Shiva Gita - Shiva's Teaching of Self-Knowledge to Rama

देहान्तरगतिं तस्य परलोकगतिं तथा । वक्ष्यामि नृपशार्दूल मत्तः शृणु समाहितः ॥११-१॥

dehāntaragatiṃ tasya paralokagatiṃ tathā | vakṣyāmi nṛpaśārdūla mattaḥ śṛṇu samāhitaḥ ||11-1||

।।५०३।। मैं उसकी अन्य शरीर में यात्रा और परलोक-यात्रा बताऊँगा, हे राजाओं में श्रेष्ठ; मुझसे एकाग्र मन से सुनो।

भुक्तं पीतं यदस्त्यत्र तद्रसादामबन्धनम् । स्थूलदेहस्य लिङ्गस्य तेन जीवनधारणम् ॥११-२॥

bhuktaṃ pītaṃ yadastyatra tadrasādāmabandhanam | sthūladehasya liṅgasya tena jīvanadhāraṇam ||11-2||

।।५०४।। जो कुछ यहाँ खाया-पिया जाता है, उसके सार से वह कच्चा बंधन बनता है; उसी से स्थूल और सूक्ष्म शरीर का जीवन टिका रहता है।

व्याधिना जरया वापि पीड्यते जाठरोऽनलः । श्लेष्मणा तेन भुक्तान्नं पीतं वा न पचत्यलम् ॥११-३॥

vyādhinā jarayā vāpi pīḍyate jāṭharo'nalaḥ | śleṣmaṇā tena bhuktānnaṃ pītaṃ vā na pacatyalam ||11-3||

।।५०५।। बीमारी या बुढ़ापे से जठराग्नि पीड़ित हो, कफ़ से दबी हुई, खाया-पिया अन्न ठीक से नहीं पचती।

भुक्तपीतरसाभावादाशु शुष्यन्ति धातवः । भुक्तपीतरसेनैव देहं लिम्पन्ति वायवः ॥११-४॥

bhuktapītarasābhāvādāśu śuṣyanti dhātavaḥ | bhuktapītarasenaiva dehaṃ limpanti vāyavaḥ ||11-4||

।।५०६।। खाए-पिए के सार के अभाव से धातुएँ शीघ्र सूखने लगती हैं; उसी सार से वायुएँ शरीर को सींचती हैं।

समीकरोति यस्मात्तत्समानो वायुरुच्यते । तदानीं तद्रसाभावादामबन्धनहानितः ॥११-५॥

samīkaroti yasmāttatsamāno vāyurucyate | tadānīṃ tadrasābhāvādāmabandhanahānitaḥ ||11-5||

।।५०७।। क्योंकि वह उसे बराबर बाँटती है, इसलिए उसे समान-वायु कहते हैं; तब उस सार के अभाव से कच्चे बंधन की हानि होने लगती है...

परिपक्वरसत्वेन यथा गौरवतः फलम् । स्वयमेव पतत्याशु तथा लिङ्गं तनोर्व्रजेत् ॥११-६॥

paripakvarasatvena yathā gauravataḥ phalam | svayameva patatyāśu tathā liṅgaṃ tanorvrajet ||11-6||

।।५०८।। जैसे पूरी तरह पके फल का सार भारीपन से स्वयं शीघ्र गिर जाता है, वैसे ही सूक्ष्म शरीर देह से निकल जाता है।

तत्तत्स्थानादपाकृष्य हृषीकाणां च वासनाः । आध्यात्मिकाधिभूतानि हृत्पद्मे चैकतां गतः ॥११-७॥

tattatsthānādapākṛṣya hṛṣīkāṇāṃ ca vāsanāḥ | ādhyātmikādhibhūtāni hṛtpadme caikatāṃ gataḥ ||11-7||

।।५०९।। इंद्रियों के उन-उन स्थानों से वासनाओं को खींच कर, आध्यात्मिक और आधिभौतिक को साथ ले, हृदय-कमल में एकत्व को प्राप्त होता है।

तदोर्ध्वगः प्राणवायुः संयुक्तो नववायुभिः । ऊर्ध्वोच्छ्वासी भवत्येष तथा तेनैकतं गतः ॥११-८॥

tadordhvagaḥ prāṇavāyuḥ saṃyukto navavāyubhiḥ | ūrdhvocchvāsī bhavatyeṣa tathā tenaikataṃ gataḥ ||11-8||

।।५१०।। तब ऊर्ध्वगामी प्राणवायु, नौ अन्य वायुओं के साथ मिल कर, इसकी साँस ऊपर की ओर करती है; इस प्रकार उससे एकत्व को प्राप्त हो कर...

