The Song of the Avanti Brahmana

श्रीबादरायणिरुवाच स एवमाशंसित उद्धवेन भागवतमुख्येन दाशार्हमुख्यः । सभाजयन् भृत्यवचो मुकुन्द- स्तमाबभाषे श्रवणीयवीर्यः ॥ १ ॥

śrībādarāyaṇiruvāca sa evamāśaṁsita uddhavena bhāgavatamukhyena dāśārhamukhyaḥ | sabhājayan bhṛtyavaco mukunda- stamābabhāṣe śravaṇīyavīryaḥ || 1 ||

।।772।। श्री बादरायणि ने कहा: भक्तों में प्रमुख उद्धव द्वारा इस प्रकार निवेदन किए जाने पर, दाशार्हों के प्रमुख कृष्ण, अपने सेवक के वचनों का सम्मान करते हुए, जिनकी लीलाएँ श्रवणीय हैं, उससे बोले।

श्रीभगवानुवाच बार्हस्पत्य स नास्त्यत्र साधुर्वै दुर्जनेरितैः । दुरक्तैर्भिन्नमात्मानं यः समाधातुमीश्वरः ॥ २ ॥

śrībhagavānuvāca bārhaspatya sa nāstyatra sādhurvai durjaneritaiḥ | duraktairbhinnamātmānaṁ yaḥ samādhātumīśvaraḥ || 2 ||

।।773।। श्री भगवान ने कहा: हे बार्हस्पत्य, ऐसा कोई साधु यहाँ नहीं जो दुष्टों द्वारा कहे गए दुर्वचनों से खंडित हुए अपने मन को समेट सके।

न तथा तप्यते विद्धः पुमान् बाणैस्तु मर्मगैः । यथा तुदन्ति मर्मस्था ह्यसतां परुषेषवः ॥ ३ ॥

na tathā tapyate viddhaḥ pumān bāṇaistu marmagaiḥ | yathā tudanti marmasthā hyasatāṁ paruṣeṣavaḥ || 3 ||

।।774।। मर्मस्थलों में बाणों से बिंधा हुआ मनुष्य उतना संतप्त नहीं होता, जितना दुष्टों के कटु बाण, जो मर्मस्थलों को बींधते हैं।

कथयन्ति महत्पुण्यमितिहासमिहोद्धव । तमहं वर्णयिष्यामि निबोध सुसमाहितः ॥ ४ ॥

kathayanti mahatpuṇyamitihāsamihoddhava | tamahaṁ varṇayiṣyāmi nibodha susamāhitaḥ || 4 ||

।।775।। सुनो, उद्धव, मैं इस लोक में कही जाने वाली महान और पवित्र कथा का अब वर्णन करूँगा; पूर्ण सावधानी से इसे समझो।

केनचिद् भिक्षुणा गीतं परिभूतेन दुर्जनैः । स्मरता धृतियुक्तेन विपाकं निजकर्मणाम् ॥ ५ ॥

kenacid bhikṣuṇā gītaṁ paribhūtena durjanaiḥ | smaratā dhṛtiyuktena vipākaṁ nijakarmaṇām || 5 ||

।।776।। यह किसी भिक्षु द्वारा गाया गया था, जो दुष्टों द्वारा तिरस्कृत होकर भी धैर्य से युक्त हो, अपने ही कर्मों के फल को स्मरण करता था।

अवन्तिषु द्विजः कश्चिदासीदाढ्यतमः श्रिया । वार्तावृत्तिः कदर्यस्तु कामी लुब्धोऽतिकोपनः ॥ ६ ॥

avantiṣu dvijaḥ kaścidāsīdāḍhyatamaḥ śriyā | vārtāvṛttiḥ kadaryastu kāmī lubdho'tikopanaḥ || 6 ||

।।777।। अवंती में एक ब्राह्मण था, धन-सम्पत्ति में अत्यंत समृद्ध; पर उसका व्यवहार कृपण था, और वह लोभी, कामी और अत्यंत क्रोधी था।

ज्ञातयोऽतिथयस्तस्य वाङ्मात्रेणापि नार्चिताः । शून्यावसथ आत्मापि काले कामैरनर्चितः ॥ ७ ॥

jñātayo'tithayastasya vāṅmātreṇāpi nārcitāḥ | śūnyāvasatha ātmāpi kāle kāmairanarcitaḥ || 7 ||

।।778।। उसके रिश्तेदार और अतिथि उसके द्वारा वाणी-मात्र से भी सम्मानित नहीं किए जाते थे; उसका घर, और वह स्वयं भी, उत्सव के समय भी इच्छाओं से रहित, शून्य रहता था।

दुःशीलस्य कदर्यस्य द्रुह्यन्ते पुत्रबान्धवाः । दारा दुहितरो भृत्या विषण्णा नाचरन् प्रियम् ॥ ८ ॥

duḥśīlasya kadaryasya druhyante putrabāndhavāḥ | dārā duhitaro bhṛtyā viṣaṇṇā nācaran priyam || 8 ||

।।779।। दुःशील और कृपण के पुत्र-बांधव उससे द्रोह करने लगते हैं; उसकी पत्नी, बेटियाँ और सेवक, दुखी होकर, उसके प्रति प्रेमपूर्ण आचरण नहीं करते।

तस्यैवं यक्षवित्तस्य च्युतस्योभयलोकतः । धर्मकामविहीनस्य चुक्रुधुः पञ्चभागिनः ॥ ९ ॥

tasyaivaṁ yakṣavittasya cyutasyobhayalokataḥ | dharmakāmavihīnasya cukrudhuḥ pañcabhāginaḥ || 9 ||

