Shiva Gita - Shiva's Teaching of Self-Knowledge to Rama

देहस्वरूपं वक्ष्यामि श्रुणुष्वावहितो नृप । मत्तो हि जायते विश्वं मयैवैतत्प्रधार्यते । मय्येवेदमधिष्ठाने लीयते शुक्तिरौप्यवत् ॥ १॥

dehasvarūpaṃ vakṣyāmi śruṇuṣvāvahito nṛpa | matto hi jāyate viśvaṃ mayaivaitatpradhāryate | mayyevedamadhiṣṭhāne līyate śuktiraupyavat || 1||

।।389।। मैं अब देह के स्वरूप का वर्णन करूँगा; हे राजन्, सावधान होकर सुनो। मुझसे ही विश्व उत्पन्न होता है, मेरे द्वारा ही यह धारण किया जाता है। मुझमें ही, अधिष्ठान रूप में, यह वैसे ही विलीन होता है जैसे शुक्ति में रजत विलीन हो जाता है।

अहं तु निर्मलः पूर्णः सच्चिदानन्दविग्रहः । असंगो निरहंकारः शुद्धं ब्रह्म सनातनम् ॥ २॥

ahaṃ tu nirmalaḥ pūrṇaḥ saccidānandavigrahaḥ | asaṃgo nirahaṃkāraḥ śuddhaṃ brahma sanātanam || 2||

।।390।। मैं तो निर्मल, पूर्ण, सच्चिदानंद-स्वरूप हूँ; असंग, अहंकाररहित, शुद्ध सनातन ब्रह्म हूँ।

अनाद्यविद्यायुक्तः सन् जगत्कारणतां व्रजे ॥९-३॥

anādyavidyāyuktaḥ san jagatkāraṇatāṁ vraje ||9-3||

।।३९१।। यद्यपि मैं शुद्ध, नित्य ब्रह्म हूँ, तथापि अनादि अविद्या से युक्त होकर मैं जगत् के कारण होने की अवस्था को प्राप्त होता हूँ।

अनिर्वाच्या महाविद्या त्रिगुणा परिणामिनी । रजः सत्त्वं तमश्चेति त्रिगुणाः परिकीर्तिताः ॥९-४॥

anirvācyā mahāvidyā triguṇā pariṇāminī | rajaḥ sattvaṁ tamaśceti triguṇāḥ parikīrtitāḥ ||9-4||

।।३९२।। वह महाविद्या अनिर्वचनीय है, त्रिगुणात्मक है और परिणामशील है। रजस्, सत्त्व और तमस् — इन्हें त्रिगुण कहा गया है।

सत्त्वं शुक्लं समादिष्टं सुखज्ञानास्पदं नृणाम् । दुःखास्पदं रक्तवर्णं चञ्चलं च रजो मतम् ॥९-५॥

sattvaṁ śuklaṁ samādiṣṭaṁ sukhajñānāspadaṁ nṛṇām | duḥkhāspadaṁ raktavarṇaṁ cañcalaṁ ca rajo matam ||9-5||

।।३९३।। सत्त्व को श्वेत वर्ण, सुख और ज्ञान का आश्रय कहा गया है। रजस् को रक्त वर्ण, चंचल और दुःख का आश्रय माना गया है।

तमः कृष्णं जडं प्रोक्तमुदासीनं सुखादिषु ॥९-६॥

tamaḥ kṛṣṇaṁ jaḍaṁ proktamudāsīnaṁ sukhādiṣu ||9-6||

।।३९४।। तमस् को कृष्ण वर्ण, जड़ और सुखादि के प्रति उदासीन कहा गया है।

अतो मम समायोगाच्छक्तिः सा त्रिगुणात्मिका । अधिष्ठाने तु मय्येव भजते विश्वरूपताम् । शुक्तौ रजतवद्रज्जौ भुजङ्गो यद्वदेव तु ॥९-७॥

ato mama samāyogācchaktiḥ sā triguṇātmikā | adhiṣṭhāne tu mayyeva bhajate viśvarūpatām | śuktau rajatavadrajjau bhujaṅgo yadvadeva tu ||9-7||