चक्षुषो वाथ मूर्ध्नो वा नाडीमार्गं समाश्रितः । विद्याकर्मसमायुक्तो वासनाभिश्च संयुतः । प्राज्ञात्मानं समाश्रित्य विज्ञानात्मोपसर्पति ॥११-९॥

cakṣuṣo vātha mūrdhno vā nāḍīmārgaṃ samāśritaḥ | vidyākarmasamāyukto vāsanābhiśca saṃyutaḥ | prājñātmānaṃ samāśritya vijñānātmopasarpati ||11-9||

।।५११।। आँख या मस्तक-शीर्ष के नाड़ी-मार्ग का आश्रय ले कर, विद्या-कर्म से युक्त और वासनाओं से संयुक्त, प्राज्ञ-आत्मा का आश्रय ले कर विज्ञानात्मा निकल जाता है।

यथा कुम्भो नीयमानो देशाद्देशान्तरं प्रति । खपूर्ण एव सर्वत्र स साकाशोऽपि तत्र तु ॥११-१०॥

yathā kumbho nīyamāno deśāddeśāntaraṃ prati | khapūrṇa eva sarvatra sa sākāśo'pi tatra tu ||11-10||

।।५१२।। जैसे एक जगह से दूसरी जगह ले जाया जाता घड़ा हर जगह आकाश से पूर्ण रहता है, वह घड़ा आकाश-सहित होते हुए भी वहाँ...

घटाकाशाख्यतां याति तद्वल्लिङ्गं परात्मनः ॥११-११॥

ghaṭākāśākhyatāṃ yāti tadvalliṅgaṃ parātmanaḥ ||11-11||

।।५१३।। ...केवल 'घटाकाश' नाम पाता है; वैसे ही सूक्ष्म शरीर परमात्मा का ही एक नाम मात्र है।

पुनर्देहान्तरं याति यथा कर्मानुसारतः । आमोक्षात्संचरेत्येवं मत्स्यः कूलद्वयं यथा ॥११-१२॥

punardehāntaraṃ yāti yathā karmānusārataḥ | āmokṣātsaṃcaretyevaṃ matsyaḥ kūladvayaṃ yathā ||11-12||

।।५१४।। कर्म के अनुसार वह फिर दूसरे शरीर को जाता है; इस प्रकार मुक्ति तक भटकता रहता है, जैसे मछली दो किनारों के बीच।

पापभोगाय चेद्गच्छेद्यमदूतैरधिष्ठितः । यातनादेहमाश्रित्य नरकानेव केवलम् ॥११-१३॥

pāpabhogāya cedgacchedyamadūtairadhiṣṭhitaḥ | yātanādehamāśritya narakāneva kevalam ||11-13||

।।५१५।। यदि पाप-भोग के लिए जाए, यमदूतों द्वारा संचालित, यातना-देह धारण कर, केवल नरकों को ही जाता है।

इष्टापूर्तादिकर्माणि योऽनुतिष्ठति सर्वदा । पितृलोकं व्रजत्येष धूममाश्रित्य बर्हिषः ॥११-१४॥

iṣṭāpūrtādikarmāṇi yo'nutiṣṭhati sarvadā | pitṛlokaṃ vrajatyeṣa dhūmamāśritya barhiṣaḥ ||11-14||

।।५१६।। जो सदा इष्ट-पूर्त आदि कर्म करता है, वह यज्ञ के धुएँ का आश्रय ले कर पितृ-लोक को जाता है।

धूमाद्रात्रिं ततः कृष्णपक्षं तस्माच्च दक्षिणम् । अयनं च ततो लोकं पितॄणां च ततः परम् । चन्द्रलोके दिव्यदेहं प्राप्य भुङ्क्ते परां श्रियम् ॥११-१५॥

dhūmādrātriṃ tataḥ kṛṣṇapakṣaṃ tasmācca dakṣiṇam | ayanaṃ ca tato lokaṃ pitṝṇāṃ ca tataḥ param | candraloke divyadehaṃ prāpya bhuṅkte parāṃ śriyam ||11-15||

।।५१७।। धुएँ से रात्रि, फिर कृष्णपक्ष, फिर दक्षिणायन, फिर उस लोक से आगे पितरों के लोक को; चंद्रलोक में दिव्य शरीर पा कर वह परम ऐश्वर्य भोगता है।

