Lord Krishna's Description of the Varnashrama System

श्रीउद्धव उवाच यस्त्वयाभिहितः पूर्वं धर्मस्त्वद्भक्तिलक्षणः । वर्णाश्रमाचारवतां सर्वेषां द्विपदामपि ॥१७-१॥

śrī-uddhava uvāca yas tvayābhihitaḥ pūrvaṁ dharmas tvad-bhakti-lakṣaṇaḥ | varṇāśramācāravatāṁ sarveṣāṁ dvi-padām api ||17-1||

।।४८०।। श्री उद्धव ने कहा: आपने पहले जो धर्म बताया, जो आपकी भक्ति से चिह्नित है, वह वर्णाश्रम के आचरण करने वालों का और सभी मनुष्यों का भी है।

यथानुष्ठीयमानेन त्वयि भक्तिर्नृणां भवेत् । स्वधर्मेणारविन्दाक्ष तत्समाख्यातुमर्हसि ॥१७-२॥

yathānuṣṭhīyamānena tvayi bhaktir nṛṇāṁ bhavet | sva-dharmeṇāravindākṣa tat-samākhyātum arhasi ||17-2||

।।४८१।। हे कमल-नयन, कृपया मुझे वह कर्तव्य बताइए जिसके सम्यक् पालन से मनुष्यों में आपके प्रति भक्ति उत्पन्न हो।

पुरा किल महाबाहो धर्मं परमकं प्रभो । यत्तेन हंसरूपेण ब्रह्मणेऽभ्यात्थ माधव ॥१७-३॥

purā kila mahā-bāho dharmaṁ paramakaṁ prabho | yat tena haṁsa-rūpeṇa brahmaṇe 'bhyāttha mādhava ||17-3||

।।४८२।। हे महाबाहो प्रभो, बहुत पूर्व आपने हंस-रूप में ब्रह्मा जी को वह परम धर्म कहा था, हे माधव।

स इदानीं सुमहता कालेनामित्रकर्शन । न प्रायो भविता मर्त्यलोके प्रागनुशासितः ॥१७-४॥

sa idānīṁ su-mahatā kālenāmitra-karśana | na prāyo bhavitā martya-loke prāg anuśāsitaḥ ||17-4||

।।४८३।। हे शत्रुदमन, अब इतना दीर्घ काल बीत जाने से वह पूर्व-कथित धर्म मृत्युलोक में प्रायः शेष नहीं रहेगा।

वक्ता कर्ताविता नान्यो धर्मस्याच्युत ते भुवि । सभायामपि वैरिञ्च्यां यत्र मूर्तिधराः कलाः ॥१७-५॥

vaktā kartāvitā nānyo dharmasyācyuta te bhuvi | sabhāyām api vairiñcyāṁ yatra mūrti-dharāḥ kalāḥ ||17-5||

।।४८४।। हे अच्युत, पृथ्वी पर धर्म के वक्ता, कर्ता और रक्षक आपके अतिरिक्त अन्य कोई नहीं, ब्रह्मा जी की उस सभा में भी नहीं जहाँ वेद साक्षात् मूर्तिमान् होकर विराजते हैं।

कर्त्रावित्रा प्रवक्त्रा च भवता मधुसूदन । त्यक्ते महीतले देव विनष्टं कः प्रवक्ष्यति ॥१७-६॥

kartrāvitrā pravaktrā ca bhavatā madhusūdana | tyakte mahī-tale deva vinaṣṭaṁ kaḥ pravakṣyati ||17-6||

।।४८५।। हे मधुसूदन, जब आप, जो स्वयं धर्म के कर्ता, रक्षक और वक्ता हैं, इस पृथ्वी को त्याग देंगे, तब हे देव, लुप्त हुए उस धर्म को फिर कौन कहेगा?

तत्त्वं नः सर्वधर्मज्ञ धर्मस्त्वद्भक्तिलक्षणः । यथा यस्य विधीयेत तथा वर्णय मे प्रभो ॥१७-७॥

tat tvaṁ naḥ sarva-dharma-jña dharmas tvad-bhakti-lakṣaṇaḥ | yathā yasya vidhīyeta tathā varṇaya me prabho ||17-7||

।।४८६।। अतः हे सर्वधर्मज्ञ प्रभो, आप आपकी भक्ति से चिह्नित उस धर्म को मुझे बताइए, कि वह किसके द्वारा और किस प्रकार आचरित किया जाए।

श्रीशुक उवाच । इत्थं स्वभृत्यमुख्येन पृष्टः स भगवान् हरिः । प्रीतः क्षेमाय मर्त्यानां धर्मानाह सनातनान् ॥१७-८॥