।।३९५।। इसलिए मुझसे संयोग होने पर वह त्रिगुणात्मिका शक्ति, मुझ अधिष्ठान में ही, विश्वरूपता धारण करती है — जैसे सीप में चाँदी और रस्सी में सर्प भासित होता है।

आकाशादीनि जायन्ते मत्तो भूतानि मायया । तैरारब्धमिदं विश्वं देहोऽयं पाञ्चभौतिकः ॥९-८॥

ākāśādīni jāyante matto bhūtāni māyayā | tairārabdhamidaṁ viśvaṁ deho'yaṁ pāñcabhautikaḥ ||9-8||

।।३९६।। मुझसे, माया के द्वारा, आकाश आदि भूत उत्पन्न होते हैं। उन्हीं से यह विश्व आरम्भ होता है; यह देह पाञ्चभौतिक है।

पितृभ्यामशितादन्नात्षट्कोशं जायते वपुः । स्नायवोऽस्थीनि मज्जा च जायन्ते पितृतस्तथा ॥९-९॥

pitṛbhyāmaśitādannātṣaṭkośaṁ jāyate vapuḥ | snāyavo'sthīni majjā ca jāyante pitṛtastathā ||9-9||

।।३९७।। माता-पिता द्वारा खाए गए अन्न से षट्कोश वाला यह शरीर उत्पन्न होता है। स्नायु, अस्थियाँ और मज्जा उसी प्रकार पिता से उत्पन्न होती हैं।

त्वङ्मांशोणितमिति मातृतश्च भवन्ति हि । भावाः स्युः षड्विधास्तस्य मातृजाः पितृजास्तथा । रसजा आत्मजाः सत्त्वसंभूताः स्वात्मजास्तथा ॥९-१०॥

tvaṅmāṁśoṇitamiti mātṛtaśca bhavanti hi | bhāvāḥ syuḥ ṣaḍvidhāstasya mātṛjāḥ pitṛjāstathā | rasajā ātmajāḥ sattvasaṁbhūtāḥ svātmajāstathā ||9-10||

।।३९८।। त्वचा, मांस और रक्त, इस प्रकार, माता से होते हैं। इसके भाव छह प्रकार के हैं: मातृज, पितृज, रसज, आत्मज, सत्त्वसंभूत, और स्वात्मज।

मृदवः शोणितं मेदो मज्जा प्लीहा यकृद्गुदम् । हृन्नाभीत्येवमाद्यास्तु भावा मातृभवा मताः ॥९-११॥

mṛdavaḥ śoṇitaṁ medo majjā plīhā yakṛdgudam | hṛnnābhītyevamādyāstu bhāvā mātṛbhavā matāḥ ||9-11||

।।३९९।। मृदु अंग — रक्त, मेद, मज्जा, प्लीहा, यकृत्, गुद, हृदय, नाभि आदि — ये सब मातृज भाव माने गए हैं।

श्मश्रुलोमकचस्नायुशिराधमनयो नखाः । दशनाः शुक्रमित्याद्याः स्थिराः पितृसमुद्भवाः ॥९-१२॥

śmaśrulomakacasnāyuśirādhamanayo nakhāḥ | daśanāḥ śukramityādyāḥ sthirāḥ pitṛsamudbhavāḥ ||9-12||

।।४००।। दाढ़ी-मूँछ, रोम, केश, स्नायु, शिरा, धमनी, नख, दाँत, शुक्र आदि — ये स्थिर ऊतक पिता से उत्पन्न होते हैं।

शरीरोपचितिर्वर्णो वृद्धिस्तृप्तिर्बलं स्थितिः । अलोलुपत्वमुत्साह इत्यादि रसजं विदुः ॥९-१३॥