तत्र चन्द्रमसा सोऽसौ यावत्कर्मफलं वसेत् । तथैव कर्मशेषेण यथेतं पुनराव्रजेत् ॥११-१६॥

tatra candramasā so'sau yāvatkarmaphalaṃ vaset | tathaiva karmaśeṣeṇa yathetaṃ punarāvrajet ||11-16||

।।५१८।। वहाँ चंद्रमा के साथ वह तब तक रहता है जब तक कर्मफल रहता है; फिर कर्म-शेष से जिस मार्ग से आया था उसी से लौट आता है।

वपुर्विहाय जीवत्वमासाद्याकाशमेति सः । आकाशाद्वायुमागत्य वायोरम्भो व्रजत्यथ ॥११-१७॥

vapurvihāya jīvatvamāsādyākāśameti saḥ | ākāśādvāyumāgatya vāyorambho vrajatyatha ||11-17||

।।५१९।। दिव्य शरीर त्याग कर, जीव-भाव पा कर, वह आकाश को जाता है; आकाश से वायु को आ कर, वायु से जल को जाता है।

अद्भ्यो मेघं समासाद्य ततो वृष्टिर्भवेदसौ । ततो धान्यानि भक्ष्याणि जायते कर्मचोदितः ॥११-१८॥

adbhyo meghaṃ samāsādya tato vṛṣṭirbhavedasau | tato dhānyāni bhakṣyāṇi jāyate karmacoditaḥ ||11-18||

।।५२०।। जल से बादल पा कर, फिर वर्षा होती है; फिर अन्न, भक्ष्य पदार्थ बन कर, कर्म से प्रेरित हो कर वह जन्म लेता है।

योनिमन्ये प्रपद्यन्ते शरीरत्वाय देहिनः । मुक्तिमन्येऽनुसंयान्ति यथाकर्म यथाश्रुतम् ॥११-१९॥

yonimanye prapadyante śarīratvāya dehinaḥ | muktimanye'nusaṃyānti yathākarma yathāśrutam ||11-19||

।।५२१।। वर्षा और अन्न के मार्ग से उतरने वाले देहधारियों में से कुछ फिर गर्भ में प्रवेश करते हैं, नया शरीर पाने के लिए; कुछ अन्य मुक्ति की ओर बढ़ जाते हैं। हर एक अपने कर्म के अनुसार, अपने श्रुत (सीखे हुए ज्ञान) के अनुसार जाता है।

ततोऽन्नत्वं समासाद्य पितृभ्यां भुज्यते परम् । ततः शुक्रं रजश्चैव भूत्वा गर्भोऽभिजायते ॥११-२०॥

tato'nnatvaṃ samāsādya pitṛbhyāṃ bhujyate param | tataḥ śukraṃ rajaścaiva bhūtvā garbho'bhijāyate ||11-20||

।।५२२।। तब अन्न बनकर वह पिता द्वारा खाया जाता है; इसके बाद वीर्य और माता के रज के मिलन से गर्भ जन्म लेता है।

ततः कर्मानुसारेण भवेत्स्त्रीपुंनपुंसकः । एवं जीवगतिः प्रोक्ता मुक्तिं तस्य वदामि ते ॥११-२१॥

tataḥ karmānusāreṇa bhavetstrīpuṃnapuṃsakaḥ | evaṃ jīvagatiḥ proktā muktiṃ tasya vadāmi te ||11-21||

।।५२३।। तब कर्मानुसार वह स्त्री, पुरुष, या नपुंसक होता है। इस प्रकार जीव की गति कही गई। अब मैं तुम्हें उससे मुक्ति के बारे में बताता हूँ।

यस्तु शान्त्यादियुक्तः सन्सदा विद्यारतो भवेत् । स याति देवयानेन ब्रह्मलोकावधिं नरः ॥११-२२॥

yastu śāntyādiyuktaḥ sansadā vidyārato bhavet | sa yāti devayānena brahmalokāvadhiṃ naraḥ ||11-22||

।।५२४।। परन्तु जो मनुष्य शांति आदि गुणों से युक्त होकर सदा विद्या में रत रहता है, वह देवयान मार्ग से ब्रह्मलोक तक जाता है।