।।780।। इस प्रकार यक्ष-रक्षित धन वाले उस मनुष्य के लिए, दोनों लोकों से च्युत, धर्म और काम दोनों से रहित, पाँच प्रकार के अधिकारी उससे क्रुद्ध हो गए।

तदवध्यानविस्रस्तपुण्यस्कन्धस्य भूरिद । अर्थोऽप्यगच्छन्निधनं बह्वायासपरिश्रमः ॥ १० ॥

tadavadhyānavisrastapuṇyaskandhasya bhūrida | artho'pyagacchannidhanaṁ bahvāyāsapariśramaḥ || 10 ||

।।781।। उस उपेक्षा से, उसका संचित पुण्य नष्ट होकर, हे उदार, उसका धन भी अंततः बहुत परिश्रम के बावजूद नाश को प्राप्त हुआ।

ज्ञातयो जगृहुः किञ्चित् किञ्चिद् दस्यव उद्धव । दैवतः कालतः किञ्चिद् ब्रह्मबन्धोर्नृपार्थिवात् ॥ ११ ॥

jñātayo jagṛhuḥ kiñcit kiñcid dasyava uddhava | daivataḥ kālataḥ kiñcid brahmabandhornṛpārthivāt || 11 ||

।।782।। रिश्तेदारों ने कुछ ले लिया, चोरों ने कुछ लिया, हे उद्धव; कुछ दैव से, कुछ काल से, कुछ ब्रह्मबंधु से, और कुछ राजाओं से नष्ट हुआ।

स एवं द्रविणे नष्टे धर्मकामविवर्जितः । उपेक्षितश्च स्वजनैश्चिन्तामाप दुरत्ययाम् ॥ १२ ॥

sa evaṁ draviṇe naṣṭe dharmakāmavivarjitaḥ | upekṣitaśca svajanaiścintāmāpa duratyayām || 12 ||

।।783।। इस प्रकार धन नष्ट हो जाने पर, धर्म और काम दोनों से रहित, और अपने ही लोगों द्वारा उपेक्षित, वह अत्यंत दुस्तर चिंता में पड़ गया।

तस्यैवं ध्यायतो दीर्घं नष्टरायस्तपस्विनः । खिद्यतो बाष्पकण्ठस्य निर्वेदः सुमहानभूत् ॥ १३ ॥

tasyaivaṁ dhyāyato dīrghaṁ naṣṭarāyastapasvinaḥ | khidyato bāṣpakaṇṭhasya nirvedaḥ sumahānabhūt || 13 ||

।।784।। इस प्रकार दीर्घकाल तक शोक करते, धन खो चुके, अश्रु-कंठ होकर दुखी हुए उसके लिए, अत्यंत महान वैराग्य उत्पन्न हुआ।

स चाहेदमहो कष्टं वृथात्मा मेऽनुतापितः । न धर्माय न कामाय यस्यार्थायास ईदृशः ॥ १४ ॥

sa cāhedamaho kaṣṭaṁ vṛthātmā me'nutāpitaḥ | na dharmāya na kāmāya yasyārthāyāsa īdṛśaḥ || 14 ||

।।785।। और उसने यह कहा: अहो, कैसा महान कष्ट! मेरा आप व्यर्थ ही संतप्त हुआ; जिसका परिश्रम न धर्म के लिए, न काम के लिए है, उसका ऐसा ही श्रम होता है।

प्रायेणार्थाः कदर्याणां न सुखाय कदाचन । इह चात्मोपतापाय मृतस्य नरकाय च ॥ १५ ॥

prāyeṇārthāḥ kadaryāṇāṁ na sukhāya kadācana | iha cātmopatāpāya mṛtasya narakāya ca || 15 ||

।।786।। कृपणों के लिए धन प्रायः कभी सुख के लिए नहीं होता; यह यहाँ केवल आत्म-संताप के लिए है, और मरने पर नरक के लिए।

यशो यशस्विनां शुद्धं श्लाघ्या ये गुणिनां गुणाः । लोभः स्वल्पोऽपि तान् हन्ति श्वित्रो रूपमिवेप्सितम् ॥ १६ ॥

yaśo yaśasvināṁ śuddhaṁ ślāghyā ye guṇināṁ guṇāḥ | lobhaḥ svalpo'pi tān hanti śvitro rūpamivepsitam || 16 ||

।।787।। यशस्वियों का शुद्ध यश, और गुणी लोगों के प्रशंसनीय गुण, लोभ नष्ट कर देता है, थोड़ा सा भी, ठीक वैसे ही जैसे कोढ़ वांछित सुंदर रूप को नष्ट कर देता है।

अर्थस्य साधने सिद्धे उत्कर्षे रक्षणे व्यये । नाशोपभोग आयासस्त्रासश्चिन्ता भ्रमो नृणाम् ॥ १७ ॥

arthasya sādhane siddhe utkarṣe rakṣaṇe vyaye | nāśopabhoga āyāsastrāsaścintā bhramo nṛṇām || 17 ||

।।788।। धन को कमाने में, उसकी सिद्धि में, बढ़ाने में, रक्षा करने में, और व्यय करने में, हानि, उपभोग, आयास, त्रास, चिंता और भ्रम मनुष्यों के लिए होते हैं।