śarīropacitirvarṇo vṛddhistṛptirbalaṁ sthitiḥ | alolupatvamutsāha ityādi rasajaṁ viduḥ ||9-13||

।।४०१।। शरीर की उपचिति, वर्ण, वृद्धि, तृप्ति, बल, स्थिति, अलोलुपत्व और उत्साह — इन्हें रसज जानना चाहिए।

इच्छा द्वेषः सुखं दुःखं धर्माधर्मौ च भावना । प्रयत्नो ज्ञानमायुश्चेन्द्रियाणीत्येवमात्मजाः ॥९-१४॥

icchā dveṣaḥ sukhaṁ duḥkhaṁ dharmādharmau ca bhāvanā | prayatno jñānamāyuścendriyāṇītyevamātmajāḥ ||9-14||

।।४०२।। इच्छा, द्वेष, सुख, दुःख, धर्म-अधर्म और भावना, प्रयत्न, ज्ञान, आयु और इन्द्रियाँ — ये सब आत्मज हैं।

ज्ञानेन्द्रियाणि श्रवणं स्पर्शनं दर्शनं तथा । रसनं घ्राणमित्याहुः पञ्च तेषां तु गोचराः ॥९-१५॥

jñānendriyāṇi śravaṇaṁ sparśanaṁ darśanaṁ tathā | rasanaṁ ghrāṇamityāhuḥ pañca teṣāṁ tu gocarāḥ ||9-15||

।।४०३।। ज्ञानेन्द्रियाँ श्रवण, स्पर्शन, दर्शन, रसन और घ्राण — ये पाँच कही गई हैं। अब उनके विषयों का वर्णन है।

शब्दः स्पर्शस्तथा रूपं रसो गन्ध इति क्रमात् । वाक्कराङ्घ्रिगुदोपस्थान्याहुः कर्मेन्द्रियाणि हि ॥९-१६॥

śabdaḥ sparśastathā rūpaṁ raso gandha iti kramāt | vākkarāṅghrigudopasthānyāhuḥ karmendriyāṇi hi ||9-16||

।।४०४।। शब्द, स्पर्श, रूप, रस और गन्ध — क्रम से इनके विषय हैं। वाक्, हाथ, पैर, गुद और उपस्थ — इन्हें कर्मेन्द्रियाँ कहा गया है।

वचनादानगमनविसर्गरतयः क्रमात् । कर्मेन्द्रियाणां जानीयान्मनश्चैवोभयात्मकम् ॥९-१७॥

vacanādānagamanavisargaratayaḥ kramāt | karmendriyāṇāṁ jānīyānmanaścaivobhayātmakam ||9-17||

।।४०५।। वचन, आदान, गमन, विसर्ग और रति — क्रम से इन्हें कर्मेन्द्रियों के कार्य जानना चाहिए। और मन दोनों रूपों वाला है।

क्रियास्तेषां मनोबुद्धिरहंकारस्ततः परम् । अन्तःकरणमित्याहुश्चित्तं चेति चतुष्टयम् ॥९-१८॥

kriyāsteṣāṁ manobuddhirahaṁkārastataḥ param | antaḥkaraṇamityāhuścittaṁ ceti catuṣṭayam ||9-18||

।।४०६।। इनके कार्यों के पश्चात् — मन, बुद्धि, अहंकार और चित्त — इन चारों को अन्तःकरण कहा गया है।

सुखं दुःखं च विषयौ विज्ञेयौ मनसः क्रियाः । स्मृतिभीतिविकल्पाद्या बुद्धिः स्यान्निश्चयात्मिका । अहं ममेत्यहंकारश्चित्तं चेतयते यतः ॥९-१९॥

sukhaṁ duḥkhaṁ ca viṣayau vijñeyau manasaḥ kriyāḥ | smṛtibhītivikalpādyā buddhiḥ syānniścayātmikā | ahaṁ mametyahaṁkāraścittaṁ cetayate yataḥ ||9-19||

