 'yaṁ pāñcabhautikaḥ ||8-3||

।।३२१।। जरायुज, अण्डज, स्वेदज, और उद्भिज -- इस प्रकार यह पंचभौतिक देह चार प्रकार का कहा गया है।

मानसस्तु परः प्रोक्तो देवानामेव संस्मृतः । तत्र वक्ष्ये प्रथमतः प्रधानत्वाज्जरायुजम् ॥८-४॥

mānasastu paraḥ prokto devānāmeva saṁsmṛtaḥ | tatra vakṣye prathamataḥ pradhānatvājjarāyujam ||8-4||

।।३२२।। परन्तु मानस देह को एक अन्य [श्रेष्ठ] प्रकार कहा गया है, जो केवल देवताओं का माना जाता है। इनमें, मैं पहले जरायुज का वर्णन करूँगा, क्योंकि वह प्रधान है।

शुक्रशोणितसंभूता वृत्तिरेव जरायुजः । स्त्रीणां गर्भाशये शुक्रमृतुकाले विशेद्यदा ॥८-५॥

śukraśoṇitasaṁbhūtā vṛttireva jarāyujaḥ | strīṇāṁ garbhāśaye śukramṛtukāle viśedyadā ||8-5||

।।३२३।। शुक्र और शोणित से उत्पन्न वृत्ति ही जरायुज है। जब स्त्रियों के गर्भाशय में शुक्र ऋतुकाल में प्रवेश करता है...

योषितो रजसा युक्तं तदेव स्याज्जरायुजम् । बाहुल्याद्रजसा स्त्री स्याच्छुक्राधिक्ये पुमान्भवेत् ॥८-६॥

yoṣito rajasā yuktaṁ tadeva syājjarāyujam | bāhulyādrajasā strī syācchukrādhikye pumānbhavet ||8-6||

।।३२४।। स्त्री के रज से युक्त होने पर वही जरायुज बनता है। रज की अधिकता से कन्या होती है, शुक्र की अधिकता से पुत्र होता है।

शुक्रशोणितयोः साम्ये जायते च नपुंसकः । ऋतुस्नाता भवेन्नारी चतुर्थे दिवसे ततः ॥८-७॥

śukraśoṇitayoḥ sāmye jāyate ca napuṁsakaḥ | ṛtusnātā bhavennārī caturthe divase tataḥ ||8-7||

।।३२५।। शुक्र और शोणित के बराबर होने पर नपुंसक उत्पन्न होता है। स्त्री चौथे दिन से ऋतुस्नाता होती है।

ऋतुकालस्तु निर्दिष्ट आषोडशदिनावधि । तत्रायुग्मदिने स्त्री स्यात्पुमान्युग्मदिने भवेत् ॥ ८॥

ṛtukālastu nirdiṣṭa āṣoḍaśadināvadhi | tatrāyugmadine strī syātpumānyugmadine bhavet || 8||

।।326।। ऋतुकाल सोलह दिनों तक बताया गया है। इनमें विषम रात्रि में गर्भाधान से कन्या और सम रात्रि में गर्भाधान से पुत्र उत्पन्न होता है।

षोडशे दिवसे गर्भो जायते यदि सुभ्रुवः । चक्रवर्ती भवेद्राजा जायते नात्र संशयः ॥ ९॥

ṣoḍaśe divase garbho jāyate yadi subhruvaḥ | cakravartī bhavedrājā jāyate nātra saṃśayaḥ || 9||

।।327।। यदि सुभ्रू स्त्री के गर्भाधान का दिन सोलहवाँ हो, तो उससे उत्पन्न पुत्र चक्रवर्ती राजा होता है, इसमें कोई संदेह नहीं है।

ऋतुस्नाता यस्य पुंसः साकाङ्क्षं मुखमीक्षते । तदाकृतिर्भवेदर्भस्तत्पश्येत्स्वामिनो मुखम् ॥ १०॥

ṛtusnātā yasya puṃsaḥ sākāṅkṣaṃ mukhamīkṣate | tadākṛtirbhavedarbhastatpaśyetsvāmino mukham || 10||

।।328।। ऋतुस्नाता स्त्री जिस पुरुष के मुख को अभिलाषापूर्वक देखती है, संतान उसी के रूप की होती है; इसलिए उसे अपने स्वामी अर्थात् पति का ही मुख देखना चाहिए।

याऽस्ति चर्मावृतिः सूक्ष्मा जरायुः सा निगद्यते । शुक्रशोणितयोर्योगस्तस्मिन्नेव भवेद्यतः । तत्र गर्भो भवेद्यस्मात्तेन प्रोक्तो जरायुजः ॥ ११॥

yā'sti carmāvṛtiḥ sūkṣmā jarāyuḥ sā nigadyate | śukraśoṇitayoryogastasminneva bhavedyataḥ | tatra garbho bhavedyasmāttena prokto jarāyujaḥ || 11||

।।329।। जो सूक्ष्म त्वचा जैसा आवरण है, वह जरायु कहलाता है। उसी में शुक्र और शोणित का योग होता है, और वहीं गर्भ बनता है; इसीलिए इसे जरायुज कहा गया है।

