The Avadhuta Brahmana's Remaining Teachers

श्रीब्राह्मण उवाच । परिग्रहो हि दुःखाय यद् यत्प्रियतमं नृणाम् । अनन्तं सुखमाप्नोति तद् विद्वान् यस्त्वकिञ्चनः ॥९-१॥

śrī-brāhmaṇa uvāca | parigraho hi duḥkhāya yad yat priyatamaṁ nṛṇām anantaṁ sukham āpnoti tad vidvān yas tv akiñcanaḥ ||9-1||

।।१६९।। ब्राह्मण ने कहा: मनुष्यों को जो कुछ भी अत्यंत प्रिय होता है, उसके प्रति परिग्रह ही दुःख का कारण बनता है; जो यह जानकर अकिंचन रहता है, वह अनंत सुख पाता है।

सामिषं कुररं जघ्नुर्बलिनोऽन्ये निरामिषाः । तदामिषं परित्यज्य स सुखं समविन्दत ॥९-२॥

sāmiṣaṁ kuraraṁ jaghnur balino ’nye nirāmiṣāḥ tadāmiṣaṁ parityajya sa sukhaṁ samavindata ||9-2||

।।१७०।। मांस लिए हुए एक बाज पर, जिनके पास मांस नहीं था, अन्य बलवान बाजों ने आक्रमण किया; तब उस मांस को त्यागकर, उसने सुख पाया।

न मे मानापमानौ स्तो न चिन्ता गेहपुत्रिणाम् । आत्मक्रीड आत्मरतिर्विचरामीह बालवत् ॥९-३॥

na me mānāpamānau sto na cintā geha-putriṇām ātma-krīḍa ātma-ratir vicarāmīha bāla-vat ||9-3||

।।१७१।। मेरे लिए न मान है, न अपमान; घर-गृहस्थी वालों जैसी कोई चिंता भी नहीं। अपने ही में क्रीड़ा करता और अपने ही में रमण करता हुआ, मैं इस संसार में बालक के समान विचरण करता हूँ।

द्वावेव चिन्तया मुक्तौ परमानन्द आप्लुतौ । यो विमुग्धो जडो बालो यो गुणेभ्यः परं गतः ॥९-४॥

dvāv eva cintayā muktau paramānanda āplutau yo vimugdho jaḍo bālo yo guṇebhyaḥ paraṁ gataḥ ||9-4||

।।१७२।। केवल दो ही चिंता से मुक्त और परम आनंद में डूबे रहते हैं: एक तो जो भोला, सीधा-सादा बालक है, और दूसरा जो त्रिगुणों से पूर्णतः परे जा चुका है।

क्वचित् कुमारी त्वात्मानं वृणानान् गृहमागतान् । स्वयं तानर्हयामास क्वापि यातेषु बन्धुषु ॥९-५॥

kvacit kumārī tv ātmānaṁ vṛṇānān gṛham āgatān svayaṁ tān arhayām āsa kvāpi yāteṣu bandhuṣu ||9-5||

।।१७३।। एक बार, जब उसके सभी संबंधी कहीं अन्यत्र गए हुए थे, एक कुमारी कन्या ने स्वयं ही उन पुरुषों का स्वागत-सत्कार किया जो उसे वधू रूप में माँगने घर आए थे।

तेषामभ्यवहारार्थं शालीन् रहसि पार्थिव । अवघ्नन्त्याः प्रकोष्ठस्थाश्चक्रुः शङ्खाः स्वनं महत् ॥९-६॥

teṣām abhyavahārārthaṁ śālīn rahasi pārthiva avaghnantyāḥ prakoṣṭha-sthāś cakruḥ śaṅkhāḥ svanaṁ mahat ||9-6||

।।१७४।। हे राजन्, अतिथियों के भोजन के लिए एकांत में चावल कूटते समय, उसकी बाँहों में पहनी शंख की चूड़ियों से बड़ी आवाज़ होने लगी।