śrī-śuka uvāca | ittham sva-bhṛtya-mukhyena pṛṣṭaḥ sa bhagavān hariḥ | prītaḥ kṣemāya martyānāṁ dharmān āha sanātanān ||17-8||

।।४८७।। श्री शुकदेव जी बोले: इस प्रकार अपने प्रमुख सेवक द्वारा पूछे जाने पर, प्रसन्न होकर भगवान् हरि ने मनुष्यों के कल्याण हेतु सनातन धर्मों को कहा।

श्रीभगवानुवाच । धर्म्य एष तव प्रश्नो नैःश्रेयसकरो नृणाम् । वर्णाश्रमाचारवतां तमुद्धव निबोध मे ॥१७-९॥

śrī-bhagavān uvāca | dharmya eṣa tava praśno naiḥśreyasa-karo nṛṇām | varṇāśramācāravatāṁ tam uddhava nibodha me ||17-9||

।।४८८।। श्री भगवान् बोले: हे उद्धव, तुम्हारा यह प्रश्न धर्मानुकूल है और वर्णाश्रम के आचरण में स्थित मनुष्यों के लिए परम कल्याणकारी है। वह धर्म मुझसे सुनो।

आदौ कृतयुगे वर्णो नृणां हंस इति स्मृतः । कृतकृत्याः प्रजा जात्या तस्मात्कृतयुगं विदुः ॥१७-१०॥

ādau kṛta-yuge varṇo nṛṇāṁ haṁsa iti smṛtaḥ | kṛta-kṛtyāḥ prajā jātyā tasmāt kṛta-yugaṁ viduḥ ||17-10||

।।४८९।। आरम्भ में, कृतयुग में, मनुष्यों का एक ही वर्ण था जो हंस कहलाता था। प्रजा जन्म से ही कृतकृत्य थी, इसीलिए उसे कृतयुग कहा जाता है।

वेदः प्रणव एवाग्रे धर्मोऽहं वृषरूपधृक् । उपासते तपोनिष्ठा हंसं मां मुक्तकिल्बिषाः ॥१७-११॥

vedaḥ praṇava evāgre dharmo 'haṁ vṛṣa-rūpa-dhṛk | upāsate tapo-niṣṭhā haṁsaṁ māṁ mukta-kilbiṣāḥ ||17-11||

।।४९०।। आरम्भ में वेद केवल एक प्रणव (ॐ) रूप था, और मैं स्वयं वृष (बैल) के रूप में धर्म था। तपस्या में स्थित, पापरहित जन मुझे हंस रूप में उपासते थे।

त्रेतामुखे महाभाग प्राणान् मे हृदयात्त्रयी । विद्या प्रादुरभूत्तस्या अहमासं त्रिवृन्मखः ॥१७-१२॥

tretā-mukhe mahā-bhāga prāṇān me hṛdayāt trayī | vidyā prādurabhūt tasyā aham āsaṁ tri-vṛn makhaḥ ||17-12||

।।४९१।। हे महाभाग, त्रेतायुग के आरम्भ में मेरे हृदय के प्राण से त्रयी विद्या (तीन वेद) प्रकट हुई, और उससे मैं त्रिवृत् यज्ञ के रूप में हुआ।

विप्रक्षत्रियविट् शूद्रा मुखबाहूरुपादजाः । वैराजात्पुरुषाज्जाता य आत्माचरलक्षणाः ॥१७-१३॥

vipra-kṣatriya-viṭ-śūdrā mukha-bāhūru-pāda-jāḥ | vairājāt puruṣāj jātā ya ātmācāra-lakṣaṇāḥ ||17-13||

।।४९२।। विप्र, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र — ये विराट् पुरुष के मुख, बाहु, ऊरु और पैरों से उत्पन्न हुए, और अपने-अपने स्वाभाविक आचरण से पहचाने जाते हैं।

गृहाश्रमो जघनतो ब्रह्मचर्यं हृदो मम । वक्षःस्थलाद्वने वासः न्यासःशीर्षणि संस्थितः ॥१७-१४॥

gṛhāśramo jaghanato brahmacaryaṁ hṛdo mama | vakṣaḥ-sthalād vane vāsaḥ nyāsaḥ śīrṣaṇi saṁsthitaḥ ||17-14||

।।४९३।। गृहस्थाश्रम मेरी कटि से, ब्रह्मचर्य मेरे हृदय से, वनवास मेरे वक्षःस्थल से उत्पन्न हुआ, और संन्यास मेरे मस्तक में स्थित है।

वर्णानामाश्रमाणां च जन्मभूम्यनुसारिणीः । आसन् प्रकृतयो नॄणां नीचैर्नीचोत्तमोत्तमाः ॥१७-१५॥

varṇānām āśramāṇāṁ ca janma-bhūmy-anusāriṇīḥ | āsan prakṛtayo nṝṇāṁ nīcair nīcottamottamāḥ ||17-15||