अर्चिर्भूत्वा दिनं प्राप्य शुक्लपक्षमथो व्रजेत् । उत्तरायणमासाद्य संवत्सरमथो व्रजेत् ॥११-२३॥

arcirbhūtvā dinaṃ prāpya śuklapakṣamatho vrajet | uttarāyaṇamāsādya saṃvatsaramatho vrajet ||11-23||

।।५२५।। अर्चि (ज्योति) बनकर, दिन को प्राप्त कर, वह शुक्ल पक्ष की ओर जाता है। उत्तरायण को प्राप्त कर, फिर वह संवत्सर (वर्ष-देवता) की ओर जाता है।

आदित्यचन्द्रलोकौ तु विद्युल्लोकमतः परम् । अथ दिव्यः पुमान्कश्चिद्ब्रह्मलोकादिहैति सः ॥११-२४॥

ādityacandralokau tu vidyullokamataḥ param | atha divyaḥ pumānkaścidbrahmalokādihaiti saḥ ||11-24||

।।५२६।। फिर सूर्यलोक और चंद्रलोक को, और उससे आगे विद्युत्लोक को प्राप्त होता है। तब ब्रह्मलोक से एक दिव्य पुरुष यहाँ आता है।

दिव्ये वपुषि संधाय जीवमेवं नयत्यसौ ॥११-२५॥

divye vapuṣi saṃdhāya jīvamevaṃ nayatyasau ||11-25||

।।५२७।। दिव्य शरीर में जीव को संयुक्त करके, वह उसे इस प्रकार आगे ले जाता है।

ब्रह्मलोके दिव्यदेहे भुक्त्वा भोगान्यथेप्सितान् । तत्रोषित्वा चिरं कालं ब्रह्मणा सह मुच्यते ॥११-२६॥

brahmaloke divyadehe bhuktvā bhogānyathepsitān | tatroṣitvā ciraṃ kālaṃ brahmaṇā saha mucyate ||11-26||

।।५२८।। ब्रह्मलोक में, दिव्य देह में, इच्छानुसार भोगों का उपभोग करके, वहाँ दीर्घकाल निवास कर, वह ब्रह्मा के साथ मुक्त होता है।

शुद्धब्रह्मरतो यस्तु न स यात्येव कुत्रचित् । तस्य प्राणा विलीयन्ते जले सैन्धवखिल्यवत् ॥११-२७॥

śuddhabrahmarato yastu na sa yātyeva kutracit | tasya prāṇā vilīyante jale saindhavakhilyavat ||11-27||

।।५२९।। परन्तु जो शुद्ध ब्रह्म में रत रहता है, वह कहीं नहीं जाता। उसके प्राण जल में सैंधव के ढेले की भाँति विलीन हो जाते हैं।

स्वप्नदृष्टा यथा सृष्टिः प्रबुद्धस्य विलीयते । ब्रह्मज्ञानवतस्तद्वद्विलीयन्ते तदैव ते । विद्याकर्मविहीनो यस्तृतीयं स्थानमेति सः ॥११-२८॥

svapnadṛṣṭā yathā sṛṣṭiḥ prabuddhasya vilīyate | brahmajñānavatastadvadvilīyante tadaiva te | vidyākarmavihīno yastṛtīyaṃ sthānameti saḥ ||11-28||

।।५३०।। जैसे स्वप्न में देखी सृष्टि जागे हुए के लिए विलीन हो जाती है, वैसे ही ब्रह्मज्ञानी के लिए वे सब लोक उसी क्षण विलीन हो जाते हैं। परन्तु जो विद्या और कर्म दोनों से रहित है, वह तीसरे स्थान को प्राप्त होता है।

भुक्त्वा च नरकान्घोरान्महारौरवरौरवान् । पश्चात्प्राक्तनशेषेण क्षुद्रजन्तुर्भवेदसौ ॥११-२९॥

bhuktvā ca narakānghorānmahārauravarauravān | paścātprāktanaśeṣeṇa kṣudrajanturbhavedasau ||11-29||

।।५३१।। और महारौरव तथा रौरव नामक भयंकर नरकों को भोगकर, फिर पूर्व कर्मों के शेष से वह एक तुच्छ जन्तु बनता है।

यूकामशकदंशादि जन्मासौ लभते भुवि । एवं जीवगतिः प्रोक्ता किमन्यच्छ्रोतुमिच्छसि ॥११-३०॥

yūkāmaśakadaṃśādi janmāsau labhate bhuvi | evaṃ jīvagatiḥ proktā kimanyacchrotumicchasi ||11-30||

।।५३२।। वह पृथ्वी पर जूँ, मच्छर, डाँस आदि का जन्म पाता है। इस प्रकार जीव की गति कही गई। अब और क्या सुनना चाहते हो?