सा तज्जुगुप्सितं मत्वा महती व्रीडिता ततः । बभञ्जैकैकशः शङ्खान् द्वौ द्वौ पाण्योरशेषयत् ॥९-७॥

sā taj jugupsitaṁ matvā mahatī vrīḍitā tataḥ babhañjaikaikaśaḥ śaṅkhān dvau dvau pāṇyor aśeṣayat ||9-7||

।।१७५।। उस आवाज़ को लज्जास्पद मानकर, वह अत्यंत बुद्धिमती और संकोची कन्या, चूड़ियों को एक-एक करके तोड़ती गई, और प्रत्येक हाथ में केवल दो-दो बचा दीं।

उभयोरप्यभूद् घोषो ह्यवघ्नन्त्याः स्वशङ्खयोः । तत्राप्येकं निरभिददेकस्मान्नाभवद् ध्वनिः ॥९-८॥

ubhayor apy abhūd ghoṣo hy avaghnantyāḥ sva-śaṅkhayoḥ tatrāpy ekaṁ nirabhidad ekasmān nābhavad dhvaniḥ ||9-8||

।।१७६।। चावल कूटते समय बचीं हुई दो-दो चूड़ियों से भी आवाज़ हो रही थी; तब उसने वहाँ से भी एक-एक तोड़ दी, और एक अकेली चूड़ी से कोई आवाज़ नहीं हुई।

अन्वशिक्षमिमं तस्या उपदेशमरिन्दम । लोकाननुचरन्नेतान् लोकतत्त्वविवित्सया ॥९-९॥

anvaśikṣam imaṁ tasyā upadeśam arindama lokān anucarann etān loka-tattva-vivitsayā ||9-9||

।।१७७।। हे शत्रुदमन, इन लोकों में विचरण करते हुए, संसार का सत्य जानने की इच्छा से, मैंने उसी कन्या से यह शिक्षा सीखी।

वासे बहूनां कलहो भवेद् वार्ता द्वयोरपि । एक एव वसेत्तस्मात् कुमार्या इव कङ्कणः ॥९-१०॥

vāse bahūnāṁ kalaho bhaved vārtā dvayor api eka eva vaset tasmāt kumāryā iva kaṅkaṇaḥ ||9-10||

।।१७८।। जहाँ बहुत लोग रहते हैं वहाँ कलह होता है, और दो के बीच भी बातचीत तो होती ही है; इसलिए मनुष्य को उस कन्या की चूड़ी के समान अकेला रहना चाहिए।

मन एकत्र संयुञ्ज्याज्जितश्वासो जितासनः । वैराग्याभ्यासयोगेन ध्रियमाणमतन्द्रितः ॥९-११॥

mana ekatra saṁyuñjyāj jita-śvāso jitāsanaḥ vairāgyābhyāsa-yogena dhriyamāṇam atandritaḥ ||9-11||

।।१७९।। श्वास और आसन पर विजय प्राप्त कर, मनुष्य को मन को एक ही बिंदु पर स्थिर करना चाहिए, वैराग्य और अभ्यास-योग के द्वारा सतर्कतापूर्वक उसे थामे रखना चाहिए।

यस्मिन् मनो लब्धपदं यदेतच्छनैः शनैर्मुञ्चति कर्मरेणून् । सत्त्वेन वृद्धेन रजस्तमश्च विधूय निर्वाणमुपैत्यनिन्धनम् ॥९-१२॥

yasmin mano labdha-padaṁ yad etac chanaiḥ śanair muñcati karma-reṇūn sattvena vṛddhena rajas tamaś ca vidhūya nirvāṇam upaity anindhanam ||9-12||

।।१८०।। जिसमें मन को स्थिर आधार मिल जाता है, वह मन धीरे-धीरे कर्म की धूल त्यागने लगता है; सत्त्व के प्रबल होने पर रज और तम को भी त्यागकर, वह बिना ईंधन के निर्वाण को प्राप्त होता है।