।।४०७।। सुख और दुःख — ये दो मन के विषय जानने चाहिए। स्मृति, भीति, विकल्प आदि निश्चयात्मिका बुद्धि के हैं। 'मैं' और 'मेरा' यह अहंकार है। जिससे चेतना होती है वह चित्त है।

सत्त्वाख्यमन्तःकरणं गुणभेदास्त्रिधा मतम् । सत्त्वं रजस्तम इति गुणाः सत्त्वात्तु सात्त्विकाः ॥९-२०॥

sattvākhyamantaḥkaraṇaṁ guṇabhedāstridhā matam | sattvaṁ rajastama iti guṇāḥ sattvāttu sāttvikāḥ ||9-20||

।।४०८।। सत्त्वाख्य अन्तःकरण के गुण-भेद तीन प्रकार के माने गए हैं: सत्त्व, रजस्, तमस्। सत्त्व से सात्त्विक भाव होते हैं।

आस्तिक्यशुद्धिधर्मैकमतिप्रभृतयो मताः । रजसो राजसा भावाः कामक्रोधमदादयः ॥९-२१॥

āstikyaśuddhidharmaikamatiprabhṛtayo matāḥ | rajaso rājasā bhāvāḥ kāmakrodhamadādayaḥ ||9-21||

।।४०९।। आस्तिक्य, शुद्धि, धर्म में एकमति आदि सात्त्विक भाव माने गए हैं। रजस् से राजस भाव होते हैं: काम, क्रोध, मद आदि।

निद्रालस्यप्रमादादि वञ्चनाद्यास्तु तामसाः । प्रसन्नेन्द्रियतारोग्यानालस्याद्यास्तु सत्त्वजाः ॥९-२२॥

nidrālasyapramādādi vañcanādyāstu tāmasāḥ | prasannendriyatārogyānālasyādyāstu sattvajāḥ ||9-22||

।।४१०।। निद्रा, आलस्य, प्रमाद आदि, वंचना आदि तामस भाव हैं। इन्द्रियों की प्रसन्नता, आरोग्य, अनालस्य आदि सत्त्वज हैं।

देहो मात्रात्मकस्तस्मादादत्ते तद्गुणानिमान् । शब्दः श्रोत्रं मुखरता वैचित्र्यं सूक्ष्मता धृतिः ॥९-२३॥

deho mātrātmakastasmādādatte tadguṇānimān | śabdaḥ śrotraṁ mukharatā vaicitryaṁ sūkṣmatā dhṛtiḥ ||9-23||

।।४११।। देह मात्रात्मक है, अतः उन्हीं गुणों को धारण करती है। शब्द, श्रोत्र, मुखरता, वैचित्र्य, सूक्ष्मता, धृति — ये आकाश से हैं।

बलं च गगनाद्वायोः स्पर्शश्च स्पर्शनेन्द्रियम् । उत्क्षेपणमपक्षेपाकुञ्चने गमनं तथा ॥९-२४॥

balaṁ ca gaganādvāyoḥ sparśaśca sparśanendriyam | utkṣepaṇamapakṣepākuñcane gamanaṁ tathā ||9-24||

।।४१२।। बल आकाश से (वायु में), वायु से स्पर्श और स्पर्शनेन्द्रिय, उत्क्षेपण, अपक्षेप, आकुञ्चन और गमन होते हैं।

प्रसारणमितीमानि पञ्च कर्माणि रूक्षता । प्राणापानौ तथा व्यानसमानोदानसंज्ञकान् ॥९-२५॥

prasāraṇamitīmāni pañca karmāṇi rūkṣatā | prāṇāpānau tathā vyānasamānodānasaṁjñakān ||9-25||

।।४१३।। प्रसारण — इस प्रकार ये पाँच वायु के कर्म हैं; और रूक्षता। वायु से प्राण, अपान, व्यान, समान और उदान भी होते हैं।