अण्डजाः पक्षिसर्पाद्याः स्वेदजा मशकादयः । उद्भिज्जास्तृणगुल्माद्या मानसाश्च सुरर्षयः॥ १२॥

aṇḍajāḥ pakṣisarpādyāḥ svedajā maśakādayaḥ | udbhijjāstṛṇagulmādyā mānasāśca surarṣayaḥ|| 12||

।।330।। अण्डज हैं पक्षी, सर्प आदि; स्वेदज हैं मच्छर आदि; उद्भिज्ज हैं तृण, झाड़ी आदि; और मानस हैं देवता तथा देवर्षि।

जन्मकर्मवशादेव निषिक्तं स्मरमन्दिरे । शुक्रं रजःसमायुक्तं प्रथमे मासि तद्द्रवम् ॥ १३॥

janmakarmavaśādeva niṣiktaṃ smaramandire | śukraṃ rajaḥsamāyuktaṃ prathame māsi taddravam || 13||

।।331।। जन्म के कर्म-वश से, प्रेम के मंदिर अर्थात् गर्भ में डाला गया शुक्र, रज से युक्त होकर, प्रथम मास में द्रव रूप में ही रहता है।

बुद्बुदं कललं तस्मात्ततः पेशी भवेदिदम् । पेशीघनं द्वितीये तु मासि पिण्डः प्रजायते ।१४॥

budbudaṃ kalalaṃ tasmāttataḥ peśī bhavedidam | peśīghanaṃ dvitīye tu māsi piṇḍaḥ prajāyate |14||

।।332।। उस द्रव से बुदबुद जैसा कलल बनता है, फिर वह पेशी बन जाता है; पेशी सघन होकर दूसरे महीने में पिण्ड बन जाती है।

कराङ्घ्रिशीर्षकादीनि तृतीये संभवन्ति हि । अभिव्यक्तिश्च जीवस्य चतुर्थे मासि जायते ॥ १५॥

karāṅghriśīrṣakādīni tṛtīye saṃbhavanti hi | abhivyaktiśca jīvasya caturthe māsi jāyate || 15||

।।333।। हाथ, पैर, सिर आदि तीसरे महीने में बनते हैं; और जीव की अभिव्यक्ति चौथे महीने में होती है।

ततश्चलति गर्भोऽपि जनन्या जठरे स्वतः । पुत्रश्चेद्दक्षिणे पार्श्वे कन्या वामे च तिष्ठति ॥ १६॥

tataścalati garbho'pi jananyā jaṭhare svataḥ | putraśceddakṣiṇe pārśve kanyā vāme ca tiṣṭhati || 16||

।।334।। तब गर्भ माता के उदर में स्वयं चलने लगता है। यदि पुत्र हो तो दाहिने पार्श्व में, और कन्या हो तो बाएँ पार्श्व में स्थित रहती है।

नपुंसकस्तूदरस्य भागे तिष्ठति मध्यतः । अतो दक्षिणपार्श्वे तु शेते माता पुमान्यदि ॥ १७॥

napuṃsakastūdarasya bhāge tiṣṭhati madhyataḥ | ato dakṣiṇapārśve tu śete mātā pumānyadi || 17||

।।335।। नपुंसक संतान उदर के मध्य भाग में स्थित रहती है। इसी क्रम में, यदि माता दाहिनी करवट अधिक सोए, तो यह पुत्र होने का संकेत है।

अङ्गप्रत्यङ्गभागाश्च सूक्ष्माः स्युर्युगपत्तदा । विहाय श्मश्रुदन्तादीञ्जन्मानन्तरसंभवान् ॥ १८॥

aṅgapratyaṅgabhāgāśca sūkṣmāḥ syuryugapattadā | vihāya śmaśrudantādīñjanmānantarasaṃbhavān || 18||

।।336।। तभी अंग-प्रत्यंग के सूक्ष्म भाग एक साथ बन जाते हैं, केवल दाढ़ी-दाँत आदि को छोड़कर, जो जन्म के बाद ही उत्पन्न होते हैं।

चतुर्थे व्यक्तता तेषां भावानामपि जायते । पुंसां स्थैर्यादयो भावा भीरुत्वाद्यास्तु योषिताम् ॥ १९॥

caturthe vyaktatā teṣāṃ bhāvānāmapi jāyate | puṃsāṃ sthairyādayo bhāvā bhīrutvādyāstu yoṣitām || 19||

।।337।। चौथे महीने में स्वभावों की भी अभिव्यक्ति होती है। पुरुषों में स्थिरता आदि भाव, और स्त्रियों में भीरुता आदि भाव प्रकट होते हैं।

नपुंसके च ते मिश्रा भवन्ति रघुनन्दन । मातृजं चास्य हृदयं विषयानभिकाङ्क्षति ॥ २०॥

napuṃsake ca te miśrā bhavanti raghunandana | mātṛjaṃ cāsya hṛdayaṃ viṣayānabhikāṅkṣati || 20||

।।338।। हे रघुनन्दन! नपुंसक संतान में ये भाव मिश्रित होते हैं। इसका हृदय, माता से उत्पन्न होने के कारण, विषयों की कामना करता है।

