Krishna Teaches Uddhava the Yoga of Devotion

श्रीउद्धव उवाच वदन्ति कृष्ण श्रेयांसि बहूनि ब्रह्मवादिनः । तेषां विकल्पप्राधान्यमुताहो एकमुख्यता ॥ ११-१४-१ ॥

śrī-uddhava uvāca vadanti kṛṣṇa śreyāṁsi bahūni brahma-vādinaḥ teṣāṁ vikalpa-prādhānyam utāho eka-mukhyatā ||11-14-1||

।।३५४।। श्री उद्धव ने कहा: हे कृष्ण, वेदवेत्ता विद्वान अनेक श्रेयों का वर्णन करते हैं। क्या इनकी प्रधानता उनकी विविधता में ही है, या इनमें कोई एक ही मुख्य है?

भवतोदाहृतः स्वामिन् भक्तियोगोऽनपेक्षितः । निरस्य सर्वतः सङ्गं येन त्वय्याविशेन्मनः ॥ ११-१४-२ ॥

bhavatodāhṛtaḥ svāmin bhakti-yogo ’napekṣitaḥ nirasya sarvataḥ saṅgaṁ yena tvayy āviśen manaḥ ||11-14-2||

।।३५५।। हे स्वामिन्, आपने ही भक्तियोग का वर्णन किया है, जो किसी अन्य साधन की अपेक्षा नहीं रखता, जिससे सर्वत: संग का त्याग हो कर मन आपमें प्रविष्ट हो जाता है।

श्रीभगवानुवाच कालेन नष्टा प्रलये वाणीयं वेदसंज्ञिता । मयादौ ब्रह्मणे प्रोक्ता धर्मो यस्यां मदात्मकः ॥ ११-१४-३ ॥

kālena naṣṭā pralaye vāṇīyaṁ veda-saṁjñitā mayādau brahmaṇe proktā dharmo yasyāṁ mad-ātmakaḥ ||11-14-3||

।।३५६।। भगवान ने कहा: वेद नाम की यह वाणी प्रलय के समय काल द्वारा नष्ट हो गई थी। सृष्टि के आरम्भ में मैंने ही इसे ब्रह्मा से पुन: कहा -- वह वेद जिसमें कहा गया धर्म मुझसे अभिन्न है।

तेन प्रोक्ता स्व पुत्राय मनवे पूर्वजाय सा । ततो भृग्वादयोऽगृह्णन् सप्त ब्रह्ममहर्षयः ॥ ११-१४-४ ॥

tena proktā sva-putrāya manave pūrva-jāya sā tato bhṛgv-ādayo ’gṛhṇan sapta brahma-maharṣayaḥ ||11-14-4||

।।३५७।। वह वेद ब्रह्मा ने अपने प्रथम पुत्र मनु को कहा। फिर भृगु आदि सप्त ब्रह्मर्षियों ने उसे मनु से ग्रहण किया।

तेभ्यः पितृभ्यस्तत्पुत्रा देवदानवगुह्यकाः । मनुष्याः सिद्धगन्धर्वाः सविद्याधरचारणाः ॥ ११-१४-५ ॥

tebhyaḥ pitṛbhyas tat-putrā deva-dānava-guhyakāḥ manuṣyāḥ siddha-gandharvāḥ sa-vidyādhara-cāraṇāḥ ||11-14-5||

।।३५८।। उन पितरों से उनकी सन्तानें उत्पन्न हुईं -- देव, दानव, गुह्यक, मनुष्य, सिद्ध, गन्धर्व, तथा विद्याधर और चारण।

किन्देवाः किन्नरा नागा रक्षःकिम्पुरुषादयः । बह्वयस्तेषां प्रकृतयो रजःसत्त्वतमोभुवः ॥ ११-१४-६ ॥

kindevāḥ kinnarā nāgā rakṣaḥ-kimpuruṣādayaḥ bahvyas teṣāṁ prakṛtayo rajaḥ-sattva-tamo-bhuvaḥ ||11-14-6||

।।३५९।। किन्देव, किन्नर, नाग, राक्षस, किम्पुरुष आदि -- इन सबकी प्रकृतियाँ अनेक हैं, जो रज, सत्त्व और तम गुणों से उत्पन्न होती हैं।