।।४९४।। मनुष्यों के स्वभाव, वर्ण और आश्रम के अनुसार जन्मभूमि के अनुरूप, इस प्रकार थे कि निम्न निम्न ही रहे और उत्तम उत्तम ही रहे।

शमो दमस्तपः शौचं सन्तोषः क्षान्तिरार्जवम् । मद्भक्तिश्च दया सत्यं ब्रह्मप्रकृतयस्त्विमाः ॥१७-१६॥

śamo damas tapaḥ śaucaṁ santoṣaḥ kṣāntir ārjavam | mad-bhaktiś ca dayā satyaṁ brahma-prakṛtayas tv imāḥ ||17-16||

।।४९५।। शम, दम, तप, शौच, संतोष, क्षमा, सरलता, मेरी भक्ति, दया और सत्य — ये ही ब्राह्मण के स्वाभाविक गुण हैं।

तेजो बलं धृतिः शौर्यं तितिक्षौदार्यमुद्यमः । स्थैर्यं ब्रह्मण्यमैश्वर्यं क्षत्रप्रकृतयस्त्विमाः ॥१७-१७॥

tejo balaṁ dhṛtiḥ śauryaṁ titikṣaudāryam udyamaḥ | sthairyaṁ brahmaṇyam aiśvaryaṁ kṣatra-prakṛtayas tv imāḥ ||17-17||

।।४९६।। तेज, बल, धृति, शौर्य, सहनशीलता, उदारता, उद्यम, स्थिरता, ब्राह्मण-भक्ति और ऐश्वर्य — ये ही क्षत्रिय के स्वाभाविक गुण हैं।

आस्तिक्यं दाननिष्ठा च अदम्भो ब्रह्मसेवनम् । अतुष्टिरर्थोपचयैर्वैश्यप्रकृतयस्त्विमाः ॥१७-१८॥

āstikyaṁ dāna-niṣṭhā ca adambho brahma-sevanam | atuṣṭir arthopacayair vaiśya-prakṛtayas tv imāḥ ||17-18||

।।४९७।। आस्तिकता, दान में निष्ठा, निष्कपटता, ब्राह्मणों की सेवा, और धन के संचय से भी असंतोष — ये ही वैश्य के स्वाभाविक गुण हैं।

शुश्रूषणं द्विजगवां देवानां चाप्यमायया । तत्र लब्धेन सन्तोषः शूद्रप्रकृतयस्त्विमाः ॥१७-१९॥

śuśrūṣaṇaṁ dvija-gavāṁ devānāṁ cāpy amāyayā | tatra labdhena santoṣaḥ śūdra-prakṛtayas tv imāḥ ||17-19||

।।४९८।। ब्राह्मणों, गौओं और देवताओं की निष्कपट सेवा, और उस सेवा से जो कुछ मिले उसमें संतोष — ये ही शूद्र के स्वाभाविक गुण हैं।

अशौचमनृतं स्तेयं नास्तिक्यं शुष्कविग्रहः । कामः क्रोधश्च तर्षश्च स्वभावोऽन्त्यावसायिनाम् ॥१७-२०॥

aśaucam anṛtaṁ steyaṁ nāstikyaṁ śuṣka-vigrahaḥ | kāmaḥ krodhaś ca tarṣaś ca svabhāvo 'ntyāvasāyinām ||17-20||

।।४९९।। अशौच, असत्य, चोरी, नास्तिकता, व्यर्थ का विग्रह, काम, क्रोध और तृष्णा — यह अन्त्यावसायियों (सबसे निम्न स्थिति वालों) का स्वभाव है।

अहिंसा सत्यमस्तेयमकामक्रोधलोभता । भूतप्रियहितेहा च धर्मोऽयं सार्ववर्णिकः ॥१७-२१॥

ahiṁsā satyam asteyam akāma-krodha-lobhatā | bhūta-priya-hitehā ca dharmo 'yaṁ sārva-varṇikaḥ ||17-21||

।।५००।। अहिंसा, सत्य, अस्तेय, काम-क्रोध-लोभ से मुक्ति, और सब प्राणियों के प्रिय व हित की कामना — यह धर्म सभी वर्णों के लिए समान है।

द्वितीयं प्राप्यानुपूर्व्याज्जन्मोपनयनं द्विजः । वसन् गुरुकुले दान्तो ब्रह्माधीयीत चाहुतः ॥१७-२२॥

dvitīyaṁ prāpyānupūrvyāj janmopanayanaṁ dvijaḥ | vasan gurukule dānto brahmādhīyīta cāhūtaḥ ||17-22||