ततो मातुर्मनोऽभीष्टं कुर्याद्गर्भविवृद्धये । तां च द्विहृदयां नारीमाहुर्दौहृदिनीं ततः ॥ २१॥

tato māturmano'bhīṣṭaṃ kuryādgarbhavivṛddhaye | tāṃ ca dvihṛdayāṃ nārīmāhurdauhṛdinīṃ tataḥ || 21||

।।339।। तब गर्भ की वृद्धि के लिए माता की मनोकामना पूर्ण करनी चाहिए। ऐसी द्विहृदया स्त्री दौहृदिनी कहलाती है।

अदानाद्दौहृदानां स्युर्गर्भस्य व्यङ्गतादयः । मातुर्यद्विषये लोभस्तदार्तो जायते सुतः ॥ २२॥

adānāddauhṛdānāṃ syurgarbhasya vyaṅgatādayaḥ | māturyadviṣaye lobhastadārto jāyate sutaḥ || 22||

।।340।। दौहृद पूर्ण न होने से गर्भ में व्यंगता आदि दोष उत्पन्न होते हैं। माता जिस वस्तु के प्रति लोभ रखे और वह पूर्ण न हो, उसी विषय में पुत्र पीड़ित होकर जन्म लेता है।

प्रबुद्धं पञ्चमे चित्तं मांसशोणितपुष्टता । षष्ठेऽस्थिस्नायुनखरकेशलोमविविक्तता ॥ २३॥

prabuddhaṃ pañcame cittaṃ māṃsaśoṇitapuṣṭatā | ṣaṣṭhe'sthisnāyunakharakeśalomaviviktatā || 23||

।।341।। पाँचवें महीने में चित्त जाग्रत होता है और मांस-रक्त की पुष्टि होती है। छठे महीने में अस्थि, स्नायु, नख, केश और रोम की स्पष्ट रचना होती है।

बलवर्णौ चोपचितौ सप्तमे त्वङ्गपूर्णता । पादान्तरितहस्ताभ्यां श्रोत्ररन्ध्रे पिधाय सः ॥ २४॥

balavarṇau copacitau saptame tvaṅgapūrṇatā | pādāntaritahastābhyāṃ śrotrarandhre pidhāya saḥ || 24||

।।342।। सातवें महीने में बल और वर्ण बढ़ते हैं, अंग पूर्ण हो जाते हैं। वह अपने दोनों हाथों से, पैरों के बीच, कानों के छिद्रों को ढककर...

उद्विग्नो गर्भसंवासादस्ति गर्भलयान्वितः ॥ २५॥

udvigno garbhasaṃvāsādasti garbhalayānvitaḥ || 25||

।।343।। ...वह गर्भ में रहते-रहते उद्विग्न हो जाता है, गर्भ के विलीन होने की आशंका से युक्त।

आविर्भूतप्रबोधोऽसौ गर्भदुःखादिसंयुतः । हा कष्टमिति निर्विण्णः स्वात्मानं शोशुचीत्यथ ॥ २६॥

āvirbhūtaprabodho'sau garbhaduḥkhādisaṃyutaḥ | hā kaṣṭamiti nirviṇṇaḥ svātmānaṃ śośucītyatha || 26||

।।344।। जिसकी चेतना अब पूर्णतः जाग्रत हो चुकी है, वह गर्भ के दुःखों से युक्त हो जाता है। 'हा कष्ट!' कहकर विषण्ण होकर वह स्वयं के लिए शोक करता है।

अनुभूता महासह्याः पुरा मर्मच्छिदोऽसकृत् । करंभवालुकास्तप्ताश्चादह्यन्तासुखाशयाः ॥ २७॥

anubhūtā mahāsahyāḥ purā marmacchido'sakṛt | karaṃbhavālukāstaptāścādahyantāsukhāśayāḥ || 27||

।।345।। पूर्वकाल में मैंने बार-बार वे दुःसह पीड़ाएँ सही हैं, जो मर्मस्थलों को काटती थीं; तपे हुए बालू के ढेरों में मैं जलता रहा, जहाँ विश्राम का कोई सुख न था।

जठरानलसंतप्तपित्ताख्यरसविप्लुषः । गर्भाशये निमग्नं तु दहन्त्यतिभृशं तु माम् ॥ २८॥

jaṭharānalasaṃtaptapittākhyarasavipluṣaḥ | garbhāśaye nimagnaṃ tu dahantyatibhṛśaṃ tu mām || 28||

।।346।। जठराग्नि से अत्यंत तप्त पित्त नामक रस की बूँदें, गर्भ में डूबे हुए भी, मुझे अत्यंत तीव्रता से जलाती हैं।

उदर्यकृमिवक्त्राणि कूटशाल्मलिकण्टकैः । तुल्यानि च तुदन्त्यार्तं पार्श्वास्थिक्रकचार्दितम् ॥ २९॥

udaryakṛmivaktrāṇi kūṭaśālmalikaṇṭakaiḥ | tulyāni ca tudantyārtaṃ pārśvāsthikrakacārditam || 29||