स्तेयं हिंसानृतं दम्भः कामः क्रोधः स्मयो मदः । भेदो वैरमविश्वासः संस्पर्धा व्यसनानि च ॥ १८ ॥

steyaṁ hiṁsānṛtaṁ dambhaḥ kāmaḥ krodhaḥ smayo madaḥ | bhedo vairamaviśvāsaḥ saṁspardhā vyasanāni ca || 18 ||

।।789।। चोरी, हिंसा, झूठ, दंभ, काम, क्रोध, मद, अहंकार, भेद, वैर, अविश्वास, स्पर्धा, और व्यसन—

एते पञ्चदशानर्था ह्यर्थमूला मता नृणाम् । तस्मादनर्थमर्थाख्यं श्रेयोऽर्थी दूरतस्त्यजेत् ॥ १९ ॥

ete pañcadaśānarthā hyarthamūlā matā nṛṇām | tasmādanarthamarthākhyaṁ śreyo'rthī dūratastyajet || 19 ||

।।790।। ये पंद्रह अनर्थ मनुष्यों द्वारा धन-मूल माने गए हैं; इसलिए श्रेय की इच्छा रखने वाले को अर्थ नामक इस अनर्थ को दूर से ही त्याग देना चाहिए।

भिद्यन्ते भ्रातरो दाराः पितरः सुहृदस्तथा । एकास्निग्धाः काकिणिना सद्यः सर्वेऽरयः कृताः ॥ २० ॥

bhidyante bhrātaro dārāḥ pitaraḥ suhṛdastathā | ekāsnigdhāḥ kākiṇinā sadyaḥ sarve'rayaḥ kṛtāḥ || 20 ||

।।791।। भाई, पत्नी, पिता और मित्र भी बँट जाते हैं; जो स्नेहवश एक थे, वे एक कौड़ी के लिए तुरंत एक-दूसरे के शत्रु बन जाते हैं।

अर्थेनाल्पीयसा ह्येते संरब्धा दीप्तमन्यवः । त्यजन्त्याशु स्पृधो घ्नन्ति सहसोत्सृज्य सौहृदम् ॥ २१ ॥

arthenālpīyasā hyete saṁrabdhā dīptamanyavaḥ | tyajantyāśu spṛdho ghnanti sahasotsṛjya sauhṛdam || 21 ||

।।792।। थोड़े से भी धन के कारण, ये लोग, उत्तेजित होकर, क्रोध से प्रज्वलित, शीघ्र ही त्याग देते हैं, प्रतिद्वंद्वियों को मार डालते हैं, स्नेह को अचानक छोड़कर।

लब्ध्वा जन्मामरप्रार्थ्यं मानुष्यं तद्द्विजाग्र्यताम् । तदनादृत्य ये स्वार्थं घ्नन्ति यान्त्यशुभां गतिम् ॥ २२ ॥

labdhvā janmāmaraprārthyaṁ mānuṣyaṁ taddvijāgryatām | tadanādṛtya ye svārthaṁ ghnanti yāntyaśubhāṁ gatim || 22 ||

।।793।। अमरों द्वारा भी प्रार्थित इस जन्म, इस मनुष्यता, और द्विजत्व की श्रेष्ठता को पाकर, जो लोग उसकी उपेक्षा कर, अपने स्वार्थ के लिए उसे नष्ट कर देते हैं, वे अशुभ गति को प्राप्त होते हैं।

स्वर्गापवर्गयोर्द्वारं प्राप्य लोकमिमं पुमान् । द्रविणे कोऽनुषज्जेत मर्त्योऽनर्थस्य धामनि ॥ २३ ॥

svargāpavargayordvāraṁ prāpya lokamimaṁ pumān | draviṇe ko'nuṣajjeta martyo'narthasya dhāmani || 23 ||

।।794।। स्वर्ग और अपवर्ग दोनों के द्वार, इस लोक को पाकर, कौन नश्वर मनुष्य धन में, जो अनर्थ का धाम है, आसक्त होगा?

देवर्षिपितृभूतानि ज्ञातीन् बन्धूंश्च भागिनः । असंविभज्य चात्मानं यक्षवित्तः पतत्यधः ॥ २४ ॥

devarṣipitṛbhūtāni jñātīn bandhūṁśca bhāginaḥ | asaṁvibhajya cātmānaṁ yakṣavittaḥ patatyadhaḥ || 24 ||

।।795।। देवों, ऋषियों, पितरों, भूतों, बांधवों और स्वयं के साथ भी न बाँटते हुए, यक्ष-ग्रस्त धनवान व्यक्ति नीचे गिरता है।

व्यर्थयार्थेहया वित्तं प्रमत्तस्य वयो बलम् । कुशला येन सिध्यन्ति जरठः किं नु साधये ॥ २५ ॥

vyarthayārthehayā vittaṁ pramattasya vayo balam | kuśalā yena sidhyanti jaraṭhaḥ kiṁ nu sādhaye || 25 ||

।।796।। व्यर्थ अर्थ-प्रयास से प्रमत्त का वय-बल नष्ट हो जाता है; जिससे कुशल सिद्ध होते हैं, वह मैं, इतना जर्जर होकर, अब क्या सिद्ध कर सकता हूँ?