।।५०१।। अनुक्रमपूर्वक उपनयन संस्कार से द्वितीय जन्म पाकर, द्विज गुरुकुल में निवास करता हुआ इन्द्रियों को वश में रखकर, बुलाए जाने पर वेद का अध्ययन करे।

मेखलाजिनदण्डाक्षब्रह्मसूत्रकमण्डलून् । जटिलोऽधौतदद्वासोऽरक्तपीठः कुशान् दधत् ॥१७-२३॥

mekhalājina-daṇḍākṣa-brahma-sūtra-kamaṇḍalūn | jaṭilo 'dhauta-dad-vāso 'rakta-pīṭhaḥ kuśān dadhat ||17-23||

।।५०२।। मेखला, मृगचर्म, दण्ड, अक्षमाला, यज्ञोपवीत और कमण्डलु धारण किए, जटाधारी, दाँत न माँजने वाला, अधोत वस्त्र पहने, सुखद आसन न लेने वाला, कुश हाथ में धारण किए हुए।

स्नानभोजनहोमेषु जपोच्चारे च वाग्यतः । नच्छिन्द्यान्नखरोमाणि कक्षोपस्थगतान्यपि ॥१७-२४॥

snāna-bhojana-homeṣu japoccāre ca vāg-yataḥ | na cchindyān nakha-romāṇi kakṣopastha-gatāny api ||17-24||

।।५०३।। स्नान, भोजन, हवन, जप और मल-मूत्र त्याग के समय मौन रहे, तथा नख और रोम न काटे, बगल और गुह्य स्थान के भी नहीं।

रेतो नावकिरेज्जातु ब्रह्मव्रतधरः स्वयम् । अवकीर्णेऽवगाह्याप्सु यतासुस्त्रिपदीं जपेत् ॥१७-२५॥

reto nāvakirej jātu brahma-vrata-dharaḥ svayam | avakīrṇe 'vagāhyāpsu yatāsus tri-padīṁ japet ||17-25||

।।५०४।। ब्रह्मव्रतधारी स्वयं कभी वीर्यपात न करे। यदि अनायास वीर्यस्खलन हो जाए तो जल में स्नान करके, प्राणायाम द्वारा वायु को वश में रखते हुए त्रिपदा गायत्री का जप करे।

अग्न्यर्काचार्यगोविप्रगुरुवृद्धसुराञ्शुचिः । समाहित उपासीत सन्ध्ये च यतवाग्जपन् ॥१७-२६॥

agny-arkācārya-go-vipra-guru-vṛddha-surāñ śuciḥ | samāhita upāsīta sandhye ca yata-vāg japan ||17-26||

।।५०५।। शुद्ध होकर, एकाग्रचित्त से, अग्नि, सूर्य, आचार्य, गौ, विप्र, गुरु, वृद्ध और देवताओं की उपासना करे, संध्याकाल में मौन-सा जप करते हुए।

आचार्यं मां विजानीयान्नावमन्येत कर्हिचित् । न मर्त्यबुद्ध्यासूयेत सर्वदेवमयो गुरुः ॥१७-२७॥

ācāryaṁ māṁ vijānīyān nāvamanyeta karhicit | na martya-buddhyāsūyeta sarva-deva-mayo guruḥ ||17-27||

।।५०६।। आचार्य को मुझ (भगवान्) के समान जाने, कभी भी उनका अनादर न करे, न ही उन्हें साधारण मनुष्य समझकर ईर्ष्या करे — गुरु सर्वदेवमय है।

सायं प्रातरुपानीय भैक्ष्यं तस्मै निवेदयेत् । यच्चान्यदप्यनुज्ञातमुपयुञ्जीत संयतः ॥१७-२८॥

sāyaṁ prātar upānīya bhaikṣyaṁ tasmai nivedayet | yac cānyad apy anujñātam upayuñjīta saṁyataḥ ||17-28||

।।५०७।। प्रातः और सायं भिक्षा माँगकर लाकर गुरु को अर्पित करे, तथा जो कुछ अनुमति प्राप्त हो उसी का संयमपूर्वक उपयोग करे।

शुश्रूषमाण आचार्यं सदोपासीत नीचवत् । यानशय्यासनस्थानैर्नातिदूरे कृताञ्जलिः ॥१७-२९॥

śuśrūṣamāṇa ācāryaṁ sadopāsīta nīca-vat | yāna-śayyāsana-sthānair nāti-dūre kṛtāñjaliḥ ||17-29||

।।५०८।। सेवा की इच्छा से गुरु की सदा उपासना करे, विनम्र सेवक के समान — चलने, सोने, बैठने और खड़े होने में, अधिक दूर न रहकर, हाथ जोड़े हुए।