।।347।। उदर के कृमियों के मुख, माया के शाल्मली वृक्ष के काँटों के समान, पीड़ित को डंक मारते हैं, और पार्श्व की अस्थियाँ आरे के समान उसे व्यथित करती हैं।

गर्भे दुर्गन्धभूयिष्ठे जठराग्निप्रदीपिते । दुःखं मयाप्तं यत्तस्मात्कनीयः कुम्भपाकजम् ॥ ३०॥

garbhe durgandhabhūyiṣṭhe jaṭharāgnipradīpite | duḥkhaṃ mayāptaṃ yattasmātkanīyaḥ kumbhapākajam || 30||

।।348।। दुर्गंध से भरे, जठराग्नि से प्रदीप्त गर्भ में मैंने जो दुःख पाया, उसकी तुलना में कुम्भीपाक नरक का दुःख भी लघु है।

पूयासृक्श्लेष्मपायित्वं वाग्ताशित्वं च यद्भवेत् । अशुचौ कृमिभावश्च तत्प्राप्तं गर्भशायिना ॥ ३१॥

pūyāsṛkśleṣmapāyitvaṃ vāgtāśitvaṃ ca yadbhavet | aśucau kṛmibhāvaśca tatprāptaṃ garbhaśāyinā || 31||

।।349।। पीब, रक्त और कफ पीना, तथा वमन किए हुए मल का भक्षण करना, और अशुचि में कृमि होकर रहना, यह सब गर्भशायी को प्राप्त होता है।

गर्भशय्यां समारुह्य दुःखं यादृङ् मयापि तत् । नातिशेते महादुःखं निःशेषनरकेषु तत् ॥ ३२॥

garbhaśayyāṃ samāruhya duḥkhaṃ yādṛṅ mayāpi tat | nātiśete mahāduḥkhaṃ niḥśeṣanarakeṣu tat || 32||

।।350।। गर्भ-शय्या पर बैठकर मैंने जो दुःख पाया, वह महादुःख समस्त नरकों में भी नहीं है।

एवं स्मरन्पुरा प्राप्ता नानाजातीश्च यातनाः । मोक्षोपायमभिध्यायन्वर्ततेऽभ्यासतत्परः ॥ ३३॥

evaṃ smaranpurā prāptā nānājātīśca yātanāḥ | mokṣopāyamabhidhyāyanvartate'bhyāsatatparaḥ || 33||

।।351।। इस प्रकार पूर्वजन्मों में प्राप्त नाना प्रकार की यातनाओं का स्मरण करता हुआ, मोक्ष के उपाय का ध्यान करता हुआ, वह अभ्यास में तत्पर रहता है।

अष्टमे त्वक्सृती स्यातामोजस्तेजश्च हृद्भवम् । शुभ्रमापीतरक्तं च निमित्तं जीवितं मतम् ॥ ३४॥

aṣṭame tvaksṛtī syātāmojastejaśca hṛdbhavam | śubhramāpītaraktaṃ ca nimittaṃ jīvitaṃ matam || 34||

।।352।। आठवें महीने में ओज और हृदय से उत्पन्न तेज, दोनों त्वचा तक पहुँचते हैं। उनका उज्ज्वल, पीत-रक्तवर्ण होना जीवन का चिह्न माना गया है।

मातरं च पुनर्गर्भं चञ्चलं तत्प्रधावति । ततो जातोऽष्टमे गर्भो न जीवत्योजसोज्झितः ॥ ३५॥

mātaraṃ ca punargarbhaṃ cañcalaṃ tatpradhāvati | tato jāto'ṣṭame garbho na jīvatyojasojjhitaḥ || 35||

।।353।। वह चंचल ओज माता और गर्भ के बीच बार-बार दौड़ता है। इसलिए आठवें महीने जन्मा गर्भ ओज से रहित होकर जीवित नहीं रहता।

किंचित्कालमवस्थानं संस्कारात्पीडिताङ्गवत् । समयः प्रसवस्य स्यान्मासेषु नवमादिषु ॥ ३६॥

kiṃcitkālamavasthānaṃ saṃskārātpīḍitāṅgavat | samayaḥ prasavasya syānmāseṣu navamādiṣu || 36||

।।354।। कुछ काल तक वह गर्भ में और रहता है, मानो संस्कारों से उसके अंग पीड़ित हों। प्रसव का समय नवम मास आदि में होता है।

मातुरस्रवहां नाडीमाश्रित्यान्ववतारिता । नाभिस्थनाडी गर्भस्य मात्राहाररसावह । तेन जीवति गर्भोऽपि मात्राहारेण पोषितः ॥ ३७॥

māturasravahāṃ nāḍīmāśrityānvavatāritā | nābhisthanāḍī garbhasya mātrāhārarasāvaha | tena jīvati garbho'pi mātrāhāreṇa poṣitaḥ || 37||

।।355।। माता की रक्तवाहिनी नाड़ी के आश्रय से एक नाड़ी नीचे उतरती है; गर्भ की नाभि-स्थित यह नाड़ी माता के आहार का रस वहन करती है। इसी से गर्भ जीवित रहता है, माता के आहार से पोषित होकर।