कस्मात् सङ्क्लिश्यते विद्वान् व्यर्थयार्थेहयासकृत् । कस्यचिन्मायया नूनं लोकोऽयं सुविमोहितः ॥ २६ ॥

kasmāt saṅkliśyate vidvān vyarthayārthehayāsakṛt | kasyacinmāyayā nūnaṁ loko'yaṁ suvimohitaḥ || 26 ||

।।797।। विद्वान क्यों बार-बार व्यर्थ अर्थ-प्रयास से स्वयं को कष्ट देता है? निश्चय ही किसी की माया से यह लोक सुमोहित है।

किं धनैर्धनदैर्वा किं कामैर्वा कामदैरुत । मृत्युना ग्रस्यमानस्य कर्मभिर्वोत जन्मदैः ॥ २७ ॥

kiṁ dhanairdhanadairvā kiṁ kāmairvā kāmadairuta | mṛtyunā grasyamānasya karmabhirvota janmadaiḥ || 27 ||

।।798।। धन देने वाले भी जिसे छोड़ देते हैं, उसके लिए धन का क्या प्रयोजन? काम देने वाले भी जिसे छोड़ देते हैं, उसके लिए काम का क्या प्रयोजन? मृत्यु द्वारा ग्रस्त होने वाले के लिए, चाहे कर्मों से हो या जन्म देने वाले कारणों से।

नूनं मे भगवांस्तुष्टः सर्वदेवमयो हरिः । येन नीतो दशामेतां निर्वेदश्चात्मनः प्लवः ॥ २८ ॥

nūnaṁ me bhagavāṁstuṣṭaḥ sarvadevamayo hariḥ | yena nīto daśāmetāṁ nirvedaścātmanaḥ plavaḥ || 28 ||

।।799।। निश्चय ही भगवान, सर्वदेवमय हरि, मुझसे प्रसन्न हैं, जिन्होंने मुझे इस दशा तक पहुँचाया, और आत्मा के लिए नौका-रूप वैराग्य दिया।

सोऽहं कालावशेषेण शोषयिष्येऽङ्गमात्मनः । अप्रमत्तोऽखिलस्वार्थे यदि स्यात् सिद्ध आत्मनि ॥ २९ ॥

so'haṁ kālāvaśeṣeṇa śoṣayiṣye'ṅgamātmanaḥ | apramatto'khilasvārthe yadi syāt siddha ātmani || 29 ||

।।800।। अतः, जितना काल शेष है, मैं अपने इस देह को सुखा दूँगा; अपने सम्पूर्ण स्वार्थ में अप्रमत्त होकर, यदि आत्मा में सिद्ध, स्थित हो सकूँ।

तत्र मामनुमोदेरन् देवात्रिभुवनेश्वराः । मुहूर्तेन ब्रह्मलोकं खट्वाङ्गः समसाधयत् ॥२३-३०॥

tatra mām anumoderan devās tri-bhuvaneśvarāḥ muhūrtena brahma-lokaṁ khaṭvāṅgaḥ samasādhayat ||23-30||

।।801।। इस विषय में तीनों लोकों के अधिष्ठाता देवगण मुझ पर प्रसन्न हों। राजा खट्वांग ने तो एक ही मुहूर्त में ब्रह्मलोक को प्राप्त कर लिया था।

श्रीभगवानुवाच । इत्यभिप्रेत्य मनसा ह्यावन्त्यो द्विजसत्तमः । उन्मुच्य हृदयग्रन्थीन् शान्तो भिक्षुरभून्मुनिः ॥२३-३१॥

śrī-bhagavān uvāca | ity abhipretya manasā hy āvantyo dvija-sattamaḥ unmucya hṛdaya-granthīn śānto bhikṣur abhūn muniḥ ||23-31||

।।802।। श्रीभगवान बोले: मन में यह निश्चय कर के अवन्ती के उस श्रेष्ठ ब्राह्मण ने हृदय की गांठें खोल दीं, और वह शांत, मौनव्रती भिक्षु बन गया।

स चचार महीमेतां संयतात्मेन्द्रियानिलः । भिक्षार्थं नगरग्रामानसङ्गोऽलक्षितोऽविशत् ॥२३-३२॥

sa cacāra mahīm etāṁ saṁyatātmendriyānilaḥ bhikṣārthaṁ nagara-grāmān asaṅgo 'lakṣito 'viśat ||23-32||

।।803।। वह अपने मन, इंद्रियों और प्राण को वश में रख कर इस पृथ्वी पर विचरता, केवल भिक्षा के लिए नगरों और गांवों में प्रवेश करता, अनासक्त और अलक्षित रह कर।

तं वै प्रवयसं भिक्षुमवधूतमसज्जनाः । दृष्ट्वा पर्यभवन् भद्र बह्वीभिः परिभूतिभिः ॥२३-३३॥

taṁ vai pravayasaṁ bhikṣum avadhūtam asaj-janāḥ dṛṣṭvā paryabhavan bhadra bahvībhiḥ paribhūtibhiḥ ||23-33||

।।804।। हे भद्र उद्धव, दुर्जन लोग उसे केवल एक वृद्ध, मैला-कुचैला भिखारी समझ कर बार-बार अनेक प्रकार से उसका अपमान करते थे।

केचित्त्रिवेणुं जगृहुरेके पात्रं कमण्डलुम् । पीठं चैकेऽक्षसूत्रं च कन्थां चीराणि केचन । प्रदाय च पुनस्तानि दर्शितान्याददुर्मुनेः ॥२३-३४॥

kecit tri-veṇuṁ jagṛhur eke pātraṁ kamaṇḍalum pīṭhaṁ caike 'kṣa-sūtraṁ ca kanthāṁ cīrāṇi kecana pradāya ca punas tāni darśitāny ādadur muneḥ ||23-35||