एवंवृत्तो गुरुकुले वसेद्भोगविवर्जितः । विद्या समाप्यते यावद्बिभ्रद्व्रतमखण्डितम् ॥१७-३०॥

evaṁ-vṛtto gurukule vased bhoga-vivarjitaḥ | vidyā samāpyate yāvad bibhrad vratam akhaṇḍitam ||17-30||

।।५०९।। इस प्रकार आचरण करते हुए, भोगों से रहित होकर, विद्या समाप्त होने तक अखण्डित व्रत धारण करते हुए गुरुकुल में निवास करे।

यद्यसौ छन्दसां लोकमारोक्ष्यन् ब्रह्मविष्टपम् । गुरवे विन्यसेद्देहं स्वाध्यायार्थं बृहद्व्रतः ॥१७-३१॥

yady asau chandasāṁ lokam ārokṣyan brahma-viṣṭapam | gurave vinyased dehaṁ svādhyāyārthaṁ bṛhad-vrataḥ ||17-31||

।।५१०।। यदि यह छात्र वैदिक मन्त्रों से प्राप्य लोक, यहाँ तक कि ब्रह्मलोक, को प्राप्त करना चाहे, तो स्वाध्याय हेतु अपने शरीर को गुरु को समर्पित करके बृहद्व्रत (आजीवन ब्रह्मचर्य) धारण करे।

अग्नौ गुरावात्मनि च सर्वभूतेषु मां परम् । अपृथग्धीरुपासीत ब्रह्मवर्चस्व्यकल्मषः ॥१७-३२॥

agnau gurāv ātmani ca sarva-bhūteṣu māṁ param | apṛthag-dhīr upāsīta brahma-varcasvy akalmaṣaḥ ||17-32||

।।५११।। पापरहित होकर, ब्रह्मतेज से युक्त, अग्नि में, गुरु में, अपनी आत्मा में और सब भूतों में स्थित मुझ परमेश्वर की भेदभावरहित बुद्धि से उपासना करे।

स्त्रीणां निरीक्षणस्पर्शसंलापक्ष्वेलनादिकम् । प्राणिनो मिथुनीभूतानगृहस्थोऽग्रतस्त्यजेत् ॥१७-३३॥

strīṇāṁ nirīkṣaṇa-sparśa-saṁlāpa-kṣvelanādikam | prāṇino mithunī-bhūtān agṛhastho 'gratas tyajet ||17-33||

।।५१२।। जो गृहस्थ नहीं है (ब्रह्मचारी, वानप्रस्थी, संन्यासी), वह स्त्रियों से देखना, स्पर्श, वार्तालाप और परिहास सर्वप्रथम त्याग दे, और मैथुनरत प्राणियों के सान्निध्य से भी दूर रहे।

शौचमाचमनं स्नानं सन्ध्योपासनमार्जवम् । तीर्थसेवा जपोऽस्पृश्याभक्ष्यासम्भाष्यवर्जनम् ॥१७-३४॥

śaucam ācamanaṁ snānaṁ sandhyopāsanam ārjavam | tīrtha-sevā japo 'spṛśyābhakṣyāsambhāṣya-varjanam ||17-34||

।।५१३।। शौच, आचमन, स्नान, संध्योपासन, सरलता, तीर्थसेवा, जप, तथा अस्पृश्य, अभक्ष्य और असंभाष्य वस्तुओं का त्याग।

सर्वाश्रमप्रयुक्तोऽयं नियमः कुलनन्दन । मद्भावः सर्वभूतेषु मनोवाक्कायसंयमः ॥१७-३५॥

sarvāśrama-prayukto 'yaṁ niyamaḥ kula-nandana | mad-bhāvaḥ sarva-bhūteṣu mano-vāk-kāya-saṁyamaḥ ||17-35||

।।५१४।। हे कुलनन्दन, यह नियम सभी आश्रमों के लिए है: सब भूतों में मेरी उपस्थिति का भाव, और मन, वाणी तथा शरीर का संयम।

एवं बृहद्व्रतधरो ब्राह्मणोऽग्निरिव ज्वलन् । मद्भक्तस्तीव्रतपसा दग्धकर्माशयोऽमलः ॥१७-३६॥

evaṁ bṛhad-vrata-dharo brāhmaṇo 'gnir iva jvalan | mad-bhaktas tīvra-tapasā dagdha-karmāśayo 'malaḥ ||17-36||

।।५१५।। इस प्रकार बृहद्व्रतधारी ब्राह्मण अग्नि के समान प्रज्वलित होकर मेरा भक्त बनता है — तीव्र तप से उसके कर्माशय जल जाते हैं और वह निर्मल हो जाता है।