अस्थियन्त्रविनिष्पिष्टः पतितः कुक्षिवर्त्मना । मेदोऽसृग्दिग्धसर्वाङ्गो जरायुपुटसंवृतः ॥ ३८॥

asthiyantraviniṣpiṣṭaḥ patitaḥ kukṣivartmanā | medo'sṛgdigdhasarvāṅgo jarāyupuṭasaṃvṛtaḥ || 38||

।।356।। अस्थियों के यंत्र से पिसकर, वह उदर के मार्ग से गिरता है, मेद और रक्त से सने सारे अंगों वाला, जरायु की थैली से आवृत।

निष्क्रामन्भृशदुःखार्तो रुदन्नुच्चैरधोमुखः । यन्त्रादेव विनिर्मुक्तः पतत्त्युत्तानशाय्युत ॥ ३९॥

niṣkrāmanbhṛśaduḥkhārto rudannuccairadhomukhaḥ | yantrādeva vinirmuktaḥ patattyuttānaśāyyuta || 39||

।।357।। अत्यंत दुःख से पीड़ित, ऊँचे स्वर में रोता हुआ, मुख नीचे किए हुए, यंत्र से मुक्त होकर वह गिरता है, और चित्त लेटा रहता है।

अकिंचित्कस्तथा बालो मांसपेशीसमास्थितः । श्वमार्जारादिदंष्ट्रिभ्यो रक्ष्यते दण्डपाणिभिः ॥ ४०॥

akiṃcitkastathā bālo māṃsapeśīsamāsthitaḥ | śvamārjārādidaṃṣṭribhyo rakṣyate daṇḍapāṇibhiḥ || 40||

।।358।। इस प्रकार बालक, सर्वथा असहाय, केवल मांस-पेशियों से बना हुआ, कुत्ते-बिल्ली आदि दंष्ट्री जीवों से डंडा हाथ में लिए रक्षकों द्वारा सुरक्षित किया जाता है।

पितृवद्राक्षसं वेत्ति मातृवड्डाकिनीमपि । पूयं पयोवदज्ञानाद्दीर्घकष्टं तु शैशवम् ॥ ४१॥

pitṛvadrākṣasaṃ vetti mātṛvaḍḍākinīmapi | pūyaṃ payovadajñānāddīrghakaṣṭaṃ tu śaiśavam || 41||

।।359।। अज्ञानवश वह राक्षस को पिता के समान और डाकिनी को माता के समान मान लेता है, पीब को दूध के समान पी लेता है। शैशव का कष्ट वस्तुतः दीर्घ है।

श्लेष्मणा पिहिता नाडी सुषुम्ना यावदेव हि । व्यक्तवर्णं च वचनं तावद्वक्तुं न शक्यते ॥ ४२॥

śleṣmaṇā pihitā nāḍī suṣumnā yāvadeva hi | vyaktavarṇaṃ ca vacanaṃ tāvadvaktuṃ na śakyate || 42||

।।360।। जब तक सुषुम्ना नाड़ी कफ से अवरुद्ध रहती है, तब तक स्पष्ट वर्णों वाला वचन बोलना संभव नहीं होता।

अत एव च गर्भेऽपि रोदितुं नैव शक्यते ॥ ४३॥

ata eva ca garbhe'pi rodituṃ naiva śakyate || 43||

।।361।। इसी कारण गर्भ में रहते हुए भी रोना संभव नहीं होता।

दृप्तोऽथ यौवनं प्राप्य मन्मथज्वरविह्वलः । गायत्यकस्मादुच्चैस्तु तथा कस्माच्च वल्गति ॥ ४४॥

dṛpto'tha yauvanaṃ prāpya manmathajvaravihvalaḥ | gāyatyakasmāduccaistu tathā kasmācca valgati || 44||

।।362।। फिर यौवन पाकर उन्मत्त, मन्मथ के ज्वर से विह्वल, वह अकस्मात् ऊँचे स्वर में गाता है, और यूँ ही बिना कारण उछलता-कूदता है।

आरोहति तरून्वेगाच्छान्तानुद्वेजयत्यपि । कामक्रोधमदान्धः सन्न कांश्चिदपि वीक्षते ॥ ४५॥

ārohati tarūnvegācchāntānudvejayatyapi | kāmakrodhamadāndhaḥ sanna kāṃścidapi vīkṣate || 45||

।।363।। वह वेग से वृक्षों पर चढ़ता है, और शांत लोगों को भी उद्वेलित करता है; काम, क्रोध और मद से अंधा होकर वह किसी को भी नहीं देखता।

अस्थिमांसशिरालाया वामाया मन्मथालये । उत्तानपूतिमण्डूकपाटितोदरसन्निभे । आसक्तः स्मरबाणार्त आत्मना दह्यते भृशम् ॥ ४६॥

asthimāṃsaśirālāyā vāmāyā manmathālaye | uttānapūtimaṇḍūkapāṭitodarasannibhe | āsaktaḥ smarabāṇārta ātmanā dahyate bhṛśam || 46||

।।364।। अस्थि, मांस और शिराओं से बनी स्त्री के मन्मथालय में, जो उलटे पड़े सड़ते मेंढक के फटे उदर के समान है, आसक्त होकर, कामबाण से पीड़ित वह भीतर ही भीतर अत्यंत जलता है।