तदैवमात्मन्यवरुद्धचित्तो न वेद किञ्चिद् बहिरन्तरं वा । यथेषुकारो नृपतिं व्रजन्तमिषौ गतात्मा न ददर्श पार्श्वे ॥९-१३॥

tadaivam ātmany avaruddha-citto na veda kiñcid bahir antaraṁ vā yatheṣu-kāro nṛpatiṁ vrajantam iṣau gatātmā na dadarśa pārśve ||9-13||

।।१८१।। तब आत्मा में इस प्रकार संयमित चित्त वाला मनुष्य बाहर या भीतर कुछ भी नहीं जानता — जैसे एक बाण बनाने वाला, अपने बाण में इतना तल्लीन था कि पास से गुज़रते राजा को भी नहीं देख सका।

एकचार्यनिकेतः स्यादप्रमत्तो गुहाशयः । अलक्ष्यमाण आचारैर्मुनिरेकोऽल्पभाषणः ॥९-१४॥

eka-cāry aniketaḥ syād apramatto guhāśayaḥ alakṣyamāṇa ācārair munir eko ’lpa-bhāṣaṇaḥ ||9-14||

।।१८२।। मनुष्य को अकेला विचरण करते हुए, बिना स्थिर निवास के, सतर्क, गुफा में रहने के समान रहना चाहिए; मुनि को अपने आचरण से अलक्षित, अकेला, और अल्पभाषी रहना चाहिए।

गृहारम्भो हि दुःखाय विफलश्चाध्रुवात्मनः । सर्पः परकृतं वेश्म प्रविश्य सुखमेधते ॥९-१५॥

gṛhārambho hi duḥkhāya viphalaś cādhruvātmanaḥ sarpaḥ para-kṛtaṁ veśma praviśya sukham edhate ||9-15||

।।१८३।। जिसका शरीर ही नश्वर है, उसके लिए घर बनाने का उद्यम दुःखदायी और निष्फल है; किंतु सर्प, दूसरे के बनाए बिल में प्रवेश कर, सुखपूर्वक फलता-फूलता है।

एको नारायणो देवः पूर्वसृष्टं स्वमायया । संहृत्य कालकलया कल्पान्त इदमीश्वरः । एक एवाद्वितीयोऽभूदात्माधारोऽखिलाश्रयः ॥९-१६॥

eko nārāyaṇo devaḥ pūrva-sṛṣṭaṁ sva-māyayā saṁhṛtya kāla-kalayā kalpānta idam īśvaraḥ eka evādvitīyo ’bhūd ātmādhāro ’khilāśrayaḥ ||9-16||

।।१८४।। एक भगवान नारायण, कल्प के अंत में, अपनी माया से पूर्व रचे हुए इस जगत को काल की कला द्वारा समेटकर, अकेले, अद्वितीय रह गए — स्वयं ही आधार, समस्त सृष्टि के आश्रय।

कालेनात्मानुभावेन साम्यं नीतासु शक्तिषु । सत्त्वादिष्वादिपुरुषः प्रधानपुरुषेश्वरः ॥९-१७॥

kālenātmānubhāvena sāmyaṁ nītāsu śaktiṣu sattvādiṣv ādi-puruṣaḥ pradhāna-puruṣeśvaraḥ ||9-17||

।।१८५।। जब काल के द्वारा, जो उनकी अपनी शक्ति है, सत्त्व आदि गुण साम्यावस्था में आ जाते हैं, तब वह आदिपुरुष प्रधान और पुरुषों दोनों के ईश्वर के रूप में विद्यमान रहते हैं।

परावराणां परम आस्ते कैवल्यसंज्ञितः । केवलानुभवानन्दसन्दोहो निरुपाधिकः ॥९-१८॥

parāvarāṇāṁ parama āste kaivalya-saṁjñitaḥ kevalānubhavānanda- sandoho nirupādhikaḥ ||9-18||

।।१८६।। वे उच्च और निम्न दोनों प्रकार के प्राणियों में परम हैं, कैवल्य नाम से जाने जाते हैं — शुद्ध अनुभव के आनंद की समग्रता, समस्त उपाधियों से रहित।