।।805।। कोई उसका त्रिदंड छीन लेता, कोई कमंडल, कोई आसन, कोई जपमाला, तो कोई उसका फटा चीथड़ा। वे उन वस्तुओं को उसके सामने दिखा कर लौटाने का बहाना करते, फिर फिर से छीन लेते।

अन्नं च भैक्ष्यसम्पन्नं भुञ्जानस्य सरित्तटे । मूत्रयन्ति च पापिष्ठाः ष्ठीवन्त्यस्य च मूर्धनि ॥२३-३५॥

annaṁ ca bhaikṣya-sampannaṁ bhuñjānasya sarit-taṭe mūtrayanti ca pāpiṣṭhāḥ ṣṭhīvanty asya ca mūrdhani ||23-36||

।।806।। नदी तट पर बैठ कर जब वह भिक्षा से मिला अन्न खाता, तब सबसे पापी लोग उस पर मूत्र त्याग देते और उसके सिर पर थूकते।

यतवाचं वाचयन्ति ताडयन्ति न वक्ति चेत् । तर्जयन्त्यपरे वाग्भिः स्तेनोऽयमिति वादिनः । बध्नन्ति रज्ज्वा तं केचिद् बध्यतां बध्यतामिति ॥२३-३६॥

yata-vācaṁ vācayanti tāḍayanti na vakti cet tarjayanty apare vāgbhiḥ steno 'yam iti vādinaḥ badhnanti rajjvā taṁ kecid badhyatāṁ badhyatām iti ||23-37||

।।807।। मौनव्रती उसे बुलवाने की कोशिश करते, न बोलने पर पीटते। कोई शब्दों से धमकाता, 'यह चोर है' कहता, तो कोई रस्सी से बांध कर चिल्लाता, 'बांधो! बांधो!'

क्षिपन्त्येकेऽवजानन्त एष धर्मध्वजः शठः । क्षीणवित्त इमां वृत्तिमग्रहीत् स्वजनोज्झितः ॥२३-३७॥

kṣipanty eke 'vajānanta eṣa dharma-dhvajaḥ śaṭhaḥ kṣīṇa-vitta imāṁ vṛttim agrahīt sva-janojjhitaḥ ||23-38||

।।808।। कुछ लोग खुल कर उसका अपमान करते: 'यह धर्म की ध्वजा उड़ाने वाला पाखंडी है, बस एक ठग! धन खो कर और परिवार से निकाला जा कर ही इसने यह वृत्ति अपनाई है।'

अहो एष महासारो धृतिमान् गिरिराडिव । मौनेन साधयत्यर्थं बकवद् दृढनिश्चयः ॥२३-३८॥

aho eṣa mahā-sāro dhṛtimān giri-rāḍ iva maunena sādhayaty arthaṁ baka-vad dṛḍha-niścayaḥ ||23-38||

।।809।। "देखो इस महान तेजस्वी मुनि को," वे व्यंग्य करते, "पर्वतराज सा दृढ़! मौन से यह बगुले जैसे अटल निश्चय से अपने लक्ष्य को साधता है।"

इत्येके विहसन्त्येनमेके दुर्वातयन्ति च । तं बबन्धुर्निरुरुधुर्यथा क्रीडनकं द्विजम् ॥२३-३९॥

ity eke vihasanty enam eke durvātayanti ca taṁ babandhur nirurudhur yathā krīḍanakaṁ dvijam ||23-39||

।।810।। इस प्रकार कोई उसका उपहास करता, हंसता, तो कोई उस पर दुर्गंधित वायु छोड़ता। और कोई उसे बांध कर बंदी बना लेता, जैसे कोई खिलौना या पालतू पक्षी, इस द्विज ब्राह्मण को।

एवं स भौतिकं दुःखं दैविकं दैहिकं च यत् । भोक्तव्यमात्मनो दिष्टं प्राप्तं प्राप्तमबुध्यत ॥२३-४०॥

evaṁ sa bhautikaṁ duḥkhaṁ daivikaṁ daihikaṁ ca yat bhoktavyam ātmano diṣṭaṁ prāptaṁ prāptam abudhyata ||23-40||

।।811।। इस प्रकार वह समझ गया कि जो भी दुःख उसे बार-बार मिलता, चाहे अन्य प्राणियों से हो, दैवी शक्तियों से, या अपने शरीर से, वह केवल उसका नियत भाग था, भोगने के लिए विधित।

परिभूत इमां गाथामगायत नराधमैः । पातयद्भिः स्व धर्मस्थो धृतिमास्थाय सात्त्विकीम् ॥२३-४१॥

paribhūta imāṁ gāthām agāyata narādhamaiḥ pātayadbhiḥ sva dharma-stho dhṛtim āsthāya sāttvikīm ||23-41||

।।812।। नीच पुरुषों द्वारा अपमानित होते हुए भी, जो उसे गिराने का प्रयास कर रहे थे, वह अपने धर्म में स्थिर रहा, और सत्त्वगुण में अपनी धृति स्थापित कर के यह गीत गाने लगा।

द्विज उवाच । नायं जनो मे सुखदुःखहेतु- र्न देवतात्मा ग्रहकर्मकालाः । मनः परं कारणमामनन्ति संसारचक्रं परिवर्तयेद् यत् ॥२३-४२॥

dvija uvāca | nāyaṁ jano me sukha-duḥkha-hetur na devatātmā graha-karma-kālāḥ manaḥ paraṁ kāraṇam āmananti saṁsāra-cakraṁ parivartayed yat ||23-42||