अथानन्तरमावेक्ष्यन् यथाजिज्ञासितागमः । गुरवे दक्षिणां दत्त्वा स्नायाद्गुर्वनुमोदितः ॥१७-३७॥

athānantaram āvekṣyan yathā-jijñāsitāgamaḥ | gurave dakṣiṇāṁ dattvā snāyād gurv-anumoditaḥ ||17-37||

।।५१६।। तत्पश्चात्, अभीष्ट शास्त्राध्ययन पूर्ण करके, गृहस्थ जीवन में प्रवेश की इच्छा रखने वाला गुरु को दक्षिणा देकर, गुरु की अनुमति से समावर्तन स्नान करे।

गृहं वनं वोपविशेत्प्रव्रजेद्वा द्विजोत्तमः । आश्रमादाश्रमं गच्छेन्नान्यथा मत्परश्चरेत् ॥१७-३८॥

gṛhaṁ vanaṁ vopaviśet pravrajed vā dvijottamaḥ | āśramād āśramaṁ gacchen nānyathāmat-paraś caret ||17-38||

।।५१७।। द्विजोत्तम गृहस्थाश्रम में, या वन में, या संन्यास में प्रवेश करे। जो मुझमें अनन्य नहीं है, वह क्रमशः आश्रम से आश्रम में जाए, अन्यथा नहीं।

गृहार्थी सदृशीं भार्यामुद्वहेदजुगुप्सिताम् । यवीयसीं तु वयसा तां सवर्णामनुक्रमात् ॥१७-३९॥

gṛhārthī sadṛśīṁ bhāryām udvahed ajugupsitām | yavīyasīṁ tu vayasā tāṁ sa-varṇām anu kramāt ||17-39||

।।५१८।। गृहस्थ जीवन चाहने वाला अपने समान, निर्दोष, आयु में छोटी और समान वर्ण की पत्नी से विधिपूर्वक विवाह करे।

इज्याध्ययनदानानि सर्वेषां च द्विजन्मनाम् । प्रतिग्रहोऽध्यापनं च ब्राह्मणस्यैव याजनम् ॥१७-४०॥

ijyādhyayana-dānāni sarveṣāṁ ca dvi-janmanām | pratigraho 'dhyāpanaṁ ca brāhmaṇasyaiva yājanam ||17-40||

।।५१९।। यज्ञ, अध्ययन और दान — ये सभी द्विजों के लिए समान हैं। किन्तु प्रतिग्रह, अध्यापन और अन्यों के लिए याजन — ये केवल ब्राह्मण के हैं।

प्रतिग्रहं मन्यमानस्तपस्तेजोयशोनुदम् । अन्याभ्यामेव जीवेत शिलैर्वा दोषदृक् तयोः ॥१७-४१॥

pratigrahaṁ manyamānas tapas-tejo-yaśo-nudam | anyābhyām eva jīveta śilair vā doṣa-dṛk tayoḥ ||17-41||

।।५२०।। जो प्रतिग्रह को अपने तप, तेज और यश का क्षयकारी मानता है, वह शेष दो साधनों से ही जीवनयापन करे; और यदि उन दोनों में भी दोष देखे, तो शिला-वृत्ति (गिरे अन्न को चुनकर) से जीवनयापन करे।

ब्राह्मणस्य हि देहोऽयं क्षुद्रकामाय नेष्यते । कृच्छ्राय तपसे चेह प्रेत्यानन्तसुखाय च ॥१७-४२॥

brāhmaṇasya hi deho 'yaṁ kṣudra-kāmāya neṣyate | kṛcchrāya tapase ceha pretyānanta-sukhāya ca ||17-42||

।।५२१।। ब्राह्मण का यह शरीर तुच्छ कामनाओं के लिए नहीं है, अपितु इस जीवन में कठोर तप के लिए और मृत्यु के बाद अनन्त सुख के लिए है।

शिलोञ्छवृत्त्या परितुष्टचित्तो धर्मं महान्तं विरजं जुषाणः । मय्यर्पितात्मा गृह एव तिष्ठन् नातिप्रसक्तः समुपैति शान्तिम् ॥१७-४३॥

śiloñcha-vṛttyā paritoṣa-citto dharmaṁ mahāntaṁ virajaṁ juṣāṇaḥ | mayy arpitātmā gṛha eva tiṣṭhan nāti-prasaktaḥ samupaiti śāntim ||17-43||

।।५२२।। गिरे हुए अन्न को चुनकर जीवनयापन करने में पूर्णतः संतुष्ट चित्त वाला, महान् और निर्मल धर्म का आचरण करता हुआ, मुझमें समर्पित आत्मा वाला, घर में रहते हुए भी अत्यधिक आसक्त न होकर शांति को प्राप्त करता है।