श्रीराम उवाच ॥ भगवन्यत्त्वया प्रोक्तं फलं तज्ज्ञानकर्मणोः । ब्रह्मलोके चंद्रलोके भुङ्क्ते भोगानिति प्रभो ॥११-३१॥

śrīrāma uvāca || bhagavanyattvayā proktaṃ phalaṃ tajjñānakarmaṇoḥ | brahmaloke caṃdraloke bhuṅkte bhogāniti prabho ||11-31||

।।५३३।। श्रीराम बोले: हे भगवन्, आपने कहा कि ज्ञान और कर्म का फल ब्रह्मलोक और चन्द्रलोक में भोगों के रूप में भोगा जाता है, हे प्रभो।

गन्धर्वादिषु लोकेषु कथं भोगः समीरितः । देवत्वं प्राप्नुयात्कश्चित्कश्चिदिन्द्रत्वमेति च ॥११-३२॥

gandharvādiṣu lokeṣu kathaṃ bhogaḥ samīritaḥ | devatvaṃ prāpnuyātkaścitkaścidindratvameti ca ||11-32||

।।५३४।। गंधर्व आदि लोकों में भोग कैसे कहा जाता है? कोई देवत्व प्राप्त करता है, और कोई इंद्रत्व को प्राप्त होता है।

एतत्कर्मफलं वास्तु विद्याफलमथापि वा । तद्ब्रूहि गिरिजाकान्त तत्र मे संशयो महान् ॥११-३३॥

etatkarmaphalaṃ vāstu vidyāphalamathāpi vā | tadbrūhi girijākānta tatra me saṃśayo mahān ||11-33||

।।५३५।। यह कर्म का फल हो, या फिर विद्या का फल हो, वह मुझे बताइए, हे गिरिजा के प्रिय; इस विषय में मुझे बड़ा संशय है।

श्रीभगवानुवाच ॥ तद्विद्याकर्मणोरेवानुसारेण फलं भवेत् । युवा च सुन्दरः शूरो नीरोगो बलवान् भवेत् ॥११-३४॥

śrībhagavānuvāca || tadvidyākarmaṇorevānusāreṇa phalaṃ bhavet | yuvā ca sundaraḥ śūro nīrogo balavān bhavet ||11-34||

।।५३६।। भगवान बोले: वह फल विद्या और कर्म के ही अनुसार होता है। वह युवा, सुन्दर, शूरवीर, नीरोग और बलवान होता है।

सप्तद्वीपां वसुमतीं भुङ्क्ते निष्कण्टकं यदि । स प्रोक्तो मानुषानन्दस्तस्माच्छतगुणो मतः ॥११-३५॥

saptadvīpāṃ vasumatīṃ bhuṅkte niṣkaṇṭakaṃ yadi | sa prokto mānuṣānandastasmācchataguṇo mataḥ ||11-35||

।।५३७।। यदि वह सप्तद्वीपा पृथ्वी को निष्कण्टक भोगता है, तो वह मानुष आनन्द कहलाता है; उससे शतगुण अधिक अगला माना जाता है।

मनुष्यस्तपसा युक्तो गन्धर्वो जायतेऽस्य तु । तस्माच्छतगुणो देवगन्धर्वाणां न संशयः ॥११-३६॥

manuṣyastapasā yukto gandharvo jāyate'sya tu | tasmācchataguṇo devagandharvāṇāṃ na saṃśayaḥ ||11-36||

।।५३८।। तपस्या से युक्त मनुष्य गंधर्व होकर जन्म लेता है; इससे देव-गंधर्वों का आनन्द शतगुण अधिक है, इसमें कोई संशय नहीं।

एवं शतगुणानन्द उत्तरोत्तरतो भवेत् । पितॄणां चिरलोकानामाजानसुरसम्पदाम् ॥११-३७॥

evaṃ śataguṇānanda uttarottarato bhavet | pitṝṇāṃ ciralokānāmājānasurasampadām ||11-37||

।।५३९।। इस प्रकार शतगुण आनन्द उत्तरोत्तर बढ़ता जाता है: चिरलोकवासी पितरों का, और आजानसुरों की सम्पदा का।