याभिर्भूतानि भिद्यन्ते भूतानां पतयस्तथा । यथाप्रकृति सर्वेषां चित्रा वाचः स्रवन्ति हि ॥ ११-१४-७ ॥

yābhir bhūtāni bhidyante bhūtānāṁ patayas tathā yathā-prakṛti sarveṣāṁ citrā vācaḥ sravanti hi ||11-14-7||

।।३६०।। इन्हीं भिन्न प्रकृतियों से प्राणी विभाजित होते हैं, और वैसे ही उनके नेता भी। सबकी अपनी-अपनी प्रकृति के अनुसार ही विविध वाणियाँ प्रवाहित होती हैं।

एवं प्रकृतिवैचित्र्याद् भिद्यन्ते मतयो नृणाम् । पारम्पर्येण केषाञ्चित् पाषण्डमतयोऽपरे ॥ ११-१४-८ ॥

evaṁ prakṛti-vaicitryād bhidyante matayo nṛṇām pāramparyeṇa keṣāñcit pāṣaṇḍa-matayo ’pare ||11-14-8||

।।३६१।। इस प्रकार प्रकृति की विविधता के कारण मनुष्यों के मत भिन्न-भिन्न होते हैं -- कुछ परम्परा से प्राप्त हैं, तो कुछ अन्य पाषण्ड (नास्तिक) मत हैं।

मन्मायामोहितधियः पुरुषाः पुरुषर्षभ । श्रेयो वदन्त्यनेकान्तं यथाकर्म यथारुचि ॥ ११-१४-९ ॥

man-māyā-mohita-dhiyaḥ puruṣāḥ puruṣarṣabha śreyo vadanty anekāntaṁ yathā-karma yathā-ruci ||11-14-9||

।।३६२।। हे पुरुषर्षभ, मेरी माया से जिनकी बुद्धि मोहित है, वे लोग श्रेय को अनेक रूप में बताते हैं -- अपने-अपने कर्म और रुचि के अनुसार।

धर्ममेके यशश्चान्ये कामं सत्यं दमं शमम् । अन्ये वदन्ति स्वार्थं वा ऐश्वर्यं त्यागभोजनम् । केचिद् यज्ञं तपो दानं व्रतानि नियमान् यमान् ॥ ११-१४-१० ॥

dharmam eke yaśaś cānye kāmaṁ satyaṁ damaṁ śamam anye vadanti svārthaṁ vā aiśvaryaṁ tyāga-bhojanam kecid yajñaṁ tapo dānaṁ vratāni niyamān yamān ||11-14-10||

।।३६३।। कोई धर्म को श्रेय कहता है, कोई यश को, कोई काम, सत्य, दम, शम को। कोई स्वार्थ की बात करता है, कोई ऐश्वर्य की, कोई त्याग-भोजन के सन्तुलन की। कोई यज्ञ, तप, दान, व्रत, नियम और यम को श्रेष्ठ मानता है।

आद्यन्तवन्त एवैषां लोकाः कर्मविनिर्मिताः । दुःखोदर्कास्तमोनिष्ठाः क्षुद्रा मन्दाः शुचार्पिताः ॥ ११-१४-११ ॥

ādy-anta-vanta evaiṣāṁ lokāḥ karma-vinirmitāḥ duḥkhodarkās tamo-niṣṭhāḥ kṣudrā mandāḥ śucārpitāḥ ||11-14-11||

।।३६४।। इन सबके द्वारा प्राप्त लोक, कर्म से बने होने के कारण, निश्चय ही आदि और अन्त वाले हैं। वे दु:ख को परिणाम में लाते हैं, तम में स्थित हैं, तुच्छ, हीन और शोक से भरे हैं।

मय्यर्पितात्मनः सभ्य निरपेक्षस्य सर्वतः । मयात्मना सुखं यत्तत् कुतः स्याद् विषयात्मनाम् ॥ ११-१४-१२ ॥

mayy arpitātmanaḥ sabhya nirapekṣasya sarvataḥ mayātmanā sukhaṁ yat tat kutaḥ syād viṣayātmanām ||11-14-12||

।।३६५।। हे सभ्य उद्धव, जिसकी आत्मा मुझमें अर्पित है, जो सर्वत: निरपेक्ष है, उसे मुझ आत्मा के द्वारा जो सुख प्राप्त होता है, वह उन लोगों को कहाँ मिल सकता है जिनकी आत्मा विषयों में रमी हुई है?