केवलात्मानुभावेन स्वमायां त्रिगुणात्मिकाम् । सङ्क्षोभयन् सृजत्यादौ तया सूत्रमरिन्दम ॥९-१९॥

kevalātmānubhāvena sva-māyāṁ tri-guṇātmikām saṅkṣobhayan sṛjaty ādau tayā sūtram arindama ||9-19||

।।१८७।। हे शत्रुदमन, अपनी शुद्ध आत्म-शक्ति से त्रिगुणमयी अपनी माया को क्षुब्ध करते हुए, वे सृष्टि के आरंभ में उससे सूत्र (महत्तत्त्व) की रचना करते हैं।

तामाहुस्त्रिगुणव्यक्तिं सृजन्तीं विश्वतोमुखम् । यस्मिन् प्रोतमिदं विश्वं येन संसरते पुमान् ॥९-२०॥

tām āhus tri-guṇa-vyaktiṁ sṛjantīṁ viśvato-mukham yasmin protam idaṁ viśvaṁ yena saṁsarate pumān ||9-20||

।।१८८।। उसे ही विद्वान त्रिगुणों की अभिव्यक्ति कहते हैं, जो चारों ओर विश्व की रचना करती है; उसी में यह सारा विश्व पिरोया हुआ है, और उसी के द्वारा जीव संसार-चक्र में भटकता है।

यथोर्णनाभिर्हृदयादूर्णां सन्तत्य वक्त्रतः । तया विहृत्य भूयस्तां ग्रसत्येवं महेश्वरः ॥९-२१॥

yathorṇanābhir hṛdayād ūrṇāṁ santatya vaktrataḥ tayā vihṛtya bhūyas tāṁ grasaty evaṁ maheśvaraḥ ||9-21||

।।१८९।। जैसे मकड़ी अपने हृदय से मुख द्वारा तंतु फैलाकर, उससे खेलकर, फिर उसे वापस निगल लेती है, वैसे ही महेश्वर करते हैं।

यत्र यत्र मनो देही धारयेत् सकलं धिया । स्नेहाद् द्वेषाद् भयाद् वापि याति तत्तत्स्वरूपताम् ॥९-२२॥

yatra yatra mano dehī dhārayet sakalaṁ dhiyā snehād dveṣād bhayād vāpi yāti tat-tat-svarūpatām ||9-22||

।।१९०।। देहधारी जीव जिस-जिस वस्तु पर स्नेह, द्वेष, या भय से अपने मन को बुद्धिपूर्वक पूर्णतः स्थिर करता है, वह उसी-उसी के स्वरूप को प्राप्त हो जाता है।

कीटः पेशस्कृतं ध्यायन् कुड्यां तेन प्रवेशितः । याति तत्सात्मतां राजन् पूर्वरूपमसन्त्यजन् ॥९-२३॥

kīṭaḥ peśaskṛtaṁ dhyāyan kuḍyāṁ tena praveśitaḥ yāti tat-sātmatāṁ rājan pūrva-rūpam asantyajan ||9-23||

।।१९१।। हे राजन्, एक कीट, उस भिड़ का ध्यान करते हुए जिसने उसे अपने मिट्टी के घर में बंद कर रखा है, उसी की सात्मता को प्राप्त हो जाता है, बिना अपना पूर्व रूप त्यागे भी।

एवं गुरुभ्य एतेभ्य एषा मे शिक्षिता मतिः । स्वात्मोपशिक्षितां बुद्धिं शृणु मे वदतः प्रभो ॥९-२४॥

evaṁ gurubhya etebhya eṣā me śikṣitā matiḥ svātmopaśikṣitāṁ buddhiṁ śṛṇu me vadataḥ prabho ||9-24||

।।१९२।। इस प्रकार इन गुरुओं से मैंने यह ज्ञान सीखा है। अब हे प्रभो, सुनिए, जैसा मैं अपने ही शरीर द्वारा सिखाई गई बुद्धि का वर्णन करता हूँ।