।।813।। द्विज ने कहा: ये लोग मेरे सुख-दुःख का कारण नहीं हैं। न देवता, न मेरा अपना शरीर, न ग्रह, न कर्म, न काल। विद्वान कहते हैं कि मन ही वास्तविक कारण है, मन ही जो संसार-चक्र को घुमाता है।

मनो गुणान् वै सृजते बलीय- स्ततश्च कर्माणि विलक्षणानि । शुक्लानि कृष्णान्यथ लोहितानि तेभ्यः सवर्णाः सृतयो भवन्ति ॥२३-४३॥

mano guṇān vai sṛjate balīyas tataś ca karmāṇi vilakṣaṇāni śuklāni kṛṣṇāny atha lohitāni tebhyaḥ sa-varṇāḥ sṛtayo bhavanti ||23-43||

।।814।। बलवान मन ही गुणों की क्रिया उत्पन्न करता है, और उससे भिन्न-भिन्न प्रकार के कर्म उत्पन्न होते हैं, सत्त्व में श्वेत, तमोगुण में कृष्ण, रजोगुण में रक्त। और उन कर्मों से उन्हीं वर्णों की गति उत्पन्न होती है।

अनीह आत्मा मनसा समीहता हिरण्मयो मत्सख उद्विचष्टे । मनः स्वलिङ्गं परिगृह्य कामान् जुषन् निबद्धो गुणसङ्गतोऽसौ ॥२३-४४॥

anīha ātmā manasā samīhatā hiraṇ-mayo mat-sakha udvicaṣṭe manaḥ sva-liṅgaṁ parigṛhya kāmān juṣan nibaddho guṇa-saṅgato 'sau ||23-44||

।।815।। परमात्मा, स्वयंप्रकाश और मेरा सखा, कुछ भी करने की चेष्टा नहीं करता, और चेष्टारत मन के पास रह कर भी बस ऊपर से साक्षी बना देखता है। किंतु जीवात्मा इस मन को अपना लेता है, जो संसार को अपने ही प्रतिबिंब के रूप में दिखाता है, और कामनाओं में लिप्त हो कर गुणों के संसर्ग से बंध जाता है।

दानं स्वधर्मो नियमो यमश्च श्रुतं च कर्माणि च सद्व्रतानि । सर्वे मनोनिग्रहलक्षणान्ताः परो हि योगो मनसः समाधिः ॥२३-४५॥

dānaṁ sva-dharmo niyamo yamaś ca śrutaṁ ca karmāṇi ca sad-vratāni sarve mano-nigraha-lakṣaṇāntāḥ paro hi yogo manasaḥ samādhiḥ ||23-45||

।।816।। दान, स्वधर्म, नियम, यम, शास्त्र-श्रवण, कर्म, शुद्ध व्रत, ये सब अंततः मन के निग्रह के लिए ही हैं। परम योग तो मन की परमात्मा में समाधि ही है।

समाहितं यस्य मनः प्रशान्तं दानादिभिः किं वद तस्य कृत्यम् । असंयतं यस्य मनो विनश्यद् दानादिभिश्चेदपरं किमेभिः ॥२३-४६॥

samāhitaṁ yasya manaḥ praśāntaṁ dānādibhiḥ kiṁ vada tasya kṛtyam asaṁyataṁ yasya mano vinaśyad dānādibhiś ced aparaṁ kim ebhiḥ ||23-46||

।।817।। जिसका मन पहले से समाहित और पूर्ण शांत है, बताओ, दान आदि से उसके लिए क्या शेष कार्य है? और जिसका मन असंयत, बिखरता जा रहा है, उसके लिए भी दान आदि से क्या लाभ?

मनोवशेऽन्ये ह्यभवन् स्म देवा मनश्च नान्यस्य वशं समेति । भीष्मो हि देवः सहसः सहीयान् युञ्ज्याद वशे तं स हि देवदेवः ॥२३-४७॥

mano-vaśe 'nye hy abhavan sma devā manaś ca nānyasya vaśaṁ sameti bhīṣmo hi devaḥ sahasaḥ sahīyān yuñjyād vaśe taṁ sa hi deva-devaḥ ||23-47||

।।818।। अन्य सभी इंद्रियां सदा मन के वश में रही हैं, परंतु मन स्वयं किसी और के वश में नहीं आता। वह एक भयंकर शक्ति है, बलवानों में भी बलवान। इसलिए जो इस मन को वश में कर ले, वही सच्चा देवों का देव है।

तं दुर्जयं शत्रुमसह्यवेग- मरुन्तुदं तन्न विजित्य केचित् । कुर्वन्त्यसद्विग्रहमत्र मर्त्यै- र्मित्राण्युदासीनरिपून् विमूढाः ॥२३-४८॥

taṁ durjayaṁ śatrum asahya-vegam arun-tudaṁ tan na vijitya kecit kurvanty asad-vigraham atra martyair mitrāṇy udāsīna-ripūn vimūḍhāḥ ||23-48||

।।819।। उस दुर्जय शत्रु को, जिसका वेग असहनीय है, जो हृदय को पीड़ा देता है, न जीत पाने से, कुछ लोग पूर्णतः मोहग्रस्त हो कर मर्त्यों के साथ व्यर्थ विवाद करते हैं, उन्हें मित्र, उदासीन, या शत्रु समझ कर।