अकिञ्चनस्य दान्तस्य शान्तस्य समचेतसः । मया सन्तुष्टमनसः सर्वाः सुखमया दिशः ॥ ११-१४-१३ ॥

akiñcanasya dāntasya śāntasya sama-cetasaḥ mayā santuṣṭa-manasaḥ sarvāḥ sukha-mayā diśaḥ ||11-14-13||

।।३६६।। जो अकिंचन है, जितेन्द्रिय है, शान्त है, समचित्त है, और मुझमें सन्तुष्ट मन वाला है, उसके लिए सभी दिशाएँ सुखमय हो जाती हैं।

न पारमेष्ठ्यं न महेन्द्रधिष्ण्यं न सार्वभौमं न रसाधिपत्यम् । न योगसिद्धीरपुनर्भवं वा मय्यर्पितात्मेच्छति मद्विनान्यत् ॥ ११-१४-१४ ॥

na pārameṣṭhyaṁ na mahendra-dhiṣṇyaṁ na sārvabhaumaṁ na rasādhipatyam na yoga-siddhīr apunar-bhavaṁ vā mayy arpitātmecchati mad vinānyat ||11-14-14||

।।३६७।। न ब्रह्मा का पद, न महेन्द्र का सिंहासन, न सम्पूर्ण पृथ्वी का साम्राज्य, न रसातल का आधिपत्य, न योग की सिद्धियाँ, न अपुनर्भव (मुक्ति) भी -- जिसकी आत्मा मुझमें अर्पित है, वह मुझसे अन्य कुछ भी नहीं चाहता।

न तथा मे प्रियतम आत्मयोनिर्न शङ्करः । न च सङ्कर्षणो न श्रीर्नैवात्मा च यथा भवान् ॥ ११-१४-१५ ॥

na tathā me priyatama ātma-yonir na śaṅkaraḥ na ca saṅkarṣaṇo na śrīr naivātmā ca yathā bhavān ||11-14-15||

।।३६८।। न आत्मयोनि ब्रह्मा, न शंकर, न संकर्षण, न श्री, और न स्वयं मेरी अपनी आत्मा भी -- ये सब मुझे उतने प्रिय नहीं हैं, जितने तुम हो।

निरपेक्षं मुनिं शान्तं निर्वैरं समदर्शनम् । अनुव्रजाम्यहं नित्यं पूयेयेत्यङ्घ्रिरेणुभिः ॥ ११-१४-१६ ॥

nirapekṣaṁ muniṁ śāntaṁ nirvairaṁ sama-darśanam anuvrajāmy ahaṁ nityaṁ pūyeyety aṅghri-reṇubhiḥ ||11-14-16||

।।३६९।। जो निरपेक्ष, मुनि, शान्त, निर्वैर और समदर्शी है -- मैं सदा उसका अनुसरण करता हूँ, यह सोचते हुए कि 'उसके चरण-रज से मैं पवित्र हो जाऊँ।'

निष्किञ्चना मय्यनुरक्तचेतसः शान्ता महान्तोऽखिलजीववत्सलाः । कामैरनालब्धधियो जुषन्ति ते यन्नैरपेक्ष्यं न विदुः सुखं मम ॥ ११-१४-१७ ॥

niṣkiñcanā mayy anurakta-cetasaḥ śāntā mahānto ’khila-jīva-vatsalāḥ kāmair anālabdha-dhiyo juṣanti te yan nairapekṣyaṁ na viduḥ sukhaṁ mama ||11-14-17||

।।३७०।। जो निष्किंचन हैं, जिनका चित्त मुझमें अनुरक्त है, जो शान्त, महान् और सब जीवों पर वत्सल हैं, जिनकी बुद्धि कामनाओं से अछूती है -- वे उस नैरपेक्ष्य-जनित सुख का, जो स्वयं मेरा ही सुख है, अनुभव करते हैं, जिसे विषयासक्त लोग कभी नहीं जान पाते।