समुद्धरन्ति ये विप्रं सीदन्तं मत्परायणम् । तानुद्धरिष्ये न चिरादापद्भ्यो नौरिवार्णवात् ॥१७-४४॥

samuddharanti ye vipraṁ sīdantaṁ mat-parāyaṇam | tān uddhariṣye na cirād āpadbhyo naur ivārṇavāt ||17-44||

।।५२३।। जो कष्ट में पड़े हुए मत्परायण ब्राह्मण का उद्धार करते हैं, उनका मैं शीघ्र ही, समुद्र से नाव के समान, आपत्तियों से उद्धार करता हूँ।

सर्वाः समुद्धरेद्राजा पितेव व्यसनात्प्रजाः । आत्मानमात्मना धीरो यथा गजपतिर्गजान् ॥१७-४५॥

sarvāḥ samuddhared rājā piteva vyasanāt prajāḥ | ātmānam ātmanā dhīro yathā gaja-patir gajān ||17-45||

।।५२४।। पिता के समान, राजा सब प्रजा को आपत्ति से उद्धार करे, और स्वयं भी धीर होकर अपने बल से अपना उद्धार करे, जैसे गजपति अन्य हाथियों का उद्धार करता है।

एवंविधो नरपतिर्विमानेनार्कवर्चसा । विधूयेहाशुभं कृत्स्नमिन्द्रेण सह मोदते ॥१७-४६॥

evaṁ-vidho nara-patir vimānenārka-varcasā | vidhūyehāśubhaṁ kṛtsnam indreṇa saha modate ||17-46||

।।५२५।। इस प्रकार आचरण करने वाला राजा, पृथ्वी से समस्त अशुभ को दूर करके, सूर्य के समान तेजस्वी विमान में इन्द्र के साथ आनन्दित होता है।

सीदन् विप्रो वणिग्वृत्त्या पण्यैरेवापदं तरेत् । खड्गेन वाऽऽपदाक्रान्तो न श्ववृत्त्या कथञ्चन ॥१७-४७॥

sīdan vipro vaṇig-vṛttyā paṇyair evāpadaṁ taret | khaḍgena vāpadākrānto na śva-vṛttyā kathañcana ||17-47||

।।५२६।। कष्ट में पड़ा ब्राह्मण वणिक्-वृत्ति से, पणि्यों द्वारा ही आपत्ति को पार करे, अथवा आपत्ति से घिरा होने पर खड्ग से भी; परन्तु कदापि श्ववृत्ति से नहीं।

वैश्यवृत्त्या तु राजन्यो जीवेन्मृगययाऽऽपदि । चरेद्वा विप्ररूपेण न श्ववृत्त्या कथञ्चन ॥१७-४८॥

vaiśya-vṛttyā tu rājanyo jīven mṛgayayāpadi | cared vā vipra-rūpeṇa na śva-vṛttyā kathañcana ||17-48||

।।५२७।। क्षत्रिय आपत्ति में वैश्यवृत्ति से, अथवा मृगया से जीवनयापन करे, अथवा ब्राह्मण के रूप में आचरण करे; परन्तु कदापि श्ववृत्ति से नहीं।

शूद्रवृत्तिं भजेद्वैश्यः शूद्रः कारुकटक्रियाम् । कृच्छ्रान्मुक्तो न गर्ह्येण वृत्तिं लिप्सेत कर्मणा ॥१७-४९॥

śūdra-vṛttiṁ bhajed vaiśyaḥ śūdraḥ kāru-kaṭa-kriyām | kṛcchrān mukto na garhyeṇa vṛttiṁ lipseta karmaṇā ||17-49||

।।५२८।। कष्ट में वैश्य शूद्रवृत्ति अपना सकता है, और शूद्र काष्ठ या कट (चटाई) बनाने का कार्य कर सकता है। परन्तु संकट से मुक्त होने पर उस निकृष्ट कर्म से जीवनयापन नहीं करना चाहिए।

वेदाध्यायस्वधास्वाहा बल्यन्नाद्यैर्यथोदयम् । देवर्षिपितृभूतानि मद्रूपाण्यन्वहं यजेत् ॥१७-५०॥

vedādhyāya-svadhā-svāhā-baly-annādyair yathodayam | devarṣi-pitṛ-bhūtāni mad-rūpāṇy anv-ahaṁ yajet ||17-50||

।।५२९।। वेदाध्ययन, स्वधा-स्वाहा और अन्नादि बलि द्वारा, यथाशक्ति देव, ऋषि, पितर और भूतों की — जो मेरे ही रूप हैं — प्रतिदिन पूजा करे।

यदृच्छयोपपन्नेन शुक्लेनोपार्जितेन वा । धनेनापीडयन् भृत्यान् न्यायेनैवाहरेत्क्रतून् ॥१७-५१॥

yadṛcchayopapannena śuklenopārjitena vā | dhanenāpīḍayan bhṛtyān nyāyenaivāharet kratūn ||17-51||