देहो गुरुर्मम विरक्तिविवेकहेतुर्बिभ्रत् स्म सत्त्वनिधनं सततार्त्युदर्कम् । तत्त्वान्यनेन विमृशामि यथा तथापि पारक्यमित्यवसितो विचराम्यसङ्गः ॥९-२५॥

deho gurur mama virakti-viveka-hetur bibhrat sma sattva-nidhanaṁ satatārty-udarkam tattvāny anena vimṛśāmi yathā tathāpi pārakyam ity avasito vicarāmy asaṅgaḥ ||9-25||

।।१९३।। यह शरीर मेरा गुरु है, वैराग्य और विवेक का कारण, क्योंकि यह सदा अपने भीतर अपने ही विनाश को धारण किए रहता है, जो अंततः दुःख में परिणत होता है। इसी के द्वारा मैं इन सत्यों का चिंतन करता हूँ, फिर भी यह जानते हुए कि यह अंततः औरों के भोग का साधन बनेगा, मैं असंग होकर विचरण करता हूँ।

जायात्मजार्थपशुभृत्यगृहाप्तवर्गान् पुष्णाति यत्प्रियचिकीर्षया वितन्वन् । स्वान्ते सकृच्छ्रमवरुद्धधनः स देहः सृष्ट्वास्य बीजमवसीदति वृक्षधर्मः ॥९-२६॥

jāyātmajārtha-paśu-bhṛtya-gṛhāpta-vargān puṣṇāti yat-priya-cikīrṣayā vitanvan svānte sa-kṛcchram avaruddha-dhanaḥ sa dehaḥ sṛṣṭvāsya bījam avasīdati vṛkṣa-dharmaḥ ||9-26||

।।१९४।। अपनों को प्रसन्न करने की इच्छा से, यह शरीर पत्नी, संतान, धन, पशु, सेवक, घर और संबंधियों का पोषण करता, इन बंधनों को बढ़ाता है; फिर अपने अंत में, बड़े परिश्रम से अर्जित धन के साथ, अपना बीज उत्पन्न कर, यह वृक्ष की भाँति नष्ट हो जाता है।

जिह्वैकतोऽमुमपकर्षति कर्हि तर्षा शिश्नोऽन्यतस्त्वगुदरं श्रवणं कुतश्चित् । घ्राणोऽन्यतश्चपलदृक् क्व च कर्मशक्तिर्बह्व्यः सपत्न्य इव गेहपतिं लुनन्ति ॥९-२७॥

jihvaikato ’mum apakarṣati karhi tarṣā śiśno ’nyatas tvag udaraṁ śravaṇaṁ kutaścit ghrāṇo ’nyataś capala-dṛk kva ca karma-śaktir bahvyaḥ sapatnya iva geha-patiṁ lunanti ||9-27||

।।१९५।। जीभ इसे एक ओर खींचती है, कभी प्यास दूसरी ओर; जननेंद्रिय अन्यत्र, त्वचा, पेट, कान कहीं और से; गंध अन्यत्र, चंचल आँख कहीं और, और कर्मेंद्रियाँ कहीं और — मानो अनेक सौतें गृहस्वामी को नोच-नोच कर बाँट लेती हों।

सृष्ट्वा पुराणि विविधान्यजयात्मशक्त्या वृक्षान् सरीसृपपशून् खगदन्दशूकान् । तैस्तैरतुष्टहृदयः पुरुषं विधाय ब्रह्मावलोकधिषणं मुदमाप देवः ॥९-२८॥

sṛṣṭvā purāṇi vividhāny ajayātma-śaktyā vṛkṣān sarīsṛpa-paśūn khaga-dandaśūkān tais tair atuṣṭa-hṛdayaḥ puruṣaṁ vidhāya brahmāvaloka-dhiṣaṇaṁ mudam āpa devaḥ ||9-28||

।।१९६।। अपनी माया शक्ति से वृक्ष, सरीसृप, पशु, पक्षी और विषैले प्राणी आदि नाना प्रकार के शरीर रचकर भी, भगवान का हृदय संतुष्ट न हुआ; अंततः ब्रह्म-दर्शन के योग्य बुद्धि वाला मनुष्य-रूप रचकर, वे प्रसन्न हुए।