बाध्यमानोऽपि मद्भक्तो विषयैरजितेन्द्रियः । प्रायः प्रगल्भया भक्त्या विषयैर्नाभिभूयते ॥ ११-१४-१८ ॥

bādhyamāno ’pi mad-bhakto viṣayair ajitendriyaḥ prāyaḥ pragalbhayā bhaktyā viṣayair nābhibhūyate ||11-14-18||

।।३७१।। मेरा भक्त, जिसकी इन्द्रियाँ अभी पूर्णत: वश में नहीं हैं, विषयों से पीड़ित होते हुए भी, प्राय: अपनी दृढ़ भक्ति के बल से, विषयों द्वारा पराजित नहीं होता।

यथाग्निः सुसमृद्धार्चिः करोत्येधांसि भस्मसात् । तथा मद्विषया भक्तिरुद्धवैनांसि कृत्स्नशः ॥ ११-१४-१९ ॥

yathāgniḥ su-samṛddhārciḥ karoty edhāṁsi bhasmasāt tathā mad-viṣayā bhaktir uddhavaināṁsi kṛtsnaśaḥ ||11-14-19||

।।३७२।। जैसे भड़कती हुई अग्नि लकड़ी को पूरी तरह भस्म कर देती है, वैसे ही, हे उद्धव, मेरे प्रति भक्ति पापों को पूर्णत: भस्म कर देती है।

न साधयति मां योगो न साङ्ख्यं धर्म उद्धव । न स्वाध्यायस्तपस्त्यागो यथा भक्तिर्ममोर्जिता ॥ ११-१४-२० ॥

na sādhayati māṁ yogo na sāṅkhyaṁ dharma uddhava na svādhyāyas tapas tyāgo yathā bhaktir mamorjitā ||11-14-20||

।।३७३।। हे उद्धव, न योग, न सांख्य, न धर्म, न स्वाध्याय, न तप, न त्याग -- कोई भी मुझे उतना वश में नहीं करता, जितना मेरी सुदृढ़ भक्ति करती है।

भक्त्याहमेकया ग्राह्यः श्रद्धयात्मा प्रियः सताम् । भक्तिः पुनाति मन्निष्ठा श्वपाकानपि सम्भवात् ॥ ११-१४-२१ ॥

bhaktyāham ekayā grāhyaḥ śraddhayātmā priyaḥ satām bhaktiḥ punāti man-niṣṭhā śva-pākān api sambhavāt ||11-14-21||

।।३७४।। श्रद्धा सहित भक्ति द्वारा ही मुझे प्राप्त किया जा सकता है -- मुझ आत्मा को, जो सन्तों का प्रिय हूँ। मुझमें स्थिर भक्ति तो चाण्डाल कुल में जन्मे व्यक्ति को भी उसके जन्म के दोष से शुद्ध कर देती है।

धर्मः सत्यदयोपेतो विद्या वा तपसान्विता । मद्भक्त्यापेतमात्मानं न सम्यक् प्रपुनाति हि ॥ ११-१४-२२ ॥

dharmaḥ satya-dayopeto vidyā vā tapasānvitā mad-bhaktyāpetam ātmānaṁ na samyak prapunāti hi ||11-14-22||

।।३७५।। सत्य और दया से युक्त धर्म, अथवा तप के साथ विद्या भी, उस आत्मा को पूर्णत: शुद्ध नहीं कर पाती जो मेरी भक्ति से रहित है।

कथं विना रोमहर्षं द्रवता चेतसा विना । विनानन्दाश्रुकलया शुध्येद् भक्त्या विनाशयः ॥ ११-१४-२३ ॥

kathaṁ vinā roma-harṣaṁ dravatā cetasā vinā vinānandāśru-kalayā śudhyed bhaktyā vināśayaḥ ||11-14-23||

।।३७६।। रोमांच के बिना, हृदय के द्रवीभूत हुए बिना, आनन्द के अश्रु बहे बिना -- भक्ति के बिना चित्त शुद्ध कैसे हो सकता है?