अस्थिमांसशिरात्वग्भ्यः किमन्यद्वर्तते वपुः । वामानां मायया मूढो न किंचिद्वीक्षते जगत् ॥ ४७॥

asthimāṃsaśirātvagbhyaḥ kimanyadvartate vapuḥ | vāmānāṃ māyayā mūḍho na kiṃcidvīkṣate jagat || 47||

।।365।। अस्थि, मांस, शिरा और त्वचा के अतिरिक्त शरीर में और क्या है? स्त्रियों की माया से मोहित होकर वह संसार में कुछ भी नहीं देखता।

निर्गते प्राणपवने देहो हंत मृगीदृशः । यथाहि जायते नैव वीक्ष्यते पञ्चषैर्दिनैः ॥ ४८॥

nirgate prāṇapavane deho haṃta mṛgīdṛśaḥ | yathāhi jāyate naiva vīkṣyate pañcaṣairdinaiḥ || 48||

।।366।। हा! प्राणवायु के निकल जाने पर, उस मृगनयनी का शरीर, पाँच-छह दिनों में ही, जैसा वह पहले था वैसा नहीं रहता।

महापरिभवस्थानं जरां प्राप्यातिदुःखितः । श्लेष्मणा पिहितोरस्को जग्धमन्नं न जीर्यति ॥ ४९॥

mahāparibhavasthānaṃ jarāṃ prāpyātiduḥkhitaḥ | śleṣmaṇā pihitorasko jagdhamannaṃ na jīryati || 49||

।।367।। महान अपमान के स्थान, जरा को प्राप्त होकर अत्यंत दुःखी, कफ से अवरुद्ध वक्षस्थल वाला वह जो अन्न खाता है, वह पचता नहीं।

सन्नदन्तो मन्ददृष्टिः कटुतिक्तकषायभुक् । वातभुग्नकटिग्रीवकरोरुचरणोऽबलः ॥ ५०॥

sannadanto mandadṛṣṭiḥ kaṭutiktakaṣāyabhuk | vātabhugnakaṭigrīvakarorucaraṇo'balaḥ || 50||

।।368।। दाँत गिरे हुए, दृष्टि मंद, भोजन कटु-तिक्त-कषाय जैसा लगने वाला, वात से झुकी हुई कमर-गर्दन-हाथ-जाँघ-पैर वाला, वह निर्बल हो जाता है।

गदायुतसमाविष्टः परित्यक्तः स्वबन्धुभिः । निःशौचो मलदिग्धाङ्ग आलिङ्गितवरोषितः ॥ ५१॥

gadāyutasamāviṣṭaḥ parityaktaḥ svabandhubhiḥ | niḥśauco maladigdhāṅga āliṅgitavaroṣitaḥ || 51||

।।369।। दस हज़ार रोगों से घिरा, अपने ही बंधुओं द्वारा त्यागा गया, अशुचि, मलिन अंगों वाला, वह जो कभी सुंदर स्त्रियों द्वारा आलिंगित होता था...

ध्यायन्नसुलभान्भोगान्केवलं वर्तते चलः । सर्वेन्द्रियक्रियालोपाद्धस्यते बालकैरपि ॥ ५२॥

dhyāyannasulabhānbhogānkevalaṃ vartate calaḥ | sarvendriyakriyālopāddhasyate bālakairapi || 52||

।।370।। अप्राप्य भोगों का ध्यान करता हुआ वह केवल काँपता हुआ रहता है; सब इंद्रियों की क्रिया-हानि से बालक भी उसका उपहास करते हैं।

ततो मृतिजदुःखस्य दृष्टान्तो नोपलभ्यते । यस्माद्बिभ्यति भूतानि प्राप्तान्यपि परां रुजम् ॥ ५३॥

tato mṛtijaduḥkhasya dṛṣṭānto nopalabhyate | yasmādbibhyati bhūtāni prāptānyapi parāṃ rujam || 53||

।।371।। मृत्यु-जनित दुःख का कोई दृष्टांत नहीं मिलता, जिससे प्राणी, अत्यंत रुग्ण अवस्था को प्राप्त होकर भी, भयभीत रहते हैं।

नीयते मृत्युना जन्तुः परिष्वक्तोऽपि बन्धुभिः । सागरान्तर्जलगतो गरुडेनेव पन्नगः ॥ ५४॥

nīyate mṛtyunā jantuḥ pariṣvakto'pi bandhubhiḥ | sāgarāntarjalagato garuḍeneva pannagaḥ || 54||

।।372।। बंधुओं द्वारा आलिंगित होने पर भी प्राणी मृत्यु द्वारा हर लिया जाता है, जैसे सागर के गहरे जल में डूबा सर्प गरुड़ द्वारा हर लिया जाता है।

हा कान्ते हा धनं पुत्राः क्रन्दमानः सुदारुणम् । मण्डूक इव सर्पेण मृत्युना नीयते नरः ॥ ५५॥

hā kānte hā dhanaṃ putrāḥ krandamānaḥ sudāruṇam | maṇḍūka iva sarpeṇa mṛtyunā nīyate naraḥ || 55||