देवतानामथेन्द्रस्य गुरोस्तद्वत्प्रजापतेः । ब्रह्मणश्चैवमानन्दः पुरस्तादुत्तरोत्तरः ॥११-३८॥

devatānāmathendrasya gurostadvatprajāpateḥ | brahmaṇaścaivamānandaḥ purastāduttarottaraḥ ||11-38||

।।५४०।। फिर देवताओं का, इंद्र का, वैसे ही गुरु (बृहस्पति) और प्रजापति का, और ब्रह्मा का - इस प्रकार आनन्द उत्तरोत्तर बढ़ता है।

ज्ञानाधिक्यात्सुखाधिक्यं नान्यदस्ति सुरालये । श्रोत्रियोऽवृजिनोऽकामहतो यश्च द्विजो भवेत् ॥११-३९॥

jñānādhikyātsukhādhikyaṃ nānyadasti surālaye | śrotriyo'vṛjino'kāmahato yaśca dvijo bhavet ||11-39||

।।५४१।। ज्ञान की अधिकता से ही सुख की अधिकता होती है, देवलोक में भी इसका कोई अन्य कारण नहीं। जो द्विज श्रोत्रिय, निष्पाप, और कामनाओं से अपराजित हो, [उसकी बात अब सुनो]।

तस्याप्येवं समाख्याता आनन्दाश्चोत्तरोत्तरम् । आत्मज्ञानात्परं नास्ति तस्माद्दशरथात्मज ॥११-४०॥

tasyāpyevaṃ samākhyātā ānandāścottarottaram | ātmajñānātparaṃ nāsti tasmāddaśarathātmaja ||11-40||

।।५४२।। उसके भी आनन्द इसी प्रकार उत्तरोत्तर कहे गए हैं। आत्मज्ञान से बढ़कर कुछ नहीं है - इसलिए, हे दशरथनन्दन।

ब्राह्मणः कर्मभिर्नैव वर्धते नैव हीयते । न लिप्यते पातकेन कर्मणा ज्ञानवान्यदि ॥११-४१॥

brāhmaṇaḥ karmabhirnaiva vardhate naiva hīyate | na lipyate pātakena karmaṇā jñānavānyadi ||11-41||

।।५४३।। ज्ञानी कर्मों से न बढ़ता है, न घटता है। यदि वह ज्ञानवान् है, तो वह कर्म से पाप से लिप्त नहीं होता।

तस्मात्सर्वाधिको विभो ज्ञानवानेव जायते । ज्ञात्वा यः कुरुते कर्म तस्याक्षय्यफलं लभेत् ॥११-४२॥

tasmātsarvādhiko vibho jñānavāneva jāyate | jñātvā yaḥ kurute karma tasyākṣayyaphalaṃ labhet ||11-42||

।।५४४।। इसलिए, हे विभो, ज्ञानवान् ही सबसे श्रेष्ठ होता है। जो जानकर कर्म करता है, वह अक्षय फल पाता है।

यत्फलं लभते मर्त्यः कोटिब्राह्मणभोजनैः । तत्फलं समवाप्नोति ज्ञानिनं यस्तु भोजयेत् ॥११-४३॥

yatphalaṃ labhate martyaḥ koṭibrāhmaṇabhojanaiḥ | tatphalaṃ samavāpnoti jñāninaṃ yastu bhojayet ||11-43||

।।५४५।। मर्त्य कोटि ब्राह्मणों को भोजन कराकर जो फल पाता है, वही फल एक ज्ञानी को भोजन कराने से पूर्णतः प्राप्त होता है।

ज्ञानवन्तं द्विजं यस्तु द्विषते च नराधमः । स शुष्यमाणो म्रियते यस्मादीश्वर एव सः ॥११-४४॥

jñānavantaṃ dvijaṃ yastu dviṣate ca narādhamaḥ | sa śuṣyamāṇo mriyate yasmādīśvara eva saḥ ||11-44||

।।५४६।। परन्तु जो नराधम ज्ञानवान् द्विज से द्वेष करता है, वह सूखता हुआ मर जाता है, क्योंकि वह [ज्ञानी] साक्षात् ईश्वर ही है।

उपासको न यात्येव यस्मात्पुनरधोगतिम् । उपासनरतो भूत्वा तस्मादास्स्व सुखी नृप ॥११-४५॥

upāsako na yātyeva yasmātpunaradhogatim | upāsanarato bhūtvā tasmādāssva sukhī nṛpa ||11-45||

।।५४७।। उपासक फिर कभी अधोगति को नहीं जाता। इसलिए उपासना में रत होकर सुखी रहो, हे राजन्।