वाग् गद्गदा द्रवते यस्य चित्तं रुदत्यभीक्ष्णं हसति क्वचिच्च । विलज्ज उद्गायति नृत्यते च मद्भक्तियुक्तो भुवनं पुनाति ॥ ११-१४-२४ ॥

vāg gadgadā dravate yasya cittaṁ rudaty abhīkṣṇaṁ hasati kvacic ca vilajja udgāyati nṛtyate ca mad-bhakti-yukto bhuvanaṁ punāti ||11-14-24||

।।३७७।। जिसकी वाणी गद्गद हो जाती है, जिसका हृदय द्रवित हो जाता है, जो निरन्तर रोता और कभी हँसता है, जो निर्लज्ज हो कर ऊँचे स्वर में गाता और नाचता है -- ऐसा भक्तियुक्त व्यक्ति सारे भुवन को पवित्र कर देता है।

यथाग्निना हेम मलं जहाति ध्मातं पुनः स्वं भजते च रूपम् । आत्मा च कर्मानुशयं विधूय मद्भक्तियोगेन भजत्यथो माम् ॥ ११-१४-२५ ॥

yathāgninā hema malaṁ jahāti dhmātaṁ punaḥ svaṁ bhajate ca rūpam ātmā ca karmānuśayaṁ vidhūya mad-bhakti-yogena bhajaty atho mām ||11-14-25||

।।३७८।। जैसे सोना अग्नि में तपाए जाने पर अपनी मैल त्याग कर पुन: अपने शुद्ध स्वरूप को प्राप्त होता है, वैसे ही आत्मा भी मेरे भक्तियोग द्वारा कर्म के संचित संस्कार को धो कर मुझे प्राप्त होता है।

यथा यथात्मा परिमृज्यतेऽसौ मत्पुण्यगाथाश्रवणाभिधानैः । तथा तथा पश्यति वस्तु सूक्ष्मं चक्षुर्यथैवाञ्जनसम्प्रयुक्तम् ॥ ११-१४-२६ ॥

yathā yathātmā parimṛjyate ’sau mat-puṇya-gāthā-śravaṇābhidhānaiḥ tathā tathā paśyati vastu sūkṣmaṁ cakṣur yathaivāñjana-samprayuktam ||11-14-26||

।।३७९।। जैसे अंजन-युक्त नेत्र (उपचार से) धीरे-धीरे देखने लगता है, वैसे ही जिस-जिस मात्रा में यह आत्मा मेरी पुण्य कथाओं के श्रवण और कीर्तन से शुद्ध होता जाता है, उसी मात्रा में वह सूक्ष्म वस्तु को देखने लगता है।

विषयान् ध्यायतश्चित्तं विषयेषु विषज्जते । मामनुस्मरतश्चित्तं मय्येव प्रविलीयते ॥ ११-१४-२७ ॥

viṣayān dhyāyataś cittaṁ viṣayeṣu viṣajjate mām anusmarataś cittaṁ mayy eva pravilīyate ||11-14-27||

।।३८०।। विषयों का ध्यान करने वाले का चित्त विषयों में ही उलझ जाता है; मेरा निरन्तर स्मरण करने वाले का चित्त मुझमें ही विलीन हो जाता है।

तस्मादसदभिध्यानं यथा स्वप्नमनोरथम् । हित्वा मयि समाधत्स्व मनो मद्भावभावितम् ॥ ११-१४-२८ ॥

tasmād asad-abhidhyānaṁ yathā svapna-manoratham hitvā mayi samādhatsva mano mad-bhāva-bhāvitam ||11-14-28||

।।३८१।। अत: स्वप्न की कल्पना के समान असत् पर के ध्यान को त्याग कर, मन को पूर्णत: मुझमें स्थिर करो, उसे मेरे भाव से भावित करते हुए।

स्त्रीणां स्त्रीसङ्गिनां सङ्गं त्यक्त्वा दूरत आत्मवान् । क्षेमे विविक्त आसीनश्चिन्तयेन्मामतन्द्रितः ॥ ११-१४-२९ ॥

strīṇāṁ strī-saṅgināṁ saṅgaṁ tyaktvā dūrata ātmavān kṣeme vivikta āsīnaś cintayen mām atandritaḥ ||11-14-29||