।।373।। 'हा प्रिये! हा धन! हा पुत्रो!' यूँ अत्यंत करुण क्रंदन करता हुआ मनुष्य मृत्यु द्वारा वैसे ही हर लिया जाता है जैसे मेंढक सर्प द्वारा।

मर्मसून्मथ्यमानेषु मुच्यमानेषु संधिषु । यद्दुःखं म्रियमाणस्य स्मर्यतां तन्मुमुक्षुभिः ॥ ५६॥

marmasūnmathyamāneṣu mucyamāneṣu saṃdhiṣu | yadduḥkhaṃ mriyamāṇasya smaryatāṃ tanmumukṣubhiḥ || 56||

।।374।। मर्मस्थल मथे जाते हुए, संधियाँ ढीली होती हुई, मरते हुए प्राणी का जो दुःख होता है, उसे मुमुक्षुओं को स्मरण रखना चाहिए।

दृष्टावाक्षिप्यमाणायां संज्ञया ह्रियमाणया । मृत्युपाशेन बद्धस्य त्राता नैवोपलभ्यते ॥ ५७॥

dṛṣṭāvākṣipyamāṇāyāṃ saṃjñayā hriyamāṇayā | mṛtyupāśena baddhasya trātā naivopalabhyate || 57||

।।375।। दृष्टि उलट जाती हुई, संज्ञा हरी जाती हुई, मृत्यु-पाश में बँधे हुए के लिए कोई त्राता नहीं मिलता।

संरुध्यमानस्तमसा मच्चित्तमिवाविशन् । उपाहूतस्तदा ज्ञातीनीक्षते दीनचक्षुषा ॥ ५८॥

saṃrudhyamānastamasā maccittamivāviśan | upāhūtastadā jñātīnīkṣate dīnacakṣuṣā || 58||

।।376।। अंधकार से आवृत होता हुआ, मानो मेरे ही चित्त में प्रवेश करता हुआ, पुकारे जाने पर भी वह अपने बंधुओं को दीन दृष्टि से देखता है।

अयः पाशेन कालेन स्नेहपाशेन बन्धुभिः । आत्मानं कृष्यमाणं तं वीक्षते परितस्तथा ॥ ५९॥

ayaḥ pāśena kālena snehapāśena bandhubhiḥ | ātmānaṃ kṛṣyamāṇaṃ taṃ vīkṣate paritastathā || 59||

।।377।। काल के लौह-पाश से और बंधुओं के स्नेह-पाश से, वह अपने-आप को दोनों ओर खिंचता हुआ देखता है।

हिक्कया बाध्यमानस्य श्वासेन परिशुष्यतः । मृत्युनाकृष्यमाणस्य न खल्वस्ति परायणम् ॥ ६०॥

hikkayā bādhyamānasya śvāsena pariśuṣyataḥ | mṛtyunākṛṣyamāṇasya na khalvasti parāyaṇam || 60||

।।378।। हिचकियों से पीड़ित, श्वास से सूखते हुए, मृत्यु द्वारा खींचे जाते हुए के लिए, वास्तव में कोई शरण नहीं है।

संसारयन्त्रमारूढो यमदूतैरधिष्ठितः । क्व यास्यामीति दुःखार्तः कालपाशेन योजितः ॥ ६१॥

saṃsārayantramārūḍho yamadūtairadhiṣṭhitaḥ | kva yāsyāmīti duḥkhārtaḥ kālapāśena yojitaḥ || 61||

।।379।। संसार-यंत्र पर आरूढ़, यमदूतों द्वारा गृहीत, 'मैं कहाँ जाऊँगा?' यूँ दुःखार्त, काल-पाश में बँधा हुआ।

किं करोमि क्व गच्छामि किं गृह्णामि त्यजामि किम् । इति कर्तव्यतामूढः कृच्छ्राद्देहात्त्यजत्यसून् ॥ ६२॥

kiṃ karomi kva gacchāmi kiṃ gṛhṇāmi tyajāmi kim | iti kartavyatāmūḍhaḥ kṛcchrāddehāttyajatyasūn || 62||

।।380।। 'क्या करूँ, कहाँ जाऊँ, क्या लूँ, क्या त्यागूँ?' यूँ कर्तव्य के प्रति मूढ़, वह अत्यंत कठिनाई से शरीर से प्राणों का त्याग करता है।

यातनादेहसंबद्धो यमदूतैरधिष्ठिताः । इतो गत्वानुभवति या यास्ता यमयातनाः । तासु यल्लभते दुःखं तद्वक्तुं क्षमते कुतः ॥ ६३॥

yātanādehasaṃbaddho yamadūtairadhiṣṭhitāḥ | ito gatvānubhavati yā yāstā yamayātanāḥ | tāsu yallabhate duḥkhaṃ tadvaktuṃ kṣamate kutaḥ || 63||

।।381।। यातना-देह से बद्ध, यमदूतों द्वारा गृहीत, यहाँ से जाकर वह जो-जो यमयातनाएँ भोगता है, उनमें जो दुःख प्राप्त होता है, वह कैसे कहा जा सकता है?