नागः कूर्मश्च कृकलो देवदत्तो धनञ्जयः । दशैता वायुविकृतीस्तथा गृह्णाति लाघवम् ॥९-२६॥

nāgaḥ kūrmaśca kṛkalo devadatto dhanañjayaḥ | daśaitā vāyuvikṛtīstathā gṛhṇāti lāghavam ||9-26||

।।४१४।। नाग, कूर्म, कृकल, देवदत्त और धनञ्जय — ये वायु की दस विकृतियाँ हैं। और वह लाघव भी धारण करती है।

तेषां मुख्यतरः प्राणो नाभेः कण्ठादवस्थितः । चरत्यसौ नासिकयोर्नाभौ हृदयपङ्कजे ॥९-२७॥

teṣāṁ mukhyataraḥ prāṇo nābheḥ kaṇṭhādavasthitaḥ | caratyasau nāsikayornābhau hṛdayapaṅkaje ||9-27||

।।४१५।। इनमें मुख्य प्राण है, जो नाभि से कण्ठ तक स्थित है। वह दोनों नासिकाओं में, नाभि में, और हृदय-कमल में विचरण करता है।

शब्दोच्चारणनिश्वासोच्छ्वासादेरपि कारणम् ॥९-२८॥

śabdoccāraṇaniśvāsocchvāsāderapi kāraṇam ||9-28||

।।४१६।। यह शब्दोच्चारण, निःश्वास, उच्छ्वास आदि का भी कारण है।

अपानस्तु गुदे मेढ्रे कटिजङ्घोदरेष्वपि । नाभिकण्ठे वंक्षणयोरूरुजानुषु तिष्ठति । तस्य मूत्रपुरीषादिविसर्गः कर्म कीर्तितम् ॥९-२९॥

apānastu gude meḍhre kaṭijaṅghodareṣvapi | nābhikaṇṭhe vaṁkṣaṇayorūrujānuṣu tiṣṭhati | tasya mūtrapurīṣādivisargaḥ karma kīrtitam ||9-29||

।।४१७।। अपान गुद, मेढ्र, कटि, जङ्घा, उदर, नाभि, कण्ठ, वंक्षण, ऊरु और जानु में रहता है। इसका कार्य मूत्र-पुरीष आदि का विसर्ग कहा गया है।

व्यानोऽक्षिश्रोत्रगुल्फेषु जिह्वाघ्राणेषु तिष्ठति । प्राणायामधृतित्यागग्रहणाद्यस्य कर्म च ॥९-३०॥

vyāno'kṣiśrotragulpheṣu jihvāghrāṇeṣu tiṣṭhati | prāṇāyāmadhṛtityāgagrahaṇādyasya karma ca ||9-30||

।।४१८।। व्यान नेत्र, श्रोत्र, गुल्फ, जिह्वा और घ्राण में रहता है। इसके कार्य प्राणायाम, धृति, त्याग, ग्रहण आदि हैं।

समानो व्याप्य निखिलं शरीरं वह्निना सह । द्विसप्ततिसहस्रेषु नाडीरन्ध्रेषु संचरन् ॥९-३१॥

samāno vyāpya nikhilaṁ śarīraṁ vahninā saha | dvisaptatisahasreṣu nāḍīrandhreṣu saṁcaran ||9-31||

।।४१९।। समान अग्नि सहित सम्पूर्ण शरीर में व्याप्त हो कर बहत्तर हज़ार नाड़ी-रन्ध्रों में संचरण करता है।

भुक्तपीतरसान्सम्यगानयन्देहपुष्टिकृत् । उदानः पादयोरास्ते हस्तयोरङ्गसंधिषु ॥९-३२॥

bhuktapītarasānsamyagānayandehapuṣṭikṛt | udānaḥ pādayorāste hastayoraṅgasaṁdhiṣu ||9-32||