देहं मनोमात्रमिमं गृहीत्वा ममाहमित्यन्धधियो मनुष्याः । एषोऽहमन्योऽयमिति भ्रमेण दुरन्तपारे तमसि भ्रमन्ति ॥२३-४९॥

dehaṁ mano-mātram imaṁ gṛhītvā mamāham ity andha-dhiyo manuṣyāḥ eṣo 'ham anyo 'yam iti bhrameṇa duranta-pāre tamasi bhramanti ||23-49||

।।820।। मनुष्य इस शरीर को, जो केवल मन की उपज है, सत्य मान कर 'मेरा' और 'मैं' सोचते हैं, अंधी बुद्धि से। 'मैं यह हूं, वह दूसरा है' इस भ्रम से वे उस अंधकार में भटकते हैं जिसका न अंत है, न किनारा।

जनस्तु हेतुः सुखदुःखयोश्चेत् किमात्मनश्चात्र हि भौमयोस्तत् । जिह्वां क्वचित् सन्दशति स्वदद्भि- स्तद्वेदनायां कतमाय कुप्येत् ॥२३-५०॥

janas tu hetuḥ sukha-duḥkhayoś cet kim ātmanaś cātra hi bhaumayos tat jihvāṁ kvacit sandaśati sva-dadbhis tad-vedanāyāṁ katamāya kupyet ||23-50||

।।821।। यदि कहो कि ये लोग मेरे सुख-दुःख का कारण हैं, तो इसमें आत्मा का स्थान कहां? यह तो केवल शरीरधारियों की बात है। कभी दांतों से अपनी ही जीभ कट जाए, तो उस पीड़ा में किस पर क्रोध किया जाए?

दुःखस्य हेतुर्यदि देवतास्तु किमात्मनस्तत्र विकारयोस्तत् । यदङ्गमङ्गेन निहन्यते क्वचित् क्रुध्येत कस्मै पुरुषः स्वदेहे ॥२३-५१॥

duḥkhasya hetur yadi devatās tu kim ātmanas tatra vikārayos tat yad aṅgam aṅgena nihanyate kvacit krudhyeta kasmai puruṣaḥ sva-dehe ||23-51||

।।822।। यदि कहो कि इंद्रियों के अधिष्ठाता देवता दुःख के कारण हैं, तो उससे आत्मा का क्या संबंध? यह तो केवल परिवर्तनशील इंद्रियों और उनके देवताओं का विषय है। कभी अपने ही एक अंग से दूसरा अंग चोटिल हो जाए, तो अपने ही शरीर में व्यक्ति किस पर क्रोधित हो?

आत्मा यदि स्यात् सुखदुःखहेतु- र्किमन्यतस्तत्र निजस्वभावः । न ह्यात्मनोऽन्यद् यदि तन्मृषा स्यात् क्रुध्येत कस्मान्न सुखं न दुःखम् ॥२३-५२॥

ātmā yadi syāt sukha-duḥkha-hetuḥ kim anyatas tatra nija-svabhāvaḥ na hy ātmano 'nyad yadi tan mṛṣā syāt krudhyeta kasmān na sukhaṁ na duḥkham ||23-52||

।।823।। यदि आत्मा स्वयं ही सुख-दुःख का कारण हो, तो यह उसका अपना स्वभाव ही होगा, किसी बाहरी कारण की आवश्यकता नहीं। आत्मा से भिन्न कुछ है ही नहीं; जो भिन्न प्रतीत हो वह मिथ्या है। तो किस पर क्रोध किया जाए, जब वास्तव में न सुख है, न दुःख?

ग्रहा निमित्तं सुखदुःखयोश्चेत् किमात्मनोऽजस्य जनस्य ते वै । ग्रहैर्ग्रहस्यैव वदन्ति पीडां क्रुध्येत कस्मै पुरुषस्ततोऽन्यः ॥२३-५३॥

grahā nimittaṁ sukha-duḥkhayoś cet kim ātmano 'jasya janasya te vai grahair grahasyaiva vadanti pīḍāṁ krudhyeta kasmai puruṣas tato 'nyaḥ ||23-53||

।।824।। यदि कहो कि ग्रह ही सुख-दुःख के तात्कालिक कारण हैं, तो अजन्मा आत्मा से इसका क्या संबंध? वे ग्रह तो जन्मे हुओं के लिए हैं। ज्योतिषी स्वयं कहते हैं कि एक ग्रह दूसरे ग्रह को पीड़ा देता है। आत्मा तो इन सब से भिन्न है; तो किस पर क्रोध किया जाए?

कर्मास्तु हेतुः सुखदुःखयोश्चेत् किमात्मनस्तद्धि जडाजडत्वे । देहस्त्वचित् पुरुषोऽयं सुपर्णः क्रुध्येत कस्मै न हि कर्ममूलम् ॥२३-५४॥

karmāstu hetuḥ sukha-duḥkhayoś cet kim ātmanas tad dhi jaḍājaḍatve dehas tv acit puruṣo 'yaṁ suparṇaḥ krudhyeta kasmai na hi karma mūlam ||23-54||

।।825।। मान भी लें कि कर्म ही सुख-दुःख का कारण है, तो आत्मा से इसका क्या संबंध? कर्म तो जड़ और चेतन दोनों की संयुक्त उपस्थिति चाहता है, पर शरीर तो केवल जड़ पदार्थ है, और यह पुरुष तो शुद्ध चेतना है। तो किस पर क्रोध हो, जब कर्म का मूल न तो शरीर में है, न आत्मा में?