।।३८२।। आत्मवान् पुरुष को स्त्रियों और स्त्री-संगियों की संगति दूर से ही त्याग देनी चाहिए। सुरक्षित और एकान्त स्थान में बैठ कर, अप्रमत्त हो कर मेरा चिन्तन करना चाहिए।

न तथास्य भवेत् क्लेशो बन्धश्चान्यप्रसङ्गतः । योषित्सङ्गाद् यथा पुंसो यथा तत्सङ्गिसङ्गतः ॥ ११-१४-३० ॥

na tathāsya bhavet kleśo bandhaś cānya-prasaṅgataḥ yoṣit-saṅgād yathā puṁso yathā tat-saṅgi-saṅgataḥ ||11-14-30||

।।३८३।। किसी अन्य आसक्ति से जो क्लेश और बन्धन उत्पन्न होता है, वह उतना नहीं होता जितना पुरुष को स्त्री-संग से, या स्त्री-संगी के संग से होता है।

श्रीउद्धव उवाच यथा त्वामरविन्दाक्ष यादृशं वा यदात्मकम् । ध्यायेन्मुमुक्षुरेतन्मे ध्यानं त्वं वक्तुमर्हसि ॥ ११-१४-३१ ॥

śrī-uddhava uvāca yathā tvām aravindākṣa yādṛśaṁ vā yad-ātmakam dhyāyen mumukṣur etan me dhyānaṁ tvaṁ vaktum arhasi ||11-14-31||

।।३८४।। श्री उद्धव ने कहा: हे अरविन्दाक्ष, मुमुक्षु आपका ध्यान किस प्रकार, किस स्वरूप में करे? यह ध्यान आप मुझे बताइए।

श्रीभगवानुवाच सम आसन आसीनः समकायो यथासुखम् । हस्तावुत्सङ्ग आधाय स्वनासाग्रकृतेक्षणः ॥ ११-१४-३२ ॥

śrī-bhagavān uvāca sama āsana āsīnaḥ sama-kāyo yathā-sukham hastāv utsaṅga ādhāya sva-nāsāgra-kṛtekṣaṇaḥ ||11-14-32||

।।३८५।। भगवान ने कहा: समतल आसन पर बैठ कर, शरीर को सीधा किन्तु सुखपूर्वक रखते हुए, दोनों हाथों को गोद में रख कर, अपनी नासिका के अग्रभाग पर दृष्टि टिका कर --

प्राणस्य शोधयेन्मार्गं पूरकुम्भकरेचकैः । विपर्ययेणापि शनैरभ्यसेन्निर्जितेन्द्रियः ॥ ११-१४-३३ ॥

prāṇasya śodhayen mārgaṁ pūra-kumbhaka-recakaiḥ viparyayeṇāpi śanair abhyasen nirjitendriyaḥ ||11-14-33||

।।३८६।। पूरक, कुम्भक और रेचक द्वारा प्राण के मार्ग को शुद्ध करना चाहिए, और विपरीत क्रम में भी धीरे-धीरे अभ्यास करना चाहिए, जिससे इन्द्रियाँ पूर्णत: वश में आ जाती हैं।

हृद्यविच्छिन्नमोङ्कारं घण्टानादं बिसोर्णवत् । प्राणेनोदीर्य तत्राथ पुनः संवेशयेत् स्वरम् ॥ ११-१४-३४ ॥

hṛdy avicchinam oṁkāraṁ ghaṇṭā-nādaṁ bisorṇa-vat prāṇenodīrya tatrātha punaḥ saṁveśayet svaram ||11-14-34||

।।३८७।। हृदय में स्थित, घण्टा-नाद के समान, कमल-नाल के सूक्ष्म रेशे के समान अविच्छिन्न ओंकार को प्राण से ऊपर उठा कर, फिर उस स्वर को पुन: शान्त कर लेना चाहिए।

एवं प्रणवसंयुक्तं प्राणमेव समभ्यसेत् । दशकृत्वस्त्रिषवणं मासादर्वाग् जितानिलः ॥ ११-१४-३५ ॥

evaṁ praṇava-saṁyuktaṁ prāṇam eva samabhyaset daśa-kṛtvas tri-ṣavaṇaṁ māsād arvāg jitānilaḥ ||11-14-35||