।।४२०।। भुक्त-पीत रस को सम्यक् ले जा कर देह-पुष्टि करने वाला उदान पैरों, हाथों और अंग-संधियों में रहता है।

कर्मास्य देहोन्नयनोत्क्रमणादि प्रकीर्तितम् । त्वगादिधातूनाश्रित्य पञ्च नागादयः स्थिताः ॥९-३३॥

karmāsya dehonnayanotkramaṇādi prakīrtitam | tvagādidhātūnāśritya pañca nāgādayaḥ sthitāḥ ||9-33||

।।४२१।। इसका कार्य देहोन्नयन, उत्क्रमण आदि कहा गया है। त्वचा आदि धातुओं के आश्रय से नाग आदि पाँचों स्थित हैं।

उद्गारादि निमेषादि क्षुत्पिपासादिकं क्रमात् । तन्द्रीप्रभृति शोकादि तेषां कर्म प्रकीर्तितम् ॥९-३४॥

udgārādi nimeṣādi kṣutpipāsādikaṁ kramāt | tandrīprabhṛti śokādi teṣāṁ karma prakīrtitam ||9-34||

।।४२२।। उद्गार आदि, निमेष आदि, क्षुत्-पिपासा आदि, क्रम से, तन्द्री आदि, शोक आदि — ये उनके कार्य कहे गए हैं।

अग्नेस्तु रोचकं रूपं दीप्तं पाकं प्रकाशताम् । अमर्षतीक्ष्णसूक्ष्माणामोजस्तेजश्च शूरताम् ॥९-३५॥

agnestu rocakaṁ rūpaṁ dīptaṁ pākaṁ prakāśatām | amarṣatīkṣṇasūkṣmāṇāmojastejaśca śūratām ||9-35||

।।४२३।। अग्नि से रोचक, रूप, दीप्ति, पाक, प्रकाश, अमर्ष, तीक्ष्णता, सूक्ष्मता, ओज, तेज और शूरता होते हैं।

मेधावितां तथाऽऽदत्ते जलात्तु रसनं रसम् । शैत्यं स्नेहं द्रवं स्वेदं गात्रादिमृदुतामपि ॥९-३६॥

medhāvitāṁ tathā''datte jalāttu rasanaṁ rasam | śaityaṁ snehaṁ dravaṁ svedaṁ gātrādimṛdutāmapi ||9-36||

।।४२४।। और मेधाविता भी। जल से रसना, रस, शैत्य, स्नेह, द्रव, स्वेद और गात्रादि की मृदुता होती है।

भूमेर्घ्राणेन्द्रियं गन्धं स्थैर्यं धैर्यं च गौरवम् । त्वगसृङ्मांसमेदोऽस्थिमज्जाशुक्राणि धातवः ॥९-३७॥

bhūmerghrāṇendriyaṁ gandhaṁ sthairyaṁ dhairyaṁ ca gauravam | tvagasṛṅmāṁsamedo'sthimajjāśukrāṇi dhātavaḥ ||9-37||

।।४२५।। भूमि से घ्राणेन्द्रिय, गन्ध, स्थैर्य, धैर्य और गौरव होते हैं। त्वचा, रक्त, मांस, मेद, अस्थि, मज्जा, शुक्र — ये धातु हैं।

अन्नं पुंसाशितं त्रेधा जायते जठराग्निना । मलः स्थविष्ठो भागः स्यान्मध्यमो मांसतां व्रजेत् । मनः कनिष्ठो भागः स्यात्तस्मादन्नमयं मनः ॥९-३८॥

annaṁ puṁsāśitaṁ tredhā jāyate jaṭharāgninā | malaḥ sthaviṣṭho bhāgaḥ syānmadhyamo māṁsatāṁ vrajet | manaḥ kaniṣṭho bhāgaḥ syāttasmādannamayaṁ manaḥ ||9-38||