कर्पूरचन्दनाद्यैस्तु लिप्यते सततं हि यत् । भूषणैर्भूष्यते चित्रैः सुवस्त्रैः परिवार्यते ॥ ६४॥

karpūracandanādyaistu lipyate satataṃ hi yat | bhūṣaṇairbhūṣyate citraiḥ suvastraiḥ parivāryate || 64||

।।382।। जो शरीर सदा कर्पूर-चंदन आदि से लिप्त किया जाता था, चित्र-विचित्र आभूषणों से सजाया जाता था, सुंदर वस्त्रों से आवृत किया जाता था...

अस्पृश्यं जायतेऽप्रेक्ष्यं जीवत्यक्तं सदा वपुः । निष्कासयन्ति निलयात्क्षणं न स्थापयन्त्यपि ॥ ६५॥

aspṛśyaṃ jāyate'prekṣyaṃ jīvatyaktaṃ sadā vapuḥ | niṣkāsayanti nilayātkṣaṇaṃ na sthāpayantyapi || 65||

।।383।। वही शरीर, जीव के त्याग देने पर, अस्पृश्य और अदर्शनीय हो जाता है; वे उसे घर से तुरंत निकाल देते हैं, एक क्षण भी नहीं रहने देते।

दह्यते च ततः काष्ठैस्तद्भस्म क्रियते क्षणात् । भक्ष्यते वा सृगालैश्च गृध्रकुक्करवायसैः । पुनर्न दृश्यते सोऽथ जन्मकोटिशतैरपि ॥ ६६॥

dahyate ca tataḥ kāṣṭhaistadbhasma kriyate kṣaṇāt | bhakṣyate vā sṛgālaiśca gṛdhrakukkaravāyasaiḥ | punarna dṛśyate so'tha janmakoṭiśatairapi || 66||

।।384।। फिर उसे लकड़ियों से जलाया जाता है, क्षणभर में भस्म कर दिया जाता है; या सियार, गिद्ध, कुत्ते और कौओं द्वारा भक्षित किया जाता है। और वह फिर कभी नहीं दिखता, करोड़ों जन्मों में भी नहीं।

माता पिता गुरुजनः स्वजनो ममेति मायोपमे जगति कस्य भवेत्प्रतिज्ञा । एको यतो व्रजतो कर्मपुरःसरोऽयं विश्रामवृक्षसदृशः खलु जीवलोकः ॥ ६७॥

mātā pitā gurujanaḥ svajano mameti māyopame jagati kasya bhavetpratijñā | eko yato vrajato karmapuraḥsaro'yaṃ viśrāmavṛkṣasadṛśaḥ khalu jīvalokaḥ || 67||

।।385।। 'माता, पिता, गुरुजन, स्वजन — मेरे!' इस माया-सम जगत में किसकी यह प्रतिज्ञा सत्य हो सकती है? क्योंकि अकेला ही, अपने कर्म को आगे किए हुए, जाना होता है; यह जीवलोक वस्तुतः एक विश्राम-वृक्ष के समान है।

सायं सायं वासवृक्षं समेताः प्रातः प्रातस्तेन तेन प्रयान्ति । त्यक्त्वान्योन्यं तं च वृक्षं विहङ्गा यद्वत्तद्वज्ज्ञातयोऽज्ञातयश्च ॥ ६८॥

sāyaṃ sāyaṃ vāsavṛkṣaṃ sametāḥ prātaḥ prātastena tena prayānti | tyaktvānyonyaṃ taṃ ca vṛkṣaṃ vihaṅgā yadvattadvajjñātayo'jñātayaśca || 68||

।।386।। जैसे पक्षी प्रतिदिन संध्या को एक ही विश्राम-वृक्ष पर एकत्र होते हैं, और प्रतिदिन प्रातः एक-दूसरे को और उस वृक्ष को त्यागकर अलग-अलग दिशाओं में चले जाते हैं, वैसे ही स्वजन हैं, चाहे परिचित हों या अपरिचित।

मृतिबीजं भवेज्जन्म जन्मबीजं भवेन्मृतिः । घटयन्त्रवदश्रान्तो बम्भ्रमीत्यनिशं नरः ॥ ६९॥

mṛtibījaṃ bhavejjanma janmabījaṃ bhavenmṛtiḥ | ghaṭayantravadaśrānto bambhramītyaniśaṃ naraḥ || 69||

।।387।। जन्म मृत्यु का बीज बनता है, और मृत्यु जन्म का बीज बनती है। घट-यंत्र की भाँति, बिना थके, मनुष्य निरंतर घूमता रहता है।

गर्भे पुंसः शुक्रपाताद्यदुक्तं मरणावधि । तदेतस्य महाव्याधेर्मत्तो नान्योऽस्ति भेषजम् ॥ ७०॥

garbhe puṃsaḥ śukrapātādyaduktaṃ maraṇāvadhi | tadetasya mahāvyādhermatto nānyo'sti bheṣajam || 70||

।।388।। गर्भ में पुरुष के शुक्रपात से लेकर मृत्यु तक जो कुछ कहा गया, इस महारोग के लिए मुझसे भिन्न कोई औषधि नहीं है।