।।३८८।। इस प्रकार प्रणव से युक्त प्राण का भली-भाँति अभ्यास करना चाहिए, तीनों सन्ध्याओं में दस-दस बार। एक मास के भीतर ही प्राण वश में आ जाता है।

हृत्पुण्डरीकमन्तःस्थमूर्ध्वनालमधोमुखम् । ध्यात्वोर्ध्वमुखमुन्निद्रमष्टपत्रं सकर्णिकम् । कर्णिकायां न्यसेत् सूर्यसोमाग्नीनुत्तरोत्तरम् ॥ ११-१४-३६ ॥

hṛt-puṇḍarīkam antaḥ-stham ūrdhva-nālam adho-mukham dhyātvordhva-mukham unnidram aṣṭa-patraṁ sa-karṇikam ||11-14-36||

।।३८९।। शरीर के भीतर स्थित हृदय-कमल का ध्यान करे, जिसकी नाल ऊपर की ओर उठी है परन्तु मुख नीचे की ओर है -- उसे ऊर्ध्वमुख, जागृत, अष्टदल और कर्णिका सहित ध्यान करते हुए --

कर्णिकायां न्यसेत् सूर्यसोमाग्नीनुत्तरोत्तरम् । वह्निमध्ये स्मरेद् रूपं ममैतद् ध्यानमङ्गलम् ॥ ११-१४-३७ ॥

karṇikāyāṁ nyaset sūrya- somāgnīn uttarottaram vahni-madhye smared rūpaṁ mamaitad dhyāna-maṅgalam ||11-14-37||

।।३९०।। उस कर्णिका में सूर्य, सोम और अग्नि को क्रम से स्थापित करे; और उस अग्नि के मध्य में मेरे उस रूप का स्मरण करे, जो ध्यान का मंगलमय विषय है।

समं प्रशान्तं सुमुखं दीर्घचारुचतुर्भुजम् । सुचारुसुन्दरग्रीवं सुकपोलं शुचिस्मितम् ॥ ११-१४-३८ ॥

samaṁ praśāntaṁ su-mukhaṁ dīrgha-cāru-catur-bhujam su-cāru-sundara-grīvaṁ su-kapolaṁ śuci-smitam ||11-14-38||

।।३९१।। -- सम, अत्यन्त शान्त, सुन्दर मुख वाला, दीर्घ और सुन्दर चार भुजाओं वाला, सुन्दर ग्रीवा वाला, सुन्दर कपोल वाला, शुद्ध मुस्कान वाला --

समानकर्णविन्यस्तस्फुरन्मकरकुण्डलम् । हेमाम्बरं घनश्यामं श्रीवत्सश्रीनिकेतनम् ॥ ११-१४-३९ ॥

samāna-karṇa-vinyasta- sphuran-makara-kuṇḍalam hemāmbaraṁ ghana-śyāmaṁ śrīvatsa-śrī-niketanam ||11-14-39||

।।३९२।। -- दोनों कानों में समान रूप से चमकते हुए मकराकार कुण्डल धारण किए, स्वर्ण-वस्त्र पहने, घने मेघ के समान श्याम वर्ण वाला, श्रीवत्स-चिह्न से युक्त, जो साक्षात् श्री का निवास है --

शङ्खचक्रगदापद्मवनमालाविभूषितम् । नूपुरैर्विलसत्पादं कौस्तुभप्रभया युतम् ॥ ११-१४-४० ॥

śaṅkha-cakra-gadā-padma- vanamālā-vibhūṣitam nūpurair vilasat-pādaṁ kaustubha-prabhayā yutam ||11-14-40||

।।३९३।। -- शंख, चक्र, गदा और पद्म से सुशोभित, वनमाला से अलंकृत, नूपुरों से चमकते चरणों वाला, कौस्तुभ मणि की प्रभा से युक्त --

द्युमत्किरीटकटककटिसूत्राङ्गदायुतम् । सर्वाङ्गसुन्दरं हृद्यं प्रसादसुमुखेक्षणम् ॥ ११-१४-४१ ॥

dyumat-kirīṭa-kaṭaka- kaṭi-sūtrāṅgadāyutam sarvāṅga-sundaraṁ hṛdyaṁ prasāda-sumukhekṣaṇam ||11-14-41||