लब्ध्वा सुदुर्लभमिदं बहुसम्भवान्ते मानुष्यमर्थदमनित्यमपीह धीरः । तूर्णं यतेत न पतेदनुमृत्यु यावन्निःश्रेयसाय विषयः खलु सर्वतः स्यात् ॥९-२९॥

labdhvā su-durlabham idaṁ bahu-sambhavānte mānuṣyam artha-dam anityam apīha dhīraḥ tūrṇaṁ yateta na pated anu-mṛtyu yāvan niḥśreyasāya viṣayaḥ khalu sarvataḥ syāt ||9-29||

।।१९७।। अनेक जन्मों के बाद यह अत्यंत दुर्लभ मनुष्य-देह, जो अनित्य होते हुए भी महान अर्थ देने वाली है, पाकर, बुद्धिमान व्यक्ति को मृत्यु के आने से पहले शीघ्र ही परम कल्याण के लिए प्रयत्न करना चाहिए — क्योंकि विषय-भोग तो सर्वत्र ही उपलब्ध है।

एवं सञ्जातवैराग्यो विज्ञानालोक आत्मनि । विचरामि महीमेतां मुक्तसङ्गोऽनहङ्कृतः ॥९-३०॥

evaṁ sañjāta-vairāgyo vijñānāloka ātmani vicarāmi mahīm etāṁ mukta-saṅgo ’nahaṅkṛtaḥ ||9-30||

।।१९८।। इस प्रकार वैराग्य पूर्णतः उत्पन्न होने पर, और आत्मा के विषय में यथार्थ ज्ञान का प्रकाश पाकर, मैं इस पृथ्वी पर संगरहित और अहंकाररहित होकर विचरण करता हूँ।

न ह्येकस्माद् गुरोर्ज्ञानं सुस्थिरं स्यात् सुपुष्कलम् । ब्रह्मैतदद्वितीयं वै गीयते बहुधर्षिभिः ॥९-३१॥

na hy ekasmād guror jñānaṁ su-sthiraṁ syāt su-puṣkalam brahmaitad advitīyaṁ vai gīyate bahudharṣibhiḥ ||9-31||

।।१९९।। एक ही गुरु से ज्ञान अत्यंत स्थिर या पूर्ण नहीं हो सकता; यह ब्रह्म, यद्यपि अद्वितीय है, फिर भी ऋषियों द्वारा अनेक प्रकार से गाया जाता है।

श्रीभगवानुवाच । इत्युक्त्वा स यदुं विप्रस्तमामन्त्र्य गभीरधीः । वन्दितः स्वर्चितो राज्ञा ययौ प्रीतो यथागतम् ॥९-३२॥

śrī-bhagavān uvāca | ity uktvā sa yaduṁ vipras tam āmantrya gabhīra-dhīḥ vanditaḥ sv-arcito rājñā yayau prīto yathāgatam ||9-32||

।।२००।। भगवान बोले: यह कहकर, गंभीर बुद्धि वाला वह ब्राह्मण यदु से विदा लेकर, राजा द्वारा सम्मानित और पूजित होकर, प्रसन्नतापूर्वक उसी प्रकार चला गया जैसे वह आया था।

अवधूतवचः श्रुत्वा पूर्वेषां नः स पूर्वजः । सर्वसङ्गविनिर्मुक्तः समचित्तो बभूव ह ॥९-३३॥

avadhūta-vacaḥ śrutvā pūrveṣāṁ naḥ sa pūrva-jaḥ sarva-saṅga-vinirmuktaḥ sama-citto babhūva ha ||9-33||

।।२०१।। अवधूत के वचन सुनकर, हमारे पूर्वजों के भी पूर्वज, वह राजा यदु, समस्त आसक्ति से पूर्णतः मुक्त होकर, वास्तव में समचित्त हो गया।