।।५३०।। अनायास प्राप्त या शुद्ध उपार्जित धन से, आश्रितों को कष्ट दिए बिना, न्यायपूर्वक ही यज्ञ-कर्म करे।

कुटुम्बेषु न सज्जेत न प्रमाद्येत्कुटुम्ब्यपि । विपश्चिन्नश्वरं पश्येददृष्टमपि दृष्टवत् ॥१७-५२॥

kuṭumbeṣu na sajjeta na pramādyet kuṭumby api | vipaścin naśvaraṁ paśyed adṛṣṭam api dṛṣṭa-vat ||17-52||

।।५३१।। परिवार में आसक्त न हो, गृहस्थ होते हुए भी प्रमाद न करे। विद्वान् व्यक्ति अदृष्ट (भावी) फल को भी दृष्ट के समान नाशवान् समझे।

पुत्रदाराप्तबन्धूनां सङ्गमः पान्थसङ्गमः । अनुदेहं वियन्त्येते स्वप्नो निद्रानुगो यथा ॥१७-५३॥

putra-dārāpta-bandhūnāṁ saṅgamaḥ pāntha-saṅgamaḥ | anu-dehaṁ viyanty ete svapno nidrānugo yathā ||17-53||

।।५३२।। पुत्र, पत्नी, बन्धु और मित्रों का सङ्गम पथिकों के मिलन के समान है। प्रत्येक शरीर के साथ ये बिछुड़ जाते हैं, जैसे नींद के साथ स्वप्न।

इत्थं परिमृशन् मुक्तो गृहेष्वतिथिवद्वसन् । न गृहैरनुबध्येत निर्ममो निरहङ्कृतः ॥१७-५४॥

itthaṁ parimṛśan mukto gṛheṣv atithi-vad vasan | na gṛhair anubadhyeta nirmamo nirahaṅkṛtaḥ ||17-54||

।।५३३।। इस प्रकार गहराई से विचार करते हुए, मुक्त मन से, घर में अतिथि के समान रहे, ममता और अहंकार रहित होकर, गृह-बन्धन में न बँधे।

कर्मभिर्गृहमेधीयैरिष्ट्वा मामेव भक्तिमान् । तिष्ठेद्वनं वोपविशेत्प्रजावान् वा परिव्रजेत् ॥१७-५५॥

karmabhir gṛha-medhīyair iṣṭvā mām eva bhaktimān | tiṣṭhed vanaṁ vopaviśet prajāvān vā parivrajet ||17-55||

।।५३४।। गृहस्थ-कर्मों द्वारा मुझ अकेले की आराधना करके, भक्त गृह में ही रहे, या वन में प्रवेश करे, या यदि योग्य सन्तान हो तो संन्यास ले।

यस्त्वासक्तमतिर्गेहे पुत्रवित्तैषणातुरः । स्त्रैणः कृपणधीर्मूढो ममाहमिति बध्यते ॥१७-५६॥

yas tv āsakta-matir gehe putra-vittaiṣaṇāturaḥ | straiṇaḥ kṛpaṇa-dhīr mūḍho mamāham iti badhyate ||17-56||

।।५३५।। किन्तु जो गृह में आसक्त-चित्त है, पुत्र-धन की कामना से पीड़ित है, स्त्री-आसक्त, कृपण-बुद्धि, मूढ़ है, वह 'यह मेरा है' और 'मैं' ऐसा सोचकर बँध जाता है।

अहो मे पितरौ वृद्धौ भार्या बालात्मजात्मजाः । अनाथा मामृते दीनाः कथं जीवन्ति दुःखिताः ॥१७-५७॥

aho me pitarau vṛddhau bhāryā bālātmajātmajāḥ | anāthā mām ṛte dīnāḥ kathaṁ jīvanti duḥkhitāḥ ||17-57||

।।५३६।। अहो! मेरे वृद्ध माता-पिता, पत्नी, बालक — मेरे बिना अनाथ, दीन, वे दुःखी होकर कैसे जीएँगे?

एवं गृहाशयाक्षिप्तहृदयो मूढधीरयम् । अतृप्तस्ताननुध्यायन् मृतोऽन्धं विशते तमः ॥१७-५८॥

evaṁ gṛhāśayākṣipta-hṛdayo mūḍha-dhīr ayam | atṛptas tān anudhyāyan mṛto 'ndhaṁ viśate tamaḥ ||17-58||

।।५३७।। इस प्रकार गृह की चिन्ता से आक्रान्त हृदय वाला यह मूढ़बुद्धि, अतृप्त रहकर उन्हीं का चिन्तन करते हुए, मृत्यु पर अन्धकार में प्रवेश करता है।