।।३९४।। -- देदीप्यमान मुकुट धारण किए, कटक, कटिसूत्र और अंगद से युक्त, सब अंगों में सुन्दर और हृदयहारी, कृपापूर्ण मुख और नेत्रों वाला --

सुकुमारमभिध्यायेत् सर्वाङ्गेषु मनो दधत् । इन्द्रियाणीन्द्रियार्थेभ्यो मनसाकृष्य तन्मनः । बुद्ध्या सारथिना धीरः प्रणयेन्मयि सर्वतः ॥ ११-१४-४२ ॥

su-kumāram abhidhyāyet sarvāṅgeṣu mano dadhat indriyāṇīndriyārthebhyo manasākṛṣya tan manaḥ buddhyā sārathinā dhīraḥ praṇayen mayi sarvataḥ ||11-14-42||

।।३९५।। इस अत्यन्त सुकुमार रूप का ध्यान करे, मन को क्रमश: सब अंगों पर टिकाते हुए। इन्द्रियों को उनके विषयों से मन द्वारा खींच कर, फिर उस मन को भी बुद्धि रूपी सारथि द्वारा, धीर पुरुष सर्वत: मुझमें ही लगाए।

तत् सर्वव्यापकं चित्तमाकृष्यैकत्र धारयेत् । नान्यानि चिन्तयेद् भूयः सुस्मितं भावयेन्मुखम् ॥ ११-१४-४३ ॥

tat sarva-vyāpakaṁ cittam ākṛṣyaikatra dhārayet nānyāni cintayed bhūyaḥ su-smitaṁ bhāvayen mukham ||11-14-43||

।।३९६।। उस सर्वांग-व्यापी चित्त को खींच कर एक ही स्थान पर स्थिर करना चाहिए। अब अन्य किसी अंग का चिन्तन न करे, केवल उस मन्द-मुस्कान वाले मुख का ही भाव करे।

तत्र लब्धपदं चित्तमाकृष्य व्योम्नि धारयेत् । तच्च त्यक्त्वा मदारोहो न किञ्चिदपि चिन्तयेत् ॥ ११-१४-४४ ॥

tatra labdha-padaṁ cittam ākṛṣya vyomni dhārayet tac ca tyaktvā mad-āroho na kiñcid api cintayet ||11-14-44||

।।३९७।। वहाँ (मुख पर) दृढ़ता से स्थित हो चुका चित्त, फिर खींच कर आकाश में स्थिर करना चाहिए। और उसे भी त्याग कर, जो मुझमें आरूढ़ हो गया, वह फिर कुछ भी न सोचे।

एवं समाहितमतिर्मामेवात्मानमात्मनि । विचष्टे मयि सर्वात्मन् ज्योतिर्ज्योतिषि संयुतम् ॥ ११-१४-४५ ॥

evaṁ samāhita-matir mām evātmānam ātmani vicaṣṭe mayi sarvātman jyotir jyotiṣi saṁyutam ||11-14-45||

।।३९८।। इस प्रकार समाहित-मति वाला पुरुष अपने भीतर मुझ आत्मा को ही देखता है, और मुझ सर्वात्मा में, ज्योति को ज्योति के साथ संयुक्त देखता है।

ध्यानेनेत्थं सुतीव्रेण युञ्जतो योगिनो मनः । संयास्यत्याशु निर्वाणं द्रव्य ज्ञानक्रियाभ्रमः ॥ ११-१४-४६ ॥

dhyānenetthaṁ su-tīvreṇa yuñjato yogino manaḥ saṁyāsyaty āśu nirvāṇaṁ dravya jñāna-kriyā-bhramaḥ ||11-14-46||

।।३९९।। इस प्रकार अत्यन्त तीव्र ध्यान से मन को साधने वाले योगी का मन शीघ्र ही निर्वाण को प्राप्त हो जाता है -- द्रव्य, ज्ञान और क्रिया पर आधारित भ्रम भी उसके साथ ही लीन हो जाता है।