।।४२६।। पुरुष द्वारा खाया गया अन्न जठराग्नि से त्रिधा होता है: स्थूल भाग मल, मध्यम भाग मांस, और सूक्ष्म भाग मन बनता है — इसलिए मन अन्नमय है।

अपां स्थविष्ठो मूत्रं स्यान्मध्यमो रुधिरं भवेत् । प्राणः कनिष्ठो भागः स्यात्तस्मात्प्राणो जलात्मकः ॥९-३९॥

apāṁ sthaviṣṭho mūtraṁ syānmadhyamo rudhiraṁ bhavet | prāṇaḥ kaniṣṭho bhāgaḥ syāttasmātprāṇo jalātmakaḥ ||9-39||

।।४२७।। पिए गए जल का स्थूल भाग मूत्र, मध्यम भाग रुधिर, और सूक्ष्म भाग प्राण बनता है — इसलिए प्राण जलात्मक है।

तेजसोऽस्थि स्थविष्ठः स्यान्मज्जा मध्यम संभवः । कनिष्ठा वाङ्मता तस्मात्तेजोऽवन्नात्मकं जगत् ॥९-४०॥

tejaso'sthi sthaviṣṭhaḥ syānmajjā madhyama saṁbhavaḥ | kaniṣṭhā vāṅmatā tasmāttejo'vannātmakaṁ jagat ||9-40||

।।४२८।। तेज का स्थूल भाग अस्थि, मध्यम भाग मज्जा, और सूक्ष्म भाग वाक् माना गया है — इसलिए तेजोमय जगत् अन्नात्मक नहीं है।

लोहिताज्जायते मांसं मेदो मांससमुद्भवम् । मेदसोऽस्थीनि जायन्ते मज्जा चास्थिसमुद्भवा ॥९-४१॥

lohitājjāyate māṁsaṁ medo māṁsasamudbhavam | medaso'sthīni jāyante majjā cāsthisamudbhavā ||9-41||

।।४२९।। रक्त से मांस उत्पन्न होता है, मांस से मेद। मेद से अस्थियाँ उत्पन्न होती हैं, और अस्थि से मज्जा।

नाड्योऽपि मांससंघाताच्छुक्रं मज्जासमुद्भवम् ॥९-४२॥

nāḍyo'pi māṁsasaṁghātācchukraṁ majjāsamudbhavam ||9-42||

।।४३०।। नाड़ियाँ भी मांस-समूह से, और शुक्र मज्जा से उत्पन्न होता है।

वातपित्तकफाश्चात्र धातवः परिकीर्तिताः । दशाञ्जलि जलं ज्ञेयं रसस्याञ्जलयो नव ॥९-४३॥

vātapittakaphāścātra dhātavaḥ parikīrtitāḥ | daśāñjali jalaṁ jñeyaṁ rasasyāñjalayo nava ||9-43||

।।४३१।। वात, पित्त, कफ भी यहाँ धातु कहे गए हैं। जल दस अंजलि जानना चाहिए, रस के नौ अंजलि।

रक्तस्याष्टौ पुरीषस्य सप्त स्युः श्लेष्मणश्च षट्। पित्तस्य पञ्च चत्वारो मूत्रस्याञ्जलयस्त्रयः ॥९-४४॥

raktasyāṣṭau purīṣasya sapta syuḥ śleṣmaṇaśca ṣaṭ| pittasya pañca catvāro mūtrasyāñjalayastrayaḥ ||9-44||

।।४३२।। रक्त के आठ अंजलि, पुरीष के सात, श्लेष्मा के छह, पित्त के पाँच या चार, मूत्र के तीन अंजलि होते हैं।

वसाया मेदसो द्वौ तु मज्जा त्वञ्जलिसंमिता । अर्धाञ्जलि तथा शुक्रं तदेव बलमुच्यते ॥९-४५॥

vasāyā medaso dvau tu majjā tvañjalisaṁmitā | ardhāñjali tathā śukraṁ tadeva balamucyate ||9-45||