कालस्तु हेतुः सुखदुःखयोश्चेत् किमात्मनस्तत्र तदात्मकोऽसौ । नाग्नेर्हि तापो न हिमस्य तत् स्यात् क्रुध्येत कस्मै न परस्य द्वन्द्वम् ॥२३-५५॥

kālas tu hetuḥ sukha-duḥkhayoś cet kim ātmanas tatra tad-ātmako 'sau nāgner hi tāpo na himasya tat syāt krudhyeta kasmai na parasya dvandvam ||23-55||

।।826।। यदि काल को ही सुख-दुःख का कारण कहें, तो आत्मा से इसका क्या संबंध, जब आत्मा स्वयं काल के समान ही सत्ता है? अग्नि अपनी ही ऊष्मा से नहीं जलती, हिम अपनी ही शीतलता से पीड़ित नहीं होता। तो किस पर क्रोध हो, जब परम तत्त्व को द्वंद्व छूता ही नहीं?

न केनचित् क्वापि कथञ्चनास्य द्वन्द्वोपरागः परतः परस्य । यथाहमः संसृतिरूपिणः स्या- देवं प्रबुद्धो न बिभेति भूतैः ॥२३-५६॥

na kenacit kvāpi kathañcanāsya dvandvoparāgaḥ parataḥ parasya yathāhamaḥ saṁsṛti-rūpiṇaḥ syād evaṁ prabuddho na bibheti bhūtaiḥ ||23-56||

।।827।। किसी भी कारण से, कहीं भी, किसी भी प्रकार से, परम आत्मा उन सुख-दुःख के द्वंद्वों से कभी वास्तव में मलिन नहीं होता। संसार को आकार देने वाला तो अहंकार ही है। जो इसे जान कर जाग गया है, वह किसी भी सृजित प्राणी से भयभीत नहीं होता।

एतां स आस्थाय परात्मनिष्ठा- मध्यासितां पूर्वतमैर्महर्षिभिः । अहं तरिष्यामि दुरन्तपारं तमो मुकुन्दाङ्घ्रिनिषेवयैव ॥२३-५७॥

etāṁ sa āsthāya parātma-niṣṭhām adhyāsitāṁ pūrvatamair maharṣibhiḥ ahaṁ tariṣyāmi duranta-pāraṁ tamo mukundāṅghri-niṣevayaiva ||23-57||

।।828।। परमात्मा में इस स्थिरता में पूर्णतः स्थापित हो कर, जो मार्ग सबसे पुराने महर्षियों ने भी अपनाया था, मैं मुकुंद के चरणों की सेवा से ही इस अपार अंधकार को पार करूंगा।

श्रीभगवानुवाच । निर्विद्य नष्टद्रविणे गतक्लमः प्रव्रज्य गां पर्यटमान इत्थम् । निराकृतोऽसद्भिरपि स्वधर्मा- दकम्पितोऽमूं मुनिराह गाथाम् ॥२३-५८॥

śrī-bhagavān uvāca | nirvidya naṣṭa-draviṇe gata-klamaḥ pravrajya gāṁ paryaṭamāna ittham nirākṛto 'sadbhir api sva-dharmād akampito 'mūṁ munir āha gāthām ||23-58||

।।829।। श्रीभगवान ने कहा: धन नष्ट होने पर वैराग्य हो कर, विषाद से मुक्त हो कर, वह संन्यासी बन कर पृथ्वी पर विचरने लगा। दुर्जनों से अपमानित होते हुए भी अपने धर्म से अकंपित रह कर मुनि ने यह गीत गाया।

सुखदुःखप्रदो नान्यः पुरुषस्यात्मविभ्रमः । मित्रोदासीनरिपवः संसारस्तमसः कृतः ॥२३-५९॥

sukha-duḥkha-prado nānyaḥ puruṣasyātma-vibhramaḥ mitrodāsīna-ripavaḥ saṁsāras tamasaḥ kṛtaḥ ||23-59||

।।830।। सुख-दुःख देने वाला आत्मा के अपने भ्रम के अतिरिक्त कोई और नहीं है। मित्र, उदासीन, और शत्रु, यहां तक कि पूरा संसार, अज्ञान से ही रचा गया है।

तस्मात् सर्वात्मना तात निगृहाण मनो धिया । मय्यावेशितया युक्त एतावान् योगसङ्ग्रहः ॥२३-६०॥

tasmāt sarvātmanā tāta nigṛhāṇa mano dhiyā mayy āveśitayā yukta etāvān yoga-saṅgrahaḥ ||23-60||

।।831।। इसलिए, हे प्रिय उद्धव, मुझ में लीन बुद्धि से मन को पूर्णतः वश में करो। इस प्रकार युक्त होना ही योग का संपूर्ण सार है।

य एतां भिक्षुणा गीतां ब्रह्मनिष्ठां समाहितः । धारयञ्छ्रावयञ्छृण्वन्द्वन्द्वैर्नैवाभिभूयते ॥२३-६१॥

ya etāṁ bhikṣuṇā gītāṁ brahma-niṣṭhāṁ samāhitaḥ dhārayañ chrāvayañ chṛṇvan dvandvair naivābhibhūyate ||23-61||

।।832।। जो कोई पूर्ण, स्थिर ध्यान से इस भिक्षु के गीत को स्मरण में धारण करे, चाहे दूसरों को सुनाए या स्वयं सुने, यह ब्रह्मनिष्ठ गीत, वह द्वंद्वों, सुख-दुःख से कभी अभिभूत नहीं होगा।