।।४३३।। वसा और मेद के दो-दो अंजलि, मज्जा एक अंजलि, और शुक्र आधा अंजलि — यही बल कहलाता है।

अस्थ्नां शरीरे संख्या स्यात्षष्टियुक्तं शतत्रयम् । जलजानि कपालानि रुचकास्तरणानि च । नलकानीति तान्याहुः पञ्चधास्थीनि सूरयः ॥९-४६॥

asthnāṁ śarīre saṁkhyā syātṣaṣṭiyuktaṁ śatatrayam | jalajāni kapālāni rucakāstaraṇāni ca | nalakānīti tānyāhuḥ pañcadhāsthīni sūrayaḥ ||9-46||

।।४३४।। शरीर में अस्थियों की संख्या तीन सौ साठ है। विद्वानों ने अस्थियों को पाँच प्रकार का कहा है: जलज, कपाल, रुचक, तरण, नलक।

द्वे शते त्वस्थिसंधीनां स्यातां तत्र दशोत्तरे । रौरवाः प्रसराः स्कन्दसेचनाः स्युरुलूखलाः ॥९-४७॥

dve śate tvasthisaṁdhīnāṁ syātāṁ tatra daśottare | rauravāḥ prasarāḥ skandasecanāḥ syurulūkhalāḥ ||9-47||

।।४३५।। अस्थि-संधियाँ दो सौ दस हैं। वे रौरव, प्रसर, स्कन्दसेचन और उलूखल प्रकार की हैं।

समुद्गा मण्डलाः शंखावर्ता वामनकुण्डलाः । इत्यष्टधा समुद्दिष्टाः शरीरेष्वस्थिसंधयः ॥९-४८॥

samudgā maṇḍalāḥ śaṁkhāvartā vāmanakuṇḍalāḥ | ityaṣṭadhā samuddiṣṭāḥ śarīreṣvasthisaṁdhayaḥ ||9-48||

।।४३६।। समुद्ग, मण्डल, शंखावर्त, वामनकुण्डल — इस प्रकार शरीर की अस्थि-संधियाँ आठ प्रकार की कही गई हैं।

सार्धकोटित्रयं रोम्णां श्मश्रुकेशास्त्रिलक्षकाः । देहस्वरूपमेवं ते प्रोक्तं दशरथात्मज ॥९-४९॥

sārdhakoṭitrayaṁ romṇāṁ śmaśrukeśāstrilakṣakāḥ | dehasvarūpamevaṁ te proktaṁ daśarathātmaja ||9-49||

।।४३७।। रोम साढ़े तीन करोड़, दाढ़ी-मूँछ और केश तीन-तीन लाख। हे दशरथात्मज, इस प्रकार तुम्हें देह का स्वरूप कहा गया।

यस्मादसारो नास्त्येव पदार्थो भुवनत्रये । देहेऽस्मिन्नभिमानेन न महोपायबुद्धयः ॥९-५०॥

yasmādasāro nāstyeva padārtho bhuvanatraye | dehe'sminnabhimānena na mahopāyabuddhayaḥ ||9-50||

।।४३८।। चूँकि तीनों लोकों में इस देह से अधिक असार कोई पदार्थ नहीं, तथापि इस देह में अभिमान के कारण लोगों की बुद्धि महान् उपाय की ओर नहीं जाती।

अहंकारेण पापेन क्रियन्ते हंत सांप्रतम् । तस्मादेतत्स्वरूपं तु विबोद्धव्यं मुमुक्षिभिः ॥९-५१॥

ahaṁkāreṇa pāpena kriyante haṁta sāṁpratam | tasmādetatsvarūpaṁ tu viboddhavyaṁ mumukṣibhiḥ ||9-51||

।।४३९।। इस पापमय अहंकार के कारण, हा, अब भी कुकर्म किए जाते हैं। इसलिए, मुमुक्षुओं को इस स्वरूप को भली-भाँति जानना चाहिए।